Mahiśāsakāḥ，律部之名。译曰化地。就宗计而义翻為不着有无观。优婆毱多五弟子之一。此律主之部宗称為弥沙塞或化地部。律本名五分律。支那译有叁十卷。律藏分派五部之一也。又小乘十八部中有化地部，佛灭叁百年中自一切有部别立者。玄应音义二十叁曰：「化地部，第叁百年中从一切...
《佛学大辞典》 / 356字 / 586 浏览 / 更新时间：2025年09月23日小乘经典第四期之结集，為说一切有部所传。有两说：一佛灭后四百年，集五百罗汉与五百菩萨，迦旃延罗汉為上座，马鸣菩萨為笔者，造阿毘达磨之毘婆沙一百万偈。一佛灭后四百年，当健陀罗国迦腻色迦王时集五百罗汉，世友菩萨為上首，造鄔波第鑠论十万颂，以释经藏，造毘那耶及阿毘达...
《佛学大辞典》 / 639字 / 585 浏览 / 更新时间：2025年09月23日据宗轮论之说，佛灭后百年依大天分上座大眾二部，其第二百年由大眾部出一说部，说出世部，鸡胤部，多闻部，说假部之五部，又於第二百年末出制多山部，西山住部，北山住部之叁部，合有八部之末家，加入本家之大眾部则為九部。又上座部於叁百年之初，分為萨婆多部与雪山部（萨婆多部...
《佛学大辞典》 / 292字 / 583 浏览 / 更新时间：2025年09月23日一、大化身，谓佛被大乘菩萨之机，或现八万四千相好之身，或现微尘数相好之身，满虚空中，是名大化身。 二、小化身，谓佛被小乘及人天等机，或现叁十二相，一丈六尺之身，是名小化身。（叁十二相者：足安平相、千辐轮相、手指纤长相、手足柔软相、手足缦网相、足跟满足相、足趺...
《三藏法数》 / 255字 / 580 浏览 / 更新时间：2025年09月22日印度小乘中最后所立之宗也，即小乘中之空宗，酷似大乘，以訶梨跋摩所造之成实论為所依，故名成实宗。於四諦立章，於五聚明义，来支那而居於十叁宗之一。立南北两宗。梁朝之叁大法师，皆此宗之人也。天台嘉祥以前之诸师，有谓之為大乘宗者，二师勉破之。日本无以之為宗者，但附属於...
《佛学大辞典》 / 123字 / 573 浏览 / 更新时间：2025年09月23日大乘勿论。小乘如大眾部化地部经部立现在之法有实体，过去未来之法无实体，故过去未来云者，已有当有之假名也。小乘之萨婆多部立叁世实有法体恒有，谓叁世之法歷然实有，若為无法，则对於过去未来无可起谓為过去谓為未来思想之理。然则云何而立叁世之别？解此者共有四论：一、类之...
《佛学大辞典》 / 616字 / 570 浏览 / 更新时间：2025年09月23日又曰二往。再论究事物也。止观七曰：「一往然，二往不然。」法华论记二曰：「一往叁藏名為小乘，再往叁教名為小乘。」
《佛学大辞典》 / 50字 / 564 浏览 / 更新时间：2025年09月23日一、小乘佛宝，谓如来隐其无量功德庄严之身，示现丈六紫金之相，以应声闻、缘觉、人、天等机，是名小乘佛宝。 二、小乘法宝，谓阿含等经，为声闻说四谛教，为缘觉说十二因缘教，令其依之而修，超凡入圣，是名小乘法宝。（梵语阿含，华言无比法。四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛...
《三藏法数》 / 303字 / 563 浏览 / 更新时间：2025年09月22日一、决定声闻，谓其久习小乘之法，故今闻小乘教而得证果，既证小果之后，再不进求大乘之法，是名决定声闻。 二、退菩提声闻，梵语菩提，华言道。谓此声闻，本是菩萨，曾发菩提之心，积劫修道；忽因疲厌生死，退失大心，而证小果，是名退菩提声闻。（劫，梵语具云劫波，华言分别...
