一、眼识，谓眼以色为缘，而生眼识。眼识依根而生，眼根因识能见，而能见者，是名眼识。 二、耳识，谓耳以声为缘，而生耳识。耳识依根而生，耳根因识能听，而能听者，是名耳识。 叁、鼻识，谓鼻以香为缘，而生鼻识。鼻识依根而生，鼻根因识能嗅，而能嗅者，是名鼻识。 四、舌...
《三藏法数》 / 714字 / 640 浏览 / 更新时间：2025年06月18日一、理一，理即中道一实相之理也。此实相之理，诸佛众生体性平等，无有增减。但众生体虽本具，全体在迷。唯诸佛觉知如实之相，乘此实道，出应于世，要令众生得此实相。故经云：是法非思量分别之所能解，唯有诸佛乃能知之。又云：诸佛唯以一大事因缘故，出现于世，为令众生开示悟...
《三藏法数》 / 452字 / 639 浏览 / 更新时间：2025年06月18日佛叁十二相之一。佛之眉间有白毛，内外映彻如白琉璃，宛转右旋。观无量寿经曰：「眉间白毫右旋宛转，如五须弥山。」法华经序品曰：「佛放眉间白毫相光，照于东方万八千世界，参照[白毫]条。」
《佛学大辞典》 / 82字 / 638 浏览 / 更新时间：2025年06月18日一、护持国王，安乐人民门，宝星陀罗尼经云：一切国土中，所有陀罗尼流行之地，令其人王，常得拥护，势力自在；亦能拥护王之政教；一切不祥之事，皆悉断灭。复令财谷丰饶，人民安乐也。（梵语陀罗尼，华言咒，即愿也；亦云捻持，即真言也。） 二、能灭罪障，远离鬼神门，菩提场...
《三藏法数》 / 1158字 / 632 浏览 / 更新时间：2025年06月18日佛為示叁乘解脱同一，分半座与迦叶使坐。华手经一曰：「尔时长老摩訶迦叶在韦提訶山帝释石室，五百比丘俱止其中，皆行头陀乞食纳衣，受常坐法随敷树下。少欲知足，乐远离行。时大迦叶以佛神力於彼石室忽然不现，现於竹园行诣佛所。（中略）世尊遥命之曰：善来迦叶！久乃相见，汝当...
《佛学大辞典》 / 284字 / 631 浏览 / 更新时间：2025年06月18日梵语叁昧，华言调直定，又云正定。一行叁昧者，惟专一行，修习正定也。谓修行之人，应处空闲，舍诸乱意，系心实理，想念一佛，专称名字，随佛方所，端身正向，能于一佛念念相续而不懈怠，于一念中即能得见十方诸佛，获大辩才也。
《三藏法数》 / 109字 / 627 浏览 / 更新时间：2025年06月18日一、大圆镜智，谓如来真智，本性清净，离诸尘染，洞彻内外，无幽不烛。如大圆镜，洞照万物，无不明了，是名大圆镜智。 二、平等性智，谓如来观一切法，与诸众生皆悉平等，以大慈悲心，随其根机，示现开导，令其证入，是名平等性智。 叁、妙观察智，谓如来善能观察诸法，圆融次...
《三藏法数》 / 204字 / 622 浏览 / 更新时间：2025年06月18日Sahā，又作娑訶、索訶，世界名，见[娑婆]条。 又（术语）Svāha，又作莎訶、娑訶，是惊觉义，又警发义也。见[苏波訶]条。
《佛学大辞典》 / 54字 / 618 浏览 / 更新时间：2025年06月18日一与一切融即。其体无碍也。指月录四曰：「叁祖僧璨信心铭曰：一即一切，一切即一，但能如是，何虑不毕。」笔削记一曰：「一即一切，一切即一。一入一切，一切入一。互為主伴。」传心法要下曰：「若能了知心外无境，境外无心，心境无二，一切即一心，心即一切，更无罣碍。」又曰：...
《佛学大辞典》 / 670字 / 611 浏览 / 更新时间：2025年06月18日经云：我今卢舍那，方坐莲华台。（我者，释迦佛自谓也。梵语卢舍那，华言净满；诸惑究尽谓之净，众德悉圆谓之满也。方坐者，方，正也，谓安住正法也。莲华者，华藏世界也，以其形似莲华，故以名之。台者，华藏世界之中央也。华严经云：风轮持香海，香海出莲华，莲华持世界。是也...
《三藏法数》 / 287字 / 610 浏览 / 更新时间：2025年06月18日一切眾生喜见菩萨之略。药王菩萨之前身，尝為供养法华经而烧身者。法华经药王品曰：「是一切眾生菩萨，乐习苦行，於日月净明德佛法中，精进经行，一心求佛满万二千岁已，得现一切色身叁昧。得此叁昧已，心大欢喜，即作是念：我得现一切色身叁昧，皆是得闻法华经力。我今当供养日月...
《佛学大辞典》 / 261字 / 604 浏览 / 更新时间：2025年06月18日有二：一曼殊室利咒藏中校量数珠功德经之略称。一佛说校量数珠功德经一卷，唐宝思惟译。此二為同本，校量数珠之体质而以菩提子為至极者。
《佛学大辞典》 / 60字 / 603 浏览 / 更新时间：2025年06月18日 / 《佛说校量数珠功德经》以须弥山為中心，九山八海围绕之，是為一世界，合千个一世界為小千世界，合千个小千世界為中千世界。详见[叁千大千世界]条。
《佛学大辞典》 / 54字 / 596 浏览 / 更新时间：2025年06月18日一、净土，谓其地纯以金刚所成，众宝间错，种种庄严，皆悉殊胜，即华藏世界，西方安养等世界也；以其无有四趣五浊等秽恶，是名净土。（四趣者，修罗趣、饿鬼趣、畜生趣、地狱趣也。五浊者，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊也。） 二、秽土，谓其地坑坎堆阜，秽恶充满，即娑婆...
