依俱舍论则人寿自八万岁，每百年减一年而至十岁，又人寿自十岁，每百年增一年而至八万岁，此增劫及减劫，一一名為小劫，依智度论则合此一增一减而為小劫。法华经曰：六十小劫，身心不动。按释氏以劫纪时，从十岁增至八万，减至十岁，经二十返為一小劫。又见法苑珠林。道家以叁千六...
《佛学大辞典》 / 127字 / 340 浏览 / 更新时间：2024年11月29日真心离妄念，谓之无心。非云无心识。又妄心如幻影，自性不可得，故云无心。又一时休止心识而使不生，故云无心。如五位无心是也。宗镜录四十五曰：「大宝积经云：文殊师利言：如人学射，久习则巧。后虽无心，以久习故，箭发皆中。我亦如是，初学不思议叁昧，繫心一处。若久习成就，...
《佛学大辞典》 / 295字 / 339 浏览 / 更新时间：2024年11月29日宋范成大吴船录曰：「泊嘉州单骑入峨眉，小峨中峨。昔传有游者，今不復有路，惟大峨一山，為佛书所记普贤大士示现之所，至叁千铁佛殿云，普贤居此山，有叁千徒眾共住，故作此佛，冶铸甚朴拙。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 337 浏览 / 更新时间：2024年11月29日空假中叁諦，融即於一境之意。又曰圆融叁諦，不思议叁諦。是天台圆教之说。诸法无自性，故為空，因缘所成，故為假，即空即假，故為中。如是一一之境，叁諦之理，鎔融相即，叁一一叁，无碍圆融，為绝对不可思议也。法华玄义第一，谓此妙諦為天然之性德。盖此意也。但就叁千即空假中...
《佛学大辞典》 / 156字 / 336 浏览 / 更新时间：2024年11月29日不退转之法轮也。维摩经佛国品曰：「已能随顺，转不退轮。」法华经药草喻品曰：「安住神通，转不退轮。」同分别功德品曰：「復有叁千大千世界微尘数菩萨摩訶萨，能转不退法轮。」见[不退转法轮]条。
《佛学大辞典》 / 86字 / 332 浏览 / 更新时间：2024年11月29日过去之住劫，名為庄严劫，未来之住劫，名為星宿劫，现在之住劫，名為贤劫，现在之住劫二十增减中，有千佛出世，故称讚之為贤劫。亦名善劫。大悲经叁曰：「阿难！何故名為贤劫？阿难！此叁千大千世界，劫欲成时，尽為一水。时净居天，以天眼观见此世界唯一大水，见有千枝诸妙莲华，...
《佛学大辞典》 / 300字 / 332 浏览 / 更新时间：2024年11月29日大集经之说处也。在欲色二界之中间。大集经一曰：「以佛功德威神力故，於欲色二界中间出大坊庭，犹如叁千大千世界。（中略）尔时世尊至宝坊中昇师子座。」同五曰：「尔时世尊，故在欲色二界中间大宝坊中师子座上，与诸大眾围绕说法。」
《佛学大辞典》 / 101字 / 331 浏览 / 更新时间：2024年11月29日又曰圆融叁观，不可思议叁观，或不次第叁观。為天台圆教之观法，利根菩萨之所修习。原出於大智度论二十七所谓叁智一心中得之文。又得中论观四諦品，眾因缘生法，我说即是无，亦為是假名，亦是中道义之意，天台智者大师之义因之而立。天台观经疏曰：「一心叁观者，此出释论。论云：...
《佛学大辞典》 / 637字 / 329 浏览 / 更新时间：2024年11月29日娑竭罗龙王Sāgara－nāgarāja之女，八岁，诣灵鷲山，现成佛之相。法华经提婆品曰：「尔时文殊师利坐千叶莲华，大如车轮。俱来菩萨亦坐宝莲华，从大海娑竭罗龙宫，自然涌出，住虚空中。诣灵鷲山，从莲华下，至佛前，头面敬礼二世尊（释迦与多宝）足。（中略）智积菩萨问文殊师利言：...
《佛学大辞典》 / 508字 / 329 浏览 / 更新时间：2024年11月29日乘者，车乘也，叁諦之妙观，為直到涅槃宝所之大白牛车，故云乘。十乘云者，非有观法十种，观法唯观不思议境之一，惟加资助观法之法，乃為十乘。一、观不思议境，是指介尔阴妄之一念（介者弱也，谓细念也，但异於无心，阴者新译蕴也，然则介尔阴妄者，识蕴中极弱之妄念也，与无记心...
《佛学大辞典》 / 746字 / 328 浏览 / 更新时间：2024年11月29日叁千尘点劫昔出世之如来名。此佛在世。有十六王子，出家為沙弥，从佛闻法华经，佛入定后，十六沙弥。各昇法座，為大眾覆讲法华经。其第九沙弥。今已成佛，為阿弥陀。第十六沙弥成佛為今之释迦如来。而其闻第十六沙弥之说法者。為今之一座大眾云：盖今之大眾在大通智胜佛时，於第十...
《佛学大辞典》 / 220字 / 328 浏览 / 更新时间：2024年11月29日龙树菩萨造中观论云：因诸外道，计一切法，或从自生，或从他生，或从自他共生，或从无因生，故说偈破云：诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。 一、不自生，自即六根。谓根尘相对，则有一念心起，若无所对六尘，则一念之心毕竟不生，故名不自生。（六根者，眼根、...
《三藏法数》 / 275字 / 327 浏览 / 更新时间：2024年11月29日Kṣana，译言一念。时之最少者。胜鬘宝窟中末曰：「外国称剎那，此云念也。」探玄记十八曰：「剎那者，此云念顷，於弹指顷有六十剎那。」俱舍论十二曰：「极微字剎那，色名时极少。」西域记二曰：「时极短者，谓剎那也。」大藏法数曰：「一念中有九十剎那，一剎那中有九百生灭。」...
《佛学大辞典》 / 164字 / 324 浏览 / 更新时间：2024年11月29日或称香惠，赤色，不可息。贤劫十六尊之一。居金刚界外院方坛。南方四尊中之第一位。密号大力金刚或护戒金刚。 又（异类）青色带香气之象。罗什之维摩经注释香象菩萨之名曰：「青香象也，身出香风。菩萨身香风，亦如此也。」此菩萨在北方之香聚山说法。华严经菩萨住处品曰：「北方...
《佛学大辞典》 / 169字 / 323 浏览 / 更新时间：2024年11月29日Ahūṁ，阿吽二字，為一切文字音声之根本，阿者开声，吽者合声，一切之言语音声，尽归此二字。阿為大日如来之种子，吽為金刚萨埵之种子。悉曇叁钞下曰：「阿吽二字，出入息风，即是一切眾生性德，本具自证（阿字）化他（吽字）也。恒沙万德，莫不包括此二音两字。阿是吐声权舆，一心...
《佛学大辞典》 / 284字 / 323 浏览 / 更新时间：2024年11月29日十门何为而设也？盖荆溪大师，因释法华玄义，其中广明十妙之旨。法相该博，学者难入。故于迹本二门之间，对前十妙，立此十门；复于门门之下，结归一念。为令修学之人，于一念心开，妙解立妙行，故云不可不了十妙大纲，故撮十妙为观法大体。然此十门，皆以不二命名者，盖法华以前...