《三藏法数》 / 262字 / 562 浏览 / 更新时间：2025年09月22日小乘之菩萨，终叁大阿僧祇劫之行而至等觉之位，於此位而犹应种百大劫间至佛果感叁十二相之福业也。故菩萨修行之年时曰叁祇百大劫。而大乘之菩萨，自初兼修福智之二业，故於叁大阿僧祇劫之外，不别要百劫之修福。小乘之说，於百劫之初翘足七日间以一偈讚嘆弗沙佛，由此功德超越九劫...
《佛学大辞典》 / 273字 / 560 浏览 / 更新时间：2025年09月23日一、声闻藏，说声闻缘觉二乘之教理行果者，即小乘之叁藏也。二、菩萨藏，说菩萨大士之教理行果者，大乘之叁藏也。净影嘉祥以此二藏判一代教。大乘义章一曰：「就出世间中復有二种：一声闻藏，二菩萨藏。為声闻说，名声闻藏；為菩萨说，為菩萨藏。故地持云：十二部经唯方广部是菩萨...
《佛学大辞典》 / 256字 / 559 浏览 / 更新时间：2025年09月23日子者种子也。种子所生之果，谓之子果。果所生之种子，谓之果子。因而五蕴之果报。為过去烦恼所生之果，谓之子果。小乘之阿罗汉尚未断之。入无餘涅槃乃永无之。又依今生烦恼有未来之报果，谓之果子。阿罗汉无来世之果报，故无果子。如来之现报，如小乘之有子果，无生报（后生之报）...
《佛学大辞典》 / 187字 / 557 浏览 / 更新时间：2025年09月23日天台五时者，乃天台智者大师以如来所说一代圣教，判为五时也。谓如来成道，最初为大菩萨说华严经。次于鹿苑，为接引二乘，说四阿含等经。次于方等，说楞伽等诸大乘经，令诸二乘耻小乘，而慕大法。次说般若经，遣除二乘执情。后说法华、涅槃二经，开示众生，咸得作佛。故为五时也...
《三藏法数》 / 730字 / 552 浏览 / 更新时间：2025年09月22日小乘七十五法，摄为五类。谓色法十有一，心法一，心所有法四十有六，不相应行法十有四，无为法叁也。 色法十一，色即质碍之义。谓眼耳鼻舌身五根，色声香味触五境，及法处所摄一分，此十一种，皆有色相可见可对，故总名为色法。（法处，即意识所取之境。具有四分：一、心所法，...
《三藏法数》 / 1470字 / 552 浏览 / 更新时间：2025年09月22日譬苦集灭道四諦之理。以小乘之人依止於四諦之理也。法华经譬喻品曰：「诸子等安稳得出，皆於四衢道中露地而坐，无復障碍。」法华文句五曰：「衢道正譬四諦，四諦观异名為四衢。」
《佛学大辞典》 / 77字 / 551 浏览 / 更新时间：2025年09月23日小乘二十部之一。佛灭后二百年顷自大眾部中分出之派。从部主之德而名。宗轮论述记曰：「广学叁藏，深悟佛言。从德為名，名多闻部，当时律主具多闻德也。」
《佛学大辞典》 / 65字 / 547 浏览 / 更新时间：2025年09月23日印度之人美玄奘叁藏曰大乘天，以叁藏能鼓吹大乘也，印度之俗，总称物之美者為天。慈恩传五曰：「诸眾欢喜為法师竞立美名，大乘眾号曰摩訶耶那提婆，此云大乘天，小乘眾号曰木叉提婆，此曰解脱天。」梵Mahāyāna－deva，Mokṣā－deva。
《佛学大辞典》 / 108字 / 546 浏览 / 更新时间：2025年09月23日西域记九曰：「有窣堵波，谓亙娑Haṁsa，唐言雁。昔此伽蓝。习翫小乘，小乘渐教也。故开叁净之肉。而此伽蓝，遵而不坠，其后叁净，求不时获。有比丘经行，忽见群鴈飞翔，戏言曰：今日眾僧中，食不充。摩訶萨埵，宜知是时，言声未绝，一鴈退飞，当其僧前，投身自殞。比丘见已，具白...