《三藏法数》 / 158字 / 596 浏览 / 更新时间：2025年06月18日经云：此四风轮，能持水轮；水轮能持大地，令不散坏。以譬如来出现，依无碍慧光明而起四种大智风轮，能持一切众生善根也。 一、安住，谓叁千大千世界，依此风轮而得安住。以譬如来大智风轮，普摄众生，皆令欢喜安住也。（叁千者，小千、中千、大千也。言叁千大千者，总别兼称也...
《三藏法数》 / 262字 / 592 浏览 / 更新时间：2025年06月18日真空者，法界之理也，依理而观，故名真空观。 一、会色归空，会即融会，色即根身世界也。谓根身世界，本是真如一心，与生灭和合而有。今观此色，都无实体，归于真心之空，故云会色归空。（根者，谓眼等诸根。身即色身也。） 二、明空即色，明即明了，谓了真空之理，不异于色；...
《三藏法数》 / 263字 / 590 浏览 / 更新时间：2025年06月18日叁十二相之一。舌广而长，柔软红薄，能覆面至髮际。智度论八曰：「问曰：如佛世尊，大德尊重，何以故？出广长舌似如轻相。答曰：舌相如是，语必真实。如昔佛出广长舌，覆面上，至髮际。语婆罗门言：汝见经书，颇有如此舌人而作妄语不？婆罗门言：若人舌能覆鼻无虚妄，何况至髮际？...
《佛学大辞典》 / 183字 / 584 浏览 / 更新时间：2025年06月18日又作剎竿，金剎，表剎等。表彰寺院之竿柱也。法华文句记二曰：「剎者应云剎摩，此云田，即一佛所王土也。今名剎柱者，表田域故，故诸经中多云表剎。」见[剎竿]条。
《佛学大辞典》 / 67字 / 581 浏览 / 更新时间：2025年06月18日一、小千世界，谓一日一月绕一须弥山照四天下，山腰是四天王天所居，山顶是叁十叁天所居，此天之上，有夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天、梵世天，此名一世界。如此一千世界，一千日月，一千须弥山，一千四天下，一千四天王天，一千叁十叁天，一千夜摩天，一千兜率天，一千...
《三藏法数》 / 465字 / 580 浏览 / 更新时间：2025年06月18日极乐净土七宝之树林也。无量寿经上曰：「七宝诸树周满世界。」又观经宝树观所说是也。 又（寺名）禪宗六祖慧能大师所住之寺也。在广东韶州曲江县南六十里南华山，即曹溪南华寺也。法海坛经序曰：「先是西国智药叁藏，自南海经曹溪口，掬水而饮，香美，异之。谓其徒曰：此水与西天...
《佛学大辞典》 / 531字 / 576 浏览 / 更新时间：2025年06月18日乘人而使各到其果地之教法，名為乘。有一乘乃至五乘之别，其中叁乘有四种：（一）大乘之叁乘也。一声闻乘，又云小乘。速则叁生，迟则六十劫间修空法，终於现世闻如来之声教。而悟四諦之理，以证阿罗汉者。二缘觉乘，又云中乘，辟支佛乘。速则四生，迟则百劫间修空法，於其最后之生...
《佛学大辞典》 / 882字 / 575 浏览 / 更新时间：2025年06月18日一、欲界六天，一、四天王天，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。二、忉利天，梵语忉利，华言叁十叁。往世叁十叁人，同修胜业，同生此天。叁、须夜摩天，梵语须夜摩，华言善时分。谓此天时时唱快乐，故又云受五欲境，知时分故。四、兜率陀天，梵语兜率陀...
《三藏法数》 / 756字 / 575 浏览 / 更新时间：2025年06月18日一东方难降伏世界之善说称功德如来，二东方无障碍世界之因陀罗幢星王如来，叁东方爱乐世界之普光明功德庄严如来，四东方普入世界之善斗战难降伏超越如来，五东方净聚世界之普功德明庄严如来，六东方无毒主世界之无碍药树功德称如来，七东方侧塞香满世界之步宝莲华如来，八妙音明世...
《佛学大辞典》 / 143字 / 566 浏览 / 更新时间：2025年06月18日阿弥陀如来因位為转轮王时之名也。悲华经二曰：「往昔善持劫时有世界，名删提嵐，有转轮王名无諍念，有一大臣名宝海梵志，是梵志生一子，名宝藏。后出家成菩提，号宝藏如来。如来广為无諍念王说法，王请如来及诸圣眾叁月供养，王有千子，王及千子如是供养满二百五十岁。时宝海梵志...
《佛学大辞典》 / 159字 / 565 浏览 / 更新时间：2025年06月18日回即回转，向即趣向。谓起大悲之心，救度众生，回转十行之善，向于叁处：一、真如实际是所证，二、无上菩提是所求，叁、一切众生是所度。以能回之心，及所回善行，向彼万类，圆满梵行，等入法界也。（梵语菩提，华言道。） 一、救一切众生，离众生相回向，谓由前修十行，神通满...
