天竺有四种之莲华：一优鉢罗华Ut ala，二拘物头华Kumuda，叁波头摩华Padma，四芬陀利华Puṇḍarika。如其次第，青黄赤白之四色也。又加泥卢鉢罗Nilot ala為五种。总译為莲华。但通常称為莲华者，指芬陀利之白莲华。此华有叁时。未敷之时，名屈摩罗（Mukula）；敷而将落之时，名迦...
《佛学大辞典》 / 564字 / 616 浏览 / 更新时间：2025年05月15日九净肉者，律中但开不见、不闻、不疑叁种。楞严要解加自死、鸟残，为五种。而此经复加不为己等，是为九净肉也。然如来护生戒杀，而听比丘食此净肉者，盖因地多沙石，草菜不生之处，听以活命。此亦权巧方便耳。若大慈利物，皆所应断。故此经复制诸比丘悉不得食也。 一、不见杀，...
《三藏法数》 / 421字 / 610 浏览 / 更新时间：2025年05月15日一、自相，自相者，即色身诸法自相，谓坚是地相，湿是水相，暖是火相，动是风相，各别不同故也。 二、共相，共相者，即色身诸法和合之相也。谓此色身皆从地、水、火、风，和合为相也。 叁、所依能依相，所依能依相者，谓色身。四大种子是所依相，四大造色是能依相也。（四大者...
《三藏法数》 / 218字 / 609 浏览 / 更新时间：2025年05月15日八宗之一。為穷明万法性相之宗，故名法相宗。此目取解深密经一切法相品之名而立。又依唯识论明万法唯识之理，故名唯识宗，此目取解深密经分别瑜伽品之意。此二者為通称。更名应理圆实宗，以所詮之理离空有二边能应理，而為圆满真实故也。此目取解深密经胜义諦相品之意。又名普為乘...
《佛学大辞典》 / 355字 / 606 浏览 / 更新时间：2025年05月15日色以质碍为义。谓眼、耳、鼻、舌、身、无表六种，即内色也；色、声、香、味、触五种，即外色也。凡有十一种之别焉。 一、眼，谓眼根，有形质可见，故名色也。 二、耳，谓耳根，有形质可见，故名色也。 叁、鼻，谓鼻根，有形质可见，故名色也。 四、舌，谓舌根，有形质可见，...
《三藏法数》 / 328字 / 603 浏览 / 更新时间：2025年05月15日佛制诸禁戒，令诸比丘，勿啖生气，若有草菜瓜果，当以火刀爪等先净之，方可得食。故有此五种净食也。（梵语比丘，华言乞士。生气即生物也。） 一、火净，谓一切瓜果等物，先当以火烧煮，令熟后方食之，是名火净。律云：以火触着。是也。 二、刀净，谓一切瓜果等物，先当以刀去...
《三藏法数》 / 269字 / 601 浏览 / 更新时间：2025年05月15日丛林之夜巡也。丛林每夜轮二人巡更，打板念佛，直欲唤起光天彻地之主人公，不使為偷心白拈之所欺瞒。其中兼有五种之大利：一者，警觉昏昧，使出梦宅。二者，敲破参头使於悬崖撒手。叁者，使小人不敢私自交接。四者，灯火慎明门户常严。五者，能使虚空作舞，露柱扬眉。见象器笺七。
《佛学大辞典》 / 113字 / 591 浏览 / 更新时间：2025年05月15日五种坛法之一。召集诸尊之修法也。秘藏记末曰：「鉤召用羯摩部尊。鉤菩萨。」补陀落海会轨曰：「鉤召法用羯摩部尊。是故有鉤索锁铃等。」真言修行钞五曰：「梵，补瑟微迦，此云鉤召。」见坛法条。（CBETA註：疑為见[五种坛法]条）
《佛学大辞典》 / 101字 / 591 浏览 / 更新时间：2025年05月15日Vyākaraṇa，新译曰毘耶羯刺諵，又云毘何羯唎拏。译曰声明记论。关於五明中声明，即语学之俗书总名也。慈恩寺传叁曰：「印度梵书名為记论，其源无始，莫知作者。每於劫初，梵王先说，传授天人。以是梵王所说，故曰梵书。其言极广，有百万颂，即旧译云毘伽罗论者是也。然其音不正。...