《三藏法数》 / 1984字 / 323 浏览 / 更新时间：2024年11月29日「僧问云门：不起一念。还有过也无？门云：须弥山。」见从容录十九则，会元十五云门章。盖谓是非為有无分别之限，如须弥山之意也。
《佛学大辞典》 / 56字 / 319 浏览 / 更新时间：2024年11月29日稽古略二曰：「师之弟子。曰生、肇、融、叡。谓之什门四圣。加曇影、慧严、慧观、僧[[(丰力)/石]]、道常、道标。谓之什门十哲。」佛祖通载八曰：「资学叁千。拔萃有八。道生、僧肇、道融、僧叡、道恒、僧影、慧观、慧严等。各有着述。知别传明。」
《佛学大辞典》 / 94字 / 313 浏览 / 更新时间：2024年11月29日长寿之秘法也。如意宝珠转轮秘密现身成佛金轮咒王经放鉢品说，佛告曼殊师利童子言：若有善男子善女人，飞空鉢行佛正道，欲利益眾生者，先选高山及深谷，若者如覆鉢，若者如仰鉢寂寞无人最胜之境界，作造庵室，唯好独住此清净道场所，断语无言，断五榖粒，食餐松叶，吞水吸气，禪定...
《佛学大辞典》 / 265字 / 310 浏览 / 更新时间：2024年11月29日谓须弥山等九山与周於各山间之八海也。是盖印度世界建立说所表之山海总数，以须弥山為中心，其周围有游乾陀罗等八大山，成列迴绕，而山与山之间，各有一海水，故总為九山八海。 据起世经一长阿含经十八等，所谓九山者：一、须弥Sumeru，二、佉提罗Khadiraka，叁、伊沙陀罗Iṣādhar...
《佛学大辞典》 / 1204字 / 308 浏览 / 更新时间：2024年11月29日一、心颠倒，心即根尘相对所起一念之心。谓心为群妄之原，起惑之始。因迷自性清净之心，种种分别，起诸颠倒，是名心颠倒。（根者，眼耳鼻舌身意六根也。尘者，色声香味触法六尘也。） 二、见颠倒，谓眼是诸见之本，由不了外尘之境皆悉虚幻，是以妄生执取，起诸颠倒，是名见颠倒...
《三藏法数》 / 177字 / 308 浏览 / 更新时间：2024年11月29日是定慧相应之一念，理智相应之一念，将成佛时之智慧也。智度论九十二曰：「住如金刚叁昧，用一念相应慧，得阿耨多罗叁藐叁菩提，是时名為佛，一切法中得自在。」起信论曰：「如菩萨地尽，满足方便，一念相应，觉心初起，心无初相。」
《佛学大辞典》 / 96字 / 307 浏览 / 更新时间：2024年11月29日十种说叁世者，谓叁世各叁，乃分九别，会别归总，摄在一念；故以一融九，虽九而常一，虽一而常九，一九无碍，十世圆融。经云：无量无数劫，解之即一念，知念亦无念，如是见世间，是名十种说叁世也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。） 一、过去世说过去世，谓过去世中，说过...
《三藏法数》 / 385字 / 304 浏览 / 更新时间：2024年11月29日（一）谓无间道金刚喻定相应之智，唯為一剎那也。大般若经叁百九十叁有曰：「从此无间以一剎那金刚喻定相应妙慧，永断一切烦恼所知二障，麤重习气相续，证得无上正等菩提。」起信论云：「如菩萨地尽，满足方便，一念相应，觉心初起，心无初相，远离微细念故，得见心性，心即常住，...
《佛学大辞典》 / 264字 / 303 浏览 / 更新时间：2024年11月29日智度论谓為八神变。涅槃经谓為八自在。八神变者，一、能小，以变化力使自他身及世界等為极小微尘也。二、能大，以变化力使自他身及世界等满於极大虚空也。叁、能轻，以变化力使自他身及世界等如极轻鸿毛也。四、能自在，以变化力使大小长短等转化自在也。五、能有主，以变化力自化...
《佛学大辞典》 / 308字 / 301 浏览 / 更新时间：2024年11月29日法华经，化城喻品所说。往昔叁千尘点劫有大通智胜佛，其佛未出家时，有十六王子，大通智胜佛成道后，十六王子皆出家為沙弥，从佛闻叁乘教，初发大乘心，更请说大乘之妙法，闻佛说法华经，佛於八千劫。说法华经，即入静室。八万四千劫间，寂然入定。此时十六王子各上法座。八万四千...
《佛学大辞典》 / 136字 / 300 浏览 / 更新时间：2024年11月29日蒙古库腾汉，於岁次巳未，有疾，多人诊视不能痊。术穷。因议及西边地方有奇异通晓五识名萨斯嘉恭噶嘉勒灿喇斯，延请医治，庶几有益。遂令韦玛郭特之道尔达达尔罕為首。往请怕克巴巴喇密特。係是戍子年以来纪叁千叁百七十五年岁次壬寅降生。至戊辰年二十七岁，往额訥特珂克与左道六...
《佛学大辞典》 / 303字 / 300 浏览 / 更新时间：2024年11月29日七日轮出者，劫末之相也。天地始终谓之一劫，劫尽坏时，火灾将起，一切人民，皆作恶业，遂使天久不雨，所种不生，诸水泉源，皆悉枯竭。久久之后，风入海底，取日宫殿于须弥山边，置日道中，遍照世间，草木凋落。如是一日乃至七日，次第而出，消竭海水，大地烟起，乾坤洞然，直至...
《三藏法数》 / 552字 / 299 浏览 / 更新时间：2024年11月29日尔时观世音菩萨。说是咒时三千大千世界。乃至非想非非想天六反震动。色究竟天摩醯首罗战栗不安皆大恐惧。一切恶鬼皆大叫唤受大苦恼。东西散走莫知所趣。尔时化身语诸大众及诸恶鬼神等。若不随顺我咒者。违逆者头破粉碎。此咒能摧碎诸山干竭大海。此咒能摧伏阿修罗军护诸国土。此咒...
《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》 / 283字 / 294 浏览 / 更新时间：2023年04月05日是名究极之真理之嘉名也。或曰真如。或曰法性。或曰实际。皆同体异名也。虽然，诸宗自有常用之语，华严约於中諦，频唱法界，天台约於性具之妙有，盛鸣诸法实相。所以然者以空中之真諦，為诸宗之通谈，妙有之俗諦，独限於台家故也。故言具一字弥显今宗。诸法实相者，诸法為十界因果...
《佛学大辞典》 / 908字 / 291 浏览 / 更新时间：2024年11月29日谓无明等展转感果名因，互相由藉为缘，叁世相续，无间断也。（叁世相续无间断者，谓由过去世无明、行为因，感现在世识乃至受，五者为果；由现在果，起爱、取、有叁者，为现在因；由现在因，感未来世生、老死之果，如是循环，无间断也。） 一、无明，谓过去世烦恼之惑，覆于本性...
《三藏法数》 / 657字 / 291 浏览 / 更新时间：2024年11月29日问云：本识变现根身器世间等，为是自变？为是共变？答：有四种不同也。（本识，即藏识也。） 一、不共中不共变，谓如眼等五根，唯自己第八识中最初一念，托父母遗体时变现，名不共；出胎之后，唯自己受用，复名不共。如眼识，惟依眼根而发；乃至身识，唯依身根而发，不相混杂，...
《三藏法数》 / 329字 / 290 浏览 / 更新时间：2024年11月29日十乘者十乘观法也此十通名乘者乘即运载之义如世车乘堪能运载也盖言修行之人依此十法修之则能运出生死之苦到于涅槃彼岸也数至十者由修观之人上中下根不等上根者唯观初不思议境即得破惑显理其次者于初种观法修之不入湏用第二发心乃至第八对治助开方能破惑显理又其次者于前七种观之...
《三藏法数》 / 2967字 / 290 浏览 / 更新时间：2024年11月29日一根本无明，由无始之际，一念不觉，而长夜昏迷，不了真理，能生一切之诸惑烦恼者名之。二枝末无明，心心所相应而起，有贪瞋慢疑见等之烦恼者名之。叁共无明，一切结使共相造作一切之诸业者名之。四不共无明，第七识别体之相无，妄起染心障蔽无漏之圣法而恒无间断者名之。五相应无...
