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极喜叁昧耶

又名悦喜叁昧耶,大叁昧耶真实印,素囉多大誓真实印。即谓行者发菩提心,灭除诸障,既為金刚萨埵,观自他无别,為同体大悲时,自住於无上欢悦之想也。大教王经一曰:「尔时薄伽梵復入极喜王大菩萨叁昧耶,所生萨埵加持,名金刚叁摩地,一切如来极喜叁昧耶也。」普贤念诵仪轨曰:「...

《佛学大辞典》 / 365字 / 408 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

心数

新曰心所。旧曰心数。是為心法,其法数多,故曰心数。密教以大日如来為心王。一切眷属之诸尊為心数。秘藏宝钥下曰:「心王自在,得本性之水。心数客尘,息动浊之波。」即身义曰:「心王者法界体性智等,心数者多一识。」性灵集七曰:「真言大我本住心莲,尘沙心数自居觉月。」

《佛学大辞典》 / 114字 / 407 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

受戒灌顶

真言之受戒必行灌顶法,故受真言之叁昧耶戒谓之受戒灌顶。

《佛学大辞典》 / 27字 / 406 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

药师真言

「唵,呼嚧呼嚧,战驮利,摩橙祇,莎訶。」见药师如来观行仪轨法。

《佛学大辞典》 / 26字 / 406 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

金刚乘

真言教之异名。教法坚利如金刚也。瑜祇经曰:「以金刚自性,光明徧照,清净不坏,种种业用,方便加持,救度有情,演金刚乘,唯一金刚断烦恼。」金刚顶经瑜伽修习毘卢遮那叁摩地法曰:「演说如来叁密门,金刚一乘甚深教。」梵名Vajra-yāna,但於印度特指佛教中阴阳和合派之教义,...

《佛学大辞典》 / 129字 / 404 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

五字严身

五字者,阿鍐囕唅佉也。真言行者,修密法时,布阿字於下体,布鍐字於脐上,布囕字於心,布唅字於眉间,布佉字於顶上,以加持己身,而為大率都婆,即坚固金刚之身也。大日经七持诵法则品曰:「如前转阿字,而成大日尊。法力所持故,与自身无异。住本尊瑜伽,加以五支字。下体及脐上...

《佛学大辞典》 / 292字 / 402 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

二教

一显教,二密教。显教之判,有天台真言之别。天台就释迦佛之说法作法而立显密二教。盖以对一会大眾显露说法,使彼此相知者為显露教,此时更密对餘眾说法,使一会之人不能知之者為秘密教。如鹿园之会,八万诸天得闻深法,故在我為显露教者,於彼為秘密教。在彼為秘密教者,在我则显...

《佛学大辞典》 / 2250字 / 399 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

大乘教

大乘之教法。华严法华等诸大乘经所说。满六度之行而成佛之法门也。法相之叁时教,第二时空教已上也。叁论之二藏教,菩萨藏也。天台之四教。通教已上也。华严之五教,始教已上也。真言之十住心,他缘大乘心已上也。参照[大乘]条。

《佛学大辞典》 / 94字 / 399 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

自然成就真言

加持坛地之真言也。怛文(汝)睇微(女天)娑吃屣(护)捕哆赐(亲也於也),译云:汝天亲护者(於字入下句)。萨麼(一切也)勃驮曩(佛也有多声)哆以难(度世也即有导师义),译云:於诸佛导师。淅唎耶(行也)娜也(修行也)尾世鎩数(殊胜也),译云:修行殊胜行。部弭(净地...

《佛学大辞典》 / 437字 / 398 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

陀罗尼藏

六波罗蜜经所说五藏之一。為真言陀罗尼之法藏,五藏中此為最上醍醐之教法,据之而立真言宗。见[五藏]条。

《佛学大辞典》 / 46字 / 396 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

一道无為心

真言宗所立十住心之一。又名如实一道心,如实知自心,空性无境心,一如本净心。一道者,為一乘一如等,言其理,乃离诸造作及有為无為之别执,名為无為。是盖谓真言行者,超叁劫中,於第二劫虽了达万有唯心,心外无别法,而恐沈没於真如无為之中,故知於此住心,不坏因缘,而证法界...

《佛学大辞典》 / 494字 / 395 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

后铃

又云振铃。即一座行法之终,振鸣金刚铃也。诸佛境界摄真实经下曰:「是时瑜伽行者,习送诸佛,各还本土,真言曰:(中略)真言行者,习真言已,振金刚铃叁徧。」是其例也。

《佛学大辞典》 / 71字 / 394 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

光明叁昧

法会名。光明真言法有显密之二作法,密行之法,谓之光明叁昧,显行之法,谓之光明真言讲。

《佛学大辞典》 / 37字 / 393 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

毘卢遮那五字真言

欠之五字也。有不空译之毘卢遮那五字真言修习仪轨一卷。

《佛学大辞典》 / 25字 / 391 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

阿字本不生

是密教之根本义,本不生者,本来本有,非今始生之义,是為阿字之实义,何谓阿字有不生之义?凡物之為元初根本者,必為不生之法。生法必為能生之因,有能生之因,即非是根本元初也,今阿字即字之根元,更无能生之因,最便於知此為不生之义,故託於阿字使知一切诸法不生之义也,观是...

《佛学大辞典》 / 147字 / 390 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

金刚顶瑜伽中发阿耨多罗叁藐叁菩提心论

一卷,龙树菩萨作。唐不空译。常略曰菩提心论。乃真言宗十卷书之一。

《佛学大辞典》 / 28字 / 389 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

叁品悉地

悉地译言成就。言叁密之行业相应而成就妙果也。有叁品而各异生处:一上品悉地,生於密严国土。二中品悉地,生於十方之净土。西方之极乐亦在此中。叁下品悉地,生於诸天修罗宫等。见真言广名目六。

《佛学大辞典》 / 82字 / 387 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

土砂加持

以光明真言加持土砂撒布之於亡者之尸骸或其墓处也。不空羂索毘卢遮那佛大灌顶光真言经曰:「设眾生具造十恶五逆四重诸罪,犹如微尘满斯世界,身坏命终,堕诸恶道。以是真言加持土砂一百八徧,尸陀林中,散亡者尸骸上,或散墓上,遇皆散之。彼所亡者,若地狱中,若饿鬼中,若修罗中...

《佛学大辞典》 / 206字 / 386 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

六无畏

真言行者菩提心一念之功德有六种之差别,谓之六无畏,无畏者,安稳苏息之义,一切眾生被烦恼所缚而似死灭,若到此六处,则各各离彼之扼缚,而得苏息,故名无畏。凡大日经之说相,地前立叁阿僧祇劫,於此叁劫越麤妄执与细妄执及极细妄执之叁妄执,此上更立十地,為开发金刚宝藏位,...

《佛学大辞典》 / 576字 / 384 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

现智身印明

莲华部心轨於被甲拍掌之后说现智见智二身之印明。文云:「次结现智身,二羽金刚缚,禪智入於掌,身前想月轮,於中观本尊,諦观於相好,徧入金刚已,大印如仪则,身前当应结,思惟大萨埵。真言曰:唵(归命)嚩日囉(金刚)萨怛缚(有情金刚萨埵种子)。

《佛学大辞典》 / 106字 / 383 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

唯一神道

日本神道之一派,两部神道之对。神代不混外教,纯粹相续之意,其教相亦有用天台真言之教理仪式者。其言曰神道者根本也,儒教者,枝叶也,佛法者,华实也。故依世间显露之浅义,别佛為本地,神為垂迹,依隐幽之密义,则神為本地,佛為垂迹也。如真言之秘密,单為秘密而浅,神道之密...

《佛学大辞典》 / 162字 / 381 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

死王真言

阎魔王之真言也。见[琰魔]条。

《佛学大辞典》 / 14字 / 380 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

叁密

身密,语密,意密也。今分為如来自证之叁密与眾生修行之叁密而辨之,如来叁密者,身语意之叁业,本来平等,身等於语,语等於意,皆徧法界,谓為法佛平等之叁密。然则一切之形色為身密,一切之音声為语密,一切之理為意密也。而谓之為密者,非秘隐於人之谓,乃以此等之义為法佛自证...

