河西金城（陕西南郑县治）人。姓赵。少年时，家门為胡虏所灭，往凉州出家。初名慧智。后至平城就玄高，為其弟子。北魏武帝用崔皓寇谦之言，禁私养沙门及巫覡，捕玄高慧崇等。师因脱走，将至孟津，遇追骑，投河中，仅以身免，遂渡黄河，涉扬子江，达扬州。时刘宋元嘉二十二年也。文...
《佛学大辞典》 / 440字 / 356 浏览 / 更新时间：2025年06月10日叁宝有四种：一、一体叁宝，又云同体叁宝，又云同相叁宝。叁宝一一之体有叁宝之义，佛之体上有觉照之义者，佛宝也，有轨则之义者法宝也，无违諍之过者僧宝也，乃至僧有观智者為佛宝，有轨则者為法宝，和合者為僧宝。二、理体叁宝，於真如之体上立叁宝。真如之理体视觉性法相，无违...
《佛学大辞典》 / 285字 / 355 浏览 / 更新时间：2025年06月10日梵名希那衍Hinayānā，对於大乘之称。求佛果為大乘，求阿罗汉果辟支佛果為小乘。佛果者谓开一切种智，為尽未来际眾生化益之悟。阿罗汉果与辟支佛果，虽有浅深之别，然皆為灰身灭智归於空寂涅槃之悟。乘者，运载之义，指使人乘之至其悟岸之教，以四諦為至阿罗汉果之教体，以十二因缘...
《佛学大辞典》 / 325字 / 355 浏览 / 更新时间：2025年06月10日（亦名五僧差别，出显宗论） 一、无耻僧，谓毁犯禁戒，不守真风，形预僧流，行过俗务，是名无耻僧。 二、哑羊僧，谓于叁藏教无所了达，譬如哑羊，无辩说用，是名哑羊僧。（叁藏教者，经藏、律藏、论藏也。） 叁、朋党僧，谓好于游散，惟务斗诤，善生机巧，结构朋党，是名朋党僧...
《三藏法数》 / 166字 / 354 浏览 / 更新时间：2025年06月09日以马為牺牲之外道修法也。梵语Aśvamedha，百论疏上之下曰：「為求常天故，修马祀。取一白马，放之百日，或云叁年，寻其足迹，以布黄金用施一切，然后取马杀之。当杀马时唱言：婆藪杀汝。马因祀杀，亦得生天。」（此下举真諦叁藏之说引韦陀中马祀之法）。 又外道之邪法，杀马除去...
《佛学大辞典》 / 147字 / 353 浏览 / 更新时间：2025年06月10日四王同出师子颊王，各生二子，故通有八子也。 一、净饭王生二子，第一子，梵语名悉达多，华言顿吉。以其生时诸吉祥瑞顿出现故，即释迦牟尼佛也。第二子，梵语名难陀，华言善欢喜。从初慕道，为名欢喜中胜，故云善欢喜。 二、白饭王生二子，第一子，梵语名调达，华言天热。以其...
《三藏法数》 / 290字 / 352 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一显教，二密教。显教之判，有天台真言之别。天台就释迦佛之说法作法而立显密二教。盖以对一会大眾显露说法，使彼此相知者為显露教，此时更密对餘眾说法，使一会之人不能知之者為秘密教。如鹿园之会，八万诸天得闻深法，故在我為显露教者，於彼為秘密教。在彼為秘密教者，在我则显...
《佛学大辞典》 / 2250字 / 350 浏览 / 更新时间：2025年06月10日台密之目：一、大日经义释，十四卷，唐善无畏叁藏说，一行记。二、金刚顶经疏，七卷，日本慈觉着。叁、苏悉地经疏，七卷，日本慈觉着。四、菩提场一字经疏，五卷，日本智证着。五、瑜祇经行法记，一名瑜祇经疏，一卷，日本安然着。
《佛学大辞典》 / 86字 / 350 浏览 / 更新时间：2025年06月10日该摄佛所说之经典，称為经藏。经中各含藏事理，故曰藏。叁藏法数九曰：「叁藏者，谓经律论，各各含藏一切文理，故皆名藏。」六十华严经六曰：「自归於法，愿与眾生，深入经藏，智慧如海。」 又纳经典之府库也。又作经堂，藏殿，轮藏等。此中亦收经律论之叁藏及贤圣祖之章疏，名為...
《佛学大辞典》 / 154字 / 347 浏览 / 更新时间：2025年06月10日Geya，旧译曰重诵偈，重颂。新译曰应颂。前段所说经文之义，更為偈颂者，即重说其义故云重颂。与前段之经义相应故云应颂。是十二部经之一。大乘义章一曰：「祇夜，此翻名為重诵偈也。以偈重诵修多罗中所说法义，故名祇夜。」玄义六上曰：「祇夜者，诸经中偈，四五七九言，句少多不...
《佛学大辞典》 / 306字 / 346 浏览 / 更新时间：2025年06月10日金粟王所造之塔。善无畏叁藏於此塔下由文殊菩萨受毘卢遮那供养次第法，是大日经第七卷不可思议疏之说也。金刚界曼陀罗大钞一曰：「或说云：北天竺慕嚕陀国有王，名金粟王。归依善无畏叁藏，建塔置其寺。」
《佛学大辞典》 / 89字 / 340 浏览 / 更新时间：2025年06月10日阿罗汉之旧译。应受人天供养之真人。出叁藏记一曰：「旧经无着果，亦应真，亦应仪，新经阿罗汉。」 又应於真理之人。法华文句一上曰：「阿颰经云应真，瑞应云真人。」同记曰：「阿颰经能所双标，应谓能应之智，真即所应之理，以智应理之人，故云应真。」
《佛学大辞典》 / 106字 / 339 浏览 / 更新时间：2025年06月10日昔二比丘在山中学。其一多闻，其一寡浅。寡浅者，持戒诵经，唯通一句，日诵不辍，更无他学，天神赞善，愿乐欲闻。多闻比丘见其神应，尽己所闻，高声讽诵，欲求赞美，而神默然。怒其神曰：何厚于彼，而薄于我？神曰：汝不自责，而反责我？彼虽少闻，言行相顾；汝虽能诵叁藏，行与...
《三藏法数》 / 254字 / 337 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Bodhiruci，译曰觉爱。南天竺人，唐朝武后时来，译叁藏。开元释教录九曰：「沙门菩提流志，本名达磨流支，唐言法希，天后改為菩提流志，唐言觉爱。南印度人。」宋高僧传叁曰：「释菩提流志，南天竺国人也。净行婆罗门种，姓迦叶氏。」
《佛学大辞典》 / 99字 / 336 浏览 / 更新时间：2025年06月10日卐之形也。是印度相传之吉祥标相，梵名室利靺蹉洛剎曩Śrivatsalakṣaṇa，即吉祥海云相也。罗什玄奘诸师，译之曰德字。魏菩提流支於十地经论十二译此语為万字。此中室利靺蹉即卐译為万者，為功德圆满之义。故吉祥海云之义，译无咎。惟洛剎那译為字者，是与恶剎那之语相混，梵语洛剎...
《佛学大辞典》 / 1106字 / 336 浏览 / 更新时间：2025年06月10日谓善无畏叁藏所传之曼荼罗也。胎藏界曼荼罗之一种。此曼荼罗之建立次第，与大日经所说之曼荼罗及现图曼荼罗略有不同。叁重，十大院，列叁百八十四尊云。出於大日经疏六，义释四。
《佛学大辞典》 / 75字 / 336 浏览 / 更新时间：2025年06月10日叁车者，车即运载之义。喻叁乘之人，各以所乘之法，运出叁界，而至涅槃也。（叁乘者，菩萨乘、缘觉乘、声闻乘也。叁界者，欲界、色界、无色界也。梵语涅槃，华言灭度。） 一、羊车，羊车者，以羊挽车，故名羊车。喻声闻之人，修四谛行，求出叁界，但欲自度，不顾他人。如羊之奔...
