一学人田，小乘见道位已后，修学圣道之圣者也。是有十八人：一信行，二法行，叁信解，四见到，五身证，六家家，七一种，八向须陀洹，九得须陀洹，十向斯陀洹，十一得斯陀洹，十二向阿那含，十叁得阿那含，十四中般涅槃，十五生般涅槃，十六行般涅槃，十七无行般涅槃，十八上流色究...
《佛学大辞典》 / 281字 / 285 浏览 / 更新时间：2025年06月14日智度论二十六曰：「一身无失；二口无失；叁念无失；四无异想，於一切眾生平等而无异想也；五无不定心，行住坐卧不离禪定也；六无不知已捨，佛照了一切法捨离之，而不执着也；七欲无减，欲度诸眾生而心无厌足也；八精进无减；九念无减；十慧无减；十一解脱无减；十二解脱智见无减；...
《佛学大辞典》 / 316字 / 285 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Uttarakuru，又作鬱多罗鳩娄、鬱多罗拘楼、郁多罗鳩留、鬱怛罗究琉、鬱怛罗越、鬱单越、鬱单曰、殟怛罗句嚧、殟怛罗矩嚕、北拘卢、拘卢等。四大洲中，北方之大洲名。玄应音义十二曰：「鬱单越或言鬱怛罗越，或言鬱多罗拘楼，或言郁多罗鳩留，正言鬱怛罗究琉，此译言高上作，谓高上...
《佛学大辞典》 / 400字 / 285 浏览 / 更新时间：2025年06月14日又曰八十随形好，更细别叁十二相為八十种之好也。随形好者随叁十二形相之好也。 一无见顶相，佛顶上之内鬘，仰之则愈高，遂不见其顶上；二鼻高不现孔；叁眉如初月；四耳轮垂埵；五身坚实如那罗延；六骨际如鉤锁；七身一时迴旋如象王；八行时足去地四寸而现印文；九爪如赤铜色，薄...
《佛学大辞典》 / 684字 / 283 浏览 / 更新时间：2025年06月14日大日经住心品大日如来分别瑜伽行者之心相，答金刚手菩萨之问。谓一贪心，随顺染法也。二无贪心，随顺无染法也。叁瞋心，随顺怒法也。四慈心，随顺慈法修行也。五痴心，不观法之是非善恶，遇便信受也。六智心，顺修殊胜增上法也。七决定心，尊教命如说修行也。八疑心，随所闻常生不...
《佛学大辞典》 / 886字 / 283 浏览 / 更新时间：2025年06月14日於前十身中第七如来身上而立十身也，此十身经中叁处说之，而名字稍异。旧经二十六曰：「菩提身，愿身，化身，住持身，相好庄严身，势力身，如意身，福德身，智身，法身。」同叁十七曰：「正觉佛，愿佛，业报佛，住持佛，化佛，法界佛，心佛，叁昧佛，性佛，如意佛。」同四十二曰：...
《佛学大辞典》 / 539字 / 282 浏览 / 更新时间：2025年06月14日佛独具之十八不共法也。此十八之功德，不共通於二乘之人，故不共法亦谓之独法。寄归传曰：「获十八独法号天人师。」
《佛学大辞典》 / 50字 / 278 浏览 / 更新时间：2025年06月14日四律者：一、十诵律Sarvāstivāda－vinaya，六十一卷，后秦弗若多罗译。是五部中之萨婆多部也。二、四分律Dharmagu ta－vinaya，六十卷，姚秦佛陀耶舍译，是五部中之曇无德部也。叁、僧祇律Sāṅghika－vinaya，四十卷，东晋佛陀跋陀罗等译。本名摩訶僧祇律Mahāsāṅgha，是根本窟内之...
《佛学大辞典》 / 575字 / 277 浏览 / 更新时间：2025年06月14日智度论二十一谓「佛弟子於闲静处乃至山林旷野，善修不净等之观，厌患其身，忽生惊怖及作恶魔种种之恶事，恼乱其心，忧惧转增，是故如来為说八念法，若存此心，恐怖即除。一、念佛，念佛神德无量拔苦与乐也。二、念法，念法力广大能灭烦恼也。叁、念僧，念僧為佛弟子具足五分法身為...
《佛学大辞典》 / 431字 / 276 浏览 / 更新时间：2025年06月14日又作极七有，极七生。预流之圣者，不断修惑者。於欲界之人与天，七返往来受生中，必圣道成就，证罗汉果，故谓之极七返。此七往来中，於人中有七度之中有，七度之生有，於天中有七度之中有，七度之生有。合有二十八生，而七之数同，故略云极七生。犹言七处善，七叶树。但云二十八生...
《佛学大辞典》 / 522字 / 276 浏览 / 更新时间：2025年06月14日依七曜与二十八宿配合而生之吉日名。例如月与尾宿合之时，恰如当於日曜日，是名金刚峰日。此日宜修一切降伏法。宿曜经下曰：「太阳直日（日曜日也），月与尾合。太阴直日（月曜日也），月与心合。火曜直日，月与壁合。水曜直日，月与昴合。木曜直日，月与井合。金曜直日，月与张合...
《佛学大辞典》 / 151字 / 276 浏览 / 更新时间：2025年06月14日以摩多体文四十七言（又四十九言），為本而生之文字有十八章，载於悉曇字记。寄归传四曰：「本有四十九字，共相乘转成一十八章。总有一万餘字，合叁百餘颂。」
《佛学大辞典》 / 68字 / 274 浏览 / 更新时间：2025年06月14日一頞瑟吒迦大仙，二婆莫迦大仙，叁婆摩提婆大仙，四摩唎支大仙，五鉢利拏摩大仙，六末建提也大仙，七安隐知识大仙，八婆斯瑟佗大仙，九跋弥迦大仙，十迦摄波大仙， 十一老迦摄波大仙，十二毗栗咎大仙，十叁鸯祇罗大仙，十四鸯祇洛迦大仙，十五鸯祇刺四大仙，十六有相分大仙，十七...
《佛学大辞典》 / 529字 / 271 浏览 / 更新时间：2025年06月14日白莲社中，緇白之翘楚有十八人，称十八贤：一东林慧远法师，二西林慧永法师，叁慧持法师，四道生法师，五曇顺法师，六僧叡法师，七曇恒法师，八道昺法师，九曇詵法师，十道敬法师，十一觉明法师，十二佛驮跋陀叁藏，十叁刘程之，十四张野，十五周续之，十六张詮，十七宗炳，十八雷...
《佛学大辞典》 / 127字 / 271 浏览 / 更新时间：2025年06月14日又作燄王。阎魔王也。秘藏宝钥中曰：「释帝诵之，摧修罗之军。阎王跪之，礼受持之人。」法苑珠林曰：「阎罗王者，昔為沙毘国王。常与维陀如生王战，兵力不敌。因立誓愿為地狱主，臣佐十八人，悉忿懟，同誓曰：后当奉助，治此罪人。十八人即主领十八地狱也。」阎罗王五天使者经曰：...
《佛学大辞典》 / 215字 / 268 浏览 / 更新时间：2025年06月14日论云：若迷心不迷色，则合色开心，数为五蕴；若迷色不迷心，则合心开色，数为十二入；若心色俱迷，则心色各开，数为十八界。如此开合说者，为令众生于所迷处，委细而观，故有叁科不同焉。 一、五蕴（亦名五阴。）蕴，积聚也。谓积聚色受想行识五法以成身也。如来为迷心偏重者，...
《三藏法数》 / 367字 / 267 浏览 / 更新时间：2025年06月14日小乘俱舍立八十八，大乘唯识立百十二。八十八者於一切烦恼中贪、瞋、痴、慢、疑、身见、边见、邪见、见取见、禁戒取见之十惑，名為本惑，餘悉名随惑。此中小乘贪瞋痴慢之四，通於见修二断，疑与五见者，唯见断也。此见断之十惑，就所迷之諦理而差别為八十八使也。又大乘贪、瞋、痴...
《佛学大辞典》 / 999字 / 265 浏览 / 更新时间：2025年06月14日梵语菩提，新译曰觉，旧翻曰道。道者通之义，佛智圆通无壅，故名之為道。道有叁种：一声闻之所得，二缘觉之所得，叁佛之所得。今為佛所得之无上菩提，故云佛道。法华经序品曰：「恆沙菩萨，种种因缘，而求佛道。」同方便品曰：「是诸世尊，皆说一乘法，化无量眾生，令入於佛道。」...