《佛学大辞典》 / 323字 / 541 浏览 / 更新时间：2025年09月23日一、资粮位，资粮位者，如人远行，必赍粮以为路资也。其位有叁：一、五停心，二、别相念，叁、总相念。若欲出于叁界，必以此叁种观法，而为资粮也。（五停心者，一多贪众生不净观、二多嗔众生慈悲观、叁多散众生数息观、四愚痴众生因缘观、五多障众生念佛观。别相念、总相念者，...
《三藏法数》 / 444字 / 538 浏览 / 更新时间：2025年09月22日国名。其国在葱岭之中，寒而不生餘穀。唯熟麦。国中有佛之一齿，為佛齿起塔。有千餘僧徒。尽学小乘。晋法显至此国。遇五年大会（每五年大会）四方沙门皆云集，王及群臣，如法供养一月乃至叁月。供养毕，尽出王马匹，使重臣骑之，具种种珍宝并沙门所须物。与群臣共发愿布施眾僧，布...
《佛学大辞典》 / 124字 / 530 浏览 / 更新时间：2025年09月23日华严宗之教理，以缘起為主。具之一字，弥显今宗者，天台之事也。本宗对之得云起之一字，益振当家。何则？以本宗之至极，在於法界缘起故也。今就五教而分别之，各有一个之缘起（但除顿教），曰业感缘起，是小乘教也。曰赖耶缘起，是大乘始教也。曰如来藏缘起，是大乘终教也。曰法界...
《佛学大辞典》 / 1132字 / 529 浏览 / 更新时间：2025年09月23日九种品类之意。即上上，上中，上下，中上，中中，中下，下上，下中，下下也。感，智，机，行等，皆分此等九种之品类，谓為九品惑等。而於净土教亦然。观无量寿经所说上品上生乃至下品下生，為九品，又名九辈。其往生称為九品之往生，其来迎称為九品之来迎，其佛称為九品之弥陀，其...
《佛学大辞典》 / 872字 / 525 浏览 / 更新时间：2025年09月23日佛陀以成道為中心，示现由始至终一期之相状，谓之八相成道。成道虽為八相中之一，然為八相中之主脑，故别揭成道之名。八相经论所说存没不同，而大要有二说。大乘起信论所说者，一、降兜率，先住於兜率天，在彼天四千岁。见时机熟，遂乘白象由彼天降下之相也。二、入胎，乘白象由摩...
《佛学大辞典》 / 660字 / 524 浏览 / 更新时间：2025年09月23日总為大乘经之通名，别称则十二部经之第十曰方广经。方者以理之方正而名，广者以言词之广博而名。梵语曰毘佛略（Vai ulya，巴Vi ula）。胜鬘宝窟中末曰：「方广者是大乘经之通名也。（中略）理正為方，文富為广。又一乘无德不包曰广，离於偏称方。古注云：真解无偏為方，理包无限...
《佛学大辞典》 / 228字 / 524 浏览 / 更新时间：2025年09月23日南山叁观者，即终南山宣律师之所立也。 一、性空观，性即性分也，谓声闻、缘觉小乘之人，观因缘所生一切诸法，其性本空，皆无有我，常以此理照察自心，故名性空观。（因缘者，六根为因，六尘为缘也。所生一切诸法者，即根尘相对所起诸心法也。） 二、相空观，相即相状也。谓藏...
《三藏法数》 / 216字 / 523 浏览 / 更新时间：2025年09月22日释论云：诸小乘经，若有无常、无我、涅槃叁印，印定其说，即是佛说；若无此叁法印印之，即是魔说。如世公文，得印可信，故名叁法印。（梵语涅槃，华言灭度。） 一、无常印，谓世间生死及一切法，皆是无常。众生不了，于无常法中执为常想，是故佛说无常，破其执常之倒，是名无常...