《佛学大辞典》 / 1271字 / 587 浏览 / 更新时间：2025年05月15日普贤观经云：若国王大臣欲忏悔者，当修行五事，即是名忏悔也。 一、不必礼拜，应常忆念第一义空，谓不必拘于礼诵之功，但当存心忆念正理，不谤叁宝，不于修梵行人作恶留难，是即忏悔也。 二、孝养父母，恭敬师长，梵网经云：孝名为戒，亦名制止。既能孝养父母，恭敬学法受戒之...
《三藏法数》 / 359字 / 576 浏览 / 更新时间：2025年05月15日一、发心菩提，梵语菩提，华言道。谓十信菩萨，于无量生死中，为阿耨多罗叁藐叁菩提故，而发大心，名为发心菩提。（十信者，信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心也。菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语阿耨多罗叁藐叁菩提，华言无上正等...
《三藏法数》 / 594字 / 573 浏览 / 更新时间：2025年05月15日又名五滓，五浑等。住劫中人寿二万劫已后，而有浑浊不净之法五种：一、劫浊，谓至二万岁已后见等之四浊起时也。二、见浊，身见边见等之见惑也，劫浊时之眾生盛起之。叁、烦恼浊，贪瞋痴等一切修惑之烦恼，劫浊时之眾生盛起之。四、眾生浊，劫浊时之眾生為见浊烦恼浊之结果，人间之...
《佛学大辞典》 / 475字 / 571 浏览 / 更新时间：2025年05月15日一、唯性土，唯性者，即如来所证法性之体也。谓如来之体，身外无土，土外无身，身土不殊，唯一法性，是名唯性土。 二、双泯土，谓如来身土，一如融通无碍，犹若虚空，性相俱寂，是名双泯土。 叁、俱性相土，谓如来以如实智，变化无边相海，众宝庄严，随众生心，示现国土境界，...
《三藏法数》 / 351字 / 570 浏览 / 更新时间：2025年05月15日观察心性如何，谓之观心。心為万法之主，无一事漏於心者，故观察心，即观察一切也。因而凡究事观理，尽称為观心。对於是而商量释迦一代之教法，谓之教相。此二者，大乘诸宗，无不具备，法相宗叁时之判為教相，五重唯识為观心，乃至天台之五时八教為教相，一心叁观為观心，十界二门...
《佛学大辞典》 / 200字 / 566 浏览 / 更新时间：2025年05月15日（亦名四断，出法界次第） 正则不邪，勤则不怠。毗婆沙论云：断已生恶法，犹如除毒蛇；断未生恶法，如预防流水；增长已生善，如溉（居代切，灌也）甘果栽（栽，苗也）；未生善令生，如钻（祖官切，穿也）木出火，故名四正勤。（梵语毗婆沙，华言广解。） 一、已生恶令永断，谓五...
《三藏法数》 / 289字 / 566 浏览 / 更新时间：2025年05月15日愚者之异名。世间最胜者，无过於天。指至愚為天，犹指贫人而呼為富者，指痴钝而呼為聪明，调弄之辞也。此痴天当怜之，故云天爱。又一说，其人愚痴无所取，但為天所爱，仅得自存，故云天爱。唯识枢要上末曰：「天爱者，梵云没劫Moha，此名為愚。愚有叁名：一、提婆Deva，此云天。二...
《佛学大辞典》 / 309字 / 565 浏览 / 更新时间：2025年05月15日（亦名凡夫四倒，出涅槃经并宗镜录） 四荣者，佛于拘尸那城娑罗双树间入灭，东西南北各有双树，每面双树，一荣一枯，故名四荣四枯。以表凡夫、二乘、常、无常等八倒也。此四荣正表凡夫四倒。而言荣者，以凡夫由此四倒，增长惑业，有荣茂之义，故名四荣也。（梵语拘尸那，华言角城...
