作口业之恶者，所堕之地狱也。法苑珠林曰：「言无慈爱，谗谤毁辱，恶口离乱，死即当堕拔舌烊铜犁耕地狱。」往生要集上本曰：「瑜伽四云：从其口中拔出其舌，以百铁钉而张之，令无皱褶，如张牛皮。」
《佛学大辞典》 / 83字 / 442 浏览 / 更新时间：2024年11月17日旧称泥洹僧，涅槃僧。新称泥缚些那，泥伐散那Nivāsana，译作裙。比丘穿於腰部者。十叁资具之一。西域记二曰：「泥缚些那，唐言裙，旧曰涅槃僧，讹也。既无带襻，其将服也。集衣為襵，束带以緇，襵则诸部各异，色乃黄赤不同。」百一羯磨曰：「泥伐散那，唐言裙。」寄归传二曰：「四...
《佛学大辞典》 / 223字 / 439 浏览 / 更新时间：2024年11月17日佛於拘尸那城Kusinagara娑罗Śāla双树间入灭时，东西南北各有双树，每面双树，一荣一枯，故曰四枯四荣，此有二重之意：一表凡夫二乘之八倒，二為表二乘菩萨之八正也。凡夫二乘之八倒者，谓凡夫於世间苦空无常无我之法，起常乐我净之见，是為凡夫之四倒，故譬之以四荣，又二乘向涅槃...
《佛学大辞典》 / 429字 / 430 浏览 / 更新时间：2024年11月17日四魔之一，欲界第六天（即他化自在天）之天主及天民障碍佛道者。智度论五曰：「四者他化自在天子魔。（中略）常一心故，一切处心不着故，入不动叁昧故，破他化自在天子魔。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 429 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一、生因，生因者，即业惑也。谓诸众生因业惑而生此身，如诸草木种子，依地而生也。 二、和合因，和合因者，如善法与善心和合，不善法与不善心和合，无记法与无记心和合也。（无记法，即不善不恶之法也。） 叁、住因，住因者，谓如屋有柱则不倾堕，山河树木因大地故，而得住立...
《三藏法数》 / 288字 / 424 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Takṣaka，龙王名。玄应音义二十叁曰：「怛索加，都达反，龙王名也。昔有仙人，曾咒此龙令其入火，龙王忧怖，遂投帝释遶座而住。仙人知已，更以咒，帝释与龙一时俱堕。帝释求哀，得免所患，龙遂死焉。」
《佛学大辞典》 / 83字 / 422 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一、人空，又名我空，生空。人我空无之真理也。凡夫滥计五蕴為我，强立主宰以引生烦恼，造种种之业，佛欲破此计，為说五蕴无我之理，二乘悟之入於无我之理，谓之人空。二、法空，诸法空无之真理也。二乘之人，未达法空之理，计五蕴之法实，而不免一切之所知障，佛為之说五蕴之自性...
《佛学大辞典》 / 712字 / 420 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一、息道善根发相，谓修禅之人，由先数息而修止观，故得身心调适，妄念皆止，因是自觉渐渐入定，泯然空寂。或经一日、二日，乃至一月、二月，不退不失，即于定中，忽觉身心运动，而发痛痒冷暖等触，触相发时，身心安定，悦豫清净，不可为喻，是为息道善根发相。 二、不净观善根...
《三藏法数》 / 435字 / 419 浏览 / 更新时间：2024年11月17日以芥子投针锋难中，譬佛出世之难也。涅槃经二曰：「芥子投针锋，佛出难於此。」 又喻极小也。白居易僧问曰：「维摩经不可思议品中云：芥子纳须弥。须弥至大至高，芥子至微至小，岂可芥子之内入得须弥山乎？ 又（物名）芥子為性坚辛者，密教以之為降伏之相应物，於此加持真言，投...
《佛学大辞典》 / 277字 / 415 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一、广施，旷大曰广，舍财曰施。谓行施者，既怀广大之心，应当知身非常，四大不净，会归败坏；知身既不我有，财物亦是虚幻，乃至世间万物皆悉无常，由是观身非身，观物非物，纵心恣施，了无挂碍；复能广弘法施，开化愚蒙，故曰广施。（四大者，地大、水大、火大、风大也。） 二...