《佛学大辞典》 / 709字 / 379 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

七陀罗尼

七种之陀罗尼也。為尊胜陀罗尼,宝篋印陀罗尼,大悲陀罗尼,光明真言陀罗尼,随求陀罗尼,眾陀罗尼,十甘露陀罗尼。

《佛学大辞典》 / 47字 / 378 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

阿利沙偈

谓古仙成就之真言也。大日经疏曰:「所说阿利沙偈,名為自然成就真言。」供养法疏下曰:「阿利沙,嘆佛功德也。」

《佛学大辞典》 / 49字 / 378 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

胎藏界曼荼罗

胎藏界真言本经大日经虽说诸种之曼荼罗而根本之都会檀曼荼罗由十叁大院而成,以大日為中心輳合一切之佛菩萨诸天诸神者,但现图之曼荼罗则省四大护院之一而為十二大院。见现图曼荼罗条。(CBETA註:疑為见[现图曼陀罗]条)

《佛学大辞典》 / 103字 / 375 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

饮食真言

六种供养真言之一。见[供养]条。

《佛学大辞典》 / 15字 / 374 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

顶轮真言

佛顶尊之真言也。

《佛学大辞典》 / 8字 / 373 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

钵罗若钵多曳

Prajā ati,梵天名。即其真言也。鉢罗若為一切生之义,鉢多為主之义,曳ye為助声。所谓一切眾生之主也。一切眾生因梵天而生,故名一切生主。而实眾生无始,是非梵天所生,如来亦如是。以世间一切善,皆自佛心生之故,又不见如来之终始,故名為世间之父。然实眾生之佛性,前际无始...

《佛学大辞典》 / 304字 / 373 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

阎曼德迦仪轨

有四本:一,圣阎曼德迦威怒王立成大神验念诵法,一卷。二,大乘方广曼殊室利菩萨华严本教阎曼德迦忿怒王真言大威德仪轨品第叁十,一卷。叁,大方广曼殊室利童真菩萨华严本教讚阎曼德迦忿怒王真言阿毘遮嚕迦仪轨品第叁十一,一卷。四,妙吉祥最胜根本大教经,叁卷。

《佛学大辞典》 / 112字 / 372 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

誓水

又曰金刚水。真言行者受叁昧耶戒时,為表誓约所饮之水名。大日经疏五曰:「又於别器调和香水,以鬱金龙脑旃檀等种种妙香,亦以真言加持,授与令饮少许,此名金刚水。以秘密加持故,乃至地狱重障皆悉除灭。内外俱净,堪為法器也。阿闍梨言:此即名為誓水。亦顺世諦犹如盟誓之法,令...

《佛学大辞典》 / 255字 / 371 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

真心

真实不妄之心也,又正信无疑之心也。净土真言约之於他力之信心谓之金刚之真心。往生礼讚曰:「虽不能流泪流血等,但能真心彻到者即与上同。」教行信证信卷曰:「金刚不坏之真心。」

《佛学大辞典》 / 79字 / 370 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

阿毘罗吽欠

又作阿尾罗吽欠,阿毘罗吽剑,阿味罗[合牛]欠。khaṁ,胎藏界大日如来之真言也。大日经叁曰:「尔时毘卢遮那世尊,又復住於降伏四魔金刚戏叁昧,说降伏四魔解脱六趣满足一切智智金刚句字:南麼叁曼多勃駄喃,阿味罗[合牛]欠。」大日经疏十一曰:「此五字,即是降四魔真言句也。」毘...

《佛学大辞典》 / 247字 / 370 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

口疏

大日经疏二十卷中,入真言门住心品之疏,谓之口疏。入漫荼罗具缘品已下之疏,谓之奥疏。此住心品,為真言之教相门,故一般授受之。已下為事相门,故未灌顶之人,不许授受之。故有差别。

《佛学大辞典》 / 75字 / 369 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

降服四魔真言

与降伏四魔金刚戏叁昧项同。

《佛学大辞典》 / 13字 / 369 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

示现真言大威德品第二

尔时释迦牟尼如来。从三摩地起。以佛眼观一切佛刹彼一切天集会。如师子奋迅。而顾视诰金刚手秘密主言。金刚手汝今谛听。一字佛顶大明王及四大佛顶及毫相等。作大利益成就者明妃。如来手。如来钵。如来唇。如来口。法轮等大明王。所有一切众生界。于一切有情勤修佛顶真言行菩萨等。...

《菩提场所说一字顶轮王经》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 5223字 / 363 浏览 / 更新时间:2023年03月31日

八字文殊法

是亦取真言字数而名之。即唵之八字也。此法為日本慈觉大师门徒最极之秘法。避天变怪异日月蚀之灾及兵阵之难之法也。其本经為文殊师利法宝藏陀罗尼经一卷(一名文殊师利菩萨八字叁昧法),经曰:「若有诸国王统师欲斗战,书此陀罗尼於顶上安置,一心常亿念,不為怨敌害。一切诸刀杖...

《佛学大辞典》 / 194字 / 361 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

陀罗尼门诸部要目

一卷,唐不空译。略名诸部要目。就真言诸部而列其要义。

《佛学大辞典》 / 23字 / 361 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

叁密配属

天台以轨统收一切之叁法。真言以胎藏界之叁部又叁眾摄属一切之叁法。今於叁密记叁法,则一、佛部者,身密也,佛為身体,故配於身。莲华部者语密也,莲华部之主為阿弥陀,阿弥陀主说法断疑之德,故以语配於莲华部。金刚部者意密也,金刚部為智慧,意者心法了知,故以意配於金刚部。...

《佛学大辞典》 / 231字 / 360 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

两界种子

金胎两曼之种子也。秘藏记钞一曰:「胎藏界以真言初字為种子,胎藏因曼荼罗故以初因為法体意也。金刚界以真言终字為种子,金刚果曼荼罗故以后果為法体意也。」

《佛学大辞典》 / 70字 / 359 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

西方净土

念佛之言,虽通於诸佛,然诸大乘中念佛之言,独限於西方之阿弥陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛国之誓愿者,法界诸佛中独阿弥陀一佛也。大日如来虽於九品往生阿弥陀叁摩地集陀罗尼经说九字之真言,劝九品往生。释迦佛虽於诸大乘经中说十方无量之佛,然讚佛而劝念佛往生者,独...

《佛学大辞典》 / 667字 / 357 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

运心供养

但於心中起供养之思,而不现於事实也。又心中起至诚之供养想也。苏悉地经中曰:「有四供养,徧通诸部一切处用:一谓合掌,二以閼伽,叁用真言及慕捺罗,四但运心。此善品中,随力应作,或復长时,供养中最无过运心。如世尊说,诸行法中,心為其首。若标心而供养者,满一切愿。」同...

《佛学大辞典》 / 199字 / 357 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

加持香水

修法而加神力之香水。苏悉地经二曰:「器盛净水,随所作事,置本献花,復置涂香。依本法而作閼伽,烧香薰之,应诵真言。」

《佛学大辞典》 / 50字 / 353 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

观佛真言

二卷。教王经上曰:「於虚空观佛,徧满如胡麻。则诵徧照明,歷然见诸佛。观佛真言曰:(界)。」

《佛学大辞典》 / 40字 / 353 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

洒净

真言之修法,有念龙洒海水,而取洒水器香水洒於坛场之法,即以鍐字之智水,洒於一切眾生之心地,使净菩提心之种子生长之意也。

《佛学大辞典》 / 54字 / 349 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

鍐鍐鍐

佛顶尊之真言也,以最初之鍐字為真言之体。缚者是心智不行之处,言语不及之处,又加大空者,即是徧於一切处而无边际也,以叁乘万行究竟归会之处故,叁转而言之。又於叁部為最无上故,於叁諦中最真实际故,在叁德之顶故,叁转而言之也。见大日经义释七。

《佛学大辞典》 / 105字 / 349 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

教观

教相与观心也。教相者释迦一代之教法由自己之宗义而分别判断也,观心者观念自宗所立之真理也。如天台宗以五时八教為教相,以一心叁观為观心,乃至如真言宗以显密二教十住心為教相门,以阿字不生為观心。此二门虽通诸宗,而天台一家之发挥,冠於诸宗。止观大意曰:「略述教观门户大...

《佛学大辞典》 / 276字 / 344 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

即身

台家盛谈即心义,真言宗则言即身义。谓即心成佛犹属理,即身成佛乃属事实也。日本弘法着有即身成佛义一卷。

《佛学大辞典》 / 46字 / 343 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

普贤叁昧耶印真言

密教所传普贤菩萨之印与真言也。

《佛学大辞典》 / 15字 / 343 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

越叁昧耶

如来之本誓名叁昧耶,违越如来之本誓曰越叁昧耶。漫授受秘法者之罪名也。不得传授,私诵真言,又授未灌顶人以秘法,皆得越叁昧耶之罪。又名越法罪。大日经四曰:「若异此者同谤诸佛菩萨,越叁昧耶,决定堕於恶趣。」同十四曰:「不尔者即得越叁昧耶罪,叁昧耶者是自誓也。一切如来...

