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百八

首楞严昧,梵语首楞严,华言健相分别;梵语昧,华言正受,亦云正定。谓菩萨住是昧,则于诸昧行相、多少、浅深,悉能分别了知;而一切魔恼,不能破坏,是名首楞严昧。 宝印昧,谓菩萨住是昧,于一切昧,悉能印证;然诸宝中法宝为最,今世后世,乃至涅槃,能为利...

《三藏法数》 / 5399字 / 462 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

梵王

梵天王也。

《佛学辞典》 / 6字 / 456 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

梵摩尼

宝珠名。译作净珠。又梵天王之如意宝珠也。弥勒上生经疏下曰:「梵摩尼者,谓净摩尼也,或梵王如意珠也。」名义集曰:「摩尼。应法师云:正云末尼,即珠之总名也。此云离垢,或加梵字显其净也。」Brahma-maṇi。

《佛学辞典》 / 95字 / 454 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

迦逋

梵名Ka ota,或译鸽。或译鳩。威德陀罗尼经七曰:「迦逋者斑鳩。」又迦布德迦Ka otaka,谓其小者。又以為鸟之通称。

《佛学辞典》 / 59字 / 452 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

佛母孔雀明王

或云佛母金曜孔雀明王、金色孔雀王、孔雀明王、孔雀王、孔雀明王、佛母明王,皆同尊也。以能生诸佛神变之德為主,故云佛母,乘金色孔雀,故云金曜孔雀明王。见[孔雀明王]条。

《佛学辞典》 / 76字 / 449 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

尊配置

或不动(中),军荼梨(东),金刚药叉(北),降世(军荼梨之东),威德(金刚药叉之西),或不动(中),降世(东),军荼梨(西),金刚药叉(降世之东),威德(军荼梨之西)立状不同。

《佛学辞典》 / 84字 / 448 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

我者自在之义。凡夫虽认自己之身心為我。然身心无一自在者,思為我者。惟迷倒之见耳。无我之实也。悟此理即為小乘之知见。然彼但知无凡夫之倒我小我,更不知佛之有真我有我。佛所证之涅槃,真我也,我也,佛得八自在,离一切之繫累,於万法自在,以之為涅槃之我。涅槃经一部...

《佛学辞典》 / 266字 / 448 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

起信论以眾生心為乘之法体,名之為乘之义理,分為种之义与二种之乘义:一、体,眾生心之体性,真如平等,无生无灭,无增无减,毕竟常恒也。二、相,眾生心之自性,具足悲常乐我净等一切功德也。、用,眾生心之体性,具足一切功德,内潜源底而薰妄心,外现报...

《佛学辞典》 / 271字 / 446 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

王舍城结集窟内窟外区分

结集分窟内窟外之二部,上座部家之所传也。文殊问经下曰:「佛告文殊师利:初二部者:一摩訶僧祇(此言眾。老少同会,共集律部也),二体毘履(此言老宿。淳老宿人同会,共出律部也)。法藏经曰:「五百罗汉集王舍城。迦叶问云:先结集何藏?即共和云:先结毘尼藏,毘尼藏者,佛...

《佛学辞典》 / 660字 / 445 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

心莲

显教譬自性心之清净,曰心莲。密教谓肉团心之实形為心莲。莲华昧经曰:「常住妙法心莲臺。」日经疏四曰:「凡人汗栗驮心状,犹如莲华合而未敷之像,有筋脉约之以成八分。」性灵集七曰:「真言我本住心莲,尘沙心数自居觉月。」

《佛学辞典》 / 100字 / 444 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

对於小乘之偏空,而谓乘究竟之空寂為空。空亦為空。是為究竟之空。即乘之涅槃也。密教以阿字為此空。证之谓為空智。宝积经二十二曰:「广空寂名曰虚空,涅槃空寂亦復如是,為空寂,无有主宰亦无我所,一切眾生没入其中,无能摄取一毛端量,广空寂广无量名涅...

《佛学辞典》 / 236字 / 443 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

梵天王

色界之初禪天有梵眾梵辅梵之天,其梵天称梵天王名為尸弃。法华经序品曰:「娑婆世界主,梵天王尸弃梵。」见[梵天]条。

《佛学辞典》 / 56字 / 439 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

那伽

Nāga,译言龙,象,无罪,不来。称佛或阿罗汉為摩訶那伽,喻其有力用也。玄应音义曰:「那伽,此云龙,或云象也。言其力故以喻焉。」同二十曰:「那伽有义:一云龙,二云象,云不来。孔雀经名佛為那伽,由佛不更来生死故也。」智度论曰:「摩訶那伽,名阿罗汉。摩訶...

《佛学辞典》 / 243字 / 435 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

海八不思议喻涅槃

一、渐渐转深,谓如来所说涅槃之法,随顺众生根性,利、钝、、小,无不令其各各获益,次第修证,而至于究竟之地。如经所说,优婆塞戒、沙弥戒、比丘戒、菩萨戒、须陀洹果乃至菩萨果、佛果之类,犹如海之流,从浅而至深也。(梵语涅槃,华言灭度。梵语优婆塞,华言清净土。梵...

《三藏法数》 / 992字 / 434 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

提和竭

见[和竭罗]条。

《佛学辞典》 / 9字 / 432 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

仪轨

瑜祇经金刚吉祥成就品第九,毘卢遮那佛眼修行仪轨。

《佛学辞典》 / 25字 / 430 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

尼八弃戒

梵语尼,华言女。弃,却也。谓尼犯此八罪,弃却于佛法之外也。 一、杀,杀即损伤物命也。谓一切有情,皆惜身命。尼若不能悯彼,反更伤残,是故为众所弃也。 二、盗,盗即窃取他物也。谓尼于他人所有财物,生贪乐心,不与而取,是故为众所弃也。 、淫,淫即染欲也。谓尼不能...

《三藏法数》 / 333字 / 429 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

十事功德

菩萨修行涅槃经者得十事之功德也:一、第一功德有五事,得闻所不能开者。(中略)断疑惑之心慧心正直,能知如来之密义也。二、第二功德有五事:得、见、闻、到、知也。、第功德有事:得第一义慈,得菩萨所缘之慈,得菩萨无缘之慈。四、第四功德有十事:根深而难倾动,生自身...

《佛学辞典》 / 465字 / 428 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

涅槃得五事

涅槃,梵语具云摩诃般涅槃那,华言灭度。即法身,灭即解脱,度即般若。此即乘涅槃也。 一、不闻得闻,谓涅槃甚深微密之义,一切众生心中无不具足,以由旷劫来,无明覆故,而不得闻。今者修习涅槃法,达于如来性常之理,昔所不闻而能得闻,是为不闻得闻也。(劫,梵...

《三藏法数》 / 397字 / 428 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

愚法

小乘二类之一。声闻缘觉二种之小乘,单迷执自法而愚於乘法空之妙理者。谓為愚法小乘。一旦虽取小果。然解乘之理。遂迴心向者,谓為不愚法小乘。乘义章十七末曰:「小中有二种人:一愚法人,执小迷,名愚法人。知小解,名不愚法人。」冠註五教章上之曰:「一小乘教,...

