（亦名七逆罪，出梵网经） 遮谓遮障圣道，逆谓不顺于理。行此七罪，不复成就善根。经云：法师不得与七逆人现身受戒。是也。 一、出佛身血，佛是一切众生慈父，能令众生悟明自心，出离苦趣，众生当历劫供养，以报其恩，况复出其身血。如兴起行经云：提婆达兜举石掷佛，迸石小片伤...
《三藏法数》 / 592字 / 456 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、可见有对色，可见有对色者，即一切色尘也。谓世间之色，眼则可见，有对于眼故也。 二、不可见有对色，不可见有对色者，即五根、四尘也。谓眼识不可见而能对色，耳识不可见而能对声，鼻识不可见而能对香，舌识不可见而能对味，身识不可见而能对触，皆言胜义根也。四尘，即声...
《三藏法数》 / 213字 / 452 浏览 / 更新时间：2025年06月09日（亦名七使，出阿毗达磨毗婆沙论） 烦恼妄惑依附不舍曰随，五情暗冥曰眠。以无明种子潜伏藏识，而能生起一切烦恼结业，故名随眠。又名七使者，使犹驱使也，由此妄惑，驱使心神，流转叁界故也。（五情者，即眼耳鼻舌身之情也。藏识者，即第八识，能含藏一切善恶种子故也。叁界者，...
《三藏法数》 / 421字 / 447 浏览 / 更新时间：2025年06月09日结集分窟内窟外之二部，上座部家之所传也。文殊问经下曰：「佛告文殊师利：初二部者：一摩訶僧祇（此言大眾。老少同会，共集律部也），二体毘履（此言老宿。淳老宿人同会，共出律部也）。法藏经曰：「五百罗汉集王舍城。迦叶问云：先结集何藏？即共和云：先结毘尼藏，毘尼藏者，佛...
《佛学大辞典》 / 660字 / 445 浏览 / 更新时间：2025年06月10日佛十号之一。梵名婢侈遮罗那叁般那Vidyā－caraṇa－saṁ anna。依涅槃经之说，明者，阿耨多罗叁藐叁菩提也，行足者，脚足之义，指戒定慧言。佛依戒定慧之脚足而得阿耨多罗叁藐叁菩提，故名明行足。又依智度论之说，明者宿命，天眼，漏尽之叁明也，行者身口意之叁业也，足者满足之义...
《佛学大辞典》 / 269字 / 439 浏览 / 更新时间：2025年06月10日司死者七七日乃至叁十叁回忌之佛也。 一、字。其意以為今此之最期即為来生之因也。又以具足修行菩提之故，有叁昧与大空二点，是风大之一息收处也。此谓不动本所，徧至十方。 二、字也。 叁、字。是差别之义也。智表差别，以菩提圆满之故，加大空点。大日经所谓我见心际即是菩提...
《佛学大辞典》 / 533字 / 428 浏览 / 更新时间：2025年06月10日是定慧相应之一念，理智相应之一念，将成佛时之智慧也。智度论九十二曰：「住如金刚叁昧，用一念相应慧，得阿耨多罗叁藐叁菩提，是时名為佛，一切法中得自在。」起信论曰：「如菩萨地尽，满足方便，一念相应，觉心初起，心无初相。」
《佛学大辞典》 / 96字 / 427 浏览 / 更新时间：2025年06月10日金刚界五智所成之五如来也。一大日如来，法界体性智所成。二阿閦如来，大圆镜智所成。叁宝生如来，平等性智所成。四无量寿如来，妙观察智所成。五不空成就如来，成所作智所成。见[五智]条。菩提心论曰：「东方阿閦佛因成大圆镜智，亦名金刚智也。南方宝生佛由成平等性智，亦名灌顶...
《佛学大辞典》 / 175字 / 426 浏览 / 更新时间：2025年06月10日密教之说，凡自因至果所得之功德，有五位，五位次第转生，故名五转。第一者发心，初发菩提心而求佛果之心也，第二者修行，修叁密之行而趣向佛道也。第叁者菩提，由行因而证果德也。第四者涅槃，果德既满而入於涅槃也。第五者方便究竟，圆满上四德而利他之方便究竟也。此五转，即五...
《佛学大辞典》 / 904字 / 425 浏览 / 更新时间：2025年06月10日Ānā āna，旧称安般，安那般那，阿那般那。新称阿那波那，阿那阿波那。译曰数息观。数出息入息镇心之观法名。大乘义章十二曰：「安那般那观，自气息繫心数之，勿令忘失，名数息观。」安般守意经曰：「安名出息，般名入息。」智度论慧影疏六曰：「阿那般那者，阿那名出息，般那名入...
《佛学大辞典》 / 231字 / 424 浏览 / 更新时间：2025年06月10日是叁种秘密仪轨所说，观吾五藏為五大即五如来，而即身成佛之叁摩地也。仪轨曰：「阿字（地大）者，金刚部，主肝；鍐字（水大）者，莲华部，主肺；览字（火大）者，宝部，主心；唅字（风大）者，羯磨部，主胃；欠字（空大）者，虚空部（虚空者佛之异名）主脾。（中略）阿字者东方阿...
《佛学大辞典》 / 216字 / 422 浏览 / 更新时间：2025年06月10日Aśoka，旧称阿恕伽。新称阿输迦。译曰无忧。西纪前叁百二十一年顷，於印度创立孔雀王朝之旃陀掘多大王（Chandragu ta）孙也。纪元前二百七十年顷，统一全印度，大保护佛教，使之宣布各地。 王之传，南北各异其趣，北传之阿育王经，阿育王传，谓其母為瞻婆罗国之婆罗门女，名曰须...