《佛学大辞典》 / 221字 / 343 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

无所不至明

具名徧法界无所不至真言。大日经悉地出现品曰:「依法界力无等力正等觉信解,以一音声四处流出,普徧一切法界与虚空等,无所不至。真言曰:南麼。(中略)噁。」

《佛学大辞典》 / 69字 / 340 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

苏悉地羯罗菩萨

位於胎藏界曼荼罗虚空藏院虚空藏菩萨左之第四,密号云成就金刚,主万法成就之德。此尊虽為苏悉地院之主,元来為虚空藏之眷属,故不开立别院。叁昧耶形為釵。印相為普通掌,又為军荼利印。真言:归命,尔嚩曰囉(二合),悉体(二合),罗没第布囉嚩(二合),嚩怛麼(二合),满怛...

《佛学大辞典》 / 147字 / 336 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

阿字门功德七句

大日经转字轮品曰:「真言门修菩萨行,菩萨若欲见佛者:一若欲供养,二欲证发菩提心,叁欲与诸菩萨同会,四欲利益眾生,五欲求悉地,六欲求一切智智者,七於此一切佛心(阿字),当勤修习。」今此七句合為五点功德。初一句為发心,第二句為修行,第叁句為证菩提,第四、第五二句為...

《佛学大辞典》 / 186字 / 336 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

八大观音

真言宗所立,据大本如意经之说。一圆满意愿明王菩萨,二白衣自在,叁髻罗剎女,四四面观音,五马头罗剎,六毘俱胝,七大势至,八陀罗观音也。

《佛学大辞典》 / 57字 / 335 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

真言陀罗尼

梵语曼陀罗,译曰真言,梵语陀罗尼,译曰总持。其他曰咒,曰明,曰秘密号,曰密语,皆同体异名也。金刚顶分别圣位经曰:「真言陀罗尼宗者,一切如来秘奥之教,自觉圣智修证法门。」

《佛学大辞典》 / 73字 / 335 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

正法律

真言律宗同。

《佛学大辞典》 / 7字 / 331 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

结愿作法

密宗於结缘作法行补闕啟白也。其文曰:「自开闢之始,至於结愿之今,致随分精诚虽勤修,具缚凡夫分段依身故,行法之间难制餘念。然者经叁业亘六根,所犯有误事,仍诵秘密神咒唱诸尊名号,懺所犯充补闕。」次唱真言佛名毕,又云:「依念秘密真言唱诸宝号,成如法如说功德了。」见考...

《佛学大辞典》 / 121字 / 330 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

随求菩萨

具名大随求菩萨,胎藏界曼陀罗中观音院之一尊,观音菩萨之变身别名也。念此菩萨,诵其真言,则随眾生之求愿而施与,故名随求。其真言曰随求陀罗尼。秘藏记末曰:「大随求菩萨,深黄色,并有八臂,左上手莲华上有金轮光炎,次手梵筴,次手宝幢,次手索,右手五鈷跋折罗,次手镑鉾,...

《佛学大辞典》 / 144字 / 330 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

青衣派

叁国佛教略史曰:「现时支那之佛教,大别二派:一黄衣派,即喇嘛也。一青衣派,即旧来之诸教也。(中略)青衣派中,尚存天台、华严、禪宗、真言、法相、净土诸宗典型。」

《佛学大辞典》 / 68字 / 329 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

心机

谓心之发动也。大日经疏七曰:「随种种乐欲心机,以种种文句方言,自在加持,说真言道。」文句七曰:「事似先迷,心机本顺。」

《佛学大辞典》 / 53字 / 328 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

叁种加持

大日经入秘密曼荼罗性品所说。有师弟及曼荼罗之叁种。义释十一曰:「前品说入秘密曼荼罗方便,所谓叁种加持也。谓以真言加师之身及所入之坛,等持弟子,令至坚固。」

《佛学大辞典》 / 71字 / 325 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

息灾延命

息灾法与延命法也。由真言四种修法中之增益法别开而立延命之修法。

《佛学大辞典》 / 30字 / 324 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

慈救真言

同慈救咒。

《佛学大辞典》 / 5字 / 322 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

华鬘

印度风俗男女多以花结贯饰首或身,谓之俱苏摩摩罗Kusumamālā,因而以為庄严佛前之具。大日经入漫荼罗具缘品之餘曰:「持真言行者,供养诸圣尊,当奉悦意华。洁白黄朱色,鉢头摩青莲,龙华奔那伽,计萨罗末利,(中略)是等鲜妙华。吉祥眾所乐,採集以為鬘。」玄应音义一曰:「梵言...

《佛学大辞典》 / 294字 / 320 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

五种法加句

於上五法加於其真言上下之语,各随於其法而定,诸轨之说不同。如图五说中,就秘藏记之说而释之,则息灾法安唵字於真言之初者,归命之义也。行者归於本尊,彼此不二之义,一切灾难,依於贪瞋痴之烦恼,烦恼之根,无始之间隔(无始无明)也。若生佛不二,自他一息,达於如理,则诸灾...

《佛学大辞典》 / 220字 / 319 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

智慧之别名。佛地论一曰:「有义明者以慧為性,慧能破闇故说為明。有义无碍善根為性,翻无明故。」大乘义章十四曰:「知法显了故名為明。」 又真言之别名。真言能破烦恼之闇,故云明。又由口说云真言,由身现云明。又佛放光明於光中说故云明。演密钞一曰:「明者明咒,真言之别称...

《佛学大辞典》 / 254字 / 319 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

无量称

大日如来之称,又如实真言行者之称。大日经一曰:「何况无量称,住真言行法,行此无上句,真言救世者。」同疏六曰:「当知如是人转復希有,常為普门海会之所称嘆,名闻十方,又同大日如来有种种名号,故云无量称也。」

《佛学大辞典》 / 91字 / 315 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

九方便

九种之方便也。原出於大日经第七增益守护清净行品,即胎藏次第修法中所诵九种之颂及其印契真言也。由此九种印明之方便力而成真实,或所修之法前后方便,故称為九方便一作礼方便,二出罪方便,叁归依方便,四施身方便,五发菩提心方便,六随喜方便,七劝请方便,八奉请法身方便,九...

《佛学大辞典》 / 861字 / 313 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

苏波訶

Svāhā,又作苏婆訶,娑婆訶,莎缚訶,萨婆訶,率缚訶,娑嚩贺,苏和訶,馺婆訶,馺皤訶,沙訶,娑訶,莎訶等。真言之结句也。仁王经仪轨下曰:「娑缚贺,此云成就义,亦云吉祥义,亦云圆寂义,亦云息灾增益义,亦云无住义。今依无住义,即是无住涅槃。依此无住涅槃尽未来际,利乐...

《佛学大辞典》 / 589字 / 313 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

真言宗八祖

一大日如来,二金刚萨埵,叁龙猛,四龙智,五金刚智,梵云缚曰罗菩提,六不空,七惠果,惠果以下,吾国未闻有继之而為祖者。日本则以空海继之而為八祖。诸宗中以如来加列祖中者,仅真言教而已。且显教相承,仅為法之相承,不问年代之相去。密教之相承,乃以亲就师受灌顶為限,故谓...

《佛学大辞典》 / 116字 / 312 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

百光王遍照真言

南摩叁曼多勃驮喃。

《佛学大辞典》 / 9字 / 311 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

苏悉地羯罗经

译曰妙成就业经,叁卷,唐输婆迦罗译。密宗叁部经之一。说苏悉地之法。真言经一百餘部内,虽皆说速疾成就之法,而此经独為其至极,故名妙成就法。

《佛学大辞典》 / 60字 / 310 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

阿字具四用

阿字有四种功用。大疏七谓:「如来真言於一一言皆具能成就一切义利,一一名中亦具能成就一切义利,一一成立相中亦具能成就一切义利,且举叁昧耶真言:最初阿字以本不生义故,即有『息灾用』,以本不生故,一切功德具足无缺,即有『增益用』,以本不生故,无量过失殄灭无餘,即有『...

