梵语曰哩始,Ṛṣi称外道之高德者為仙人。以其多入山行道故也。仙果已极,得五种通力。故谓為五通仙。又称佛亦曰大仙。大日经疏六曰:「持明仙者,是餘药力等所成。悉地持明仙者,皆是专依咒术得悉地人。直云诸仙者,皆是围陀事火之类,劝修苦行成五通神仙。」楞伽经四曰:「大慧!...
《佛学大辞典》 / 260字 / 336 浏览 / 更新时间:2025年05月17日佛成等正觉时之座处。在摩朅陀国佛陀伽耶菩提树下。上达地面,下据金轮。一大石之顶平圆板者。俱舍论十一曰:「唯此洲中有金刚座,上穷地际,下据金轮。一切菩萨将登正觉,皆坐此座上,起金刚喻定。以无餘依及餘处,有坚固力,能持此故。」智度论叁十四曰:「地皆是眾生虚誑业因缘...
《佛学大辞典》 / 361字 / 332 浏览 / 更新时间:2025年05月17日翻即翻译,谓译彼梵音而成此华言也。不翻者,以此五种,不可翻故也。 一、秘密不翻,微妙深隐曰秘,互不相知曰密。谓诸陀罗尼,是佛秘密之语,经中悉存梵语,是为秘密,故不翻也。(梵语陀罗尼,华言总持,亦云咒也。) 二、多含不翻,谓如梵语薄伽梵,具含自在、炽盛、端严、...
《三藏法数》 / 319字 / 330 浏览 / 更新时间:2025年05月17日仙人名。涅槃经二十一曰:「夜半踰城,至鬱陀伽阿罗罗等大仙人所。」慧琳音义二十六曰:「鬱陀伽,古音云胜也。亦名盛也。」见[鬱头蓝弗]条。
《佛学大辞典》 / 61字 / 329 浏览 / 更新时间:2025年05月17日佛法準於时药时食等,亦有时衣。如入王宫聚落时,着僧伽梨。居房时着安陀会,谓之时衣。智度论二十二曰:「如佛说有时药时衣时食。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 326 浏览 / 更新时间:2025年05月17日Kumāralabdha,又作矩摩逻多,拘摩罗罗多,拘摩罗逻多,鳩摩罗陀,鳩摩罗驮。译作童受、童首、豪童、童子。论师名,有二人:一為经部之鳩摩逻多。出於阿输迦之时。西域记叁(呾叉始罗国下)曰:「昔经部拘摩罗逻多(唐言童受)论师,於此製述诸论。」同十二(竭盘陀国)曰:「无忧...
《佛学大辞典》 / 490字 / 325 浏览 / 更新时间:2025年05月17日梵名须伽陀Sugata,译曰善逝,又曰好去。诸佛十号之一。十号之第一曰如来,第五曰善逝。如来者,乘如实之道而善来娑婆界之义,善逝者,如实去彼岸不再退没生死海之义,以此二名显来往自在之德。智度论二曰:「佛一切智為大车,八正道行入涅槃,是名好去。」大乘义章二十末曰:「言...
《佛学大辞典》 / 177字 / 324 浏览 / 更新时间:2025年05月17日四卷。明释智旭撰述。其后序曰:「犹忆初发心时,便从事於禪宗。数年之后,涉律涉教,着述颇多。独此楞伽,拟於阅藏毕后方註。壬辰结夏晟溪,无处借藏。乃以六月初叁日举笔,至八月十一日阁笔於长水南郊之冷香堂,谨阅七旬。而佛事魔事,病障外障,殆无虚日。叁易地而稿始脱。」
《佛学大辞典》 / 112字 / 322 浏览 / 更新时间:2025年05月17日以宾头卢尊者為始。十六大阿罗汉,受佛勅,永住此世,济度眾生者。其名字住处等,详於法住记。此法住记為佛灭后八百年中师子国(今之锡兰)阿罗汉难提蜜多罗尊者之说。记初,有「尊者告曰:汝等諦听,如来先己说法住经,今当為汝麤更宣说。」则原為佛说,彼惟述说耳。其名第一宾度...
《佛学大辞典》 / 534字 / 321 浏览 / 更新时间:2025年05月17日Nāgarjuua,菩萨名。龙树。新曰龙猛。西域记八曰:「南印度那伽閼刺树那菩萨,唐言龙猛,旧译曰龙树,非也。」见[龙树]条。
《佛学大辞典》 / 55字 / 320 浏览 / 更新时间:2025年05月17日或作修伽陀,亦云娑竭陀,又云娑婆揭多。此尊者初生时,容仪可爱,父见欢喜,唱言善来,故立為名。具德经曰:「我声闻中能具火界神通,修伽陀苾芻是。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 315 浏览 / 更新时间:2025年05月17日叁分者,分即分限。谓诸经中皆有序分、正宗分、流通分也。始自晋道安法师判节诸经,皆具叁分。尔后亲光论自西天传至此土,果有叁分之说。是故诸经皆以叁分而科节也。(亲光论者,谓亲光菩萨所造之论也。) 一、序分,序即序述,亦次序也。有通序、别序。通序者,谓如是我闻。一...
《三藏法数》 / 476字 / 315 浏览 / 更新时间:2025年05月17日一、时因缘,时即时分。因缘者,能生为因,助成为缘。谓五浊不增时,诸有情类,具大威德,好修诸善。盖于彼时,无诸浊恶,其人虽不乐为妙行,而亦自然能行也。(五浊者,劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊也。) 二、处因缘,处即处所,谓中国也。人生中国,其性聪敏,志意调柔...
《三藏法数》 / 210字 / 313 浏览 / 更新时间:2025年05月17日Lañkā,新作[飢-几+夌]伽,又作[马夌]伽。在师子国(即锡兰岛)之山名(今之Adam s eak)。楞伽為宝名,又曰不可到,难入之义也。即山以有楞伽宝得名。又以险绝常人难入得名。佛尝在此说大乘经,名楞伽经。西域记十一师子国曰:「国东南隅有[飢-几+夌](勒登反)伽山,巖谷幽峻...
《佛学大辞典》 / 280字 / 309 浏览 / 更新时间:2025年05月17日胎藏界大日如来依住之宫殿也。大日经一曰:「薄伽梵,住如来加持广大金刚法界宫。」依深秘释则金刚為如来之实相智,法界為实相之智体,大日法身住於实相之智体,谓之宫。若依浅略释,则指色界之顶,摩醯首罗天之自在天宫。大日经疏一曰:「金刚喻实相智,(中略)法界者,广大金刚...
《佛学大辞典》 / 152字 / 308 浏览 / 更新时间:2025年05月17日又曰开素。许食荤肉也。佛虽制酒肉五辛。而有病患或利益事时,则许饮食之。如四分律四十二等,為病比丘,许噉诸种肉,饮诸种汁浆,十诵律二十六僧祇律叁十二毘尼母论叁等,许食离见闻疑之叁种净肉,五事报应经谓有病听於伽蓝外白衣家食五辛,分别功德论四说佛许病比丘饮酒,文殊问...
《佛学大辞典》 / 130字 / 308 浏览 / 更新时间:2025年05月17日Nāga,梵语,那伽。译曰龙。又译象。诸阿罗汉中,修行勇猛,有最大力者,佛氏称為龙象。盖水行龙力最大,陆行象力最大,故以為喻也。涅槃经二曰:「世尊我今已与大龙象菩萨摩訶萨,断诸结漏,文殊师利法王子等。」旧华严经七曰:「威仪巧妙最无比,是名龙象自在力。」智度论叁曰:...
《佛学大辞典》 / 280字 / 307 浏览 / 更新时间:2025年05月17日又作迦提月,迦栗底迦月,羯栗底迦月,迦利邸迦月,迦剌底迦月,迦哩底迦麼洗Kārttika等。安居竟之明日,叁十日间,為比丘受迦絺那衣之时,故以之名月。但配月有新旧之别,南山旧译家,以四月十六日(阴历)為前安居之入日,故七月十五日為安居竟日,自其翌日十六日至八月十五日之...