《佛学大辞典》 / 1771字 / 422 浏览 / 更新时间：2025年06月10日Vimalakirti，维摩罗詰，毘摩罗詰，略称维摩或维摩詰。旧译曰净名。新译曰无垢称。佛在世毘耶离城之居士也。自妙喜国化生於此。委身在俗。辅释迦之教化，法身大士也。佛在毘耶离城菴摩罗园，城中五百长者子诣佛所请说法时，彼故现病不往，為欲令佛遣诸比丘菩萨问其病床，以成方等...
《佛学大辞典》 / 298字 / 421 浏览 / 更新时间：2025年06月10日一切经分為十二种类之名。据智度论叁十叁之说，一、修多罗Sūtra，此云契经。经典中直说法义之长行文也。契经者，犹言契於理契於机之经典。二、祇夜Geya，译作应颂，又作重颂。应於前长行之文重宣其义者，即颂也。凡定字句之文体，谓為颂。叁、伽陀Gāthā，译作讽颂又作孤起颂。不依...
《佛学大辞典》 / 472字 / 418 浏览 / 更新时间：2025年06月10日因缘运物如车轮，故云轮。因缘相继生起而无限极故以轮為譬。 又（术语）约阿等十二摩多於缘觉之十二因缘观，称為因缘轮。详见义释十一。
《佛学大辞典》 / 60字 / 417 浏览 / 更新时间：2025年06月10日依有部宗之意，极微有叁位：一极微之微，二色聚之微，叁微尘也。极微之微者，色声香味触五境与眼耳鼻舌身五根等十色之最极微分也。是实色极少，不可更分，故光记名之為极微之微。对於色聚之微而谓之為实之极微。旧译云邻虚。然此极微非有色之体用，随而非现量所得，唯以慧渐渐分析...
《佛学大辞典》 / 885字 / 416 浏览 / 更新时间：2025年06月10日定，即禅定也。禅有二种，一者，世间禅；二者，出世间禅。而定名不出此七种也。（世间禅者，即色界四禅，无色界四无色定等也。出世间禅者，即八背舍、八胜处等也。） 一、叁摩呬多，梵语叁摩呬多，华言等引。远离沉掉，曰等；发生功德，曰引。谓能修此定，则离诸烦恼，而引发胜...
《三藏法数》 / 378字 / 416 浏览 / 更新时间：2025年06月09日是名究极之真理之嘉名也。或曰真如。或曰法性。或曰实际。皆同体异名也。虽然，诸宗自有常用之语，华严约於中諦，频唱法界，天台约於性具之妙有，盛鸣诸法实相。所以然者以空中之真諦，為诸宗之通谈，妙有之俗諦，独限於台家故也。故言具一字弥显今宗。诸法实相者，诸法為十界因果...
《佛学大辞典》 / 908字 / 415 浏览 / 更新时间：2025年06月10日显教转八识而成就四智，以立為究竟之报身如来。密教於此加第九识所转之法界体性智而為五智，以為金刚界智法身之大日如来：一、法界体性智，是转奄摩罗识所得。法界有差别之义，诸法差别，其数过於尘沙，是為法界。法界体性即六大也。大日住於此六大法界之叁昧，名為法界体性智，主...
《佛学大辞典》 / 570字 / 411 浏览 / 更新时间：2025年06月10日经论所说有种种，悉曇字记有四十七字。摩多之十二音与体文之叁十五声也。 摩多十二音痾 体文叁十五声叉（乞洒）。 西域记二曰：「详其文字，梵天所製。原始垂则，四十七言也。遇物合成，随事转用。流演枝派，其源深广。」 大庄严经示书品说四十六字，以阿字為始，以差字為终。...
《佛学大辞典》 / 546字 / 411 浏览 / 更新时间：2025年06月10日涅槃经二十九说：善男子！我初出家，未得阿耨多罗叁藐叁菩提时，频婆娑罗王遣使言：悉达太子若為圣王，我当臣属。若不乐家，得阿耨多罗叁藐叁菩提，则愿先来至此王舍城，说治度人，受我供养。我时默然，已受彼请。（中略）我时赴信，受彼王请，诣王舍城。未至中路，王与无量百千眾...
《佛学大辞典》 / 243字 / 411 浏览 / 更新时间：2025年06月10日妙喜世界之阿閦佛，译作无动佛。维摩经阿閦佛国品曰：「佛告舍利弗：有国名妙喜，佛号无动，是维摩詰於彼国没而来生此。」
《佛学大辞典》 / 53字 / 410 浏览 / 更新时间：2025年06月10日八大龙王之一。住於阿耨达池，分出四大河以润阎浮洲云，长阿含十八谓唯此龙王无叁患。智度论七谓：「阿那婆达多龙王，是七住大菩萨。」西域记一之说，见[阿耨达池]条。
《佛学大辞典》 / 72字 / 405 浏览 / 更新时间：2025年06月10日长寿之秘法也。如意宝珠转轮秘密现身成佛金轮咒王经放鉢品说，佛告曼殊师利童子言：若有善男子善女人，飞空鉢行佛正道，欲利益眾生者，先选高山及深谷，若者如覆鉢，若者如仰鉢寂寞无人最胜之境界，作造庵室，唯好独住此清净道场所，断语无言，断五榖粒，食餐松叶，吞水吸气，禪定...
《佛学大辞典》 / 265字 / 404 浏览 / 更新时间：2025年06月10日经云：毗婆尸佛时，有一比丘，患头痛。薄拘罗尊者，持一诃梨勒果施彼食之，其病即愈。因施果故，九十一劫，天上人间，享福快乐，未尝有病。最后生婆罗门家，其母早亡，父娉后妻，苦厌拘罗，五度加害，皆无所损。及年既长，出家学道，得阿罗汉果。（梵语毗婆尸，华言胜观。梵语薄...