《三藏法数》 / 393字 / 565 浏览 / 更新时间：2025年05月15日一、息道善根发相，谓修禅之人，由先数息而修止观，故得身心调适，妄念皆止，因是自觉渐渐入定，泯然空寂。或经一日、二日，乃至一月、二月，不退不失，即于定中，忽觉身心运动，而发痛痒冷暖等触，触相发时，身心安定，悦豫清净，不可为喻，是为息道善根发相。 二、不净观善根...
《三藏法数》 / 435字 / 563 浏览 / 更新时间：2025年05月15日一、法性生身，谓此法性，体本圆常，该通万有，如来之身，由此出生，故名法性生身。 二、功德法身，谓如来以万行功德为因，而成法身之果，故名功德法身。 叁、变化法身，谓如来法身，无感不形，无机不应，如千江月，随水现影，影虽有殊，月本是一，故名变化法身。 四、虚空法...
《三藏法数》 / 195字 / 560 浏览 / 更新时间：2025年05月15日一、息道善根发相。数息观成，入定时，自心安悦，而发善根也。二、不净观善根发相。定中起不净观，捨爱着之所而发善根也。叁、慈心善根发相。於定中起慈悲心，入深定，起清净之善根也。四、因缘观善根发相。於定中起正见，离断常之邪见，得法喜而起善根也。五、念佛善根发相。於定...
《佛学大辞典》 / 130字 / 557 浏览 / 更新时间：2025年05月15日佛之真身也。其释名性相二宗各异其义。相宗据唯识论谓法身有总相法身与别相法身二种，总相法身者，兼理智二法，与金光明之如如及如如智，谓為法身之义同，是以所证之真如与能照之真觉為法身也。以叁身言之，则自性身与自受用报身之二身合见。依此义释之，则法身為理智显现，有為（...
《佛学大辞典》 / 991字 / 557 浏览 / 更新时间：2025年05月15日一专修，二杂修，唐善导於观经疏，就往生之行，分别正行杂行，更於礼讚，举此二修以料简其得失。即专修為专修正行，杂修為杂修杂行之谓，二行就所行之法而言。二修不外就能行之机而言。空师之所制亦尔。选择集二行章引礼讚文毕曰：「私云：见此文须捨杂修专，岂捨百即百生专修正行...
《佛学大辞典》 / 360字 / 554 浏览 / 更新时间：2025年05月15日法者轨则也，师者匠也。法虽可轨，体不自弘，弘之在人。是故五种弘经之人，皆得称为法师也。 一、受持，信力故，受念力故，持谓于如来言教，以坚固深信受之，于己忆持不忘，是为受持法师。 二、读经，对文曰读，谓正心端坐，目睹经文，口宣句读，是为读经法师。 叁、诵经，背...
《三藏法数》 / 195字 / 553 浏览 / 更新时间：2025年05月15日生殖器病之名。译曰妒黄门。因见他婬，方有妒心，而起婬根之病也。出名义集二。Īrṣyā aṇḍaka又见[五种不男]条。
《佛学大辞典》 / 54字 / 548 浏览 / 更新时间：2025年05月15日是永明所立，单於大乘判定其宗旨。一法相，谓一切染净诸法，无始时来，各有种子在阿赖耶识中，遇缘而由各自种子起，万法条然，因之於色心诸法建立种种名相者。如深密，唯识等之所明是也。二破相，谓一切染净之法，悉為因缘生，以因缘生故无自性，如梦如幻，诸法唯是空，即空亦為空...
《佛学大辞典》 / 234字 / 544 浏览 / 更新时间：2025年05月15日二十五种冥谛者，乃是迦毗罗外道之所计也。盖此外道，亦修禅定，有神通力，知八万劫中事；八万劫前，冥然不知，谓之冥谛。从冥初自性，生智大，乃至神我，开成二十五谛，合为九位也。（梵语迦毗罗，华言黄色。劫，梵语具云劫波，华言分别时节。） 一、冥初自性，谓此外道，以八...