《佛学大辞典》 / 171字 / 309 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

义利

义与利相应,义必有利,故曰义利。佛地经论一曰:「义利。现益名义,当益名利。」大日经疏七曰:「於一一真言,皆具能成就一切义利。」

《佛学大辞典》 / 56字 / 304 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

鉢哩体吠

Pṛthivi,地神名。即其真言也,以体字為真言之体。正音是他字门也,一切之法,皆有所依住处,故如来藏犹如大地,今以入阿字门之故,一切法所依住处不可得也。上加伊点是叁昧声云云。见大日经义释七。见[坚牢]条。

《佛学大辞典》 / 91字 / 302 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

文殊师利菩萨秘密心真言

金刚顶超胜叁昧经说文殊师利菩萨秘密心真言之略名。

《佛学大辞典》 / 24字 / 301 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

百光王徧照真言

南摩叁曼多勃驮喃。

《佛学大辞典》 / 9字 / 301 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

Citta,四卷楞伽经注举汗栗太Hṛd Hṛdaya(自性清净心)、质多心(虑知心)之二心。止观举质多心、汗栗驮心(草木心)、矣栗驮心(精集精要心)之叁心。大日经疏举质多心与干栗驮心之二心。干栗驮心附肉团心与真实心之二义。法相宗於唯识述记与唯识枢要举质多(心)、末那(意)、...

《佛学大辞典》 / 1674字 / 300 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

真言秘宗

又曰真言密宗。真言秘密之宗教也。所谓真言宗是。

《佛学大辞典》 / 21字 / 300 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

护符

真言种子等之秘符,持之则常為神佛加持护念,避一切之疾病危难等,蒙长寿增智之利益云。密教说种种之符。叁种悉地轨曰:「五部真言,是一切如来无比甘露之珍浆,醍醐佛性之妙药。一字入於五臟,万病不生,况修日观月观。」秽迹金刚禁百变法门经说神变之符四十二曰:「秽迹金刚说...

《佛学大辞典》 / 175字 / 300 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

无量识

真言宗虽由释论一往立十识,其实立无量之心识也。其故,真言立心即智,智即佛,则以佛有无量,故心识亦无量也。因而本宗就胎藏界曼荼罗之诸尊,立一识八识九识十识无量识之五释:一识者,中台大日尊一种之心王也,以摄一切之心数,是与小乘成实之所立同。八识者,八叶尊八种之心王...

《佛学大辞典》 / 489字 / 299 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

五种真言

一如来说,二菩萨金刚说,叁二乘说,四诸天说,五地居天说,谓龙鸟修罗之类也。又通前叁种名為圣者真言,第四名為诸天眾真言,第五名為地居天者真言,亦可通名為诸神真言,但有浅深相违耳。见大日经疏七。

《佛学大辞典》 / 84字 / 298 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

十二摩多

又名十二转声。摩多译作点或韵。一之四摩多,总為十六摩多。

《佛学大辞典》 / 25字 / 297 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

咒陀罗尼

此乃四种陀罗尼之一,真言教之所谓陀罗尼也。佛菩萨从禪定所发之秘密言句也。陀罗尼者,总持之义,总持有二释:一就人,一就法。就人释者,佛菩萨之定力,能持神咒之功德,故名持,如上四种中所释者是也。大乘义章十一末曰:「菩萨依禪能起咒术,為眾除患第一神验,名咒陀罗尼。菩...

《佛学大辞典》 / 413字 / 297 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

大日经

本名,大毘卢遮那成佛神变加持经。以毘卢遮那為日之别名,故称為大日经。唐善无畏译,共七卷。前六卷為正经文,第七卷為其供养法。秘密部叁经之一,而胎藏界真言之本经也。所说之法对於金刚顶经之所说,而谓之胎藏界,亦曰大日宗,瑜伽宗。大日经疏二曰:「所以称大日经王者非為此...

《佛学大辞典》 / 120字 / 297 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

灌顶印真言品第五

尔时佛告金刚秘密手菩萨言。若有佛子欲得最上大悉地法。随顺大师教。非己智慧分。先受灌顶法。然后结如意宝珠王印。诵持根本陀罗尼。我今欲说汝乐闻否。秘密手菩萨白佛言。愿佛世尊为我等说。愿乐欲闻。 尔时佛世尊。说根本陀罗尼曰。 娜谟曷罗怛那多罗夜耶(一)南无阿利耶(...

《如意宝珠转轮秘密现身成佛金轮咒王经》 / 大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译 / 512字 / 295 浏览 / 更新时间:2023年04月02日

发磔迦

译曰摧坏。慧琳音义叁十六曰:「发磔迦,真言中摧坏句。」梵Phaṭaka。

《佛学大辞典》 / 33字 / 294 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

阿弥陀大心咒

前条阿弥陀真言中之大咒也。

《佛学大辞典》 / 13字 / 294 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

密语

以密意说之语也,如如来说涅槃是隐如来常住之意而说,故云密语,涅槃经九曰:「如来密语甚深难解,譬如大王告诸群臣先陀婆来,先陀婆一名四实:一者盐,二者器,叁者水,四者马。(中略)智臣善解大王四种密语,是大乘经亦復如是。」永平之正法眼藏有密语一章。 又密教之陀罗尼云...

《佛学大辞典》 / 159字 / 293 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

不思议真言相道法

无相之法身加持而作种种之声字,种种之声字成无相法身,故谓之不思议真言相之道法。大日经二曰:「佛说不思议真言相道法。」同疏七曰:「佛说不思议真言相道法者,如声闻法,解脱之中无有文字,而维摩詰不离文字说解脱相,故名不思议解脱。今此字轮亦尔,即以无相法身作种种声字,...

《佛学大辞典》 / 140字 / 292 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

文殊五字真言胜相

金刚顶超胜叁界经说文殊五字真言胜相之略名。

《佛学大辞典》 / 21字 / 290 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

叁种灌顶

一、摩顶灌顶,诸佛摩行者之顶,而授成佛之记也。二、授记灌顶,诸佛以言说与成佛之记也。叁、放光灌顶,诸佛放光而使其人被利益也。见秘藏记末。 又一、成就真言灌顶。受明灌顶也。二、灭罪求福灌顶,息灾灌顶也。叁、来生求果灌顶,增益灌顶也。见瞿醯经上。 又一、结缘灌顶。...

《佛学大辞典》 / 120字 / 289 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

梵语阿,A,译曰无、非、不。以世俗释之,只是否定事物存在之辞。以胜义释之,则无有二种。惑智之无与圣智之无是也。惑智之无,仅為断见,圣智之无,则超於有无之妙无也。真言以阿字為观道之要门,禪家亦有以无字為悟道之关门者,皆取圣智之无也。无门关第一则曰:「赵州和尚。因...

《佛学大辞典》 / 194字 / 288 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

自教跡不空悉地乐欲一切菩萨母明妃

自教迹者,即是法佛自证之教,即秘密平等教也。為於此中诸為修行者皆悉不空。不空是不唐捐义,随彼力能皆向法身之理,即同彼佛,故云不空也。如上诸菩萨说真言,各欲引摄同类行者,若有修行,即同於[我]。今法佛自说明妃真言,若有修行者,即从虚空眼(佛名之异名),而生法身,如...

《佛学大辞典》 / 126字 / 286 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

五庄严法

严饰清净法界之五种庄严法也。苏悉地羯罗经上曰:「应当一心听是胜上微妙法则,苏悉地羯罗五庄严法。何谓為五?一谓精进,二谓明王,叁谓除障,四谓成就诸勇猛事,五谓成就一切真言。」是盖提示此经一部之大纲者也。其中精进者,远离二边之垢而住於极理為精,勤策於清净法界中為进...

《佛学大辞典》 / 359字 / 285 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

八方便

妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行仪轨说,持诵者当具八方便。颂曰:「净浴着净衣,涂香严身体,归命念真言,至诚恭敬礼,焚香懺诸罪,随喜及难请,回向发弘誓,深起大慈悲,如此八方便,勤行勿遗忘,然后净叁业,依法作持念。」

《佛学大辞典》 / 91字 / 281 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

妙吉祥最胜根本大教经

叁卷,赵宋法贤译。说持诵燄鬘德迦明王真言之仪轨。

《佛学大辞典》 / 22字 / 280 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

日本宗派

八宗者:一叁论宗,二法相宗,叁华严宗,四俱舍宗,五成实宗,六律宗,七天台宗,八真言宗。是亦依弘传之次第而举之。见传通缘起中。此中上六宗曰上古宗。后二宗曰中古宗。又九宗者,上八宗加禪宗也,此称八家九宗。又十宗者,上九宗加净土宗也。是亦依弘传之次第而立。见传通缘下...

《佛学大辞典》 / 158字 / 280 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

神足月

又曰神变月,正五九叁长斋月之异名也。此月,诸天以神足巡行四天下,故曰神足月或神变月。杂阿含经四十曰:「於月八日十四日十五日及神变月受戒布萨。」同四十一曰:「汝等诸瞿曇於法斋日及神足月受持斋戒修功德不。」智度论十叁曰:「六日神足月,受持清净戒。」不空羂索神变真言...

