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狮子

猛兽名。產非洲及南美之巴西国。身长至七八尺。头圆而。尾细长。毛黄褐色。雄者有鬣。雌者似虎。吼声达数里。群兽闻之。无不慑服。故称兽中之王。古亦作师子。

《佛学辞典》 / 63字 / 469 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

念佛

见[念]条。

《佛学辞典》 / 7字 / 468 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

界,限也、别也。谓界分限各别不同,故名界也。 一、欲界,欲有四种:一者情欲,二者色欲,者食欲,四者淫欲。下极阿鼻地狱,上至第六他化天,男女相参,多诸染欲,故名欲界。(梵语阿鼻,华言无间。第六他化天者,假他所化而自娱乐也。 二、色界,色即色质,谓虽离欲界秽...

《三藏法数》 / 316字 / 467 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

般若波罗蜜多经

常略称為般若。四处十六会之说,唐玄奘译,六百卷。开元目录一曰:「唐太宗藏圣教序,唐高宗藏圣教记。」(缩印揭於目录之首,及十六会有各沙门玄别序)般若波罗蜜多经六百卷十六会说,一万十一纸。藏玄奘於玉华寺译。」Mahā rājñā āramitā。

《佛学辞典》 / 123字 / 465 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

十地寄报

十地寄报者,谓十地菩萨,寄生诸天王等报也。昔金刚藏菩萨为众说十地菩萨修行法门,自行化他,成功德,感报多作诸天王等,威力自在,化导众生,令修善法也。 一、阎浮提王,梵语阎浮提,华言胜金洲。谓欢喜地菩萨,修行初地法门,成功德,多作阎浮提王,掌护正法,诸所作业...

《三藏法数》 / 1029字 / 465 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

善知识

知识者,知其心识其形之义,知人乃朋友之义,非博知博识之谓,善者於我為益,导我於善道者。法华文句四曰:「闻名為知,见形為识。是人益我菩提之道,名善知识。」法华经妙庄严王品曰:「善知识者是因缘,所谓化导令得见佛,发阿耨多罗菩提心。」有部毘奈耶杂事曰:「阿难...

《佛学辞典》 / 237字 / 463 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

百八

首楞严昧,梵语首楞严,华言健相分别;梵语昧,华言正受,亦云正定。谓菩萨住是昧,则于诸昧行相、多少、浅深,悉能分别了知;而一切魔恼,不能破坏,是名首楞严昧。 宝印昧,谓菩萨住是昧,于一切昧,悉能印证;然诸宝中法宝为最,今世后世,乃至涅槃,能为利...

《三藏法数》 / 5399字 / 461 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

十受生藏

受生,即生如来家也。藏即含藏之义,含藏所修所证之理也。谓善财童子于华严会上第十九参,妙德夜神,问言:云何修菩萨行?生如来家?答言:善男子,菩萨有十种受生藏,若能修习圆满,即入毗卢遮那如来无量受生藏海。愿一切菩萨示现受生,我皆亲近,是名受生藏也。(菩萨,梵语...

《三藏法数》 / 776字 / 459 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

梵王

梵天王也。

《佛学辞典》 / 6字 / 455 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

梵摩尼

宝珠名。译作净珠。又梵天王之如意宝珠也。弥勒上生经疏下曰:「梵摩尼者,谓净摩尼也,或梵王如意珠也。」名义集曰:「摩尼。应法师云:正云末尼,即珠之总名也。此云离垢,或加梵字显其净也。」Brahma-maṇi。

《佛学辞典》 / 95字 / 452 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

迦逋

梵名Ka ota,或译鸽。或译鳩。威德陀罗尼经七曰:「迦逋者斑鳩。」又迦布德迦Ka otaka,谓其小者。又以為鸟之通称。

《佛学辞典》 / 59字 / 452 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

十种见佛

谓菩萨修殊胜行,离诸障碍,称佛所行,得见十佛,了了分明,如是见者,乃名真见。故云十种见佛也。 一、安住世间,成正觉,佛无着见,谓如来乘如实道,示成正觉,安住世间,而不着涅槃,不着生死。菩萨称佛无着而见,是名安住世间,成正觉,佛无着见。(梵语涅槃,华言灭度。)...

《三藏法数》 / 550字 / 450 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

佛母孔雀明王

或云佛母金曜孔雀明王、金色孔雀王、孔雀明王、孔雀王、孔雀明王、佛母明王,皆同尊也。以能生诸佛神变之德為主,故云佛母,乘金色孔雀,故云金曜孔雀明王。见[孔雀明王]条。

《佛学辞典》 / 76字 / 447 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

我者自在之义。凡夫虽认自己之身心為我。然身心无一自在者,思為我者。惟迷倒之见耳。无我之实也。悟此理即為小乘之知见。然彼但知无凡夫之倒我小我,更不知佛之有真我有我。佛所证之涅槃,真我也,我也,佛得八自在,离一切之繫累,於万法自在,以之為涅槃之我。涅槃经一部...

《佛学辞典》 / 266字 / 447 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

尊配置

或不动(中),军荼梨(东),金刚药叉(北),降世(军荼梨之东),威德(金刚药叉之西),或不动(中),降世(东),军荼梨(西),金刚药叉(降世之东),威德(军荼梨之西)立状不同。

《佛学辞典》 / 84字 / 445 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

苦海

谓六道生死之苦也。智度论五曰:「没苦海不自觉知。」

《佛学辞典》 / 25字 / 445 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

王舍城结集窟内窟外区分

结集分窟内窟外之二部,上座部家之所传也。文殊问经下曰:「佛告文殊师利:初二部者:一摩訶僧祇(此言眾。老少同会,共集律部也),二体毘履(此言老宿。淳老宿人同会,共出律部也)。法藏经曰:「五百罗汉集王舍城。迦叶问云:先结集何藏?即共和云:先结毘尼藏,毘尼藏者,佛...

《佛学辞典》 / 660字 / 445 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

起信论以眾生心為乘之法体,名之為乘之义理,分為种之义与二种之乘义:一、体,眾生心之体性,真如平等,无生无灭,无增无减,毕竟常恒也。二、相,眾生心之自性,具足悲常乐我净等一切功德也。、用,眾生心之体性,具足一切功德,内潜源底而薰妄心,外现报...

《佛学辞典》 / 271字 / 444 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

对於小乘之偏空,而谓乘究竟之空寂為空。空亦為空。是為究竟之空。即乘之涅槃也。密教以阿字為此空。证之谓為空智。宝积经二十二曰:「广空寂名曰虚空,涅槃空寂亦復如是,為空寂,无有主宰亦无我所,一切眾生没入其中,无能摄取一毛端量,广空寂广无量名涅...