《佛学大辞典》 / 426字 / 307 浏览 / 更新时间:2025年05月17日Meghaśri,译曰德云。比丘名。[五十叁知识]之一。探玄记十八曰:「梵云迷伽室利。迷伽,此名云。室利,此云德。顺彼应名德云。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 305 浏览 / 更新时间:2025年05月17日翻梵语九曰:「阿叔迦树,应云阿输迦,译曰无忧。」僧伽罗剎佛行经曰:「阿舒伽。」名义集叁曰:「阿输伽,或名阿输柯。」悉多太子生此树下。此树又单名毕利叉Vṛkṣa,即嵐毘尼Lumbini园之无忧树也。
《佛学大辞典》 / 90字 / 302 浏览 / 更新时间:2025年05月17日行灌顶时,贺受者吉事所唱之伽陀名。又曰吉祥伽陀。阿利沙偈者,古圣主所作伽陀之通称。见[阿利沙]条。大日经疏八曰:「经云吉祥伽陀等广多美妙言者,此颂凡有叁种:一名曰吉庆,二名曰吉祥,叁名曰极吉祥,皆是阿利沙偈。用之庆慰其心,仍有加持用,阿闍梨当自说之。次於次文,且...
《佛学大辞典》 / 170字 / 300 浏览 / 更新时间:2025年05月17日菩萨名。旧称,那伽曷树那,那伽阿周陀那Nāgārjuna,生於阿周陀那下,故名阿周陀那。以龙成道,故字曰龙。新称,那伽閼剌树那。译為龙猛。佛灭后七百年出世於南天竺(摩訶摩耶经下),马鸣弟子迦毘摩罗尊者之弟子,提婆菩萨之师也(付法藏传五)。入龙宫齎华严经,开铁塔传密藏,...
《佛学大辞典》 / 212字 / 290 浏览 / 更新时间:2025年05月17日Ka otakasaṁghārāma,西域记九曰:「迦布德迦(唐言鸽也),伽蓝。昔佛於诸大眾,一宿说法。佛说法时,有罗者。於此林中,网捕羽族,经日不获。遂作是言:我惟薄福,恒為弊事。来至佛处。扬言唱曰:今日如来,於此说法。我今网捕都无所得,妻孥饥饿,其计安在?如来告曰:汝当蕴...
《佛学大辞典》 / 202字 / 290 浏览 / 更新时间:2025年05月17日Uraga-sāracandana,木名。探玄记二十曰:「忧陀伽娑罗栴檀者,具云地毘乌罗伽娑罗也。地毘此云妙,乌罗伽此云腹行,即龙蛇之类。娑罗此云胜,亦云坚固。谓此栴檀坚固胜出,在龙宫,故以為名。」
《佛学大辞典》 / 88字 / 289 浏览 / 更新时间:2025年05月17日Asaṁga,一作阿僧佉。无着菩萨之梵名。為法相宗之祖。婆藪槃豆传曰:「既得大乘空观,因此為名,名阿僧伽,阿僧伽译為无着。」玄应音义二十四曰:「阿僧伽:阿此云无,僧伽此云着,短声呼之。若长声呼之,即云眾。旧云僧佉,讹也。」叁藏法师传叁曰:「城西南五六里,有故伽蓝,是...
《佛学大辞典》 / 200字 / 288 浏览 / 更新时间:2025年05月17日印度风俗男女多以花结贯饰首或身,谓之俱苏摩摩罗Kusumamālā,因而以為庄严佛前之具。大日经入漫荼罗具缘品之餘曰:「持真言行者,供养诸圣尊,当奉悦意华。洁白黄朱色,鉢头摩青莲,龙华奔那伽,计萨罗末利,(中略)是等鲜妙华。吉祥眾所乐,採集以為鬘。」玄应音义一曰:「梵言...
《佛学大辞典》 / 294字 / 286 浏览 / 更新时间:2025年05月17日一、捷辩,谓菩萨智慧,通达诸法,名字分别无滞,捷如影响,故名捷辩。(菩萨,梵语具云菩提萨埵,华言觉有情。) 二、迅辩,谓菩萨明于事理,心无疑暗,善赴机缘,随问即答,语言迅疾,犹若悬河,故名迅辩。 叁、应辩,谓菩萨以一切文字名义,庄严种种法语,应时应机,无有差...
《三藏法数》 / 313字 / 285 浏览 / 更新时间:2025年05月17日持善见律毘婆沙之师资相传也。佛入灭以来每岁安居竟记一点,故名眾圣点记。出叁藏记十一善见律毘婆沙记曰:「仰惟佛世尊泥洹已来年载,至七月十五日受岁竟,於眾前谨下一点,年年如此。感慕心悲,不觉流泪。」歷代叁宝记十一曰:「外国沙门僧伽跋陀罗,齐言僧贤(善见律译者),师...
《佛学大辞典》 / 515字 / 284 浏览 / 更新时间:2025年05月17日印度以一岁分為叁期,而立名者,亦云叁际。热时(Grīṣma)為正月十六日至五月十五日之间。雨时(Varṣakāla)為五月十六日至九月十五日之间。寒时(Hemanta)為九月十六日至正月十五日之间。此叁期冥加,世尊叁时殿名之所由起也。更二分此叁时為六时。渐热时(Vasanta)正月十六日...
《佛学大辞典》 / 446字 / 282 浏览 / 更新时间:2025年05月17日杂宝藏经四曰:「须达长者,欲供养叁宝劝化乞索於一切人民,时有一贫女,辛苦求价唯得一[(畾/(冗-几+互))毛],以覆身体。见须达乞,即施与,须达得已,奇其所能,便以钱财穀帛衣食,恣意所欲供给。贫女寿尽命终,生於天上。后来至佛边,佛為说法得须陀洹果。」贤愚经五贫人夫妇[(...
《佛学大辞典》 / 237字 / 282 浏览 / 更新时间:2025年05月17日此是长者名也。此翻美音。由过去世作狗子时,以声吠请辟支佛至家供食,故生生中报得好音。是长者身长叁尺。佛亦化身為叁尺,以化彼。令归正法。西域记云:具史罗,旧云瞿师罗,讹也。城东南不远,有故伽蓝具史罗长者旧园。中有窣堵波,无忧王之所建立,高二百餘丈。如来於此数年说...
《佛学大辞典》 / 136字 / 281 浏览 / 更新时间:2025年05月17日似与菴摩罗两用。维摩经弟子品曰:「吾见此释迦牟尼佛土叁千大千世界,如观掌中菴摩勒果。」楞伽经四曰:「如来者,现前世界,犹如掌中视阿摩勒果。」
《佛学大辞典》 / 65字 / 279 浏览 / 更新时间:2025年05月17日佛所说之如来藏心也。楞伽经一部之所明者,以如来藏心為宗,故经之品名名為佛语心品。楞伽经註解一曰:「佛语心者即诸佛所说心法也。」宗镜录五十七曰:「楞伽经云:佛语心為宗,无门為法门。」检叁部之楞伽经不见此文。
《佛学大辞典》 / 95字 / 278 浏览 / 更新时间:2025年05月17日Citta,四卷楞伽经注举汗栗太Hṛd Hṛdaya(自性清净心)、质多心(虑知心)之二心。止观举质多心、汗栗驮心(草木心)、矣栗驮心(精集精要心)之叁心。大日经疏举质多心与干栗驮心之二心。干栗驮心附肉团心与真实心之二义。法相宗於唯识述记与唯识枢要举质多(心)、末那(意)、...
《佛学大辞典》 / 1674字 / 278 浏览 / 更新时间:2025年05月17日一、钵攞娑,梵语钵攞娑,华言珊瑚。大智度论云:海中石树也。谓西南涨海中,去七八里许,有珊瑚洲,洲底有磐石,此宝生其上。人以铁网取之,世所希有,故名为宝。 二、阿湿摩揭婆,梵语阿湿摩揭婆,华言琥珀。其色红莹,世所希有,故名为宝。 叁、摩尼,梵语摩尼,又云末尼,...
《三藏法数》 / 344字 / 275 浏览 / 更新时间:2025年05月17日阿毘曇者,梵语,译言无比法等。即发智六足等小乘之诸论也。以之為宗通入涅槃谓之门。当於小乘二十部中之萨婆多部。智度论十八於佛法明蜫勒门阿毘曇门空门之叁门,其中曰:「阿毘曇门,或佛自诸法义,或佛自说诸法名,诸弟子种种集述解其义。」又智度论二曰:「阿毘曇叁种:一者阿...