《三藏法数》 / 496字 / 544 浏览 / 更新时间：2025年05月15日净土门所立。往生极乐之正行有五种。对於杂行，故曰正行：一、读诵正行，专讚诵净土之叁部经。二、观察正行，专观想净土之相。叁、礼拜正行，专礼拜弥陀。四、称名正行，专称弥陀之名。五、讚嘆供养正行，专讚嘆供养弥陀。观经散善义曰：「行有二种：一者正行，二者杂行。言正行者...
《佛学大辞典》 / 160字 / 539 浏览 / 更新时间：2025年05月15日五钝者，钝即迟钝也。谓此五种妄惑，由推前身见等五种利使而生，对利说钝，故名钝使。 一、贪欲使，贪即引取无厌也。谓诸众生，贪着世间色欲财宝，恣纵心情，而无厌足，由此贪惑之所驱役，流转叁界，故名为使。（叁界者，欲界、色界、无色界也。） 二、嗔恚使，嗔即忿怒，谓诸...
《三藏法数》 / 290字 / 538 浏览 / 更新时间：2025年05月15日五种之业也。有四种：（一）顺现法受业，顺次生受业，顺后次受业，时分不定异熟定业，时分不定异熟不定业也。大毘婆沙论第一百十四曰：「復有餘师，说五种业。谓顺现法受业，顺次生受业，顺后次受业，各唯一种。顺不定受业中復有二种：一异熟决定，二异熟不决定。」即是。又出俱舍...
《佛学大辞典》 / 589字 / 534 浏览 / 更新时间：2025年05月15日Vāṣ a，又作婆师婆、婆湿婆、婆沙波。五比丘之一。译曰起气、泪出、气息。佛灭后，窟内窟外结集时，於窟外领界外之大眾结集叁藏者，即大眾部之祖也。佛本行集经叁十四曰：「次长老婆沙波，隋言起气。」叁论玄义曰：「界外大眾乃有万数，婆师波罗汉為主，此云泪出。常悲苦眾生而泪...
《佛学大辞典》 / 254字 / 528 浏览 / 更新时间：2025年05月15日护摩法总有六种，其中延命之一法入於增益中而為五种以配五部。诸经轨之说不同。又内外八供，通用於一切法。此二者属於五部，是叁十七尊虽各有所成之悉地，然亦通而皆成一切法，故如是通别互说也。今略解秘藏记之说，先息灾段，以佛母為本尊，佛母者佛眼尊也。两部皆以佛眼為佛部之...
《佛学大辞典》 / 622字 / 526 浏览 / 更新时间：2025年05月15日一、见行，為我见邪见等迷理之惑。即见修二惑中之见惑也。二、爱行，為贪欲瞋恚等迷事之惑。其中以爱惑為主要，故举一以摄他，即一切之修惑也。行者常作心行。心识之行动也。涅槃经十五曰：「人有二种：一者见行，二者爱行。见行之人多修慈悲，爱行之人多修喜捨。」智度论二十一曰...
《佛学大辞典》 / 480字 / 520 浏览 / 更新时间：2025年05月15日佛之尊号。天為人之所尊，佛更為天之所尊，故曰天中天。又天有五种，第五之第一义天，即佛也。佛為天之至极，故曰天中天。又為佛之小字。释氏要览中曰：「一日抱太子謁释迦增长大天神庙，庙神石為像，即起礼太子足。王曰：我子於天神中更為尊胜，宜名天中天。」法华经化城喻品曰：...
《佛学大辞典》 / 123字 / 514 浏览 / 更新时间：2025年05月15日普，遍也。门，即能通之义。谓菩萨以圆融中道，妙观通入，常住实际理地。故立此十门也。 一、慈悲普，慈能与乐，悲能拔苦。盖菩萨即于一念之中，遍观十界善恶苦乐，而起慈悲与拔之想。普令众生离一切苦，得一切乐，故名慈悲普。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、...
