如是我闻。一时佛住佉陀罗山。依正觉仙人所住之处。与千二百五十比丘俱。贤劫千菩萨弥勒为首。尔时长老优波离。即从坐起整衣服。为佛作礼。白佛言。世尊。先于功德经中。说虚空藏菩萨摩诃萨名。能除一切恶不善业。治王旃陀罗乃至沙门旃陀罗诸恶律仪。如此恶事若欲治。当云何观虚空...
《观虚空藏菩萨经》 / 宋罽宾三藏昙摩蜜多译 / 4745字 / 372 浏览 / 更新时间：2022年11月05日一、世间般若，谓诸菩萨，唯依读诵书写，为他演说叁乘道教，劝正修行，灭除烦恼惑业，不行寂静真实般若，常行有见有相般若。如是般若，有取有着，是名世间般若。（有见有相般若，即世间之智。如劬宾大臣分阎浮提七分而能息诤，智满祖师云：正取世间之智，为般若也。） 二、出世...
《三藏法数》 / 196字 / 371 浏览 / 更新时间：2024年11月26日一、本来自性清净涅槃，谓真如理随缘变造一切诸法，虽有烦恼垢染，而本性清净，具足无量微妙功德，无生无灭，湛若虚空，一切众生平等共有，与一切法不一不异，离一切相无有分别，故名本来自性清净涅槃。（梵语涅槃，华言灭度。） 二、有余依涅槃，谓烦恼之障虽灭，尚余欲界五阴...
《三藏法数》 / 212字 / 370 浏览 / 更新时间：2024年11月26日二不相离者，谓身土二法，皆不离法性也。 一、法性属佛为法性身，谓佛了悟真如法性，复以法性为身，故名法性属佛为法性身。 二、法性属法为法性土，谓真如法性之理，譬如虚空，遍一切处，乃是法身所证之体，即为所依之土，故名法性属法，为法性土。
《三藏法数》 / 110字 / 369 浏览 / 更新时间：2024年11月26日一、能作小，谓菩萨以变化力，能化自他之身，而作小身；或化世界内所有小物，皆如微尘，是名能作小。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、能作大，谓菩萨以变化力，能化自他之身，而作大身；或化世界内所有大物，乃至满虚空中，是名能作大。 叁、能作轻，谓菩萨以变...
《三藏法数》 / 407字 / 369 浏览 / 更新时间：2024年11月26日谓欲界五趣，杂居一地；色界四禅，分为四地；无色界四空，分为四地，共为九也。地有持载之义，众生依之而住。此之九地，从忉利天已下及四趣，皆为地居；夜摩已上，以至非非想天，皆为空居。从所依处得名，故皆言地也。 一、五趣杂居地，五趣者，即欲界六天、人、饿鬼、畜生、地...
《三藏法数》 / 730字 / 369 浏览 / 更新时间：2024年11月26日思即心思，议即口议。谓十种法皆不可心思口议也。 一、最胜身相不思议，谓如来身相，最胜清净，积集无量福智，严具一切胜妙功德，如大圆镜，现众色像，如虚空界，普摄一切，令诸众生，超越分别，离诸疑悔，信解清净，发希有想，故名最胜身相不思议。 二、妙好音声不思议，谓如...
《三藏法数》 / 779字 / 368 浏览 / 更新时间：2024年11月26日一、客义，谓见、思等惑，皆由众生不了外尘之境，种种妄想而生，若以智慧观察，惑体本空，则法性理显，惑亦何有？经云：不住名客，是名客义。 二、尘义，谓微细之惑，而能染污清净真性。譬如牖隙光流，诸尘相现，亦能乱于虚空之性。若智慧发明，了惑本无，则空理现前，尘亦何有...
《三藏法数》 / 134字 / 363 浏览 / 更新时间：2024年11月26日一、大化身，谓佛被大乘菩萨之机，或现八万四千相好之身，或现微尘数相好之身，满虚空中，是名大化身。 二、小化身，谓佛被小乘及人天等机，或现叁十二相，一丈六尺之身，是名小化身。（叁十二相者：足安平相、千辐轮相、手指纤长相、手足柔软相、手足缦网相、足跟满足相、足趺...
《三藏法数》 / 255字 / 362 浏览 / 更新时间：2024年11月26日此四通言空处定者，以其定体无形色，故名之为空，各依所证之境，名之为处。境法持心，心无分散，故名定也。 一、空处定，谓行者厌患色质，有如牢狱，心欲出离，即修观智灭叁种色故，不念种种相，入无边虚空处，心与虚空之法相应，是名空处定。（叁种色者，可见有对色、不可见有...
《三藏法数》 / 338字 / 362 浏览 / 更新时间：2024年11月26日一、性土，谓法性之理，非秽非净，非广非狭，犹如虚空，遍一切处，是名性土。 二、相土，谓随诸众生心量所现，或净或秽，或广或狭。是以菩萨所见，无诸坑坎，众宝庄严；众生所见，荆棘瓦砾，秽恶充满，是名相土。
《三藏法数》 / 89字 / 360 浏览 / 更新时间：2024年11月26日谓佛在摩竭提国竹园中，阿耨大泉，与大比丘众俱。时舍利弗问佛孙陀利等十事宿缘。佛答：皆从往劫，造众恶因，无数千岁，受无量苦报。余残未尽，于成道后，复偿宿对。复告舍利弗：汝观如来，众恶皆尽，万善普备，犹不免此宿缘者；盖欲示人，凡造恶业，果报难逃。故说是宿缘也。（...