《三藏法数》 / 896字 / 559 浏览 / 更新时间：2025年06月18日教判名。佛唯以一音说一切教之意。鳩摩罗什并菩提流支所立。华严经疏第一，出一音教中。有曰：「然有二师：一、后魏菩提流支云：如来一音，同时报万，大小并陈。二、姚秦罗什法师云：佛一圆音，平等无二，无思普应，机闻自殊。非谓言音本陈大小。故维摩经云：佛以一音演说法，眾生...
《佛学大辞典》 / 355字 / 558 浏览 / 更新时间：2025年06月18日沤者，水泡也。海本澄湛，因风飘鼓，发起水泡。以譬大觉之性，真净明妙，因心妄动，生起虚空世界，虚空世界在大觉性中，如大海中之一沤耳。经云：空生大觉中，如海一沤发。是也。
《三藏法数》 / 78字 / 556 浏览 / 更新时间：2025年06月18日菩萨出世，能以智慧方便，令诸有情，改恶迁善，舍迷就悟；如日出现世间，照临万物，一切幽暗之处，悉皆明朗，故取为喻。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、破无明暗，菩萨出现于世，以智慧之光，破除一切有情无明黑暗，如日行空，威光燀（昌善切）赫，能令世间一切...
《三藏法数》 / 614字 / 556 浏览 / 更新时间：2025年06月18日一、智相法身，谓具足智慧，方能演说诸法，是则说法为智慧之相，由此智相，得至法身住处，故名智相法身。 二、福相法身，谓以大千世界七宝布施，不如受持一四句偈，故金刚经云：于此经中受持乃至四句偈等，为人演说，其福胜彼。由此福相，得至法身住处，故名福相法身。（七宝者...
《三藏法数》 / 136字 / 555 浏览 / 更新时间：2025年06月18日娑竭罗龙王Sāgara－nāgarāja之女，八岁，诣灵鷲山，现成佛之相。法华经提婆品曰：「尔时文殊师利坐千叶莲华，大如车轮。俱来菩萨亦坐宝莲华，从大海娑竭罗龙宫，自然涌出，住虚空中。诣灵鷲山，从莲华下，至佛前，头面敬礼二世尊（释迦与多宝）足。（中略）智积菩萨问文殊师利言：...
《佛学大辞典》 / 508字 / 553 浏览 / 更新时间：2025年06月18日围绕咸海而区划一小世界之铁山也，由铁而成，须弥山為中心，外有七山八海，第八海即咸海，赡部等四大洲在此，围绕此咸海者，即铁围山，此為一小世界。俱舍论十一曰：「於金轮上有九大山，妙高山王处中而住，餘八周匝遶妙高山。於八山中前七名内，第七山外有大洲等。此外復有铁轮围...
《佛学大辞典》 / 137字 / 553 浏览 / 更新时间：2025年06月18日一、所信因果，谓华严第一会，菩提场说，如来依正果报法门，自第一卷至第十一卷，共六品。前五品，显舍那依正果德；后一品，明佛本因，令人信乐，故名所信因果也。（梵语菩提，华言道。谓如来成道说法之处，故云菩提场。六品者，世主妙严品、如来现相品、普贤叁昧品、世界成就品...
《三藏法数》 / 859字 / 551 浏览 / 更新时间：2025年06月18日一、同居土，同居土者，有秽有净。谓如此土娑婆世界，沙砾充满，即同居秽土也。西方安养世界，金宝庄严，无四恶趣，即同居净土也。虽净秽有异，皆是凡圣共住，故名同居也。（梵语娑婆，华言能忍。四恶趣者，修罗趣、饿鬼趣、畜生趣、地狱趣也。） 二、有余土，有余土者，谓二乘...
《三藏法数》 / 501字 / 549 浏览 / 更新时间：2025年06月18日华严者，谓如来以万行因华，庄严法身果德也。九会说者，如来与菩萨四众、天龙八部，于菩提场等处，九番聚会而广说此法也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。四众者，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也。八部者，天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽也。梵...
《三藏法数》 / 1259字 / 548 浏览 / 更新时间：2025年06月18日一成一切成者，谓一佛成道，法界无非此佛之依正也。依即所依之土，正即能依之身。以其迷时，则众生国土皆迷；悟时，则众生国土皆悟。盖约一人惟心即具而说。故楞严经云：一人发真归源，此十方空皆悉消殒。是也。
《三藏法数》 / 95字 / 546 浏览 / 更新时间：2025年06月18日（亦名十二部经，出大智度论） 一、修多罗，梵语修多罗，华言契经。契者，上契诸佛之理，下契众生之机。经者，法也，常也。十界同遵曰法，叁世不易曰常，此圣教之总名也。又修多罗即是长行直说法相，随其义理长短，不以字数为拘也。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界...
《三藏法数》 / 892字 / 546 浏览 / 更新时间：2025年06月18日佛国之名。维摩詰经曰：「有国名眾香，佛号香积。其国香气，比於十方诸佛世界人天之香，最為第一。其界一切，皆以香作楼阁。经行香地，苑园皆香。其食香气，周流十方无量世界，时彼佛与诸菩萨方共食。有诸天子，皆号香严，供养彼佛及诸菩萨。维摩詰化作菩萨，到眾香界。礼彼佛足，...
《佛学大辞典》 / 188字 / 542 浏览 / 更新时间：2025年06月18日香水之海。围绕须弥山之内海，尽香水也。此有二：一莲华藏世界之香水海。华严经八曰：「彼须弥山微尘数风轮，最在上者名殊胜威光藏能持普光摩尼庄严香水海。此香水海，有大莲华。」探玄记叁曰：「為异彼染士咸烈海故，云香水海也。」更有一，為娑婆世界之香水海。俱舍论十一曰：「...