《佛学大辞典》 / 417字 / 289 浏览 / 更新时间：2024年11月29日一、财供养，经云：所有十方一切佛刹，极微尘数中，一一各有一切世界极微尘数佛。一一佛所，各有菩萨海会围绕。我以普贤行愿力故，悉以上妙诸供养具而为供养，所谓华鬘、音乐、伞盖、衣服及烧种种香，然种种灯，一一如须弥山。以如是等诸供养具，常为供养，是名财供养。（梵语须...
《三藏法数》 / 305字 / 289 浏览 / 更新时间：2024年11月29日谓华严经十住品内，第叁修行住中，令此位菩萨，以十种行，观一切法也。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、观一切法无常，谓此菩萨，但观一切诸法，念念不停，刹...
《三藏法数》 / 644字 / 289 浏览 / 更新时间：2024年11月29日长寿之秘法也。如意宝珠转轮秘密现身成佛金轮咒王经放鉢品说，佛告曼殊师利童子言：若有善男子善女人，飞空鉢行佛正道，欲利益眾生者，先选高山及深谷，若者如覆鉢，若者如仰鉢寂寞无人最胜之境界，作造庵室，唯好独住此清净道场所，断语无言，断五榖粒，食餐松叶，吞水吸气，禪定...
《佛学大辞典》 / 265字 / 287 浏览 / 更新时间：2024年11月29日谓心、佛、众生，虽在因在果，迷悟不同，然其理性所具，本来平等，初无有异。故经云：心、佛及众生，是叁无差别。 一、心无差别，谓一念心体，凡圣不二，具足十界、十如是等法，而与诸佛、众生性元平等，初无有异。故经云：游心法界如虚空，则知诸佛之境界，是名心无差别。（十...
《三藏法数》 / 332字 / 287 浏览 / 更新时间：2024年11月29日谓叁世之法，新新生灭，更不相待也。维摩经弟子品曰：「一切法生灭不住，如幻如电，诸法不相待，乃至一念不住。」
《佛学大辞典》 / 47字 / 285 浏览 / 更新时间：2024年11月29日天台别教，华严终教以上，真如随缘為诸法，诸法即真如也。是云真俗不二。然是就诸法之实法真如边，得言不二者。於诸法之当相，不得言真如，故非真不二。天台之圆教或真言之如，性具十界叁千之诸法而為真如之诸法，是乃真不二也。
《佛学大辞典》 / 94字 / 285 浏览 / 更新时间：2024年11月29日一、器世间，世界如器，名器世间。乃是释迦如来所化之境，即叁千世界也。（梵语释迦，华言能仁。叁千即小千、中千、大千也。） 二、众生世间，谓五阴和合，众共而生，间隔不同，故名众生世间，即释迦如来所化之机众也。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。） 叁、智正...
《三藏法数》 / 158字 / 285 浏览 / 更新时间：2024年11月29日乐神乾闥婆之奏乐。智度论十曰：「屯崙摩甄陀罗王Drumakiṁnararājā，犍闥婆王，至佛所弹琴讚佛，叁千世界皆為震动，乃至摩訶迦叶不安其座。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 282 浏览 / 更新时间：2024年11月29日过去世庄严劫之一千佛，现在世贤劫之一千佛，未来星宿劫之一千佛，合成叁千佛也。此中贤劫即现在劫之千佛出世时代，经论之所论，出没隐显不一定。佛祖统记叁十记诸经论之勘考。药王经於叁劫千佛各举首尾之佛名。叁千佛名经具列其名。贤愚经出贤劫千佛之名。但明藏之佛名经，与药王...
《佛学大辞典》 / 229字 / 281 浏览 / 更新时间：2024年11月29日又曰金刚围山，金刚轮山。周绕世界之铁围山也。起世经二曰：「诸餘大山及须弥山王之外，别有一山，名斫迦罗（前代旧译云铁围山）。高六百八十万由旬，纵广亦六百八十万由旬。弥密牢固金刚所成，难可破坏。」无量寿经上曰：「须弥山，及金刚铁围一切诸山。」同下曰：「金刚围山，须...
《佛学大辞典》 / 326字 / 280 浏览 / 更新时间：2024年11月29日以名大乘穷极之实教。后魏光统律师立叁教，第叁為圆教。圆教之名，自此始。其后由晋华严经五十五：「尔时如来，知眾生应受化者，而為演说圆满因缘修多罗。」又「显现自在力，演说圆满经。」之经文而立名。天台宗判四教，第四為圆教，华严宗復立五教，第五為圆教。今依台宗之说释之...
《佛学大辞典》 / 466字 / 278 浏览 / 更新时间：2024年11月29日十地寄报者，谓十地菩萨，寄生诸天王等报也。昔金刚藏菩萨为众说十地菩萨修行法门，自行化他，成大功德，感报多作诸天王等，威力自在，化导众生，令修善法也。 一、阎浮提王，梵语阎浮提，华言胜金洲。谓欢喜地菩萨，修行初地法门，成大功德，多作阎浮提王，掌护正法，诸所作业...
《三藏法数》 / 1029字 / 277 浏览 / 更新时间：2024年11月29日此四轮王，长阿含经唯言金轮王有金轮宝现。若据俱舍论，则四王各有轮现也。 一、铁轮王，大智度论以人寿一增一减为一小劫，谓人寿八万四千岁时，历过百年寿减一岁，如是减至十岁则止；复过百年，又增一岁，如是增至二万岁时，有铁轮王出，独领南阎浮提一洲。诸国有不顺化者，王...
《三藏法数》 / 497字 / 275 浏览 / 更新时间：2024年11月29日起立并足。先以二中指无名指小指。各以甲背相着。其二头指竖头相拄。其二大母指侧搏附头指第二文上。侧腕开五寸许置于眉间。此名千眼印。作此印咒法门者。即得观见百千万亿世界诸佛刹净妙国土一一佛国各得百万四千菩萨与行者为同伴侣。若未经三曼荼罗者。必不得见此印法门通作此法...
《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》 / 唐总持寺三藏沙门智通译 / 189字 / 275 浏览 / 更新时间：2023年04月05日自在者，神通无碍也。谓菩萨修行，得此十种法；故于诸世间，教化调伏一切众生，圆满诸佛广大菩提，示现神通自在也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语菩提，华言道。） 一、命自在，谓菩萨得长寿慧命，经无量阿僧祇劫，住持世间，无有障碍，是名命自在。（梵语阿僧祇...
《三藏法数》 / 547字 / 274 浏览 / 更新时间：2024年11月29日杭州慧日山永明寺智觉禪师，名延寿。参天台韶国师而悟玄旨。吴越忠懿王钱俶，深归於师。迁於永明大道场。眾盈叁千。宋太祖开宝八年，年七十二而寂。着宗镜录百卷，万善同归集六卷。师嗣天台韶国师，韶嗣法眼益禪师。见五灯会元十，佛祖统纪二十六，佛祖通载二十六，稽古略叁。
《佛学大辞典》 / 112字 / 271 浏览 / 更新时间：2024年11月29日十卷，晋竺法护译。佛自舌根放光照叁千世界，光中生莲华，华上诸佛出现，称讚此般若，故云光讚般若。大般若经第二会之别译也。
《佛学大辞典》 / 52字 / 269 浏览 / 更新时间：2024年11月29日又曰十玄缘起。华严宗所立。示四种法界中事事无碍法界之相者。通此义，则可以入华严大经之玄海，故曰玄门。又此十门互為缘而起他，故曰缘起。至相大师，承杜顺之意，创说於十玄章，贤首於五教章中卷敷演之。但次第不同。然贤首更於探玄记一说十玄，稍异於此，清凉全依之。 一，同...
《佛学大辞典》 / 1469字 / 268 浏览 / 更新时间：2024年11月29日尔时观世音菩萨摩诃萨。白佛言世尊。是我前身不可思议福德因缘。今蒙世尊与我授记。欲令利益一切众生起大悲心。能断一切系缚。能灭一切怖畏。一切众生蒙此威神。悉离苦因获安乐果。若有善男子善女人。于我灭后五百岁中。能于日夜六时依法。受持此陀罗尼神咒法门者。一切业障悉皆消...