《佛学辞典》 / 173字 / 421 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

长老

通称道高臈长之比丘。如长老舍利弗,长老须菩提等。汉书外戚传曰:「近世之事,语尚在长老之耳。」增一阿含经曰:「阿难白世尊:如何比丘当云何自称名号?世尊告曰:若小比丘向比丘称长老,比丘称小比丘称名字。」十诵律曰:「佛言:从今下座比丘唤上座言长老,尔时但唤长老不...

《佛学辞典》 / 278字 / 420 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

尊观音

二中歷云:「颂曰:不空羂索、不空勾、夜输多罗、忿怒勾、阿鲁利迦、如意轮、圆满意愿、随求、利乐金刚、灭恶趣、一髻罗剎、多罗女、莲华发生、披叶衣、千手千眼、十一面、吉祥明、水吉祥、吉祥变、势至、明白身、毘俱胝、明,及丰财、马头、白身、白处尊,又加...

《佛学辞典》 / 124字 / 416 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

梵天王

梵天為初禪天之王,故曰梵天王,略曰梵王,亦曰梵王。色界十八天之通名,然以就初禪梵天之王而言,為常。

《佛学辞典》 / 46字 / 416 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

十金刚心

金刚是喻。金刚心者,谓菩萨之心,坚固不动,犹如金刚也。(菩萨,梵语具云菩提萨埵,华言觉有情。) 一、觉了诸法,谓菩萨发愿心,誓欲了知无量无边不可穷尽一切微妙法门,无有遗余,故云觉了诸法。 二、化度众生,谓菩萨以无上涅槃之道,度脱十方无量无边一切众生,悉得出...

《三藏法数》 / 539字 / 416 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

劫比他国

Ka itha,在中印度,周回二千餘里,城西二十餘里有伽蓝。伽蓝之垣内有宝阶之遗趾。释尊自忉利天下时,帝释所化作者。见西域记四。旧名曰僧佉尸Saṅkāśya。

《佛学辞典》 / 75字 / 415 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

怛囉吒

又作怛囉磔。译曰叱呵。日经疏九曰:「怛囉吒,是叱呵慑伏之义,如师子奋怒吼时,眾兽无不慑伏。」梵Traṭa。

《佛学辞典》 / 49字 / 414 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

比丘

比丘之德高年长者。又对於沙弥而总称比丘為

《佛学辞典》 / 21字 / 411 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

八部

夫佛之垂化也,道济百灵;法之传世也,慈育万有。乘贤圣,既肃尔以归依;八部鬼神,亦森然而翊卫。故诸经中,多列八部之众也。(乘者,声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。) 一、天,天者,天然自然,乐胜身胜,清净光明,尊胜无比,故名为天。列位虽多,必以梵帝释为首。盖梵...

《三藏法数》 / 547字 / 411 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

梵辅天

色界之初禪有天,第二名梵辅天,梵天之辅相也。俱舍颂疏世品一曰:「二名梵辅天,卫侍梵王為臣辅翼故。」

《佛学辞典》 / 47字 / 409 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

忏悔五法

忏,梵语具云忏摩,华言悔过。今云忏悔者,华梵兼称也。谓比丘有罪,须请比丘为证,具此五法而行忏悔也。(梵语比丘,华言乞士。比丘即上座也。) 一、袒右肩,谓行忏悔时,须着袈裟,当袒右肩,以便执侍作务使令也。 二、右膝着地,谓行忏悔时,当右膝着地,以显翘勤恳切...

《三藏法数》 / 255字 / 409 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

菩萨

般若理趣经说八菩萨经曰:「所谓金刚手菩萨摩訶萨,观自在菩萨摩訶萨,虚空藏菩萨摩訶萨,金刚拳菩萨摩訶萨,文殊师利菩萨摩訶萨,纔发心转法轮菩萨摩訶萨,虚空库菩萨摩訶萨,摧一切魔菩萨摩訶萨,与如是等菩萨眾,恭敬围绕而為说法。」又八菩萨曼荼罗经说八菩萨。经曰:...

《佛学辞典》 / 473字 / 407 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

帝释宿因

智度论五十六云:「问曰先言释者是字,提桓因者是天主,今佛何以不言释,乃命言憍尸迦耶?答曰:昔摩伽陀国中有婆罗门,名摩伽,姓憍尸迦,有福德智慧。知友人皆修福德。命终皆生须弥山顶第二天上,摩伽婆罗门為天主,十二人為辅臣。以是人故名為天,唤其本...

《佛学辞典》 / 135字 / 406 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

佛土

一、法性土,法性土者,即法身如来所依之土,乃理土也。谓以本识如来藏身为所依持,恒顿变现外诸器界,则法性土通为诸土之体也。(器界者,世界如器故也。) 二、受用土,受用土者,即报身如来受用之土也。受用有二:一者,若以相应净识所修,自利行满,从初成佛,尽未来际,相...

《三藏法数》 / 262字 / 405 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

佛化身

一、化身千丈,化身千丈者,谓如来为应十地已前等诸菩萨演说妙法,令其进修,向于佛果,故化现千丈之身也。(十地者,欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地也。) 二、小化身丈六,小化身丈六者,谓如来为应二乘、凡夫之人,说...

《三藏法数》 / 215字 / 403 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

佛母孔雀明王经

卷,唐不空译。佛在祇园,莎底苾芻為眾破樵,為黑蛇所螫,不堪苦痛。阿难白佛求救,佛為说孔雀明王神咒救之。前后有数译,世间流通此本。见[孔雀]条附录。

《佛学辞典》 / 65字 / 402 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

仪轨

佛说孔雀明王画像坛场仪轨,一卷,唐不空译。

《佛学辞典》 / 20字 / 399 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

八念

念者,内心存忆也。论云:佛诸弟子于闲静处,乃至山林旷野,善修不净等观,厌患其身;忽生惊怖,及为恶魔作种种恶事恼乱其心,忧惧转增,是故如来为说八念法,若存心于此,恐怖即除也。 一、念佛,谓修禅观之人,若遭恐怖障难之时,应念诸佛慈悲,救济众生,功德无量。如是,一...

《三藏法数》 / 594字 / 399 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

达嚫

Dakṣiṇā,又作噠嚫、达嚫、达亲、达櫬、嚫、檀嚫。财施之义。又右手之义,以右手受施物也。盖於斋食之后,施僧以财物,令右手受之也。僧对其施物為报之而说法,称其说法亦曰达嚫。是转财施之义而為法施之义。义净藏谓為陀那伽陀或特欹拏伽陀,译作施颂。探玄记十八曰:「达[打...

《佛学辞典》 / 439字 / 397 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

七种不净

谓修行之人,恐于自他身分,而起贪着,妨于正道,故令假作此不净之想,破其着心。故有七种也。 一、种子不净,种子有二:一内种,谓人之身从昔烦恼业因而生。二外种,谓此身受父母遗体而生,故名种子不净。 二、受生不净,谓人之生,父母交遘,赤白和合,以成其身,故名受生不...