《佛学大辞典》 / 208字 / 542 浏览 / 更新时间：2025年06月18日此為真言修法最初之法，通於胎金两部者也。十八道念诵次第密记曰：「先洗手，着净衣，悬袈裟，作净叁业叁部神守护身法，观字，变成五股金刚杵，从杵各照身口意业中，由此加持力而叁业罪障速疾消灭，显得叁部诸尊，此即灭身叁口四意叁之十恶而显得叁部诸尊之实义也。已下正為十八道...
《佛学大辞典》 / 3258字 / 527 浏览 / 更新时间：2025年06月18日普，遍也。门，即能通之义。谓菩萨以圆融中道，妙观通入，常住实际理地。故立此十门也。 一、慈悲普，慈能与乐，悲能拔苦。盖菩萨即于一念之中，遍观十界善恶苦乐，而起慈悲与拔之想。普令众生离一切苦，得一切乐，故名慈悲普。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、...
《三藏法数》 / 1131字 / 527 浏览 / 更新时间：2025年06月18日谓须弥山等九山与周於各山间之八海也。是盖印度世界建立说所表之山海总数，以须弥山為中心，其周围有游乾陀罗等八大山，成列迴绕，而山与山之间，各有一海水，故总為九山八海。 据起世经一长阿含经十八等，所谓九山者：一、须弥Sumeru，二、佉提罗Khadiraka，叁、伊沙陀罗Iṣādhar...
《佛学大辞典》 / 1204字 / 522 浏览 / 更新时间：2025年06月18日kṣa，又作乞叉，乞洒。悉曇五十字门之一。一切法尽不可得之义谓一切文字究竟无言说之声也。从Kṣaya（尽）及Akṣara（语，音，文字）之语而释之。金刚顶经曰：「乞叉（二合）字门一切法尽不可得故。」文殊问经曰：「称乞洒（二合）字时，是一切文字究竟无言声。」 又梵名，Ksetra，...
《佛学大辞典》 / 284字 / 522 浏览 / 更新时间：2025年06月18日一、众生颠倒，谓众生不明自性，逐妄迷真，随顺妄惑，而造妄业；由此妄业，展转相生，轮转叁界，不能返妄归真，故名众生颠倒。 二、世界颠倒，世谓过去现在未来迁流为世，界谓东西南北四方分位为界，以世涉方，故名世界。颠倒者，众生迷失真性，念念迁流，住妄境界，起诸倒见，...
《三藏法数》 / 123字 / 513 浏览 / 更新时间：2025年06月18日五体之异名。两臂两膝及头之五处，皆圆，故云五轮。此五轮着地作礼，為礼之至极。见[五体]条。 又世界之成立為五轮。依俱舍等之说则最下為虚空轮，其上為风轮，其上為水轮，其上為金刚轮（即金刚际，地轮也），此上载九山八海。即於五大中除火大之一，而為四轮所成。轮者以此四层...
《佛学大辞典》 / 261字 / 511 浏览 / 更新时间：2025年06月18日降伏龙而入於鉢中也。佛本行集经迦叶叁兄弟品曰：「如来化迦叶叁兄弟，至优娄频螺聚落，求一止宿处。彼有一草堂，迦叶一弟子，病下痢，秽草堂，故以恨摈出之。死為毒龙，住此草堂害人畜。迦叶欲伏之，祭祝火神，火神之力不及。如来住堂内，寂然入禪定。尔时，毒龙吐火焰逼如来，如...
《佛学大辞典》 / 338字 / 503 浏览 / 更新时间：2025年06月18日Maṇḍala，又作曼陀囉、满荼逻、漫怛罗、蔓陀罗、曼拏罗。略云曼拏、曼荼。新旧之译有种种，旧译多曰坛，又云道场，新译多曰轮圆具足，又云聚集。此中就体而言，以坛或道场為正意，就义而言，以轮圆具足或聚集為本义。即筑方圆之土坛安置诸尊於此，以祭供者，是為曼陀罗之本体，而...
《佛学大辞典》 / 929字 / 502 浏览 / 更新时间：2025年06月18日一世界之中央，有须弥山，此四方之大海中有四大洲，此大海之外，以铁围山围绕之，如是谓之一小世界。合一千一小世界，谓之小千世界，合一千小千世界，谓之中千世界，合一千中千世界，谓之大千世界。夫以一小世界為单位数，则一大千世界之数為一○○○○○○○○○也。其成立及破坏，无不相...
《佛学大辞典》 / 213字 / 500 浏览 / 更新时间：2025年06月18日一、性土，法性之理，非秽非净，非广非狭，犹如虚空，徧满於一切处，如常寂光土是也。二、相土，或名净土。或為秽土。随眾生之心行而有种种之差别者。见宗镜录八十九。 又一、净土，為金银琉璃所成种种庄严且无四趣五浊等之杂秽者，如西方之极乐世界是也。此中有报土化土之二。报...
《佛学大辞典》 / 556字 / 498 浏览 / 更新时间：2025年06月18日一、能作小，谓菩萨以变化力，能化自他之身，而作小身；或化世界内所有小物，皆如微尘，是名能作小。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、能作大，谓菩萨以变化力，能化自他之身，而作大身；或化世界内所有大物，乃至满虚空中，是名能作大。 叁、能作轻，谓菩萨以变...