《佛学大辞典》 / 167字 / 280 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

真言阿闍梨

阿闍梨之名,本通於一般之教师,后乃局於真言传授秘法之职位称号。大日经疏叁曰:「若於此曼荼罗种种支分,乃至一切诸尊,真言手印,观行悉地,皆悉进达,得传法灌顶,是名阿闍梨。」

《佛学大辞典》 / 76字 / 279 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

真言陀罗尼宗

是大日如来亲授之宗名也。见[真言宗]条。

《佛学大辞典》 / 19字 / 278 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

oṁ,胎藏界之陀罗尼,冠曩莫之语,金刚界之陀罗尼冠唵之语。秘藏记末曰:「唵字有五种义:一归命。二供养。叁惊觉。四摄伏。五叁身。」一归命者,归依於佛,献无二之命之义也。所归之佛体有自佛他佛之二,自佛者,自心之本觉佛,即在缠如来也,莲华叁昧经所谓「归命本觉心法身,(...

《佛学大辞典》 / 500字 / 277 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

悉地宫

成就真言妙果,即悉地之国土宫殿也。有叁品。大日经疏叁曰:「此中言悉地宫有上中下,上谓密严佛国,出过叁界非二乘所见闻。中谓十方净严。下谓诸天修罗宫等。」

《佛学大辞典》 / 68字 / 276 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

金刚语言

不出声而默诵经文也。摄真实经下曰:「持真言时,住心凝寂,口习真言,唯自耳闻勿令他解。心中观想一一梵字,了了分别,无令错谬。持习之时不迟不速,是即名為金刚语言。」

《佛学大辞典》 / 71字 / 276 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

日莲

日僧名。日莲宗之开祖也。十六岁薙髮出家。阅览叁藏,深达台宗玄旨。游歷诸处,诸家法门。尝登山岭对旭日高唱经题十徧,大会緇素,建格言曰:念佛无间,禪天魔,真言亡国,律国贼。后着立正安国论,诽谤诸宗,祸几不测。年六十一寂。弟子结集遗文。一百四十八章,谓之录内。后集者...

《佛学大辞典》 / 121字 / 275 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

二种灌顶

一,传教灌顶,对於如法积行之人,传受秘法,使绍阿闍梨职位之灌顶也。又称传法灌顶,受职灌顶。二,结缘灌顶,唯為使结佛缘,引入一般之人於灌顶坛,使投花而授其本尊之印与真言,无秘法之授受也。演密钞四曰:「灌顶之言,有二种别:一传教灌顶,二结缘灌顶。结缘者,准下疏明。...

《佛学大辞典》 / 222字 / 272 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

真言十地十心

初地為种子,二地為芽,叁地為疱,四地為叶,五地為花,六地為果,七地為受用种子,八地為為无畏依,所谓果中之果也,九地為有进求佛慧生,是最胜心也,十地為决定心。此二心无别之境界,还是於第八心中约於方便而转开出耳。一一地中亦有此十心。见大疏叁。参照[十心]。

《佛学大辞典》 / 110字 / 272 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

入室

禪规谓久参之弟子入师室参问道也。是勘责弟子之得分者,故非久参之人则不许之。在古时则临机行之别无入室之规,马祖百丈已后,别立方规,定日行之。世谓得师法,為入室之弟子。然言入室者,未必尽得师法也。祖庭事苑八曰:「祖师传云:五祖大师至夜,密令侍者於碓坊召卢行者入室,...

《佛学大辞典》 / 285字 / 271 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

发吒

Phaṭ,為破坏之义。破坏一切之魔障也,故四种法中降伏法真言终,必用此句。大日经七曰:「初后吽发降伏用。」同疏七曰:「发吒也是扑义。」秘藏记末曰:「降伏初吽后发吒。」同私钞九曰:「吽字其音如牛吠,是降伏声也。又风轮种子也。风有摧破能,故為降伏加句。发吒者,破坏义,...

《佛学大辞典》 / 126字 / 271 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

十住心

真言宗之教相判释也。其名目虽本於大日经十心品并大日经疏(亦本於菩提心论,释摩伽衍论),至其本质,实可称為日本弘法大师之独创。 故其本据在弘法之十住心论及秘藏宝钥:一、异生羝羊心,异生為凡夫,六趣,四生等各异之生,即如所谓群生也。羝羊為牡羊,其性下劣,除求水草...

《佛学大辞典》 / 932字 / 269 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

妙极

绝妙至极也。叁论玄义曰:「佛名大觉,老曰天尊,人同上圣,法俱妙极。」大日经疏曰:「一一真言皆如来妙极之语也。」

《佛学大辞典》 / 50字 / 268 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

生佛一如

又曰生佛一体,生佛不二等。生者,迷之眾生,佛者,悟之佛陀,一如者,无差别之义也。或曰凡圣一如。谓為迷悟不二亦同。即烦恼即菩提,生死即涅槃之意也。宝积经曰:「眾生如即如来如,如来如即眾生如,眾生如来无二无别。」不增不减经曰:「眾生界即法身,法身即眾生界,此二法者...

《佛学大辞典》 / 520字 / 266 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

字相字义

凡解真言分字相字义二段,以初释字相后解字义為法。字相之释,通於显教,字义之释,為密教特有之深义,例如释阿字為无,非,不,是字相也,又如释訶字是因缘之义,是字相也,如释阿為本不生之义,訶為因不可得之义,是字义也。而不可得即阿字本不生之义。故无论如何之字,入之於阿...

《佛学大辞典》 / 322字 / 265 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

净菩提心地

初地之异名,是為真言行者初心之位次,叁句义之菩提心為因配於此地。见秘藏记末。

《佛学大辞典》 / 35字 / 265 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

南无阿弥陀佛

Namo’mitābhāya buddhāya又,Namo’mitayus buddhāya,又作南无阿弥陀(引)佛陀(引)耶,译曰归命无量光觉,无量寿觉。归命於无量寿觉及无量光觉也。净土门称之為六字名号。归命者,眾生一心仰赖阿弥陀佛,即眾生之信心也。无量寿觉或无量光觉者,佛助一切眾生行体成就也。盖眾...

《佛学大辞典》 / 252字 / 264 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

密教十地废立

真言於欢喜地等十地有废立二门。其废门者,谓於叁劫之外不立十地,以叁劫断叁妄执而究竟十地也。是秘藏记等所说。依立门。则大日经疏於叁劫之上立十地。以之為开发金刚宝藏位。其所以有此废立二门者,以十地有浅深二种也。大日经疏二曰:「华严十地经一一名言,依阿闍梨所传者,须...

《佛学大辞典》 / 306字 / 261 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

彻心明

五相第一通达本心之真言也。连华部心轨曰:「诸佛同音言:汝应观自心。既闻是说已,如教观自心。久住諦观察,不见自心相。復想礼佛足,白言最胜尊。我不见自心,此心為何相?诸佛咸告言:心相难测量,授与心真言。即诵彻心明,观心如月轮。若在轻雾中,如理諦观察。真言曰:唵,质...

《佛学大辞典》 / 128字 / 260 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

叁法道界

本尊之身与真言及印,曰叁法道,此叁法之界畔,曰叁法道界。言真言行者,於此叁法界内修行,不可越此界畔也。大日经密印品曰:「不越叁法界道界,圆满地波罗蜜。」义释十曰:「此明力故,能满诸地,能令修者得现叁法,谓成就有叁法,谓本尊之身真言及印等。此叁法具,即得成就也。...

《佛学大辞典》 / 151字 / 259 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

十八宗

日本之佛教,有十八宗。叁论宗,法相宗,华严宗,律宗,俱舍宗,成实宗,天台宗,真言宗,融通念佛宗,净土宗,真宗,日莲宗,时宗与临济宗,曹洞宗,黄檗宗,加普化宗及修验宗為十八宗。

《佛学大辞典》 / 70字 / 259 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

名字殊异

无量力神通无动使者(底哩叁昧耶不动念诵法),不动尊(同上,又,立印轨,大日经一,同经七,同疏九),大威怒王圣者无动(立印轨),无动尊(同轨大日经七),(同轨),不空圣者无动威怒(同轨),圣无动(同轨),无动使(同轨),无动大威怒金刚(同轨),不动使者(五佛顶经...