《三藏法数》 / 322字 / 395 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

玄门无碍十因

玄门者,即十玄门也。以此十法性德为因,起业用,令彼玄门诸法,混融无碍,重重无尽。故云玄门无碍十因也。(玄者,妙也。) 一、唯心所现,谓世间、出世间一切诸法,唯是真心所现。然法唯心现,全法是心,心既圆融,法亦无碍。经云:知一切法,即心自性。是也。 二、法无定...

《三藏法数》 / 816字 / 395 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

琰魔界

Yama-loka,琰魔王之世界,在此洲地下五百由旬之处,纵广亦五百由旬。俱舍论十一曰:「琰魔王国,於此赡部洲下,过五百踰缮那,有琰魔王国,纵广量亦尔。从此展转,散居餘处,或有端严具威德,受诸富乐,自在如天。或有飢羸顏貌丑陋,如是等类,广说如经。」长阿含经地狱品曰...

《佛学辞典》 / 145字 / 394 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

百丈野狐

百丈上堂,常有一老人听法,随眾散去。一日不去,丈乃问立於前者何人。老人云:某甲,於过去迦叶佛时曾住此山。有学人问:修行底人还落因果无?某甲答他道:不落因果。后五百生堕野狐身。今请和尚代某甲下一转语,使脱野狐身。丈曰:不昧因果。老人於言下悟,礼拜曰:某甲既脱...

《佛学辞典》 / 277字 / 392 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

乌摩妃

Umā,乌摩,译曰贪。金刚顶瑜伽降世极深密门曰:「自在天王,妃乌摩為座。」摩醯首罗天之后妃也,彼天之左足,蹈乌摩妃,是表贪也。又此尊蹈於降世之足下,乘赤羊者,摩醯首罗既乘白牛,得自在力,故妃乘羊以显其微力。曼陀罗钞七谓乌摩妃為白肉色,乘赤羊,左手持戟...

《佛学辞典》 / 121字 / 389 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

即体性圆融周遍无外之义。盖由万法不离地水火风而成,依空建立,因见有觉,因识有知,举此七种,则自他依、正、色、心,一切万法无不摄矣。然以众生迷失本心,根尘对起,知见妄分,听不出声,见不超色,但于日镜和合处见火起,月珠和合处见水生,各不相容,执相成碍,殊不知如...

《三藏法数》 / 832字 / 389 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

梵天外道

行事钞下四所举十种外道中有梵天為因外道,以梵天為万物生因之外道也。此外道有种:一鞞陀论师之梵天,二鞞纽论师之梵天,摩醯首罗论师之梵天。鞞陀论师以梵天為那罗延天所生,摩醯首罗论师以梵天為摩醯首罗天之应身。见[梵天]条。

《佛学辞典》 / 104字 / 386 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

曼陀罗仙

比丘名。歷代宝记十一曰:「扶南国沙门曼陀罗,梁言弱声。」续高僧传一曰:「有扶南沙门曼陀罗者,梁言弘弱,齎梵本远来贡献。」梵Mandra。

《佛学辞典》 / 64字 / 385 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

十种教体

教者,谓如来所说一藏教也。体即体性,教之本也。然如来所说之教,诠显权实义趣,浅深不同,故分十体,收摄一切教法罄无不尽也。(权者,乘权教,谓声闻、缘觉、菩萨也。实者,一乘实教也。) 一、音声语言体,谓言音语业为教体也。故佛唱号言辞,评量论说,是为教体。楞严...

《三藏法数》 / 899字 / 384 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

衣那

俗云為脐带者,资道什记上曰:「九界袈裟者,寻其根元,宿胎内时,自脐生物,犹如海草,本小末也。譬如袋中纳物,自面前覆背边,而御寒热,令赤子生长。正垂出胎,乃向產门,逆头而生。尔时身先生,衣那后出,故谓后物。於是量赤子臂长,切其脐尾,而以吉酒洗见之时。於其衣那,...

《佛学辞典》 / 244字 / 383 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

华严四分

一、信分,谓第一会菩提场中,说世主妙严品至毗卢遮那品,名举果劝乐生信分,盖举扬如来依正二报难思之果,劝励当机闻而乐欲生其净信,故名信分。(梵语菩提,华言道。梵语毗卢遮那,华言遍一切处。依正二报者,身为正报,国土是依报也。) 二、解分,谓第二会普光明殿,说十信...

《三藏法数》 / 717字 / 383 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

吉祥明菩萨

胎藏界曼荼罗观音院第二行第五位。梵名摩訶室利摩訶微地也。译言吉祥明王。密号称為灵瑞金刚。肉色。左手持莲华安股上。右手竪小指,屈餘指,当胸。坐赤莲华。

《佛学辞典》 / 66字 / 379 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

阿含

Āgama,小乘经之总名。新称阿笈摩。旧称阿含,阿鋡,阿含暮。译曰法归。万法归趣於此而无漏之义。又译曰无比法,谓无类之妙法也。或译曰趣无,所说之旨毕竟无归趣之义。长阿含经序曰:「阿含者,秦言法归,所谓万法之渊府总持之林苑也。」名义集四曰:「阿含正云阿笈多,此云教,...

《佛学辞典》 / 328字 / 379 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

中间定

又名中间昧,中间静虑,中间禪。梵天王所得之禪定也。色界,无色界通有八地,每一地各有近分定与根本定。其中初禪地之近分定与根本定寻与伺之心所相应,第二禪以上,七地之近分定与根本定,则寻与伺皆不相应,而至极寂静。然其中间,唯有伺之心所相应而寻之心所不相应之禪定,...

《佛学辞典》 / 212字 / 376 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

起信论所说之一。相者德相也。言真如之体,具无量无边之性德也。起信论曰:「相,谓如来藏,具足无量性功德故。」又曰:「復次真如自体相者,一切凡夫,声闻缘觉,菩萨诸佛。无有增减,非前际生,非后际灭,毕竟常恆(是体),从本以来,自性满足一切功德。所谓自体有智...

《佛学辞典》 / 153字 / 375 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

十心

有二种:(一)顺流十心,一、无明昏暗。谓诸眾生从无始以来,暗识昏迷,无所明了,為烦恼所醉,於一切法妄计人我,起诸爱见,想计颠倒,起贪瞋痴,广作诸业,由是流转於生死也。 二、外加恶友。谓诸眾生内具烦恼,外值恶友扇动邪法,益加惑我,无由开悟而修善业,以是流转於生死...

《佛学辞典》 / 982字 / 374 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

八部眾

有二说:一為舍利弗问经等之说,通常用之。一天眾Deva,欲界之六天,色界之四禪天,无色界之四空处天也。身具光明,故名為天,又自然之果报殊妙故名為天。二龙眾Nāga,為畜类,水属之王也。如法华经之听眾,列八龙王。夜叉Yakṣa,新云药叉,飞行空中之鬼神也。四乾闥婆Gandhar...