《三藏法数》 / 698字 / 415 浏览 / 更新时间：2024年11月17日阿闍世王害父王，身生恶疮，既遇世尊月爱光，身疮渐愈，即还本宫，都不知如来涅槃。於涅槃夜，梦月落，日自地出，星宿云雨，繽纷而陨，復有烟气自地出，七彗星现於天上，復见天上有大火聚。徧空炽燃，而堕於地。见后分涅槃经下。
《佛学大辞典》 / 90字 / 414 浏览 / 更新时间：2024年11月17日同疑城胎宫。為胎生者之宫殿，故云胎宫。為七宝宫中之胎生，故云宫胎。见[疑城胎宫]条。观经定善义曰：「虽得往生，含华未出，或生边地，或堕宫胎。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 413 浏览 / 更新时间：2024年11月17日经中所说离有无之二边也。智度论二曰：「车匿比丘，我涅槃后，如梵天法治，若心懦伏者，应教那陀迦旃延经，即可得道。」探玄记二引之曰：「恶性比丘以梵檀治之，此云默摈。若心耎伏為说迦旃延经，此云离有无经，破我慢心也。」
《佛学大辞典》 / 94字 / 413 浏览 / 更新时间：2024年11月17日四分律五十叁说，世尊在拘睒弥国，王优陀延是宾头卢亲厚之知识，王朝哺常往问讯。时有不信乐之婆罗门大臣，见宾头卢不起迎王，以恶心諫止王。王曰：明日清旦当往，若不起，当夺其命。明旦宾头卢遥见王来，便远迎，先意问讯言：善来大王。王问言：汝今何意起迎我？答言：為汝故起。...
《佛学大辞典》 / 264字 / 412 浏览 / 更新时间：2024年11月17日梵名奢摩他，Śamatha毘鉢舍那Vi aśyana译言止观，定慧，寂照，明静。止者停止之义，停止於諦理不动也。此就能止而得名。又止息之义，止息妄念也。此就所观而得名。观者观达之义，观智通达，契会真如也。此就能观而得名。又贯穿之义，智慧之利用，穿凿烦恼而殄灭之也。若就所修之...
《佛学大辞典》 / 828字 / 411 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Yama－rāja，又作炎摩、燄摩、阎魔、琰摩、爓魔、阎摩罗、阎摩罗社、琰摩逻闍、阎罗等。译曰缚。缚罪人之义。又曰双世。彼於世中，常受苦乐二报之义。又曰双王。兄妹二人并王之义。又曰平等王。平等治罪之义。地狱之总司也。玄应音义二十一曰：「燄摩或作琰摩，声之转也。旧云阎罗...
《佛学大辞典》 / 520字 / 411 浏览 / 更新时间：2024年11月17日维摩经观眾生品曰：「时维摩詰室，有一天女，见诸大人，闻所说法，便现其身，即以天华散诸菩萨大弟子上。华至诸菩萨，即皆堕落。至大弟子，便着不堕。一切弟子神力去华，不能令去。尔时天女问舍利弗：何故去华？答曰：此华不如法，是以去之。天曰勿谓此华為不如法，所以者何？是华...
《佛学大辞典》 / 207字 / 410 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一、杀父母，谓父母养育，恩同天地，为子者，当竭力孝养奉事，以报其恩，况行杀逆；若行此事，是为逆罪，即堕地狱。四分律云：若杀父母者，不许出家受具足戒也。（具足戒者，即二百五十戒也。） 二、破和合僧，谓比丘集众行布萨时，和合作法，若后来者，当随顺寂默，或当出避。...
《三藏法数》 / 477字 / 408 浏览 / 更新时间：2024年11月17日叁法印之一。凡愚妄於色身假合上固执常一之我，作种种之妄业，佛為破其妄计，说无我之理，此理决定而不可违越，又為证异於外说之印契，故云无我印。见[叁法印]条。
《佛学大辞典》 / 69字 / 406 浏览 / 更新时间：2024年11月17日辅行四曰：「法句经云：昔有天帝自知命终生於驴中，愁忧不已，云救苦厄者唯佛世尊，便至佛所稽首伏地，归依於佛。未起之间，其命便终，生於驴胎。[革室]断破他陶宗坏器，器主打之，遂破其胎还入天帝身中。佛言殞命之际归依叁宝，罪懟已毕，天帝闻之得初果。」
《佛学大辞典》 / 108字 / 405 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Vāṣ a，又作婆师婆、婆湿婆、婆沙波。五比丘之一。译曰起气、泪出、气息。佛灭后，窟内窟外结集时，於窟外领界外之大眾结集叁藏者，即大眾部之祖也。佛本行集经叁十四曰：「次长老婆沙波，隋言起气。」叁论玄义曰：「界外大眾乃有万数，婆师波罗汉為主，此云泪出。常悲苦眾生而泪...
《佛学大辞典》 / 254字 / 405 浏览 / 更新时间：2024年11月17日昔有一人在山中诵剎利书，有一野狐住其傍，专心听诵书，有所解。谓我解此书，足為诸兽中之王矣。於是游行而遇瘦狐，威吓之使之服从，展转伏一切之狐，伏一切之象，伏一切之虎，伏一切之狮子，遂得為兽中之王。乃作此念我今為兽中之王，应得王女而婚，乘白象，率群兽，围迦夷城。城...
《佛学大辞典》 / 285字 / 403 浏览 / 更新时间：2024年11月17日菩萨出世，能以智慧方便，令诸有情，改恶迁善，舍迷就悟；如日出现世间，照临万物，一切幽暗之处，悉皆明朗，故取为喻。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、破无明暗，菩萨出现于世，以智慧之光，破除一切有情无明黑暗，如日行空，威光燀（昌善切）赫，能令世间一切...