《佛学辞典》 / 236字 / 441 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

梵天王

色界之初禪天有梵眾梵辅梵之天,其梵天称梵天王名為尸弃。法华经序品曰:「娑婆世界主,梵天王尸弃梵。」见[梵天]条。

《佛学辞典》 / 56字 / 438 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

那伽

Nāga,译言龙,象,无罪,不来。称佛或阿罗汉為摩訶那伽,喻其有力用也。玄应音义曰:「那伽,此云龙,或云象也。言其力故以喻焉。」同二十曰:「那伽有义:一云龙,二云象,云不来。孔雀经名佛為那伽,由佛不更来生死故也。」智度论曰:「摩訶那伽,名阿罗汉。摩訶...

《佛学辞典》 / 243字 / 434 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

海八不思议喻涅槃

一、渐渐转深,谓如来所说涅槃之法,随顺众生根性,利、钝、、小,无不令其各各获益,次第修证,而至于究竟之地。如经所说,优婆塞戒、沙弥戒、比丘戒、菩萨戒、须陀洹果乃至菩萨果、佛果之类,犹如海之流,从浅而至深也。(梵语涅槃,华言灭度。梵语优婆塞,华言清净土。梵...

《三藏法数》 / 992字 / 433 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

提和竭

见[和竭罗]条。

《佛学辞典》 / 9字 / 431 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

仪轨

瑜祇经金刚吉祥成就品第九,毘卢遮那佛眼修行仪轨。

《佛学辞典》 / 25字 / 429 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

尼八弃戒

梵语尼,华言女。弃,却也。谓尼犯此八罪,弃却于佛法之外也。 一、杀,杀即损伤物命也。谓一切有情,皆惜身命。尼若不能悯彼,反更伤残,是故为众所弃也。 二、盗,盗即窃取他物也。谓尼于他人所有财物,生贪乐心,不与而取,是故为众所弃也。 、淫,淫即染欲也。谓尼不能...

《三藏法数》 / 333字 / 429 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

十事功德

菩萨修行涅槃经者得十事之功德也:一、第一功德有五事,得闻所不能开者。(中略)断疑惑之心慧心正直,能知如来之密义也。二、第二功德有五事:得、见、闻、到、知也。、第功德有事:得第一义慈,得菩萨所缘之慈,得菩萨无缘之慈。四、第四功德有十事:根深而难倾动,生自身...

《佛学辞典》 / 465字 / 427 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

轮华

轮多梨华之略。宝珠名。秘藏宝钥下曰:「轮华能出体等。」见[轮多梨华]条。

《佛学辞典》 / 34字 / 427 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

涅槃得五事

涅槃,梵语具云摩诃般涅槃那,华言灭度。即法身,灭即解脱,度即般若。此即乘涅槃也。 一、不闻得闻,谓涅槃甚深微密之义,一切众生心中无不具足,以由旷劫来,无明覆故,而不得闻。今者修习涅槃法,达于如来性常之理,昔所不闻而能得闻,是为不闻得闻也。(劫,梵...

《三藏法数》 / 397字 / 427 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

俱摩罗轨

金刚童子之仪轨。有佛说无量寿佛化身忿迅俱摩罗金刚念诵瑜伽仪轨一卷指此。

《佛学辞典》 / 35字 / 426 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

六十二见

谓外道之人,于色受想行识五阴法中,每一阴起四种见,则成二十见。约过去、现在、未来世论之,成六十见。此六十见,以断、常二见,而为根本,则总成六十二见也。(四种见者,谓于五阴中,如计色我小,我在色中,为一见。我即神我,谓识神也。又计我色小,色在我中,为二见...

《三藏法数》 / 147字 / 425 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

维摩

Vimalakirti,维摩罗詰,毘摩罗詰,略称维摩或维摩詰。旧译曰净名。新译曰无垢称。佛在世毘耶离城之居士也。自妙喜国化生於此。委身在俗。辅释迦之教化,法身士也。佛在毘耶离城菴摩罗园,城中五百长者子诣佛所请说法时,彼故现病不往,為欲令佛遣诸比丘菩萨问其病床,以成方等...

《佛学辞典》 / 298字 / 421 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

长老

通称道高臈长之比丘。如长老舍利弗,长老须菩提等。汉书外戚传曰:「近世之事,语尚在长老之耳。」增一阿含经曰:「阿难白世尊:如何比丘当云何自称名号?世尊告曰:若小比丘向比丘称长老,比丘称小比丘称名字。」十诵律曰:「佛言:从今下座比丘唤上座言长老,尔时但唤长老不...

《佛学辞典》 / 278字 / 420 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

愚法

小乘二类之一。声闻缘觉二种之小乘,单迷执自法而愚於乘法空之妙理者。谓為愚法小乘。一旦虽取小果。然解乘之理。遂迴心向者,谓為不愚法小乘。乘义章十七末曰:「小中有二种人:一愚法人,执小迷,名愚法人。知小解,名不愚法人。」冠註五教章上之曰:「一小乘教,...

《佛学辞典》 / 173字 / 419 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

尊观音

二中歷云:「颂曰:不空羂索、不空勾、夜输多罗、忿怒勾、阿鲁利迦、如意轮、圆满意愿、随求、利乐金刚、灭恶趣、一髻罗剎、多罗女、莲华发生、披叶衣、千手千眼、十一面、吉祥明、水吉祥、吉祥变、势至、明白身、毘俱胝、明,及丰财、马头、白身、白处尊,又加...

《佛学辞典》 / 124字 / 415 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

梵天王

梵天為初禪天之王,故曰梵天王,略曰梵王,亦曰梵王。色界十八天之通名,然以就初禪梵天之王而言,為常。

《佛学辞典》 / 46字 / 415 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

莲华合掌

竪左右十指,而指掌共合,谓為莲华合掌。凡行法最初為此印。其所以然者,古来相传,此印名為本昧耶印。我等处胎内之位所结之印,為理智不二自证之性,故名本昧耶印,出胎时分两手作拳。心经秘键所谓分手於金莲场者為此位也。自此已后出於化他门,作种种之事业矣。仍於行法最初...

《佛学辞典》 / 651字 / 415 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

修十种善法如师子王

菩萨因修善法,得无上正真之道,为天人师,令一切邪魔外道,见者无不调伏,如师子王,有威力,而能慑伏诸兽,所向无不自在,故以为喻也。 一、得不惊怖,谓菩萨以勇猛精进,得最上乘,于诸法中无与等者;故能游戏生死,不惊不怖,得自在,如师子王,于百兽中,莫能与等,游...

《三藏法数》 / 598字 / 415 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

怛囉吒

又作怛囉磔。译曰叱呵。日经疏九曰:「怛囉吒,是叱呵慑伏之义,如师子奋怒吼时,眾兽无不慑伏。」梵Traṭa。

《佛学辞典》 / 49字 / 414 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

比丘

比丘之德高年长者。又对於沙弥而总称比丘為

《佛学辞典》 / 21字 / 411 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

焦热地狱

地狱之第七。见[焦热地狱]条。

《佛学辞典》 / 16字 / 410 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

忏悔五法

忏,梵语具云忏摩,华言悔过。今云忏悔者,华梵兼称也。谓比丘有罪,须请比丘为证,具此五法而行忏悔也。(梵语比丘,华言乞士。比丘即上座也。) 一、袒右肩,谓行忏悔时,须着袈裟,当袒右肩,以便执侍作务使令也。 二、右膝着地,谓行忏悔时,当右膝着地,以显翘勤恳切...