《佛学辞典》 / 412字 / 373 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

和尚

U ādhyāya,又曰和上。律家用上字其餘多用尚字。本為印度之俗语,呼吾师云乌社,至于闐国等则称和社,和闍(Khosha)等,和尚者其转讹也。罗什藏翻為力生,以依师而弟子之道力得生故也。晋书佛图澄传曰:「法常与法佐对车夜谈,言及和尚。比旦,佐入见澄,澄已知之。於是国人每...

《佛学辞典》 / 675字 / 373 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

黑天

Mahākāla,即黑天神。自在天之眷属。本名嚕捺罗。Rudra译曰暴恶。别名摩訶迦罗。译曰黑。日经疏二曰:「黑天,梵音鲁捺罗。是自在天眷属。」同十曰:「嚕捺罗,亦佛所化身。是摩醯首罗之化身也。」见[黑天]条。

《佛学辞典》 / 97字 / 371 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

一生入妙觉

天台宗所说。论,唯识等他宗之法门,非经阿僧祇劫,不得至於佛位(妙觉),然天台以圆顿之妙觉,信之,行之,则於现在世中得自凡夫位一跃直达於妙觉之佛果。谓之一生入妙觉。

《佛学辞典》 / 75字 / 370 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

玄义十卷,文句十卷,止观十卷。為天台之部。部补註序曰:「玄、文、止观,共十卷,时人谓之部。」释门正统曰:「所谓玄义释题,止谈化意。文句解经,但事消文。至於止观,方谈行法。故教在玄文,行在止观,意令行解相济,成我自心。是故部相须缺一不可。」 又...

《佛学辞典》 / 125字 / 369 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

迦叶传衣弥勒

迦叶自释迦如来受袈裟,於鸡足山入定,以传之於弥勒。毘奈耶杂事付法藏传以為粪扫衣,西域记以為金襴衣。增一阿含经四十四曰:「世尊告迦叶,不应般涅槃,要须弥勒出世,(中略)弥勒当取迦叶僧伽梨着之。」智度论曰:「迦叶即着从佛所得僧伽梨,持衣鉢捉杖,如金翅鸟现上昇虚...

《佛学辞典》 / 455字 / 368 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

十智

於小乘立十智,以摄一切之智。一世俗智,见諦以前一切凡夫之智也,与烦恼相应,故称有漏智。二法智,证欲界苦集灭道之智也。类智,证上二界苦集灭道之智也。四苦智,知上下界苦諦之智也。五集智,知上下界集諦之智也。六灭智,知上下界灭諦之智也。七道智,知上下界道諦之智也。...

《佛学辞典》 / 526字 / 366 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

十二宫

此又為用於天文占星之法者,其名目与形像,在胎藏界曼荼罗外金刚院。曼荼罗之名与宿曜经之名同小异。十二宫,如二十八宿各有分掌之事物以判吉凶者也。即太阳分之六宫,如其次第,掌军旅,宫房,库藏,病患,将相,刑杀之事。太阴分之六宫,掌学事,吏职,厨饍,马厩,户钥,狱讼...

《佛学辞典》 / 299字 / 364 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

二十五菩萨

影护念佛行者之菩萨也。十往生经曰:「若有眾生,念阿弥陀佛,愿往生者,彼极乐世界阿弥陀佛,即遣观世音菩萨、势至菩萨、药王菩萨、药上菩萨、普贤菩萨、法自在菩萨、师子吼菩萨、陀罗尼菩萨、虚空藏菩萨、佛藏菩萨、菩藏菩萨、金藏菩萨、金刚藏菩萨、山海慧菩萨、光明王菩萨、...

《佛学辞典》 / 248字 / 363 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

祅教

具名秦末尼火祅教。略名末尼教,又云祅教。是波斯国之火教也。见[秦寺]条。

《佛学辞典》 / 34字 / 362 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

莲叶千子

贤劫千佛之前因也。杂宝藏经曰:「佛告诸比丘,过去久远无量世时,波罗奈国中有山,名曰仙山。有梵志在彼山住,小便利於石上,后有精气堕小行处。有雌鹿来舐,即便有身。生一女子,梵志取之,养育长成。时梵豫国王求索此女,立為第二夫人。后时有身。相师占言:当生千子。日月满...

《佛学辞典》 / 381字 / 362 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

阿罗汉

阿罗汉中年长德高者。称為阿罗汉。阿弥陀经曰:「与比丘眾,千二百五十人俱,皆是阿罗汉。」慈恩疏曰:「者名称位高,善见律云:僧中功德极者為阿罗汉。」

《佛学辞典》 / 72字 / 360 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

法全

慧果和尚影像之傍,有童子侍立,是法全童子也,童子之纪传不详。相传天稟颖悟,果公入寂后,剃髮学道,号青龙之法全阿闍梨,製作之诸轨,称為青龙之仪轨。受胎藏界於慧果之弟子法润,智满,息怤,造玄,及日本宗叡,徧明,圆载,圆仁,圆珍等从之受法。稟金刚界於慧果之弟子义操,...

《佛学辞典》 / 165字 / 360 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

海印

海之水面印现森罗万像。以譬菩萨之昧含藏一切诸法,是名海印昧。集经十五曰:「喻如阎浮提一切眾生身及餘外色,如是等色道中皆有印像,以是故名海印。菩萨亦復如是,得海印昧已能分别一切眾生心行,於一切法门皆得慧明,是為菩萨得海印昧。」

《佛学辞典》 / 111字 / 359 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

般若经

转读般若经六百卷也。转读者,唯读每卷之初中后数行。若言读般若经,即每行通读,因此对於转读而谓之真读。此转读般若之本据,為苏悉地经成就具支法品所谓:「犹不成者,当作是法,决定成就。所谓乞食精勤念诵,发恭敬,巡八圣迹,礼拜行道。或復转读般若经七徧,或一百徧...

《佛学辞典》 / 117字 / 359 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

金刚密跡

又曰密迹金刚,密迹力士,金刚力士,金刚手,执金刚等。总為执金刚杵现威势拥护佛法之天神之通称。日如来以此金刚眾為内眷属,以普贤文殊等诸菩萨為眷属,犹之释迦以舍利弗等声闻眾為内眷属。其他诸菩萨為眷属也。密迹者,常侍佛而忆持佛秘密事之义。又知佛之密垂迹為神...

《佛学辞典》 / 213字 / 355 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

二教

一显教,二密教。显教之判,有天台真言之别。天台就释迦佛之说法作法而立显密二教。盖以对一会眾显露说法,使彼此相知者為显露教,此时更密对餘眾说法,使一会之人不能知之者為秘密教。如鹿园之会,八万诸天得闻深法,故在我為显露教者,於彼為秘密教。在彼為秘密教者,在我则显...

《佛学辞典》 / 2250字 / 351 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

能施太子

释迦牟尼佛在因位时為医王,疗一切之病,病者甚多,力不足,懊恼而死,生於忉利天。自思惟我今生於天,享福报,然於人无益,自以方便捨天寿,生於娑伽陀龙王宫中,為龙之太子。身已长,又方便而死,生於阎浮提中為国太子,名曰能施,生而好施,年长,自身所有皆尽。乃告父母...