《佛学大辞典》 / 285字 / 259 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

十六资具

真言行者有十六资具。衣四种,处六种,食六种。衣之四种:一粪扫衣,拾人之委弃者,洗净之,以製法衣也。二毳衣,取鸟之细毛洗净之,而製衣也,行者无粪扫衣时得用之。叁纳衣,种种之细片,缀纳為衣者也。四叁衣,是如常。食之六种:一乞食,二次第乞食,叁不作餘食法,四一坐食,...

《佛学大辞典》 / 154字 / 258 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

四教叁密

身口意之叁业也。是真言密教之教之妙行。故四教叁密,為显(天台)密(真言)二教之兼称。

《佛学大辞典》 / 39字 / 258 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

东司

又曰东净。谓禪林东序之厕也。其在西序者即西净也。或以东司為厕之通名,在西者,亦呼為东司。实讹言也。杂谈集七曰:「乌芻沙摩之真言,可於东司特诵咒,此為别段之事,不动明王之垂迹,号為不净金刚。东司不净之时,鬼若有恼人之事。则彼有守护之誓也。」

《佛学大辞典》 / 105字 / 258 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

真言藏家

真言宗以真言藏為所依,故对於他家名為真言藏家。真言藏為六波罗蜜经所说五藏中之第五陀罗尼藏也。二教论上曰:「但真言藏家以此為入道初门。」

《佛学大辞典》 / 64字 / 257 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

心月轮

真言之金胎两部,胎藏界观眾生之肉团心為莲华,以其开合分因果,金刚界观之為月轮,以其圆缺分凡圣。其月轮标帜菩提心圆明之体也。金刚顶经一曰:「时菩萨白一切如来言,世尊如来我徧知已,我见自心形如圆月,一切如来告言:汝已发一切如来普贤心,获得齐等金刚坚固。」菩提心论曰...

《佛学大辞典》 / 195字 / 256 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

火生叁昧

為不动尊之叁昧,由身出火焰者。底哩叁昧耶经上曰:「不动亦自身徧出火焰光,即是本尊,自住火生叁昧。」 又「此真言行人,亦於诸尊若欲作降伏,即须自身作无动尊,住於火轮中,亦名火生叁昧也。」义释七曰:「囉字门,是毘卢遮那大忿怒之火,能烧一切世界,使灰烬无餘,今不动尊...

《佛学大辞典》 / 163字 / 256 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

真言

梵语曼怛罗Mantra。是如来叁密之随一语密也,总谓法身佛之说法。假令经中有显言,而其声名句文以大日如来之秘密加持為体性,故总為真言秘密藏也。演密钞一曰:「释曰:密宗一一文言无非字门,秘密加持而為体性。虽有显言,从宗体俱属秘藏。」别云陀罗尼。译云总持。又云秘密号,密...

《佛学大辞典》 / 1215字 / 256 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

圣观自在菩萨心真言瑜伽观行仪轨

夫修瑜伽者。先于静处建立曼荼罗。以香水散洒。以种种时华散于坛上。行者先须澡浴着新净衣。次入道场对尊像前。五轮投地发殷重心。顶礼一切如来及诸菩萨。即结跏趺坐。观想诸佛如在目前。然后至诚忏一切罪。作如是言。我某甲自从无始已来。轮回生死乃至今日。所造众罪无量无边。不...

《圣观自在菩萨心真言瑜伽观行仪轨》 / 2242字 / 253 浏览 / 更新时间:2023年04月05日

青龙寺仪轨

大毘卢遮那成佛神变加持经莲华胎藏菩提幢标帜普通真言藏广大成就瑜伽之异名。叁卷,唐法全在青龙寺译出。大日经四部仪轨之一。又有青龙寺仪轨一卷。失译。

《佛学大辞典》 / 67字 / 252 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

塞迦

梵字。娑迦字印,悟解一切蕴聚体故。」是即以梵语塞健陀Skandha有积聚即蕴之义,故转释塞迦之字义者也。

《佛学大辞典》 / 48字 / 251 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

现图曼陀罗

胎藏金刚之两部曼荼罗,流布於世者。本為现於空中者,故云现图。或為现所图示者,故云现图。金曼者,金刚智,不空所传,胎曼者,善无畏所传,或云两曼皆善无畏所传。曼陀罗大钞一曰:「此现图曼陀罗者。善无畏叁藏捨国位入秘密教,奉值金刚智受两部大法,為北天竺坚陀罗陀国大王授...

《佛学大辞典》 / 281字 / 251 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

真言四释

一行之大日经疏,处处以浅略释与深秘释解教义,又不可思议(僧名)之供养次第法疏末,就阿字本不生之说者立叁重之秘释,因而总合二者开四重之释义,是真言一家之释例也。一浅略释,解阿字為梵王之说(显教中处处说之)是也。二秘密释,如解毘卢遮那佛说阿字本不生是也。叁秘密中秘...

《佛学大辞典》 / 428字 / 250 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

俱密

真如实相等之圆理曰理密。印契禁咒等之叁密曰事密。而法华為理密之秘密教,大日金刚等之诸经,為事理俱密之秘密教。是日本慈觉之判释,台密诸师以之与东密抗衡者也。慈觉之苏悉地经疏一曰:「诸叁乘教是為显,(中略)未说事理俱密故也。(中略)世俗胜义,圆融不二,是為理密。若...

《佛学大辞典》 / 322字 / 249 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

阿字观

真言宗之观法。观念阿字之方法也。辨惑指南一谓真言行者之要道,无过於阿字观。阿字观有叁别:一声,二字,叁实相。声观者其坐法与印相如常。口每出息唱阿字於其声付意息息不懈,修时妄相自息,其心寂灭真智自生,明达一心之本源。字观者,先於我身之心中,观径一肘量之圆明月轮,...

《佛学大辞典》 / 138字 / 249 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

叁密瑜伽

总名真言之行法也。以真言之行法欲得叁密之瑜伽故也。瑜伽者相应之义,身结印口唱咒意观理,此叁事相应,又眾生之叁业与佛之叁密,入我我入,彼此平等,谓之瑜伽。依此瑜伽成就所求之事。

《佛学大辞典》 / 78字 / 247 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

断绝生命之相续也。大乘义章七曰:「隔绝相续,目之為杀。」大日经疏十释死生之真言曰:「此真言没[口栗]底也(二合)吠,此即死义也,死是杀义也,断其命根名之為杀,由本意愿我断一切眾生命根,命根即是无始无明,诸烦恼也。」

《佛学大辞典》 / 98字 / 247 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

实语

实者不妄不异之义。显教谓语之称於实,又行能与语相应者,為实语。密教谓说真如之言為实语。是释摩訶衍论所明五种语之第五如义语也。金刚经曰:「如来是真语者,实语者,如语者,不誑语者,不异语者。」大集经十曰:「猛风可说索繫缚,须弥可说口吹动。不可说佛有二语。实语真语及...

《佛学大辞典》 / 164字 / 243 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

理秘密教

日本台密於密教中立理秘密,事理俱密之二教,华严法华等之一乘教為理秘密,且立大日释迦同体之义。东密不许之也。菩提心义一末曰:「问:仁王经云五千女人现身成佛者,是於佛世闻仁王经而成佛也?菩萨处胎经云:魔梵释女皆不捨身,不受身,悉於现身成佛者,是於无佛世自观而成佛也...

《佛学大辞典》 / 486字 / 241 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

结护

真言行者,结印契诵真言守护所修之法也,又护身结界,以辟除恶魔也。念诵结护法普通诸部曰:「凡欲念诵,先须护身结界澄想。」苏悉地羯罗经供养品曰:「若作诸法,遂乃忘作护持法,则令使魔兴。欲除魔故,速应诵持当部明王真言,将护自身,一切魔障不得其便。如上备作护身结界及...

《佛学大辞典》 / 158字 / 241 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

瑜伽密宗

与[真言宗]同。

《佛学大辞典》 / 8字 / 240 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

地结

十八道行法中以地界真言师,加持结成修法之净地。

《佛学大辞典》 / 22字 / 237 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

圣道眾

法相,叁论,天台,真言等昇於官位之僧徒也。圣道之名,自圣净二门之别而来。

《佛学大辞典》 / 31字 / 237 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

訶利帝母真言

訶利帝母真言经之异名。

《佛学大辞典》 / 11字 / 236 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

法曼荼罗

四种曼荼罗之一。经论之文字言语并经论之义理及真言之种子陀罗尼等,凡关於法文义理者悉名法曼荼罗。以此為大日如来之法门身故也。秘藏记上曰:「法曼荼罗,种子也,是谓法身轨持之义。」 又省作法曼。

《佛学大辞典》 / 88字 / 234 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

密教四无量观

千手轨所说。一慈无量观,是东方普贤菩萨之叁摩地,普贤菩萨即金刚萨埵,东方四菩萨之首也。而在五智為法界体性智大圆镜智二智所摄,九识摄於八识时,第九识摄於第八识,五智摄於四智时,法界智摄於大圆镜智也。行者先住於慈无量定,以勤净之心徧观六道四生之一切有情,皆具六大四...