《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》 / 2806字 / 267 浏览 / 更新时间：2023年04月05日法华经卷四第八品之名，此品说下根之弟子，授成佛之记别者。受记别之弟子，总有千二百人，分之為二段，初先授记於富楼那一人，后总授记於餘人。然则自人数上言之。应言為千二百弟子授记品也。惟其千二百人中五百人皆為有同一名号之如来。又此五百人一同有立述领解等之特殊事。故特...
《佛学大辞典》 / 125字 / 266 浏览 / 更新时间：2024年11月29日 / 《五百弟子授记品》十大数者，华严经阿僧祇品，心王菩萨问佛：云何阿僧祇，乃至不可说不可说？佛即为说算数无尽之法，积成十种大数也。然数法有叁等：一、下等数法，十十变之，即一变十，十变百，百变千，千变万等也；二、中等数法，百百变之，即一百洛叉为一俱胝等也；叁、上等数法，倍倍变之，即...
《三藏法数》 / 543字 / 263 浏览 / 更新时间：2024年11月29日金刚九喻者，乃是金刚般若经中九种譬喻也。此经有叁译：一、姚秦鸠摩罗什法师译，二、魏菩提流支法师译，叁、陈真谛法师译。此九种譬喻，乃是魏时所译之文，所谓一切有为法，如星翳灯幻，露泡梦电云，应作如是观。是也。（梵语般若，华言智慧。梵语鸠摩罗什，华言童寿。梵语菩提...
《三藏法数》 / 818字 / 260 浏览 / 更新时间：2024年11月29日还者还归之意。与所谓已来同。例如叁千年已还，则谓自叁千年之过去至於今日之间，等觉已还云者，则自等觉至凡夫间之一切地是也。对於已经而言。
《佛学大辞典》 / 61字 / 259 浏览 / 更新时间：2024年11月29日日本真宗所谈。确得信心者，於现生住於所谓正定聚之不退位而未来必开涅槃之证也。现生十益中：「入正定聚益」是也。无量寿经下曰：「诸有眾生闻其名号信心欢喜，乃至一念，至心迴向，愿生彼国，即得往生，住不退转。」十住毘婆沙论易行品曰：「无量光明慧，身如真金山。（中略）人...
《佛学大辞典》 / 141字 / 259 浏览 / 更新时间：2024年11月29日磨一叁千大千世界所有之物而為墨，每经一叁千大千世界，下一点，竟尽其墨，而其所经过之世界，悉碎為微尘，谓其一尘為一劫。是显大通智胜佛出世久远之比喻也。见法华经化城喻品。
《佛学大辞典》 / 75字 / 257 浏览 / 更新时间：2024年11月29日一时一切时者，谓一时之间即为无量劫也。盖如来智境圆融，延促无碍，故能促多劫为一时，延一时为多劫。经云：一念普观无量劫。是也。
《三藏法数》 / 64字 / 257 浏览 / 更新时间：2024年11月29日谓耶舍长者子，朋党五十人。优楼频螺迦叶，师徒五百人。那提迦叶，师徒二百五十人。伽耶迦叶，师徒二百五十人。舍利弗，师徒一百人。大目犍连，师徒一百人。此千二百五十人，并先事外道，勤苦累劫而无所证，承佛化导，即得证果，于是感佛之恩，一一法会，常随不舍。故诸经首，列...
《三藏法数》 / 184字 / 257 浏览 / 更新时间：2024年11月29日又曰鞞世师。新称吠世史迦Vaiśeṣika，译曰胜。古仙所造之论名。成劫末，人寿无量岁时，有外道出世，名嗢露迦，译曰鵂鶹。又号羯拏僕，译曰食米斋。此人多年修道，成就五通。证六句义為宗，因而造论，名吠世史迦，此译曰胜论。以诸论无匹故也。以彼為胜论之师，故亦称胜论师。其后...
《佛学大辞典》 / 519字 / 254 浏览 / 更新时间：2024年11月29日欲登妙位，非行不阶。行法众多，略言其四。梵语叁昧，华言正定，又云调直定。众生心行，常不调、不直、不定，入此叁昧，能调、能直、能定，故名叁昧。 一、常坐叁昧，常坐叁昧者，亦名一行叁昧。文殊般若经以九十日为期，独居静室，跏趺正坐，蠲除恶觉，舍诸乱想，不杂思惟，系...
《三藏法数》 / 565字 / 253 浏览 / 更新时间：2024年11月29日消除眼等六根，无始以来之罪垢，以无量之功德庄严之，使之清净洁白也。由此清净之功德而六根各发无碍之妙用，且得六根互用之自在也。法华经法师功德品曰：「若善男子善女人，受持是法华经，若读若诵，若解说，若书写，是人当得八百眼功德，千二百耳功德，八百鼻功德，千二百舌功德...
《佛学大辞典》 / 303字 / 252 浏览 / 更新时间：2024年11月29日天台智者释法华经用四释：一因缘释，以四悉檀為因缘，而下四种之释义也。四悉檀者，一世界悉檀，二各各為人悉檀，叁对治悉檀，四第一义悉檀。四悉檀之义，原出智度论，龙树菩萨判释尊教化一代眾生之方法者也。今转用為释义之方规。惹眾生之乐欲為第一悉檀，使生信為第二悉檀，破恶...
《佛学大辞典》 / 721字 / 249 浏览 / 更新时间：2024年11月29日谓极乐净土虽称西方十万亿土，然由法味观念上观之，则去此座不远也。观无量寿经曰：「尔时世尊，告韦提希：汝今知不？阿弥陀佛去此不远，汝当繫念諦观彼国净业成者。」天台观经疏曰：「极乐国土去此十万亿佛剎，一一剎恒沙世界，何言不远？解云：以佛力故欲见即见，又光中现土显於...
《佛学大辞典》 / 209字 / 248 浏览 / 更新时间：2024年11月29日谓天台智者大师所立也。观即照了之义。观达一念之心，即具叁谛之法也。若观心空，则一切法皆空，即是真谛；若观心假，则一切法皆假，即是俗谛；若观心中，则一切法皆中，即是中谛。此之叁观，全由性发，实匪修成。故于一心，宛有叁用，所谓一心叁观也。 一、空观，空者，离性离...
《三藏法数》 / 400字 / 248 浏览 / 更新时间：2024年11月29日或以為一转轮王之千子，或以為千手观音之化出，或以為千佛各别出生，经论所说种种不同。宝积经九曰：「过去有佛，曰无量勋宝饰净王如来。其时有转轮圣王，住清净大城，名勇郡王。王有千子，第一名净意，第千子名意无量。后又生二子：一名法意，二名法念。父王及千子共诣如来所，发...
《佛学大辞典》 / 708字 / 246 浏览 / 更新时间：2024年11月29日又云瞋恚。叁毒之一。梵曰讫罗駄Krodha，於苦与苦具憎恚，谓之瞋。使身心热恼，起诸恶业者。唯识论六曰：「云何為瞋？於苦苦具憎恚為性，（中略）瞋必令身心热恼起诸恶业。」大乘义章五本曰：「忿怒為瞋。」遗教经曰：「瞋心甚於猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过瞋恚。」...
《佛学大辞典》 / 194字 / 243 浏览 / 更新时间：2024年11月29日又曰体具，理具。谓本觉之性，具菩萨界以下九界之恶法及佛界之善法，总具十界叁千之善恶诸法也。天台始发之，荆溪，四明，盛详述之。他宗虽言性具善，然不言性具恶，台家独谈性具恶也。因之天台分之為别圆二教，以他宗之极说未尽性具，总谓之别教。观音玄义记二曰：「九界望佛皆名...