《三藏法数》 / 2599字 / 359 浏览 / 更新时间：2024年11月26日一、叁藏佛，坐於摩羯陀国菩提树下以生草為座，於叁十四心断见思之惑，而成正觉。身长丈六，对叁乘之根机说生灭之四諦，為八十之老比丘，灰身灭尽於双树下，唯有此佛為十方之佛，叁世之佛，悉是他佛也。二、通佛，既於因位断叁惑之正使，於摩羯陀国七宝菩提树下以天衣為座，以一念...
《佛学大辞典》 / 695字 / 357 浏览 / 更新时间：2024年11月26日小乘七十五法，摄为五类。谓色法十有一，心法一，心所有法四十有六，不相应行法十有四，无为法叁也。 色法十一，色即质碍之义。谓眼耳鼻舌身五根，色声香味触五境，及法处所摄一分，此十一种，皆有色相可见可对，故总名为色法。（法处，即意识所取之境。具有四分：一、心所法，...
《三藏法数》 / 1470字 / 356 浏览 / 更新时间：2024年11月26日五部律者，即如来所说律藏也。而分为五者，世尊成道叁十八年，赴王舍城国王斋，食讫，令罗睺罗洗钵，因失手破为五片。是日有多比丘皆白佛言，钵破五片。佛言：表我灭后，初五百年，诸恶比丘，分毗尼藏为五部也。后优波鞠多果有五弟子，各执一见，遂分如来一大律藏为五部焉。（梵...
《三藏法数》 / 724字 / 351 浏览 / 更新时间：2024年11月26日印度之外道，以虚空為万物之真因者。或作因力论师，恐是写误。外道小乘，涅槃论曰：「外道口力论师说，虚空是万物之因，最初生虚空，虚空生风，风生火，火生煗，煗生水，水即冻凌，坚作地，地生种种药草，种种药草生五穀生命，是故我论中说命是食，后时还没虚空，名涅槃。」是也。...
《佛学大辞典》 / 177字 / 349 浏览 / 更新时间：2024年11月26日一、凡夫妄计我，谓世间凡夫之人，不了五阴等法皆空，于中妄计我身，强立主宰，造作诸业，流转生死，无有休息，是为凡夫妄计我。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。） 二、外道神我，谓外道之人，于五阴中，妄计识神，如麻豆等，或计遍身，起于我见，坠堕边邪，轮回生...
《三藏法数》 / 283字 / 348 浏览 / 更新时间：2024年11月26日对於小乘之偏空，而谓大乘究竟之空寂為大空。空亦為空。是為究竟之大空。即大乘之涅槃也。密教以阿字為此大空。证之谓為大空智。宝积经二十二曰：「广大空寂名曰虚空，涅槃空寂亦復如是，為大空寂，无有主宰亦无我所，一切眾生没入其中，无能摄取一毛端量，广大空寂广大无量名大涅...
《佛学大辞典》 / 236字 / 347 浏览 / 更新时间：2024年11月26日佛本行集经十二曰：「悉多太子十二岁之时，五百童子各在自己园内游嬉。时有群雁飞行虚空，提婆达多射一雁，雁带箭落太子园中，太子愍之，拔箭疗其疮。提婆达多遣使求之不与。是提婆达多构怨最初之因缘也。」
《佛学大辞典》 / 88字 / 345 浏览 / 更新时间：2024年11月26日举古则為韵语，发明其意者，称為颂古。禪林宝训下曰：「万庵曰：颂始自汾阳，暨雪竇宏其音，显其旨，汪汪乎不可涯。」碧巖第一则颂评曰：「颂古祇是绕路说禪，拈古大纲据款结案而已。」碧巖种电钞一乾曰：「盖颂古者颂出古则之奥义，令知斧头元是铁也。其中或有扬或有抑，虽涉言语...
《佛学大辞典》 / 264字 / 345 浏览 / 更新时间：2024年11月26日一、色身依色相土，谓如来随类应化，示现丈六等相好之身，即依娑婆等同居之土，以其有山河大地等色相，是为色身依色相土。（梵语娑婆，华言能忍。同居者，凡、圣同居也。） 二、色身依法性土，谓如来丈六等相好之身，当体即是法性之身，所依之土，亦即常寂光土，是为色身依法性...
《三藏法数》 / 238字 / 344 浏览 / 更新时间：2024年11月26日一、本觉，谓一切众生自性清净心源，离于妄念，即寂而照，等虚空界，无所不遍，法界一相，即是如来平等法身，故名本觉。 二、相似觉，谓圆教十信位中，由始觉之功，见、思粗惑既已断竟，尚余无明细惑未破，所觉之理，非真本觉，唯得名为相似，故名相似觉。（十信者，信心、念心...
《三藏法数》 / 402字 / 344 浏览 / 更新时间：2024年11月26日梵语阿修罗，华言非天。以其果报最胜，邻次诸天，而非天也。 一、卵生，谓若于鬼道，以护法力，乘通入空，此阿修罗从卵而生，鬼趣所摄。 二、胎生，谓若于天中，降德贬坠，生于彼道。其所卜居，邻于日月。此阿修罗从胎而出，人趣所摄。 叁、湿生，谓别有一分下劣修罗，生大海...
《三藏法数》 / 217字 / 344 浏览 / 更新时间：2024年11月26日佛母尊之名。又云佛眼。於胎藏界定叁部之母主时以金轮佛顶尊為佛部之部主，以虚空眼尊為佛部之部母。在旧译仁王经有「观空品」。在新译仁王经為「观如来品」。是证大空叁昧為佛故虚空即佛也。此虚空眼尊以大空叁昧為本体，主生佛部一切功德之母之德，故称佛母。大日经疏五曰：「次...