《三藏法数》 / 614字 / 402 浏览 / 更新时间：2024年11月17日护摩法总有六种，其中延命之一法入於增益中而為五种以配五部。诸经轨之说不同。又内外八供，通用於一切法。此二者属於五部，是叁十七尊虽各有所成之悉地，然亦通而皆成一切法，故如是通别互说也。今略解秘藏记之说，先息灾段，以佛母為本尊，佛母者佛眼尊也。两部皆以佛眼為佛部之...
《佛学大辞典》 / 622字 / 401 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一与一切融即。其体无碍也。指月录四曰：「叁祖僧璨信心铭曰：一即一切，一切即一，但能如是，何虑不毕。」笔削记一曰：「一即一切，一切即一。一入一切，一切入一。互為主伴。」传心法要下曰：「若能了知心外无境，境外无心，心境无二，一切即一心，心即一切，更无罣碍。」又曰：...
《佛学大辞典》 / 670字 / 396 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一、分段生死，分即分限，段即形段。谓叁界果报，寿有长短分限，身有大小形段，皆不免于生死，是为分段生死。（叁界者，欲界、色界、无色界也。） 二、变易生死，因移果易名为变易。谓阿罗汉、辟支佛、菩萨既离叁界生死，出生方便等土，就其断惑证果之时，因移果易，论为生死，...
《三藏法数》 / 454字 / 396 浏览 / 更新时间：2024年11月17日涅槃经所说大涅槃所具之叁德：一、法身德，為佛之本体，以常住不灭之法性為身者。二、般若德，般若译曰智慧，法相如实觉了者。叁、解脱德，远离一切之繫缚，而得大自在者。此叁者各有常乐我净之四德，故名叁德。而此叁德，不一不异，不纵不横，如伊字之叁点，首罗之叁目，称為大涅...
《佛学大辞典》 / 551字 / 394 浏览 / 更新时间：2024年11月17日叁论玄义谓一切诸法皆是假，然其要用，凡有四门：一因缘假，如空有二禪，是非自有，由空故有，空非自空，由有故空，是因缘假之义也。二随缘假，如随叁乘之根性说叁乘之教门是也。叁对缘假，如对治常而说无常，对治无常而说常是也。四就缘假，外人说诸法实有，诸佛菩萨就彼诸法推求...
《佛学大辞典》 / 209字 / 394 浏览 / 更新时间：2024年11月17日净影所立之四宗。见[宗]条。又，因明之宗法有四种，谓之四宗：一徧所许宗，如言眼见色，彼此两宗皆共许者。二先承稟宗，如佛弟子向佛弟子立诸法皆空，鵂鶹弟子相对立有实我。叁傍凭义宗，如立声為无常，欲傍凭显无我之义者。四不顾论宗，除前叁宗，随立者所乐，所欲建立，更无所顾...
《佛学大辞典》 / 304字 / 393 浏览 / 更新时间：2024年11月17日唐大慈恩寺玄奘叁藏，姓陈，偃师人，俗名褘。兄长捷，先出家，在洛阳净土寺。师十叁岁，亦入净土寺出家，就慧景听涅槃经，於严法师受摄大乘论，令名夙着。 武德元年，与兄共入长安，寻赴成都，就道基宝迁二师，学摄论，毘曇，就震法师听讲发智论，五年受具足戒，又习律部。既而往...
《佛学大辞典》 / 1172字 / 393 浏览 / 更新时间：2024年11月17日如来藏，即是众生本源清净心地，诸佛法身之果德也，具足诸法，包含万像。诸佛证此藏心，利益群生，应用无尽；众生迷此藏心，常为无明烦恼障覆，业惑之所缠缚，而不能证得。佛令众生修行一切善法，断除烦恼无明，显出自己如来藏清净法身之体，故说此九种譬喻也。（无所明了，故曰...
《三藏法数》 / 961字 / 388 浏览 / 更新时间：2024年11月17日宿曜经说人人当年星本命星侵犯则其人有灾。如来说大悲陀罗尼消除之。名大威德金轮佛顶炽盛光如来消除一切灾难陀罗尼经。经曰：「我有大吉祥真言，名破宿曜，若能受持至心忆念，其灾自灭，变祸為福。」且大集经二十叁昧神足品曰：「二十八宿日月随行，一切眾生日月年岁皆悉繫属，若...
《佛学大辞典》 / 333字 / 386 浏览 / 更新时间：2024年11月17日梵语沙门，华言勤息。谓勤行众善，止息诸恶也。 一、胜道沙门，谓禀佛出家，能灭贪嗔痴等烦恼，得证胜道，是名胜道沙门。 二、说道沙门，谓已调伏贪嗔痴等烦恼，而能宣说正法，为令众生入于佛道，是名说道沙门。 叁、坏道沙门，谓破诸禁戒，行诸恶法，非是梵行，自称梵行，是...