《佛学大辞典》 / 691字 / 242 浏览 / 更新时间：2024年11月29日外题道宣律师感通录。内题宣律师感天侍传。因之一名感通传，又云感通录，又曰律相感通传。一卷。记道宣师，感天人来降，付与戒律事相问答者。案一卷之传录，盖记感通一部分者歟。然据释门正统八谓「又言此土雪踪，西天圣迹。计有叁千八百餘条。随问随录。為感通传」，所录不止一卷...
《佛学大辞典》 / 116字 / 241 浏览 / 更新时间：2024年11月29日贤首国师，唐则天时，于王宫讲华严经，感五云凝空，四华垂地，因赐以贤首之号。师以如来所说之法，而有浅深不同，乃约义立此五种之教。以华严一经，是佛称性宣扬圆融法界之性，判为一乘圆教。余经律论，判属小、始、终、顿四教，故名贤首五教。（五云者，五色之云也。四华者，四...
《三藏法数》 / 542字 / 240 浏览 / 更新时间：2024年11月29日尔时水精菩萨。为欲利益护持此咒。而说咒曰。 毗摩隶 摩诃毗摩隶 郁呵隶 摩诃郁呵隶 休摩隶 摩诃休摩隶 萨诃隶 止隶睇 馺婆诃 若有善男子善女人。在所游方受持此千眼千臂菩萨法者。我当常随卫护。乃至诸魔眷属无恼乱者。若人急难他国相侵盗贼逆乱。当取五色缕。结诵...
《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》 / 唐总持寺三藏沙门智通译 / 277字 / 238 浏览 / 更新时间：2023年04月05日指家及城郭之东北隅，曰鬼门。是支那之俗说也。山海经曰：东海度朔山，有大桃树，蟠屈叁千里。其卑枝向东北，万鬼出入，谓之鬼门。法苑珠林十云：依神异经曰：东北方有鬼星石室，屋叁百户，而其所石傍题曰鬼门。门昼日不闭，至暮则有人语。有火青色，此鬼门之说所由来也。荒唐之说...
《佛学大辞典》 / 127字 / 237 浏览 / 更新时间：2024年11月29日华严宗所说龙女，普庄严童子，善财童子，兜率天子，四人名為四胜身成佛。胜身者，彼宗於圆教行位叁种中，约第二之果报以明其位，立叁生成佛之义，叁生之第二生名解行生，正证悟法界之理，穷满圆行之位也。於此位离界内分别之秽身得界外无染清净之金刚身，名解行身，是即胜身也。以...
《佛学大辞典》 / 518字 / 236 浏览 / 更新时间：2024年11月29日难即厄难，苦恼之处也。谓火有焦身绝命之忧，故为初难。水有沉有浮，故为二难。罗刹虽暴，缓于火水，故为叁难。刀杖非随得随戮，必须研罪虚实，故为四难。鬼取非的，命衰逢害，故为五难。枷锁系身，未为失命，故为六难。怨贼觅宝，与宝即脱，故为七难。而此七难，一一皆有果报恶...
《三藏法数》 / 1174字 / 236 浏览 / 更新时间：2024年11月29日台宗对於别教隔歷之叁观而谓圆教圆融之叁观為妙观。光明记叁曰：「妙观者空即叁諦，假中亦然，名即一而叁。叁諦俱空，假中亦然，名即叁而一。」四教集解下曰：「以妙观观於阴心，显於叁千叁諦之理，故云观法也。」秘藏记本曰：「妙观察智，五眼高临。邪正不谬，因以為名。」
《佛学大辞典》 / 114字 / 234 浏览 / 更新时间：2024年11月29日须菩提白佛言：“世尊！若一切法性无所有，菩萨见何等利益故，为众生发阿耨多罗三藐三菩提？” 佛告须菩提：“以一切法性无所有故，菩萨以是故，为众生求阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！诸有得有著者，难可解脱。须菩提！诸得相者，无有道、无有果、无阿耨多罗三藐三菩提。”...
《摩诃般若波罗蜜经》 / 后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 / 5241字 / 231 浏览 / 更新时间：2022年07月14日阿罗汉中年长德高者。称為大阿罗汉。阿弥陀经曰：「与大比丘眾，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉。」慈恩疏曰：「大者名称位高，善见律云：僧中功德极大者為大阿罗汉。」
《佛学大辞典》 / 72字 / 230 浏览 / 更新时间：2024年11月29日日本良忍师感无量寿佛现身相授与融通念佛曰：一人一切人，一切人一人。一行一切行，一切行一行。是名他力往生。十界一念，融通念佛，亿百万徧，功德圆满。后毘沙门天王现身曰：师蒙佛授，何不弘融通念佛耶？师曰：何谓也？天王曰：迴所我唱，融通於眾人；眾人所唱，融摄於我；是融...
《佛学大辞典》 / 232字 / 230 浏览 / 更新时间：2024年11月29日幸运难遇，譬如海中之盲龟逢浮木也。杂阿含经十六曰：「大海中有一盲龟寿无量劫，百年一遇出头，復有浮木，正有一孔，漂流海浪，随风东西。盲龟百年一出，得遇此孔。（中略）凡夫漂流五趣海，还復人身，甚难於此。」涅槃经二曰：「生世為人难，值佛世亦难，犹如大海中盲龟遇浮孔。...
《佛学大辞典》 / 199字 / 229 浏览 / 更新时间：2024年11月29日西域国名。史记大宛列传曰：「月氏在大宛西，可二叁千里，其南则大夏，西则安息，北则康居也（大宛去长安万二千五百五十里，月氏在天竺北可七千里）。」西域记一曰：「从此西北，入大沙磧，绝无水草，途路弥漫，疆境难测，望大山寻遗骨，以知所指，以纪经途。行五百餘里，至颯秣建...
《佛学大辞典》 / 181字 / 228 浏览 / 更新时间：2024年11月29日一、依时，时即说经时分也。谓如来心冥至道，则混一古今。一念与多劫圆融，本无时分可限。今以无时之时，略显十时，恒演此经。经云：诸佛得菩提，实不计于日。是也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。十时者，一念时、尽七日时、遍叁际时、摄同类劫时、收异类劫时、以念摄劫时...
《三藏法数》 / 728字 / 227 浏览 / 更新时间：2024年11月29日天台所立观心之法规，有叁种：一、託事观，又名歷事观，事相一一入於心而於实理成观也。如观王舍城為心王，观万二千声闻於十二入各具千如而為万二千。文句一曰：「一一句入心成观，故云观与经合。」辅行二曰：「槃特扫帚。支佛华飞。并是託事具理之明文也。」四释中之观心释是也。...
《佛学大辞典》 / 363字 / 223 浏览 / 更新时间：2024年11月29日轮取持载之义。华严经云：叁千大千世界依于水轮、风轮、空轮。不言金轮者，文略也。（叁千者，小千、中千、大千也。今言叁千大千者，总别兼称也。） 一、金轮，大地之下有金轮，起世因本经云：水上有风，吹转此水，于上成金，如熟酥生膏，是名金轮。 二、水轮，金轮之下有水轮...
《三藏法数》 / 232字 / 222 浏览 / 更新时间：2024年11月29日一、率尔心，率尔犹卒然也。谓人一念之心，初对于境，卒然任运而起，未分别善恶，是名率尔心。 二、寻求心，谓人一念之心，既对于境明了，即推寻求觅而生分别，是名寻求心。 叁、决定心，谓人一念之心，于所缘境法，既能分别，则审知善恶，决定不谬，是名决定心。 四、染净心...
《三藏法数》 / 206字 / 221 浏览 / 更新时间：2024年11月29日法华经化城喻品明大通智胜佛出世久远之劫量也。「乃往过去。无量无边。不可思议。阿僧祇劫。尔时有佛。名大通知胜如来。（中略）彼佛灭度已来。甚大久远。譬如叁千大千世界所有地种，假令有人磨以為墨。过东方千国土乃下一点，大如微尘。又过千国土復下一点。如是展转尽地种墨。於...