《三藏法数》 / 255字 / 409 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

八部

夫佛之垂化也,道济百灵;法之传世也,慈育万有。乘贤圣,既肃尔以归依;八部鬼神,亦森然而翊卫。故诸经中,多列八部之众也。(乘者,声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。) 一、天,天者,天然自然,乐胜身胜,清净光明,尊胜无比,故名为天。列位虽多,必以梵帝释为首。盖梵...

《三藏法数》 / 547字 / 406 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

菩萨

般若理趣经说八菩萨经曰:「所谓金刚手菩萨摩訶萨,观自在菩萨摩訶萨,虚空藏菩萨摩訶萨,金刚拳菩萨摩訶萨,文殊师利菩萨摩訶萨,纔发心转法轮菩萨摩訶萨,虚空库菩萨摩訶萨,摧一切魔菩萨摩訶萨,与如是等菩萨眾,恭敬围绕而為说法。」又八菩萨曼荼罗经说八菩萨。经曰:...

《佛学辞典》 / 473字 / 405 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

佛土

一、法性土,法性土者,即法身如来所依之土,乃理土也。谓以本识如来藏身为所依持,恒顿变现外诸器界,则法性土通为诸土之体也。(器界者,世界如器故也。) 二、受用土,受用土者,即报身如来受用之土也。受用有二:一者,若以相应净识所修,自利行满,从初成佛,尽未来际,相...

《三藏法数》 / 262字 / 404 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

佛母孔雀明王经

卷,唐不空译。佛在祇园,莎底苾芻為眾破樵,為黑蛇所螫,不堪苦痛。阿难白佛求救,佛為说孔雀明王神咒救之。前后有数译,世间流通此本。见[孔雀]条附录。

《佛学辞典》 / 65字 / 402 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

佛化身

一、化身千丈,化身千丈者,谓如来为应十地已前等诸菩萨演说妙法,令其进修,向于佛果,故化现千丈之身也。(十地者,欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地也。) 二、小化身丈六,小化身丈六者,谓如来为应二乘、凡夫之人,说...

《三藏法数》 / 215字 / 402 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

仪轨

佛说孔雀明王画像坛场仪轨,一卷,唐不空译。

《佛学辞典》 / 20字 / 399 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

八念

念者,内心存忆也。论云:佛诸弟子于闲静处,乃至山林旷野,善修不净等观,厌患其身;忽生惊怖,及为恶魔作种种恶事恼乱其心,忧惧转增,是故如来为说八念法,若存心于此,恐怖即除也。 一、念佛,谓修禅观之人,若遭恐怖障难之时,应念诸佛慈悲,救济众生,功德无量。如是,一...

《三藏法数》 / 594字 / 399 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

达嚫

Dakṣiṇā,又作噠嚫、达嚫、达亲、达櫬、嚫、檀嚫。财施之义。又右手之义,以右手受施物也。盖於斋食之后,施僧以财物,令右手受之也。僧对其施物為报之而说法,称其说法亦曰达嚫。是转财施之义而為法施之义。义净藏谓為陀那伽陀或特欹拏伽陀,译作施颂。探玄记十八曰:「达[打...

《佛学辞典》 / 439字 / 397 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

琰魔界

Yama-loka,琰魔王之世界,在此洲地下五百由旬之处,纵广亦五百由旬。俱舍论十一曰:「琰魔王国,於此赡部洲下,过五百踰缮那,有琰魔王国,纵广量亦尔。从此展转,散居餘处,或有端严具威德,受诸富乐,自在如天。或有飢羸顏貌丑陋,如是等类,广说如经。」长阿含经地狱品曰...

《佛学辞典》 / 145字 / 394 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

菩萨有五种生

一、息苦生,谓菩萨以愿力、自在力,于饥馑世,受鱼等身,以肉救济一切众生;于疾病世,为医王,救治众生;于刀兵世,为力主,以善方便诚信之言,等心救济,息于战诤;于系缚鞭打逼迫之处,为息恼故,生于王家,以正法化邪见众生;于外道奉事天神,造诸恶行之家,亦生彼处...

《三藏法数》 / 466字 / 394 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

玄门无碍十因

玄门者,即十玄门也。以此十法性德为因,起业用,令彼玄门诸法,混融无碍,重重无尽。故云玄门无碍十因也。(玄者,妙也。) 一、唯心所现,谓世间、出世间一切诸法,唯是真心所现。然法唯心现,全法是心,心既圆融,法亦无碍。经云:知一切法,即心自性。是也。 二、法无定...

《三藏法数》 / 816字 / 392 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

乌摩妃

Umā,乌摩,译曰贪。金刚顶瑜伽降世极深密门曰:「自在天王,妃乌摩為座。」摩醯首罗天之后妃也,彼天之左足,蹈乌摩妃,是表贪也。又此尊蹈於降世之足下,乘赤羊者,摩醯首罗既乘白牛,得自在力,故妃乘羊以显其微力。曼陀罗钞七谓乌摩妃為白肉色,乘赤羊,左手持戟...

《佛学辞典》 / 121字 / 389 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

六成就

诸经之初,有通别二序:通序,或分五段,或分六段,或分七段。六段者,以如是為信成就,信者,阿难之信也。阿难指本经一部而為如是我闻,示自己之信顺也。智度论一曰:「如是者即是信也。」二以我闻二字為闻成就。阿难自闻也,以一时二字為时成就,说法之时也。四以佛之一字為主...

《佛学辞典》 / 757字 / 388 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

即体性圆融周遍无外之义。盖由万法不离地水火风而成,依空建立,因见有觉,因识有知,举此七种,则自他依、正、色、心,一切万法无不摄矣。然以众生迷失本心,根尘对起,知见妄分,听不出声,见不超色,但于日镜和合处见火起,月珠和合处见水生,各不相容,执相成碍,殊不知如...

《三藏法数》 / 832字 / 388 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

梵天外道

行事钞下四所举十种外道中有梵天為因外道,以梵天為万物生因之外道也。此外道有种:一鞞陀论师之梵天,二鞞纽论师之梵天,摩醯首罗论师之梵天。鞞陀论师以梵天為那罗延天所生,摩醯首罗论师以梵天為摩醯首罗天之应身。见[梵天]条。

《佛学辞典》 / 104字 / 386 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

曼陀罗仙

比丘名。歷代宝记十一曰:「扶南国沙门曼陀罗,梁言弱声。」续高僧传一曰:「有扶南沙门曼陀罗者,梁言弘弱,齎梵本远来贡献。」梵Mandra。

《佛学辞典》 / 64字 / 385 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

十种教体

教者,谓如来所说一藏教也。体即体性,教之本也。然如来所说之教,诠显权实义趣,浅深不同,故分十体,收摄一切教法罄无不尽也。(权者,乘权教,谓声闻、缘觉、菩萨也。实者,一乘实教也。) 一、音声语言体,谓言音语业为教体也。故佛唱号言辞,评量论说,是为教体。楞严...