《三藏法数》 / 163字 / 386 浏览 / 更新时间：2024年11月17日经律异相四十六曰：「昔外国有人死。魂还，自鞭其尸。傍人问曰：是人已死，何以復鞭？报曰：此是我故身，為我作恶。见经戒不讚，偷盗欺诈，犯人妇女，不孝父母兄弟，惜财不肯布施。今死令我堕恶道中，勤苦毒痛，不可復言，是故来鞭之耳（出譬喻经）。」
《佛学大辞典》 / 103字 / 384 浏览 / 更新时间：2024年11月17日大乘大般涅槃所具之德也。一常德，涅槃之体，恒不变而无生灭，名之為常，又随缘化用常不绝，名之為常。二乐德，涅槃之体，寂灭永安，名之為乐，又运用自在，所為适心，名之為乐。叁我德，解我有二种：一就体自实名為我，如涅槃经哀嘆品中所谓：「若法是实是真是主是依，性不变易是...
《佛学大辞典》 / 297字 / 383 浏览 / 更新时间：2024年11月17日真言行者於行法之初中后為此观。此叁叁昧為吽字之叁摩地，吽字备叁解脱之德也。大日经疏九曰：「此真言以最后吽字為体，具足叁密解脱门，谓上有曩字空点，是大空义，即是空解脱门。本体是訶字，离因缘故，即是解脱门。下有鄔字叁昧点，以本不生故，即是无作解脱门。如是叁门，一切...
《佛学大辞典》 / 378字 / 383 浏览 / 更新时间：2024年11月17日谓迷妄诱心，自迷执入迷执无些利益也。杂阿含经十曰：「譬如士夫从闇而入闇，从冥入冥。从粪厕出堕粪厕，以血洗血。捨离诸恶还復取恶，凡愚比丘亦復如是。」
《佛学大辞典》 / 66字 / 381 浏览 / 更新时间：2024年11月17日又名续明灯，无尽灯。佛前夜昼常明之灯也。五百问曰：「问：续佛光明昼可灭不？答不得，若灭犯堕。」勅修清规亡僧曰：「夜点长明灯。」刘餗隋唐嘉话曰：「江寧县寺有晋长明灯。岁久，火色变青，而不热。隋文帝平陈，已讶其古，至今犹存。」按自晋迄唐，凡五百许年。可谓久矣。又日...
《佛学大辞典》 / 149字 / 379 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一、先苦后乐，谓或有人，先生卑贱家，衣食不充，受诸困苦；然心无邪见，自念我于宿世，不行布施，不修福德，恒值贫贱，即便忏悔，改往所作，修于善行；后生人中，多饶财宝，无所缺乏，是名先苦后乐。 二、先乐后苦，谓或有人，先生富贵之家，衣食充足，受诸快乐；然心怀邪见，...
《三藏法数》 / 278字 / 375 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一位不退，既修得之位次不退失也。二行不退，於所修之行法不退失也。叁念不退，於正念不退转也。此叁不退配於菩萨之行位，依诸宗而异。据法相大乘，则依万劫修因，入十住之位，虽识观成就，无復退堕恶业流转生死之位，谓之位不退。既入初地成就真唯识观於利他之行不退失，谓之行不...
《佛学大辞典》 / 331字 / 372 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Mṛgadāva，又名鹿野苑、仙人论处、仙人住处、仙人堕处、仙人鹿园、仙人园、仙园、鹿园、施鹿园、鹿林等，在中天竺波罗奈国，佛成道后，始来此说四諦之法，度憍陈如等五比丘，為古来仙人始说法处，故名仙人论处。為仙人之住处，故名仙人住处。昔有五百仙人见王之婇女发欲心失神通坠...
《佛学大辞典》 / 697字 / 369 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一、教道，教道有二：一谓别教菩萨，于十住、十行、十回向位中，依凭佛教方便修行，是名约行教道。二谓如来与住行向诸位菩萨说登十地之法，是名约说教道。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。十行者，欢喜行、...
《三藏法数》 / 318字 / 368 浏览 / 更新时间：2024年11月17日外道观空，则必存空相，而堕於空见，此空见尘，属於六尘中之法尘，故曰空尘。即示外道之空观為法尘而非正观也。止观五下曰：「观心推画，发一分细定，生一分空解。此是空见法尘，与心相应，何关无生？」次文曰：「即是向者，所发空尘，谓為涅槃。」
《佛学大辞典》 / 101字 / 367 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一、阿湿缚窭沙论师，梵语阿湿缚窭沙，华言马鸣。摩诃衍论云：过去世中，有一大王，名曰轮陀，有千白鸟，皆悉好声，若鸟出声，大王增德，若不出声，大王损德。如是诸鸟，若见白马，则出其声，若不见时，常不出声。尔时大王，遍求白马，终日不得。作如是言：若外道众，能令此鸟鸣...