《佛学大辞典》 / 181字 / 341 浏览 / 更新时间：2024年11月26日首楞严叁昧，梵语首楞严，华言健相分别；梵语叁昧，华言正受，亦云正定。谓菩萨住是叁昧，则于诸叁昧行相、多少、浅深，悉能分别了知；而一切魔恼，不能破坏，是名首楞严叁昧。 宝印叁昧，谓菩萨住是叁昧，于一切叁昧，悉能印证；然诸宝中法宝为最，今世后世，乃至涅槃，能为利...
《三藏法数》 / 5399字 / 339 浏览 / 更新时间：2024年11月26日為比丘，比丘尼当受之戒，别解脱戒中之至极也。比丘為二百五十戒，比丘尼為五百戒（实為叁百四十八戒），比丘之二百五十戒，為四波罗夷，十叁僧残，二不定，叁十捨堕，九十波逸提，四提舍尼，百眾学，七灭諍。比丘尼之叁百四十八戒，為八波罗夷，十七僧残，叁十捨堕，一百七十八波...
《佛学大辞典》 / 453字 / 337 浏览 / 更新时间：2024年11月26日一、父母恩，经云：父有慈恩，母有悲恩。盖父母长养之恩，广大无比。若有男女，背恩不顺，死即堕于地狱、饿鬼、畜生；若有男女，孝养父母，承顺无违，常为诸天护念，福乐无尽。纵能一日叁时，割自身肉，以养父母，尚未能报一日之恩也。 二、众生恩，经云：即无始来，一切众生轮...
《三藏法数》 / 526字 / 334 浏览 / 更新时间：2024年11月26日因明论理上，自宗因喻叁支立量时，由种种配列次第生过误。陈那数廿九过，天主（商羯罗主）更加四过，為所谓叁十叁过。即宗九过，因十四过，喻十过也。 （甲）宗之九过：一、现量相违，谓於现证之事实立相违之宗也。例如言声非所闻，虽不述因喻，然已明為误谬也。二、比量相违，谓...
《佛学大辞典》 / 1993字 / 330 浏览 / 更新时间：2024年11月26日此世界之最下底，风轮下，虚空也，但準於后叁轮名之為空轮，合為四轮。俱舍论十一曰：「先於最下依止虚空有风轮生，广无数，厚十六亿踰缮那。」虚空者即空轮也，此空轮之上风轮生，风轮之上水轮生，水轮之上金轮生，上有九山八海。轮者取其形横圆，且其体质坚实而名之也。俱舍论十...
《佛学大辞典》 / 153字 / 328 浏览 / 更新时间：2024年11月26日尔时大云密藏菩萨言。世尊。有十种大云得虚空定法门。唯愿如来。善分别说。佛言。善哉善哉。善男子。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。有善法王法门。见性法门。智无胜王法门。无憍慢法门。无尽意法门。不可思议法门。无碍法门。甚深法门。质直法门。虚空相法门。善男子。是...
《大方等无想经》 / 北凉天竺三藏昙无谶译 / 175字 / 323 浏览 / 更新时间：2022年10月31日五净居天子之意也。又曰五净居天，五净居眾，五那含天子，净居天。或单曰五天。居胎藏界曼荼罗外金刚部东方最北边之五尊也：一、自在天子，二、普华天子，叁、光鬘天子，四、意生天子，五、名称远闻天子。大日经疏第五曰：「次於东方最近北边布列五净居眾。第一自在天子，第二普华...
《佛学大辞典》 / 526字 / 319 浏览 / 更新时间：2024年11月26日周者，周匝四方，上下四维也。经云：如来于阎浮提林微尼园，示现从母摩耶而生，生已，即周行七步，唱如是言：我于天、人、阿修罗中，最尊最上。父母人天，见已惊喜，生希有心，而诸人等，谓是婴儿。而我此身，无量劫来，久离是法。如来身者，即是法身，非是肉血筋脉骨髓之所成立...
《三藏法数》 / 468字 / 318 浏览 / 更新时间：2024年11月26日一、疑佛，疑佛者，谓众生心，作如是念：佛为大耶？富兰那等为大耶？由此疑念，不信佛是智人，恶口谗谤，裁断自心善根，故名心裁。（梵语富兰那，无翻，即空见外道。谓一切法无所有，如虚空不生灭也。） 二、疑法，疑法者，谓众生心，作如是念：佛法为胜耶？韦陀等法为胜耶？由...
《三藏法数》 / 383字 / 317 浏览 / 更新时间：2024年11月26日谓毗卢遮那如来，现法界无尽身云，遍周微尘刹海，常说华严大经，令诸众生咸归性海也。（梵语毗卢遮那，华言遍一切处。） 一、说遍阎浮提，梵语阎浮提，华言胜金洲。谓如来于阎浮提，七处九会，为诸大众，演说此法，而遍满十方法界阎浮提，亦同一时而说。故云说遍阎浮提。（七处...
《三藏法数》 / 1138字 / 314 浏览 / 更新时间：2024年11月26日一、大化身千丈，大化身千丈者，谓如来为应十地已前等诸菩萨演说妙法，令其进修，向于佛果，故化现千丈之身也。（十地者，欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地也。） 二、小化身丈六，小化身丈六者，谓如来为应二乘、凡夫之人，说...
《三藏法数》 / 215字 / 310 浏览 / 更新时间：2024年11月26日四德者，如来所证常乐我净之德也。谓如来心体本空，应用无染，离凡夫、二乘、菩萨偏邪之颠倒，故称为德。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。） 一、常德，常者不迁不变之谓也。性体虚融，湛然常住，历叁世而不迁，混万法而不变，故名常德。（叁世者，过去、现在、未来也。） 二、乐...