《三藏法数》 / 259字 / 521 浏览 / 更新时间：2025年09月22日佛灭后窟外大眾部之结集出五藏。西域记九曰：「於是凡圣咸会，贤智毕萃。復集素呾缆藏，毘奈耶藏，阿毘达磨藏，杂集藏禁咒藏，别為五藏。而此结集凡圣同会，因而谓之大眾部。」又分别功德论一说五藏：一、契经藏，二、毘尼藏，叁、阿毘曇藏，四、杂藏，五、菩萨藏。此中前四藏為佛...
《佛学大辞典》 / 427字 / 518 浏览 / 更新时间：2025年09月23日一有餘涅槃，二无餘涅槃。新译曰有餘依，无餘依。依者，有漏之依身。对於惑业而曰餘。有餘涅槃者，為生死之因之惑业已尽，犹餘有漏依身之苦果也。无餘涅槃者，更灭依身之苦果无所餘也。此二种之涅槃，同為一体。叁乘之行人，於初成道时，虽证得之，而无餘涅槃之现，则在於命终之时...
《佛学大辞典》 / 589字 / 515 浏览 / 更新时间：2025年09月23日凡即凡夫，小即小乘。倒即颠倒。谓凡夫着有，妄于无常法中计常，苦中计乐，无我计我，不净计净；及小乘之人，但着于空，常计无常，乐计非乐，我计无我，净计不净。故有凡小八倒之名焉。（小乘，即声闻乘、缘觉乘也。） 一、非常计常，非常计常者，谓世间一切有为之事，皆悉无常...
《三藏法数》 / 633字 / 514 浏览 / 更新时间：2025年09月22日大小乘所见之空理有二种，小乘分析诸法，但见空而不见不空，故云但空。大乘之菩萨，分析诸法，不使归空，诸法如幻如梦，其当体见空，空之中自有不空之理，故谓之不但空。天台分配之於二教，以但空為藏教，以不但空為通教。法华玄义一曰：「叁藏二乘，明但空為极。譬颇梨珠，一往似...
《佛学大辞典》 / 120字 / 512 浏览 / 更新时间：2025年09月23日谓有漏之五蕴也。取者取着之义。小乘有部，总為烦恼之异名，大乘唯识，為贪爱之别名。取着於贪爱之烦恼事物，故名為取，五蕴以烦恼為因而生，故云取蕴（第一义），五蕴常从属烦恼，故云取蕴（第二义），五蕴能生烦恼，故云取蕴（第叁义）。俱舍论一曰：「有漏名取蕴。（中略）烦恼...
《佛学大辞典》 / 222字 / 510 浏览 / 更新时间：2025年09月23日唐道绰所判。一、圣道门，此土由凡至圣修道之教门也。除净土叁经，其餘之诸经是。二、净土门，往生弥陀净土而证圣果之教门也。叁部经之所说是。安乐集上曰：「一谓圣道，二谓往生净土。」选择集本曰：「道绰禪师，立圣道净土二门，而捨圣道正归净土。」教行信证六本曰：「凡就一代...
《佛学大辞典》 / 2032字 / 509 浏览 / 更新时间：2025年09月23日智度论四云：「菩萨过一阿僧祇，还从一起，初阿僧祇中心不自知我当作佛不作佛。二阿僧祇中心能知我必当作佛，口不称我当作佛。叁阿僧祇中心了了自知得作佛，口自发言，无所畏难，言我於来世当得作佛。释迦文佛，自过去释迦文佛至罽那尸弃佛為初阿僧祇，其中菩萨永离女人身，自罽那...
《佛学大辞典》 / 423字 / 507 浏览 / 更新时间：2025年09月23日一、发心普被恩，谓如来最初发菩提心，修习胜行，成就功德，皆为普被法界群生，咸令利益安乐，是为发心普被恩。（梵语菩提，华言道。） 二、难行苦行恩，谓如来往昔因中，舍头目髓脑、国城妻子、剜身千灯、投形饲虎、雪岭亡躯，如是难行苦事，积劫行之，皆为利乐众生，是为难行...