《三藏法数》 / 375字 / 336 浏览 / 更新时间：2025年06月09日天台智者释法华经用四释：一因缘释，以四悉檀為因缘，而下四种之释义也。四悉檀者，一世界悉檀，二各各為人悉檀，叁对治悉檀，四第一义悉檀。四悉檀之义，原出智度论，龙树菩萨判释尊教化一代眾生之方法者也。今转用為释义之方规。惹眾生之乐欲為第一悉檀，使生信為第二悉檀，破恶...
《佛学大辞典》 / 721字 / 334 浏览 / 更新时间：2025年06月10日智度论二曰：「佛后百年，阿输迦王，作般闍於瑟大会。诸大法师，论议异故，有别部名字。从是以来，展转至姓迦旃延婆罗门道人，智慧利根，尽读叁藏内外经书。欲解佛法，故作发智经八犍度。」是即发智论也。光记一曰：「至叁百年末，迦多衍尼子造发智论，二万五千颂。」婆藪槃豆传曰...
《佛学大辞典》 / 478字 / 330 浏览 / 更新时间：2025年06月10日唐京师西明寺圆测，慧解纵横，玄奘叁藏為慈恩基师讲新翻之唯识论时，测赂守门者隐而听之。归则缉缀义章。将欲罢讲，测於西明寺鸣鐘集眾，称讲唯识。基嫌其有夺人之心，遂让测讲训。叁藏讲瑜伽论。还同前盗听而受之。亦不后基也。迨天后初，选入译场為证义。所着之唯识疏钞，天下分...
《佛学大辞典》 / 123字 / 328 浏览 / 更新时间：2025年06月10日又作智愷。乡贯未详。姓曹氏。陈天嘉四年，奉真諦叁藏对译摄大乘及释论，当笔受之任，寻助俱舍论之翻业，两论皆作其疏。梁承圣二年，真諦译起信论，又陈光大二年，译律二十二明了论，师亦并当笔受之任。年五十一寂。见续高僧传一。
《佛学大辞典》 / 93字 / 327 浏览 / 更新时间：2025年06月10日凡一佛出世则以其佛為本，立正法，像法，末法之叁时。然诸经皆说正像之二时，大悲经独说正像末叁时。又如杂阿含，俱舍论，唯说正法之一时。一正法，正者证也，佛虽去世而法仪未改，有教有行，有正得证果者，是為正法时。二像法，像者似也，讹替也，道化渐讹替，而真正之法仪行仪不...
《佛学大辞典》 / 489字 / 326 浏览 / 更新时间：2025年06月10日结集叁藏时，阿难烦恼未尽，故迦叶牵出阿难於外，阿难坐禪经行，后夜疲极息卧，头未至枕，廓然得悟，為大阿罗汉。其夜叩门呼，迦叶言汝由门钥孔中来，即由钥孔中入。见智度论二，西域记九。
《佛学大辞典》 / 76字 / 326 浏览 / 更新时间：2025年06月10日Prabhākaramitra，叁藏法师名。续高僧传叁曰：「波罗颇迦罗蜜多罗，此言作明知识，或一云波颇，此云光智，中天竺人也。」大庄严经论序曰：「摩訶驼国叁藏波罗颇迦罗蜜多罗，唐言明友，即中天竺剎利王之种姓也。」唐高宗武德九年达京，住兴善寺，译大庄严经论等。太宗贞观七年寂，...
《佛学大辞典》 / 128字 / 323 浏览 / 更新时间：2025年06月10日各部之执见也，如小乘二十部之类。唯识枢要上本曰：「佛涅槃后，因彼大天，部执竞兴。」唯识了义灯一本曰：「部是眾义，名圣弟子為部。执是取义，皆取佛说叁藏之中所说法义。」
《佛学大辞典》 / 74字 / 314 浏览 / 更新时间：2025年06月10日台家约四教而明二十智。叁藏教有七智、世智、外凡智、内凡智、四果智、辟支佛智、菩萨智、佛智是也。又通教有五智、四果智、支佛智、入空之菩萨智、出假之菩萨智、及佛智是也。又别教有四智、十信智、住行向之叁十心智、十地等觉智、佛果智是也。又圆教有四智、五品智、六根智、住...
《佛学大辞典》 / 126字 / 309 浏览 / 更新时间：2025年06月10日大乘即佛乘也梵语修多罗华言契经法华文句云论列十七种者皆法华之异名所以显示此经甚深微妙之理不可思议也。 【一无量义经】谓佛欲说法华一实相理故先说此无量义处盖将以无量之义会归于一实相之理实相之中妙义无穷故名无量义经。 【二最胜修多罗】谓法华经唯谈一乘实相之理于叁...
《三藏法数》 / 1032字 / 306 浏览 / 更新时间：2025年06月09日日本人。尝入唐，於福州开元寺就般若多罗叁藏习梵学，上天台山研台宗之章疏，入长安遇青龙寺传教和尚，长生殿持念大德法全，传受两部之秘旨，受传法阿闍梨位之灌顶。寿七十八寂，諡智证。
《佛学大辞典》 / 78字 / 304 浏览 / 更新时间：2025年06月10日二十卷之疏及十四卷之义释，皆為善无畏叁藏解释本经七卷中前六卷之经文者，其第七卷為说供养本经所说诸之次第者，叁藏未释之，后不可思议法师解释之，称為不思议疏。有二卷。
《佛学大辞典》 / 75字 / 304 浏览 / 更新时间：2025年06月10日本名新编诸宗教藏总录，二卷，海东传华严大教沙门义天着。為目次诸家之章疏者。是章疏目录之嚆矢。自序曰：「开元中，初有大法师，厥号智昇。刊落讹谬，删简重復，总為一书，曰开元释教录。凡二十卷，最為精要。议者以為经法之谱，无出昇之右矣。住持遗教，莫大焉。予掌穷谓（按穷...
《佛学大辞典》 / 223字 / 304 浏览 / 更新时间：2025年06月10日处胎经所说八藏之一。结集等觉菩萨於金刚心位断极微细无明以证佛果之法门者。叁藏法数叁十一曰：「金刚藏者，谓佛所说等觉菩萨修因感果法，以其破惑之智最為坚利，能断极后微细无明之惑，故名等觉菩萨，為金刚心是也。」 又（菩萨）见[金刚藏菩萨]条。
《佛学大辞典》 / 111字 / 304 浏览 / 更新时间：2025年06月10日Suvarṇa rabhāo－ttamendrarājāsutra，译曰金光明帝王经。金光明玄义上曰：「真諦叁藏云：修跋拏，此言金。婆颇婆，此言光。鬱多摩，此言明。因陀罗，此言帝。遮阅那，此言王。修多罗，此言经。都云金光明帝王经。」
《佛学大辞典》 / 103字 / 302 浏览 / 更新时间：2025年06月10日拂石劫也。显一劫之时量以天衣拂磐石，又名磐石劫。大周新翻叁藏圣教序曰：「芥城教极，鸟笔犹传。拂石年穷，树经无泯。」四教仪集註中曰：「诸经更有拂石劫芥子劫，具如辅行一上。」详见[劫]条。
《佛学大辞典》 / 83字 / 301 浏览 / 更新时间：2025年06月10日四部之阿含经等為经藏，四分五分十诵律等為律藏，六足发智论等為论藏。此叁藏之根本皆佛说，於佛入灭时分部帙而结集者。佛所说之大乘，义理之分际远异於小乘，故於别处结集之而单名摩訶衍藏Mahāyāna iṭaka，以对小乘之叁藏。是智度论之意也。智度论百曰：「如摩訶迦叶於耆闍崛山...