《三藏法数》 / 336字 / 310 浏览 / 更新时间：2024年11月26日智度论谓為八神变。涅槃经谓為八自在。八神变者，一、能小，以变化力使自他身及世界等為极小微尘也。二、能大，以变化力使自他身及世界等满於极大虚空也。叁、能轻，以变化力使自他身及世界等如极轻鸿毛也。四、能自在，以变化力使大小长短等转化自在也。五、能有主，以变化力自化...
《佛学大辞典》 / 308字 / 299 浏览 / 更新时间：2024年11月26日有四种（一）菩萨瓔珞经所说。一如如智法身，证如如之理之实智也。二功德法身，十力四无畏等一切之功德也。叁自法身，地上菩萨应现之应身也。天台谓之為胜应身，法相谓為报身中之他受用身。四变化法身，台家所谓劣应身，法相家所谓变化身也。五虚空法身，如虚空离诸相之如如理也。...
《佛学大辞典》 / 448字 / 298 浏览 / 更新时间：2024年11月26日无为者，谓真空寂灭之理，本无造作，故名无为。 一、虚空无为，虚空即无碍之义。谓真空之理，不为惑染之所障碍，故名虚空无为。 二、择灭无为，择即拣择，灭即寂灭。谓声闻之人，用智拣择，远离见、思系缚，即证寂灭真空之理，是名择灭无为。 叁、非择灭无为，谓声闻之人，证...
《三藏法数》 / 148字 / 298 浏览 / 更新时间：2024年11月26日一、称名念佛，谓称念阿弥陀佛名号，于昼夜间，一心专注，或一万声，乃至十万声；如是岁月既久，则念念不断，纯一无杂，临命终时，定见彼佛现身迎接，决得往生极乐世界矣。（梵语阿弥陀，华言无量寿。） 二、观像念佛，谓观阿弥陀佛形像相好，口称佛名，则心不散乱。心不散乱，...
《三藏法数》 / 310字 / 298 浏览 / 更新时间：2024年11月26日称经句之偈颂曰贯华，其散文曰散华。见[贯华]条。文句一曰：「佛赴缘作散华贯花两说。」 又（仪式）為供养佛而散布花也。无量寿经下曰：「悬繒燃灯，散华烧香，以此迴向，愿生彼国。」 又显密法要之式，有散华之仪，在显為四箇法要之一、在密為二箇法要之一。於梵唄之后行之，盛...
《佛学大辞典》 / 385字 / 295 浏览 / 更新时间：2024年11月26日小乘立叁无為：一择灭无為，旧云数灭无為。择者简择事物道理之智慧力也，数者智慧之法数（有為之法，诸数多故，总名為数），与择同。盖依智慧简择力断烦恼所显之一种灭諦，谓之择灭，其灭依择而得也。此灭体即為涅槃。名之為灭者，以其為灭烦恼而显之实体，且其体中有為诸相寂灭也...
《佛学大辞典》 / 453字 / 289 浏览 / 更新时间：2024年11月26日夫佛之垂化也，道济百灵；法之传世也，慈育万有。叁乘贤圣，既肃尔以归依；八部鬼神，亦森然而翊卫。故诸经中，多列八部之众也。（叁乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。） 一、天，天者，天然自然，乐胜身胜，清净光明，尊胜无比，故名为天。列位虽多，必以大梵帝释为首。盖大梵...
《三藏法数》 / 547字 / 288 浏览 / 更新时间：2024年11月26日谓心、佛、众生，虽在因在果，迷悟不同，然其理性所具，本来平等，初无有异。故经云：心、佛及众生，是叁无差别。 一、心无差别，谓一念心体，凡圣不二，具足十界、十如是等法，而与诸佛、众生性元平等，初无有异。故经云：游心法界如虚空，则知诸佛之境界，是名心无差别。（十...
《三藏法数》 / 332字 / 287 浏览 / 更新时间：2024年11月26日谓华严经十住品内，第叁修行住中，令此位菩萨，以十种行，观一切法也。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、观一切法无常，谓此菩萨，但观一切诸法，念念不停，刹...
《三藏法数》 / 644字 / 287 浏览 / 更新时间：2024年11月26日一、光明覆身相，谓人初生天时，光明覆身，身无衣服，心作是念，勿令他天，见我裸露，即于念时，他见有衣，而实无衣，是为第一相。 二、欲见园林相，谓人初生天时，已见天上所有之物，生希有心，而于园林等则未曾见，故欲见之，而遍观看，是为第二相。 叁、见天女生惭相，谓人...
《三藏法数》 / 218字 / 280 浏览 / 更新时间：2024年11月26日一、如如智，谓真如妙智，本来清净，无明不能覆，烦恼不能染。照了诸法，平等不二，以其智如如境，故名如如智。 二、如如境，谓真如妙境，常住一相，量等虚空，不迁不变，无灭无生，以其境如如智，故名如如境。
《三藏法数》 / 89字 / 279 浏览 / 更新时间：2024年11月26日又曰孤地狱。非如八寒八热地狱之有定处，各人别业所感，独在虚空或山野等之地狱也。俱舍颂疏十曰：「如上所论十六地狱，一切有情业增上力感，餘孤地狱各别业招。或多或少，或二或一，所止差别多种，处处不定。或近江河山边旷野，或在地下空及餘处。」
《佛学大辞典》 / 104字 / 273 浏览 / 更新时间：2024年11月26日连缀宝珠為网，以作庄严之具者，帝释殿前之罗网，谓之帝网，法华经曰：「真珠罗网张设其上。」无量寿经上曰：「道场树高四百万里，（中略）珍妙罗网罗覆其上。」净土论曰：「宝栏徧围绕，无量宝交络，罗网徧虚空，种种铃发响。」又捕鱼鸟之具也。
《佛学大辞典》 / 103字 / 270 浏览 / 更新时间：2024年11月26日迦叶自释迦如来受袈裟，於鸡足山入定，以传之於弥勒。毘奈耶杂事付法藏传以為粪扫衣，西域记以為金襴衣。增一阿含经四十四曰：「世尊告大迦叶，不应般涅槃，要须弥勒出世，（中略）弥勒当取迦叶僧伽梨着之。」智度论叁曰：「迦叶即着从佛所得僧伽梨，持衣鉢捉杖，如金翅鸟现上昇虚...