《三藏法数》 / 412字 / 367 浏览 / 更新时间：2024年11月17日梵语薜荔多Preta，旧译饿鬼。新译鬼。名义集二曰：「婆沙云：鬼者畏也，谓虚佉多畏。又威也，能令他畏其威也。又希求為鬼，谓彼饿鬼，恆从他人希求饮食，以活性命。」文句四下曰：「鬼者，胡言闍梨多（闍闭之写误），秦言祖父。眾生最初生彼道，故名祖父。后生者亦名祖父。又慳贪...
《佛学大辞典》 / 189字 / 366 浏览 / 更新时间：2024年11月17日佛涅槃之先，上足二弟子先涅槃者，叁世诸佛之常法也。舍利弗目连既知佛将涅槃，夏坐竟将般涅槃。是时尊者大目犍连入罗阅城乞食，执杖梵志遥见目连来，各各相谓曰：此是沙门瞿曇弟子，彼弟子中无出此人上者，我等盍共围打杀之。诸梵志共围打之，烂尽，苦恼甚。是时目连以神通还祇洹...
《佛学大辞典》 / 564字 / 366 浏览 / 更新时间：2024年11月17日杂宝藏经一曰：「过去久远时，雪山有一仙人，名提婆延，婆罗门种。婆罗门法不生男女，不得生天。此婆罗门常於石上小便，精气流堕石宕，一雌鹿来舐小便处，便有娠。月满，诣仙人窟下生一女子。莲华裹其身，自母胎出，端正殊妙。仙人知是己子，取而蓄养。渐长大，脚蹈地处，皆出莲华...
《佛学大辞典》 / 502字 / 366 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一、不杀戒，谓人若于彼众生，妄加杀害，而夺其命，死堕恶道；或生人中，亦寿命短促。若不作是事，名不杀戒。 二、不偷盗戒，谓人若于有主物不与而窃取之，死堕恶道；或生人中，亦受贫乏报。若不作是事，名不偷盗戒。 叁、不邪淫戒，谓人若淫泆无度，好犯他人妻妾，死堕恶道；...
《三藏法数》 / 223字 / 365 浏览 / 更新时间：2024年11月17日司死者七七日乃至叁十叁回忌之佛也。 一、字。其意以為今此之最期即為来生之因也。又以具足修行菩提之故，有叁昧与大空二点，是风大之一息收处也。此谓不动本所，徧至十方。 二、字也。 叁、字。是差别之义也。智表差别，以菩提圆满之故，加大空点。大日经所谓我见心际即是菩提...
《佛学大辞典》 / 533字 / 364 浏览 / 更新时间：2024年11月17日盐官一日唤侍者。与我将犀牛扇子来。侍者云：扇子破矣。官云：扇子既破。还我犀牛儿来。侍者无对。投子云：不辞将出。恐头角不全。雪竇拈云：我要不全底头角。石霜云：若还和尚即无也。雪竇拈云：犀牛儿犹在。资福画一圆相。於中书一牛字。雪竇拈云：适来為什麼不得出。保福云：和...
《佛学大辞典》 / 154字 / 363 浏览 / 更新时间：2024年11月17日财者，信等七种出世间之法财也。一切众生行此七法，资成道果，故谓之财。 一、信财，信即信心。谓信能决定受持正法，以为成佛之资，故名信财。 二、进财，进即精进。谓未能见真谛理，而一心精进求出离道，以为成佛之资，故名进财。 叁、戒财，戒即戒律。谓戒为解脱之本，能防...
《三藏法数》 / 325字 / 362 浏览 / 更新时间：2024年11月17日福建建阳县人。姓蔡，字永觉。幼修儒学，二十岁补弟子员。二十五岁，闻僧诵法华经，嘆曰：周孔之外，果别有一大事。自是留意教乘，博通经典。寿昌慧经，开法於邑之董岩，师随而参禪，四十岁落髮。慧经迁化后，依止於同门之博山元来，受具戒。寻辞归闽。舟过剑津，偶闻僧诵法华经，...
《佛学大辞典》 / 279字 / 361 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一、人空，人空即我空也，亦曰生空。谓凡夫妄计五蕴是我，强立主宰，引生烦恼，造种种业。佛为破此计，故说五蕴无我。二乘悟之，入无我理，是名人空。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。二乘者，声闻乘、缘觉乘也。） 二、法空，谓二乘之人，未达法空之理，犹计五蕴之...
《三藏法数》 / 152字 / 359 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一、发心普被恩，谓如来最初发菩提心，修习胜行，成就功德，皆为普被法界群生，咸令利益安乐，是为发心普被恩。（梵语菩提，华言道。） 二、难行苦行恩，谓如来往昔因中，舍头目髓脑、国城妻子、剜身千灯、投形饲虎、雪岭亡躯，如是难行苦事，积劫行之，皆为利乐众生，是为难行...