《佛学大辞典》 / 289字 / 273 浏览 / 更新时间:2025年05月17日应云蜜利伽罗,此云鹿难提,亦云喜,总言之名鹿喜。善见律曰:鹿杖沙门。鹿杖,其名也。沙门者,如沙门形,剃头留少许周罗发,着坏色衣,一以覆身,一以置肩上。入寺依止比丘,拾取残食以自活命。
《佛学大辞典》 / 77字 / 272 浏览 / 更新时间:2025年05月17日丰干禪师行至赤城,道侧闻儿啼,拾之,名曰拾得。沙门灵熠令知香灯。一日,登座,对佛而餐。復呼圣僧為小根败种。熠怒,令入厨涤器。一日,扫地次,寺主问汝姓甚麼。住在何处?拾放下扫帚,叉手而立。寺主罔测。寒山槌胸曰:苍天苍天。拾却问汝作什麼?寒山曰:岂不见东家人死,西...
《佛学大辞典》 / 171字 / 272 浏览 / 更新时间:2025年05月17日〈编者按:此名相内容颇多,特将其分為叁部份,此為之一。〉欧美各国开佛教研究之端绪者,虽在百年以前,然当其初期,不过仅街谈巷议,试其臆说耳。惟曾驻札尼波罗加德门府之霍奇孙,Brian Houghton Hodgson於彼地初发见梵语之佛典,千八百叁十七年以来,寄赠之於各地图书馆,法...
《佛学大辞典》 / 6231字 / 272 浏览 / 更新时间:2025年05月17日一、少字摄多义,谓于一字中包摄多义也。如圆觉经,长行文中,佛为普眼菩萨说四大和合,各离之相,文义甚长,至于重颂,则以四句,收摄多义。偈云:身相属四大,心性归六尘,四大体各离,谁为和合者。等是也。(长行者,经之散文;重颂者,经之偈文也。四大者,地大、水大、火大...
《三藏法数》 / 381字 / 272 浏览 / 更新时间:2025年05月17日四律者:一、十诵律Sarvāstivāda-vinaya,六十一卷,后秦弗若多罗译。是五部中之萨婆多部也。二、四分律Dharmagu ta-vinaya,六十卷,姚秦佛陀耶舍译,是五部中之曇无德部也。叁、僧祇律Sāṅghika-vinaya,四十卷,东晋佛陀跋陀罗等译。本名摩訶僧祇律Mahāsāṅgha,是根本窟内之...
《佛学大辞典》 / 575字 / 269 浏览 / 更新时间:2025年05月17日Gaṇa,译曰密合。大日经疏七曰:「梵云伽那是密合义,如眾微相合成一细尘,诸蕴相合成一身等。」 又译曰厚。智度论四十八曰:「若闻伽字,即知诸法不厚不薄,伽那秦言厚。」Ghana。
《佛学大辞典》 / 81字 / 266 浏览 / 更新时间:2025年05月17日有叁种:(一)楞伽经所说。一化佛,二功德佛,叁智慧佛,四如如佛。其中第一之化佛即化身,第二之功德佛与第叁之智慧佛,是报身,报身佛之功德虽多,而要在智与德,故分之為二,第四之如如佛即法身也。(二)唯识论所说。一自性身,二他受用身,叁自受用身,四变化身。自性身即法...
《佛学大辞典》 / 131字 / 265 浏览 / 更新时间:2025年05月17日Varga,译曰部,品。经论中之篇章也。玄应音义十五曰:「跋渠,此言讹也。正言伐伽。译云部,谓部类也,或言群,同其义也。」同十七曰:「跋渠亦言伐伽,此译云部,亦品之别名也。」法华文句一曰:「跋渠,此為品也。品是义类义。此中文句气类相从。节之為跋渠。例如律中有篇聚,...
《佛学大辞典》 / 120字 / 265 浏览 / 更新时间:2025年05月17日密教之修法,由洒水器取水散之者。本束生茅而作之,后世以梅木换之。大日经疏二十曰:「洒水谓閼伽水也。閼伽别有方法如悉地中说耳。然此洒水有二法:若以茅作小束,置閼伽碗中而洒之,洒时顺洒,右旋洒也。若直用手洒亦得。」真言修行钞二曰:「教舜口传云:散杖汉朝始作之。天竺...
《佛学大辞典》 / 137字 / 263 浏览 / 更新时间:2025年05月17日一頞瑟吒迦大仙,二婆莫迦大仙,叁婆摩提婆大仙,四摩唎支大仙,五鉢利拏摩大仙,六末建提也大仙,七安隐知识大仙,八婆斯瑟佗大仙,九跋弥迦大仙,十迦摄波大仙, 十一老迦摄波大仙,十二毗栗咎大仙,十叁鸯祇罗大仙,十四鸯祇洛迦大仙,十五鸯祇刺四大仙,十六有相分大仙,十七...
《佛学大辞典》 / 529字 / 262 浏览 / 更新时间:2025年05月17日言正法相续不绝,如水之流也。楞伽经四曰:「申畅无生者,法流永不断。」楞严经八曰:「未与如来法流水接。」佛地论一曰:「处真法流,住真净土。」行事钞上一曰:「宅身佛海,餐味法流。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 254 浏览 / 更新时间:2025年05月17日护伽蓝神也,為扫除伽蓝境内之魔障,劝请天神地祇,於寺院之内设社庙者。天竺以来之制也。殿内安置四天王像,亦為此意。释氏要览下曰:「四分云:伽蓝中立神屋。传云:中国(谓天竺)僧寺立鬼庙(即鬼子母),次立伽蓝神庙(护伽蓝神有十或今土地神也),次立宾头卢庙。」
《佛学大辞典》 / 116字 / 251 浏览 / 更新时间:2025年05月17日Nāṁ,梵语名词之尾发南声者,是第六转属声,多言声也。表叁以上之数。演密钞二曰:「南者多声,即是等义眾义,如云佛駄南Buddhānāṁ,达磨南Dharmānāṁ,僧伽南Saṁghānāṁ。」
《佛学大辞典》 / 86字 / 249 浏览 / 更新时间:2025年05月17日头陀之行者,应守十二种之条项:一、纳衣,又曰粪扫衣。以同於人所委弃之粪扫者,缝纳為衣也。二、叁衣,又曰但叁衣。但着僧伽梨,鬱多罗,安陀会之叁衣,不用其餘长衣也。已上二者,属於衣服。叁、乞食,又曰常乞食。自行乞食,不敢受他之请待及僧中之食也。四、不作餘食。午前中...
《佛学大辞典》 / 416字 / 248 浏览 / 更新时间:2025年05月17日佛制称為衣者,袈裟也。后世别袈裟与衣。称叁衣為袈裟。种种僧衣。咸有别名。叁衣者:一、僧伽梨Saṅghāṭi,译言眾聚时衣。大眾集会為授戒说戒等严议时着之。二、鬱多罗僧Uttarāsaṅga,译言上衣。在安陀会上着之。叁、安陀会Antarvāsaka,译言中着衣。衬体而着之。叁衣皆為方形。缝...
《佛学大辞典》 / 178字 / 246 浏览 / 更新时间:2025年05月17日一阐提之略。不成佛之义也。此有二种:一断善阐提,起大邪见而断一切之善根者。二,大悲阐提,菩萨有大悲心,欲度尽一切眾生而成佛,眾生无尽,故已毕竟无成佛之期者。见[一阐提]条。楞伽经一曰:「一阐提有二种:一者捨一切善根,及於无始眾生发愿。」止观六曰:「阐提有心,犹可...
《佛学大辞典》 / 166字 / 245 浏览 / 更新时间:2025年05月17日Udaka,又作鬱持迦,忧陀伽,乌娜迦等。水之别名。涅槃经十叁曰:「随其种类,说言其水。或言波尼,或言鬱持,或言[沙/米]利蓝。」慧琳音义二十六曰:「鬱持东天竺人,呼水名也。」玄应音义二曰:「鬱持迦此水之一异名也。」翻梵语九曰:「鬱持应云忧陀伽,译曰水也。」梵语杂名曰...
《佛学大辞典》 / 133字 / 243 浏览 / 更新时间:2025年05月17日Karṇasvarṇa,国名。南印度之境。周四千四五百里。国之大都城二十餘里,人多家富。伽蓝十餘所,僧徒二千餘人,习学小乘正量部之法。别有叁伽蓝,不食乳酪。遵提婆达多之遗训。见西域记十。
《佛学大辞典》 / 81字 / 241 浏览 / 更新时间:2025年05月17日即[鬼子母神]也。毘奈耶杂事叁十一曰:「往昔王舍城中有独觉佛出世,為设大会,有五百人各饰身共诣芳园,途中遇怀妊牧牛女持酪浆来,劝同赴园。女喜之舞蹈,遂堕胎儿。诸人等捨之赴园内,女独止而懊恼,便以酪浆买五百菴没罗果,见独觉佛来女傍,顶礼而供养之,发一恶愿曰:我欲来...