《佛学大辞典》 / 551字 / 299 浏览 / 更新时间：2025年06月10日Asaṁga，一作阿僧佉。无着菩萨之梵名。為法相宗之祖。婆藪槃豆传曰：「既得大乘空观，因此為名，名阿僧伽，阿僧伽译為无着。」玄应音义二十四曰：「阿僧伽：阿此云无，僧伽此云着，短声呼之。若长声呼之，即云眾。旧云僧佉，讹也。」叁藏法师传叁曰：「城西南五六里，有故伽蓝，是...
《佛学大辞典》 / 200字 / 297 浏览 / 更新时间：2025年06月10日有二说：（一）无畏叁藏禪要曰： 「一、菩提心不可退，有妨成佛故也。 二、不可捨叁宝而归依外道，是為邪法故也。 叁、不可毁谤叁宝及叁乘之教典，背佛性故也。 四、於甚深之大乘经典有不通解处，不可生疑惑，非凡夫之境故也。 五、若有眾生，已发菩提心，则不可说使退菩提心...
《佛学大辞典》 / 1046字 / 296 浏览 / 更新时间：2025年06月10日Mokṣadeva，西土小乘之徒，尊玄奘叁藏曰木叉提婆，译言解脱天。為解脱解律之异名，天者美最胜之称也。西域记十二曰：「小乘学徒号木叉提婆。」又比丘名。求法高僧传上曰：「木叉提婆者，交州人也，唐言解脱天。」
《佛学大辞典》 / 93字 / 296 浏览 / 更新时间：2025年06月10日常山真定人。姓房氏。十四岁出家。隋开皇年间，於长安开讲筵，声誉甚高。唐贞观二年，新经来，师当选，笔受大庄严论，撰疏叁十卷。於是名誉喧传，波颇叁藏等叹為东方之菩萨。十九年，玄奘归朝，勅师与译经。病不赴。其年寂。年六十八。所着有杂心论疏叁十卷，俱舍论疏叁十餘卷等十...
《佛学大辞典》 / 126字 / 294 浏览 / 更新时间：2025年06月10日佛灭后百年阿输迦王时，上座大眾之根本，以大天而生部别，此时优婆毱多阿罗汉之下於律藏分出五部。故此五部之分派為古来律宗之所用。然其五部与有部宗所传之五部及南山一家之五部，稍有相违。但义净叁藏於二者皆不取之。见[五部律]条。
《佛学大辞典》 / 102字 / 290 浏览 / 更新时间：2025年06月10日阿难為多闻第一受持佛一代之说法，故佛灭后，迦叶结集叁藏时使阿难昇师子座復演其说法。增一阿含经一颂之曰：「阿难仁和具四等，意转入微师子吼，顾眄四部瞻虚空，悲泣挥泪不自胜，便奋光明和顏色，普照眾主如日初，弥勒覩光及释梵，叉十希闻无上法。」
《佛学大辞典》 / 107字 / 290 浏览 / 更新时间：2025年06月10日唐代宗时，有西天之大耳叁藏到京。云得他心慧眼。帝勅使与忠国师试验。叁藏方见师，便礼拜而立於右边。师问曰：汝得他心通耶？对曰：不敢，师曰：道老僧即今在什麼处？曰：和尚是一国之师，何得却去西川看竞渡？师再问汝道老僧即今在什麼处？曰：和尚是一国之师，何得却在天津桥上...
《佛学大辞典》 / 174字 / 289 浏览 / 更新时间：2025年06月10日唐代州五臺山清凉寺澄观，嗣贤首，弘华严宗。初居五臺山大华严寺，作新华严经疏二十卷。自兴元元年正月至贞元叁年十二月而毕功。四年正月寺主贤林请讲新疏。七年河东节度使復请使於崇福寺讲新疏。德宗下詔入都。使与罽宾般若叁藏译四十华严经。译成，詔使作疏。师於终南草堂寺编成...
《佛学大辞典》 / 247字 / 289 浏览 / 更新时间：2025年06月10日持善见律毘婆沙之师资相传也。佛入灭以来每岁安居竟记一点，故名眾圣点记。出叁藏记十一善见律毘婆沙记曰：「仰惟佛世尊泥洹已来年载，至七月十五日受岁竟，於眾前谨下一点，年年如此。感慕心悲，不觉流泪。」歷代叁宝记十一曰：「外国沙门僧伽跋陀罗，齐言僧贤（善见律译者），师...
《佛学大辞典》 / 515字 / 289 浏览 / 更新时间：2025年06月10日行住坐卧之四威仪，各有二百五十戒，共為一千，对於摄律仪戒等之叁聚而為叁千，又对於杀，盗，婬（身之叁支），两舌，恶口，妄言，綺语（口四支），之身口七支而為二万一千，又配於贪瞋痴之叁毒及等分之四烦恼则為八万四千，是即八万四千之律仪也，今言八万者仅举其大数而言之耳。...
《佛学大辞典》 / 130字 / 288 浏览 / 更新时间：2025年06月10日出叁藏记十四（罗什传）曰：「性率达，不礪小检。修行者颇非之。什自得於心，未尝介心。（中略）姚主尝谓什曰：大师聪明超悟，天下无二。若一旦后世，何可使法种无嗣，遂以妓女十人，逼令受之。自尔已来，不住僧房，别立廨舍。供给丰盈，每至讲说，常先自说。譬如臭泥中生莲华，但...
《佛学大辞典》 / 194字 / 288 浏览 / 更新时间：2025年06月10日真諦叁藏依金光明经而立叁轮教：一、转法轮。佛成道后於七年中转小乘四諦之法轮而说空。二、照法轮。七年后说诸部之般若而明空，以空照有，故名照法轮。叁、持法轮。叁十年后说解深密经等，双说空有，持转照之二轮，故名持法轮。见华严玄谈四。 又叁轮之嘉祥依法华经信解品而立叁...
《佛学大辞典》 / 313字 / 286 浏览 / 更新时间：2025年06月10日Citta，四卷楞伽经注举汗栗太Hṛd Hṛdaya（自性清净心）、质多心（虑知心）之二心。止观举质多心、汗栗驮心（草木心）、矣栗驮心（精集精要心）之叁心。大日经疏举质多心与干栗驮心之二心。干栗驮心附肉团心与真实心之二义。法相宗於唯识述记与唯识枢要举质多（心）、末那（意）、...
《佛学大辞典》 / 1674字 / 284 浏览 / 更新时间：2025年06月10日Kumārajiva，又作鳩摩罗时婆、鳩摩罗什婆，罗什叁藏之具名。译曰童寿。合取父之名童与母之名寿者。出叁藏记十四（罗什传）曰：「什一名鳩摩罗耆婆，外国製名。多以父母為本，什父鳩摩罗炎，母字耆婆，故兼取為名云。」百论疏一曰：「鳩摩罗什者，父名鳩摩罗炎，母曰耆婆，耆婆曰寿...
《佛学大辞典》 / 173字 / 282 浏览 / 更新时间：2025年06月10日〈编者按：此名相内容颇多，特将其分為叁部份，此為之一。〉欧美各国开佛教研究之端绪者，虽在百年以前，然当其初期，不过仅街谈巷议，试其臆说耳。惟曾驻札尼波罗加德门府之霍奇孙，Brian Houghton Hodgson於彼地初发见梵语之佛典，千八百叁十七年以来，寄赠之於各地图书馆，法...