《三藏法数》 / 1090字 / 505 浏览 / 更新时间：2025年09月22日一身业，作於身者。二口业。说於口者。叁意业，思於意者。此叁业大乘唯识分别假实之二，身语二业有假实之二种，意业唯為实之一种。身业之假法，為取捨屈伸等身形之表色，摄於色处之中。语业之假法，為音声之屈曲，摄於声处。小乘立之為实之业体。身语意叁业之实法，為意识相应之思...
《佛学大辞典》 / 696字 / 500 浏览 / 更新时间：2025年09月23日对於小乘之偏空，而谓大乘究竟之空寂為大空。空亦為空。是為究竟之大空。即大乘之涅槃也。密教以阿字為此大空。证之谓為大空智。宝积经二十二曰：「广大空寂名曰虚空，涅槃空寂亦復如是，為大空寂，无有主宰亦无我所，一切眾生没入其中，无能摄取一毛端量，广大空寂广大无量名大涅...
《佛学大辞典》 / 236字 / 496 浏览 / 更新时间：2025年09月23日小乘二类之一。声闻缘觉二种之小乘，单迷执自法而愚於大乘法空之妙理者。谓為愚法小乘。一旦虽取小果。然解大乘之理。遂迴心向大者，谓為不愚法小乘。大乘义章十七末曰：「小中有二种人：一愚法人，执小迷大，名愚法人。知小解大，名不愚法人。」冠註五教章上之叁曰：「一小乘教，...
《佛学大辞典》 / 173字 / 493 浏览 / 更新时间：2025年09月23日一、佛乘，佛，梵语具云佛陀，华言觉。乘即运载之义。谓如来以一乘实相之法，运诸众生同到涅槃彼岸，故名佛乘。（梵语涅槃，华言灭度。） 二、菩萨乘，菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。谓菩萨之人以六度万行为乘，运诸众生同出叁界，故名菩萨乘。（六度者，一布施、二持戒...
《三藏法数》 / 372字 / 487 浏览 / 更新时间：2025年09月22日Arhāñ，小乘极悟之位名。一译杀贼。杀烦恼贼之意。二译应供。当受人天供养之意。叁译不生。永入涅槃不再受生死果报之意。智度论叁曰：「阿罗名贼，汉名破。一切烦恼破，是名阿罗汉。復次，阿罗汉一切漏尽，故应得一切世间诸天人供养。復次，阿名不，罗汉名生，后世中更不生，是名...
《佛学大辞典》 / 158字 / 486 浏览 / 更新时间：2025年09月23日十乘者十乘观法也此十通名乘者乘即运载之义如世车乘堪能运载也盖言修行之人依此十法修之则能运出生死之苦到于涅槃彼岸也数至十者由修观之人上中下根不等上根者唯观初不思议境即得破惑显理其次者于初种观法修之不入湏用第二发心乃至第八对治助开方能破惑显理又其次者于前七种观之...
《三藏法数》 / 2967字 / 486 浏览 / 更新时间：2025年09月22日一切之小乘经，以叁法印印之，证其為佛说，大乘经以一实相印印之，证其為大乘之了义教。一、诸行无常印，行有迁流之义，谓有為法。言一切之有為法，念念生灭而无常也。是為诸行无常印。二、诸法无我印，行之名局於有為法，法之名。通於无為法。言一切有為无為诸法中无有我之实体。...
《佛学大辞典》 / 286字 / 483 浏览 / 更新时间：2025年09月23日藏即含藏之义。谓佛说大小乘诸经，各各含藏一切文理，故名藏也。 一、声闻藏，闻佛声教，故曰声闻。谓佛说阿含等经，含藏小乘声闻等修因证果之法，是名声闻藏。（梵语阿含，华言无比法。） 二、菩萨藏，菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。谓佛说华严、法华等经，含藏大乘菩...