《佛学大辞典》 / 368字 / 241 浏览 / 更新时间:2025年05月17日以七宝所作之阶段。佛从仞利天下之阶段也。西域记四曰:「劫比他国城西二十餘里有大伽蓝,伽蓝大垣内有叁宝阶,南北列东面下,是如来自叁十叁天降还也。」
《佛学大辞典》 / 67字 / 239 浏览 / 更新时间:2025年05月17日一、种子心,从久远世间展转相承,有善法之名,然以违理之心,推求种种而不能得,后忽自有念生,我今节食持斋,是善法也。然犹未是佛法中之八关戒。彼以节食自戒,故即觉缘务减少,使我饮食易足不生驰求劳苦,尔时生少分不意之心,欢喜而得安稳,亦数数修有此利益。此是最初微识善...
《佛学大辞典》 / 978字 / 238 浏览 / 更新时间:2025年05月17日Gautama Saṇghadeva,瞿曇姓。僧伽提婆名。译曰眾天。罽宾国人,与慧远竺佛念等共译诸论。见歷代叁宝记七,梁僧传一,开元录叁。
《佛学大辞典》 / 61字 / 238 浏览 / 更新时间:2025年05月17日梵语曰路迦那他Lokanātha,译為世尊,或婆迦婆Bhagavat译為世尊。佛之尊号。以佛具万德世所尊重故也。又,於世独尊也。阿含经及成实论以之為佛号中之第十,以具上之九号,故曰世尊。涅槃经及智度论置之於十号之外。智度论二曰:「路迦那他,秦言世尊。」净影大经疏曰:「佛具眾德...
《佛学大辞典》 / 231字 / 236 浏览 / 更新时间:2025年05月17日阿舒迦,王名。阿育王传一曰:「作字名阿恕伽,阿恕伽者,晋言无忧。」见[阿育]条。 又树名。一作阿舒树迦。见[阿输伽]条。
《佛学大辞典》 / 53字 / 234 浏览 / 更新时间:2025年05月17日在赡部洲之中心,香山之南,大雪山之北。周八百里,金银琉璃。颇黎饰其岸,金沙弥漫,清波皎镜,八地菩萨以愿力之故,化為龙王,中有潜宅,出清泠水供给赡部洲。见西域记一。按喜马拉亚山之佛母岭,高出海岸一万五千五百尺处,有一湖名玛那萨罗华,即阿耨达池也。殑伽,信度,缚芻...
《佛学大辞典》 / 241字 / 234 浏览 / 更新时间:2025年05月17日七宝诸经所载不同,旧出二种,其间名同而华梵不一,今依翻译名义,亦列二种,皆以梵语为名,而用华言,各释其下也。 一、苏伐罗,梵语苏伐罗,华言金。大智度论云:金出山石沙赤铜中,而有四义:一者色无变,二者体无染,叁者转作无碍,四者令人富。以是等义,故名为宝。 二、...
《三藏法数》 / 433字 / 234 浏览 / 更新时间:2025年05月17日Jyotiṣka,又作聚底色迦、殊底迦、树提伽、殊底穡迦。长者名。译曰星历、有命、火生。西域记九曰:「殊底色迦长者,唐言星历,旧曰树提伽,讹也。」有部目得迦七曰:「聚底色迦,旧云树提伽,讹也。」俱舍论光记五曰:「佛遣人入火抱取殊底穡迦,此云有命。旧曰树提迦,讹也。彼之...
《佛学大辞典》 / 227字 / 233 浏览 / 更新时间:2025年05月17日Sugata,旧称修伽陀,修伽度,修伽多,莎伽陀等。新称,苏揭多,索蘗多。译曰善逝。如来十号之一。去生死海而不再回来也。玄应音义二十一曰:「苏揭多,旧言修伽陀,或作修伽度,或作修伽多,此云善逝,即如来德之一号也。有叁义:一讚嘆,二不迴,叁圆满也。」慧琳音义十曰:「正...
《佛学大辞典》 / 147字 / 233 浏览 / 更新时间:2025年05月17日法相宗所立。谓相名等五法,徧计所执性等叁性,眼等八识。我空法空二无我也。楞伽经一曰:「於五法,自性,识,二种无我究竟通达。」
《佛学大辞典》 / 54字 / 231 浏览 / 更新时间:2025年05月17日具名千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼。略云千手陀罗尼,大悲心陀罗尼,大悲陀罗尼,大悲咒等。是伽梵达磨译之千手经所说之咒语。有八十二句。现今诸宗流通者是也。其他不空所说之千手经等。咒语少异。又经中说种种之别名。伽梵达磨译之千手经曰:「佛告阿难:如是神咒...
《佛学大辞典》 / 194字 / 230 浏览 / 更新时间:2025年05月17日又曰声明记论。旧曰毘伽罗论Vyākaraṇa,新曰毘訶羯喇拏(寄归传),毘耶羯刺謫(慈恩寺传),五明中声明之记论也。有五经四论等。见[毘伽罗]条。
《佛学大辞典》 / 67字 / 230 浏览 / 更新时间:2025年05月17日十二部经之一。梵语和伽罗那Vyākarana,译曰授记。又曰记别。俱舍光记十八曰:「正理四十四云:言记别者,谓随餘问,酬答辨析。如波罗衍拏等中辨,或诸所有辨曾当现真实义言,皆名记别。」
《佛学大辞典》 / 83字 / 229 浏览 / 更新时间:2025年05月17日诸家释法华经无不大判之以本地门垂迹门之二门,一经二十八品中,前十四品為迹门之序正流通,后十四品為本门之序正流通。迹门之法华,谓释迦如来成道后至法华会座之间四十餘年诸经之说法,叁乘法為方便,一乘法為真实(方便品之正说),所说之教理上开权显实也,本门之法华,谓释迦...
《佛学大辞典》 / 353字 / 227 浏览 / 更新时间:2025年05月17日华严经法界品所说善财童子所参善知识五十叁人中第叁善住比丘之住处。探玄记十八曰:「海岸国者,此国在海滨故,天竺本名海岸楞伽道。解云:此国道向楞伽山故也。」
《佛学大辞典》 / 72字 / 227 浏览 / 更新时间:2025年05月17日在密教為佛智之称,此有总别二者:一、总名五佛之智,而解之则金刚智以平等之义而译為平等性智。不空译理趣经之叁昧耶智,金刚智译理趣经以為平等性智也。又不空取本誓之义,译為誓智。谓此智如显教不许自得自证,必就灌顶佛受之。是佛之本誓也。不空译之理趣经曰:「薄伽梵,成就...
《佛学大辞典》 / 299字 / 225 浏览 / 更新时间:2025年05月17日U an-iṣad,一作优波尼沙土。吠陀后所出佛罗般摩那Brāhmana文学之末期,有附属於阿兰若迦Āraṇyaka部分之一大文学。谓之优婆尼沙曇。优婆尼沙曇,其数极多。其内容非一人之思想,其所说区区。今亘於全体而观其思想之倾向,论宇宙之本源,造化之本体,确立為印度思想根本之梵我不...
《佛学大辞典》 / 864字 / 225 浏览 / 更新时间:2025年05月17日译曰憍逸,斗諍。罗什译之金刚经作「歌利王。」留支译之金刚经作「迦陵伽王。」二十唯识述记下曰:「迦陵伽,此云憍逸,仙人之名,旧云王名。」慧琳音义十曰:「迦陵伽王,古昔王名也。此云斗諍,即波罗奈国无道王也。」Kaliṅgarāja。
《佛学大辞典》 / 102字 / 225 浏览 / 更新时间:2025年05月17日台密谓大日与释迦為同一佛,但有法身(大日)与应身(释迦)之差,东密谓二佛别体,各具叁身。守护国界守陀罗尼经九曰:「佛言:秘密主!我於无量无数劫中修集如是波罗蜜多,至最后身六年苦行,不得阿耨多罗叁藐叁菩提成大毘卢遮那。坐道场时,无量化佛犹如油麻徧满虚空。(中略)...