《三藏法数》 / 1090字 / 357 浏览 / 更新时间：2024年11月17日诸法实相之一法印也。即对於叁法印而谓诸法实相之一理也。妙法莲华经方便品曰：「无量眾所尊，為说实相印。」嘉祥疏四曰：「為人说於实相，印定诸法。」叁藏法数四曰：「一实相者，谓真实之理，无二无别，离诸虚妄之相也。印者信也，盖如来所说诸大乘经，皆以实相理，印定其说，外...
《佛学大辞典》 / 152字 / 356 浏览 / 更新时间：2024年11月17日又作九相。於人之尸相，起九种之观想也。是為观禪不净观之一种。即使贪着五欲之法，起美好耽恋之迷想者，觉知人之不净，除其贪欲之观想也。一、胀想Vyādbmātakasaṁjñā，死尸之膨胀也。二、青瘀想Vinilakasaṁjñā，风吹日曝而死尸之色变也。叁、壤想Vi adumakasaṁjñā，死尸之破坏也...
《佛学大辞典》 / 568字 / 356 浏览 / 更新时间：2024年11月17日凡夫之异名，凡夫轮迴六道，受种种别异之果报，又凡夫种种变异而生邪见造恶，故曰异生。大日经疏一曰：「凡夫者，正译应云异生，谓由无明故。随业受报，不得自在。堕於种种趣中，色心像类，各各差别，故曰异生也。」唯识述记二本曰：「异有二义：一别异名异，谓圣唯生人天趣。此通...
《佛学大辞典》 / 348字 / 353 浏览 / 更新时间：2024年11月17日惹哩寧鉢囉婆俱摩罗Jālinī rabhākumāra，文殊院二十五尊之一。為文殊八大童子之一。大日经一曰：「光网童子身，执持眾宝网，种种妙瓔珞，住宝莲华座，而观佛长子。」同疏五曰：「文殊北边当画光网童子菩萨，身真金色，执持宝网。以种种瓔珞庄严，坐宝莲华中。文殊持无相之妙慧而...
《佛学大辞典》 / 194字 / 352 浏览 / 更新时间：2024年11月17日又曰遮照。破万法而显真空之理，曰破。论万法之缘起而显妙有之义，曰立。即是空有之二门也。如叁论宗依空门而破诸法，如法相宗依有门而立诸法也。宗镜录八曰：「破立一际，遮照同时。」
《佛学大辞典》 / 77字 / 350 浏览 / 更新时间：2024年11月17日此十号义，若总略释之，则：无虚妄名如来，良福田名应供，知法界名正遍知，具叁明名明行足，不还来名善逝，知众生国土名世间解，无与等名无上士，调他心名调御丈夫，为众生眼名天人师，知叁聚名佛。具兹十德，名世间尊。祖师所述经教，皆依此义而释。今此经中，合世间解、无上士...
《三藏法数》 / 669字 / 347 浏览 / 更新时间：2024年11月17日文殊师利菩萨白佛言：惟愿演说诸佛名号，及本昔所发殊胜大愿。佛言：东方过此十恒沙等佛土之外，有世界名净琉璃，彼土有佛，名药师琉璃光如来。本行菩萨行时，发十二大愿。（梵语文殊师利，华言妙德。菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语琉璃，华言青色宝。） 一愿，愿我...
《三藏法数》 / 1534字 / 347 浏览 / 更新时间：2024年11月17日欲為懺悔时，当起之七种心也：一、生大惭愧心。我与释迦如来，同為凡夫，今世尊成道以来，已经劫数，我犹轮转生死，无有出期，以此為惭愧也。二、恐怖心。我等凡夫身口意之业，常与罪相应，以此因缘，命终之后，应堕於地狱畜生饿鬼，受无量之苦，以此為恐怖也。叁、厌离心。我等於...
《佛学大辞典》 / 317字 / 346 浏览 / 更新时间：2024年11月17日梵语僧伽Saṁgha，一译和合。和合僧者，梵汉双举也。比丘叁人已上集同处，持同戒，行同道者，名和合僧。见[僧]条。
《佛学大辞典》 / 49字 / 341 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一、本觉，谓一切众生自性清净心源，离于妄念，即寂而照，等虚空界，无所不遍，法界一相，即是如来平等法身，故名本觉。 二、相似觉，谓圆教十信位中，由始觉之功，见、思粗惑既已断竟，尚余无明细惑未破，所觉之理，非真本觉，唯得名为相似，故名相似觉。（十信者，信心、念心...
《三藏法数》 / 402字 / 340 浏览 / 更新时间：2024年11月17日叁宝中之法宝也，又叁法印也，是诸宝中之实宝，坚固不坏，故名宝。印智度论四十七曰：「於诸法中法宝是实宝，今世后世乃至涅槃，能為利益。如经中说：佛语比丘：為汝说法，所说法者所谓法印，法印即是宝印，宝印即是解脱门。復次叁法印名為宝印叁昧。」楞严经曰：「此经名大佛顶悉...