《佛学大辞典》 / 186字 / 218 浏览 / 更新时间：2024年11月29日抹五百千万亿那由他阿僧祇之叁千世界而為微尘，每经五百千万亿那由他阿僧祇之国下一尘，竟尽其尘，而其所经之世界，悉碎為微尘，以其一尘為一劫。是显释迦如来成佛久远之比喻也。见法华经寿量品。
《佛学大辞典》 / 84字 / 214 浏览 / 更新时间：2024年11月29日形容极微弱之心也。止观五上曰：「此叁千在一念心，若无心而已，介尔有心即具叁千。」辅行五之叁曰：「言介尔者，谓剎那心，无间相续，未曾断绝。纔一剎那，叁千具足。又介尔者，介者弱也，谓细念也。」
《佛学大辞典》 / 82字 / 214 浏览 / 更新时间：2024年11月29日叁千尘点劫之昔，大通智胜佛所有十六王子出家修大乘行，今尽成佛，於十方国土说法度生，其第十六王子即今释迦如来是也。法华经化城喻品曰：「彼佛弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗叁藐叁菩提，於十方国土现在说法。（中略）第十六我释迦牟尼佛，於娑婆国土成阿耨多罗叁藐叁菩提。」
《佛学大辞典》 / 120字 / 214 浏览 / 更新时间：2024年11月29日阿闍世王授决经曰：「阿闍世王，请佛饭食已，佛还祇洹。王与祇婆议曰：今日请佛，佛饭已，更復有所宜。祇婆曰：惟多燃灯。於是王乃勅使具百斛麻油膏，自宫门至祇洹精舍。时有贫穷老母常有至心欲供养佛，而无资财。见王作此功德乃更感激，行乞得两钱，因至麻油家买膏。膏主曰：母大...
《佛学大辞典》 / 434字 / 214 浏览 / 更新时间：2024年11月29日起信论四觉之一。谓菩萨大行圆满究竟至极之觉，即成佛之位也。起信论曰：「如菩萨地尽，满足方便，一念相应，觉心初起。心无初相，以远离微细念故，得见心性。心即常住，名究竟觉。」叁藏法数九曰：「究竟即决定终极之义也。谓能觉了染心之源，究竟终穷，同於本觉故名究竟觉。」
《佛学大辞典》 / 114字 / 213 浏览 / 更新时间：2024年11月29日梵天王顶髻作螺形，故曰螺髻梵王。在维摩会上与舍利弗问答。维摩经佛国品曰：「尔时螺髻梵王，语舍利弗：勿作是念，谓此佛土以為不净，所以者何？我见释迦牟尼佛土，清净如自在天宫。舍利弗言：我见此土，丘陵坑坎，荆棘沙砾，土石诸山，秽恶充满。螺髻梵王言：仁着心有高下，不依...
《佛学大辞典》 / 215字 / 211 浏览 / 更新时间：2024年11月29日有二种：一者金刚界四方四佛各各之四亲近也。一者表贤劫千佛因位千菩萨之十六菩萨也。金刚界九会曼荼罗中，第一成身会举果上之千佛，第二叁味耶会以下，举因位之千佛也。今选取千菩萨中主要之菩萨十六尊，代表千菩萨耳。但千菩萨中前四菩萨已成道。其餘者第五弥勒以下九百九十六尊...
《佛学大辞典》 / 259字 / 209 浏览 / 更新时间：2024年11月29日是地涌菩萨称讚法华之语也。天台以此一句证本经明常住。神力品曰：「尔时千世界微尘等菩萨摩訶萨从地涌出者，皆於佛前，一心合掌，瞻仰尊顏，而白世尊曰：（中略）我等亦自欲得是真净大法受持读诵解脱书写而供养之。」法华玄义七曰：「口唱真常大法，是真是常，略举二德，我乐可知...
《佛学大辞典》 / 195字 / 209 浏览 / 更新时间：2024年11月29日菩萨以圆融中道之妙观，通入常住之实际理地，故立此立此十门。一、慈悲普，菩萨於一念中，徧观十界之善恶苦乐，起慈悲与拔之想，普使眾生离一切苦，得一切乐，故名慈悲普。二、弘誓普，菩萨於四諦之境，发弘誓愿，若见苦諦逼迫楚毒之相，则缘此起誓，故言未度者令度。若见集諦迷惑...
《佛学大辞典》 / 712字 / 206 浏览 / 更新时间：2024年11月29日净土之行者，於信之一念，便同弥勒菩萨到阿惟越致之位也。教行信证信卷末曰：「王日休云：不退转者，梵语谓之阿惟越致。法华经谓弥勒菩萨所得报地也。一念往生便同弥勒。佛语不虚。」
《佛学大辞典》 / 78字 / 205 浏览 / 更新时间：2024年11月29日金光明经，单云金鼓。最胜王经云金光明鼓曰：「金光明鼓出妙声，徧至叁千大千世界。能灭叁涂极涂罪，及以人中诸苦厄。」
《佛学大辞典》 / 51字 / 201 浏览 / 更新时间：2024年11月29日此世界最下底之虚空也。轮為圆满之义。佛祖统纪叁十一曰：「华严经云：叁千大千世界，以无量因缘，乃成大地依於水轮风轮空轮，空无所依，眾生业感，世界安住。」俱舍论十一曰：「诸有情业增上力，先於最下。依止虚空，风轮有生。」 又（术语）空大曰空轮，五轮之一。 又（物名）...
《佛学大辞典》 / 141字 / 199 浏览 / 更新时间：2024年11月29日大地震动，有叁种之六动： （一）為动六时也。长阿含经二曰：「一佛入胎时，二出胎时，叁成道时，四转法轮时，五由天魔劝请将捨性命时，六入涅槃时。」涅槃经二曰：「菩萨初从兜率天下阎浮提时名大地动，从初生出家成阿耨多罗叁藐叁菩提转於法轮及般涅槃名大地动。」天台嘉祥慈恩...
《佛学大辞典》 / 726字 / 198 浏览 / 更新时间：2024年11月29日依诸经论通途之说，则谓法身无色无形，色相庄严不可见。而台家贬之，以為别教已下之说。依圆教之极意，则谓法身决非无相，其言曰：一家圆实之意，法性之体理具依正色心，相相宛然，非真空无相之法性。是故叁惑究竟清净，则本性常住之色心显现，而依正之二法究竟清净也，以此即谈别...
《佛学大辞典》 / 322字 / 198 浏览 / 更新时间：2024年11月29日须弥山為中心，七山八海交互绕之，更以铁围山為外郭，是曰一小世界，合此小世界一千為小千世界，合此小世界一千為中千世界，合此中千世界一千為大千世界。大千世界之数量為一○○○○○○○○○也。大千世界之上有叁千者，示此大千世界，成自小千中千大千叁种之千也。内容即一大千世界。以...
《佛学大辞典》 / 167字 / 197 浏览 / 更新时间：2024年11月29日王舍城中有一菩萨，名信相（最胜王经曰妙幢），一时作是思惟：何因？何缘？释迦如来寿命短速，方八十年耶？復更念如佛所说，有二因缘，寿命得长：一，不杀。二，施食。而我世尊於无量百千万亿那由陀阿僧祇劫修不杀戒，具足十善，饮食惠施，不可限量，乃至以己身骨髓肉血，令飢饿眾...
《佛学大辞典》 / 409字 / 197 浏览 / 更新时间：2024年11月29日行住坐卧之四威仪，各有二百五十戒，共為一千，对於摄律仪戒等之叁聚而為叁千，又对於杀，盗，婬（身之叁支），两舌，恶口，妄言，綺语（口四支），之身口七支而為二万一千，又配於贪瞋痴之叁毒及等分之四烦恼则為八万四千，是即八万四千之律仪也，今言八万者仅举其大数而言之耳。...