《三藏法数》 / 899字 / 384 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

衣那

俗云為脐带者,资道什记上曰:「九界袈裟者,寻其根元,宿胎内时,自脐生物,犹如海草,本小末也。譬如袋中纳物,自面前覆背边,而御寒热,令赤子生长。正垂出胎,乃向產门,逆头而生。尔时身先生,衣那后出,故谓后物。於是量赤子臂长,切其脐尾,而以吉酒洗见之时。於其衣那,...

《佛学辞典》 / 244字 / 383 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

华严四分

一、信分,谓第一会菩提场中,说世主妙严品至毗卢遮那品,名举果劝乐生信分,盖举扬如来依正二报难思之果,劝励当机闻而乐欲生其净信,故名信分。(梵语菩提,华言道。梵语毗卢遮那,华言遍一切处。依正二报者,身为正报,国土是依报也。) 二、解分,谓第二会普光明殿,说十信...

《三藏法数》 / 717字 / 383 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

起信论所说之一。相者德相也。言真如之体,具无量无边之性德也。起信论曰:「相,谓如来藏,具足无量性功德故。」又曰:「復次真如自体相者,一切凡夫,声闻缘觉,菩萨诸佛。无有增减,非前际生,非后际灭,毕竟常恆(是体),从本以来,自性满足一切功德。所谓自体有智...

《佛学辞典》 / 153字 / 375 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

中间定

又名中间昧,中间静虑,中间禪。梵天王所得之禪定也。色界,无色界通有八地,每一地各有近分定与根本定。其中初禪地之近分定与根本定寻与伺之心所相应,第二禪以上,七地之近分定与根本定,则寻与伺皆不相应,而至极寂静。然其中间,唯有伺之心所相应而寻之心所不相应之禪定,...

《佛学辞典》 / 212字 / 374 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

八部眾

有二说:一為舍利弗问经等之说,通常用之。一天眾Deva,欲界之六天,色界之四禪天,无色界之四空处天也。身具光明,故名為天,又自然之果报殊妙故名為天。二龙眾Nāga,為畜类,水属之王也。如法华经之听眾,列八龙王。夜叉Yakṣa,新云药叉,飞行空中之鬼神也。四乾闥婆Gandhar...

《佛学辞典》 / 412字 / 373 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

和尚

U ādhyāya,又曰和上。律家用上字其餘多用尚字。本為印度之俗语,呼吾师云乌社,至于闐国等则称和社,和闍(Khosha)等,和尚者其转讹也。罗什藏翻為力生,以依师而弟子之道力得生故也。晋书佛图澄传曰:「法常与法佐对车夜谈,言及和尚。比旦,佐入见澄,澄已知之。於是国人每...

《佛学辞典》 / 675字 / 372 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

像法决疑经

一卷,周刊定眾经目录列之於偽经目录中。然天台以之為涅槃经之结经,往往引用之。法华文句九下曰:「像法决疑经结成涅槃。」释籤十曰:「彼像法决疑结涅槃。」

《佛学辞典》 / 70字 / 370 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

黑天

Mahākāla,即黑天神。自在天之眷属。本名嚕捺罗。Rudra译曰暴恶。别名摩訶迦罗。译曰黑。日经疏二曰:「黑天,梵音鲁捺罗。是自在天眷属。」同十曰:「嚕捺罗,亦佛所化身。是摩醯首罗之化身也。」见[黑天]条。

《佛学辞典》 / 97字 / 370 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

一生入妙觉

天台宗所说。论,唯识等他宗之法门,非经阿僧祇劫,不得至於佛位(妙觉),然天台以圆顿之妙觉,信之,行之,则於现在世中得自凡夫位一跃直达於妙觉之佛果。谓之一生入妙觉。

《佛学辞典》 / 75字 / 369 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

玄义十卷,文句十卷,止观十卷。為天台之部。部补註序曰:「玄、文、止观,共十卷,时人谓之部。」释门正统曰:「所谓玄义释题,止谈化意。文句解经,但事消文。至於止观,方谈行法。故教在玄文,行在止观,意令行解相济,成我自心。是故部相须缺一不可。」 又...

《佛学辞典》 / 125字 / 368 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

迦叶传衣弥勒

迦叶自释迦如来受袈裟,於鸡足山入定,以传之於弥勒。毘奈耶杂事付法藏传以為粪扫衣,西域记以為金襴衣。增一阿含经四十四曰:「世尊告迦叶,不应般涅槃,要须弥勒出世,(中略)弥勒当取迦叶僧伽梨着之。」智度论曰:「迦叶即着从佛所得僧伽梨,持衣鉢捉杖,如金翅鸟现上昇虚...

《佛学辞典》 / 455字 / 368 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

十智

於小乘立十智,以摄一切之智。一世俗智,见諦以前一切凡夫之智也,与烦恼相应,故称有漏智。二法智,证欲界苦集灭道之智也。类智,证上二界苦集灭道之智也。四苦智,知上下界苦諦之智也。五集智,知上下界集諦之智也。六灭智,知上下界灭諦之智也。七道智,知上下界道諦之智也。...

《佛学辞典》 / 526字 / 366 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

十二宫

此又為用於天文占星之法者,其名目与形像,在胎藏界曼荼罗外金刚院。曼荼罗之名与宿曜经之名同小异。十二宫,如二十八宿各有分掌之事物以判吉凶者也。即太阳分之六宫,如其次第,掌军旅,宫房,库藏,病患,将相,刑杀之事。太阴分之六宫,掌学事,吏职,厨饍,马厩,户钥,狱讼...

《佛学辞典》 / 299字 / 364 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

莲叶千子

贤劫千佛之前因也。杂宝藏经曰:「佛告诸比丘,过去久远无量世时,波罗奈国中有山,名曰仙山。有梵志在彼山住,小便利於石上,后有精气堕小行处。有雌鹿来舐,即便有身。生一女子,梵志取之,养育长成。时梵豫国王求索此女,立為第二夫人。后时有身。相师占言:当生千子。日月满...