《三藏法数》 / 407字 / 498 浏览 / 更新时间：2025年06月18日一卷，失译，即普超叁昧经奉鉢品之别译也。二百天子欲退大心，佛化作一人持百味饭食使献佛，佛即置鉢於地下入地中，至赖毘罗耶佛剎悬空中，使诸弟子索之，不得，最后，文殊师得索之，还献佛所，赖毘罗耶佛因為诸弟子说诸菩萨在娑婆世界行苦道，二百天子闻之，遂发大心。
《佛学大辞典》 / 111字 / 497 浏览 / 更新时间：2025年06月18日 / 《佛说放钵经》一、细作方便，方便犹善巧也。谓欲破众生执着色身之相，故佛假喻，微细分析，善巧而说。如金刚经云：叁千大千世界所有微尘，宁为多不等。意谓由微尘而成世界，世界本来不实；因四大而成色身，色身本来是假，是名细作方便。（叁千大千世界者，一须弥山、一日月、一四天下、一帝释...
《三藏法数》 / 248字 / 497 浏览 / 更新时间：2025年06月18日一卷，唐不空译。佛，住安乐世界，為观自在菩萨初说叁十八吉祥如来之名号，次说吉祥天女之一百八名。為十二契讽称之，分十二段之曲谱。故云。
《佛学大辞典》 / 58字 / 495 浏览 / 更新时间：2025年06月18日表者，表现之义，於一切法界中表现自身。而使一切眾生知见，谓之一切法界自身表。大日经五曰：「法界生如来身，一切法界自身表，化云徧满。」义释十一曰：「一切法界自身表者，谓能令一切眾生悉知见也。谓如来身表普现色身，如彼大云，徧於法界。云是徧满义也，言化身之云，徧满於...
《佛学大辞典》 / 130字 / 494 浏览 / 更新时间：2025年06月18日天名。色界之第四处，本名色究竟天。此在有形世界之最顶，故称有顶（此外无色界有无形之世界），有顶之有，如有唐有宋之有，法华经序品曰：「从阿鼻狱，上至有顶。」法华经义疏二曰：「长行云阿迦尼吒（译言色究竟天），今称有顶者。楼炭经云：阿迦尼吒，在有色之顶也。」 又无色...
《佛学大辞典》 / 209字 / 493 浏览 / 更新时间：2025年06月18日於白莲华等上结跏跌坐，身黄金色，眾宝瓔珞，徧身庄严，首戴宝冠，冠繫白绘，两边垂下，左手当心，持般若之梵篋，右手当乳，作说法印，以大拇指压无名指之头是也，即想菩萨顶至於足，身之诸毛孔，流出光明，作种种之色，徧满法界。一一光中，化无量之佛，徧於虚空界之诸世界中。普...
《佛学大辞典》 / 375字 / 487 浏览 / 更新时间：2025年06月18日思即心思，议即口议。谓十种法皆不可心思口议也。 一、最胜身相不思议，谓如来身相，最胜清净，积集无量福智，严具一切胜妙功德，如大圆镜，现众色像，如虚空界，普摄一切，令诸众生，超越分别，离诸疑悔，信解清净，发希有想，故名最胜身相不思议。 二、妙好音声不思议，谓如...
《三藏法数》 / 779字 / 487 浏览 / 更新时间：2025年06月18日文殊师利菩萨白佛言：惟愿演说诸佛名号，及本昔所发殊胜大愿。佛言：东方过此十恒沙等佛土之外，有世界名净琉璃，彼土有佛，名药师琉璃光如来。本行菩萨行时，发十二大愿。（梵语文殊师利，华言妙德。菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语琉璃，华言青色宝。） 一愿，愿我...
《三藏法数》 / 1534字 / 486 浏览 / 更新时间：2025年06月18日Sukhāvati，佛土名。阿弥陀佛之国土。又作安养，安乐，无量清净土，无量光明土，无量寿佛土，莲华藏世界，密严国，清泰国等。梵名须摩提。译曰妙乐。诸事具足圆满，惟有乐而无有苦也。阿弥陀经曰：「从是西方过十万亿佛土，有世界，名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀。今现在说法。（...
《佛学大辞典》 / 517字 / 485 浏览 / 更新时间：2025年06月18日一、佛说，佛说者，谓一切经法，皆是佛说也。然华严一经，亦通菩萨、声闻等共说，此言佛说者，如阿僧祇品、随好品，乃是如来亲口宣说也。（梵语阿僧祇，华言无数。） 二、菩萨说，菩萨说者，谓诸大菩萨，互相宣说，以显主伴互融也。如华严经中，十住、十行、十回向等品，皆是菩...
《三藏法数》 / 457字 / 483 浏览 / 更新时间：2025年06月18日一、言请，言请者，谓以言说而请问也。即华严第一会叁昧品中，普贤菩萨以言重请下之叁品是也。（叁品者，世界成就品、华藏世界品、毗卢遮那品也。） 二、念请，念请者，谓不兴言说，唯以念想而请问也。即第二会如来名号品中，世尊知诸菩萨心之所念，为现神通等，是名念请。
《三藏法数》 / 119字 / 482 浏览 / 更新时间：2025年06月18日眾香世界之佛名。玄应音义叁曰：「香积，梵言乾陀罗耶。」维摩经香积佛品曰：「上方界分，过四十二恒河沙佛土，有国名眾香，佛号香积，今现在。其国香气，比於十方请佛世界人天之香，最為第一。（中略）其界一切皆以香作楼阁，经行香地，苑园皆香，云云。」 又谓僧家之食厨或供料...