《佛学辞典》 / 220字 / 350 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

十种佛

佛,梵语具云佛阤,华言觉,谓自觉、觉他、觉行圆满也。 一、成正觉佛,谓佛于菩提树下,降伏诸魔,朗然悟,证无上果,是名成正觉佛。(梵语菩提,华言道。谓之菩提树者,以佛于此树下成道,而得名也。) 二、愿佛,谓佛从兜率下生人间,说法度生,酬宿因愿,是名愿佛。(梵...

《三藏法数》 / 412字 / 346 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

楞严经就地水火风空见识之七法,明周徧法界之义,周徧法界者之义也,此七法,性真圆融,皆如来藏,故种种法法无不周徧,无不含容,此為之实义。小乘中虽说四,然是各持自相,地不能徧於水,水不能容火,岂成之义哉,欲显此义,故经中先就五阴,六...

《佛学辞典》 / 300字 / 344 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

吉祥金刚

金刚手之异名。义释十二曰:「吉祥金刚,欢喜,文殊等。」

《佛学辞典》 / 25字 / 344 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

叉手

叉手乃吾国之古法,即拱手也。洪武正韵曰:「叉手相错也,今俗呼拱手曰叉手。」然竺土之法,叉手之礼,合掌交叉中指者,单曰叉手,亦曰合掌叉手。方等般泥洹经上记阿难礼空无菩萨曰:「叉十指说是偈言:其雄根為寂定,空无出光明,我為勇猛叉手,為师子吼礼。(中略)佛告阿难...

《佛学辞典》 / 186字 / 343 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

菩提幢

谓密印也。是為无上菩提之标帜。故曰菩提幢。日经密印品曰:「菩萨由此严身故,处生死中巡歷诸趣,於一切如来会,以此菩提幢而标帜之。」

《佛学辞典》 / 62字 / 343 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

堆压地狱

别名眾合地狱,八地狱之第。狱中有石山压碎罪人之身者。

《佛学辞典》 / 27字 / 342 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

爱见

不断烦恼而运悲以救眾生也。爱者思惑,见者见惑。小乘之菩萨,於阿僧祇劫间,发四弘誓愿,修六度万行,济度眾生。然未断见思之烦恼,為伏惑行因,故认能爱所爱二相,其悲亦虚妄不净,故令人為疲厌之想,当捨离之也。

《佛学辞典》 / 91字 / 342 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

明王

世,军荼利,威德,金刚夜叉之四明王也。

《佛学辞典》 / 19字 / 341 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

沃焦

海底吸水石之名。由其下无间地狱之火气,故此石常焦热云。观佛经五曰:「从阿鼻地狱上冲海沃焦山,下海水渧如车轴计。」贤愚因缘经四曰:「海何以故?註入不增不减。下阿鼻火上冲海,海水消涸,以故不增。常註入故,以故不减。」文句记九下曰:「沃焦者,旧华严经名号品...

《佛学辞典》 / 277字 / 341 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

明白身菩萨

胎藏界曼荼罗观音院第一行第六位。梵名豪利摩訶微地也,译言明白身。密号称為放光金刚常住金刚。明白身者清净无垢之义。為黄白色,左手持开敷髻花,右手於胸边為与愿印,坐赤莲华上。

《佛学辞典》 / 79字 / 335 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

十境

台宗於观法,立所观之十种。一、阴境,即色受想行识之五阴也。十境以阴為初,有二义。一现前,一依经。现前者,人受一期果报之身,即是五阴。五阴之重担常自现前,是故為初观。依经者,品般若言之,声闻依四念处而行道。五阴即四念处所观之境也。又经中多列法门,无非以五阴為首...

《佛学辞典》 / 1090字 / 332 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

般若会

读诵般若经之法会也。

《佛学辞典》 / 11字 / 332 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

吉祥天

又名功德天。主富贵之女天也。吉祥陀罗尼经谓之吉祥菩萨。见[吉祥天]条。

《佛学辞典》 / 34字 / 330 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

婆伽婆七义

婆伽婆者,总万德至极之名也。经云:婆伽婆具此七义。不翻华言者,多含义故。即五种不翻之一也。(五种不翻者,秘密不翻、多含义不翻、此方无不翻、顺古不翻、生善不翻。) 一、能破烦恼,破者,裂断也。烦恼者,昏烦之法恼乱心神也。谓如来断诸烦恼,乃至无明之惑,净尽无余。...

《三藏法数》 / 703字 / 329 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

月有十一事喻如来

一、能破暗,谓月盛满之时,清光普照,能使一切地,悉皆明朗。犹如来种种说法,能破一切众生无明闇也。 二、令见道非道,谓月盛满之时,普照地,凡是路非路,令诸众生,悉皆明见。犹如来说法开示,正道邪道,人悉分别而知其可行不可行也。 、令见道邪正,谓月盛满之时...

《三藏法数》 / 633字 / 329 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

菩萨之通称也,或以名声闻及佛。士者凡夫之通称,简别於凡夫而称為。又,士者事也,為自利利他之事者,谓之士。韩诗外传曰:「孔子与子路子贡顏渊言志,谓子路曰:勇士哉!谓子贡曰:辨士哉!谓顏渊曰:士哉!」管子法法篇曰:「务物之人,无士焉。」士文本出儒传。法...

《佛学辞典》 / 305字 / 328 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

称意华

翻译名义集曰:「须曼那或云须末那,又云苏摩那,此云菩摄意,又云称意华。其色黄白而极香,树不至,高四尺,下垂如盖,须曼女生於须曼华中。」

《佛学辞典》 / 61字 / 328 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

境行果

境為所观之境,行為修断之行。果為所得之果。就一切法而审详分别观察性有体无体,有為无為等,谓為境。已知境界,则修习闻思修慧,凝五重唯识观,谓為行。果者,谓有漏之修,能感世间一切之妙果,无漏之修,永灭诸障而得菩提也。

《佛学辞典》 / 95字 / 326 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

重阁讲堂

在中印度毘舍离国獼猴池边林中。五分律一曰:「后之毘舍离住獼猴河边重阁讲堂。」杂阿含经曰:「一时佛住毘耶离獼猴池侧重阁讲堂。」涅槃经上曰:「一时佛住毘耶离林中重阁讲堂。」

《佛学辞典》 / 85字 / 326 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

菩萨有七种

一、法,法即诸佛所说之法也。谓菩萨能受持十二部经之法,最上最,故名法。(菩萨,梵语具云菩提萨埵,华言觉有情。十二部经者,一契经、二重颂、讽诵、四因缘、五本事、六本生、七希有、八譬喻、九论议、十自说、十一方广、十二授记也。) 二、心,心即诸佛广之心...