《三藏法数》 / 133字 / 476 浏览 / 更新时间：2025年09月22日小乘立叁无為：一择灭无為，旧云数灭无為。择者简择事物道理之智慧力也，数者智慧之法数（有為之法，诸数多故，总名為数），与择同。盖依智慧简择力断烦恼所显之一种灭諦，谓之择灭，其灭依择而得也。此灭体即為涅槃。名之為灭者，以其為灭烦恼而显之实体，且其体中有為诸相寂灭也...
《佛学大辞典》 / 453字 / 475 浏览 / 更新时间：2025年09月23日十二部经中去方广与授记及无问自说之叁部者。是小乘教之九部也。又有大乘教之九部。十二部中除因缘与譬喻及论义之叁部者是也。然常言之九部，则多指小乘教。法华经方便品曰：「我此九部法，随顺眾生说，入大乘為本，以故说是经。」梁僧传叁（求那跋麼）曰：「洞明九部，博晓四含。...
《佛学大辞典》 / 134字 / 472 浏览 / 更新时间：2025年09月23日佛经之内容分类，有九种也：（一）一修多罗，二祇夜，叁和伽罗那，四伽陀，五优陀那，六伊帝目多伽，七闍陀伽，八毘佛略，九阿浮陀达磨。涅槃经第叁曰：「能师子吼广说妙法，谓修多罗、祇夜、受记、伽陀、优陀那、伊帝目多伽、闍陀伽、毘佛略、阿浮陀达磨，以如是等九部经典，為他...
《佛学大辞典》 / 746字 / 471 浏览 / 更新时间：2025年09月23日分明见真諦谓之法眼净。通於大小乘言之。小乘為於初果见四真諦之理，大乘為於初地得无生法忍。增一阿含经一曰：「叁万天人得法眼净。」无量寿经下曰：「得清净法眼。」维摩经佛国品曰：「远尘离垢，得法眼净。」大经慧远疏曰：「见四真諦，名净法眼。」註维摩经一：「肇曰法眼道，...
《佛学大辞典》 / 187字 / 468 浏览 / 更新时间：2025年09月23日略名有部。梵名萨婆多部Sarvāstivādāḥ，别名说因部。小乘二十部之一。佛灭后叁百年初，自根本之上座部别立者。立有為无為一切诸法之实有，且一一说明其因由為宗，故称说一切有部。又曰说因部。发智六足等诸论，皆属此宗。小乘部中最极旺盛。宗轮论述记：「说一切有者，一切有二：...
《佛学大辞典》 / 167字 / 465 浏览 / 更新时间：2025年09月23日是名究极之真理之嘉名也。或曰真如。或曰法性。或曰实际。皆同体异名也。虽然，诸宗自有常用之语，华严约於中諦，频唱法界，天台约於性具之妙有，盛鸣诸法实相。所以然者以空中之真諦，為诸宗之通谈，妙有之俗諦，独限於台家故也。故言具一字弥显今宗。诸法实相者，诸法為十界因果...
《佛学大辞典》 / 908字 / 465 浏览 / 更新时间：2025年09月23日缘觉乘之异名。是在叁乘之中位，故名。多论一曰：「小乘所得叁乘同知，中乘所得二乘共知，唯佛所得二乘不知，独佛自知。」法华文句四曰：「身子迦叶等，悉是中乘根性。」
《佛学大辞典》 / 71字 / 464 浏览 / 更新时间：2025年09月23日法华玄赞五论叁同七异，谓叁同者：一、同断烦恼障，二、同悟生空之理，叁、同得假之择灭无為。七异者：一、声闻根性钝，缘觉根性利，二、声闻依佛而出离，缘觉自觉而出离，叁、声闻藉声教，缘觉观法理，四、声闻观四諦，缘觉观十二因缘，五、声闻分四果，缘觉唯一果，六、声闻练根...