《三藏法数》 / 355字 / 402 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、令入秘密，声闻之人，执着空法，谓一切法皆空。如来为说大乘之法，破其执空之见，令生胜解，得入圣教，是名令入秘密。 二、相秘密，如来说一切法皆无自性，无生无灭，为破诸外道、凡夫邪执着有之相，是名相秘密。 叁、对治秘密，谓如来宣说隐密之教，皆是对彼众生过失而调...
《三藏法数》 / 213字 / 400 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、阿耨窣睹婆，梵语阿耨窣（苏骨切）睹婆，华言颂。谓此颂不用长行与偈，但字数满叁十二字，即为一颂也。（长行者，即经中散文也。） 二、伽陀，梵语伽陀，华言讽颂，或名不颂颂，谓不颂长行也；或名直颂，谓直以偈说法也。 叁、祇夜，梵语祇夜，华言应颂。谓应前长行而颂也...
《三藏法数》 / 156字 / 400 浏览 / 更新时间：2025年06月09日阿罗汉译言不生。以毕竟不生於叁界五趣中故也。又涅槃之涅，亦言不生，眾法常住而无始生也。又梵云阿耨波陀，译言不生。真言之阿字，不生，以诸法之本初不生故也。又不生為如来之异名，以如来常住不生不灭故也。凡诸法观為不生者，佛道之枢键也。智度论叁曰：「阿名不，罗汉名生，...
《佛学大辞典》 / 218字 / 397 浏览 / 更新时间：2025年06月10日阿耨多罗叁藐叁菩提之古译。註维摩经七曰：「肇曰：阿耨多罗，秦言无上。叁藐叁菩提，秦言正徧知。道莫之大，无上也。其道真正，莫法不知，正徧知也。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 395 浏览 / 更新时间：2025年06月10日一、殑伽河，梵语殑伽，华言天堂来，以见其从高处而来也，又名恒河。此河从阿耨达池东面银牛口流出，绕池一匝，入东南海。（梵语阿耨达，华言无热恼。在香山之南，大雪山之北，周围八百里，金银琉璃玻璃铜铁等以饰其岸也。） 二、信度河，梵语信度，华言验河。此河从阿耨达池南...
《三藏法数》 / 259字 / 394 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、息苦生，谓菩萨以愿力、自在力，于饥馑世，受大鱼等身，以肉救济一切众生；于疾病世，为大医王，救治众生；于刀兵世，为大力主，以善方便诚信之言，等心救济，息于战诤；于系缚鞭打逼迫之处，为息恼故，生于王家，以正法化邪见众生；于外道奉事天神，造诸恶行之家，亦生彼处...
《三藏法数》 / 466字 / 394 浏览 / 更新时间：2025年06月09日莲华叁昧经谓依五智而生叁身：一、法界体性智之身业為毘庐遮那佛，口业為普贤菩萨，意业為不动金刚。二、大圆镜智之身业為阿閦佛，口业為文殊师利菩萨，意业為降叁世金刚。叁、平等性智之身业為宝生佛，口业為虚空藏菩萨，意业為军荼利金刚。四、妙观察智之身业為阿弥陀佛，口业為...
《佛学大辞典》 / 277字 / 389 浏览 / 更新时间：2025年06月10日诸经之初，有通别二序：通序，或分五段，或分六段，或分七段。六段者，以如是為信成就，信者，阿难之信也。阿难指本经一部而為如是我闻，示自己之信顺也。智度论一曰：「如是者即是信也。」二以我闻二字為闻成就。阿难自闻也，叁以一时二字為时成就，说法之时也。四以佛之一字為主...
《佛学大辞典》 / 757字 / 389 浏览 / 更新时间：2025年06月10日一、无贪善根，谓于五欲之境，不贪、不着、不爱、不乐，此无贪法，是善种性，能为无量善法根本，故名无贪善根。（五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。） 二、无嗔善根，谓于一切众生，不生愤恚，不欲损恼，此无嗔法，是善种性，能为无量善法根本，故名无嗔善根。 叁、无...
《三藏法数》 / 182字 / 386 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Ahūṁ，阿吽二字，為一切文字音声之根本，阿者开声，吽者合声，一切之言语音声，尽归此二字。阿為大日如来之种子，吽為金刚萨埵之种子。悉曇叁钞下曰：「阿吽二字，出入息风，即是一切眾生性德，本具自证（阿字）化他（吽字）也。恒沙万德，莫不包括此二音两字。阿是吐声权舆，一心...
《佛学大辞典》 / 284字 / 383 浏览 / 更新时间：2025年06月10日劫初诸说上，皆有万名，眾生渐钝，则减為千名（如帝释之千名），眾生弥昧，则减為百名，眾生更愚，则减為今之而十名。天竺俗法有十名，天上利根，尚有百名，大日如来天上成道，故应之而立百八号，释尊於人界成道，故亦应之而立十号。其十号者：一、[如来]。梵曰鞞多庶罗那叁般那Vi...
《佛学大辞典》 / 363字 / 382 浏览 / 更新时间：2025年06月10日Saṁghabhadra，译曰眾贤。萨婆多宗之名匠也。对於世亲之俱舍论，造顺正理论及显宗论，大张其宗。婆藪槃豆法师传曰：「遣人往天竺请僧伽跋陀罗法师，来阿踰闍国造论破俱舍论。此法师至即造两论：一光叁摩耶论，有一万偈，止述毘婆沙义，叁摩耶译為义类。二随实论，有十二万偈，救毘...