《三藏法数》 / 420字 / 326 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

法师十德

华严经十地品中第九,善慧地菩萨修行一切功德行,愿作法师,善能守护如来法藏,以无量善巧智慧辩才,能与众而演说法,令诸众生得安乐。具兹十德,名为法师。(菩萨,梵语具云菩提萨埵,华言觉有情。) 一、善知法义,善知法义者,谓菩萨无碍之智,善知一切诸法句义差别也...

《三藏法数》 / 476字 / 323 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

愿行

誓愿与修行也。此二者相待而成事,缺一不可也。智度论七曰:「庄严佛国事,独行功德,不能成,故要须愿力。譬如牛力虽能挽车,要须御者,能有所至。」讚阿弥陀佛偈曰:「一切菩萨增愿行。」玄义五上曰:「念念开发,一切法界,愿行事理,自然和融。」

《佛学辞典》 / 104字 / 322 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

华严时

天台判教五时之一。谓佛成道最初在七日中说华严经之间也。彼宗所谓前分华严,乃七处八会中之前七会也。然此华严经之说时异说甚多。华严宗之说,如探玄记二曰:「是知此经定是第二七日说。」华严疏钞一上举解中,其第二解谓「九会皆在二七日后」法相宗之说,如同学钞一之一曰:...

《佛学辞典》 / 666字 / 322 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

自性受用变化

法相宗所立之身也。佛地论,取唯识论之名。是又开真合应之身也。一、自性身,即上之法身。二、受用身,此有二。唯為佛与佛之境界。他菩萨不能见闻,佛自受用法乐之佛身。名為自受用身。是圆镜智之所变也。又使初地已上之菩萨感见之,使彼受用法乐之佛身。名為他受用身。是平...

《佛学辞典》 / 452字 / 319 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

转读

读诵经典也。转者自此移彼展转之义。地藏本愿经下曰:「或转读尊经。」高僧传经师论曰:「咏经则称為转读,歌讚则為梵音。」 又有对真读而谓為转读者,读诵经之初中后数行而转迴经本也。如转般若经。

《佛学辞典》 / 88字 / 318 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

毘婆沙论

阿毘达磨毘婆沙论之略名。

《佛学辞典》 / 13字 / 314 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

十六善神

般若经护持之神也。

《佛学辞典》 / 10字 / 313 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

教起十缘

一、依时,时即说经时分也。谓如来心冥至道,则混一古今。一念与多劫圆融,本无时分可限。今以无时之时,略显十时,恒演此经。经云:诸佛得菩提,实不计于日。是也。(劫,梵语具云劫波,华言分别时节。十时者,一念时、尽七日时、遍际时、摄同类劫时、收异类劫时、以念摄劫时...

《三藏法数》 / 728字 / 312 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

龙象

Nāga,梵语,那伽。译曰龙。又译象。诸阿罗汉中,修行勇猛,有最力者,佛氏称為龙象。盖水行龙力最,陆行象力最,故以為喻也。涅槃经二曰:「世尊我今已与龙象菩萨摩訶萨,断诸结漏,文殊师利法王子等。」旧华严经七曰:「威仪巧妙最无比,是名龙象自在力。」智度论曰:...

《佛学辞典》 / 280字 / 311 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

地水火风也。此四者周徧於一切色法,故名,能造色法,故名种。色香等一切物质,不能离此四而生,故称為种。俱舍论一曰:「种谓四界,即地水火风。」同颂疏曰:「义释,一体宽广故。谓四种徧所造色,其体宽广。(中略)一义释种。与所造色為所依,故名為种。即是种...

《佛学辞典》 / 155字 / 309 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

佛国记地理攷证

一卷,清丁谦着。晋初统一,為时无几,即成偏安。当时四裔交涉寥寥,纪载因之简略。然幸赖此记,方得与南北诸史相接。是书攷证之要,略有八:一曰揆地望,二曰度情形,曰审方向,四曰察远近,五曰核时日,六曰攷道途,七曰辨同异,八曰闕疑似。故全书攷证精密,颇為善本。

《佛学辞典》 / 109字 / 308 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

乘修多罗有十七种名

乘即佛乘也梵语修多罗华言契经法华文句云论列十七种者皆法华之异名所以显示此经甚深微妙之理不可思议也。 【一无量义经】谓佛欲说法华一实相理故先说此无量义处盖将以无量之义会归于一实相之理实相之中妙义无穷故名无量义经。 【二最胜修多罗】谓法华经唯谈一乘实相之理于...

《三藏法数》 / 1032字 / 306 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

十缘生句

一、幻,幻术师所作之种种相貌也。二、阳炎,热空尘等因缘和合,於旷野之中现水相者也。、梦,睡眠中所见之种种境界也。四、影,镜中之影像也。五、乾达婆城,蜃气映日光於海上现宫殿之相者也。六、响,深谷等中依声而生之声也。七、水月,水中所现之月影也。八、浮浪,水上所...

《佛学辞典》 / 254字 / 305 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

自在等因宗

外道计六宗之一。即摩醯首罗外道也。计世间之不平等,皆自在天所作,一切者皆从自在天生,皆由自在天灭。凡神论的要素,谓自在天之身有八分,虚空為头,日月為眼,地為身,河海為尿,山丘為粪,风為命,火為热气,而一切眾生為身中之虫也。又主张梵,时,法,空,我等之变化。...

《佛学辞典》 / 174字 / 301 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

娑罗

Mahaśāla,娑罗树也。西竺呼富之第宅為娑罗。玄应音义二十五曰:「娑罗,树名也,是富贵家义也。案西国官贵富儿第,皆呼為沙罗也。」

《佛学辞典》 / 68字 / 299 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

小乘

四部之阿含经等為经藏,四分五分十诵律等為律藏,六足发智论等為论藏。此藏之根本皆佛说,於佛入灭时分部帙而结集者。佛所说之乘,义理之分际远异於小乘,故於别处结集之而单名摩訶衍藏Mahāyāna iṭaka,以对小乘之藏。是智度论之意也。智度论百曰:「如摩訶迦叶於耆闍崛山...

《佛学辞典》 / 551字 / 299 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

吉祥经

吉祥陀罗尼经之略名。

《佛学辞典》 / 11字 / 298 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

五种比量

比量者,谓思惟决择推度境界定其理也。 一、相比量,谓随其所有相貌相属,或由现在及先所见,推度境界。如以见幢故,比知有车;以见烟故,比知有火。如是以王比国,以夫比妻,以角犎(音封,即橐驼也)比牛。以形软发黑,轻举色美,比知是少;以面皱发白等,比知是老。以具如来...

《三藏法数》 / 574字 / 298 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

婆沙四论师

又曰婆沙四评家:世友、法救、妙音、觉天之四论师也。此四论师与胁尊者共為毘婆沙论主之编纂者,故有此名。

《佛学辞典》 / 46字 / 295 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

童女迦叶

与断见外道之弊宿梵志论议遂使彼屈服而為优婆塞。长阿含经第七弊宿经曰:「时童女迦叶,在斯婆醯村北,尸舍婆林住。时有婆罗门,名曰弊宿,止斯婆醯村。此村丰乐,民人眾多,树木繁茂。波斯匿王,别封此村,与婆罗门弊宿,以為梵分。」然与此同本异译之中阿含经十六蜱肆经曰:「一...