《佛学大辞典》 / 6231字 / 281 浏览 / 更新时间：2025年06月10日一、胎化藏，二、中阴藏，叁、摩訶衍方等藏，四、戒律藏，五、十住菩萨藏，六、杂藏，七、金刚藏，八、佛藏。见菩萨处胎经七。 又大眾部立八藏。以声闻藏与菩萨藏各立四藏故也。四藏者，经律论之叁藏及杂藏也。义林章二本曰：「大眾部又说八藏，菩萨声闻各有四故。」
《佛学大辞典》 / 103字 / 280 浏览 / 更新时间：2025年06月10日Mahākāśya a，具曰摩訶迦叶波。摩訶译曰大。迦叶波译曰龟或饮光。婆罗门种之一姓。名毕波罗Pi ala，彼父母祷於毕波罗树神而生，故名毕波罗。為大富长者之子，能捨大财与大姓，修头陀之大行，為大人所识，故标大之名。以别於十力，优楼频罗等之迦叶姓。法华光宅疏一曰：「摩訶...
《佛学大辞典》 / 412字 / 278 浏览 / 更新时间：2025年06月10日以譬劫量者。智度论叁十八曰：「有方百由旬之城，中满芥子。有长寿人，百岁一来，持一芥子去。芥子尽，劫未尽。」见[劫]条。大周新翻叁藏圣教序曰：「所冀芥城数极，鸟事犹传，拂石年穷，树经无泯。」
《佛学大辞典》 / 82字 / 277 浏览 / 更新时间：2025年06月10日叁有之一。如色香味触四事之因缘和合，假名為酪。是酪者其实為色香味触，无酪之自体，而以假名之故有酪，是即假名有也。就色香味触一一而言亦然。见智度论十二，叁藏法数十叁。
《佛学大辞典》 / 73字 / 275 浏览 / 更新时间：2025年06月10日禪宗之教法。又禪与教。叁藏所詮之法门為教。教外别传之宗旨為禪。禪家者流之判也。传通缘起上曰：「或禪教两门，或显密二教。」
《佛学大辞典》 / 54字 / 271 浏览 / 更新时间：2025年06月10日巴Vebhāra－guhā，梵Vaibhāra，又作卑鉢罗窟，宾鉢罗窟。以窟上有毕鉢罗树繁生，故名，或言毕鉢罗為大迦叶名（父母祈树神而生，故名，又迦叶所居之窟，故名毕鉢罗窟，此虽古释，然非也），在摩竭陀国王舍城竹林精舍之西，大迦叶结集叁藏处也。付法藏传一曰：「迦叶辞如来往耆闍崛...
《佛学大辞典》 / 268字 / 264 浏览 / 更新时间：2025年06月10日玄奘叁藏在印度造。世不传。慈恩寺传四曰：「时法师欲往乌荼，乃访得小乘所製破大乘义七百颂者。（中略）备得其旨，遂寻其谬节，用大乘义而破之，為一千六百颂，名破恶论，将呈戒贤法师。」
《佛学大辞典》 / 79字 / 264 浏览 / 更新时间：2025年06月10日仁王经所说五大力菩萨中，金刚波罗蜜多菩萨（又曰般菩萨）之异名也。不空叁藏所持之梵本金刚顶瑜伽经，谓之转法轮菩萨。新译仁王经谓之金刚波罗蜜多菩萨。旧译仁王经谓之无量力菩萨。此菩萨為大日如来之正法轮身，不动明王乃其教令轮身也。仁王经仪轨下曰：「言金刚波罗蜜多者此云...
《佛学大辞典》 / 216字 / 263 浏览 / 更新时间：2025年06月10日金刚智，名。梵名跋曰罗菩提Vajrabodhi，叁藏者尊称。南印度摩赖耶国人。婆罗门姓。年甫十岁，於那烂陀寺依寂静智出家，叁十一岁往南天竺，时龙智（龙树菩萨之弟子），年七百岁犹在，就之，七年承事供养，受学一切密教。寻游师子国登楞伽山。闻支那佛法盛，唐玄宗开元七年达广州，...
《佛学大辞典》 / 217字 / 263 浏览 / 更新时间：2025年06月10日叁藏之一。类集一切之论部，谓之对法藏。诸论之通名也。 又（书名）世亲所造之俱舍论也。梵名，阿毘达磨俱舍，译曰对法藏。对法指发智六足等之诸论，藏指俱舍论，此论含摄彼发智六足等之妙义。故名此论曰：「对法之藏」。俱舍论一曰：「由彼对法论中胜义入此摄故，此得藏名。」
《佛学大辞典》 / 117字 / 262 浏览 / 更新时间：2025年06月10日起信论四觉之一。谓菩萨大行圆满究竟至极之觉，即成佛之位也。起信论曰：「如菩萨地尽，满足方便，一念相应，觉心初起。心无初相，以远离微细念故，得见心性。心即常住，名究竟觉。」叁藏法数九曰：「究竟即决定终极之义也。谓能觉了染心之源，究竟终穷，同於本觉故名究竟觉。」
《佛学大辞典》 / 114字 / 259 浏览 / 更新时间：2025年06月10日是四卷略出经之元经也，初自金刚智叁藏金刚顶经大瑜伽教王经百千颂中略出，题曰金刚顶瑜伽中略出念诵经，為四卷。世谓之四卷略出经，收于近世藏经中者是也。
《佛学大辞典》 / 68字 / 257 浏览 / 更新时间：2025年06月10日一、发心普被恩，如来最初发菩提心，修习胜行，成就功德，欲普被於法界之群生，咸使利益安乐也。是名发心普被恩。 二、难行苦行恩，如来在往昔因中，捨头目髓脑国城妻子，身剜千灯，投形饲虎，雪岭亡躯，积如是难行苦行劫，其行之者，皆為利益眾生也，是名难行苦行恩。 叁、一向...
《佛学大辞典》 / 634字 / 257 浏览 / 更新时间：2025年06月10日结集之义，繫缚之义。烦恼之异名。為烦恼因而结集生死，故谓之结，又繫缚眾生，而不使解脱，故谓之结。即為生死之因者。大乘义章五本曰：「结集生死，目之為结。结缚生死，亦名為结。」同五末曰：「烦恼闇惑，结缚行人，故名為结。又能缚心，亦名為结。亦能结集一切生死故。」叁藏...
《佛学大辞典》 / 157字 / 257 浏览 / 更新时间：2025年06月10日大界之形相有五种：一方相，二圆相，叁鼓形相，四半月相，五叁角相。各以天然之山水或木石等為其界标。见善见论十七、叁藏法数二十四。
《佛学大辞典》 / 56字 / 256 浏览 / 更新时间：2025年06月10日比丘之尊称。犹言贤者，尊者。义净译新律中多用此称。 又（菩萨）华严经贤首品有贤首菩萨。 又（人名）佛说贤首经有併沙国王妃贤首夫人。又华严宗第叁祖，唐法藏，字贤首。其祖康居国人，来居长安。藏年十六，诣四明山阿育王塔鍊一指，誓学华严。尝预玄奘叁藏之译场，然以所见不...
《佛学大辞典》 / 210字 / 256 浏览 / 更新时间：2025年06月10日瑜伽论所说。一福德资粮如前。二智德资粮，如前。叁先世资粮，由宿世积集之善根，在今生為自完具之福智资粮也。四现法资粮，今生修习之福智资粮也。见叁藏法数十七。
《佛学大辞典》 / 68字 / 254 浏览 / 更新时间：2025年06月10日佛智能照世之盲冥，故比之於日。无量寿经下曰：「慧日照世间，清除生死云。」法华经方便品曰：「慧日大圣尊。」同普门品曰：「慧日破诸闇，能伏灾风火。」 又（人名）唐慧日叁藏，青州东莱人。姓辛氏。幼见义净叁藏从印度归，羡慕之。嗣圣十九年，决志西游。叁年达印度境。拜圣迹...
《佛学大辞典》 / 291字 / 250 浏览 / 更新时间：2025年06月10日五蕴之旧译，旧译曰五隐，五眾。眾為和集之义。法华经譬喻品曰：「分别说诸法生灭之五眾。」法华嘉祥疏五曰：「以五法和集，义称五眾。又一一阴法各眾多故云眾也。杂心云：积聚是阴义。」 又出家之五眾：一、比丘，受具足戒之男子。二、比丘尼，受具足戒之女子。叁、式叉摩那，译...