《佛学辞典》 / 381字 / 362 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

阿罗汉

阿罗汉中年长德高者。称為阿罗汉。阿弥陀经曰:「与比丘眾,千二百五十人俱,皆是阿罗汉。」慈恩疏曰:「者名称位高,善见律云:僧中功德极者為阿罗汉。」

《佛学辞典》 / 72字 / 360 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

法全

慧果和尚影像之傍,有童子侍立,是法全童子也,童子之纪传不详。相传天稟颖悟,果公入寂后,剃髮学道,号青龙之法全阿闍梨,製作之诸轨,称為青龙之仪轨。受胎藏界於慧果之弟子法润,智满,息怤,造玄,及日本宗叡,徧明,圆载,圆仁,圆珍等从之受法。稟金刚界於慧果之弟子义操,...

《佛学辞典》 / 165字 / 360 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

祅教

具名秦末尼火祅教。略名末尼教,又云祅教。是波斯国之火教也。见[秦寺]条。

《佛学辞典》 / 34字 / 360 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

海印

海之水面印现森罗万像。以譬菩萨之昧含藏一切诸法,是名海印昧。集经十五曰:「喻如阎浮提一切眾生身及餘外色,如是等色道中皆有印像,以是故名海印。菩萨亦復如是,得海印昧已能分别一切眾生心行,於一切法门皆得慧明,是為菩萨得海印昧。」

《佛学辞典》 / 111字 / 359 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

般若经

转读般若经六百卷也。转读者,唯读每卷之初中后数行。若言读般若经,即每行通读,因此对於转读而谓之真读。此转读般若之本据,為苏悉地经成就具支法品所谓:「犹不成者,当作是法,决定成就。所谓乞食精勤念诵,发恭敬,巡八圣迹,礼拜行道。或復转读般若经七徧,或一百徧...

《佛学辞典》 / 117字 / 358 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

金刚密跡

又曰密迹金刚,密迹力士,金刚力士,金刚手,执金刚等。总為执金刚杵现威势拥护佛法之天神之通称。日如来以此金刚眾為内眷属,以普贤文殊等诸菩萨為眷属,犹之释迦以舍利弗等声闻眾為内眷属。其他诸菩萨為眷属也。密迹者,常侍佛而忆持佛秘密事之义。又知佛之密垂迹為神...

《佛学辞典》 / 213字 / 354 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

二教

一显教,二密教。显教之判,有天台真言之别。天台就释迦佛之说法作法而立显密二教。盖以对一会眾显露说法,使彼此相知者為显露教,此时更密对餘眾说法,使一会之人不能知之者為秘密教。如鹿园之会,八万诸天得闻深法,故在我為显露教者,於彼為秘密教。在彼為秘密教者,在我则显...

《佛学辞典》 / 2250字 / 350 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

能施太子

释迦牟尼佛在因位时為医王,疗一切之病,病者甚多,力不足,懊恼而死,生於忉利天。自思惟我今生於天,享福报,然於人无益,自以方便捨天寿,生於娑伽陀龙王宫中,為龙之太子。身已长,又方便而死,生於阎浮提中為国太子,名曰能施,生而好施,年长,自身所有皆尽。乃告父母...

《佛学辞典》 / 220字 / 350 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

极喜昧耶

又名悦喜昧耶,昧耶真实印,素囉多誓真实印。即谓行者发菩提心,灭除诸障,既為金刚萨埵,观自他无别,為同体悲时,自住於无上欢悦之想也。教王经一曰:「尔时薄伽梵復入极喜王菩萨昧耶,所生萨埵加持,名金刚摩地,一切如来极喜昧耶也。」普贤念诵仪轨曰:「...

《佛学辞典》 / 365字 / 349 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

楞严经就地水火风空见识之七法,明周徧法界之义,周徧法界者之义也,此七法,性真圆融,皆如来藏,故种种法法无不周徧,无不含容,此為之实义。小乘中虽说四,然是各持自相,地不能徧於水,水不能容火,岂成之义哉,欲显此义,故经中先就五阴,六...

《佛学辞典》 / 300字 / 344 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

菩提幢

谓密印也。是為无上菩提之标帜。故曰菩提幢。日经密印品曰:「菩萨由此严身故,处生死中巡歷诸趣,於一切如来会,以此菩提幢而标帜之。」

《佛学辞典》 / 62字 / 343 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

阿耆达王请佛

佛应阿耆达王之请,月间食马麦。见中本起经下,方便佛报恩经。经律异相五,智度论九。

《佛学辞典》 / 38字 / 343 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

叉手

叉手乃吾国之古法,即拱手也。洪武正韵曰:「叉手相错也,今俗呼拱手曰叉手。」然竺土之法,叉手之礼,合掌交叉中指者,单曰叉手,亦曰合掌叉手。方等般泥洹经上记阿难礼空无菩萨曰:「叉十指说是偈言:其雄根為寂定,空无出光明,我為勇猛叉手,為师子吼礼。(中略)佛告阿难...

《佛学辞典》 / 186字 / 342 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

堆压地狱

别名眾合地狱,八地狱之第。狱中有石山压碎罪人之身者。

《佛学辞典》 / 27字 / 342 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

吉祥金刚

金刚手之异名。义释十二曰:「吉祥金刚,欢喜,文殊等。」

《佛学辞典》 / 25字 / 342 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

爱见

不断烦恼而运悲以救眾生也。爱者思惑,见者见惑。小乘之菩萨,於阿僧祇劫间,发四弘誓愿,修六度万行,济度眾生。然未断见思之烦恼,為伏惑行因,故认能爱所爱二相,其悲亦虚妄不净,故令人為疲厌之想,当捨离之也。

《佛学辞典》 / 91字 / 342 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

明王

世,军荼利,威德,金刚夜叉之四明王也。

《佛学辞典》 / 19字 / 341 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

沃焦

海底吸水石之名。由其下无间地狱之火气,故此石常焦热云。观佛经五曰:「从阿鼻地狱上冲海沃焦山,下海水渧如车轴计。」贤愚因缘经四曰:「海何以故?註入不增不减。下阿鼻火上冲海,海水消涸,以故不增。常註入故,以故不减。」文句记九下曰:「沃焦者,旧华严经名号品...

《佛学辞典》 / 277字 / 341 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

七种自性

如来有七种之性自性,性者即不变迁之义,此不变迁之性即為如来之自性,故名性自性。一集性自性,集即聚也,其性自性,即是万善聚集之因,是约於圣而论。故经曰:即世如来性自性第一义心也。二性自性,由前第一义心所集万善之因而各有自性存於内,故名性自性。相性自性,可见而...

《佛学辞典》 / 345字 / 337 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

圆照

圆觉经曰:「一切如来本起因地,皆依圆照清净觉相,永断无明,方成佛道。」又曰:「生死涅槃,同於[起灭]。妙觉圆照,离於华翳。」 又(人名)京兆蓝田(陕西蓝田县)人。姓张氏。十岁,依西明寺景云律师出家,研钻维摩法华因明唯识等,傍究儒典,特精律藏。唐开元年间,奉勅预译...