《佛学大辞典》 / 252字 / 264 浏览 / 更新时间：2025年06月14日五明之一。内者佛法之内教也。明佛所说五乘之妙理，谓之内明。瑜伽论叁十八曰：「诸佛语言名内明论。」智度论曰：「内明，究畅五乘因果妙理。」
《佛学大辞典》 / 61字 / 263 浏览 / 更新时间：2025年06月14日庐山慧远法师之故事也。庐山记二曰：「流泉匝寺，下入虎溪。昔远法师送客过此，虎輒号鸣，故名。时陶元亮居栗里，山南陆修静，亦有道之士，远师尝送此二人，与语道合，不觉过之，因相与大笑。今世传叁笑图，盖起於此。」此事诸书采录之者颇多，唐李龙眠始图之，孤山智圆作图赞，东...
《佛学大辞典》 / 311字 / 261 浏览 / 更新时间：2025年06月14日佛有生身法身二种，故舍利亦有二种，八石四斗之遗骨，生身之舍利也。所说之妙法，法身之舍利也。故谓之法身舍利偈，又云法颂舍利，略曰法身偈。说四諦中苦集灭叁諦之偈颂也。而常约於其说苦諦之诸法从缘生一句，称為缘生偈，又曰缘起偈，智度论十八引[虫毘]勒论中所说曰：「佛於四...
《佛学大辞典》 / 554字 / 258 浏览 / 更新时间：2025年06月14日法华经二十八品中第二十八品之名。法华之终，普贤菩萨由东方来，於末世之行者劝发法华也。
《佛学大辞典》 / 39字 / 253 浏览 / 更新时间：2025年06月14日 / 《普贤菩萨劝发品》 / 本站介绍：妙法莲华经又作丁岸哆Tiṅanta，即Tin＋anta，梵语文法二声之一。示动词之变化者，有十八转。彦多者后之义，底字為置於后之声。是以动词中第叁人称单数之语尾名，為动词语尾一般之名目也。唯识枢要上本曰：「底彦多声有十八囀，辨此声中底字居后，彦多是后义，则是底字居后声也。」寄归传四曰...
《佛学大辞典》 / 350字 / 251 浏览 / 更新时间：2025年06月14日二障之一。对於所知障而言。百二十八之根本烦恼及随烦恼，恼乱有情之身心，能障涅槃，故名為烦恼障。佛地论七曰：「恼乱身心，令不寂静，名烦恼障。」唯识论九曰：「烦恼障者，谓执徧计所执实我，萨迦耶见而為上首。百二十八根本烦恼，及彼等流诸随烦恼，此皆扰恼有情身心，能障涅...
《佛学大辞典》 / 240字 / 251 浏览 / 更新时间：2025年06月14日又名，十八圆满，是报身佛之依持圆净也。一色相圆净，光明徧照无明世界，色相周徧也。二形貌圆净，妙饰界处各各形貌殊胜也。叁量圆净，大城无边不可量也。四处圆净，出过叁界所行处也。五因圆净，世出世之善根自功德而生也。六果圆净，清净自在唯识之相也。七主圆净，如来所镇，恆...
《佛学大辞典》 / 281字 / 249 浏览 / 更新时间：2025年06月14日卢山莲宗宝鑑九谓天台智者净土群疑论云列净土之叁十益：一往生佛土益，二得大法乐益，叁亲近诸佛益，四游歷十方供佛益，五亲闻佛说益，六福慧资粮疾得圆满益，七速证菩提益，八诸天人等同集一会益，九无退转益，十无量行愿增进益，十一鸚鵡舍利宣扬法音益，十二风树乐响益，十叁摩...
《佛学大辞典》 / 257字 / 248 浏览 / 更新时间：2025年06月14日一、光就居，人居此中相见即欲斗，泥犁中无兵，而自有兵相杀伤，无步数，又不死，其人长大，且以人间叁千七百五十岁為一日，叁十日為一月，十二月為一年，经一万岁，即人间百叁十五亿岁也。二、居虚倅略，此中一苦当前二十，其人入火中赤身出而相斗，以人间七千五百岁為一日，其寿...
《佛学大辞典》 / 270字 / 247 浏览 / 更新时间：2025年06月14日公案。传灯录十二，晋州霍山景通条曰：「师初参仰山，仰山闭目坐。师曰：如是如是，西天二十八祖亦如是，中华六祖亦如是，和尚亦如是，景通亦如是。语讫，向右边翘一足而立。仰山起来，打四藤杖。师因此自称集云峰下四藤条天下大禪佛。」又十一，霍山条曰：「仰山一僧到，自称集云...
《佛学大辞典》 / 210字 / 245 浏览 / 更新时间：2025年06月14日梵语般若，华言智慧。佛于第四时中所说之经既多，法亦不一，故有八部之名焉。 一、大品般若，谓佛演说五蕴、十二入、十八界、叁十七道品等法，皆从六波罗蜜生。其般若波罗蜜最大、最胜、最为第一，余之五度，若无般若导达，则不得名为波罗蜜也。以其卷帙多故，是名大品般若。（...
《三藏法数》 / 885字 / 245 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Nirvāna，又作泥曰，泥洹，泥畔，涅槃那等。旧译诸师，译為灭，灭度，寂灭，不生，无為，安乐，解脱等。新译曰波利暱缚喃Parinirvāṇa。译為圆寂。灭者，灭生死因果之义也。灭度者，灭生死之因果，渡生死之瀑流也。是灭即度也。寂灭者，寂有无為空寂安稳之义，灭者生死之大患灭也。...
《佛学大辞典》 / 607字 / 244 浏览 / 更新时间：2025年06月14日又云重愿。谓法藏菩萨前立四十八愿，后更立叁誓也。又四十八愿中之第十七愿誓名号叁誓中重誓名声超十方，故云重誓。礼讚曰：「当知本誓重愿不虚。」正信偈曰：「重誓名声闻十方。」
《佛学大辞典》 / 78字 / 243 浏览 / 更新时间：2025年06月14日五蕴十二处十八界之叁门，旧译曰五阴十二入十八界。叁门皆為欲破凡夫实我之执而施设。為凡夫之迷执有偏颇，迷於心偏重者，合色而為一，开心而為四，立五蕴。色蕴之一，色也，后之受想行识，心之差别也。次為迷於色偏重者开色而為十，合心而為二，立十二处。五根五境之十处，色也。...
《佛学大辞典》 / 270字 / 242 浏览 / 更新时间：2025年06月14日梵语摩訶般涅槃那Mahā arinirvāṇa，译言大入灭息，或大灭度，大圆寂入等。大者美灭德之称，灭者，灭烦恼灭身心之义，息者安息之义，度者，超度生死之义，圆寂者圆满功德寂灭相累之义，入者归於灭也。大乘义章十八曰：「摩訶般涅槃那，磨訶為大，大义有六。（中略）槃，此翻為入，...
《佛学大辞典》 / 354字 / 241 浏览 / 更新时间：2025年06月14日谓空，无相，无愿，叁种之禪定也。此叁者為涅槃之门户，故名。俱舍论二十八曰：「於中无漏者名叁解脱门，能為涅槃為入门故。」大乘义章二曰：「涅槃果德绝缚名脱，空无相等与脱為门，名解脱门。」
《佛学大辞典》 / 81字 / 241 浏览 / 更新时间：2025年06月14日梵曰木底Multi木叉。Mokṣa译曰解脱。离缚而得自在之义。解惑业之繫缚，脱叁界之苦果也。注维摩经一曰：「肇曰：纵任无碍，尘累不能拘，解脱也。」唯识述记一本曰：「解谓离缚，脱谓自在。」华严大疏五曰：「言解脱者，谓作用自在。」顿悟入道要门论上曰：「问欲修何法，即得解脱？...
《佛学大辞典》 / 482字 / 240 浏览 / 更新时间：2025年06月14日一、生因，本具法性之理则能发生一切善法，如穀麦等种，能生萌芽是也。二、了因，以智慧照了法性之理，如灯照物了了可见是也。见涅槃经二十八。 又一、能生因，第八识能生起眼等之诸识，又為一切善恶之因，如穀麦等种為发生萌芽之因是也。二、方便因，眼等之诸识能為方便，引发第...