《佛学大辞典》 / 579字 / 224 浏览 / 更新时间:2025年05月17日梵语Pratyekabuddha,旧称辟支佛。又曰辟支迦罗。新称鉢剌翳伽佛陀。旧译曰缘觉。新译曰独觉。缘觉者:一,观十二因缘之理而断惑证理,一,因飞花落叶之外缘而自觉悟无常,断惑证理。独觉者,彼於无佛之世,宿因所萌,或观十二因缘,或观飞花落叶,而独自觉悟也。大乘义章十七末曰...
《佛学大辞典》 / 693字 / 223 浏览 / 更新时间:2025年05月17日无种者,无佛种性,毕竟不能成佛之人也。唯识枢要上本曰:「无种性者,现当毕竟不成。」阐提者,梵语一阐提之略。不具信心,断善根,永不能成佛者之谓。涅槃经德王品曰:「一阐名信,提名不具,信不具故,名一阐提。」入楞伽经二曰:「一阐提者,焚烧一切善根。」
《佛学大辞典》 / 107字 / 222 浏览 / 更新时间:2025年05月17日Pudgala,又作富特伽罗,旧作福伽罗、补伽罗、富伽罗、弗伽罗、富特伽耶。旧译曰人,或眾生。新译曰数取趣。数者,取五趣而轮迴之义。唯识述记二本曰:「补特伽罗,数取趣也。」玄应音义一曰:「福伽罗,经论中或作富伽罗,或作富特伽耶。旧译云人。应云补特伽罗,此云数取趣也,...
《佛学大辞典》 / 219字 / 222 浏览 / 更新时间:2025年05月17日往昔有仙人名摩蹬伽,形极丑陋,修得五通,坐禪於山中。有婬女触王怒被驱出,入山见仙人。念我今被驱出,是不祥事。若还此不祥,我当吉祥。乃取粪汁洗灌仙人,仙人忍受不生瞋恨,婬女后还為王所宠。又有一国师亦哀恼,婬女语曰:以不吉祥还仙,必还吉祥。国师依言以粪汁洗仙,仙復...
《佛学大辞典》 / 202字 / 221 浏览 / 更新时间:2025年05月17日一卷,梁僧伽婆罗译。舍利弗问懺悔随喜劝请迴向,佛具答之,初明十世界之十佛,使结坛受持,后明过去大光明聚如来时,世尊為竭伽陀天女受持此经即转女身。
《佛学大辞典》 / 65字 / 219 浏览 / 更新时间:2025年05月17日Samgata,译曰习种性。位名。仁王经下曰:「能以一阿僧祇劫修伏道忍行,始得入僧伽陀位。」同嘉祥疏五曰:「外国名僧伽,此方名习种性,又义翻名為离着地。以不着人我故也。」 又僧名,译曰饶善。见歷代叁宝纪八。
《佛学大辞典》 / 93字 / 218 浏览 / 更新时间:2025年05月17日Saṁghārāma,又作僧伽罗磨。略曰僧伽蓝,伽蓝等。译曰眾园。僧眾所住之园林也。玄应音义一曰:「僧伽蓝,旧译云村,此应讹也。正言僧伽罗磨,此云眾园也。」
《佛学大辞典》 / 68字 / 217 浏览 / 更新时间:2025年05月17日思量事物曰意。唯识论五曰:「薄伽梵,处处经中说心、意、识。叁种别义,集起名心,思量名意,了别名识。是叁别义。」俱舍论四曰:「集起故名心,思量故名意,了别故名识。心意识叁名,所詮义虽异,而体是一如。」止观二上曰:「对境觉知,异乎木石,名為心。次心筹量,名為意。」...
《佛学大辞典》 / 187字 / 217 浏览 / 更新时间:2025年05月17日叁十卷,明曾凤仪撰。其自序曰:「余於憨山称莫逆,自癸已造访牢山后,音问寥寥,得笔记(憨山之楞伽笔记)读之,不啻面谭。始读洒然,再读之则疑,叁读之则有所更定,不觉盈纸。復取叁译覈之,宋译雋永有味,故不可易。至棘句倒语,非证魏唐二译则不可晓。笔记节分条列,灿如指掌...
《佛学大辞典》 / 180字 / 214 浏览 / 更新时间:2025年05月17日又作僧伽多。译曰集会。法门名。僧伽吒经一曰:「有法门名僧伽吒,若此法门在阎浮提,有人闻者悉能除灭五逆罪业。」大集会正法经一曰:「我有正法名大集会。」此二经同本异译也。梵Saṁghāta。 又风灾劫时所起之风名。大宝积经叁十七曰:「又风灾起更有大风名僧伽多,彼风所吹举此...
《佛学大辞典》 / 187字 / 213 浏览 / 更新时间:2025年05月17日转即运动,变即改易。此是外道妄计形相等九种,各有迁变之不一也。盖外道不了法从缘生,本无自性,一切境界,起灭唯心,而妄计有无,遂成邪执。如来恐诸末世众生,堕斯等见,故于楞伽会上,对大慧菩萨说此九种邪计之相也。(梵语楞伽,华言不可往。) 一、形处转变,形处即四大...
《三藏法数》 / 454字 / 212 浏览 / 更新时间:2025年05月17日僧俗和合,住於一处,如树木之丛集為林也。特為禪庭之名。以禪之翻名,有功德丛林之语也。智度论叁曰:「僧伽,秦言眾,多比丘一处和合是名僧伽,譬如大树丛聚是名為林,(中略)僧聚处得名丛林。」大乘义章十叁曰:「禪者是中国之言,此翻名為思惟修习,亦云功德丛林。(中略)功...
《佛学大辞典》 / 246字 / 209 浏览 / 更新时间:2025年05月17日Mātaṅga,又作摩灯伽,摩登伽。男曰摩邓伽,女曰摩邓祇Mātaṅgi,正翻曰有志。义译曰憍逸,恶作业。贱种之通称也。摩邓女经,摩登女解行中六事经直作人者,译人之误也(长水等从之)。摩登伽经曰:「过去有王名帝胜伽,是旃陀罗摩登伽种。」舍头諫经曰:「过去有王名曰摩登,摩登此...
《佛学大辞典》 / 262字 / 206 浏览 / 更新时间:2025年05月17日Aviddhakarṇa,译曰不穿耳。在中印度波罗奈斯国东,战主国之伽蓝。昔国王為覩货逻国沙门建立。西域记七记其因缘。
《佛学大辞典》 / 54字 / 206 浏览 / 更新时间:2025年05月17日叁种之空闲处也。慧苑音义上曰:「有叁类:一名达摩阿兰若,即此所明者也。谓说诸法本来湛寂,无起作义,因名其处,為法阿兰若处,此中处者,即菩提场中是也。二名摩登伽阿兰若,谓塚间处,要去村落一俱卢舍,大牛吼声所不及处者也。叁名檀陀伽阿兰若,谓沙磧之处也。磧音迁歷反。...
《佛学大辞典》 / 116字 / 205 浏览 / 更新时间:2025年05月17日一义,有形之物质。一义,无形之空界。俱舍论界品曰:「阿伽谓积集色,极能為碍,故名阿伽。有说,阿伽即空界色,此中无碍,故名阿伽。」玄应音义二十四曰:「阿伽色。伽,此云碍。阿有二义,或言无,或云极。犹含两释,故立本名也。」俱舍宝疏一下曰:「阿伽是极碍也,又阿伽為无...
《佛学大辞典》 / 127字 / 205 浏览 / 更新时间:2025年05月17日僧伽Saṁgha之略。译曰和或眾。四人已上之比丘和而為眾。新译家以為叁人已上。智度论叁曰:「僧伽,秦言眾。多比丘一处和合,是名僧伽。」僧非可名一人之上。寄归传叁曰:「凡有书疏往还,题云求寂某乙、小苾芻某乙,(中略)不可言僧某乙。僧是僧伽,目乎大眾,寧容一己輒道四人,...
《佛学大辞典》 / 494字 / 203 浏览 / 更新时间:2025年05月17日Kāraṇḍa-veṇūvana,又云迦兰陀竹园,迦蓝陀竹园,迦陵竹园,迦邻竹园等。迦兰陀鸟所栖之竹林。又迦兰陀长者所有之竹林也。在摩竭陀国王舍城与上茅城之间。係迦兰陀长者所有,本与尼犍外道,后奉佛為僧园,是為印度僧园之初,所谓竹林精舍是也。慧琳音义四十一曰:「迦兰多迦,古...