《佛学辞典》 / 190字 / 337 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

种证相不同

谓修习法华昧,于七日中,一心精进,有种证相之不同者,盖由所修之人根性之有异也。(梵语昧,华言正定。) 一、下根证相,谓行人于七日中,获得戒根清净,就中所证之相,亦有品不同。若于七日中,或得灵异好梦,或觉诸根明净,四轻利,道心勇发,是下品戒根渐...

《三藏法数》 / 675字 / 337 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

明白身菩萨

胎藏界曼荼罗观音院第一行第六位。梵名豪利摩訶微地也,译言明白身。密号称為放光金刚常住金刚。明白身者清净无垢之义。為黄白色,左手持开敷髻花,右手於胸边為与愿印,坐赤莲华上。

《佛学辞典》 / 79字 / 335 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

铁剌林地狱

犯邪婬人所堕之处。智度论十七曰:「若犯邪婬,侵他妇女,贪受乐触,如是等种种因缘。堕铁剌林地狱中,剌树高一由旬,上有毒蛇,化作善女身,唤此罪人:上来共汝作乐。狱卒驱之令上,剌皆向下贯剌罪人,身被剌害,入骨彻髓。既至树上,化女还復蛇身,破头入腰,处处穿穴。」

《佛学辞典》 / 111字 / 335 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

般若会

读诵般若经之法会也。

《佛学辞典》 / 11字 / 332 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

十境

台宗於观法,立所观之十种。一、阴境,即色受想行识之五阴也。十境以阴為初,有二义。一现前,一依经。现前者,人受一期果报之身,即是五阴。五阴之重担常自现前,是故為初观。依经者,品般若言之,声闻依四念处而行道。五阴即四念处所观之境也。又经中多列法门,无非以五阴為首...

《佛学辞典》 / 1090字 / 331 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

温独波罗

夜叉名。译曰勇进勤护,见孔雀咒王经。梵Udyoga- āla。

《佛学辞典》 / 30字 / 331 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

吉祥天

又名功德天。主富贵之女天也。吉祥陀罗尼经谓之吉祥菩萨。见[吉祥天]条。

《佛学辞典》 / 34字 / 328 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

菩萨之通称也,或以名声闻及佛。士者凡夫之通称,简别於凡夫而称為。又,士者事也,為自利利他之事者,谓之士。韩诗外传曰:「孔子与子路子贡顏渊言志,谓子路曰:勇士哉!谓子贡曰:辨士哉!谓顏渊曰:士哉!」管子法法篇曰:「务物之人,无士焉。」士文本出儒传。法...

《佛学辞典》 / 305字 / 328 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

称意华

翻译名义集曰:「须曼那或云须末那,又云苏摩那,此云菩摄意,又云称意华。其色黄白而极香,树不至,高四尺,下垂如盖,须曼女生於须曼华中。」

《佛学辞典》 / 61字 / 328 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

月有十一事喻如来

一、能破暗,谓月盛满之时,清光普照,能使一切地,悉皆明朗。犹如来种种说法,能破一切众生无明闇也。 二、令见道非道,谓月盛满之时,普照地,凡是路非路,令诸众生,悉皆明见。犹如来说法开示,正道邪道,人悉分别而知其可行不可行也。 、令见道邪正,谓月盛满之时...

《三藏法数》 / 633字 / 328 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

婆伽婆七义

婆伽婆者,总万德至极之名也。经云:婆伽婆具此七义。不翻华言者,多含义故。即五种不翻之一也。(五种不翻者,秘密不翻、多含义不翻、此方无不翻、顺古不翻、生善不翻。) 一、能破烦恼,破者,裂断也。烦恼者,昏烦之法恼乱心神也。谓如来断诸烦恼,乃至无明之惑,净尽无余。...

《三藏法数》 / 703字 / 327 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

境行果

境為所观之境,行為修断之行。果為所得之果。就一切法而审详分别观察性有体无体,有為无為等,谓為境。已知境界,则修习闻思修慧,凝五重唯识观,谓為行。果者,谓有漏之修,能感世间一切之妙果,无漏之修,永灭诸障而得菩提也。

《佛学辞典》 / 95字 / 326 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

重阁讲堂

在中印度毘舍离国獼猴池边林中。五分律一曰:「后之毘舍离住獼猴河边重阁讲堂。」杂阿含经曰:「一时佛住毘耶离獼猴池侧重阁讲堂。」涅槃经上曰:「一时佛住毘耶离林中重阁讲堂。」

《佛学辞典》 / 85字 / 326 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

唯识章

乘法苑义林章一末篇章之名。

《佛学辞典》 / 14字 / 325 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

菩萨有七种

一、法,法即诸佛所说之法也。谓菩萨能受持十二部经之法,最上最,故名法。(菩萨,梵语具云菩提萨埵,华言觉有情。十二部经者,一契经、二重颂、讽诵、四因缘、五本事、六本生、七希有、八譬喻、九论议、十自说、十一方广、十二授记也。) 二、心,心即诸佛广之心...

《三藏法数》 / 420字 / 325 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

愿行

誓愿与修行也。此二者相待而成事,缺一不可也。智度论七曰:「庄严佛国事,独行功德,不能成,故要须愿力。譬如牛力虽能挽车,要须御者,能有所至。」讚阿弥陀佛偈曰:「一切菩萨增愿行。」玄义五上曰:「念念开发,一切法界,愿行事理,自然和融。」

《佛学辞典》 / 104字 / 322 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

法师十德

华严经十地品中第九,善慧地菩萨修行一切功德行,愿作法师,善能守护如来法藏,以无量善巧智慧辩才,能与众而演说法,令诸众生得安乐。具兹十德,名为法师。(菩萨,梵语具云菩提萨埵,华言觉有情。) 一、善知法义,善知法义者,谓菩萨无碍之智,善知一切诸法句义差别也...

《三藏法数》 / 476字 / 322 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

鳩逻逻揭剌闍

Kulāa-rāja,译曰鵰鷲。见威德陀罗尼经七。

《佛学辞典》 / 24字 / 321 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

尼建他迦

又作尼延他柯。夜叉名。译曰无咽。见孔雀经上。梵Nirkaṇṭhaka。

《佛学辞典》 / 32字 / 319 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

自性受用变化

法相宗所立之身也。佛地论,取唯识论之名。是又开真合应之身也。一、自性身,即上之法身。二、受用身,此有二。唯為佛与佛之境界。他菩萨不能见闻,佛自受用法乐之佛身。名為自受用身。是圆镜智之所变也。又使初地已上之菩萨感见之,使彼受用法乐之佛身。名為他受用身。是平...

《佛学辞典》 / 452字 / 319 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

沓婆摩罗子

沓婆,或作达婆,或作陀婆。又曰陀驃陀驃。翻云主摩罗。此云力士,或云壮士。根本律曰:波波国中有一壮士臣,名胜军。富多财,受用丰足。所有貲產,如毘沙门王。虽非王种,时诸壮士作灌顶法,扶以為王。后生一儿,色相端美,天然净洁。彼国之法,若天然净洁者,名实。此儿亦尔...