《佛学大辞典》 / 455字 / 270 浏览 / 更新时间：2024年11月26日一、显色，显即明显，色即质碍之色，谓青黄赤白、光影明暗、烟云、尘雾、虚空等色，明显可见，故名显色。 二、形色，形即形相，谓长短方圆、粗细高下，若正不正，皆有形相，故名形色。 叁、表色，表，显也、对也，谓行住坐卧，取舍屈伸，虽是所行之事，而有表对，显然可见，故...
《三藏法数》 / 114字 / 270 浏览 / 更新时间：2024年11月26日佛将入灭，语阿难大众言。我灭度后，汝当精勤教诫我诸眷属，早求出离，此生空过，后悔无追。时阿难闻佛语已。悲哽呜咽，举体迷闷，时阿泥楼豆。安慰阿难曰，如来灭度时至，今日则有，明旦则无。汝依我语，咨启四问，阿难问已。佛言，汝致四问，为最后问，大能利益一切世间。汝等...
《三藏法数》 / 545字 / 270 浏览 / 更新时间：2024年11月26日或印之於纸上，或印之於净沙上，或印於虚空等，先於一前机备香花，置形木。次，叁礼，诵如来咒。次，净叁业印言。次，叁昧耶戒印言，针印。叁摩耶，萨埵鍐次，发菩提心印言，外缚定印。唵菩提质多摩陀波陀耶弥。次，劝请合掌诵：「我今香烟印如来（水虚空等随改），相好具足放光明...
《佛学大辞典》 / 304字 / 269 浏览 / 更新时间：2024年11月26日尘即色尘，谓眼、耳、鼻、舌、身五种胜义根，及色、声、香、味、触等法。乃至禅定中所发之色识，心缘想过去未来之境，皆是尘也。以此色尘微细难见，不可分析，邻于虚空，故名邻虚。然于此极微之中，又有五种不同，非人、天之眼能见，乃慧眼等所见之色也。（胜义根者，即五根所具...
《三藏法数》 / 297字 / 269 浏览 / 更新时间：2024年11月26日谓真性平等，犹如虚空。于诸凡圣，无所限碍，故名佛性。 一、自性住佛性，谓真如之理，自性常住，无有变改，即是一切众生本有佛性，是名自性住佛性。 二、引出佛性，谓一切众生，佛性虽具，必假修习智慧禅定之力，方能引发本有之性，是名引出佛性。 叁、至得果佛性，谓修因满...
《三藏法数》 / 145字 / 267 浏览 / 更新时间：2024年11月26日金缕织成之袈裟。又曰金色衣，金色[(畾/(冗-几+互))毛]衣，黄金[(畾/(冗-几+互))毛]衣，金缕袈裟。印度早已行之，佛母大爱道，上之於释尊，其因缘散见诸经论。依贤愚经第十二，佛母摩訶波闍波提，於佛出家后，手自纺织，作金色之[(畾/(冗-几+互))毛]，既见佛，喜发心髓，持奉如来...
《佛学大辞典》 / 931字 / 266 浏览 / 更新时间：2024年11月26日法会表白，终后唱礼，师登礼盘，唱五悔五大愿等之文。谓之唱礼。其唱礼初所唱奉请之佛名，有金、胎、合之叁种差别。胎藏界唱礼南无清净法身毘卢遮那佛、南无东方宝幢佛、南无西方无量寿佛、南无南方华开敷佛、南无北方天鼓雷音佛（已下诸菩萨等省略）。金刚界唱礼南无常住叁世净妙...
《佛学大辞典》 / 304字 / 264 浏览 / 更新时间：2024年11月26日一、法身如虚空遍，谓法性之身，本体周遍如太虚空，无有障碍，诸佛众生，平等具足，故名法身如虚空遍。 二、智身如日光遍，智身即自报之身也，谓究竟始觉之智，能遍破无明之暗，显发本有真身，譬如日光，无幽不烛，故名智身如日光遍。 叁、色身如日影遍，色身即应身也，谓究竟...
《三藏法数》 / 169字 / 264 浏览 / 更新时间：2024年11月26日又云持金刚、金刚手。胎藏界叁部中金刚部之诸眾，标如来之智印，皆手执金刚，故云执金刚。大日经一曰：「一切持金刚者，皆悉集会。（中略）其金刚名曰虚空无垢执金刚。（中略）金刚手秘密主如是上首。」同疏一曰：「梵云播尼，即是手掌。掌持金刚，与手执义同。故经中二名互出也。...
《佛学大辞典》 / 160字 / 263 浏览 / 更新时间：2024年11月26日经云：佛有叁达之智，来今往古，靡不通焉。佛经众多，以虚空为量；佛智弘深，以无造为原。经中所演，不可思议，或有反覆，难了难明，粗以六事可知其意。（叁达即叁明，宿命明、天眼明、漏尽明也。） 一、正道，谓佛所说之经，旨意深奥，无作无为，无行无得，自然合道，是为正道...