《佛学大辞典》 / 656字 / 464 浏览 / 更新时间：2025年09月23日Prajñā tivādinah，小乘二十部之一。佛灭后二百年自大眾部中分出，说世出世之法有假法有实法者。宗轮论述记曰：「世出世法皆有假有实，故从所立以标部名。」
《佛学大辞典》 / 77字 / 459 浏览 / 更新时间：2025年09月23日梵网经法藏疏一曰：「又闻，西国诸小乘寺以宾头卢為上座，诸大乘寺以文殊师利為上座。」支那寺院原以憍陈如或宾头卢為上座，后依不空叁藏之奏请，以文殊為上座。表制集二曰：「伏望自今已后令天下，食堂中於宾头卢上特置文殊师利形像以為上座，询之圣典具有明文。（中略）斯乃天竺...
《佛学大辞典》 / 240字 / 458 浏览 / 更新时间：2025年09月23日通於叁乘所立之五逆。又曰小乘之五逆。常言之五逆是也：一、杀父，二、杀母，叁、杀阿罗汉，四、由佛身出血，五、破和合僧（由罪之轻重次第）。破和合僧者，多数僧眾，和合而行法事；修佛道，以手段离间之，使之斗乱，使之废法事。五逆之中，此罪最重。阿闍世王问五逆经曰：「有五...
《佛学大辞典》 / 342字 / 456 浏览 / 更新时间：2025年09月23日眼耳等六根譬以六窗，心识譬以一獼猴。是一识外道之邪计也。行事钞下四曰：「一识外道，如一室六扃，獼猴徧歷，根亦如是，一识通游。」然通大小乘有六识体一体别之论，小乘之有部宗，取体别，成实宗取体一，大乘之法相宗以体别為正义。六窗一猿，為体一家之譬也。成实论一心品曰：...
《佛学大辞典》 / 195字 / 453 浏览 / 更新时间：2025年09月23日天台宗分别佛一代之说法為五时。第一华严时。佛成道后，叁七日中说华严经之间。是依经题而与名。第二鹿苑时。说华严经后十二年中於鹿野苑等说小乘阿含经之间。是就地而与名。第叁方等时。说阿含后八年说维摩胜鬘等诸大乘经。广（方之义），谈藏通别圆四教，均（等之义），被眾机之...
《佛学大辞典》 / 295字 / 453 浏览 / 更新时间：2025年09月23日天台所立四教之一。指一切之小乘教。佛入灭之年，大迦叶等结集经律论之叁藏，而為该收小乘一切之教理者，故呼小乘谓之叁藏教。大乘亦有叁藏之别，然非如小乘之叁藏，部帙整然而分之者，因以之為一摩訶衍藏，与彼小乘之叁藏二者对峙。此智度论之意也。
《佛学大辞典》 / 105字 / 449 浏览 / 更新时间：2025年09月23日小乘二十部之一。部执异论曰：「灰山住部。」异部宗轮论曰：「鸡胤部。」宗轮论述记曰：「真諦法师云灰山住部，此言非也，本音及义，皆无此说。此从律主姓以立部名。」叁论玄义曰：「灰山住部，此依住处為目。此山有石，堪為灰。此部住彼山中修道，故以為名。」
《佛学大辞典》 / 108字 / 446 浏览 / 更新时间：2025年09月23日法相宗所立有空中之叁时教也。此有年月之叁时教与义类之叁时教二者。年月之叁时教者。一、第一时教，佛成道最初為破外道凡夫实我之执，说四大五蕴等诸法之实有而明人我之為空无。四阿含等之小乘经是也。二、第二时教，佛復為破小乘眾实法之执，说一切诸法皆空之理，即诸部之般若经...
《佛学大辞典》 / 328字 / 444 浏览 / 更新时间：2025年09月23日上元道场寺僧慧观，以如来所说一代圣教，约施化次第而立此五种之教，是为慧观五教也。 一、有相教，谓如来于十二年前，广制众戒，皆是因果实有之法，小乘于此得道，是名有相教。（十二年前者，即说阿含等经之时也。） 二、无相教，谓如来说四阿含经后，即说般若空慧法门，空诸...