《佛学大辞典》 / 263字 / 239 浏览 / 更新时间：2025年06月14日胎金两部之曼荼罗，各有浅略秘密之两重。在胎藏界者，大日经具缘品所说，大日住阿弥陀叁摩地所现之加持境界也。是於叁部中為莲华部之曼荼罗，浅略曼荼罗也。疏六曰：「青色是无量寿色，既到金刚实际即以加持方便，普现大悲曼荼罗，如净虚空中具含万德故。」又秘密品所说者，為毘卢...
《佛学大辞典》 / 395字 / 239 浏览 / 更新时间：2025年06月14日妙智所证之理曰圆通。性体周徧為圆，妙用无碍為通。又以觉慧周徧通解通入法性，谓為圆通。此前义就所证理体释之。后义就能证行门释之。楞严经圆通之目，据后义。经中有二十五大士。各依佛之问：陈圆通之法门。谓音声為圆通之门乃至耳根為圆通之门也。经五曰：「阿难及诸大眾，蒙佛...
《佛学大辞典》 / 357字 / 239 浏览 / 更新时间：2025年06月14日此為区划日月之运行以平常目见之群星為标据，而為天之分野者。其数所以举二十八者，似划白月一日至黑月终之分野為一日一宿者。今记宿之名目及其分配，如次表。法苑珠林四引大集经云：「布置诸宿曜辰，摄护国土，养育眾生。」此所以以一一之星视為神化而祈其吉凶也。然其本来之意味...
《佛学大辞典》 / 133字 / 237 浏览 / 更新时间：2025年06月14日為破常有之见，我空法空有為空无為空等空相之法门也。智度论十八曰：「空门者，生空法空。」 又四门之一。有空四句分别之论法，第一為有门，第二為空门，第叁為亦有亦空门，第四為非有非空门。天台於自家之四教尽有此四门云：五教章上曰：「法鼓经中，以空门為始，以不空门為终。...
《佛学大辞典》 / 165字 / 237 浏览 / 更新时间：2025年06月14日体之义，因之义，不改之义也。唯识述记一本曰：「性者体也。」探玄记十八曰：「性是因义。」大乘义章一曰：「性释有四义：一者种子因本之义，二体义名性，叁不改名性，四性别為性。」智度论叁十一曰：「性名自有，不待因缘。」传心法要上曰：「凡夫取境，道人取心。心境双忘，乃是...
《佛学大辞典》 / 345字 / 236 浏览 / 更新时间：2025年06月14日日本之佛教，有十八宗。叁论宗，法相宗，华严宗，律宗，俱舍宗，成实宗，天台宗，真言宗，融通念佛宗，净土宗，真宗，日莲宗，时宗与临济宗，曹洞宗，黄檗宗，加普化宗及修验宗為十八宗。
《佛学大辞典》 / 70字 / 235 浏览 / 更新时间：2025年06月14日译曰思惟修。新译曰静虑。与[禪定]同。心定一境而审為思虑者。是為色界所属之心德，不具欲界之心，离欲界之烦恼，乃可得之。思惟修者，為寄於因之名，一心思惟研修為因，乃得此定心，故名為思惟修，静虑者就当体而名之，其禪那之体為寂静而亦具审虑之用，故曰静虑。静即定，虑即慧...
《佛学大辞典》 / 452字 / 234 浏览 / 更新时间：2025年06月14日二十卷，唐智昇撰。以叁藏经论编為目录。不分门目，但以译人时代為先后。起汉明帝永平十年丁卯，迄开元十八年庚午，凡六百六十四载，中间传经緇素总一百七十六人，所出大小二乘，叁藏圣教，及圣贤集传，併及失译总二千二百七十八部，合七千四十六卷，分為二录：一曰总括群经录。皆...
《佛学大辞典》 / 288字 / 228 浏览 / 更新时间：2025年06月14日依大乘方等之文所立之戒坛也。与南山所制之小乘戒坛相对立，摄人最為宽大者。唐代宗永泰元年始於京城建之，其后至宣宗朝，承武宗破佛之后，使於方等戒坛盛度僧尼。僧史略下曰：「代宗永泰元年叁月二十八日，勅大兴善寺，方等戒坛所须，一切官给。至四月，勅京城僧尼，临坛大德各置...
《佛学大辞典》 / 306字 / 227 浏览 / 更新时间：2025年06月14日弥陀四十八愿中，有真实之愿与方便之愿。十一、十二、十叁、十七、十八、二十二之六愿為真，十九、二十之二愿為假。合成八愿。
《佛学大辞典》 / 49字 / 226 浏览 / 更新时间：2025年06月14日涅槃会上五十二类之眾生也。佛将於双林树下入灭，见放光而自四方来集者，中有数多异类之眾生。经文虽无五十二之数字，而章安之涅槃经疏科经文数五十二眾。 无量诸大比丘一，六十亿比丘尼二，十地菩萨比丘尼叁，一恒沙菩萨四，二恒沙优婆塞五，叁恒沙优婆夷六，四恒沙诸离车七，五...
《佛学大辞典》 / 595字 / 223 浏览 / 更新时间：2025年06月14日二惑之一。又曰根本惑，又曰根本烦恼。為感得迷果之根本烦恼，合之则為贪，瞋，痴，慢，疑，恶见之六种，开之则為贪，瞋，痴，慢，疑，身见，边见，邪见，见取见，戒取见之十种，更分之為见修二惑，分配於叁界，则為见惑八十八使，修惑十种，合為九十八种。
《佛学大辞典》 / 95字 / 223 浏览 / 更新时间：2025年06月14日密教之阿弥陀，為大日如来五智之妙观察智所现，是於大日成道之外，不说阿弥陀成道之因果，说之者仅显教之大乘而已。大乘教中说弥陀之成道者总有四处。 其一者法华经化城喻品谓叁千尘点劫之昔，有佛名大通智胜。其佛未出家时有十六王子，长名智积。闻父成佛，十六王子皆以童子出家...
《佛学大辞典》 / 1234字 / 222 浏览 / 更新时间：2025年06月14日小乘之分派，诸说不定，今记其梗概，有二部四部五部十八部二十部之五种。但四部五部為以戒律為本之异说，二部，十八部等则正為宗义之分派也。二部即上座部大眾部。此有二种：一為结集之异同，非宗义之别称。佛灭度之年，夏安居中於窟内与窟外两处结集叁藏。窟内以上座之耆宿多，故...
《佛学大辞典》 / 291字 / 221 浏览 / 更新时间：2025年06月14日本為因之义，元於因地立此愿，今日得其果，故对於果而曰本愿。又本為根之义，根本之誓愿也。菩萨之心广大，誓愿亦无量也。唯以此愿為根本，故曰本愿。如阿弥陀如来之四十八愿，药师如来之十二愿是也。无量寿经上曰：「皆是无量寿佛威神力故，本愿力故。」同下曰：「其佛本愿力，闻...
《佛学大辞典》 / 237字 / 221 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Vimokṣa，巴Vimukti，又云毘木叉，毘木底。译曰解脱。离恶法也。探玄记十八曰：「毘目叉，此云解脱。」华严疏钞五十四曰：「梵云毘木底，此云解脱。」大乘义章一曰：「无為解脱直名木叉，又有為解脱為毘木叉。」
《佛学大辞典》 / 94字 / 219 浏览 / 更新时间：2025年06月14日佛告喜王菩萨。何谓十八不共。诸佛之法事有十八。何谓无毁灭度无极有六事。应时开导具足德行令无缺失。是曰布施。若除伴党不偏所为为无有失。是曰持戒。所说至要言无有失身口心寂。是曰忍辱。应其果报不违本旨。从始发意至道无二。是曰精进。从其誓愿各使得所不违本要。是曰一心。...
《贤劫经》 / 西晋月氏三藏竺法护译 / 2348字 / 218 浏览 / 更新时间：2022年11月13日Kālāśoka，佛灭百年顷君临摩訶陀国之王，而难陀王朝（Nanda）之始祖也。此王歷史古来颇有议论。為未决之问题。此以北方所传无此王之记事故也。排之者以為迦罗者时之义，為补某时代缺陷故作虚构之人物云，或谓迦罗者黑色之义，為欲大达磨阿育王归佛后之光彩，故指归佛前兇暴之时代...
《佛学大辞典》 / 188字 / 215 浏览 / 更新时间：2025年06月14日四处者一為王舍城之鷲峰山，二為舍卫国之给孤独园，叁為他化自在天宫，四為王舍城竹林精舍之白鷺池。十六会者，第一会有四百卷。说於鷲峰山。第二会自四百一卷至四百七十八卷之七十八卷，说於鷲峰山。与第一会大同，罗什译之摩訶般若，无罗叉之放光般若，竺法护译之光讚般若，同為...