《佛学大辞典》 / 163字 / 380 浏览 / 更新时间：2025年06月10日Āgama，小乘经之总名。新称阿笈摩。旧称阿含，阿鋡，阿含暮。译曰法归。万法归趣於此而无漏之义。又译曰无比法，谓无类之妙法也。或译曰趣无，所说之旨毕竟无归趣之义。长阿含经序曰：「阿含者，秦言法归，所谓万法之渊府总持之林苑也。」名义集四曰：「阿含正云阿笈多，此云教，...
《佛学大辞典》 / 328字 / 379 浏览 / 更新时间：2025年06月10日又作阿闍貰。王名。旧称阿闍世。新称阿闍多设咄路Ajātaśatru，译曰未生怨。佛在世之顷，摩竭陀国王舍城之治者。父名频婆娑罗，母曰韦提希。韦提希怀胎时，相师占之，谓此儿生必害父，因之名曰未生怨。未生以前结怨之意也。西域记九曰：「阿闍多设咄路王，唐云未生怨，旧云阿闍世，...
《佛学大辞典》 / 504字 / 377 浏览 / 更新时间：2025年06月10日一、自性义，谓诸佛法身，皆依真如理体而为自性，是名自性义。 二、因义，谓诸佛于无量无数劫中，修习胜果之因，是名因义。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。） 叁、果义，谓诸佛永断一切烦恼等障，证得无上菩提之果，是名果义。（梵语菩提，华言道。） 四、业义，谓诸佛以...
《三藏法数》 / 355字 / 377 浏览 / 更新时间：2025年06月09日叁藏者，谓经律论，各各含藏一切文理，故皆名藏。 一、修多罗藏，梵语修多罗，华言契经。契，合也。谓上契诸佛之理，下契众生之机，故名契经也。 二、毗柰耶藏，梵语毗柰耶，华言律，又云善治。谓能治众生之恶，如世法律则能断决重轻之罪，故名律也。 叁、阿毗达磨藏，梵语阿...
《三藏法数》 / 162字 / 365 浏览 / 更新时间：2025年06月09日八福田者，谓佛、圣人、僧叁种，名敬田；和尚、阿阇黎生我法身者，父母生我肉身者，此四名恩田；救济病人，名病田，亦名悲田；此八种皆堪种福，故名田也。若人能尽力从事此八种者，亦犹农之力田，则获秋成之利也。 一、佛田，佛，梵语具云佛陀，华言觉，谓觉道俱圆，位登极果，...
《三藏法数》 / 569字 / 363 浏览 / 更新时间：2025年06月09日师成弟子之叁学，如工匠之成器，故譬之為匠。大宝积经百十二曰：「无量禪定福德业成，善寂调心，以為师匠。」有部毘奈耶四十曰：「汝等当觅上好师匠。」演密钞四曰：「匠是工匠，如世工匠能匠成诸器，阿闍梨法匠，能匠成叁乘叁学法器。」
《佛学大辞典》 / 100字 / 362 浏览 / 更新时间：2025年06月10日AU，又作阿沤。阿者无之义。欧者有之义。外道之经前必置此二字，佛教对之而置如是二字。法华文句一上曰：「对破外道阿欧二字不如不是。」同记一上曰：「阿沤者：阿无，沤有。一切外经，以二字為首，以其所计此二為本。」百论疏上之下曰：「外云：昔有梵王在世说七十二字，以教世间...
《佛学大辞典》 / 178字 / 362 浏览 / 更新时间：2025年06月10日叁道之一。初生无漏智照见真諦理之位也。道者道路之义，学人进取之道路也。积叁贤四善根之加行而生於世第一法无间之无漏真智也。又大乘之菩萨於初僧祇之终，终四善根之加行，而顿断分别起之烦恼所智二障，谓之见道。於其时之无漏智，小乘俱舍宗有八忍，八智之十六心：一苦法智忍，...
《佛学大辞典》 / 917字 / 361 浏览 / 更新时间：2025年06月10日依金刚界五智如来之分相门，则金刚萨埵乃阿閦如来，四亲近菩萨之第一，故随而降叁世，為东方阿閦如来之教令轮身也。补陀落海会轨曰：「降叁世阿閦佛忿怒，自性轮金刚萨埵菩萨。」降叁世忿怒明王念诵仪轨曰：「阿閦普贤（普贤即金刚萨埵），大弘誓甚深故，示现忿怒形相。」仁王经念...
《佛学大辞典》 / 147字 / 358 浏览 / 更新时间：2025年06月10日佛藏经往古品曰：「过去大庄严如来灭度后百岁诸弟子分為五部：一名普事，二名苦岸，叁名萨和多，四名将去，五名跋难陀。普事比丘以知佛所说之真实空义无所得法度多人共入涅槃，其餘四比丘则以捨第一义无所得毕竟空之法，贪乐外道尼乾子之论，命终堕於阿鼻地狱，经无数劫始生人中，...
《佛学大辞典》 / 297字 / 355 浏览 / 更新时间：2025年06月10日A此五字為五大之种子。佉為空大，訶為风大，囉為火大，嚩為水大，阿為地大也。五轮之塔婆為形於五大者自下积上為方（地大）圆（水大）叁角（火大）半月（风大）团形（空大）故其种子自上读下，為佉訶囉嚩阿也。见[五大]条。
《佛学大辞典》 / 97字 / 354 浏览 / 更新时间：2025年06月10日五字者，阿鍐囕唅佉也。真言行者，修密法时，布阿字於下体，布鍐字於脐上，布囕字於心，布唅字於眉间，布佉字於顶上，以加持己身，而為大率都婆，即坚固金刚之身也。大日经七持诵法则品曰：「如前转阿字，而成大日尊。法力所持故，与自身无异。住本尊瑜伽，加以五支字。下体及脐上...