《佛学大辞典》 / 713字 / 202 浏览 / 更新时间:2025年05月17日夜叉名。译曰勤守。见梁译孔雀王咒经下。又作温独伽波罗。译曰勇进勤护。见唐译大孔雀王咒经中。梵Udyoga- āla。
《佛学大辞典》 / 53字 / 201 浏览 / 更新时间:2025年05月17日大般若经四处十六会之一处也,在王舍城竹林园中。五百九十叁卷至六百卷,说於此处,即十六会中之第十六会也。大般若五百九十叁曰:「如是我闻,一时,薄伽梵,住王舍城竹林树中白鷺池侧,与大苾芻眾千二百五十人俱。」
《佛学大辞典》 / 92字 / 200 浏览 / 更新时间:2025年05月17日Mahā-maudgalyāyana,比丘名。法华经作大目犍连。阿弥陀经作摩訶目犍连,略曰目犍连,又曰目连。新称曰摩訶没特伽罗,没特伽罗子。姓也。译曰大讚诵,大莱茯根,大胡豆,大採菽等。佛十大弟子之一人。称為神通第一者。初与[舍利弗]同為六师外道之一人,颇精通教学。虽领一百徒弟...
《佛学大辞典》 / 485字 / 198 浏览 / 更新时间:2025年05月17日诸家释法华经无不大判之以本地门垂迹门之二门,一经二十八品中,前十四品為迹门之序正流通,后十四品為本门之序正流通。迹门之法华,谓释迦如来成道后至法华会座之间四十餘年诸经之说法,叁乘法為方便,一乘法為真实(方便品之正说),所说之教理上开权显实也,本门之法华,谓释迦...
《佛学大辞典》 / 353字 / 198 浏览 / 更新时间:2025年05月17日Gañgādatta,比丘之名。译曰河授。為父母祈恒伽神而得之子,故名。王舍城大富长者之子,请於父母而出家,得道果。见贤愚经恒伽达缘品。
《佛学大辞典》 / 60字 / 197 浏览 / 更新时间:2025年05月17日外道六种之论也。婆藪盘豆法师传曰:「四皮陀六论。」百论疏上之下曰:「六论者:一式叉(Śikṣā)论,释六十四能法。二毘伽罗(Vyākaraṇa)论,释诸音声法。叁柯刺波(Kal a)论,释诸天仙上古以来因缘名字。四竪底沙(Jyotiṣa)论,释天文地理算数等法。五阐陀(Chandas)论,释...
《佛学大辞典》 / 178字 / 196 浏览 / 更新时间:2025年05月17日一梵王相承。又云南天相承。劫初成时,摩醯首罗(又云商羯罗天,初禪之梵天也)与毘被剑和合而生一字,名婆蓝摩Brahma。彼有四面而说四韦陀。后面所说為阿闥婆陀Atharvaveda。即声明也。后人更造六论以释四韦陀,其一名毘伽罗论,释后面所说之阿闥婆陀,而辨声明之法。婆蓝摩又云...
《佛学大辞典》 / 293字 / 196 浏览 / 更新时间:2025年05月17日一切菩萨之所行,无不悉迴向眾生与菩提。故法华经化城喻品,十方梵天,讚叹大通智胜佛偈文之终,特诵愿以此功德等迴向之伽陀,易行品弥陀章之终。讚弥陀偈之终,起信论之末等,皆有迴向之偈颂。此等皆以讚叹着作之功,迴向於眾生与佛道也。因之行法会其终末亦必使一人先诵迴向文之...
《佛学大辞典》 / 260字 / 194 浏览 / 更新时间:2025年05月17日Aṇga,译语曰支分。慧苑音义下曰:「应伽此云身。身有四名:一曰迦耶,二曰没理罗,叁曰弟訶,四曰应伽。然应伽亦云分,谓支分也。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 193 浏览 / 更新时间:2025年05月17日梵音Sakrābhilagna,宝珠名,译曰能胜。以此宝能胜一切世间之宝故也。观经妙宗钞二曰:「释迦毘楞伽此云能胜。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 192 浏览 / 更新时间:2025年05月17日梵语僧伽Saṁgha,此译眾,旧译家谓四人已上之和合,新译家谓叁人已上之和合。天台观经疏曰:「眾者,四人已上乃至百千无量。」法华义疏二曰:「四人已上,至万二千人以还悉名為眾。」法华玄赞一曰:「眾者僧也。理事二和,得眾名也。叁人已上得僧名故。」见[僧]条。
《佛学大辞典》 / 115字 / 189 浏览 / 更新时间:2025年05月17日Dharmānandī,比丘名,译曰法喜,兜佉勒人,苻秦建元中至长安,与道安佛念等共译出中阿含,增一阿含及毘曇心等一百六卷。及后姚萇寇关内,辞还西域。不知所终。后僧伽提婆校正难提所译二阿含,今经是也。高僧传一曰:「曇摩难提,此云法喜,兜佉勒人。(中略)以苻氏建元中至於长...
《佛学大辞典》 / 145字 / 186 浏览 / 更新时间:2025年05月17日Udgataḍharma,菩萨名。译曰法盛。智度论九十七曰:「鬱伽陀秦言盛,达摩秦言法。此菩萨在眾香城中,為眾生随意说法,令眾生广种善根,故号法盛。」
《佛学大辞典》 / 67字 / 185 浏览 / 更新时间:2025年05月17日梵音Hṛdaya,又作紇哩娜耶,紇哩乃耶,讫利駄耶,紇哩娜野,紇利陀耶,釳利陀,又作汗栗駄。译曰真实心,坚实心。楞伽阿跋多罗宝经第一曰:「此是过去未来现在诸如来应供等正觉性,自性第一义心。」註曰:「此心梵音肝栗大。肝栗大者,宋言心。谓如树木心,非念虑心。念虑心者,梵...
《佛学大辞典》 / 282字 / 184 浏览 / 更新时间:2025年05月17日梵语曰多陀阿伽陀Tathāgata,译言如来,佛十号之一。如者真如也,乘真如之道从因来果而成正觉之故,名為如来。是真身如来也。又乘真如之道来叁界垂化之故,谓之如来。是应身如来也。又,如诸佛而来,故名如来。此释通於二身。成实论一曰:「如来者,乘如实道来成正觉,故曰如来。...
《佛学大辞典》 / 448字 / 182 浏览 / 更新时间:2025年05月17日即入佛叁昧耶真言。大日经密印品曰:「尔时薄伽梵即便住於身无害力叁昧,住斯定故,说一切如来入叁昧耶徧一切无能障碍力无等力叁昧耶明妃。」义释十曰:「叁力者,谓叁世力,或是叁平等也。无等力者,即此叁力也。」
《佛学大辞典》 / 92字 / 181 浏览 / 更新时间:2025年05月17日梵语曰补特伽罗Pudgala,有情流转,数数取诸趣者。旧译曰人。玄应音义一曰:「补特伽罗,此云数取趣也,言数数往来诸趣也。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 178 浏览 / 更新时间:2025年05月17日Śūraṁgama,新云首楞伽摩。译曰健相,健行,一切事竟。佛所得叁昧之名也。健相者,譬幢旗之坚固也。以比佛德坚固,诸魔不能坏。一切事竟者,佛德之究竟也。智度论四十七曰:「首楞严叁昧者,秦言健相。分别知诸叁昧行相多少浅深,如大将知诸兵力多少。復次,菩萨得此叁昧,诸烦恼...
《佛学大辞典》 / 285字 / 173 浏览 / 更新时间:2025年05月17日戒经有广略之二教,佛成道后十二年间,大眾清净,无犯戒者,故未曾立一戒,唯说略偈总劝诫善恶,故谓之略戒,又云略教。十二年以后弟子行法渐流放逸,污清净之法海,因随缘制之,遂至有五篇七聚之多。谓之广戒,又云广教。略教局於利根,广教通於利钝二机。四分僧戒本曰:「善护於...
《佛学大辞典》 / 223字 / 173 浏览 / 更新时间:2025年05月17日佛之说法,有四意四秘,可以解决一切之所说。说别有言外之意趣者,名四意趣。依此四意趣,可决一切之佛意云。玄奘译摄论释五谓復有四意趣四种秘密,一切佛言应随决了。四意趣者,一平等意趣,如说我昔曾於彼时名毘婆尸佛,非昔时毘婆尸佛即今释迦佛,但诸佛所证法平等,故说我即彼...