《佛学大辞典》 / 859字 / 214 浏览 / 更新时间：2025年06月14日佛说决定义经，一卷，宋法贤译。说五蕴，五取蕴，十八界，十二处，乃至叁十七品等之诸法。
《佛学大辞典》 / 35字 / 214 浏览 / 更新时间：2025年06月14日 / 《佛说决定义经》四分律以叁衣与僧羯支Saṁkakṣikā，及覆肩衣為五衣。五分律以叁衣与覆肩衣水浴衣為五衣。义净之新律，以叁衣与僧脚崎及俱苏洛迦為五衣。见十八物图。
《佛学大辞典》 / 69字 / 212 浏览 / 更新时间：2025年06月14日譬第一义空之妙理為天，四天中之义天是也。涅槃经二十二曰：「义天者，十住菩萨摩訶萨等。以何义故？十住菩萨名為义天，以能善解诸法义故。云何為义？见一切法是空故。」法华玄义四曰：「第一义天天然之理。」涅槃经十八曰：「第一义天，谓诸佛菩萨，常不变易。以常住故，不生不死...
《佛学大辞典》 / 124字 / 211 浏览 / 更新时间：2025年06月14日此经世有同名叁本，文各不同。皆偽经也。开元录十八疑惑再详录曰：「经引丁兰董黯郭巨等，故知人造。」然圭峰灵芝於盂兰盆经之疏记引之，云栖於竹窗叁笔，论其偽妄之失。
《佛学大辞典》 / 72字 / 210 浏览 / 更新时间：2025年06月14日闻如是： 一时佛在舍卫国，行在祇树给孤独园。佛便告比丘：“有四力。何等为四力？一者意力，二者精进力，三者不犯力，四者守力。意力为何等？若有比丘知善恶浊如至诚知，亦知犯亦知不犯，亦知可行亦知不可行，亦知非亦知增，亦知白亦知黑，亦知从得浊如谛知，是名为意力。精进...
《杂阿含经》 / 283字 / 209 浏览 / 更新时间：2022年06月22日二种菩萨身之一。又五种法身之一。法性总该万有万德。如来之身，由此出世，名為法性生身。智度论二十八曰：「菩萨入法位，住阿鞞跋地，末后肉身尽得法性生身。虽断诸菩萨，有烦恼习因缘，故受法性生身，非叁界生也。」
《佛学大辞典》 / 89字 / 206 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Revata，又云梨婆多，离越，离曰。罗汉名。正云頡隶伐多。二十八宿中室宿之名。祈星而得之子也。或名假和合。彼遇二鬼争尸，悟人身假和合之理而為出家得道之因缘也。法华文句二曰：「离婆多亦云离越，此翻星宿或室宿，或假和合。文殊问经云常作声，父母从星辰乞子，既其感获，因星...
《佛学大辞典》 / 198字 / 205 浏览 / 更新时间：2025年06月14日谓疑為知解之律渡也。涅槃疏十叁曰：「疑是解津，復是惑本。」叁德指归十八曰：「疑是解津者，津谓津济。由疑故得解，则疑是解之津济也。」辅行四之四曰：「师法二疑，须晓其时。若未入叁昧来，於此二法，若不疑者，或当復杂邪师邪法，故应熟疑思择之，疑為解津，此之谓也。」南山...
《佛学大辞典》 / 130字 / 203 浏览 / 更新时间：2025年06月14日探玄记八曰：「依长阿含经四人应起塔：一佛，二辟支，叁声闻，四轮王也。真諦叁藏引十二因缘经云八人应起塔：一如来，露盘八重已上，是佛塔。二菩萨，七盘。叁缘觉，六盘。四罗汉，五盘。五那含，四盘。六斯陀含，叁盘。七须陀洹，二盘。八轮王一盘。若见之不得礼，以非圣塔故也（...
《佛学大辞典》 / 617字 / 198 浏览 / 更新时间：2025年06月14日理趣释降叁世品曰：「毘卢遮那佛，於阎浮提，化八相成佛，度诸外道。」是以释迦為大日之正法轮身之意。十八会指归曰：「示现释迦牟尼佛，降於阎浮提，变化身八相成道，皆是普贤菩萨幻化。」（普贤即金刚萨埵），是以释迦為金刚萨埵示现之意。而為降叁世之大日教令轮身也。金刚萨埵...
《佛学大辞典》 / 144字 / 198 浏览 / 更新时间：2025年06月14日一、出生念宿命方便智通。此智通為出生知过去际之方便者。是宿命通也。二、出生无碍天耳智通。此智通為出生闻十方音声无碍天耳之方便者。是天耳通也。叁、出生知一切眾生不可思议心心数法方便智通。此智通為出生知一切不可思议心心所法之方便者。是他心通也。四、出生无碍天眼观察...
《佛学大辞典》 / 462字 / 197 浏览 / 更新时间：2025年06月14日色界之四禪定与无色界之四空定也。四禪定者，第一初禪定（新译云初静虑次下同），得生於初禪天之禪定也，此定具寻与伺之二心所，喜与乐之二受。第二第二禪定，得第二禪天生果之禪定也，此定无寻伺，但有喜乐之二受。第叁第叁禪定，得第叁禪天生果之禪定也，此定但有乐受。第四第四...
《佛学大辞典》 / 328字 / 192 浏览 / 更新时间：2025年06月14日佛言。得是上八事者。便获佛十八事。何等为十八事。一者用某日得佛。用某日般泥洹。从初得佛日。至般泥洹日佛无难。二者无短。三者无忘。四者无不定时。五者终无生法想言我所。六者无有不能忍时。七者无有不乐时。八者无有不精进时。九者无有不念时。十者无有不三昧时。十一者无有...
《般舟三昧经》 / 后汉月氏三藏支娄迦谶译 / 473字 / 191 浏览 / 更新时间：2022年11月09日一卷，西晋白法祖译。又名威施长者问观身行经。大宝积经第二十八勤授长者会之异译也。
《佛学大辞典》 / 37字 / 189 浏览 / 更新时间：2025年06月14日 / 《佛说菩萨修行经》佛告比丘：“如来于是转法轮已，化彼五人拘邻之等，念：‘此间有优为迦叶等，大有名称，国王黎庶咸来奉之，与五百弟子俱。欲往先开化令解道法，然却彼后当次伏焉。’即往从之。迦叶见佛来，起迎赞言：‘大道人！善来相见，自安隐乎？’佛报曰：‘无病最利，知足最富，有信最友，无为最安...
《普曜经》 / 西晋月氏三藏竺法护译 / 4295字 / 188 浏览 / 更新时间：2022年05月14日又曰六界。地水火风空识也。此六法周徧一切法界，而造作有情非情，故名為大。盖非情為五大所成，而有情為六大所成也。此六大之义，虽涉于显密而说之。然显教之义，以欲知六大假和合而成一身，能成之六大，所成之一身，皆是生灭无常之假法而说之也。仁王经观空品曰：「色受想行识空...
《佛学大辞典》 / 301字 / 183 浏览 / 更新时间：2025年06月14日叁福田之一。叁宝也。在宝具无上之功德，自此生眾生之功德，或眾生供养之，则生无量之福报，故曰田。无量义经曰：「布善种子，偏功德田，普令一切发善提芽。」俱舍论十五曰：「功德田者，谓佛法僧，或胜补特伽罗，谓得胜果胜定。」俱舍颂疏十八曰：「佛及罗汉，名為德田谓具诸胜德...
《佛学大辞典》 / 174字 / 182 浏览 / 更新时间：2025年06月14日梵语劫簸Kal a之略。译言分别时节。通常年月日时不能算之远大时节也。故又译大时。智度论叁十八曰：「劫簸，秦言分别时节。」又曰：「时中最小者六十念中之一念，大时名劫。」释迦氏谱曰：「劫波，此土译之名长时也。」慧苑音义上曰：「劫，梵言，具正云羯腊波，此翻為长时。」劫...
《佛学大辞典》 / 262字 / 181 浏览 / 更新时间：2025年06月14日维摩居士依文殊菩萨之问：说叁十种之眾生观：一如见幻师所现人，菩萨观眾生為若此。二如智者见水中月。叁如於镜中见其面像。四如热时炎。五如呼声响。六如空中云。七如水聚沫。八如水上泡。九如芭蕉坚。十如电久住。十一如第五大。十二如第六阴。十叁如第七情。十四如十叁入。十五...