《佛学大辞典》 / 292字 / 352 浏览 / 更新时间：2025年06月10日一、发心菩提，為阿耨多罗叁藐叁菩提而发心者。二、伏心菩提，制伏烦恼而行诸波罗蜜者。叁、明心菩提，观察诸法而行般若波罗蜜者。四、出到菩提，於般若波罗蜜中，得方便力，故得无生法忍而出叁界，到一切智者。五、无上菩提，坐於道场，断烦恼之缘习，得阿耨多罗叁藐叁菩提者。见...
《佛学大辞典》 / 117字 / 352 浏览 / 更新时间：2025年06月10日又作阿尾罗吽欠，阿毘罗吽剑，阿味罗[合牛]欠。khaṁ，胎藏界大日如来之真言也。大日经叁曰：「尔时毘卢遮那世尊，又復住於降伏四魔金刚戏叁昧，说降伏四魔解脱六趣满足一切智智金刚句字：南麼叁曼多勃駄喃，阿味罗[合牛]欠。」大日经疏十一曰：「此五字，即是降四魔真言句也。」毘...
《佛学大辞典》 / 247字 / 351 浏览 / 更新时间：2025年06月10日梵语阿难，华言庆喜。经云：佛语文殊师利言：阿难具足八法，能持十二部经，是故阿难为多闻藏。（梵语文殊师利，华言妙德。十二部经，一契经、二重颂、叁讽颂、四因缘、五本事、六本生、七希有、八譬喻、九论议、十自说、十一方便、十二授记。） 一、信根坚固，信，即信顺。根，...
《三藏法数》 / 492字 / 351 浏览 / 更新时间：2025年06月09日大乘者，谓通教中菩萨，于当教中，对声闻、缘觉小乘，故得称为大乘也。四果者，本是声闻所证果位；今菩萨历于十地，修行证果，亦有浅深、始终不同，故借小乘四果之位以区别之，是名大乘四果。（十地者，欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地...
《三藏法数》 / 396字 / 345 浏览 / 更新时间：2025年06月09日梵语傴和U āya，有二释：一对般若而释。二对真实而释。对般若而释，则谓达於真如之智為般若，谓通於权道之智為方便。权道乃利益他之手段方法，依此释则大小乘一切之佛教，概称為方便。方者方法，便者便用，便用契於一切眾生之机之方法也。又方為方正之理，便為巧妙之言辞。对种种...
《佛学大辞典》 / 888字 / 344 浏览 / 更新时间：2025年06月10日献身於佛也。金刚顶经瑜伽修习毘卢遮那叁摩地法说行者以身献阿閦等之四佛曰：「為欲承事诸如来，捨身奉献阿閦佛。全身委地以心礼，金刚合掌舒顶上。（中略）由此献身方便故，便能示现种种身。」
《佛学大辞典》 / 84字 / 343 浏览 / 更新时间：2025年06月10日法会表白，终后唱礼，师登礼盘，唱五悔五大愿等之文。谓之唱礼。其唱礼初所唱奉请之佛名，有金、胎、合之叁种差别。胎藏界唱礼南无清净法身毘卢遮那佛、南无东方宝幢佛、南无西方无量寿佛、南无南方华开敷佛、南无北方天鼓雷音佛（已下诸菩萨等省略）。金刚界唱礼南无常住叁世净妙...
《佛学大辞典》 / 304字 / 342 浏览 / 更新时间：2025年06月10日Saṁgiti，佛灭后，诸弟子相会，為防止异见邪说，诵佛陀之说法，举各自所闻确实者，结合集成之，為大小乘经典。但经论所传不同，以下顺次大别而记之。第一為小乘经之结集。第二為大乘经之结集。第叁為秘密经之结集。第一小乘经之结集有四期。第一王舍城之结集，第二毘舍离城之结集...
《佛学大辞典》 / 366字 / 342 浏览 / 更新时间：2025年06月10日翻即翻译，谓译彼梵音而成此华言也。不翻者，以此五种，不可翻故也。 一、秘密不翻，微妙深隐曰秘，互不相知曰密。谓诸陀罗尼，是佛秘密之语，经中悉存梵语，是为秘密，故不翻也。（梵语陀罗尼，华言总持，亦云咒也。） 二、多含不翻，谓如梵语薄伽梵，具含自在、炽盛、端严、...
《三藏法数》 / 319字 / 342 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Anuttara－samyak－saṁbodhi，佛智名。旧译曰无上正徧知，无上正徧道。真正徧知。一切真理之无上智慧也。维摩经佛国品肇註曰：「阿耨多罗，秦言无上。叁藐叁菩提，秦言正徧知。道莫之大，无上也。其道真正，无法不知，正徧知也。」净土论註曰：「佛所得法，名為阿耨多罗叁藐叁菩提...
《佛学大辞典》 / 247字 / 340 浏览 / 更新时间：2025年06月10日谓欲等烦恼，长时随逐，眠伏藏识之中，故名随眠。（藏即含藏之义。藏识，即第八识也。） 一、欲贪，谓于可意之境，爱染念着，而生悦乐也。 二、嗔恚，谓于不可意之境，无所爱乐，而自生嗔忿也。 叁、色贪，谓于色界，爱乐净法，贪着禅味也。 四、无色贪，谓于无色界，识处等...