《佛学大辞典》 / 128字 / 481 浏览 / 更新时间：2025年06月18日色欲也。圆觉经曰：「诸世界一切种性，卵生胎生湿生化生，皆因婬欲而正性命。」行事钞中曰：「智论云：婬欲虽不恼眾生，心心繫缚，故為大罪。故律中婬欲為初。」按淫，除淫汤外，应均从女作婬。
《佛学大辞典》 / 80字 / 479 浏览 / 更新时间：2025年06月18日七佛者，谓过去庄严劫中叁佛，现在贤劫中四佛也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。庄严劫者，谓此劫中，多所庄严也。贤劫者，谓此劫中，多贤人也。） 一、毗婆尸佛，梵语毗婆尸，华言有四。以其如月圆智满，则云遍见。魄尽惑亡，则云净观。既圆且净，则云胜观、胜见，是为七...
《三藏法数》 / 487字 / 472 浏览 / 更新时间：2025年06月18日娑婆世界之译名。此界眾生忍為恶故，又诸菩萨，為教化忍受劳倦故，名曰堪忍世界。文句二下曰：「娑婆此翻忍。其土眾生，安於十恶，不肯出离。从人名土，故称為忍。悲华经云：云何名娑婆？是诸眾生。忍受叁毒及诸烦恼，故名忍土。」玄赞二曰：「梵云索訶，此云堪忍。诸菩萨等，行利...
《佛学大辞典》 / 142字 / 470 浏览 / 更新时间：2025年06月18日十地寄报者，谓十地菩萨，寄生诸天王等报也。昔金刚藏菩萨为众说十地菩萨修行法门，自行化他，成大功德，感报多作诸天王等，威力自在，化导众生，令修善法也。 一、阎浮提王，梵语阎浮提，华言胜金洲。谓欢喜地菩萨，修行初地法门，成大功德，多作阎浮提王，掌护正法，诸所作业...
《三藏法数》 / 1029字 / 470 浏览 / 更新时间：2025年06月18日一、众生浊，谓众生多诸弊恶，不孝敬父母尊长，不畏恶业果报，不作功德，不修斋法，是名众生浊。 二、见浊，谓正法已灭，像法渐起，邪法转生，邪见增盛，不修善道，是名见浊。 叁、烦恼浊，谓众生多诸爱欲、悭贪、斗诤、谄曲、虚诳，摄受邪法，恼乱心神，是名烦恼浊。 四、命...
《三藏法数》 / 217字 / 469 浏览 / 更新时间：2025年06月18日一、无常想，想即观想，谓观诸众生及诸世界一切有为之法，迁流代谢，皆悉无常。作是想者，智慧相应，得断生灭，是名无常想。 二、苦想，谓观五阴之身，一切有为之法，常为诸苦之所逼迫。作是想者，智慧相应，得灭众苦，是名苦想。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）...
《三藏法数》 / 672字 / 469 浏览 / 更新时间：2025年06月18日过去之住劫，名為庄严劫，未来之住劫，名為星宿劫，现在之住劫，名為贤劫，现在之住劫二十增减中，有千佛出世，故称讚之為贤劫。亦名善劫。大悲经叁曰：「阿难！何故名為贤劫？阿难！此叁千大千世界，劫欲成时，尽為一水。时净居天，以天眼观见此世界唯一大水，见有千枝诸妙莲华，...
《佛学大辞典》 / 300字 / 467 浏览 / 更新时间：2025年06月18日首楞严叁昧，梵语首楞严，华言健相分别；梵语叁昧，华言正受，亦云正定。谓菩萨住是叁昧，则于诸叁昧行相、多少、浅深，悉能分别了知；而一切魔恼，不能破坏，是名首楞严叁昧。 宝印叁昧，谓菩萨住是叁昧，于一切叁昧，悉能印证；然诸宝中法宝为最，今世后世，乃至涅槃，能为利...
《三藏法数》 / 5399字 / 464 浏览 / 更新时间：2025年06月18日一、叁藏佛，坐於摩羯陀国菩提树下以生草為座，於叁十四心断见思之惑，而成正觉。身长丈六，对叁乘之根机说生灭之四諦，為八十之老比丘，灰身灭尽於双树下，唯有此佛為十方之佛，叁世之佛，悉是他佛也。二、通佛，既於因位断叁惑之正使，於摩羯陀国七宝菩提树下以天衣為座，以一念...
《佛学大辞典》 / 695字 / 463 浏览 / 更新时间：2025年06月18日维摩自香积佛之世界齎供一会之大眾者。维摩经香积佛品曰：「舍利弗心念：日时欲至，此诸菩萨，当於何食？时维摩詰。知其意而语言：佛说八解脱，仁者受行，岂离饮食而闻法乎。若欲食者，且待须臾。当令汝得未曾有食。（中略）於是维摩詰，不起於座。居眾会前，化作菩萨。相好光明，...
《佛学大辞典》 / 496字 / 463 浏览 / 更新时间：2025年06月18日有千叶之一大莲华中臺有卢舍那佛，千叶各為一世界，卢遮那佛化為千释迦，居於千世界。復就一叶世界有百亿之须弥山，百亿之四天下（即叁千大千世界），百亿之南阎浮提。千释迦各化為百亿之释迦，坐於百亿之菩提树下。见梵网经上。
《佛学大辞典》 / 97字 / 462 浏览 / 更新时间：2025年06月18日妙高，即须弥山也。以其四宝所成，出七金山之上，故名妙高。如来说华严经时，以自在神力，升此山顶，加被法慧菩萨，说十住菩萨之法行有此十喻焉。（梵语须弥，华言妙高。四宝者，金银琉璃水精也。七金山者，一双持、二持轴、叁担木、四善见、五马耳、六障碍、七持地，皆言金者，...