《佛学大辞典》 / 244字 / 181 浏览 / 更新时间：2025年06月14日又华严家就所入之法界立五门：一有為法界，是前之事法界也。二无為法界，是前之理法界也。叁亦有為亦无為法界，是前之事理无碍法界也。四非有為非无為法界，是亦事理无碍法界也。以事即理，则非有為，理即事，则非无為故也。五无障碍法界，是前之事事无碍法界也。已上五法界就有為...
《佛学大辞典》 / 148字 / 180 浏览 / 更新时间：2025年06月14日又曰百八烦恼。百八种之烦恼也。结為烦恼之异名（烦恼者，结集生死，故名结），由烦恼生种种之恶业，故曰结业。百八者，叁界之见惑，有八十八使。修惑有十使。是称九十八随眠。加之以无惭，无愧，昏沈，恶作，恼，嫉，掉举，睡眠，忿，覆之十缠而為一百八。释氏要览中曰：「百八结...
《佛学大辞典》 / 206字 / 178 浏览 / 更新时间：2025年06月14日金刚界诸经诸会之通名。金刚界之法，有十万偈十八会，总名金刚顶。金刚有坚固利用二义，以喻实相不思议之理体坚固常住，如来之智用锐利，摧破惑障，顶者最上尊胜之义，此法於诸大乘中最胜无上，犹如人身之顶也。金刚顶经慈觉疏一曰：「言金刚顶者，是十八会都名也。」又曰：「言金...
《佛学大辞典》 / 200字 / 176 浏览 / 更新时间：2025年06月14日行人所依之四法也。一粪扫衣，二常乞食，叁树下坐，四腐烂药。此四种之法，是入道之缘，為上根利器所依止，故名行四依。又名四圣种。此法能生圣道，為圣之种，故曰圣种。见四分律四十八，大乘义章十一，行事钞资持记上一之一。
《佛学大辞典》 / 90字 / 175 浏览 / 更新时间：2025年06月14日大藏一览叁引指要录曰：注出般若名相八十餘科，庶发披阅者智智尔： 一、五蕴，二、六根，叁、六尘，四、六识，五、六触，六、六缘所生，七、四缘，八、六大，九、十二因缘，十、六度， 十一、我者，十二、生者，十叁、寿者，十四、命者，十五、有情者，十六、养育者，十七、眾数...
《佛学大辞典》 / 516字 / 174 浏览 / 更新时间：2025年06月14日又作阿罗波遮那。般若经所说悉曇字母四十二之初五字也。见摩訶般若波罗蜜经五，智度论四十八。梵Aia acana。
《佛学大辞典》 / 52字 / 174 浏览 / 更新时间：2025年06月14日又称重空叁昧。是举前空空叁昧之一以摄他也。若各别称之，则為重空，重无相，重无愿也。一、空空叁昧，罗汉先以无漏智观诸法之空无我，是名空叁昧，更以有漏智观前之空智為空相，厌捨之名為空空叁昧。二、无相无相叁昧，先以无漏智观涅槃之灭静妙离，名為无相叁昧，更以有漏智观尽...
《佛学大辞典》 / 257字 / 173 浏览 / 更新时间：2025年06月14日复次宝女。行菩萨道。诸有众生常失路者。导示其路沟坑险地高下邪径。治令平等而设桥梁。窈冥之处边旷之地。则立佛寺高旷弥弘。假令有人处狐疑罪。为无央数群萌之类。蠲犹豫罪。令不堕殃而有处所。亦不兴盛他人狐疑。不说人短言某有罪。知无央数群黎志性。灭除一切众生愿行。而说经...
《宝女所问经》 / 西晋月氏三藏竺法护译 / 9040字 / 173 浏览 / 更新时间：2022年11月01日一、犯母与无学之比丘尼，是杀母罪之同类。二、杀入定中之菩萨，是杀父罪之同类。叁、杀有学之圣者，是杀罗汉罪之同类。罗汉者，无学之圣者也。四、夺僧眾成和合之缘，不使和合之事成就，是破僧罪之同类。五、破佛之窣堵波，是出佛身血之同类。俱含论十八曰：「同类者何？颂曰：污...
《佛学大辞典》 / 143字 / 172 浏览 / 更新时间：2025年06月14日梵网经心地品曰：「不得樗蒲，围棋，波罗塞戏，弹棋，六博，拍毱，掷石，投壶，牵道八道行城。」明蕅益梵网合註六曰：「牵道八道行城者，纵横各八路，以棋子行之。西域戏也。」
《佛学大辞典》 / 70字 / 172 浏览 / 更新时间：2025年06月14日一、天龙护念。二、善果日增。叁、集圣上因。四、菩萨不退。五、衣食丰足。六、疾疫不临。七、离水火灾。八、无盗贼厄。九、人见钦敬。十、神鬼助持。十一、女转男身。十二、為王臣女。十叁、端正相好。十四、多生天上。十五、或為帝王。十六、宿智命通。十七、有求皆从。十八、眷...
《佛学大辞典》 / 175字 / 171 浏览 / 更新时间：2025年06月14日法螺之贝与钓鐘。皆寺中之道具。不空羂索经十八曰：「若加持螺，诣高望处，大声吹者，四生眾生，闻螺声者，灭诸重罪。」名义集七曰：「增一云：若打鐘时，一切恶道诸苦，并得停止。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 170 浏览 / 更新时间：2025年06月14日善导法事讚上，有难思议往生乐，双林树下往生乐，难思往生乐之言，日本见真取此言於教行信证中，如其次第配於第十一（即第十八愿之证益）、第十九、第二十之叁愿，即由第十八愿难思议之佛力得第十一愿必至灭度难思议之益，是曰难思议往生，是為无量寿经一部之所詮，故又云大经往生...
《佛学大辞典》 / 245字 / 168 浏览 / 更新时间：2025年06月14日色界之十八天也。初禪天叁：梵眾天，梵辅天，大梵天是也。二禪天叁：少光天，无量光天，光音天是也。叁禪天叁：少净天，无量净天，徧净天是也。四禪九天：无云天，福生天，广果天，无想天，无烦天，无热天，善见天，善现天，色究竟天是也。
《佛学大辞典》 / 93字 / 167 浏览 / 更新时间：2025年06月14日制懈怠而不听受正法之戒也。四十八轻戒之一。新学之菩萨，每有讲法，应持经律卷，至法师所，听受諮问之，山林树下僧地房中之一切说法处，亦应悉至而听受。此戒即诫菩萨自抱无知，懈怠不听法者。通於大小二乘道俗七眾。法藏名之為不听经律戒，太贤谓為不能学戒。今依天台。
《佛学大辞典》 / 112字 / 167 浏览 / 更新时间：2025年06月14日一苦迟通行，依於无色定与未至定中间定之无漏道，名苦通行，以定中无十八支林功德止多观少转进艰辛也。此中有利钝之二根，钝根者谓之苦迟通行。二苦速通行，第一中之利根者也。叁乐迟通行，依於色界之四根本定之无漏道，名乐通行，以有十八支林功德止观均等转进自然也。此中有利钝...
《佛学大辞典》 / 152字 / 166 浏览 / 更新时间：2025年06月14日分别十八界，有同分彼同分之二门，根境识叁者，互相交涉而作自业，為同分，不然则為彼同分，彼同分者，為彼之同分之类，故名彼同分。而十八界中，惟法界為同分，餘十七界通同分彼同分之二者。俱舍论二曰：「根境识叁，更相交涉，故名為分。或復分者是己作用，或復分者是所生触，同...