《三藏法数》 / 443字 / 340 浏览 / 更新时间：2025年06月09日阿罗汉之旧译。应受人天供养之真人。出叁藏记一曰：「旧经无着果，亦应真，亦应仪，新经阿罗汉。」 又应於真理之人。法华文句一上曰：「阿颰经云应真，瑞应云真人。」同记曰：「阿颰经能所双标，应谓能应之智，真即所应之理，以智应理之人，故云应真。」
《佛学大辞典》 / 106字 / 339 浏览 / 更新时间：2025年06月10日论云：唯一意识有叁种分别也。 一、自性分别，谓意识对于现在六尘之境，自性而起分别，故名自性分别。（六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。） 二、随念分别，谓意识昔曾对于六尘之境，追念不忘，而起分别，故名随念分别。 叁、计度分别，谓意识于不现见事，计较...
《三藏法数》 / 135字 / 337 浏览 / 更新时间：2025年06月09日天台智者释法华经用四释：一因缘释，以四悉檀為因缘，而下四种之释义也。四悉檀者，一世界悉檀，二各各為人悉檀，叁对治悉檀，四第一义悉檀。四悉檀之义，原出智度论，龙树菩萨判释尊教化一代眾生之方法者也。今转用為释义之方规。惹眾生之乐欲為第一悉檀，使生信為第二悉檀，破恶...
《佛学大辞典》 / 721字 / 334 浏览 / 更新时间：2025年06月10日Vajralāsi，金刚界叁十七尊中内四供养菩萨第一。是為由中央大日如来供养东方阿閦如来心中流出之嬉戏叁摩地女菩萨也。圣位经曰：「毘卢遮那佛於内心证得金刚嬉戏法乐标帜叁摩地智，自受用故，（中略）成金刚嬉戏天女菩萨形，住毘卢遮那如来东南隅月轮。」
《佛学大辞典》 / 116字 / 333 浏览 / 更新时间：2025年06月10日一作波罗，又曰波赖他。译曰四两分。戒本疏叁下曰：「鉢罗，多论云波罗，此云四两。」饰宗记五末曰：「多论第五云四两，立世阿毘曇论云两，称一两名一鉢罗，盖多论约少称，毘曇就大称说之也。今解，鉢罗翻為分，如鉢罗奢佉翻為支，支荳是四两也。」梵语杂名曰：「两，波罗。」解脱...
《佛学大辞典》 / 139字 / 332 浏览 / 更新时间：2025年06月10日龙种有叁种之热恼，又云叁患。长阿含经十八曰：「佛言：何故名為阿耨达？其义云何？此阎浮提所有龙王尽有叁患：一者诸龙皆被热风热沙着身烧其皮肉，及烧骨髓，以為苦恼，唯阿耨达龙无有此患。二者举阎浮所有龙宫，恶风暴起吹其宫内失宝饰衣，龙身自现，以為苦恼，唯阿耨达龙王无如...
《佛学大辞典》 / 232字 / 330 浏览 / 更新时间：2025年06月10日甚深者，即如来所证真如理智境界也。以此五法深妙难解，非声闻、缘觉之所能知，故也。 一、义甚深，义甚深者，谓如来所证种智，性义微妙不可思议也。 二、实体甚深，实体甚深者，谓如来所证实相理体，不空不有，非如非异，不可思议也。 叁、内证甚深，内证甚深者，谓如来所证...
《三藏法数》 / 265字 / 326 浏览 / 更新时间：2025年06月09日修法有五种之别也。一、扇底迦，译言息灾或寂灾。二、布瑟徵迦，译言增益，增荣，或增长。叁、阿毘遮嚕迦，译言调伏或降伏。四、阿羯沙尼，译言鉤召，摄召，或招召。五、伐施迦囉拏。译言敬爱，爱敬，或庆爱。说详金刚顶瑜伽护摩仪轨。参照[护摩]条。
《佛学大辞典》 / 94字 / 325 浏览 / 更新时间：2025年06月10日一、法大，法即诸佛所说之法也。谓菩萨能受持十二部经之法，最上最大，故名法大。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。十二部经者，一契经、二重颂、叁讽诵、四因缘、五本事、六本生、七希有、八譬喻、九论议、十自说、十一方广、十二授记也。） 二、心大，心即诸佛广大之心...
《三藏法数》 / 420字 / 325 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、时因缘，时即时分。因缘者，能生为因，助成为缘。谓五浊不增时，诸有情类，具大威德，好修诸善。盖于彼时，无诸浊恶，其人虽不乐为妙行，而亦自然能行也。（五浊者，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊也。） 二、处因缘，处即处所，谓中国也。人生中国，其性聪敏，志意调柔...