《佛学大辞典》 / 130字 / 197 浏览 / 更新时间：2024年11月29日一、发心普被恩，如来最初发菩提心，修习胜行，成就功德，欲普被於法界之群生，咸使利益安乐也。是名发心普被恩。 二、难行苦行恩，如来在往昔因中，捨头目髓脑国城妻子，身剜千灯，投形饲虎，雪岭亡躯，积如是难行苦行劫，其行之者，皆為利益眾生也，是名难行苦行恩。 叁、一向...
《佛学大辞典》 / 634字 / 197 浏览 / 更新时间：2024年11月29日法华经药草喻品以佛之教法譬之雨，眾生之机类譬之草木。佛教之雨，虽為一味，然随眾生之种类，而滋生各自之智性，因而治惑，称為药草。此中虽有叁草二木之差别，然木為二而少，草為叁而多，故废少而取多。又叁草中之中草為声缘之二乘，此品所明，正在声缘之二乘，故举药草而兼他也...
《佛学大辞典》 / 294字 / 196 浏览 / 更新时间：2024年11月29日一体而具速疾力之叁昧也。大日经疏一曰：「毘卢遮那，本行菩萨道时，以一体速疾力叁昧，供养无量善知识，徧行无量诸度门。」大疏六曰：「一切如来一体速迅叁昧者，谓入此叁昧时，则证知一切如来，皆同一法界智体，於一念中，能次第观察，无量世界海，微尘数等诸叁昧门。知如是如是...
《佛学大辞典》 / 242字 / 193 浏览 / 更新时间：2024年11月29日净土门之极意，念声是一，一念之信，即為一徧之声名，故十念一念，谓之十声一声。无量寿经下曰：「信心欢喜乃至一念。」观无量寿经曰：「如是至心令声不绝具足十念，称南无阿弥陀佛。」是也。
《佛学大辞典》 / 80字 / 192 浏览 / 更新时间：2024年11月29日观叁諦之理之观心，有叁种之别，次第有圆融之义：一、别相叁观，於别途观叁諦也。二、通相叁观，於一观之中圆解叁諦也。叁、一心叁观，於一念之心观叁諦也。宗镜录叁十五曰：「一、别相叁观者，歷别观叁諦。若从假入空但得观真，尚不得观俗，岂得观中道也？若从空入假，但得观俗，...
《佛学大辞典》 / 321字 / 191 浏览 / 更新时间：2024年11月29日似与菴摩罗两用。维摩经弟子品曰：「吾见此释迦牟尼佛土叁千大千世界，如观掌中菴摩勒果。」楞伽经四曰：「如来者，现前世界，犹如掌中视阿摩勒果。」
《佛学大辞典》 / 65字 / 191 浏览 / 更新时间：2024年11月29日〈编者按：此名相内容颇多，特将其分為叁部份，此為之一。〉欧美各国开佛教研究之端绪者，虽在百年以前，然当其初期，不过仅街谈巷议，试其臆说耳。惟曾驻札尼波罗加德门府之霍奇孙，Brian Houghton Hodgson於彼地初发见梵语之佛典，千八百叁十七年以来，寄赠之於各地图书馆，法...
《佛学大辞典》 / 6231字 / 190 浏览 / 更新时间：2024年11月29日彼此相隔，次第不和会融会也。常对於圆融之文字而言。玄义一下曰：「五阴实法，隔歷是世界。」四念处四曰：「别则隔歷，圆则一念。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 189 浏览 / 更新时间：2024年11月29日圣道门说即心成佛与即身成佛，净土门说即得往生。言以信佛之因缘定直往生极乐也。而净土门中亦有二解。净土宗以為异时之即，真宗以為同时之即。异时者，来世往生极乐，於彼土住於不退转之位也。同时者，信之一念时，现生住於正定聚不退转之位也。无量寿经下曰：「诸有眾生闻其名号...
《佛学大辞典》 / 172字 / 188 浏览 / 更新时间：2024年11月29日观诸法皆空之理也。一切诸法，尽為因缘所生，因缘所生之法，无有自性，空寂无相也。中观论四諦品曰：「因缘所生法，我说即是空。」此谓空諦之理，观此空諦之理曰空观。此空观有四教之别，藏教分析诸法而观空理，故谓為析空。通教不要分析，譬之幻梦之体，而直证空，故谓為体空。别...
《佛学大辞典》 / 344字 / 188 浏览 / 更新时间：2024年11月29日佛成等正觉时之座处。在摩朅陀国佛陀伽耶菩提树下。上达地面，下据金轮。一大石之顶平圆板者。俱舍论十一曰：「唯此洲中有金刚座，上穷地际，下据金轮。一切菩萨将登正觉，皆坐此座上，起金刚喻定。以无餘依及餘处，有坚固力，能持此故。」智度论叁十四曰：「地皆是眾生虚誑业因缘...
《佛学大辞典》 / 361字 / 188 浏览 / 更新时间：2024年11月29日香木名。法华经谓之多摩罗跋香，楞严经谓之兜娄婆香。金光明经谓之鉢怛罗香，涅槃经谓之迦算香。南州异物志曰：「藿香出海辽国，形如都梁，可着衣服中。」南方草木状曰：「藿香出交阯九真武平兴古诸国，民自种之，榛生，五六月採，日晒乾，乃芬香。」吴时外国传曰：「都毘在扶南南...
《佛学大辞典》 / 151字 / 185 浏览 / 更新时间：2024年11月29日小四相者，此就一念而论也。 一、生相，谓以根对尘，一念心生，是为生相。（根即眼耳鼻舌身意六根也。尘即色声香味触法六尘也。） 二、住相，谓一念之心，蹔尔相续，是为住相。 叁、异相，谓一念之心，初后不同，是为异相。 四、灭相，谓尘境既忘，心念亦灭，是为灭相。
《三藏法数》 / 119字 / 185 浏览 / 更新时间：2024年11月29日法华经寿量品偈曰：「常在灵鷲山，及餘诸住处。眾生见劫尽，大火所烧时。我此土安隐，天人常充满。」此六句為法界道场偈，亦曰寿量四土偈。以此六句中自具四土也。文句言常在灵鷲山，是实报土，為叁世常住之净土，故谓為他受用报身所居之实报土，為证实相之理者所得之果报，故谓為...
《佛学大辞典》 / 254字 / 184 浏览 / 更新时间：2024年11月29日形容佛之神通。言其足触处尽為黄金珍宝也。维摩经佛国品曰：「於是佛以足指按地，即时叁千大千世界，若干百千珍宝严饰，譬如宝庄严佛无量功德宝庄严土。」
《佛学大辞典》 / 67字 / 183 浏览 / 更新时间：2024年11月29日彼千童子，皆通四鞞陀，其最大者师而事之，名披由毗师纽。彼言：“我欲于彼五浊佛土证阿耨多罗三藐三菩提；为极重贪欲、瞋恚、愚痴、诸结众生而说法。”月鬘童子白大师言：“此披由毗师纽，见何等事乃能立愿于五浊佛土？”大师告曰：“童子！有大悲菩萨，彼于五浊佛土而逮菩提，无救无...
《大乘悲分陀利经》 / 4430字 / 181 浏览 / 更新时间：2022年06月15日天台山外之异义，以真性而立观境，不许以阴妄之念為所观。四明尊者十义书通破之，且於指要钞立两重之能所，明阴妄正為所观之境。观者观叁千之能观智也，犹如槌。不思议境者叁千之妙諦，即所观也，犹如砧。此观智与妙境相望而立一重之能所。而阴妄之一念，犹如淳朴，何则？以观解阴...