《三藏法数》 / 1131字 / 512 浏览 / 更新时间：2025年05月15日大集经所说五种五百年中，第五之五百年，斗諍坚固之时也。见[五五百年]条。法华经药王品曰：「若如来灭后五百岁中若有女人闻是经典。」同劝发品曰：「后五百岁浊恶世中。」 又佛灭度五百岁之后也。中论一曰：「佛灭度后，后五百岁像法中。人根转钝，深着诸法。」中论疏一末曰：「...
《佛学大辞典》 / 178字 / 509 浏览 / 更新时间：2025年05月15日一、异熟果，谓诸众生现世作不善业，则招来世恶趣之果。若作有漏善业，则招来世善趣之果。以其异世成熟，是名异熟果。（不善法者，杀、盗、淫、妄也。恶趣者，修罗、饿鬼、畜生、地狱也。有漏善法者，漏即叁界之惑，虽修人天之善，未能断惑故也。善趣者，人、天二道也。） 二、...
《三藏法数》 / 383字 / 509 浏览 / 更新时间：2025年05月15日一、根本无明，谓从无始之际，一念不觉，长夜昏迷，不了真理，能生一切诸惑烦恼，是为根本无明。 二、枝末无明，谓心、心所法相应而起，即有贪嗔慢疑见等烦恼，是为枝末无明。（心、心所法者，心即心王，心所即受想行也。） 叁、共无明，谓一切结使，共相造作一切诸业，是为共...
《三藏法数》 / 663字 / 500 浏览 / 更新时间：2025年05月15日在地之下，故名地狱。婆沙论云：南赡部洲，下过五百踰缮那，乃有其狱。然此地狱，有大有小。大则八寒、八热，小则一一大狱四门，各有四小狱，共为十六；小狱名为游增狱，谓受罪众生，游彼狱时，其苦转增故也。（梵语赡部洲，又云阎浮提，华言胜金洲。梵语踰缮那，又云由旬，华言...
《三藏法数》 / 665字 / 498 浏览 / 更新时间：2025年05月15日大乘义章十七本云：声闻之名义，汎解有叁：一，就得道之因缘而释，闻如来所说之言教而悟解，故曰声闻。地持论曰：「从他闻声而通达，故名声闻。」二，就所观之法门而释，如地持论所说：我，眾生，人等，唯有名而无实，故目之為声。观此声（即我眾生等）而闻解无我无眾生之义，谓之...
《佛学大辞典》 / 195字 / 491 浏览 / 更新时间：2025年05月15日八热地狱之一。梵云阿鼻旨Avīci，造五逆罪之一者，即堕於此，一劫之间，受苦无间，故名无间地狱。无间有五种之义：一趣果无间，终此身直堕於彼无间隔也。二受苦无间，受苦无间断也。叁时无间，一劫之间，相续而无间断也。四命无间，一劫之间，寿命无间断也。五身形无间，地狱纵横...
《佛学大辞典》 / 281字 / 490 浏览 / 更新时间：2025年05月15日一、身见，即我见我所见也，不知吾身為五蕴和合之假者。而计度实有我身（我见），又不知我身边之诸物，无一定之所有主，而计度实為我所有物（我所见），合此我见与我所见二者，则為身见。常略我所见而单曰我见。二、边见，一旦有我身起我见之后，其我或计度為死后断绝者，或计度為...
《佛学大辞典》 / 408字 / 483 浏览 / 更新时间：2025年05月15日一、流转真如，流转，即运动之义。真如者，真名不伪，如名不异也。谓诸众生造作一切行业，流转生死，而真如之体，本无动摇，然亦不妨随缘转变。论云：一切行无先后性。是也。（无先后性者，谓于一切行业，不离真如之理性故也。） 二、实相真如，无虚妄相，故名实相。谓一切法中...
《三藏法数》 / 608字 / 479 浏览 / 更新时间：2025年05月15日小乘经典第一期之结集，有分窟内窟外二部者，亦有不分者。不分之说，如阿育王传四曰：「迦叶与[五百罗汉]同至毕波罗窟，先使阿难结集修多罗藏，次使优波离结集毘尼藏，后迦叶自结集摩得勒伽藏。」（取意）。十诵律六十曰：「大迦叶与五百比丘共安居王舍城外精舍，先使优波离结集毘...