《三藏法数》 / 210字 / 324 浏览 / 更新时间：2025年06月09日所修之功德善根愈增愈进，不更退失转变也。略云不退，即梵语之阿毘跋致也。无量寿经上曰：「闻我名字不即得至不退转者，不取正觉。」十住毘婆娑论曰：「若人疾欲至不退转地者，应以恭敬心执持称名号。」法华经序品曰：「此於阿耨多罗叁藐叁菩提不退转。」
《佛学大辞典》 / 110字 / 321 浏览 / 更新时间：2025年06月10日阿毘舍之法，咒面貌端正之童男童女，令邪鬼妖魅附之，以使所附之鬼魅言吉凶，或使述其希望。童男虽亦通用，而多用童女，故书魅女。
《佛学大辞典》 / 54字 / 315 浏览 / 更新时间：2025年06月10日法华经序品列四阿修罗王。如婆稚阿修罗王，佉罗騫駄阿修罗王，毘摩质多罗阿修罗王，罗睺阿修罗王。各有百千之眷属。
《佛学大辞典》 / 49字 / 313 浏览 / 更新时间：2025年06月10日阿耨多罗叁藐叁菩提之略。涅槃经叁十五曰：「阿耨菩提，信心為因。」智度论叁十四曰：「眾生闻我名者，必得阿耨菩提。」教行信证二曰：「阿耨菩提者，即是涅槃界。」
《佛学大辞典》 / 71字 / 312 浏览 / 更新时间：2025年06月10日Samyaksaṁbodhi，旧译曰正徧知，正徧知道，正真道等。新译曰正等觉，正等正觉。是以佛所得之法名之也。见[阿耨多罗叁藐叁菩提]条。
《佛学大辞典》 / 62字 / 311 浏览 / 更新时间：2025年06月10日叁千尘点劫之昔，大通智胜佛所有十六王子出家修大乘行，今尽成佛，於十方国土说法度生，其第十六王子即今释迦如来是也。法华经化城喻品曰：「彼佛弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗叁藐叁菩提，於十方国土现在说法。（中略）第十六我释迦牟尼佛，於娑婆国土成阿耨多罗叁藐叁菩提。」
《佛学大辞典》 / 120字 / 310 浏览 / 更新时间：2025年06月10日Aniruddha，旧称阿那律，阿那律陀，阿泥卢豆，阿[少/(兔-、)]楼駄，阿楼駄，阿[少/(兔-、)]駄，阿泥[少/(兔-、)]豆，阿泥嚕多。译曰如意无贪。新称阿泥律陀。译曰无灭如意。佛十大弟子之一。為佛之从弟，迦毘罗城之释氏也。玄应音义二十六曰：「阿那律陀，旧言阿那律，亦云阿[少/(...
《佛学大辞典》 / 180字 / 309 浏览 / 更新时间：2025年06月10日Ācārya，旧称阿闍梨，阿祇利。译曰教授。新称阿遮利夜，阿遮梨耶。译曰轨范正行。可矫正弟子行為，為其轨则师范高僧之敬称。玄应音义十五曰：「阿闍梨，经中或作阿祇利，皆讹也。应言阿遮利夜，此云正行，又言阿遮梨耶，此云轨范。旧云：於善法中，教授令知，名阿闍梨也。」南海寄...
《佛学大辞典》 / 155字 / 304 浏览 / 更新时间：2025年06月10日菩萨名。旧称，那伽曷树那，那伽阿周陀那Nāgārjuna，生於阿周陀那下，故名阿周陀那。以龙成道，故字曰龙。新称，那伽閼剌树那。译為龙猛。佛灭后七百年出世於南天竺（摩訶摩耶经下），马鸣弟子迦毘摩罗尊者之弟子，提婆菩萨之师也（付法藏传五）。入龙宫齎华严经，开铁塔传密藏，...
《佛学大辞典》 / 212字 / 303 浏览 / 更新时间：2025年06月10日Anuṣṭubh，数经论之文字充叁十二也。华严疏钞二曰：「颂，总有四种。一名阿耨窣都婆颂，此不问长行与偈颂。数字满叁十二，即為一偈。」
《佛学大辞典》 / 60字 / 302 浏览 / 更新时间：2025年06月10日（一）利剑，此有二义：一、中智之义，密宗之中道，為诸法本不生，有（表）空（遮）不二，而有之边為本不生，空之边亦為本不生，故以本不生中道之剑為标帜。盖中道之智，不动於有之边，亦不动於空之边，故名不动尊。两部之辨事真言通用不动之深义在斯。二、降魔之义，魔者以无始之...
《佛学大辞典》 / 668字 / 295 浏览 / 更新时间：2025年06月10日大日经悉地成就品及转字轮品所说。以阿之一字布於身之一切处也。註转字轮品曰：「或一切阿字，髮髻金色光，住白莲华台，等同於[仁者]。」演奥钞四十叁曰：「或一切阿字者，谓以阿一字徧布金身，為一曼荼罗也。」
《佛学大辞典》 / 91字 / 293 浏览 / 更新时间：2025年06月10日印度為佛陀之降诞地，占佛教史上最重要之地位。佛陀释迦牟尼开佛教，距今几何年，东西学者，聚讼纷紜，莫衷一是。其入灭时，则据眾圣点记之说，可知為西歷纪元前四百八十六年。 佛陀成道后四十五年间之行化，以摩揭陀，室罗伐悉底，為中心，而润泽憍赏弥，拘尸揭罗，吠舍厘等中印...
《佛学大辞典》 / 1832字 / 292 浏览 / 更新时间：2025年06月10日修瑜伽行者之座床也。大疏八曰：「住瑜伽座以五轮字持身。」大日经七持诵法则品曰：「阿字徧金色，用作金刚轮。加持下体，说為瑜伽座。」
《佛学大辞典》 / 59字 / 291 浏览 / 更新时间：2025年06月10日金刚界大日如来之四亲近女菩萨也。是皆由大日如来流出，為四方四佛能生之母。一金刚波罗蜜菩萨，為黑青色，左手莲华上有函，右手结阿閦如来之印。金刚者，金刚坚固菩提心也。此菩萨為东方阿閦如来能生养育之母。二宝波罗蜜菩萨，為白黄色，左手莲华上有宝珠，右手持四角金轮，宝者...