《佛学大辞典》 / 528字 / 172 浏览 / 更新时间:2025年05月17日楞伽所说叁识之一。阿赖耶识之异名。一切诸法,尽依阿赖耶识而显现,故名现识。楞伽经一曰:「譬如明镜持诸色像。现识处现亦復如是。」唯识了义灯四本曰:「现识者。楞伽经云:诸法皆於本识上现故。」 又起信论所说五识之一。以名阿赖耶识之相分。由阿赖耶识之自体分变现能见之心...
《佛学大辞典》 / 151字 / 172 浏览 / 更新时间:2025年05月17日Saṁgha,又作僧佉,僧加,僧企耶。译曰眾和会。常略曰僧。比丘之眾多和合者。见[僧]条。木槵子经曰:「至心称南无佛陀、南无达磨、南无僧伽。」 又译曰师子。孔雀王咒经上曰:「僧伽,梁言师子。」Siṁha之转也。 又人名。僧伽不知何国人何姓。唐龙朔初年来西凉府,次歷江淮,隶...
《佛学大辞典》 / 189字 / 170 浏览 / 更新时间:2025年05月17日如来以灭后之佛教有止住於北方之缘,故临灭至北方拘尸那城,於沙罗双树间北首而入涅槃。是北枕之起因也。长阿含经叁曰:「尔时世尊,入拘尸那城,向本生处沙罗双树间,告阿难曰:汝為如来於双树间敷置床座,使头北首而向西方,所以然者,吾法流布,当久住北方。对曰唯然。即敷座令...
《佛学大辞典》 / 209字 / 166 浏览 / 更新时间:2025年05月17日五卷,后魏杨衒之着。其自序曰:「周室京城表里,凡有一千餘寺,今日寥廓,鐘声罕闻,恐后世无传,故撰斯记。然寺数最多,不可徧写,今之所录,止大伽蓝。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 166 浏览 / 更新时间:2025年05月17日阿弥陀有正法轮,教令轮之二身。教时问答四曰:「金刚顶諭伽云:西方阿弥陀佛现二身。若依正法轮现文殊师利菩萨身,若依教令轮现焰鬘德迦身。」
《佛学大辞典》 / 63字 / 166 浏览 / 更新时间:2025年05月17日又作检校。谓於事点捡典挍而监查之也。四分律所谓:「应寻究修多罗毘尼,捡挍法律。」百一羯磨所谓:「言共印持者,如捡挍营作之苾芻,创起基石,将欲兴功,告共住诸苾芻曰:诸具寿,仁应共知,於此处当為僧伽作净厨。」是也。
《佛学大辞典》 / 94字 / 165 浏览 / 更新时间:2025年05月17日Deva,译曰天。如摩訶提婆之译為大天。提婆达多之译為天授是也。 又(人名)又作提波,菩萨名,译作天,后以一目施神,故曰迦那提婆Kāṇadeva,伽那者片目之义。或以一目授女子。本执师子国人,龙树之弟子,付法藏第十四祖也。提婆菩萨传曰:「提婆菩萨,南天竺人,婆罗门种,博识...
《佛学大辞典》 / 704字 / 162 浏览 / 更新时间:2025年05月17日Kāmarū a,国名。在东印度。周万餘里,人体卑小,语言少异於中印度,崇奉天神,不信佛法。自佛教兴至唐世,未建立伽蓝,招集僧侣,净信之徒惟窃念佛耳。王拘摩罗,闻玄奘叁藏在摩揭陀,频遣使延请叁藏。叁藏由戒贤论师劝至彼处盛颂大唐天子圣德,与王同行还,会於戒日王之无遮会...
《佛学大辞典》 / 142字 / 162 浏览 / 更新时间:2025年05月17日九十五种之外道,以十一宗统收之。 一数论师,计冥諦生。从数起论,故名為数论,又论能生之数,故名為数论。其造数论及学数论者,皆名数论师。计冥諦生者,百论云:由冥生觉,乃至神我,共成二十五諦。前二十四諦从神我生,以神我為主。神我者常觉明了,常住不坏,而摄受诸法。是...
《佛学大辞典》 / 833字 / 161 浏览 / 更新时间:2025年05月17日十卷,唐达摩流支译,一名显授不退转菩萨记。佛於伽耶山顶放光明,徧照十方,摄入面门,授记於月光天子,当於支那国作女王。东方莲华眼佛世界止一切盖菩萨来问一百一事,佛以十法答之。
《佛学大辞典》 / 77字 / 159 浏览 / 更新时间:2025年05月17日不立文字祖祖本传之禪也,对楞伽经所说之如来禪而立此称。即以如来禪為教内未了之禪,以祖师禪為教外别传至极之禪也。传灯录十一(仰山章)曰:「师问香严:师弟近日见处如何?严曰:某甲卒说不得,乃有偈曰:去年贫未是贫,今年贫始是贫;去年贫无卓锥之地,今年贫锥也无。师曰:...
《佛学大辞典》 / 134字 / 153 浏览 / 更新时间:2025年05月17日又作薄伽梵。体声,一言声,男声(主格单数男性)云婆伽梵,女性云婆伽婆底。见[婆伽婆]条。梵Bhagavān。
《佛学大辞典》 / 48字 / 149 浏览 / 更新时间:2025年05月17日百论之着作者,提婆為论伏外道论师所用一种之循环论法也。西域记五曰:「初提婆菩萨,自南印度,至此伽蓝。城中有外道婆罗门,高论有闻,辩才无碍,循名责实,反质穷辞。雅知提婆博究玄奥,欲挫其锋,乃循名问曰:汝為何名?提婆曰:名天(提婆译天)。外道曰:天是谁?提婆曰:我...
《佛学大辞典》 / 226字 / 148 浏览 / 更新时间:2025年05月17日又作毘蓝,鞞嵐,毘蓝婆,鞞蓝婆,吠蓝婆,吠嵐婆,吠嵐僧伽。译曰迅猛风。暴风名。玄应音义一曰:「毘嵐,或作毘蓝婆,或作鞞嵐,或云吠蓝,或作随嵐,或言旋蓝,皆是梵之楚夏耳。此译云迅猛风也。」慧苑音义上曰:「毘蓝风,正云吠蓝婆。吠者散也,蓝婆者所至也。曰:此风所至之...
《佛学大辞典》 / 202字 / 148 浏览 / 更新时间:2025年05月17日一发起眾,如法华经会座因舍利弗叁请,而发起本经之说法,击扬发动,令如来有所说,是曰发起眾。二当机眾,正当座之机眾也,如诸声闻正闻本经得证悟之益者。叁影向眾,如文殊观音来自他方,助佛化,庄严法座者。四结缘眾,薄福眾生,今无证悟之益,而结见佛闻法之因缘,作未来得道...
《佛学大辞典》 / 333字 / 147 浏览 / 更新时间:2025年05月17日Bhavaviveka,菩萨名。译曰清辩、明辩。西域记十曰:「婆毘吠伽,唐言清辩。」释迦方誌下曰:「婆毘吠伽论师,此云明辩。」般若灯论之作主也。此菩萨住阿素罗宫,待慈氏出世之因缘记於西域记十。
《佛学大辞典》 / 86字 / 147 浏览 / 更新时间:2025年05月17日或云那伽波罗。此翻龙护,亦云象护。此比丘,现生亦证净法。增一阿含经曰:「我声闻中,第一比丘晓了星宿,预知吉凶,所谓那伽波罗比丘是也。」
《佛学大辞典》 / 59字 / 147 浏览 / 更新时间:2025年05月17日十二部教中有伽陀与祇夜二者。皆是偈语之体,然祇夜為重说前之经文而结以偈文者,故谓之重颂偈,伽陀不然,為单结之偈文,故曰孤起偈。玄义一下曰:「或孤起偈说世界阴入等事,是名伽陀。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 145 浏览 / 更新时间:2025年05月17日冷斋夜话曰:「僧伽龙朔中游江淮间。其迹甚异。有问之曰:汝何姓?答曰姓何。又问曰:何国人?答曰何国人。唐李邕作碑,不晓其言,乃书传曰:大师姓何,何国人,此正所谓对痴人说梦耳。」
《佛学大辞典》 / 79字 / 144 浏览 / 更新时间:2025年05月17日诸法实相,有种种之语。智度论叁十叁曰:「如法性实际,此叁皆是诸法实相异名。」大乘玄论叁曰:「大圣随缘善巧於诸经中说名不同,故於涅槃经中名為佛性;则於华严名為法界;於胜鬘中名為如来藏、自性清净心;楞伽名為八识;首楞严经名首楞严叁昧;法华名為一道、一乘;大品名為般...