《三藏法数》 / 312字 / 443 浏览 / 更新时间：2025年09月22日谓至生死穷极之金刚喻定，相续随转之根本蕴，即六识以上之细意识。摄大乘论本卷上所云：「化地部中，亦以异门密意，说此名穷生死蕴。」是也。小乘中虽唯说六识，而六识时有断绝不起者，故至有别计恒转不断之一种识者。即大眾部之根本识，说假部之有分识，及此穷生死蕴等是也。唯识...
《佛学大辞典》 / 134字 / 441 浏览 / 更新时间：2025年09月23日大乘义章十八曰：「大小相对，则大乘得成法身，般若，解脱之叁德涅槃。小乘不成，此有五义：一有无分别，小乘之叁德是有法，涅槃之体是无法。有无别体，故不相成。大乘之叁德体是有法，大乘之涅槃亦是有法。有义相并，故得相成。二常无常分别，小乘之叁德体是无常，涅槃之体是常，...
《佛学大辞典》 / 776字 / 439 浏览 / 更新时间：2025年09月23日有二种（一）罗什叁藏所立。一法化生身，由法性化现之化身佛也。二五分法身，戒定等之五分功德也。叁实相法身，空性之诸法实相也。註维摩经叁曰：「什曰：法身有叁种：一法化生身，金刚身是也。二五分法身。叁诸法实相和合為佛，故实相亦名法身也。」（二）天台所立。一但空法身，...
《佛学大辞典》 / 245字 / 437 浏览 / 更新时间：2025年09月23日小乘俱舍之四善根位，修十六行相观，成实宗修无常观。而大乘之法相宗於此位修四寻思观与四如实观。是彼宗五位之第二加行位也。四寻思观者，於诸法有名，义，自性，差别之四种。名者，色受等之名也，义者，依名而詮之色受等体也，自性者，色受等各自之体性也，差别者，体中之种类差...
《佛学大辞典》 / 309字 / 437 浏览 / 更新时间：2025年09月23日一显教，二密教。显教之判，有天台真言之别。天台就释迦佛之说法作法而立显密二教。盖以对一会大眾显露说法，使彼此相知者為显露教，此时更密对餘眾说法，使一会之人不能知之者為秘密教。如鹿园之会，八万诸天得闻深法，故在我為显露教者，於彼為秘密教。在彼為秘密教者，在我则显...
《佛学大辞典》 / 2250字 / 435 浏览 / 更新时间：2025年09月23日华严宗之教判也。有二种： （一）始於杜顺，成於贤首，是唯就出世间之一教判定之。一小乘教，二大乘始教，叁大乘终教，四顿教，五圆教也。五教章冠註上一曰：「至相智儼大师，亲承於杜顺和尚，显扬宗旨，弘传一乘。搜玄、十玄、孔目、问答、章疏非一，约就五教广立清范。（中略）...
《佛学大辞典》 / 729字 / 435 浏览 / 更新时间：2025年09月23日又，作蜫勒，论藏名。小乘四门之一，译曰篋藏。尊者迦旃延作，明亦有亦空之理者。智度论二曰：「摩訶迦旃延佛在时解佛语作昆勒。昆勒，秦言篋藏也。乃至今行於南天竺。」同十八曰：「智者入叁种法门，观一切佛语，皆是实法不相违背。何等是叁门？一者蜫勒门，二者阿毘曇门，叁者空...
《佛学大辞典》 / 269字 / 434 浏览 / 更新时间：2025年09月23日属於阿含之部门也。原為佛说之总称，后大乘经兴，举凡有阿含之经名者，总名為小乘，遂為小乘经之异名。北方佛教谓长中杂增一為四阿含，四阿含及属於此者，总称為阿含部。南方所传者，於四阿含之外，称小乘杂部為屈阤迦阿含，是為五阿含。至元录六出一百十一部，叁百叁十七卷。註曰...
《佛学大辞典》 / 180字 / 434 浏览 / 更新时间：2025年09月23日拨无因果之空见恶魔。楞严经九曰：「有空魔入其心腑，乃谤持戒名為小乘，菩萨悟空有何持犯？其人常於信信檀越，饮酒噉肉，广行淫秽。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 432 浏览 / 更新时间：2025年09月23日