《佛学大辞典》 / 255字 / 180 浏览 / 更新时间：2024年11月29日天台之用语。上自佛界，下至地狱界总有十界，十界之性各具十界，故相乘而為百界，其百界一一具如是相乃至如是本末究竟等十种如是，故為千如是。以乘叁种之世间，则有叁千。台家所立诸法实相之数目也。玄义二曰：「此一法界具十如是，十法界具百如是。又一法界具九法界，则有百法界...
《佛学大辞典》 / 122字 / 180 浏览 / 更新时间：2024年11月29日论法身之体性诸家不同，先言小乘。小乘理性不论，只以戒定慧解脱知见之五分功德為法身，称為五分法身。次言大乘诸家。叁论宗以实相為法身，实相者空理，真空无相，是法身之体性，真空无相，故现其无边之身相也。维摩经方便品曰：「佛身即法身。」同註：「肇曰：经云：法身者虚空身...
《佛学大辞典》 / 746字 / 179 浏览 / 更新时间：2024年11月29日忏，梵语具云忏摩，华言悔过。谓改悔往昔之过非也。作法、取相二忏属事；无生一忏属理。理忏为正，事忏为助；若能正助合行，事理兼运，则无罪不灭，无福不生也。 一、作法忏，谓身礼拜、口称唱、意思惟，叁业所作，一依法度，披陈过罪，求哀忏悔，是名作法忏。 二、取相忏，谓...
《三藏法数》 / 223字 / 178 浏览 / 更新时间：2024年11月29日台家所立之叁身也。法报应之名，法华论取之，是开真合应之叁身也。开真者，法与自受用及报之二。合应者，应中合他受用与报之胜应也。一、法身，中道之理体也，本有之叁千也。二、报身，报因行功德而显佛之实智也。二分之，自受内证法乐之身，名為自受用报身。对於初地已上菩萨应现...
《佛学大辞典》 / 740字 / 177 浏览 / 更新时间：2024年11月29日如是我闻： 一时，释迦牟尼佛在补陀落迦山，观世音宫殿，宝庄严道场中，坐宝师子座。其座纯以无量杂摩尼宝，而用庄严，百宝幢幡，周匝悬列。尔时，如来于彼座上，将欲演说总持陀罗尼故。 与无央数菩萨摩诃萨俱，其名曰：总持王菩萨、宝王菩萨、药王菩萨、药上菩萨、观世音菩...
《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》 / 唐西天竺沙门伽梵达摩译 / 9398字 / 177 浏览 / 更新时间：2023年04月05日苏迷卢山有四层级，始自水际至尽第一层。相去有十千踰缮那量，如是乃至有第叁层至尽第四层亦有十千之量，此四层级自妙高山傍出而围绕之，尽其下半，最初之层级，出為十六千。第二第叁第四之层级，如其次第為八千四千二千。有药叉神，名為坚手，住於初层级。有名持鬘者，住於第二级...
《佛学大辞典》 / 253字 / 175 浏览 / 更新时间：2024年11月29日谓菩提树下成道之佛身，即八相成道之佛也。梵网经说卢舍那佛坐千叶之莲华臺，其千叶一一有百亿之国（即叁千大千世界也），其一一国各有一佛於成道菩提树下而说法。经下曰：「我今卢舍那，方坐莲华臺。周匝千华上，復现千释迦。一华百亿国，一国一释迦。各坐菩提树，一时成佛道。如...
《佛学大辞典》 / 128字 / 174 浏览 / 更新时间：2024年11月29日千转印与观世音心印同(唯足不同)头指以去四指反叉。向内相捺。左大指屈入头指中。右大指舒直。向内勿曲。两腕相合。两脚作丁字形。乃右脚直立左膝曲在外。弩跨身屈向左边。以心印当右乳前勿着乳。面作笑颜头向右(手印与观世音心印同唯身脚法用别)每月十五日洗浴于净室。手作心印诵...
《千转陀罗尼观世音菩萨咒》 / 大唐总持寺沙门智通译 / 920字 / 173 浏览 / 更新时间：2023年04月05日Hiraṇyasa tati，数论师自在黑作，有七十行偈颂。其时国王赏之以金，故彼以之為名誉，而名為金七十论，或云论之长行（解释偈颂之语曰长行）為天亲所作者非是，述彼宗二十五諦之义，叁卷，陈真諦译。唯识述记一末曰：「有外道，入金耳国，以铁鍱腹，顶戴火盆，击王论鼓，求僧论议...
《佛学大辞典》 / 375字 / 170 浏览 / 更新时间：2024年11月29日静明法印云：密教之护摩，围陀梵志之行也，药王之烧臂烧身，真实之护摩也。法华药王菩萨烧臂烧身之行為最上乘之大行，真法供养之密行。所谓烧两臂者空二偏而归于中道之意也，烧身者烧别教假中显圆融叁諦之意也。又依迹门之意，以不变真如為本，故云烧臂烧身。依本门之意，以随缘真...
《佛学大辞典》 / 194字 / 169 浏览 / 更新时间：2024年11月29日一、光就居，人居此中相见即欲斗，泥犁中无兵，而自有兵相杀伤，无步数，又不死，其人长大，且以人间叁千七百五十岁為一日，叁十日為一月，十二月為一年，经一万岁，即人间百叁十五亿岁也。二、居虚倅略，此中一苦当前二十，其人入火中赤身出而相斗，以人间七千五百岁為一日，其寿...
《佛学大辞典》 / 270字 / 167 浏览 / 更新时间：2024年11月29日吾人现思妄心也。即第六意识之一念。介尔者，微弱之义，细少之义。阴妄者，谓此心属於五阴中之识阴而為迷妄者。一念者，谓仅一剎那之心也。天台宗之观法，以此心為所观，无观斯妄之一念心，為具叁千性相，即空即假即中者。辅行五之叁曰：「言介尔者，谓剎那心。又介尔者，介者弱也...
《佛学大辞典》 / 152字 / 166 浏览 / 更新时间：2024年11月29日现住世界之名。叁千大千世界之通名。旧称娑婆。译曰堪忍。又云忍土。以忍受叁毒及诸烦恼故。梵语谓之索訶。又曰娑訶。见[娑婆]条。
《佛学大辞典》 / 54字 / 166 浏览 / 更新时间：2024年11月29日细别比丘之威仪作法者也。大部辅注十一曰：「叁千威仪，约二百五十戒各有四威仪（行住坐卧），合為一千，循叁世转為叁千威仪。」案是不过凿说，叁千者极言其多也。藏中大比丘叁千威仪有二，明一千百八十二事。楞严经曰：「叁千威仪，八万微细，性业遮业。」六祖坛经曰：「叁千威仪...
《佛学大辞典》 / 139字 / 165 浏览 / 更新时间：2024年11月29日一卷，西晋竺法护译。说安居之竟日，佛命目犍连召集叁千大千世界安居之阿罗汉，行自恣之法。此经与同法护译之受岁经经目相似，其说明则大异。
《佛学大辞典》 / 60字 / 165 浏览 / 更新时间：2024年11月29日 / 《佛说受新岁经》一、时希有，时希有者，谓佛出世之时不常有也。一切众生从旷劫来，无明覆蔽，流转生死，无有穷尽；今值佛出世，闻说正法，依教修行，得免生死之苦，实为希有也。 二、处希有，处希有者，谓佛生于迦毗罗城，乃在叁千世界之中；佛不于余处现，而于此处降生，实为希有也。（梵语迦...
《三藏法数》 / 264字 / 165 浏览 / 更新时间：2024年11月29日密教之阿弥陀，為大日如来五智之妙观察智所现，是於大日成道之外，不说阿弥陀成道之因果，说之者仅显教之大乘而已。大乘教中说弥陀之成道者总有四处。 其一者法华经化城喻品谓叁千尘点劫之昔，有佛名大通智胜。其佛未出家时有十六王子，长名智积。闻父成佛，十六王子皆以童子出家...
《佛学大辞典》 / 1234字 / 161 浏览 / 更新时间：2024年11月29日