《佛学大辞典》 / 730字 / 233 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

持明藏

持明之法藏。即一切真言陀罗尼之经典也。演密钞一曰:「藏者能摄义故,(中略)今但取府库名之為藏,由如世间国大库藏即能蕴摄种种杂宝,出纳取与賑济无穷。持明藏亦尔,蕴摄诸佛秘密法义,利乐无尽故以為明藏。」西域求法高僧传有毘睇陀罗必得家,译曰持明藏(Vidyā-dhara- iṭ...

《佛学大辞典》 / 132字 / 232 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

am,又作菴,暗。是十二摩多之第十一,转声五转之第四轮成菩提也。五十字门之一。金刚顶经字母品曰:「闇字门,一切法边际不可得故。」理趣释曰:「菴字者觉悟义。」文殊问经曰:「称暗字时,是无我所声。」大庄严经曰:「菴者,能遮一切诸不净物。於佛法中,能捨一切金银宝物,是...

《佛学大辞典》 / 217字 / 231 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

内护摩外护摩

佛法之护摩有二种,择地作坛,以世火烧共物乳木,為外护摩,自身為坛,以如来之智火烧烦恼之薪,為内护摩。是云出世护摩,世諦护摩,事护摩,理护摩。而作世諦之事护摩,亦添理性之内观也。大日经秘密曼陀罗品曰:「护摩有二种:所谓内及外。」大日经疏十五曰:「阿闍梨即作内护摩...

《佛学大辞典》 / 219字 / 230 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

观自在菩萨心真言一印念诵法

一卷,唐不空译,以一印而成办种种作法之念诵法也。

《佛学大辞典》 / 22字 / 229 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

钵哩体吠

Pṛthivi,地神名。即其真言也,以体字為真言之体。正音是他字门也,一切之法,皆有所依住处,故如来藏犹如大地,今以入阿字门之故,一切法所依住处不可得也。上加伊点是叁昧声云云。见大日经义释七。见[坚牢]条。

《佛学大辞典》 / 91字 / 227 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

陀罗尼形

谓如来万德轮圆具足之总持身也。大疏十八曰:「陀罗尼形者,谓总束真言轮而以為身,即成智门身也。」义释十叁曰:「陀罗尼形者,谓总成向来真言轮,而以為身,即成普门身也。由住此总持身故,於一切眾生前,示所喜见身,说所称机之法,无有差谬,同入佛智也。」

《佛学大辞典》 / 108字 / 226 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

初法明道

是為真言行者之第十秘密庄严住心。得除盖障叁昧,初地分证之位也。大日经疏一曰:「法明者,以觉心本不生际其心净住,生大慧光明,善照无量法性,见诸佛所行之道,故云法明道也。菩萨住此道时,从妄想因缘所有烦恼业苦皆悉清净除灭。譬如有人暗中為利宝所伤,谓為蛇毒,以作毒想故...

《佛学大辞典》 / 409字 / 225 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

即身成佛

真言宗所谈。谓此肉身可成佛也。菩提心论曰:「惟真言法中,即身成佛故,是故叁摩地,於诸教中闕而不书。」又曰:「若人求佛慧,通达菩提心。父母所生身,速证大觉位。」

《佛学大辞典》 / 70字 / 225 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

惊觉

叁昧耶四义之一。秘藏记本曰:「若眾生有归依者,住法界定自受法乐如来,惊觉不敢违越本愿,影向行者所,以真言印契加持护念。譬如国王自造法令,不敢违犯,令他行之。(中略)如来惊觉是惊觉义。」

《佛学大辞典》 / 83字 / 225 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

訶利帝母真言

一卷,唐不空译。说鬼子母之修法。

《佛学大辞典》 / 14字 / 225 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

叁等

密教所说。谓身语意之叁者平等一如也。凡真言之行法,以此叁等為本主。显密不同颂曰:「显一心為本,密宗叁等。」见[叁平等]条。 又诸佛修行及法身及度生之叁事平等也。俱舍论二十七曰:「由叁事故诸佛皆等:一由资粮等圆满故,二由法身等成辩故,叁由利他等究竟故。」

《佛学大辞典》 / 117字 / 223 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

明法

明者真言之异名。大日经六曰:「阿字第一句,明法普周徧。」义释十四曰:「明者即真言之别名也,明法普徧字轮。周徧者,谓从一字亦无量字生,无量明周匝围绕如前所说字轮也。」

《佛学大辞典》 / 75字 / 223 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

二种本尊

本尊叁昧品所说,字印形之本尊各立二种。字之二种者:一观字义,阿字是菩提心,故即向阿字观自性清净之菩提心也。二唱阿之声,唱之如铃鐸等之不绝也,又以此声调出入之息也。印形之二种者:一有形,形是青黄赤白等色,方圆叁角等形,屈伸坐立及所住处之类也。印谓所执之印,即刀轮...

《佛学大辞典》 / 501字 / 222 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

秘密庄严心

真言宗所立十住心之第十。如来以秘密之叁业,开显眾生本具之无尽功德,庄严之住心也。是即為真言一乘之住心。

《佛学大辞典》 / 47字 / 222 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

普门坛

真言行者所入之坛场有二种之别:一云普门坛,一云尊坛。普门坛者以大日如来為中心,都会无尽诸尊之金胎两部曼荼罗是也,因之名曰都会曼荼罗。大日经二(具缘品),略出经四,教王经叁(大曼荼罗广大仪轨品),苏悉地经叁(灌顶坛品),瞿醯经下,陀罗尼集经十叁(都会道场品)等详...

《佛学大辞典》 / 173字 / 221 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

不唧[口*留]

唧[口留]者,秀与就之反切语也。犹言秀者唧[口留]切,就者唧[口留]切,不唧[口留]者,不秀不就之义也,指不秀不成就之钝汉,而云不唧[口留]也。类书纂要曰:「杭州人以秀為唧[口留]。」俗呼小录曰:「说人之不慧曰不唧[口留]。」宗子京笔记曰:「孙炎作反切语,本出於俚语常言,故...

《佛学大辞典》 / 199字 / 219 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

密印

诸佛菩萨各有本誓,為标帜此本誓,以两手十指形种种之相,是為本誓之印象印契,故云印。其理趣秘密深奥,故云密。大日经密印品明诸尊之印相,且曰:「身分举动住止,应知皆是密印。舌相所转眾多言语,应知皆是真言。」又禪徒模仿真言,谓直指之心印云西来之密印。

《佛学大辞典》 / 109字 / 218 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

印契

印相者,标示法界之性德,而非偽者,故云契。契者契约。不改之义也。即身成佛义曰:「手作印契,口诵真言,心住叁摩地,叁密相应加持故,早得大悉地。」

《佛学大辞典》 / 61字 / 217 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

密教四波罗夷

一不捨正法戒,如来一切之圣教皆当修行。二不捨离菩提心戒,菩提心為菩萨万行之幢旗,若丧失之则万行将依何而示导?叁不应慳吝法戒,诸胜法為大圣之遗财,若慳吝不与,则与盗叁宝物同。四不饶益行戒,於一切眾生不可作不饶益之行,应普摄一切眾生,為入道之因缘。大日经具缘品说此...

《佛学大辞典》 / 316字 / 217 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

无等力叁昧耶明妃

即入佛叁昧耶真言。大日经密印品曰:「尔时薄伽梵即便住於身无害力叁昧,住斯定故,说一切如来入叁昧耶徧一切无能障碍力无等力叁昧耶明妃。」义释十曰:「叁力者,谓叁世力,或是叁平等也。无等力者,即此叁力也。」

《佛学大辞典》 / 92字 / 216 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

秘密教

天台所立化仪四教之一,见[四教]条。 又為真言宗之总名,见[秘密藏]条。 又為圆教之别名。以圆教甚深,非二乘之所见闻也。五教章上曰:「四名圆教,谓法界自在具足一切无尽法门,一即一切,一切即一等,华严是也。亦名秘密教,以声闻等不见闻故。」

《佛学大辞典》 / 107字 / 216 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

九显一密

真言宗判十住心中前九住心為显教,后一住心為密教,故曰九显一密。

《佛学大辞典》 / 29字 / 212 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

白衣大悲咒

白衣观音之陀罗尼也。大日经普徧真言品為白处尊真言而出之。

《佛学大辞典》 / 27字 / 212 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

自性会

大日如来之自性身会从心流出之诸内眷属為叁世常自受法乐,说两部之大经,名為自性会。此会场,因人之实机,不得参加之,但未来世有一类顿大之机,闻此教,能信解,能修行,能证入者,乃為自性会之因人。但谓自性会之自性身有说法者,真言古义派之说也。若依其新义派则谓自性会之加...