《三藏法数》 / 367字 / 259 浏览 / 更新时间：2024年11月26日一、如幻喻，谓如幻师，幻作种种诸物及男女等相，体虽无实，然有幻色可见。一切诸法，亦复如是。无明幻作，迷心不了，妄执为实。修空观者，于诸幻法，心无所着，皆悉空寂，故说如幻。（空观者，谓观一切法皆空也。） 二、如焰喻，谓无智之人，初见阳焰，妄以为水。诸烦恼法，亦...
《三藏法数》 / 814字 / 257 浏览 / 更新时间：2024年11月26日叁分者，分即分限。谓诸经中皆有序分、正宗分、流通分也。始自晋道安法师判节诸经，皆具叁分。尔后亲光论自西天传至此土，果有叁分之说。是故诸经皆以叁分而科节也。（亲光论者，谓亲光菩萨所造之论也。） 一、序分，序即序述，亦次序也。有通序、别序。通序者，谓如是我闻。一...
《三藏法数》 / 476字 / 256 浏览 / 更新时间：2024年11月26日以本心之清净譬於华。故曰心华。唐华严经六十六曰：「又如满月出现虚空，令可化者心华开敷。」圆觉经曰：「成就正觉，心华发明，照十方剎。」
《佛学大辞典》 / 60字 / 253 浏览 / 更新时间：2024年11月26日谓修习法华叁昧，于叁七日中，一心精进，有叁种证相之不同者，盖由所修之人根性之有异也。（梵语叁昧，华言正定。） 一、下根证相，谓行人于叁七日中，获得戒根清净，就中所证之相，亦有叁品不同。若于叁七日中，或得灵异好梦，或觉诸根明净，四大轻利，道心勇发，是下品戒根渐...
《三藏法数》 / 675字 / 251 浏览 / 更新时间：2024年11月26日真言宗所立十住心之一。又名如实一道心，如实知自心，空性无境心，一如本净心。一道者，為一乘一如等，言其理，乃离诸造作及有為无為之别执，名為无為。是盖谓真言行者，超叁劫中，於第二劫虽了达万有唯心，心外无别法，而恐沈没於真如无為之中，故知於此住心，不坏因缘，而证法界...
《佛学大辞典》 / 494字 / 250 浏览 / 更新时间：2024年11月26日其印与种子如大日经疏所言，其形像及功德，据所谓吒枳尼旃陀利经曰：「尔时世尊於宝座上结跏跌坐。（中略）时从地涌出白辰狐王，白形色朗满白净如白雁王，现顶上孔雀鸟，颈悬宇头宝珠。（中略）尔时佛言：今此会中有一菩萨，名為辰狐王菩萨，是则贫（贫字或為观字之误）自在菩萨生...
《佛学大辞典》 / 141字 / 250 浏览 / 更新时间：2024年11月26日一、两俱不成，谓声是无常，非眼所见，若言声是眼见，而声与眼俱不能成，是名两俱不成。 二、随一不成，谓声是所作性，故以声显论，声是实法；若不将名句文等共相为用，则不成其论矣，是名随一不成。 叁、犹豫不成，谓如见云雾等，即起疑惑，以为是火非火，疑心不决，是名犹豫...
《三藏法数》 / 159字 / 250 浏览 / 更新时间：2024年11月26日离烦恼垢染之清净法也。如叁乘圣人所得之戒定慧及涅槃是。俱舍论一曰：「虚空等叁种无為，及道圣諦名无漏法。所以者何？诸漏於中不随增故。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 249 浏览 / 更新时间：2024年11月26日空中之华。病眼者，於空见有华也。虚空原无华，只是病眼之所见，以譬妄心所计之诸相无实体也。圆觉经曰：「妄认四大為自身，六尘缘影為自心相，譬如彼病目见空中华，及第二月。」传灯录十（归宗语）曰：「一翳在眼，空华乱坠。」梵Kha uṣ a。
《佛学大辞典》 / 106字 / 248 浏览 / 更新时间：2024年11月26日开府仪同三司持进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译 尔时世尊复告大虚空藏菩萨摩诃萨言。善男子菩萨成就四法。修行净戒波罗蜜多犹若虚空。云何为四。所谓知身如影像。知声如谷响。知心如幻化。知慧如虚空。是为菩萨成就四法。修...
《大集大虚空藏菩萨所问经》 / 6865字 / 248 浏览 / 更新时间：2022年11月03日室罗城有一狂人曰演若达多。某日朝，以镜照面，於镜中得见头中眉目而喜。还观己，不得见己头中眉目，因大瞋恨，谓是魑魅所作而狂走。此以自己之本头譬真性，镜中之头譬妄相。喜见镜内之头有眉目者，以比认妄相為真，坚执不捨。不见自己之本头有眉目者，以比真性无一切之诸相。楞严...
《佛学大辞典》 / 236字 / 247 浏览 / 更新时间：2024年11月26日华严经十地品中说，初欢喜地菩萨，发广大如法界之愿，以十无尽而得成就。若此十句乃有尽者，我愿有尽；以此十句而无尽故，我之大愿，亦无有尽，是名十无尽句也。 一、众生界无尽，谓诸众生，皆依世界而住其中，众生无有尽故，是名众生界无尽。 二、世界无尽，谓一切世界，皆依...