《佛学大辞典》 / 162字 / 248 浏览 / 更新时间：2025年06月10日八智之一。观色界无色界之苦諦，而断对於苦諦之见惑之智也。此智為先观欲界苦諦而起之苦法智流类，故有类之名。叁藏法数叁十一曰：「观欲界苦諦之后，復观上二界苦諦。真智明发，是欲界苦法智之流类，是名苦类智。」
《佛学大辞典》 / 91字 / 248 浏览 / 更新时间：2025年06月10日大乘即佛乘也。梵语修多罗，华言契经。法华文句云：论列十七种者，皆法华之异名，所以显示此经，甚深微妙之理，不可思议也。 一、无量义经，谓佛欲说法华一实相理故，先说此无量义处，盖将以无量之义，会归于一实相之理。实相之中，妙义无穷，故名无量义经。 二、最胜修多罗，...
《三藏法数》 / 1000字 / 248 浏览 / 更新时间：2025年06月09日光宅者，梁光宅寺，云法师也，立四乘教。谓临门叁车，为叁乘，即权教也；四衢所授大白牛车为第四乘，即实教也。 一、羊车，谓声闻之人，以析空观，观于生灭四谛，破见、思烦恼，证真谛理，得离叁界生死；如乘羊车，出于火宅。故法华经云：为求羊车，出于火宅。是也。（析空观者...
《三藏法数》 / 489字 / 244 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Abhidharma，巴Ahidhamma，阿毘曇之略。新云阿毘达磨。译曰无比法。新翻对法。论藏之总名也。无比法及对法者，智慧之别名也（智慧為无比之胜法，故云无比法。又以智慧对观法，故名对法）。以叁藏中之论藏詮显学者之智慧故也。然则毘曇之名虽為涉於大小乘论藏之通名，而常指小乘萨...
《佛学大辞典》 / 193字 / 243 浏览 / 更新时间：2025年06月10日梵曰波栗湿缚Pārśva，又作波奢。付法传中第十祖。小乘有部眾人，劝迦腻色迦王為婆娑结集者，即第四结集之人。其所以称胁者，西域记二曰：「波栗湿缚，唐言胁，初尊者之為梵志师也。年垂八十捨家染衣，城中少年便誚之曰：愚夫朽老，一何浅智。夫出家者，有二业焉：一则习定，二乃诵...
《佛学大辞典》 / 322字 / 243 浏览 / 更新时间：2025年06月10日一、小乘经藏，谓阿含等经，唯谈真空寂灭之理，诠示声闻、缘觉修行证果之法，是名小乘经藏。（梵语阿含，华言无比法。） 二、小乘律藏，谓四分等律，唯制小乘之人，即声闻、缘觉所持之戒，是名小乘律藏。（四分者，一比丘法、二比丘尼法、叁受戒法、四灭诤法也。） 叁、小乘论...
《三藏法数》 / 167字 / 243 浏览 / 更新时间：2025年06月09日光宅法师依法华经譬喻品之意立四乘教：一羊车谓声闻乘，二鹿车谓缘觉乘，叁牛车谓小乘之菩萨，四大白牛车谓大乘之菩萨。是於叁乘教外，别发明纯大之一乘教，开天台华严诸大乘之基础者。见华严大疏一，叁藏法数十五。
《佛学大辞典》 / 92字 / 242 浏览 / 更新时间：2025年06月10日梵语摩訶般涅槃那Mahā arinirvāṇa，译言大入灭息，或大灭度，大圆寂入等。大者美灭德之称，灭者，灭烦恼灭身心之义，息者安息之义，度者，超度生死之义，圆寂者圆满功德寂灭相累之义，入者归於灭也。大乘义章十八曰：「摩訶般涅槃那，磨訶為大，大义有六。（中略）槃，此翻為入，...
《佛学大辞典》 / 354字 / 241 浏览 / 更新时间：2025年06月10日佛所说之叁藏中，独律藏有制听二教，依理而制之法，谓之制教，随缘计情而听许之法，谓之听教。如四重禁者制教也，如十二头陀法者听教也，叁衣者制教也，叁衣之外得蓄餘衣者听教也。
《佛学大辞典》 / 75字 / 241 浏览 / 更新时间：2025年06月10日Tri iṭaka，经律论也。此叁者，各包藏文义，故名叁藏。经说定学，律说戒学，论说慧学。因之而通叁藏达叁学者，称為叁藏。特為真諦玄奘等翻译师之称号。其梵名一一列之於下。一、素呾缆藏Sūtra iṭaka，旧曰修多罗藏，译曰綖，圣人之言说，能贯穿诸法，如綖之贯花鬘，故喻之以綖。...
《佛学大辞典》 / 344字 / 240 浏览 / 更新时间：2025年06月10日叁国佛教略史曰：「八年（唐玄宗开元八年）金刚智叁藏率不空叁藏至京师，勅居於慈恩寺。智传龙树之密教，所至筑坛度人，时称善无畏金刚智不空為开元叁大士。」
《佛学大辞典》 / 70字 / 240 浏览 / 更新时间：2025年06月10日妙智所证之理曰圆通。性体周徧為圆，妙用无碍為通。又以觉慧周徧通解通入法性，谓為圆通。此前义就所证理体释之。后义就能证行门释之。楞严经圆通之目，据后义。经中有二十五大士。各依佛之问：陈圆通之法门。谓音声為圆通之门乃至耳根為圆通之门也。经五曰：「阿难及诸大眾，蒙佛...
《佛学大辞典》 / 357字 / 239 浏览 / 更新时间：2025年06月10日安然而沈默也。法华经序品曰：「寂然宴默。」补注八曰：「宴，安也，息也。」叁藏法数四曰：「默者无言也。默必对说，诸佛菩萨，或说或默，皆能显於妙理。」
《佛学大辞典》 / 64字 / 237 浏览 / 更新时间：2025年06月10日天台之名目。就诸经之当意而判教意，谓之当分，由法华经之意，定餘经之意，谓之跨节。例如阿含经為使离生死苦入於涅槃而说，当分之意也。為使得大乘佛果之阶级，方便说之，其本意在於佛果，跨节之解释也。因而以当分成法华之相待，妙，以跨节成法华之绝待妙。当分為方便之施设，跨...
《佛学大辞典》 / 248字 / 237 浏览 / 更新时间：2025年06月10日又作勾纽，[革玄]纽。悬袈裟而结合两片者。作轮形，谓之[巾句]，垂絛帛為纽，即叁分袈裟之幅於前后处置[巾句]与纽也。然依律则纽之前后相反。毘奈耶杂事七曰：「佛言：為护衣，应安纽[巾句]，可於肩上安[巾句]，胸前缀纽，纽有叁种：一如蘡薁子，二如葵子，叁如棠梨子。应於缘后四...
《佛学大辞典》 / 574字 / 237 浏览 / 更新时间：2025年06月10日唐德宗贞元十七年建康沙门慧炬与天竺叁藏胜持编禪宗诸祖传法之讖记及宗师之机缘，名為宝林传（稽古略叁），如七佛之说偈，世尊之拈华，皆宝林之捏造也。而传灯广灯等诸录皆因袭之以為口实。释门正统四曰：「德宗之末，乃有金陵沙六慧炬，撰宝林传，夸大其宗。至与僧传所记，如皂白...
《佛学大辞典》 / 180字 / 236 浏览 / 更新时间：2025年06月10日草即药草也。药草既蒙云雨之润，即得生长，而能遍治众病，变体成仙，以譬五乘之人，既闻法华之教，无漏智慧即得增长，能破无明之惑，开佛知见，故以叁草喻之。（五乘者，菩萨乘、缘觉乘、声闻乘、天乘、人乘也。） 一、小草，小草喻人、天也。谓法雨既沾，无不蒙润，而人、天之...