《三藏法数》 / 902字 / 460 浏览 / 更新时间：2025年06月18日法华经卷五最初之品名。记释迦如来往昔為闻法华经，奉事今提婆达多前身阿私仙人之事。又记提婆达多今虽為叁逆罪，在无间地狱，然后来成佛，号天王如来，及八岁龙女依文殊菩萨之化导，於南方无垢世界现身成佛。於一经中為功德最胜之经文。
《佛学大辞典》 / 101字 / 459 浏览 / 更新时间：2025年06月18日 / 《提婆达多品》 / 本站介绍：妙法莲华经祇园图经曰：「无常院中有一堂，但以白银為饰。院有八鐘，四為白银，四為颇梨。银鐘在院之四角，起而置之。颇梨鐘在无常堂之四角。其颇梨鐘，形如腰鼓，鼻有一金毘崙，乘金狮子，手执白拂。病僧之气（无常堂置病僧）将大渐时，从是金毘崙之口说无常苦空无我，手举白拂，鐘即自鸣，...
《佛学大辞典》 / 196字 / 456 浏览 / 更新时间：2025年06月18日谓毗卢遮那如来，现法界无尽身云，遍周微尘刹海，常说华严大经，令诸众生咸归性海也。（梵语毗卢遮那，华言遍一切处。） 一、说遍阎浮提，梵语阎浮提，华言胜金洲。谓如来于阎浮提，七处九会，为诸大众，演说此法，而遍满十方法界阎浮提，亦同一时而说。故云说遍阎浮提。（七处...
《三藏法数》 / 1138字 / 455 浏览 / 更新时间：2025年06月18日五种具德之海也。即佛自证之无尽圆明性海藏中五种之义分。旧华严经第叁所谓「尔时普贤菩萨承佛神力，观察一切眾世界海，一切眾生海，法界业海，一切眾生欲乐诸根海，一切叁世诸佛海。」是也。据华严经探玄记第叁谓第一是所依之义，第二是萌发或积聚之义，第叁是轨用之义，第四是行...
《佛学大辞典》 / 416字 / 451 浏览 / 更新时间：2025年06月18日谓此娑婆世界也。五浊十恶所行之处也。观无量寿经曰：「不乐阎浮提浊恶世也，此浊恶处地狱饿鬼畜生充满，多不善聚。」
《佛学大辞典》 / 51字 / 450 浏览 / 更新时间：2025年06月18日谓毗卢遮那如来，现法界无尽身云，遍一切处，与十方佛，互为主伴，称性圆融，而说此经，令诸菩萨一切大众，及未来世法界众生，皆悉得闻，信解悟入，生如来家；乃至深入毗卢性海，若人闻是经得无量无边利益，今束为十，故云闻经十益也。（梵语毗卢遮那，华言遍一切处。） 一、见...
《三藏法数》 / 549字 / 448 浏览 / 更新时间：2025年06月18日又云地狱天子。释迦菩萨在兜率天宫，足下放光照十方世界，尔时地狱眾生往昔曾植诸善根者，得蒙此光照，直脱地狱而生於兜率天，闻天鼓所说之法音於此天身中至第十地者。谓之兜率天子。见华严经四十八，如来随好光明功德品第叁十五。
《佛学大辞典》 / 98字 / 446 浏览 / 更新时间：2025年06月18日一、发心普被恩，谓如来最初发菩提心，修习胜行，成就功德，皆为普被法界群生，咸令利益安乐，是为发心普被恩。（梵语菩提，华言道。） 二、难行苦行恩，谓如来往昔因中，舍头目髓脑、国城妻子、剜身千灯、投形饲虎、雪岭亡躯，如是难行苦事，积劫行之，皆为利乐众生，是为难行...
《三藏法数》 / 1090字 / 443 浏览 / 更新时间：2025年06月18日摄物而取之也。又佛以慈悲之光明摄救苦眾生也。无量寿经上曰：「我当修行摄取佛国清净庄严无量妙土。」观无量寿经曰：「一一光明徧照十方世界，念佛眾生摄取不捨。」
《佛学大辞典》 / 73字 / 442 浏览 / 更新时间：2025年06月18日通即神通也。妙用难测曰神，自在无壅曰通。 一、他心通，谓世、出世间所有诸法，若种若类，与夫他人所起心念，皆悉能知，是名他心通。 二、天眼自在清净通，谓天眼离诸垢障，清净无碍，于所见境，而得自在；无边世界差别之相，若净若染，一一种类，悉能明见，是名天眼自在清净...
《三藏法数》 / 507字 / 442 浏览 / 更新时间：2025年06月18日唱弥陀之名号百万徧也，满百万徧者。必得往生，唐道绰禪师依木槵子经，检得百万徧之文，会之於阿弥陀经之七日念佛，七日不断，即满百万徧。自修之也。伽才净土论上曰：「如经说：若人念阿弥陀佛得百万徧已去，决定得生极乐世界。绰禪师检得此经，若能七日念佛即得百万徧也，由此义...
《佛学大辞典》 / 234字 / 441 浏览 / 更新时间：2025年06月18日一名佛顶尊胜，亦名除障佛顶。是五佛顶之随一，尊胜陀罗尼之本尊，即释迦如来由佛顶现出之轮王形，為佛顶尊中之最尊，故名尊胜佛顶，能除一切惑业，故名除障佛顶。尊胜佛顶修瑜伽法仪轨下曰：「一切佛顶中，尊胜佛顶能除一切烦恼业障故，号為尊胜佛顶心，亦名除障佛顶。」同下曰：...