《佛学大辞典》 / 943字 / 469 浏览 / 更新时间：2025年05月15日五种供养及六种供养之一。世諦所释，则為拂邪气，请神灵。第一义諦所释，则為使所修之功德，周徧一切处。陔餘丛考叁十叁曰：「李相之贤已集，因谓烧香始於佛图澄。襄国城堑水源暴竭，石勒问澄，澄曰：今当勅龙取水。乃烧安息香，咒数百言，水大至云。然烧香实不自此始。叁国志孙策...
《佛学大辞典》 / 396字 / 468 浏览 / 更新时间：2025年05月15日梵语薄伽梵，亦云婆伽婆，名具六义。佛地论云：自在、炽盛与端严、名称、吉祥及尊贵，如是六德义圆满，是故彰名薄伽梵。唐玄奘法师，明五种不翻中，第二多含不翻，即薄伽梵是也。（五种不翻者，秘密不翻、多含不翻、此方无不翻、顺古不翻、尊重不翻也。） 一、自在义，谓如来永...
《三藏法数》 / 456字 / 467 浏览 / 更新时间：2025年05月15日一、言说，言说者，以言音而说法也。谓如来或说过去、未来、现在之法，或说世间、出世间法，悉为化导众生。乃至恒河沙劫，说无穷尽。虽如是说，而不坏法性，亦不着法性也。 二、随宜，随宜者，随顺众生之所宜也。谓如来所说种种诸法，或偏或圆，或顿或渐，皆是随顺众生之机，称...
《三藏法数》 / 368字 / 465 浏览 / 更新时间：2025年05月15日停者，止也。谓修此五法，以止其五种过失之心也。 一、多贪众生不净观，谓多贪欲之人，于男女身分，互相染着，须假作九想不净之观治之，令其贪着之心不起。故云多贪众生不净观。（九想者，胖胀想、青瘀想、坏想、血涂漫想、脓烂想、虫啖想、散想、骨想、烧想也。） 二、多嗔众...
《三藏法数》 / 755字 / 465 浏览 / 更新时间：2025年05月15日谓能制心离欲，身无过恶，心怀道德，修诸梵行，具此七法，名为世间丈夫也。（梵行，即净行也。） 一、长寿，长寿者，谓寿命延长，久住世间，能修梵行，故名丈夫。 二、妙色，妙色者，谓形仪英伟，色相端严，能修梵行，故名丈夫。 叁、无病，无病者，谓宿福深厚，无病少恼，能...
《三藏法数》 / 260字 / 463 浏览 / 更新时间：2025年05月15日宗镜录问云：不了唯识之徒，妄执我法，圣教之内，云何复言有我法等？答云：对机设假，非同情执。假有二种，故名二假。 一、无体随情假，谓执我之法，本自无体。但因随顺机情，虚假施设，亦名我法，故名无体随情假。 二、有体施设假，谓圣教所说，虽有法体，而非我法，体本无名...
《三藏法数》 / 135字 / 460 浏览 / 更新时间：2025年05月15日法华经云：菩萨不应亲近五种不男之人，以为亲厚。正谓此五种也。 一、生不男，谓人从生来，男根不满，是名生不男。 二、犍不男，犍谓人以刀去其男根，是为犍不男。 叁、妒不男，谓男根似无，见他行淫，因生妒心，遂或有根，是名妒不男。 四、变不男，谓根能变现也，遇男则变...
《三藏法数》 / 156字 / 460 浏览 / 更新时间：2025年05月15日缘即助成之义。九缘生识者，谓明空根境等九种之缘，生眼耳鼻舌等八种之识也。以眼耳鼻舌身五识，依第八识相分建立。由第八识种子而生揽明空诸境而为相也。第六识缘第八识相分而得生，取五尘境界而分别，依第七识而能执取也。第七识缘第八识见分而得起，转第六识染净而为依也。第...