《三藏法数》 / 529字 / 247 浏览 / 更新时间：2024年11月26日百法五位者，谓色法十一，心法有八，心所法五十一，不相应行法二十四，无为法六，总成百法，各有所属，列为五位也。 一、色位，色以质碍为义。色有十一种：即眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、触及法处所摄一分色，以此十一种，皆有质碍，是名色位。（法处，是意所取之境。...
《三藏法数》 / 1693字 / 244 浏览 / 更新时间：2024年11月26日Śūnyatā，译作空性。有二释，一指虚空之实体，名為空性。空即性之持业释也。楞严经叁曰：「舜若多性可销亡，烁迦罗心无动转。」长水疏曰：「舜若多，云空也。虚空之性不可销灭。」二指诸法之空无谓之空，空之性名為空性。空之性之依主释也。指真如之体，生法之二空為门，而显中道...
《佛学大辞典》 / 212字 / 243 浏览 / 更新时间：2024年11月26日初祖杜顺依华严经而立。谓之法界叁观。法界者所观之境，叁观者能观之心也。一、真空观，穷尽法界之事相，无一有自尔之别性，皆归於平等之空性，以空為性也。空者非顽无之空，真如之理性超然而离诸相，故名為空观。吾人所见之森罗万象，悉為妄情之偏计，犹如空华之实性為虚空，於口...
《佛学大辞典》 / 428字 / 242 浏览 / 更新时间：2024年11月26日佛之说法，能摧破眾生之恶，犹如轮王之轮宝，能辗摧山岳巖石。故谓之法轮。又佛之说法，不停滞於一人一处。展转传人，如车轮然。故譬為法轮。行宗记一上曰：「法轮者，摧业惑故。」维摩经佛国品曰：「叁转法轮於大千，其轮本来常清净。」智度论八曰：「佛转法轮，或名法轮，或名梵...
《佛学大辞典》 / 329字 / 240 浏览 / 更新时间：2024年11月26日叁无為之一。有部宗所立有二虚空，一有為虚空，二无為虚空也。凡现於无色像所者，是有為虚空，本来常空者无為虚空也。有為虚空者有分限，有生灭，属於眼识之所见。因是称此為空界之色，為五蕴中色蕴之所摄，六大中空大之所摄。是有為无常也。无為虚空者，无限无际，真空寂灭、离一...
《佛学大辞典》 / 510字 / 238 浏览 / 更新时间：2024年11月26日一、随相戒，随即随顺，相即形相。谓依如来教，染衣出家，乞食自活，不犯威仪，是名随相戒。 二、离相戒，离即远离，谓持戒之人，心无所着，则一切戒犹如虚空，了无持犯之相，是名离相戒。
《三藏法数》 / 82字 / 238 浏览 / 更新时间：2024年11月26日佛国名。虚空藏菩萨之本土。虚空藏菩萨经曰：「西方过八十恒河沙世界，有一佛剎，名一切香集。彼国有佛，名胜华敷藏如来。彼佛今正為诸大眾转妙法轮。彼有菩萨，名虚空藏。已从彼佛，闻深妙法，得诸禪定。时虚空藏菩萨，即与八十亿菩萨俱顶礼佛足，身昇虚空，诣娑婆世界。」陈文帝...
《佛学大辞典》 / 144字 / 232 浏览 / 更新时间：2024年11月26日阿难将入灭，去摩竭陀国，趣吠舍釐城，渡殑伽河，泛舟中流。摩竭陀王闻之。慕其德，严兵追请之，吠舍釐王亦闻阿难来，治军旅迎之。阿难恐其兵互欲杀害，由舟中上昇虚空，化火焚身中分落两岸。二国之王，各奉其舍利造塔。见西域记七。
《佛学大辞典》 / 93字 / 232 浏览 / 更新时间：2024年11月26日心之主作用，对於心所之伴作用，而谓為心王。心王者，总了别所对之境，心所者，对之而起贪瞋等之情也。密教以之為金刚界之大日如来，心所即心数為其眷属。此心王心数之差别，吽字义以大日為心王，餘尊為心数，十住心论等以五佛為心王，餘尊為心数，守护国经等以九尊為心王，餘尊為...
《佛学大辞典》 / 249字 / 230 浏览 / 更新时间：2024年11月26日开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译 善男子云何菩萨善知轨仪。修行离暗获得光明。不随他缘得自然智。速到大乘一切智智。善男子若菩萨。于彼所行轨仪一切诸行。不退不动获得光明。名为正法自智光明。亦名于法无障...
《大集大虚空藏菩萨所问经》 / 6101字 / 229 浏览 / 更新时间：2022年11月03日开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译 如是我闻。一时薄伽梵。在如来境界宝庄严道场。而此道场皆是如来之所加持。积集广大福德资粮。大行等流之所成就。是诸菩萨所住宫殿。演说无边甚深法处。亦是如来游戏神通无碍...
《大集大虚空藏菩萨所问经》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 6613字 / 228 浏览 / 更新时间：2022年11月03日开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译 尔时宝吉祥菩萨。问大虚空藏菩萨言。仁者汝已净出世间道耶虚空藏菩萨言。善男子如是已净。复问言云何已净。答言我清净故已净。复问言云何我清净。答言世间清净故我清净。复问...
《大集大虚空藏菩萨所问经》 / 4497字 / 226 浏览 / 更新时间：2022年11月03日一、依时，时即说经时分也。谓如来心冥至道，则混一古今。一念与多劫圆融，本无时分可限。今以无时之时，略显十时，恒演此经。经云：诸佛得菩提，实不计于日。是也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。十时者，一念时、尽七日时、遍叁际时、摄同类劫时、收异类劫时、以念摄劫时...