《三藏法数》 / 211字 / 236 浏览 / 更新时间：2025年06月09日梵语曼怛罗Mantra。是如来叁密之随一语密也，总谓法身佛之说法。假令经中有显言，而其声名句文以大日如来之秘密加持為体性，故总為真言秘密藏也。演密钞一曰：「释曰：密宗一一文言无非字门，秘密加持而為体性。虽有显言，从宗体俱属秘藏。」别云陀罗尼。译云总持。又云秘密号，密...
《佛学大辞典》 / 1215字 / 235 浏览 / 更新时间：2025年06月10日Vajra，梵语缚曰罗（曰或作日通用），一作跋折罗。译言金刚。金中之精者。世所言之金刚石是也。抱扑子曰：「扶南出金刚，生水底石上，如鐘乳状，体似紫石英，可以刻玉。虽铁锥击之，亦不能伤。唯羚羊角扣之，则涣然冰泮。」西使记曰：「金刚钻出印毒。」按，印毒即印度也。梵网经...
《佛学大辞典》 / 448字 / 234 浏览 / 更新时间：2025年06月10日或為理之深妙，或為事之希奇，不可以心思之，不可以言议之也。法华玄义序曰：「所言妙者，妙名不可思议也。」维摩经慧远疏曰：「不可思议者经中亦名不思议也。通释是一，於中分别非无差异，据实望情不思议，据情望实名不可思议。」嘉祥法华疏叁曰：「智度论云：小乘法中无不可思议...
《佛学大辞典》 / 277字 / 233 浏览 / 更新时间：2025年06月10日四十八卷。宋賾藏主集。為蒐罗南岳怀让以下数十人之语录者，可观南岳下禪风之至要典籍也。出於大明叁藏目录，阅藏知津四十二等。
《佛学大辞典》 / 55字 / 233 浏览 / 更新时间：2025年06月10日善巧之权谋。犹言方便。自誓叁昧经曰：「善权随时，叁十七品，具足佛事。」法华玄义二曰：「夫经论异说，悉是如来善权方便。」文句私记叁末曰：「旧译以方便并為善权，若唐叁藏翻為善巧。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 229 浏览 / 更新时间：2025年06月10日此叁者称為叁学。戒者防身之恶。定者静心之散乱。慧者去惑证理也。五灯会元曰：「法要有叁：曰戒定慧。唐宣宗问弘辨禪师曰：云何名戒？对曰：防非止恶谓之戒。帝曰：云何為定？对曰：六根涉境，心不随缘名定。帝曰：云何為慧？对曰：心境俱空，照览无惑名慧。」名义集四曰：「防非...
《佛学大辞典》 / 281字 / 229 浏览 / 更新时间：2025年06月10日二十卷，唐智昇撰。以叁藏经论编為目录。不分门目，但以译人时代為先后。起汉明帝永平十年丁卯，迄开元十八年庚午，凡六百六十四载，中间传经緇素总一百七十六人，所出大小二乘，叁藏圣教，及圣贤集传，併及失译总二千二百七十八部，合七千四十六卷，分為二录：一曰总括群经录。皆...
《佛学大辞典》 / 288字 / 228 浏览 / 更新时间：2025年06月10日胎藏金刚之两部曼荼罗，流布於世者。本為现於空中者，故云现图。或為现所图示者，故云现图。金曼者，金刚智，不空所传，胎曼者，善无畏所传，或云两曼皆善无畏所传。曼陀罗大钞一曰：「此现图曼陀罗者。善无畏叁藏捨国位入秘密教，奉值金刚智受两部大法，為北天竺坚陀罗陀国大王授...
《佛学大辞典》 / 281字 / 226 浏览 / 更新时间：2025年06月10日Uttarabhādra adā，星名。译曰壁宿。见宝星陀罗尼经二。 又（人名）Bhadrā，比丘尼名。自识宿命，遇佛成道。见跋陀罗比丘尼经，经律异相二十叁曰： 又Guṇabhadra，求那跋陀罗之略。叁藏法师名。 又（罗汉）十六罗汉之一。 又（异类）Bhadra，龙王名。译曰贤龙。见正法念经十...
《佛学大辞典》 / 164字 / 226 浏览 / 更新时间：2025年06月10日六种叁宝之一，久住於世保持佛法之叁宝也。木佛画像，住持之佛宝也；住持叁藏经典之法宝也；剃髮染衣之比丘僧，住持之僧宝也。见义林章六本。
《佛学大辞典》 / 59字 / 225 浏览 / 更新时间：2025年06月10日梵语汗栗驮Hṛdaya，译曰坚实心。真如之实体也。即起信论之一心。叁藏法数十八曰：「坚实心者，坚固真实，乃眾生本有之性，诸佛所证之理，即第一义心也。」四心之一。见[紇哩陀耶]条。
《佛学大辞典》 / 79字 / 225 浏览 / 更新时间：2025年06月10日叁学之一，观达真理為慧，进习為学。断惑证理，慧之作用也，為发此慧而进修，谓之慧学。对配於叁藏，则為阿毘达磨藏之所詮。阿毘达磨藏者，詮显此慧学之法藏也。大乘义章十曰：「观达称慧，进习為学。」对法论十一曰：「开示慧学是阿毘达磨。」
《佛学大辞典》 / 100字 / 225 浏览 / 更新时间：2025年06月10日西印度优禪尼国人，梵称波罗末陀Paramārtha。又曰拘那罗陀Guṇarata。梁大同十二年叁十餘岁来支那，受武帝好遇，会逢国难，往北齐，赴东魏，流离间，述金光明经，摄大乘论，唯识论等译，及世亲传等着二百七十八卷。大建元年正月十一日寂。岁七十一。
《佛学大辞典》 / 110字 / 224 浏览 / 更新时间：2025年06月10日佛灭后，经典之结集。有二藏叁藏四藏五藏等之别。经量部為经律二藏之结集。萨婆多部為叁藏之结集。大眾部為四藏或五藏之结集。四藏者叁藏与杂藏也。此中摄一切菩萨之教行。增一阿含经序品曰：「方等大乘总玄邃，及诸契经為杂藏。」分别功德论一曰：「杂藏者，非一人说。或佛所说，...
《佛学大辞典》 / 286字 / 224 浏览 / 更新时间：2025年06月10日涅槃经以梵书之悉曇章阿阿（引）等半体字譬小乘经，毘伽罗论之成字譬大乘之经典。曇无讖叁藏依之判一代教立半满之二教。谓小乘為半字教，大乘為满字教也。大乘义章一曰：「此二亦名大乘小乘半满教也。声闻藏法狭劣名小，未穷名半。菩萨藏法宽广名大，圆极名满。」华严玄谈四曰：「...
《佛学大辞典》 / 218字 / 223 浏览 / 更新时间：2025年06月10日小乘之分派，诸说不定，今记其梗概，有二部四部五部十八部二十部之五种。但四部五部為以戒律為本之异说，二部，十八部等则正為宗义之分派也。二部即上座部大眾部。此有二种：一為结集之异同，非宗义之别称。佛灭度之年，夏安居中於窟内与窟外两处结集叁藏。窟内以上座之耆宿多，故...
《佛学大辞典》 / 291字 / 221 浏览 / 更新时间：2025年06月10日藏即含藏之义也。谓经律论叁各含文理，故名叁藏。 一、大乘经藏，经，法也，常也。谓华严等诸大乘经，唯谈法界中道之理，诠示大乘菩萨修行证果之法，是名大乘经藏。 二、大乘律藏，律，即法也。谓梵网等经，唯制大乘菩萨所持之戒，是名大乘律藏。 叁、大乘论藏，论即论议。谓...