《三藏法数》 / 1082字 / 460 浏览 / 更新时间：2025年05月15日楞伽经所说：一，真识，如来藏也，又自性清净心也。离生灭相之真心也。起信论名之為心，亦名如来藏。性宗唯识不立此识。二，现识，又名藏识。真心与无明和合而生染净法之识体也。起信论所谓阿梨耶识之业转现叁细也，唯识论所谓阿赖耶识也。但彼不立真妄和合之义。叁，分别事识，名...
《佛学大辞典》 / 168字 / 458 浏览 / 更新时间：2025年05月15日不成完全之男性者有五人。有新旧两解。旧译家之解：一、生不男，生来男根不发育者。二、犍不男，以刀去男根者，如阉竪。玄应音义十四曰：「犍又作[打-丁+虔][利-禾+虔]二形，同居言切，字书犍害也，通俗文以刀去阴曰犍。」叁、妒不男，因见他之婬，方有妒心，而根勃发者。四、变不...
《佛学大辞典》 / 424字 / 458 浏览 / 更新时间：2025年05月15日一、戒行无失，谓比丘于如来所制戒律，常能坚守执持，无有毁犯过失，具是功德，方宜为人戒法之师也。（梵语比丘，华言乞士。） 二、善建立法，谓比丘于诸戒律，善能建立一切法则，令人修学，无所违越，具是功德，方宜为人戒法之师也。 叁、善制立所学，谓比丘于律仪中当学之法...
《三藏法数》 / 248字 / 457 浏览 / 更新时间：2025年05月15日说佛教之经典者有五种人：一、佛说，如常。二、弟子说，声闻菩萨说法，為佛所认可者。叁、仙人说，五通仙人从佛入道说法化人者。四、诸天说，如帝释在善法堂常说般若者。五、化人说，上四种人，隐本现化说法者。如观佛叁昧海经六，罗睺罗化為转轮圣王，至须达家度毘佉离者是也。见...
《佛学大辞典》 / 115字 / 456 浏览 / 更新时间：2025年05月15日五种供养之一。真言观行要览曰：「苏悉经二（献食品）曰：略说献食，应用团根、长根、诸果、酥饼、油饼、诸羹曤等，或种种粥，及诸饮食，此四种食，通献诸部。瞿醯经中（奉请供养品）曰：所有臭秽、辛苦、涩味、古残宿、不祥之食，不应供养。或若不办种种羹者，但用小豆羹，而供养...
《佛学大辞典》 / 165字 / 456 浏览 / 更新时间：2025年05月15日一、出家乐，出家乐者，谓世间之人，多诸业惑烦恼。出家达道，永断是苦也。 二、远离乐，远离乐者，即初禅天之乐也。谓初禅能远离欲界爱染烦恼，得觉观禅定，而生喜乐也。（觉观者，初心在缘曰觉，细心分别禅味曰观也。） 叁、寂静乐，寂静乐者，即二禅天之乐也。谓二禅离初禅...
《三藏法数》 / 242字 / 456 浏览 / 更新时间：2025年05月15日新云四静虑天，修四种禪定所生之色界四天处也。分别之以受与观觉（新曰寻伺）：一、初禪天，初禪已上，不须分段食，故无鼻舌二识，唯就眼耳身意四识有喜受，而与意识相应，有乐受而与叁识相应，且有觉观之二者。此地萨婆多部立梵眾梵辅之二天，经部与上座部，加大梵天為叁天（萨婆...
《佛学大辞典》 / 375字 / 446 浏览 / 更新时间：2025年05月15日谓有漏之五蕴也。取者取着之义。小乘有部，总為烦恼之异名，大乘唯识，為贪爱之别名。取着於贪爱之烦恼事物，故名為取，五蕴以烦恼為因而生，故云取蕴（第一义），五蕴常从属烦恼，故云取蕴（第二义），五蕴能生烦恼，故云取蕴（第叁义）。俱舍论一曰：「有漏名取蕴。（中略）烦恼...
《佛学大辞典》 / 222字 / 440 浏览 / 更新时间：2025年05月15日