《佛学大辞典》 / 344字 / 437 浏览 / 更新时间：2025年06月18日依智度论四，俱舍论十八之说，则叁大阿僧祇劫前有佛，名释迦牟尼。逢此佛而发心，且愿如其佛作佛，此為最初之发心，今如其愿為释迦牟尼，其行化一同彼佛也。俱舍论十八曰：「我世尊，昔菩萨位。最初逢一佛。号释释迦牟尼。遂对其前发弘誓愿。愿我当叁作佛。一如今世尊。彼佛亦於末...
《佛学大辞典》 / 410字 / 432 浏览 / 更新时间：2025年06月18日丈六之释迦在摩揭陀国菩提树下成佛时，小机所感见，谓之化身佛。大机所见，為报身之毘卢舍那佛，於十八圆满之莲华藏世界成正觉也。但菩提树下与莲华藏世界并非异处，秽土即净土也。探玄记二曰：「或云：此界唯是娑婆。此约叁乘说。或云：即是华严，约别教一乘辨。」
《佛学大辞典》 / 112字 / 431 浏览 / 更新时间：2025年06月18日Aśoka，旧称阿恕伽。新称阿输迦。译曰无忧。西纪前叁百二十一年顷，於印度创立孔雀王朝之旃陀掘多大王（Chandragu ta）孙也。纪元前二百七十年顷，统一全印度，大保护佛教，使之宣布各地。 王之传，南北各异其趣，北传之阿育王经，阿育王传，谓其母為瞻婆罗国之婆罗门女，名曰须...
《佛学大辞典》 / 1771字 / 429 浏览 / 更新时间：2025年06月18日一、称名念佛，谓称念阿弥陀佛名号，于昼夜间，一心专注，或一万声，乃至十万声；如是岁月既久，则念念不断，纯一无杂，临命终时，定见彼佛现身迎接，决得往生极乐世界矣。（梵语阿弥陀，华言无量寿。） 二、观像念佛，谓观阿弥陀佛形像相好，口称佛名，则心不散乱。心不散乱，...
《三藏法数》 / 310字 / 429 浏览 / 更新时间：2025年06月18日世间者，隔别名世，间差名间。谓诸法间隔不同也。 一、天配正觉世间，正觉即佛也。谓天道广大，包万象以无余。佛智弘深，极十方而普照。故以天配正觉世间也。 二、地配器世间，世界如器，名器世间。谓地有含藏之能，亦有负载之义，而为世界所依；十方世界无边刹土，亦为一切有...
《三藏法数》 / 210字 / 428 浏览 / 更新时间：2025年06月18日金刚是喻。金刚心者，谓菩萨之心，坚固不动，犹如金刚也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、觉了诸法，谓菩萨发大愿心，誓欲了知无量无边不可穷尽一切微妙法门，无有遗余，故云觉了诸法。 二、化度众生，谓菩萨以无上涅槃之道，度脱十方无量无边一切众生，悉得出...
《三藏法数》 / 539字 / 428 浏览 / 更新时间：2025年06月18日大集经之说处也。在欲色二界之中间。大集经一曰：「以佛功德威神力故，於欲色二界中间出大坊庭，犹如叁千大千世界。（中略）尔时世尊至宝坊中昇师子座。」同五曰：「尔时世尊，故在欲色二界中间大宝坊中师子座上，与诸大眾围绕说法。」
《佛学大辞典》 / 101字 / 426 浏览 / 更新时间：2025年06月18日Sumeru，又作修迷楼，苏弥楼，须弥楼，弥楼。新作苏迷卢，苏迷嚧。山名。一小世界之中心也。译言妙高，妙光，安明，善积，善高等。凡器世界之最下為风轮，其上為水轮，其上為金轮即地轮，其上有九山八海，即持双，持轴，担木，善见，马耳，象鼻，持边，须弥之八山八海与铁围山也，...
《佛学大辞典》 / 450字 / 426 浏览 / 更新时间：2025年06月18日於现世界人寿二万岁时出世而成正觉，释迦佛以前之佛也。过去七佛之一。见法苑珠林八，佛祖统纪叁十。 又菩萨名。涅槃经叁曰：「尔时眾中，有一菩萨摩訶萨。本是多罗聚落人也，姓大迦叶，婆罗门种。年在幼稚，以佛神力，即从座起。偏袒右肩，遶百千匝，右膝着地，合掌向佛，而白佛...
《佛学大辞典》 / 128字 / 424 浏览 / 更新时间：2025年06月18日七日轮出者，劫末之相也。天地始终谓之一劫，劫尽坏时，火灾将起，一切人民，皆作恶业，遂使天久不雨，所种不生，诸水泉源，皆悉枯竭。久久之后，风入海底，取日宫殿于须弥山边，置日道中，遍照世间，草木凋落。如是一日乃至七日，次第而出，消竭海水，大地烟起，乾坤洞然，直至...
《三藏法数》 / 552字 / 416 浏览 / 更新时间：2025年06月18日金刚九喻者，乃是金刚般若经中九种譬喻也。此经有叁译：一、姚秦鸠摩罗什法师译，二、魏菩提流支法师译，叁、陈真谛法师译。此九种譬喻，乃是魏时所译之文，所谓一切有为法，如星翳灯幻，露泡梦电云，应作如是观。是也。（梵语般若，华言智慧。梵语鸠摩罗什，华言童寿。梵语菩提...
《三藏法数》 / 818字 / 414 浏览 / 更新时间：2025年06月18日妙喜世界之阿閦佛，译作无动佛。维摩经阿閦佛国品曰：「佛告舍利弗：有国名妙喜，佛号无动，是维摩詰於彼国没而来生此。」
《佛学大辞典》 / 53字 / 412 浏览 / 更新时间：2025年06月18日