《三藏法数》 / 147字 / 220 浏览 / 更新时间：2025年06月09日菩萨位之名。仁王经曰：「入无相闍陀流罗位，化一切眾生。」同吉藏疏五曰：「闍陀波罗，此翻為度黑闇，无復黑闇，亦名无畏地，叁藏师翻為满定也。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 219 浏览 / 更新时间：2025年06月10日五食之一。圣者以愿力资持身，修万行，故称為食。叁藏法数二十四曰：「愿食，谓修圣道之人，以愿持身，不捨万行，长养一切善根。如世之食资益身根，是為愿食。」
《佛学大辞典》 / 65字 / 214 浏览 / 更新时间：2025年06月10日讥下垂衣之一角者。毘奈耶十曰：「着泥洹僧不得如象鼻，如象鼻者不应戒行。」註曰：「其一角当前下垂。」凡着袈裟之法，袈裟右上角搭於左肩上，而垂於后。若置之於肘上或垂於胸前者，此為象鼻之相，不如法也。毘奈耶十曰：「不得垂叁衣前角着，着者不应戒行。」註曰：「不抄着肩上...
《佛学大辞典》 / 226字 / 214 浏览 / 更新时间：2025年06月10日一、性念处，缘无生之空理而断烦恼者，如慧解脱是也。二、共念处，由性念处而具得叁明六通者，即具解脱是也。叁、缘念处，由叁藏经十二部经而悟达者，即大罗汉是也。
《佛学大辞典》 / 66字 / 213 浏览 / 更新时间：2025年06月10日智慧广大，包含诸法故曰藏。五教章上曰：「一切诸法皆悉流入毘卢遮那智藏大海。」宗镜录十八曰：「一切眾生自心处内有八瓣，和合成莲华，此莲华中有正徧知海，是名毘卢遮那智藏，亦名莲华藏庄严世界海。」 又（人名）不空叁藏之讳。贞元释教目录十五曰：「大辩正大广智不空叁藏和...
《佛学大辞典》 / 144字 / 211 浏览 / 更新时间：2025年06月10日有二种：一以渐教顿教判一代教也。一华严之清凉以华严经為顿教法华经為渐顿教是也。前之渐顿教者，陈真諦叁藏等以渐顿二教，判一代教。渐悟菩萨，先习小乘，后迴心向大，而学大乘，佛对此机所说之诸经為渐教。鹿园以下之大小乘经是也。此中之小乘為渐教小乘，而大乘為渐教大乘。直...
《佛学大辞典》 / 397字 / 211 浏览 / 更新时间：2025年06月10日犹言生身菩萨。以父母所生之身而至菩萨深位之人也。宋求那跋多罗叁藏，悬记六祖称為肉身菩萨。楞严经八曰：「是清净人修叁摩地，父母肉身，不须天眼，自然观见十方世界。」坛经大师事略曰：「其戒坛宋朝求那跋多罗叁藏创建，立碑曰：后当有肉身菩萨於是授戒。」
《佛学大辞典》 / 112字 / 211 浏览 / 更新时间：2025年06月10日阿育王為第四女所造也。梁书扶南国传曰：晋咸和中，丹阳尹高悝，行至张侯桥，见浦中五色光长数尺。不知何怪，乃令人於光处掊视之。得金像，未有光趺。悝乃下车载像，还至长干巷首，牛不肯进。悝乃令驭人任牛所之。牛径牵车至寺，悝因留像付寺僧。每至中夜，常放光明。又闻空中有金...
《佛学大辞典》 / 389字 / 211 浏览 / 更新时间：2025年06月10日对於生得善而言。与所谓方便善及修得善同义。即加行方便所得之善心也。俱舍论七曰：「叁界善心，各分二种，谓加行得生得别故。」又法苑义林章六末曰：「若於叁藏，要用功力，所生明胜觉慧之善心，名加行善。由功力起，性极明了。读解文义，加行而起，名為闻慧。」又次下曰：「此叁...
《佛学大辞典》 / 139字 / 209 浏览 / 更新时间：2025年06月10日帝释天建佛之四塔：一箭塔，取佛為太子时所带之一箭建塔。二髮塔，取太子出家时之髮建塔。叁盋塔，取佛将成道时受牧女乳糜之盋建塔。四佛牙塔，取佛荼毘时之佛牙建塔。见佛本行集经十叁、十九、叁藏法数十叁。
《佛学大辞典》 / 87字 / 207 浏览 / 更新时间：2025年06月10日善良巧妙之方便也。佛地论七曰：「称顺机宜，故名善巧。」文句二曰：「显善权曲折，明观行精微。」文句私记叁末曰：「旧译以方便并為善权，若唐叁藏翻為善巧。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 205 浏览 / 更新时间：2025年06月10日贝多罗叶也。印度之人以写经文。慈恩寺传叁曰：「经叁月安居中集叁藏讫，书之贝叶，方徧流通。」唯识枢要上本曰：「虽文具传於贝叶，而义不备於一本。」见[贝多罗]条。
《佛学大辞典》 / 72字 / 205 浏览 / 更新时间：2025年06月10日一曰大乘，二曰小乘。大乘乃大人之乘，此中摄一乘与叁乘中之菩萨乘，与不愚法及二乘（此叁者即大乘之叁乘）；小乘者，小人之乘，即愚法之二乘也。涅槃经中说為半字教，满字教，智度论判為声闻藏，摩阿衍藏者是也。自经本上论之。四阿含经為小乘。其餘诸经為大乘。以八宗配之。则俱...
《佛学大辞典》 / 956字 / 204 浏览 / 更新时间：2025年06月10日叁藏之一。十二部经中有曰优婆提舍者，译曰论议经。是佛自问答决择法相者。佛弟子及灭后诸菩萨等准之而聚集解释经义，论辨法相者，名為阿毘达磨藏，叁藏之第叁。盖阿毘达磨藏者，弟子之优婆提舍也。因為论藏。阿毘达磨有四名。优婆提舍，其一名也。
《佛学大辞典》 / 102字 / 204 浏览 / 更新时间：2025年06月10日具名鳩摩罗什婆、鳩摩罗时婆、鳩摩罗耆婆。译曰童寿。见[鳩摩罗耆婆]条。罗什父，天竺人，出家至龟兹国，婚於国王之妹，生什。顷之，其母出家，得道果。什年七岁，随母出家，徧游西域，总贯群籍，最善於大乘。时在龟兹，秦主苻坚建元十九年使吕光伐龟兹。获什而还。至凉州，闻苻坚...
《佛学大辞典》 / 227字 / 203 浏览 / 更新时间：2025年06月10日有佛之六行与外道之六行。佛之六行，六度之行也。金刚叁昧经曰：「大力菩萨言：云何六行？愿為说之。佛言：一者十信行，二者十住行，叁者十行行，四者十迴向行，五者十地行，六者等觉行。」性灵集八曰：「牟尼善逝，开六行於娑婆。」外道之六行：一自饿外道，二投渊外道，叁赴火外...
《佛学大辞典》 / 159字 / 202 浏览 / 更新时间：2025年06月10日日本人，入唐謁玄奘叁藏，叁藏加意教诲。告曰：经论文博，劳多功少，我有禪宗，汝可承此法传於东土。昭喜修习，早得悟解。又指令见相州隆化寺慧满禪师。满委曲开示，且付以楞伽经。业成，辞叁藏，叁藏以佛舍利经论及相宗之章疏付之。昭归，盛弘相宗，日本始闻唯识之旨。寿七十二寂...