《佛学大辞典》 / 465字 / 339 浏览 / 更新时间：2024年11月17日十地者，谓菩萨所证之地位，一切佛法依此发生也。然地位有浅深，故始自欢喜，终于法云，分为十也。 一、欢喜地，谓菩萨智同佛智，理齐佛理，彻见大道，尽佛境界，而得法喜，登于初地。经云：于大菩提，善得通达，觉通如来，尽佛境界，名欢喜地。（得法喜者，谓于证得之法而生喜...
《三藏法数》 / 583字 / 338 浏览 / 更新时间：2024年11月17日又云腐烂药。南山旧律家依僧祇四分所说谓為大小便，义净新律家依有部律谓為人所遗弃之医药。僧祇律四曰：「若被毒，医言应服大便汁。若自己许不须復受，若他许者当受。比丘病，医言当服小便者，不得取初后，应取中。若自己许承取即名受，若在地及他许当受。」四分律四十二曰：「尔...
《佛学大辞典》 / 497字 / 336 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一、细作方便，方便犹善巧也。谓欲破众生执着色身之相，故佛假喻，微细分析，善巧而说。如金刚经云：叁千大千世界所有微尘，宁为多不等。意谓由微尘而成世界，世界本来不实；因四大而成色身，色身本来是假，是名细作方便。（叁千大千世界者，一须弥山、一日月、一四天下、一帝释...
《三藏法数》 / 248字 / 336 浏览 / 更新时间：2024年11月17日聚即类聚。谓聚众律以成其类，随犯而制之，故名七聚也。 一、波罗夷，梵语波罗夷，华言极恶。有叁义：一者，退没，由犯此罪，道果无分，没溺恶道。二者，不共住，谓非但失道而已，不得于说戒羯磨僧中共住。叁者，堕落，舍此身已，堕在阿鼻地狱也。（梵语羯磨，华言作法。梵语阿...
《三藏法数》 / 345字 / 335 浏览 / 更新时间：2024年11月17日為比丘，比丘尼当受之戒，别解脱戒中之至极也。比丘為二百五十戒，比丘尼為五百戒（实為叁百四十八戒），比丘之二百五十戒，為四波罗夷，十叁僧残，二不定，叁十捨堕，九十波逸提，四提舍尼，百眾学，七灭諍。比丘尼之叁百四十八戒，為八波罗夷，十七僧残，叁十捨堕，一百七十八波...
《佛学大辞典》 / 453字 / 334 浏览 / 更新时间：2024年11月17日首楞严叁昧，梵语首楞严，华言健相分别；梵语叁昧，华言正受，亦云正定。谓菩萨住是叁昧，则于诸叁昧行相、多少、浅深，悉能分别了知；而一切魔恼，不能破坏，是名首楞严叁昧。 宝印叁昧，谓菩萨住是叁昧，于一切叁昧，悉能印证；然诸宝中法宝为最，今世后世，乃至涅槃，能为利...
《三藏法数》 / 5399字 / 334 浏览 / 更新时间：2024年11月17日八热地狱之一。梵云阿鼻旨Avīci，造五逆罪之一者，即堕於此，一劫之间，受苦无间，故名无间地狱。无间有五种之义：一趣果无间，终此身直堕於彼无间隔也。二受苦无间，受苦无间断也。叁时无间，一劫之间，相续而无间断也。四命无间，一劫之间，寿命无间断也。五身形无间，地狱纵横...
《佛学大辞典》 / 281字 / 329 浏览 / 更新时间：2024年11月17日种性者，种别性分也。种即种子，有发生之义。性即性分，乃自分不改之义。璎珞经对别教十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉而论，故有六种性。然性通六位种局在因，故前之四位名种；等觉虽在因，然胜前，得称为觉，故不言种也。（局在因者，谓十住、十行、十回向、十地皆属于因...
《三藏法数》 / 513字 / 329 浏览 / 更新时间：2024年11月17日时常忆念也。法华普门品曰：「若有眾生多於婬欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。」常念者，正念也。此正念有事理之二种。事之常念者昼夜二时行住坐卧念观音之神力而不忘也。理之常念，有四教之异。藏教之常念或观自他身内外不净，叁十六物之不净充满，或从死想至白骨想之九想一一...
《佛学大辞典》 / 443字 / 328 浏览 / 更新时间：2024年11月17日比丘之具足戒也。分八段：一、四波罗夷。二、十叁僧残。叁、二不定。四、叁十捨堕。五、九十单提。六、四提舍尼。七、百眾学。八、六灭諍。参照[戒]条。
《佛学大辞典》 / 55字 / 326 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一、分修叁昧，谓定、慧二分，随修一分也。或修定不修慧，或修慧不修定，是名分修叁昧。（梵语叁昧，华言调直定，亦名正定、正受。） 二、共修叁昧，谓修定亦兼修慧，修慧亦兼修定，是名共修叁昧。 叁、圣正叁昧，自初果须陀洹已去，圣位所修，名为圣正。谓以定修心，因慧能破...