《佛学辞典》 / 192字 / 316 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

十六善神

般若经护持之神也。

《佛学辞典》 / 10字 / 313 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

毘婆沙论

阿毘达磨毘婆沙论之略名。

《佛学辞典》 / 13字 / 313 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

教起十缘

一、依时,时即说经时分也。谓如来心冥至道,则混一古今。一念与多劫圆融,本无时分可限。今以无时之时,略显十时,恒演此经。经云:诸佛得菩提,实不计于日。是也。(劫,梵语具云劫波,华言分别时节。十时者,一念时、尽七日时、遍际时、摄同类劫时、收异类劫时、以念摄劫时...

《三藏法数》 / 728字 / 312 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

龙象

Nāga,梵语,那伽。译曰龙。又译象。诸阿罗汉中,修行勇猛,有最力者,佛氏称為龙象。盖水行龙力最,陆行象力最,故以為喻也。涅槃经二曰:「世尊我今已与龙象菩萨摩訶萨,断诸结漏,文殊师利法王子等。」旧华严经七曰:「威仪巧妙最无比,是名龙象自在力。」智度论曰:...

《佛学辞典》 / 280字 / 311 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

佛国记地理攷证

一卷,清丁谦着。晋初统一,為时无几,即成偏安。当时四裔交涉寥寥,纪载因之简略。然幸赖此记,方得与南北诸史相接。是书攷证之要,略有八:一曰揆地望,二曰度情形,曰审方向,四曰察远近,五曰核时日,六曰攷道途,七曰辨同异,八曰闕疑似。故全书攷证精密,颇為善本。

《佛学辞典》 / 109字 / 308 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

地水火风也。此四者周徧於一切色法,故名,能造色法,故名种。色香等一切物质,不能离此四而生,故称為种。俱舍论一曰:「种谓四界,即地水火风。」同颂疏曰:「义释,一体宽广故。谓四种徧所造色,其体宽广。(中略)一义释种。与所造色為所依,故名為种。即是种...

《佛学辞典》 / 155字 / 308 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

乘修多罗有十七种名

乘即佛乘也梵语修多罗华言契经法华文句云论列十七种者皆法华之异名所以显示此经甚深微妙之理不可思议也。 【一无量义经】谓佛欲说法华一实相理故先说此无量义处盖将以无量之义会归于一实相之理实相之中妙义无穷故名无量义经。 【二最胜修多罗】谓法华经唯谈一乘实相之理于...

《三藏法数》 / 1032字 / 306 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

自在等因宗

外道计六宗之一。即摩醯首罗外道也。计世间之不平等,皆自在天所作,一切者皆从自在天生,皆由自在天灭。凡神论的要素,谓自在天之身有八分,虚空為头,日月為眼,地為身,河海為尿,山丘為粪,风為命,火為热气,而一切眾生為身中之虫也。又主张梵,时,法,空,我等之变化。...

《佛学辞典》 / 174字 / 300 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

小乘

四部之阿含经等為经藏,四分五分十诵律等為律藏,六足发智论等為论藏。此藏之根本皆佛说,於佛入灭时分部帙而结集者。佛所说之乘,义理之分际远异於小乘,故於别处结集之而单名摩訶衍藏Mahāyāna iṭaka,以对小乘之藏。是智度论之意也。智度论百曰:「如摩訶迦叶於耆闍崛山...

《佛学辞典》 / 551字 / 299 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

吉祥经

吉祥陀罗尼经之略名。

《佛学辞典》 / 11字 / 298 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

五种比量

比量者,谓思惟决择推度境界定其理也。 一、相比量,谓随其所有相貌相属,或由现在及先所见,推度境界。如以见幢故,比知有车;以见烟故,比知有火。如是以王比国,以夫比妻,以角犎(音封,即橐驼也)比牛。以形软发黑,轻举色美,比知是少;以面皱发白等,比知是老。以具如来...

《三藏法数》 / 574字 / 298 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

娑罗

Mahaśāla,娑罗树也。西竺呼富之第宅為娑罗。玄应音义二十五曰:「娑罗,树名也,是富贵家义也。案西国官贵富儿第,皆呼為沙罗也。」

《佛学辞典》 / 68字 / 297 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

护童子法

梵天王诣佛所曰:世有十五鬼神,对於诸童子,作种种之恼害。我说其鬼神之形相及童子恼害之相,及驱除之法。其调治之法有鬼神王,名旃檀乾闥婆,於诸鬼神最為上首,当以五色之线诵此陀罗尼,一徧一结,作一百八结,并书其所害鬼神之名,使人齎此书与线言於彼徒,今疾走速如风。...

《佛学辞典》 / 335字 / 293 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

起信论所说:一体,二相。别见[]条。

《佛学辞典》 / 23字 / 292 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

印度佛教

印度為佛陀之降诞地,占佛教史上最重要之地位。佛陀释迦牟尼开佛教,距今几何年,东西学者,聚讼纷紜,莫衷一是。其入灭时,则据眾圣点记之说,可知為西歷纪元前四百八十六年。 佛陀成道后四十五年间之行化,以摩揭陀,室罗伐悉底,為中心,而润泽憍赏弥,拘尸揭罗,吠舍厘等中印...

《佛学辞典》 / 1832字 / 291 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

随求菩萨法

以随求菩萨為本尊。而念诵随求陀罗尼之法也。是随求经所说。

《佛学辞典》 / 27字 / 291 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

五十智识

华严经入法界品之末会善财童子先於福城之东庄严幢娑罗林中,闻文殊说法,依其指导次第南行值诸知识而闻说法。其知识之数,旧华严列四十四人,合文殊為四十五人,新华严加后之知识九人,而列五十四人,加文殊则总為五十五人。今举南询之智识,故除文殊,又,第五十番知识德生童子与...

《佛学辞典》 / 1590字 / 290 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

六种震动

地震动,有种之六动: (一)為动六时也。长阿含经二曰:「一佛入胎时,二出胎时,成道时,四转法轮时,五由天魔劝请将捨性命时,六入涅槃时。」涅槃经二曰:「菩萨初从兜率天下阎浮提时名地动,从初生出家成阿耨多罗菩提转於法轮及般涅槃名地动。」天台嘉祥慈恩...

《佛学辞典》 / 726字 / 287 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

优婆夷之通称。涅槃经一曰:「汝等诸姊,諦观諦观。」行事钞下之四曰:「善见云:唤婢為姊,不得云婢。」同资持记曰:「既已出家则非所属,故加美饰不復本名也。」

《佛学辞典》 / 72字 / 287 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

随求

随求陀罗尼也。

《佛学辞典》 / 8字 / 285 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

金婆罗华

金色之婆罗华也。又作金波罗华。佛祖统纪五曰:「梅溪集,荆公谓佛慧泉禪师曰:世尊拈华,出何典?泉云:藏经所不载。公曰:顷在翰苑,偶见梵王问佛决疑经卷,云梵王在灵山会上,以金色波罗华献佛,请佛说法。世尊登座拈花示眾,人天百万悉皆罔措,独迦叶破顏微笑。世尊曰:吾...