《佛学辞典》 / 308字 / 295 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

护童子法

梵天王诣佛所曰:世有十五鬼神,对於诸童子,作种种之恼害。我说其鬼神之形相及童子恼害之相,及驱除之法。其调治之法有鬼神王,名旃檀乾闥婆,於诸鬼神最為上首,当以五色之线诵此陀罗尼,一徧一结,作一百八结,并书其所害鬼神之名,使人齎此书与线言於彼徒,今疾走速如风。...

《佛学辞典》 / 335字 / 294 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

起信论所说:一体,二相。别见[]条。

《佛学辞典》 / 23字 / 292 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

印度佛教

印度為佛陀之降诞地,占佛教史上最重要之地位。佛陀释迦牟尼开佛教,距今几何年,东西学者,聚讼纷紜,莫衷一是。其入灭时,则据眾圣点记之说,可知為西歷纪元前四百八十六年。 佛陀成道后四十五年间之行化,以摩揭陀,室罗伐悉底,為中心,而润泽憍赏弥,拘尸揭罗,吠舍厘等中印...

《佛学辞典》 / 1832字 / 292 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

六种震动

地震动,有种之六动: (一)為动六时也。长阿含经二曰:「一佛入胎时,二出胎时,成道时,四转法轮时,五由天魔劝请将捨性命时,六入涅槃时。」涅槃经二曰:「菩萨初从兜率天下阎浮提时名地动,从初生出家成阿耨多罗菩提转於法轮及般涅槃名地动。」天台嘉祥慈恩...

《佛学辞典》 / 726字 / 291 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

随求菩萨法

以随求菩萨為本尊。而念诵随求陀罗尼之法也。是随求经所说。

《佛学辞典》 / 27字 / 291 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

穷子

法华经七喻之一。界生死之眾生,譬之无功德法财之穷子。 法华经信解品曰:「譬若有人,年既幼稚,捨父逃逝,久住他国。或十,二十,至五十岁。年既长,加復穷困,驰骋四方,以求衣食。渐渐游行,遇向本国。 其父先来,求子不得。中止一城,其家富。(中略)商估贾客,亦甚...

《佛学辞典》 / 974字 / 290 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

优婆夷之通称。涅槃经一曰:「汝等诸姊,諦观諦观。」行事钞下之四曰:「善见云:唤婢為姊,不得云婢。」同资持记曰:「既已出家则非所属,故加美饰不復本名也。」

《佛学辞典》 / 72字 / 287 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

随求

随求陀罗尼也。

《佛学辞典》 / 8字 / 286 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

念佛十种心

弥勒菩萨白佛言:如佛所说,阿弥陀佛极乐世界功德利益,若有众生,发十种心,随一一心,专念彼佛,是人命终,当得往生也。(梵语弥勒,华言慈氏。梵语阿弥陀,华言无量寿。) 一、无损害心,念佛之人,于诸众生,常起慈之心,不加损害,令得快乐,是名无损害心。 二、无逼恼...

《三藏法数》 / 442字 / 286 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

金婆罗华

金色之婆罗华也。又作金波罗华。佛祖统纪五曰:「梅溪集,荆公谓佛慧泉禪师曰:世尊拈华,出何典?泉云:藏经所不载。公曰:顷在翰苑,偶见梵王问佛决疑经卷,云梵王在灵山会上,以金色波罗华献佛,请佛说法。世尊登座拈花示眾,人天百万悉皆罔措,独迦叶破顏微笑。世尊曰:吾...

《佛学辞典》 / 142字 / 285 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

九斋日

斋,犹戒也。过中不食为斋。谓外道有以终日不食为戒者;世间之人又有饮食无度放逸自恣者,皆不得中道。佛令比丘,日中一食,清净自活,端肃身心,安禅入道,以为修行之常法。本无月日之数。今言正、五、九之月,及每月之六日为九斋日者,以天帝释及四天王等,于此月日,察人善...

《三藏法数》 / 817字 / 285 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

八十种好

又曰八十随形好,更细别十二相為八十种之好也。随形好者随十二形相之好也。 一无见顶相,佛顶上之内鬘,仰之则愈高,遂不见其顶上;二鼻高不现孔;眉如初月;四耳轮垂埵;五身坚实如那罗延;六骨际如鉤锁;七身一时迴旋如象王;八行时足去地四寸而现印文;九爪如赤铜色,薄...

《佛学辞典》 / 684字 / 283 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

体宗用

天台释经题立名体宗用教之五重,日本智证之日经心目立体宗用之重,日本弘法之秘藏记,亦立体宗用之重。此体宗用即体相用之也。弘法以曼荼罗為体,以昧為宗,以方便為用。以曼荼罗為体者,即六。据种悉地仪轨五论皆号為曼荼罗也。昧者為心佛生,自语意等之...

《佛学辞典》 / 143字 / 283 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

轨弘经

法华经法师品,谓佛对药王菩萨,示轨之弘经。是為末世弘通妙经之种法则。復為真性等轨之法门。故名為轨之弘经。一、慈悲室,言弘经之人宜先住於慈悲之心也。二、忍辱衣,言弘经之人宜被忍辱之衣,堪任一切眾生之恶障也。、法空座,言弘经之人宜住於第一义空之理也。以...

《佛学辞典》 / 158字 / 282 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

八部般若

又以八部总该般若。金刚仙论一曰:「有感应应世,故说八部般若。以十种义,释对治十。其第一部十万偈(品是),第二部二万五千偈(放光是),第部一万八千偈(光讚是),第四部八千偈(道行是),第五部四千偈(小品是),第六部二千五百偈(天王问是),第七部六百偈(文殊是...

《佛学辞典》 / 262字 / 282 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

风鼓山相击

六祖坛经之偈语。风鼓,灾风鼓动也。山相击,须弥崩倒也。因本经曰:「灾时,有黑风吹使海水两披。取日宫殿,置须弥山半,安日道中,缘此世间有二日出,河渠流竭。其后久久,风復取第日出,恒河竭。四日出,阿耨池竭。五日出,海乾枯。六日出,天下烟起。至七日出,...

《佛学辞典》 / 270字 / 281 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

随求菩萨

具名随求菩萨,胎藏界曼陀罗中观音院之一尊,观音菩萨之变身别名也。念此菩萨,诵其真言,则随眾生之求愿而施与,故名随求。其真言曰随求陀罗尼。秘藏记末曰:「随求菩萨,深黄色,并有八臂,左上手莲华上有金轮光炎,次手梵筴,次手宝幢,次手索,右手五鈷跋折罗,次手镑鉾,...

《佛学辞典》 / 144字 / 281 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

摩訶迦叶

Mahākāśya a,具曰摩訶迦叶波。摩訶译曰。迦叶波译曰龟或饮光。婆罗门种之一姓。名毕波罗Pi ala,彼父母祷於毕波罗树神而生,故名毕波罗。為富长者之子,能捨财与姓,修头陀之行,為人所识,故标之名。以别於十力,优楼频罗等之迦叶姓。法华光宅疏一曰:「摩訶...