《佛学大辞典》 / 217字 / 141 浏览 / 更新时间:2025年05月17日第九之菴摩罗识,為自性清净心,是真心也,第八已下之八识总為无明所起之妄心也。楞伽经以海水与波浪喻之。海水常住不变,是為真,波浪起灭无常,是為妄。分之则為四心:一唯真心,真生不二之一心也,是唯為诸佛如来之心。二唯妄心,无明所起之八识心也,是唯為外道凡夫之心。叁从...
《佛学大辞典》 / 188字 / 139 浏览 / 更新时间:2025年05月17日Loka-geya,译曰重颂。十二分教之一。涅槃经疏八曰:「祇夜,具足应云路伽祇夜。祇夜翻為句,亦云颂。开善云等句,庄严云等颂,光宅云重颂,是颂长行之偈。」以為十二分教之一时,惟祇夜Geya為然,涅槃经疏冠以路伽Loka者,世俗歌之意歟。
《佛学大辞典》 / 105字 / 137 浏览 / 更新时间:2025年05月17日巴Khuddakāgama,五阿含之一。為四阿含外之一切杂经。善见律毗婆沙一曰:「除四阿鋡餘一切佛法,悉名屈陀迦经」是也。其中有十餘小部。善见律毗婆沙以為法句Dhamma ada,喻A adāna,嫗陀那Udāna,伊諦佛多伽Itivuttaka,尼波多Sutta-ni āta,毗摩那Vimānavatthu,卑多Peta-va...
《佛学大辞典》 / 296字 / 136 浏览 / 更新时间:2025年05月17日Vyākāraṇa,又曰和伽那,和伽罗,和罗那。译為授记。十二部经之一。佛说弟子未来之结果,以示其人者。大乘义章一曰:「和伽罗那,此云授记。行因得果,目之為记。圣人说示人,故称為授。」饰宗记叁本曰:「和罗那,此云记别,旧名授记。」
《佛学大辞典》 / 99字 / 134 浏览 / 更新时间:2025年05月17日佛弟子目乾连之译名。慧琳音义六曰:「採菽氏,古译梵语云大目乾连,讹略不正。正梵语云摩訶没特伽罗,唐云大採菽氏,俗云菉豆子,古仙人号也。目乾连是此仙种,亦名俱利迦Kulika,或名拘隶多,或云俱律陀,皆一人之号。」梵Mahā Maudgalyāyana。
《佛学大辞典》 / 113字 / 133 浏览 / 更新时间:2025年05月17日Nāgasena,译曰龙军,天竺论师之名。饰宗记十本曰:「那伽犀那,此云龙军。」梵网述记上曰:「定佛教体,西方有叁种:第一那伽犀那,此云龙军。」参照[那先]条。 又十六罗汉之第十二。法经记曰:「那伽犀那尊者,与千二百阿罗汉多分住半度波山。」
《佛学大辞典》 / 110字 / 133 浏览 / 更新时间:2025年05月17日梵名塞建陀Skandha,旧译曰阴。阴覆之义,谓色心之法,荫覆真理也。新译曰蕴。积集之义,谓色心之法,法大小前后等积集而成自体也。色蕴,心蕴等。义林章五本曰:「梵云塞建陀,唐言蕴,旧译名阴(於禁反)。此阴是荫覆义,若言荫者,梵本应云鉢罗婆陀。(中略)或翻為聚,故法华...
《佛学大辞典》 / 233字 / 131 浏览 / 更新时间:2025年05月17日Dānagatha,又作Dakṣiṇāgāthā,旧称噠嚫伽陀,报施主之说法也。又云特敧拏伽陀,陀那,特敧拏,皆為施与之义,伽陀者,颂也。见噠嚫条。(CBETA註:疑為见[达嚫]条)
《佛学大辞典》 / 81字 / 131 浏览 / 更新时间:2025年05月17日Mahānāgā,译曰大无罪,大龙象。阿罗汉及佛世尊之德号。智度论叁曰:「摩訶言大,那名无,伽名罪。阿罗汉诸烦恼断,以是故名大无罪。復次那伽或名龙,或名象,是五千阿罗汉,诸阿罗汉中最大力,以是故言如龙如象。水行中龙力大,陆行中象力大。」大日经疏五曰:「摩訶那伽是如来别...
《佛学大辞典》 / 182字 / 130 浏览 / 更新时间:2025年05月17日大乘入楞伽经叁曰:「名句文身。」楞伽经二曰:「名句形身。」形身即文身字身也。文字以形為体,故曰形身。楞伽经二曰:「形身者,谓显示名句,是名形身。」
《佛学大辞典》 / 66字 / 129 浏览 / 更新时间:2025年05月17日禪林僧堂中央所安置之像,称為圣僧。每日设食供之。其像有文殊,有憍陈如,有空生,而无一準,但多以宾头卢為圣僧。此自秦之道安為始,正安置形像,由於宋末之法愿法镜等云。释氏要览下曰:「传云:中国僧寺立鬼庙,次立伽蓝神庙,次立宾头卢庙,即今堂中圣僧也。始因道安法师梦一...
《佛学大辞典》 / 333字 / 128 浏览 / 更新时间:2025年05月17日能通之义。大要有叁种:一有漏道,善业通人使至善处,恶业通人使趣恶处,故善恶二业谓之道。所至所趣之处亦名為道,如地狱等之六道是也。净土论註上曰:「道者通也。以如此因,得如此果。以如是果,酬如是因。通因至果,通果酬因。故名為道。」大乘义章八末曰:「所言道者,从因名...
《佛学大辞典》 / 413字 / 126 浏览 / 更新时间:2025年05月17日楞伽经所说叁识之一。八识中除阿赖耶识,為其他末那等七识之总称,以对种种之境,而起虚妄分别故也,对真识则云事识。楞伽经一曰:「略说有叁种识,广说有八相,何等為叁?谓真识、现识、分别事识。」起信论曰:「依诸凡夫取着转深,计我我所,种种妄执,随事攀缘,分别六尘,名為...
《佛学大辞典》 / 218字 / 123 浏览 / 更新时间:2025年05月17日Nāgakesara,译曰龙华。陀罗尼集经十曰:「那伽枳萨,此云龙华,出崑崙山。」最胜王经七曰:「龙华鬚,那伽鸡萨罗。」
《佛学大辞典》 / 54字 / 122 浏览 / 更新时间:2025年05月17日常曰叁性五法,皆分别诸法之自性者,楞伽经所说。瑜伽唯识诸大论详释之。一、相,森罗万像之有為法,各自因缘而生,呈各种之相状者。二、名,是亦依因缘而呼彼之相,生一一之名者。盖相為所詮而名為能詮也。此二者由凡夫有漏之心变现之所变境也。叁、分别,旧译曰妄想。是分别所变...
《佛学大辞典》 / 226字 / 121 浏览 / 更新时间:2025年05月17日释尊在楞伽山,悬记如来灭后,南天竺有大德比丘,名龙树。宣说大乘无上之法,初证欢喜地,应往生安乐国。出於楞伽经九(七卷经第六)。
《佛学大辞典》 / 56字 / 120 浏览 / 更新时间:2025年05月17日一卷,西晋法炬译。即莎伽陀比丘也。彼降伏须耶国毒龙后,分卫饮酒,醉卧於道。佛讚其降龙之功德,且说实其非醉。
《佛学大辞典》 / 46字 / 120 浏览 / 更新时间:2025年05月17日 / 《佛说沙曷比丘功德经》梵语悉曇章之生字根本,為半字,摩多十二字,体文叁十五字是也。餘章之文字义理皆具足,為满字。毘伽罗论是也,以半字譬小乘。满字譬大乘。涅槃经五曰:「譬如长者,唯有一子。心常忆念,怜爱无已。将诣师所,欲令受学。惧不速成,寻便将还。以爱念故,昼夜慇懃,教其半字,而不教...
《佛学大辞典》 / 314字 / 117 浏览 / 更新时间:2025年05月17日梵音Svāgata。又作莎伽陀,沙伽陀,沙竭陀,娑婆羯多,苏揭多。译曰善来。寄归传叁曰:「西方寺眾,多為制法,凡见新来,无论客旧及弟子门人旧人,即须迎前唱莎揭哆曰善来。」法华吉祥疏九曰:「莎竭陀,翻為善来。又云沙伽陀也。」玄应音义六曰:「娑婆揭多,此云善来也。」饰宗...
《佛学大辞典》 / 143字 / 117 浏览 / 更新时间:2025年05月17日