《佛学辞典》 / 142字 / 284 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

九斋日

斋,犹戒也。过中不食为斋。谓外道有以终日不食为戒者;世间之人又有饮食无度放逸自恣者,皆不得中道。佛令比丘,日中一食,清净自活,端肃身心,安禅入道,以为修行之常法。本无月日之数。今言正、五、九之月,及每月之六日为九斋日者,以天帝释及四天王等,于此月日,察人善...

《三藏法数》 / 817字 / 284 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

变成王

地狱十王之一。司掌海底正北沃燋石下叫唤地狱。此狱广五百由旬,四围另设十六小地狱,查核第五殿解来鬼犯,更有餘罪,则发入地狱,分发小地狱受苦,受满转解第七殿。

《佛学辞典》 / 74字 / 283 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

轨弘经

法华经法师品,谓佛对药王菩萨,示轨之弘经。是為末世弘通妙经之种法则。復為真性等轨之法门。故名為轨之弘经。一、慈悲室,言弘经之人宜先住於慈悲之心也。二、忍辱衣,言弘经之人宜被忍辱之衣,堪任一切眾生之恶障也。、法空座,言弘经之人宜住於第一义空之理也。以...

《佛学辞典》 / 158字 / 282 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

八十种好

又曰八十随形好,更细别十二相為八十种之好也。随形好者随十二形相之好也。 一无见顶相,佛顶上之内鬘,仰之则愈高,遂不见其顶上;二鼻高不现孔;眉如初月;四耳轮垂埵;五身坚实如那罗延;六骨际如鉤锁;七身一时迴旋如象王;八行时足去地四寸而现印文;九爪如赤铜色,薄...

《佛学辞典》 / 684字 / 282 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

体宗用

天台释经题立名体宗用教之五重,日本智证之日经心目立体宗用之重,日本弘法之秘藏记,亦立体宗用之重。此体宗用即体相用之也。弘法以曼荼罗為体,以昧為宗,以方便為用。以曼荼罗為体者,即六。据种悉地仪轨五论皆号為曼荼罗也。昧者為心佛生,自语意等之...

《佛学辞典》 / 143字 / 282 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

风鼓山相击

六祖坛经之偈语。风鼓,灾风鼓动也。山相击,须弥崩倒也。因本经曰:「灾时,有黑风吹使海水两披。取日宫殿,置须弥山半,安日道中,缘此世间有二日出,河渠流竭。其后久久,风復取第日出,恒河竭。四日出,阿耨池竭。五日出,海乾枯。六日出,天下烟起。至七日出,...

《佛学辞典》 / 270字 / 281 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

优多罗摩纳

Uttaramanas,婆罗门名。译曰上志。梵志之贵族。见慧上菩萨问善权经下。

《佛学辞典》 / 37字 / 280 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

随求菩萨

具名随求菩萨,胎藏界曼陀罗中观音院之一尊,观音菩萨之变身别名也。念此菩萨,诵其真言,则随眾生之求愿而施与,故名随求。其真言曰随求陀罗尼。秘藏记末曰:「随求菩萨,深黄色,并有八臂,左上手莲华上有金轮光炎,次手梵筴,次手宝幢,次手索,右手五鈷跋折罗,次手镑鉾,...

《佛学辞典》 / 144字 / 279 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

鬼分九类

赡部洲南边直下深过五百逾缮那有琰魔王都纵广之量亦尔其处有种鬼一者无财二者少财者多财无财复有种一者炬口二者针口者臭口少财亦有种一者针毛二者臭毛者瘿鬼多财亦有种一者希祠二者希弃势合之而有九类也(梵语赡部即阎浮提华言胜金洲梵语琰魔华言静息梵语逾...

《三藏法数》 / 778字 / 279 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

摩訶迦叶

Mahākāśya a,具曰摩訶迦叶波。摩訶译曰。迦叶波译曰龟或饮光。婆罗门种之一姓。名毕波罗Pi ala,彼父母祷於毕波罗树神而生,故名毕波罗。為富长者之子,能捨财与姓,修头陀之行,為人所识,故标之名。以别於十力,优楼频罗等之迦叶姓。法华光宅疏一曰:「摩訶...

《佛学辞典》 / 412字 / 278 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

八念

智度论二十一谓「佛弟子於闲静处乃至山林旷野,善修不净等之观,厌患其身,忽生惊怖及作恶魔种种之恶事,恼乱其心,忧惧转增,是故如来為说八念法,若存此心,恐怖即除。一、念佛,念佛神德无量拔苦与乐也。二、念法,念法力广能灭烦恼也。、念僧,念僧為佛弟子具足五分法身為...

《佛学辞典》 / 431字 / 274 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

净行者吉祥印

梵天王印之名也。见[梵天]条。

《佛学辞典》 / 16字 / 274 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

菩萨摩訶萨

具名菩提萨埵摩訶萨埵(Bohdhisattva Mahāsattva),菩提萨埵作道眾生,新译曰觉有情。摩訶萨埵作眾生,新译曰有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於声闻缘觉,故為简别於彼,更曰眾生也。又菩萨有中高下之诸位,但為示地上之菩萨,更曰摩訶萨。佛地论二曰:「菩萨...

《佛学辞典》 / 255字 / 274 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

观门

仁王经谓贤十圣之行法為十观门。配之於五忍则於伏忍,信忍,顺忍,无生忍,各有上中下忍,為十二,又加寂灭忍之下忍為十。修此十观门者為法王,宜如佛供养之也。仁王经受持经曰:「牟尼言:有修行十观门,诸善男子,為法王,从习忍至金刚顶皆為法师,依持建立,...

《佛学辞典》 / 143字 / 273 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

偽经偽轨

黑天之本说。前所揭之仁王经,日经,世最胜心明王经,理趣经,孔雀经,仁王经疏,日经疏,及寄归传等是也。世有佛说摩訶迦罗黑天神福德圆满陀罗尼经,摩訶迦罗黑天神所问经等。皆偽经也。诸录不载。又,嘉祥寺神愷之黑天神法。世称為黑天仪轨。為人所据。然非真...

《佛学辞典》 / 130字 / 268 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

发菩提心

菩提者无上正真道也,发求无上正真道之心,曰发菩提心。观无量寿经曰:「者发菩提心,深信因果。」无量寿经下曰:「捨家弃欲而作沙门,发菩提心,一向专念无量寿佛。」观经玄义分曰:「同发菩提心,往生安乐国。」乘义章九曰:「发菩提心者,菩提胡语,此翻名道。果德圆通故曰...

《佛学辞典》 / 134字 / 268 浏览 / 更新时间:2025年06月09日