《佛学辞典》 / 412字 / 278 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

八念

智度论二十一谓「佛弟子於闲静处乃至山林旷野,善修不净等之观,厌患其身,忽生惊怖及作恶魔种种之恶事,恼乱其心,忧惧转增,是故如来為说八念法,若存此心,恐怖即除。一、念佛,念佛神德无量拔苦与乐也。二、念法,念法力广能灭烦恼也。、念僧,念僧為佛弟子具足五分法身為...

《佛学辞典》 / 431字 / 274 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

净行者吉祥印

梵天王印之名也。见[梵天]条。

《佛学辞典》 / 16字 / 274 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

菩萨摩訶萨

具名菩提萨埵摩訶萨埵(Bohdhisattva Mahāsattva),菩提萨埵作道眾生,新译曰觉有情。摩訶萨埵作眾生,新译曰有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於声闻缘觉,故為简别於彼,更曰眾生也。又菩萨有中高下之诸位,但為示地上之菩萨,更曰摩訶萨。佛地论二曰:「菩萨...

《佛学辞典》 / 255字 / 274 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

观门

仁王经谓贤十圣之行法為十观门。配之於五忍则於伏忍,信忍,顺忍,无生忍,各有上中下忍,為十二,又加寂灭忍之下忍為十。修此十观门者為法王,宜如佛供养之也。仁王经受持经曰:「牟尼言:有修行十观门,诸善男子,為法王,从习忍至金刚顶皆為法师,依持建立,...

《佛学辞典》 / 143字 / 273 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

偽经偽轨

黑天之本说。前所揭之仁王经,日经,世最胜心明王经,理趣经,孔雀经,仁王经疏,日经疏,及寄归传等是也。世有佛说摩訶迦罗黑天神福德圆满陀罗尼经,摩訶迦罗黑天神所问经等。皆偽经也。诸录不载。又,嘉祥寺神愷之黑天神法。世称為黑天仪轨。為人所据。然非真...

《佛学辞典》 / 130字 / 268 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

僧祇戒本

摩訶僧祇律比丘戒本之略名。

《佛学辞典》 / 14字 / 266 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

梵如意天

梵天也,彼天有威力,得如意自在,故曰如意。

《佛学辞典》 / 19字 / 266 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

磨洒

Māṣa,又作摩沙。金宝名,比丘盗五磨洒,则当波罗夷。慧琳音义六十曰:「是西方市金宝之名也,其金一丸如梧桐子许,名一磨洒。以东西两国通货价直约之,可直此方铜钱八十。其五磨洒计当四百。彼国土法,偷盗财物,计当五磨洒者,罪当永弃送於山林,任其生死。若盗一二四磨洒,...

《佛学辞典》 / 387字 / 265 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

二胜果

佛之真解脱(涅槃),菩提二果也。唯识论一曰:「断障為得二胜果。由断续生烦恼障故,证真解脱。由断碍解所知障故,得菩提。」

《佛学辞典》 / 55字 / 264 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

梵语Mahā,摩訶、麼贺。自体宽广之义,周徧包含之义,又多之义,胜之义,妙之义,不可思议之义。俱舍论一曰:「体宽广故。」起信论义记上本曰:「包含為义。」法华玄义二曰:「义有多胜。」玄义十曰:「即妙是,即是妙也。」止观曰:「经云:名不可思议也。」长水...

《佛学辞典》 / 152字 / 264 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

施主

於一切之人行施者。无量寿经上曰:「我於无量劫不為施主,普济诸贫穷,誓不成正觉。」

《佛学辞典》 / 39字 / 264 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

婆罗贺摩

Brahman,天名。译曰净。即梵天。又译曰造书天。义译也。玄应音义二曰:「婆罗贺摩,此云净天,旧云梵天,讹略也。」慧琳音义二十六曰:「婆罗贺摩天,此云造书天,即造悉曇章是。」见[梵天]条。

《佛学辞典》 / 83字 / 262 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

和尚

受戒之师,谓為和尚。和尚之年长德高者,称為。 又(职位)西晋怀帝永嘉四年天竺之佛图澄至,石季龙倾心事之,号為和尚,见佛祖统纪十六。

《佛学辞典》 / 62字 / 261 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

四处十六会

般若经之说会也。见[般若波罗蜜多经]条附录。

《佛学辞典》 / 23字 / 259 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

普徧光明燄鬘清净炽盛如意宝印心无能胜明王随求陀罗尼经

二卷,唐不空译。略称随求陀罗尼经、随求陀罗尼经、随求经、随求经等。佛在金刚须弥峰楼阁,集一切眾,放顶毫之光照十方一切佛剎说神咒,名普徧光明。(中略)随求陀罗尼。并说种种灵验之事。更有宝思惟译之随求即得自在陀罗尼神咒经一卷,同本抄略。

《佛学辞典》 / 110字 / 257 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

维摩经折衷疏

六卷,明释贤述。其法弟艤為之序云:此经自秦译以来,始出肇师註。而多引什师之语。其文简。其旨深。(中略)近时无我疏印天台四教六即四悉观等语,其文浩汗。义旨重叠,诚繁矣。吾兄古德法师,新出斯解,义乃折衷云云。

《佛学辞典》 / 92字 / 254 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

无生

涅槃之真理,无生灭,故云无生。因而观无生之理以破生灭之烦恼也。圆觉经曰:「一切眾生於无生中。妄见生灭。是故说名转轮生死。」最胜王经一曰:「无生是实,生是虚妄,愚痴之人,漂溺生死,如来体实,无有虚妄,名為涅槃。」仁王经中曰:「一切法性真实空,不来不去,无生无灭,...

《佛学辞典》 / 314字 / 253 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

部秘经

一、日经,具名毗卢遮那神变加持经,七卷,善无畏译。二、金刚顶经,具名金刚顶一切如来真实摄乘现证教王经,卷,不空译。、苏悉地经,具名苏悉地羯罗经,卷,善无畏译。日经明胎藏界之法。金刚顶经明金刚界之法。苏悉地经明苏悉地法。苏悉地译曰妙成就,明成就所...

《佛学辞典》 / 126字 / 250 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

偷兰遮

又曰偷兰遮耶,萨偷罗。梵音Sthūlātyayas,巴Ohullaccaya,译作障善道,罪,麤恶麤过等。六聚罪之一。初二篇之因罪(犯波罗夷与僧残而未遂者),及五篇不摄之诸果罪(就死尸而婬,盗五钱已下,不在五篇中者)也。故此中於罪体虽有因果之别,轻重之差,而就最重者列於波罗夷僧...

《佛学辞典》 / 231字 / 248 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

宝阶

以七宝所作之阶段。佛从仞利天下之阶段也。西域记四曰:「劫比他国城西二十餘里有伽蓝,伽蓝垣内有宝阶,南北列东面下,是如来自天降还也。」

《佛学辞典》 / 67字 / 248 浏览 / 更新时间:2025年06月11日