《佛学大辞典》 / 146字 / 165 浏览 / 更新时间：2025年06月14日禪者梵语，译為静虑。寂静思虑之义。俱舍论二十八曰：「依何义立静虑名？由此寂静能审虑故。」维摩经方便品曰：「一心禪寂，摄诸乱意。」不动经曰：「其心禪寂，常住叁昧。」卢纶咏蒲团诗曰：「惟当学禪寂，终身与之俱。」
《佛学大辞典》 / 94字 / 165 浏览 / 更新时间：2025年06月14日阿弥陀佛四十八愿中第二十九愿之名，令极乐之往生人得辩才与智慧之愿也。无量寿经上曰：「设我得佛，国中菩萨，若受读经法，讽诵持说，而不得辩才智慧者，不取正觉。」
《佛学大辞典》 / 71字 / 164 浏览 / 更新时间：2025年06月14日驮婆者梵语，译曰奴，為人使役而不取佣资之奴，谓之无价驮婆，以比行无缘大悲之菩萨。俱舍论十八曰：「如世传有无价驮婆，当知此言目彼菩萨。」同光记十八曰：「驮婆，此云奴。不用钱买名為无价，谓彼菩萨受他驱役，利益有情。如不用钱买奴相似。」
《佛学大辞典》 / 103字 / 162 浏览 / 更新时间：2025年06月14日净土宗之一义。往生於弥陀之净土，不仅限於念佛之一类，修念佛以外之诸行者，亦得往生，此宗义名曰二类各生。盖弥陀本愿，其第十八愿，虽誓救济但修念佛者，而其第十九、第二十之二愿，於修诸行者，亦誓使往生也。
《佛学大辞典》 / 87字 / 158 浏览 / 更新时间：2025年06月14日具云见宝塔品。法华经二十八品中第十一品之名。為证明法华所说，多宝如来之宝塔，忽自地涌出。一会大眾悉见之。品中叙此事。故名。
《佛学大辞典》 / 54字 / 158 浏览 / 更新时间：2025年06月14日 / 《见宝塔品》 / 本站介绍：妙法莲华经弥陀如来四十八愿之第四十八，使十方诸菩萨得叁种法忍之愿也。无量寿经上曰：「设我得佛，他方国土诸菩萨眾，闻我名字不即得至第一第二第叁法忍，於诸佛法不能即得不退转者，不取正觉。」法忍為证悟之异名。法為所证之理，心安於法為忍，忍有浅深之差别，仁王经明伏忍顺忍信忍生忍...
《佛学大辞典》 / 169字 / 158 浏览 / 更新时间：2025年06月14日无量寿经上四十八愿中，第叁十八愿曰：「设我得佛，国中人天，欲得衣服，随念即至。如佛所讚应法妙服，自然在身。若有裁缝擣染浣濯者，不取正觉。」日本望西楼之大经钞四科之，谓為衣服随念愿。
《佛学大辞典》 / 80字 / 158 浏览 / 更新时间：2025年06月14日涅槃经一有云：旧医告新医言：汝给使於我四十八年，则将传我法。诸师解释之有种种，智者有二义：一云法华已前犹是外道弟子，故曰四十八年。一云四禪四空四无量心之世间十二禪各有自行化他讚法讚者之四者，故成四十八。开善云四禪四空之八禪，各有六行观之六法，故為四十八。章安云...
《佛学大辞典》 / 204字 / 157 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Pāyattika，又作波逸底迦，波药致，波罗逸尼柯，波罗夜质胝迦，波质胝柯，波夜提。六聚罪之第四，译為堕，犯戒律之罪名，由此罪堕落於地狱，故名堕罪。此中有尼萨耆波逸提Naiḥsargika－ āyattika，与波逸提之二数。尼萨耆波逸提，译曰捨，堕波逸提译曰单提，又云单堕。捨堕有叁十...
《佛学大辞典》 / 444字 / 157 浏览 / 更新时间：2025年06月14日佛言。人生见日少。不见日多。善恶之变。不相类。侮父母。犯天子。死入泥犁。中有深浅。火泥犁有八。寒泥犁有十。入地半以下火泥犁。天地际者寒泥犁。有前恶后为善。不入泥犁。杀人盗人。欺犯人妻。欲使人死望得其财物。垢且贼。好为不善。怒骂人。榜笞系人。喜告彰人过失。嫉妒言...
《佛说十八泥犁经》 / 后汉安息国三藏安世高译 / 2357字 / 157 浏览 / 更新时间：2023年02月04日菩萨戒经说菩萨修头陀行时，及游方而往来百里千里，宜常以十八物随身。一杨枝；二澡豆，和水洗手之豆粉也；叁叁衣，如上；四瓶，梵云军持，净水瓶也；五鉢，如上；六坐具，即上之尼师坛也；七锡杖；八香炉；九漉洒水囊，如上；十手巾；十一刀子；十二火燧；十叁镊子；十四绳床；十...
《佛学大辞典》 / 147字 / 156 浏览 / 更新时间：2025年06月14日与[萨达磨芬陀利]同。译曰妙法莲华。慧琳音义二十八曰：「萨曇分陀利，梵语讹略也。正梵语云萨达摩奔拏里迦，唐言妙法白莲华，姚秦罗什译為妙法莲华经，略去白字也。」梵Saddhanma uṇḍarika。
《佛学大辞典》 / 92字 / 156 浏览 / 更新时间：2025年06月14日诸家所说之数无定。而以四百十四尊為常数。第一中臺八叶院九尊，第二徧知院七尊，第叁释迦院叁十九尊，第四持明院五尊，第五虚空藏院二十八尊，第六金刚手院叁十叁尊，第七除盖障院九尊，第八观音院叁十七尊，第九地藏院九尊，第十文殊院二十五尊，第十一苏悉地院八尊，已上二百九...
《佛学大辞典》 / 148字 / 155 浏览 / 更新时间：2025年06月14日梵语曼荼罗Maṇḍala，旧译曰坛。新译曰轮圆具足，圆满具足。安置诸尊之坛场，故曰圆坛。大日经疏一曰：「於萨婆若平等心地画作诸佛菩萨乃至二十八部等四重法界圆坛。此一一本尊身语心印皆是一种差别乘也。」止观二曰：「作圆坛彩画。」
《佛学大辞典》 / 104字 / 154 浏览 / 更新时间：2025年06月14日一，不孝父母。二，轻慢尊长朋友。叁，不敬叁宝。四，不信经法。五，诽谤沙门。六，訐露人罪。七，恒说妄语。八，诬人恶事。九，传言两舌。十，恶口伤人。十一，生病之根。十二，斗諍之本。十叁，恶名流布。十四，人所憎嫌。十五，排斥圣贤。十六，怨黷天地。十七，废忘事业。十八...
《佛学大辞典》 / 230字 / 154 浏览 / 更新时间：2025年06月14日小乘有十，大乘有十六。小乘之十者，於欲界有贪瞋痴慢之四，於上二界各有贪痴慢之叁，合而為十。大乘之十六者，於欲界有贪、瞋、痴、慢、身见、边见之六惑，於上二界各除瞋，而餘五惑，故合為十惑。又合欲界之六惑而為十六惑。唯识论九曰：「烦恼障者，谓执徧计所执实我，萨迦耶见...
《佛学大辞典》 / 186字 / 153 浏览 / 更新时间：2025年06月14日约十二缘起於四諦而观，生四十八智之有漏智也。未来之老死，即是苦諦，老死之集，即集諦，老死之灭即灭諦，老死之趣灭行，即道諦。如老死乃至过去行之四諦亦然。无明无因，故不观之，故十二支与四智合而為四十八智也。
《佛学大辞典》 / 89字 / 152 浏览 / 更新时间：2025年06月14日赵宋杭州南山慧因寺法师，名净源，生於晋江杨氏，先世為泉之晋水人，故学者称晋水。师受具参方，承华严於五臺承迁，学合论於横海明覃，还南，听楞严圆觉起信於长水法师了璿，四方宿学推為义龙。哲宗元祐叁年十一月己酉入灭，世寿七十八。见释氏稽古略四。
《佛学大辞典》 / 105字 / 152 浏览 / 更新时间：2025年06月14日梵语修多罗Sūtra之译意。又曰契经，或曰经本。 （一）叁藏之一。对於律及论而言。即佛所说之教法也。涅槃经第十五所谓：「从如是我闻乃至欢喜奉行，如是一切，名修多罗。」大毘婆沙论第一等所谓律及论，詮戒及慧，而经则詮定者，即是也。论其字义，瑜伽师地论第二十五，谓：「能...
《佛学大辞典》 / 1373字 / 152 浏览 / 更新时间：2025年06月14日华严宗又立叁生成佛：一、见闻生，於宿世见卢舍那佛，闻普贤法门，成就金刚不坏佛种子之位，是属於宿善。二、解行生，於今生开圆解，修圆行，由十信具足十地等觉妙行之位。叁、证入生，於当来世，证入佛果之位。然而以此叁生，配於过现未叁世，為约於下根之义，即隔世之叁生也。若...