《佛学大辞典》 / 246字 / 289 浏览 / 更新时间：2025年06月10日叁部五部各有部主。金刚部以阿閦如来或金刚萨埵為部主。诸部要目曰：「金刚部阿閦佛以為部主。」摄大仪轨二曰：「观音莲华部上首，金刚手菩萨金刚部上首。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 288 浏览 / 更新时间：2025年06月10日Rāja－dhātu，阿剌闍界，结界名。译為王界。饰宗记八末曰：「阿罗闍界者，一王所领，一国土眾僧，皆得是名阿罗闍界。阿剌闍，此翻為王也。」
《佛学大辞典》 / 61字 / 288 浏览 / 更新时间：2025年06月10日十二合掌之一。大日经疏十叁曰：「第十一次又俱覆二掌，亦以二手中指相接，名阿驮囉合掌。此云覆手向下合掌，第十二次又双覆两手，以二大指并而相接，十指头向外，亦同名也，亦名覆手合手也。」
《佛学大辞典》 / 81字 / 283 浏览 / 更新时间：2025年06月10日谓凡调和饮食之味，各有所宜，无出此之六种。虽进修道行之人，不尚于味，然滋益色力，亦由于此，所谓身安则道隆，故有六味之须也。 一、淡味，淡，薄味也。味之淡者，是受诸味之体也。 二、碱味，碱，盐味也。其性润，能滋于肌肤，故味之调者，必以盐为首。 叁、辛味，辛，辣...
《三藏法数》 / 210字 / 283 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、舍利弗之集异门足论，二、大目乾连之法蕴足论，叁、大迦多衍那之施设足论，四、提婆设摩之识身足论，五、筏苏蜜多罗之品类足论，六、同人之界身足论也。前叁论為佛在世之作，后叁论為佛灭后之作，皆论一切有部宗之法义。智度论二谓為六分阿毘曇者是也。后迦多衍尼子作发智论，...
《佛学大辞典》 / 220字 / 282 浏览 / 更新时间：2025年06月10日〈编者按：此名相内容颇多，特将其分為叁部份，此為之一。〉欧美各国开佛教研究之端绪者，虽在百年以前，然当其初期，不过仅街谈巷议，试其臆说耳。惟曾驻札尼波罗加德门府之霍奇孙，Brian Houghton Hodgson於彼地初发见梵语之佛典，千八百叁十七年以来，寄赠之於各地图书馆，法...
《佛学大辞典》 / 6231字 / 281 浏览 / 更新时间：2025年06月10日六祖坛经之偈语。风鼓，灾风鼓动也。山相击，须弥崩倒也。因本经曰：「大叁灾时，有大黑风吹使海水两披。取日宫殿，置须弥山半，安日道中，缘此世间有二日出，河渠流竭。其后久久，大风復取第叁日出，大恒河竭。四日出，阿耨池竭。五日出，大海乾枯。六日出，天下烟起。至七日出，...
《佛学大辞典》 / 270字 / 281 浏览 / 更新时间：2025年06月10日赡部洲南边直下深过五百逾缮那有琰魔王都纵广之量亦尔其处有叁种鬼一者无财二者少财叁者多财无财复有叁种一者炬口二者针口叁者臭口少财亦有叁种一者针毛二者臭毛叁者瘿鬼多财亦有叁种一者希祠二者希弃叁者大势合之而有九类也(梵语赡部即阎浮提华言胜金洲梵语琰魔华言静息梵语逾...
《三藏法数》 / 778字 / 279 浏览 / 更新时间：2025年06月09日约於所观境界之唯识。五种唯识之一。法苑义林章一曰：「一境唯识，阿毘达磨经云：鬼与傍生，人与天，各随其所感，事等心异，故义非真实。如是等文，但说唯识所观之境者，皆境唯识。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 278 浏览 / 更新时间：2025年06月10日阿毘曇者，梵语，译言无比法等。即发智六足等小乘之诸论也。以之為宗通入涅槃谓之门。当於小乘二十部中之萨婆多部。智度论十八於佛法明蜫勒门阿毘曇门空门之叁门，其中曰：「阿毘曇门，或佛自诸法义，或佛自说诸法名，诸弟子种种集述解其义。」又智度论二曰：「阿毘曇叁种：一者阿...
《佛学大辞典》 / 289字 / 278 浏览 / 更新时间：2025年06月10日修佛行以施為第一，六度中以施為最初，四摄中亦以施為第一。而施之中以施饿鬼為最。故叁国诸师盛行此法。其法出於不空译之施诸饿鬼饮食及水法。称宝掌如来（南方宝生佛），妙色身如来（东方阿閦佛），甘露王如来（西方弥陀佛），广博身如来（中央大日佛），离怖畏如来（北方释迦佛...
《佛学大辞典》 / 408字 / 276 浏览 / 更新时间：2025年06月10日智度论二十一谓「佛弟子於闲静处乃至山林旷野，善修不净等之观，厌患其身，忽生惊怖及作恶魔种种之恶事，恼乱其心，忧惧转增，是故如来為说八念法，若存此心，恐怖即除。一、念佛，念佛神德无量拔苦与乐也。二、念法，念法力广大能灭烦恼也。叁、念僧，念僧為佛弟子具足五分法身為...
《佛学大辞典》 / 431字 / 274 浏览 / 更新时间：2025年06月10日叁十叁观音之一。其像作坐於巖上观海之状。盖以配法华普门品所谓「或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没」也。阿耨之名，以巨海及龙鱼，於阿耨达池有因缘，故称之。
《佛学大辞典》 / 73字 / 274 浏览 / 更新时间：2025年06月10日Arjuna，又作頞顺那，阿闍那，阿周陀那，閼剌树那，夷离淳那。印度所產之乔木，尊树中之一也。龙树菩萨之名即取此树。见[阿周陀那]条。
《佛学大辞典》 / 58字 / 272 浏览 / 更新时间：2025年06月10日