《佛学大辞典》 / 122字 / 212 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

圆教十真如

以前之十真如,是别教之义也。圆教之十真如,為法华所说,唯佛与佛乃能穷尽诸法实相如是等十如是之法也。故十如是与十真如,名义相同。天台谓之无作之无作,真言谓之真如十界。理趣释释上下十峰之金刚智处中表如来之十地十真如十法界者即是也。即身成佛义释十界中,列地狱等十界,...

《佛学大辞典》 / 144字 / 210 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

金刚顶超胜叁界经说文殊师利菩萨秘密心真言

一卷,唐不空译。说五字文殊之法。

《佛学大辞典》 / 14字 / 210 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

婴童无畏心

真言所立十住心之第叁。修十善行求天道果之住心也。天上之果报虽胜,然比之佛果,则為劣朦,故曰婴童,而离叁途之苦难,故曰无畏。见[十住心]条。

《佛学大辞典》 / 61字 / 206 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

真言

真言宗之法作加持祈祷者也。

《佛学大辞典》 / 14字 / 206 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

显得成佛

密教谓叁密行业相应,修行圆满具足,心中自开显内证之无量功德,於意证得依正无碍十界平等之佛身。真言名目曰:「加持内证,唯独自明了,餘人所不见,故开示自身之万德,出现佛相,地地昇进,十一地所显圆极是也。」叁种即身成佛之一,参照[即身成佛]条。

《佛学大辞典》 / 107字 / 205 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

叁种悉地轨

佛顶尊胜心破地狱转业障出叁界秘密叁身佛果叁种悉地真言仪轨之略名。

《佛学大辞典》 / 32字 / 204 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

徧至法界

烧香之真言。译曰徧至法界。烧香之功德周徧於法界也。大日经疏九曰:「达摩驮赌拏蘗帝。译云徧至法界也。」

《佛学大辞典》 / 46字 / 200 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

法身说法

法身说法者,密教之常谈也。在於显教,以法身无说,报化有说為通途,唯台家之圆教,独云法身有说。言法身如来具一切之德,何使无说法之义?净名疏曰:「法身无缘冥资,一切无说而说,即是法身说法。」四明教行录四曰:「当知剎剎尘尘,俱说俱听。说听同时,妙哉此境,不可以言想求...

《佛学大辞典》 / 1237字 / 198 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

略戒

戒经有广略之二教,佛成道后十二年间,大眾清净,无犯戒者,故未曾立一戒,唯说略偈总劝诫善恶,故谓之略戒,又云略教。十二年以后弟子行法渐流放逸,污清净之法海,因随缘制之,遂至有五篇七聚之多。谓之广戒,又云广教。略教局於利根,广教通於利钝二机。四分僧戒本曰:「善护於...

《佛学大辞典》 / 223字 / 198 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

真言

真言陀罗尼之教法,阿乃至訶等也。大日经二曰:「秘密主,以要言之,诸如来一切智智,一切如来自福智力、自愿智力,一切法界加持力,随顺眾生如其种类开示真言教法。云何真言教法?谓(訶)字门一切诸法因不可得故。」

《佛学大辞典》 / 92字 / 198 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

五十字门

又称五十字母。一名摩多体文。即梵语字母之总数也。摩多者,谓母音,此有十二摩多与四别摩多之十六字。体文者,谓子音,此有叁十四字。合成五十字。但母音中或省略哩ṛ、哩(引)ṝ(註)、[[口吕]]ḍa,无有一準。 然於印度所行之字母,排列系统,互相一致,先举母音,次第及於随音点...

《佛学大辞典》 / 969字 / 196 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

大日如来四种身

一、瑜祇经,谓金刚界徧照如来是自性身。二、分别圣位经谓有二种之受用身,卢遮那是二受用身也。叁、摄真实经言毘卢遮那示现化身至释迦菩提道场。又义诀言龙树先持诵毘卢遮那真言。感得现真身為说持念法,是变化身。四、略出经言毘卢遮那来天等之会者,是等流身。见菩提心义十。

《佛学大辞典》 / 115字 / 196 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

大黑真言

「唵摩訶迦罗娑嚩贺。」见摄大轨。又,唵尼旨尾旨(降伏),惹嚩礼(自在),多囉伽帝(救度),莎訶。见真言钞。

《佛学大辞典》 / 46字 / 196 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

教相

教观二门之一。谓分别教义也。如天台之五时八教,法相之叁时教乃至真言之显密二教十住心是也。玄义一上曰:「教者圣人被下之言也。相者分别同异也。」见[教观]条。

《佛学大辞典》 / 71字 / 196 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

曼荼罗教

真言教之异名也,曼荼罗一译真言,故谓真言教曰曼荼罗教或曼荼罗藏。见秘藏记本。

《佛学大辞典》 / 35字 / 196 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

不断烦恼得涅槃

此為天台,真言,及净土门所立。而各异其义。见[即]条。

《佛学大辞典》 / 23字 / 195 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

八家

日本入唐学密教有八师,称為真言八家。八家者:高野之弘法,安祥寺之慧运,禪林寺之宗叡,小栗栖之常晓,灵严寺之圆行,此云东寺五家。传教慈觉智证之叁师,此云台密叁家。合為八家。又俱舍宗等之八宗云八家。

《佛学大辞典》 / 86字 / 195 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

法僧

真言修法之僧也。

《佛学大辞典》 / 8字 / 195 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

幻术真言

能作幻化事之秘咒也。大日经叁曰:「如幻术真言,能现种种园林人物。」

《佛学大辞典》 / 31字 / 194 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

金刚一乘甚深教

讚嘆真言之教法也。教法坚固,故曰金刚,為一切成佛之法,故曰一乘,秘密深奥,故曰甚深。金刚顶经瑜伽修习毘卢遮那叁摩地法曰:「演说如来叁密门金刚一乘甚深教。」

《佛学大辞典》 / 70字 / 193 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

金胎

真言教成佛之作法,有金刚界胎藏界二途,称為金胎两部。金刚界者為显大日如来智德之曼陀罗,摧破烦恼之猛利智慧犹如金刚,故谓之金刚界,金刚顶经之所说是也。胎藏界者為显大日如来理德之曼陀罗,理之摄持诸法,如於腹中胎藏其子,故谓之胎藏界,大日经之所说是也。概言之,金胎两...

《佛学大辞典》 / 190字 / 191 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

真语

说真如一实之理之语也。又如来随自意说,毫不為他曲示,故云实语。大日经疏一曰:「真言者,(中略)真语如语。」大集经十曰:「须弥可说口吹动,不可说佛有二语,实语真语及净语。」金刚般若经曰:「如来是真语者,实语者,不誑语者,不异语者。」

《佛学大辞典》 / 103字 / 189 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

降伏四魔金刚戏叁昧

佛住此叁昧说降伏四魔之真言,金刚戏者,以佛之降伏四魔,乃佛之神通游戏之一端也。大日经悉地出现品曰:「尔时毘卢遮那世尊,又復住於降伏四魔金刚戏叁昧,说降伏四魔解伏六趣满足一切智智金刚字句。」其金刚字句為之五字。

《佛学大辞典》 / 97字 / 189 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

紇哩

四字為一字,真言之习也,輒不可记。(中略)极乐之宫殿树宝池水鸟等,皆由此一字而生云。」

《佛学大辞典》 / 39字 / 188 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

妙语藏

真言陀罗尼也。千手经曰:「当知其人妙语藏,口中陀罗尼音无断绝故。」大日经疏曰:「一一真言皆如来妙极之语也。」

《佛学大辞典》 / 51字 / 186 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

縹帽

縹為花田色。花田色之帽子也。俚言集览曰:「花田者浅木色也。」天台真言之僧得其位者着縹帽子,為一幅之轮形常掛於首。象器笺十七曰:「燕南纪谈云:台家密家,有縹帽子,又名裹头。宗凤杂集云:隋煬帝请天台大师受菩萨戒,时祁寒。帝解御衣縹袖,令裹大师头。」(案煬帝解衣袖裹...

《佛学大辞典》 / 131字 / 186 浏览 / 更新时间:2025年08月15日