《三藏法数》 / 728字 / 225 浏览 / 更新时间：2024年11月26日大即体性圆融周遍无外之义。盖由万法不离地水火风而成，依空建立，因见有觉，因识有知，举此七种，则自他依、正、色、心，一切万法无不摄矣。然以众生迷失本心，根尘对起，知见妄分，听不出声，见不超色，但于日镜和合处见火起，月珠和合处见水生，各不相容，执相成碍，殊不知如...
《三藏法数》 / 832字 / 225 浏览 / 更新时间：2024年11月26日具名徧法界无所不至真言。大日经悉地出现品曰：「依法界力无等力正等觉信解，以一音声四处流出，普徧一切法界与虚空等，无所不至。真言曰：南麼。（中略）噁。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 224 浏览 / 更新时间：2024年11月26日密教立法身有微细之色形，周徧於法界。秘藏记末曰：「凡佛者捨有漏五蕴等身，有无漏五蕴等身，无漏五蕴等微细身。微细身如虚空。」同下曰：「法身微细身五大所成，法身微细身虚空乃至草木一切处无不徧，是虚空是草木即法身。於肉眼见麤色，於佛眼微妙之色。」
《佛学大辞典》 / 110字 / 223 浏览 / 更新时间：2024年11月26日开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译 尔时众中。有菩萨名常希奇。从座而起白世尊言。未知此声从何而出。佛言善男子。汝当问彼大虚空藏菩萨。当为汝说。尔时常希奇菩萨。即白大虚空藏菩萨言。大士我今不知如此法声...
《大集大虚空藏菩萨所问经》 / 7378字 / 223 浏览 / 更新时间：2022年11月03日此非据戒之项目数，乃就戒之特质而区分之也。一作持戒，二止持戒，戒之所以成立，在於防止恶行，称為止持戒者，即以戒本所列者為根本。止恶之理想在於作善，教以积极的行為者，亦名為戒，此為作持戒。如半月说戒，叁月安居之规定是也。 又一出世间戒，沙弥之十戒，比丘之具足戒也...
《佛学大辞典》 / 479字 / 220 浏览 / 更新时间：2024年11月26日开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广知大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译 善男子云何菩萨能持世尊佛法宝藏。善男子诸佛法藏无有穷尽。以一切有情根性行相差别无量。诸佛世尊为令趣入。随其尔所差别根性。说法宝藏。亦有尔所无量无边。是故名为佛法宝...
《大集大虚空藏菩萨所问经》 / 6514字 / 220 浏览 / 更新时间：2022年11月03日开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译 尔时宝手菩萨摩诃萨。问大虚空藏菩萨言。善男子菩提心者。以何法摄持得不退转。虚空藏菩萨言。善男子菩提心者。以二法摄持住不退转。云何为二。所谓意乐及增上意乐。复问言善...
《大集大虚空藏菩萨所问经》 / 5999字 / 220 浏览 / 更新时间：2022年11月03日凡佛教说不增不减，有二门：一就实相之空理而言。一就法之无尽而言。如般若经，即就空理者，如不增不减经，即就无尽者般若心经曰：「诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。」是诸法即真空也，真空无增减也。然如说生佛二界之不增不减，就生界之无尽佛界之无尽而言，二界无增减...
《佛学大辞典》 / 172字 / 219 浏览 / 更新时间：2024年11月26日贤愚经十一谓為迦摩沙波陀，译曰斑足。智度论四作劫磨沙波陀，译曰鹿足。以足有斑駮故也，是為天罗国王之太子。故曰斑足太子。后為王，故曰斑足王。尝从邪师之教，欲得千王之头，既得九百九十九王而缺一人，后得普明王，普明王请一日之间，设百座仁王会。第一法师為说四非常偈，普...
《佛学大辞典》 / 827字 / 217 浏览 / 更新时间：2024年11月26日真言行者观所住之道场及所信之佛身，谓為道场观。其所住之道场，分器界与道场之二段。而就其器界言之。则显密诸教所明，有叁轮五轮之不同。 今明其中叁轮，则初為风轮，次為水轮，次為地轮。此叁轮之种子為。摄大轨上曰：「最初於下位，思惟彼风轮，贺字所安住，黑光焰流布。归命...
《佛学大辞典》 / 603字 / 217 浏览 / 更新时间：2024年11月26日昔有梵志兄弟四人，各得五通，自知命促，却后七日，皆当命终。共相议言，我等既得五通，以己神力，何所不办，岂不能避此难也。四人虽各往避，死终不免。佛以道眼，观见其死终不可避，而说偈曰：非空非海中，非入山石间，无有地方所，脱之不受死。（梵语梵志，华言净裔。五通者，...
《三藏法数》 / 331字 / 217 浏览 / 更新时间：2024年11月26日谓真如性体，广博无量，犹若虚空，有斯十义也。 一、无障碍义，无障碍者，谓真如性体，于一切诸法，圆融通达，悉无障碍也。 二、周遍义，周遍者，谓真如性体，于一切处，无不周遍也。 叁、平等义，平等者，谓真如性体，于一切法，等无有异也。 四、广大义，广大者，谓真如性...
《三藏法数》 / 291字 / 217 浏览 / 更新时间：2024年11月26日有二种：第一、一成劫，有二十增减，初一增减之间，由初禪天下至地狱界次第成立，后十九增减，自光音天（新曰极光净天）有情次第降生，最后无间地狱生有情一人，即為器世间有情世间之成立，谓之成劫。二住劫，二种世间安稳存住之时也。其间亦经二十劫。叁坏劫，亦有二十增减。其中...
《佛学大辞典》 / 327字 / 216 浏览 / 更新时间：2024年11月26日