《佛学大辞典》 / 250字 / 152 浏览 / 更新时间：2025年06月14日大般若经所说之法门，有八十一科，一為色，二為心，叁為五阴，四為十二入，五為十八界，六為四諦，七為十二因缘，八為十八空，九為六度，十為四智，总為八十一法。见教乘法数十二。
《佛学大辞典》 / 71字 / 151 浏览 / 更新时间：2025年06月14日弥陀本愿之谓也。生起者，生即起，谓佛愿之因之起源。弥陀於因位之昔，见苦恼之眾生以大悲心起愿行，故佛愿之生起，為眾生流转之苦相也。本者，因位之本愿修行；末者，果上之名号也。或云本者，第十八愿；末者，餘四十七愿也。又云本者，真实之第十八愿；末者，方便之十九、二十愿...
《佛学大辞典》 / 112字 / 150 浏览 / 更新时间：2025年06月14日又曰非智缘尽。无為法之一。新云非择灭无為。数者新译所谓心所法也。善恶之心所法，其数许多，故谓之数法，今為智慧之数法，缘智慧数法断烦恼所得之尽灭，谓之数缘灭。即涅槃也。非依智慧数法之缘，仅依见能生之缘，而诸法归於尽灭，是曰非数缘尽。智度论九十八曰：「如阿毘曇言：...
《佛学大辞典》 / 152字 / 150 浏览 / 更新时间：2025年06月14日见[叁科]条。谓六根六境六识也。龙舒心经谓眼识色处為眼识界，耳闻声处為耳识界，并鼻识界、舌识界、身识界、意识界，谓之六识界。总為十八界。
《佛学大辞典》 / 59字 / 149 浏览 / 更新时间：2025年06月14日禪门所传之戒，云无相心地戒。犹台宗之戒曰圆顿无作戒，密宗所传之戒曰秘密叁摩耶戒，各以其家之宗义名之也。禪家以无相不可得之心地為戒体，戒相有梵网之十重四十八轻戒。
《佛学大辞典》 / 74字 / 148 浏览 / 更新时间：2025年06月14日宋瑞州清凉寺宝觉禪师，名德洪，字觉范，初名慧洪。就真净克文禪师而得悟。着禪林僧宝传叁十卷及林间录。高宗建炎二年五月入寂。寿五十八。赐宝觉圆明之号。见稽古略四，佛祖通载二十九。
《佛学大辞典》 / 77字 / 146 浏览 / 更新时间：2025年06月14日谓有為之诸法為因缘之假和合而无自性也。十八空之一。涅槃经十六曰：「有為空者，有為之法，悉皆是空。」天台之仁王经合疏中曰：「有為空者，色心和合生，阴界入等，皆无所有。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 145 浏览 / 更新时间：2025年06月14日又称宿曜，印度之天文法也。其中有二十八宿Nakṣatra，十二宫Rāśi，七曜Graha之别。人界天界一切之事实，恒相反影，吉凶之相，现於宿曜，且由星宿之运行，而豫定个人之运命者也。是為星占法。阴阳师，兵家，及密教之占卜者皆传播之。藏经中有宿命智陀罗尼经，宿命陀罗尼，文殊师利...
《佛学大辞典》 / 177字 / 144 浏览 / 更新时间：2025年06月14日发菩提心也。愿求无上菩提之心也。涅槃经叁十八曰：「发心毕竟二不别，如是二心前心难。」华严经曰：「初发心时，便成正觉。」无量寿经下曰：「捨家弃欲而作沙门，发菩提心。」维摩经慧远疏曰：「期求正真道，名為发心。」
《佛学大辞典》 / 94字 / 144 浏览 / 更新时间：2025年06月14日有叁说：（一）成实论之说。於见道前立二人，一随信行，二随法行。是钝利之二根也。大果经中，见道前分為二，与此同。是俱舍七圣中之前二也。叁无相行。前二人入於见道，空观相续而无相之间在者，（本宗如俱舍宗不别观四諦之行相），此叁為须陀洹行（新作向），四须陀洹果，五斯陀...
《佛学大辞典》 / 454字 / 143 浏览 / 更新时间：2025年06月14日梵语示动词之变化，名為丁岸哆声，有十八之不同，名為二九韵。寄归传四曰：「二九韵者，明上中下尊卑彼此之别，言有十八不同，名丁岸哆声也。」参照[底彦多]条。
《佛学大辞典》 / 68字 / 140 浏览 / 更新时间：2025年06月14日阿弥陀佛四十八愿中第二十五愿。使往生极乐者，得说佛一切智境界之愿也。无量寿经上曰：「设我得佛，国中菩萨，不能演说一切智者，不取正觉。」
《佛学大辞典》 / 61字 / 140 浏览 / 更新时间：2025年06月14日外道十八明处中有八论：一、肩亡婆论，简释诸法之是非者。二、那邪毘萨多论，明诸法之道理者。叁、伊底呵婆论，明传记宿世之事者。四、僧佉论，明二十五諦者。五、课伽论，明摄心之法者。六、陀菟论，释用兵杖之法者。七、犍闥婆论，明音乐之法者。八、阿输论，明医方者。见百论疏...
《佛学大辞典》 / 359字 / 138 浏览 / 更新时间：2025年06月14日如以无常為常，以苦為乐，反於本真事理之妄见也。是為无明之所使然，倒见事理也。圆觉经曰：「一切眾生后无始来种种颠倒，犹如迷人四方易处。」维摩经观眾生品曰：「虚妄分别孰為本。答曰：颠倒想為本。」註曰：「什曰：有无见反於法相，名為颠倒。」宗镜录七十八曰：「颠倒是烦恼...
《佛学大辞典》 / 123字 / 138 浏览 / 更新时间：2025年06月14日弥陀如来四十八愿中之第叁十二。触於弥陀佛之光明者得身心之柔软也。离身口之恶，為身之柔软，离叁毒之烦恼，為心之柔软。无量寿经上曰：「设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界眾生之类，蒙我光明触其身者，身心柔软超过人天，若不尔者，不取正觉。」
《佛学大辞典》 / 105字 / 137 浏览 / 更新时间：2025年06月14日谓生死海也。生死之海，深广难渡也。六十华严经五曰：「已度难度海。」十住毘婆沙论易行品曰：「乘彼八道船，能度难度海。」
《佛学大辞典》 / 53字 / 137 浏览 / 更新时间：2025年06月14日唐文宗太和叁年，苏州重玄寺刻石壁经成，白居易作碑，法华经六万九干五百五言，维摩经二万七千九十二言，金刚经五千二百八十七言，尊胜陀罗尼经叁千二十言。阿弥陀经一千八百言，普贤行法经六千九百九十言，实相法密经叁千一百五言，般若心经二百五十八言也。见稽古史略叁。
《佛学大辞典》 / 116字 / 136 浏览 / 更新时间：2025年06月14日心於所对之境不一，念餘事也。大宝积经六十八曰：「此诸眾会无餘念。」大法炬陀罗尼经九曰：「汝於法师应起佛想，莫作餘念。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 135 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Surata，一作苏喇多。译曰妙适，妙住，妙着，妙乐。如男女相婬者。理趣释曰：「妙适者，即梵音苏囉多也。苏囉多者如世间那罗那哩娱乐，金刚萨埵亦是苏囉多，以无缘大悲徧缘无尽眾生界，愿得安乐利益心无曾休息，自他平等无二，故名苏囉多耳。」大日经十六曰：「苏喇多金刚妙住也，...
《佛学大辞典》 / 274字 / 135 浏览 / 更新时间：2025年06月14日六识之一。依意根而起，了别法境之心王也。有四种之别：一独头意识，不与他之五识俱起，独起而汎缘十八界之意识也。此在散心，於叁量中必為比非之二量。二五同缘意识，与他五识同时而起，与彼共缘其境明了依之意识也。是心之现量。叁五俱意识，与五识同时而起，缘五境傍缘十八界之...
《佛学大辞典》 / 237字 / 134 浏览 / 更新时间：2025年06月14日大愿力与大业力也。阿弥陀佛思惟五劫而建立之四十八愿為大愿，积累兆载永劫之六度万行為大业。观经玄义分曰：「一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力，為增上缘也。」
《佛学大辞典》 / 77字 / 133 浏览 / 更新时间：2025年06月14日四十八愿之第十九愿，谓念佛行者临终时，阿弥陀佛与大眾共现其人之前而引接之之愿也。智光谓之為命终现前导生愿。慧心谓為临终迎接愿。静照谓之為临终现前愿。真源谓為圣眾来迎愿。了慧谓為来迎引接愿。见无量寿经钞叁。
《佛学大辞典》 / 94字 / 132 浏览 / 更新时间：2025年06月14日欣尚之意。心所名。对於厌而言，即令心欣慕功德之精神作用也。入阿毘达磨论上曰：「欣谓欣尚，於还灭品，见功德已，令心欣慕，随顺修善。心有此故，欣乐涅槃。与此相应，名欣作意。」顺正理论十一曰：「欣谓善心希求过患出离对治，此增上力所起顺证修心欣尚性。此於离喜未至等地，...