《三藏法数》 / 152字 / 326 浏览 / 更新时间：2024年11月17日法四依者，谓依凭正法，则能成就万行之因，满足菩提之果也。（梵语菩提，华言道。） 一、依法不依人，依法者，谓依实相等法，修诸波罗蜜行，则能具足清净功德，能至菩提也。不依人者，如涅槃经云：魔王尚能假化作佛，况能不作其余之身。是故虽是凡夫，若所说所行，与实相等法相...
《三藏法数》 / 401字 / 326 浏览 / 更新时间：2024年11月17日又曰圆融叁观，不可思议叁观，或不次第叁观。為天台圆教之观法，利根菩萨之所修习。原出於大智度论二十七所谓叁智一心中得之文。又得中论观四諦品，眾因缘生法，我说即是无，亦為是假名，亦是中道义之意，天台智者大师之义因之而立。天台观经疏曰：「一心叁观者，此出释论。论云：...
《佛学大辞典》 / 637字 / 324 浏览 / 更新时间：2024年11月17日第一人入水则溺。不习浮，入水故溺，水者生死之河水也，譬一阐提。第二人虽没还出，出已还没。譬人天乘之将进而退者。第叁人没已即出，出更不没。譬内凡之人，内凡者煗顶忍世第一法之四善根也，永不堕於叁恶。第四人入已便没没已还出，出已即住，徧观四方。譬四果之人。第五人入已...
《佛学大辞典》 / 278字 / 323 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Bhikṣu，又云煏芻。同於旧译之比丘。译曰乞士，除士，除饉男，熏士，道士等。出家為佛弟子，受具足戒者之都名也。以此方无正翻之语，故经论中多存比丘。苾芻之梵名，或以乞士，破烦恼之二义解之，或以净乞食，破烦恼，净持戒，能怖魔之四义释之。乞士者，以彼自无所营，乞人之信施...
《佛学大辞典》 / 667字 / 323 浏览 / 更新时间：2024年11月17日此日本凝然师便宜所立之类聚也。一波罗夷，如上。二僧残，如上。叁二不定，自篇门之突吉罪别开。四捨堕，梵云尼萨耆波逸提Naiḥsargika āyattika，尼萨耆者，翻云尽捨，今略云捨。尽捨与所犯之财物於僧中也，波逸提翻云堕，是结堕狱之罪故也，此有叁十戒。五波逸提，译曰堕，此罪...
《佛学大辞典》 / 180字 / 322 浏览 / 更新时间：2024年11月17日乘者，车乘也，叁諦之妙观，為直到涅槃宝所之大白牛车，故云乘。十乘云者，非有观法十种，观法唯观不思议境之一，惟加资助观法之法，乃為十乘。一、观不思议境，是指介尔阴妄之一念（介者弱也，谓细念也，但异於无心，阴者新译蕴也，然则介尔阴妄者，识蕴中极弱之妄念也，与无记心...
《佛学大辞典》 / 746字 / 322 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一、父母恩，经云：父有慈恩，母有悲恩。盖父母长养之恩，广大无比。若有男女，背恩不顺，死即堕于地狱、饿鬼、畜生；若有男女，孝养父母，承顺无违，常为诸天护念，福乐无尽。纵能一日叁时，割自身肉，以养父母，尚未能报一日之恩也。 二、众生恩，经云：即无始来，一切众生轮...
《三藏法数》 / 526字 / 322 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一卷。隋闍那崛多译。说发菩提心之功德，四摄法及天行梵行圣行。后说破魔眾会陀罗尼。
《佛学大辞典》 / 36字 / 317 浏览 / 更新时间：2024年11月17日 / 《佛说出生菩提心经》（亦名七逆罪，出梵网经） 遮谓遮障圣道，逆谓不顺于理。行此七罪，不复成就善根。经云：法师不得与七逆人现身受戒。是也。 一、出佛身血，佛是一切众生慈父，能令众生悟明自心，出离苦趣，众生当历劫供养，以报其恩，况复出其身血。如兴起行经云：提婆达兜举石掷佛，迸石小片伤...
《三藏法数》 / 592字 / 317 浏览 / 更新时间：2024年11月17日於自他之身分起贪着，妨正道，故為此七种想破着心也：一、种子不净，烦恼业因之内种，父母遗体之外种，皆為不净。二、受生不净，父母交媾赤白和合之不净。叁、住处不净，於不净之女体，胎处十月者。四、食噉不净，胎中食母血之不净。五、初生不净，言十月满足初生时之腥秽狼籍。六...
《佛学大辞典》 / 142字 / 313 浏览 / 更新时间：2024年11月17日