《佛学大辞典》 / 271字 / 131 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Vi aśyanā，又作毘鉢舍那。译曰观，见，种种观察等。观见事理也。起信论元晓疏下曰：「奢摩他，此云止。毘鉢舍那，此云观。」慧琳音义十八曰：「毘鉢舍那，唐云观。」涅槃经疏十二曰：「毘婆舍那，此翻為观，亦云见。」慧苑音义上曰：「毘鉢舍那，此云种种观察，谓正慧决择也。」
《佛学大辞典》 / 118字 / 131 浏览 / 更新时间：2025年06月14日能通之义。大要有叁种：一有漏道，善业通人使至善处，恶业通人使趣恶处，故善恶二业谓之道。所至所趣之处亦名為道，如地狱等之六道是也。净土论註上曰：「道者通也。以如此因，得如此果。以如是果，酬如是因。通因至果，通果酬因。故名為道。」大乘义章八末曰：「所言道者，从因名...
《佛学大辞典》 / 413字 / 130 浏览 / 更新时间：2025年06月14日一，现世财物虚竭。何以故？饮酒醉乱，心无节限，用费无度故。二，眾病之门。叁，斗諍之本。四，裸形无耻。五，丑名恶露，人所不敬。六，无復智慧。七，应所得物而不得。已所得物而散失。八，伏匿之事，尽向人说。九，种种事业，废不成办。十，醉為愁本。何以故？醉中多失，醒则惭...
《佛学大辞典》 / 333字 / 129 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Manāyāna，梵语摩訶衍，译言大乘。大者对小之称，乘以运载為义，以名教法，即大教也。使求灰身灭智空寂之涅槃之教。谓之小乘。此中有声闻缘觉之别，使开一切智之教，為大乘。此中有一乘叁乘之别。法华经譬喻品曰：「若有眾生从佛世尊闻法信受，勤修精进，求一切智、佛智、自然智、...
《佛学大辞典》 / 346字 / 126 浏览 / 更新时间：2025年06月14日引接眾生之本愿也。指弥陀四十八愿中之第十九愿。愿曰：「十方眾生，发菩提心。修诸功德，至心发愿，欲生我国。临寿终时，假令不与大眾围绕现其人前者，不取正觉。」见无量寿经上。
《佛学大辞典》 / 74字 / 126 浏览 / 更新时间：2025年06月14日此有二种：一，於前之十六加庆友尊者為第十七，加宾头卢尊者為第十八。然庆友為难提蜜多罗之译名，即法住记之说者，宾头卢即第一尊者之宝度罗跋囉隋闍。是由不知经典不解梵语而致此讹也。如洪觉范苏軾，亦依十八罗汉而為颂赞，何耶？（然则十八中前十六為贯休之实蹟，他二者后人添...
《佛学大辞典》 / 253字 / 125 浏览 / 更新时间：2025年06月14日十八空之一。由因果之理推之，则世间一切之法，实為无始，更以慧眼观之，则诸法皆空，而无始之相亦不可得，此谓之无始空。见智度论叁十一。
《佛学大辞典》 / 57字 / 125 浏览 / 更新时间：2025年06月14日贪瞋等者惑也，依此惑有善恶之所作者业也，以此业為因而招叁界之生死者苦也。是云叁道，唯识论二十八曰：「生死相续由惑业苦，发业润生之惑能感后有。诸业名业，业所引生眾苦名苦。」
《佛学大辞典》 / 78字 / 123 浏览 / 更新时间：2025年06月14日四卷。宋施护译。略云护国尊者所问。与收於大宝积经八十八十一两卷之第十八护国菩萨会（隋闍那崛多译），同本异译。
《佛学大辞典》 / 50字 / 123 浏览 / 更新时间：2025年06月14日明郎瑛七修类稿，以六根六尘六识十八界為十八重。六根六尘六识，不得其所。為十八重地狱。曲园杂纂引问地狱经云：十八王者。即主领十八地狱：一迦延，典泥犁。二屈遵，典刀山。叁沸进寿，典沸沙。四沸屎，典沸屎。五迦世，典黑身。六[山盖]嵯，典火车。七汤谓，典鑊汤。八铁迦然，...
《佛学大辞典》 / 188字 / 121 浏览 / 更新时间：2025年06月14日又作立义。於论场就出自探题之论题而立义也。字汇云，竪者立也，俗作竪非。西域记五曰：「眾咸默然无竪议者。」佛祖统纪叁十八曰：「相州彼岸寺鑑禪师讲会，各各竪义。有一小僧难问蜂起，殊為可观。」
《佛学大辞典》 / 84字 / 121 浏览 / 更新时间：2025年06月14日梵语与[正徧觉]同。一译正徧知。真正徧知一切法也。智度论二曰：「云何名叁藐叁佛陀，叁藐名正，叁名徧，佛名知，是言正徧知一切法。」涅槃经十八曰：「云何正徧知，正名不颠倒，徧知者於四颠倒无不通达。」大乘义章二十曰：「正徧知者明其解圆明。」又，梵语叁藐叁菩提，一译正徧...
《佛学大辞典》 / 152字 / 121 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Krakuda－kātyāyana，又作脚陀迦旃延。外道名。希麟音义九曰：「脚陀，旧云迦罗鳩驮。此云黑领。迦旃延姓也。此外道应物而起，若问有答有，问无答无也。」又出毘奈耶杂事叁十八。
《佛学大辞典》 / 81字 / 121 浏览 / 更新时间：2025年06月14日叁叁昧之一。智度论五曰：「观五蕴无我无我所，是名為空，知一切诸法实相。所谓毕竟空，是名空，是名空叁昧。復次十八空，是名空叁昧。」就因而言，则為叁叁昧。就果而言，则為叁解脱。
《佛学大辞典》 / 74字 / 117 浏览 / 更新时间：2025年06月14日经中所明之空理，有二种：一者体空，二者拆空，如分拆人而為五蕴，十二处，十八界等，分拆色而至於极微，分拆心而至於一念，分拆之结果，始观空，谓之拆空，是一切小乘教之空理也。体空者，无须分拆之，真押法之体而观如幻如梦是空，存体随显之空理也。如金刚经，如梦幻泡影，如露...
《佛学大辞典》 / 188字 / 116 浏览 / 更新时间：2025年06月14日一不杀人乃至二十八天诸佛菩萨。二不盗乃至草叶。叁不婬乃至非人。四不妄语乃至非人。五不说出家在家菩萨过罪。六不酤酒。七不自讚毁他。八不慳。九不瞋乃至非人。十不谤叁宝。见瓔珞本业经上。
《佛学大辞典》 / 80字 / 115 浏览 / 更新时间：2025年06月14日阿弥陀佛四十八愿中之第二十八。无量寿经上曰：「设我得佛，国中菩萨乃至少功德者，不能知见其道场树无量光色，高四百万里者，不取正觉。」
《佛学大辞典》 / 60字 / 115 浏览 / 更新时间：2025年06月14日立誓而愿事也。诸佛菩萨必有总别二种之誓愿。总誓愿者四弘誓愿是也，别誓愿者如阿弥陀佛之四十八愿，药师之十二愿是也。探玄记二曰：「随心求义為愿，要契至诚為誓。」止观七曰：「发愿者誓也，如许人物若不分券物则不定，施眾生善若不要心或恐退悔，加之以誓。」法华经方便品曰：...
《佛学大辞典》 / 143字 / 114 浏览 / 更新时间：2025年06月14日新译之择灭，旧译曰数缘尽。智度论九十八曰：「一切有為法，及虚空，非数缘尽，名為有上法。数缘尽是无上法。」见[非数缘尽]条。
《佛学大辞典》 / 54字 / 113 浏览 / 更新时间：2025年06月14日法藏菩萨建四十八愿中，以第十八愿為王本愿，其说十八愿成就之文，谓之愿成就文。在无量寿经下卷之初（四十八愿上卷），其文曰：「诸有眾生，闻其名号，信心欢喜。乃至一念，至心迴向，愿生彼国，即得往生，住不退转，唯除五逆诽谤正法。」
《佛学大辞典》 / 98字 / 112 浏览 / 更新时间：2025年06月14日