《佛学大辞典》 / 124字 / 201 浏览 / 更新时间：2025年06月10日唐京兆府昭应县（今陕西临潼县治）人，姓马氏，以天宝五年生。幼颖悟，师事大照禪师，随从见其师不空叁藏。不空一见异之曰：我法教，汝实兴之。遂就受叁密四曼之秘奥。后奉代宗奏对法要，為内道场之护持僧，住长安青龙寺东塔院。尔来受德宗顺宗之崇敬，為叁朝之国师，威德高於朝野...
《佛学大辞典》 / 193字 / 200 浏览 / 更新时间：2025年06月10日探玄记八曰：「依长阿含经四人应起塔：一佛，二辟支，叁声闻，四轮王也。真諦叁藏引十二因缘经云八人应起塔：一如来，露盘八重已上，是佛塔。二菩萨，七盘。叁缘觉，六盘。四罗汉，五盘。五那含，四盘。六斯陀含，叁盘。七须陀洹，二盘。八轮王一盘。若见之不得礼，以非圣塔故也（...
《佛学大辞典》 / 617字 / 198 浏览 / 更新时间：2025年06月10日唐彦琮法师就翻译立八备十条之法式。义楚六帖九曰：「彦琮法师云：夫预翻译，有八备十条：一、诚心爱法，志愿益人。二、将践觉场，先牢戒足，不染讥恶。叁、文詮叁藏，学贯五乘，不苦暗滞。四、傍涉坟史，工缀典辞，不过鲁拙。五、襟抱平恒，器量虚融，不好专执。六、要识梵言。七...
《佛学大辞典》 / 160字 / 197 浏览 / 更新时间：2025年06月10日有二种：一為大日经疏所说，一為无畏叁藏禪要所说。经疏所说者，一不捨佛宝，二不捨法宝，叁不捨僧宝，四不捨菩提心，五不谤一切叁乘经法，六不慳吝一切法，七不起邪见，八不沮止他发大心亦不得见其懈怠而不劝发，九不差机说法，十不施一切不饶益他物。见大日经疏十七，叁昧耶戒仪...
《佛学大辞典》 / 294字 / 194 浏览 / 更新时间：2025年06月10日五种般若之一，一切诸法為般若所对境界（般若為能缘之智，诸法為所缘之境），故指一切诸法曰境界般若。见叁藏法数二十。
《佛学大辞典》 / 52字 / 193 浏览 / 更新时间：2025年06月10日Gunavarman，比丘名。译曰功德鎧，罽宾国之王种也。年二十，出家受戒，深达叁藏。年叁十，国王薨，无继绍者，眾请还俗嗣位，跋摩不听，乃辞师违眾，林栖谷饮，孤行山野，遁迹人世。后，至师子国，弘扬真乘。宋文帝元嘉八年达建业，译经律十数部，文帝深加敬赏。见梁僧传叁，神僧传...
《佛学大辞典》 / 114字 / 193 浏览 / 更新时间：2025年06月10日八卷。明末白下雪浪洪恩，演说宗教，特从大藏中录八种示人，以為习相宗者之阶梯。盖两土之着作也。其八种之名目：一、百法明门论。天亲菩萨造。唐叁藏法师玄奘奉詔译。二、唯识叁十论。世亲菩萨造。玄奘译。叁、观所缘缘论。陈那菩萨造。玄奘译。四、六离合释。失造论及译人名。五...
《佛学大辞典》 / 219字 / 193 浏览 / 更新时间：2025年06月10日又作鳩摩罗耆婆、鳩摩罗什婆。同名有叁人：一為佛在世大医之名。旧称耆婆、耆域。译曰活命童子。二為受佛活育记别之童子。俱舍论五曰：「佛所记别达弭罗。（中略）鳩摩罗时婆。」同光记五曰：「鳩摩罗，此言童子。时婆，此云活命，名活命童子。」叁即罗什叁藏。译曰童寿。见[鳩摩...
《佛学大辞典》 / 119字 / 191 浏览 / 更新时间：2025年06月10日智度论叁曰：「五山中有五精舍。」见[五山]条。 又一给孤独园，在舍卫国。二鷲岭，在摩揭陀国。叁獮猴池，在毗耶离国。四菴罗树园，在毗耶离国。五竹林精舍，又名迦兰陀竹园，在摩揭陀国王舍城傍。见叁藏法数二十四。
《佛学大辞典》 / 90字 / 190 浏览 / 更新时间：2025年06月10日阿育王传於佛灭后传化之师，揭五人：一摩訶迦叶，二阿难，叁摩田提，四商那和斯，五优婆毱多也。此中摩田提与商那和斯，同稟於阿难，同世之师也，故於付法藏传二十叁人之次第相承中不加之。然梁之僧祐，撰萨婆多部记五卷（出叁藏记十二），揭有部之资师相传中次第此五师，嘉祥，南...
《佛学大辞典》 / 502字 / 190 浏览 / 更新时间：2025年06月10日法相宗所立五位之一。菩萨竣一阿僧祇劫之行，始登初地之位，通达少分二无我理之位也。是谓之菩萨之见道。唯识论九曰：「通达位，谓诸菩萨所住见道。」叁藏法数二十一曰：「初地菩萨，体会真如，智照於理，得见中道，故名通达位。」
《佛学大辞典》 / 96字 / 190 浏览 / 更新时间：2025年06月10日依智度论之意则叁藏為小乘之特称，而大乘為一修多罗藏。依摄大乘论之意，则大乘中亦有叁藏，华严经等為经藏，梵网经等為律藏，阿毘达磨经等為论藏（阿毘达磨经此土不译唯识论中往往引之），然是為一修多罗藏之分类，故名之為总部之叁藏。小乘之叁藏，称為别部之叁藏。玄奘译世亲摄...
《佛学大辞典》 / 174字 / 186 浏览 / 更新时间：2025年06月10日对於断见思惑离叁界，於界外净土受变易生死之法身菩萨教断无明而成佛之法门也。天台立四教，藏通之二教為界内教，别圆二教為界外教。玄义五上曰：「若随界外好乐，说后两教位。」同六下曰：「叁藏不说界外，今以大乘意望之。」四教仪集註下曰：「此教明界外独菩萨法，教理智断，行...
《佛学大辞典》 / 149字 / 186 浏览 / 更新时间：2025年06月10日开放叁衣之条而不相缝合之处也。四分律之衣有明孔，有部律之衣无明孔。释氏要览上曰：「叁衣叶上不刺合处，谓之明孔。有云：若田畦入水之竇。按根本百一羯磨，净叁藏云：西国叁衣并皆刺合，唯东夏开而不缝。详观律检，实无开法。」
《佛学大辞典》 / 97字 / 184 浏览 / 更新时间：2025年06月10日色声香味触之五境也。是為起人之欲心者，故名欲。是為污真理者，故名尘。止观四曰：「五尘非欲，而其中有味能生行人贪欲之心，故言五欲。」智度论十七曰：「哀哉眾生，常為五欲所恼，而求之不已。此五欲者，得之转剧，如火炙疥。五欲无益，如狗咬炬。五欲增争，如鸟竞肉。五欲烧人...
《佛学大辞典》 / 200字 / 183 浏览 / 更新时间：2025年06月10日阿罗汉虽断染污无智而证涅槃之真理，然不断不染污无智，故不得通世间之事相，至為愚蒙，其例如不知赤盐也。俱舍光记一曰：「诸境中或有阿罗汉不识赤盐，出有异生是通叁藏，是名於境智（阿罗汉人），不及愚（异生）。」止观四曰：「不识五盐，名之睡盖。」
《佛学大辞典》 / 108字 / 183 浏览 / 更新时间：2025年06月10日叁福田之一。叁宝也。在宝具无上之功德，自此生眾生之功德，或眾生供养之，则生无量之福报，故曰田。无量义经曰：「布善种子，偏功德田，普令一切发善提芽。」俱舍论十五曰：「功德田者，谓佛法僧，或胜补特伽罗，谓得胜果胜定。」俱舍颂疏十八曰：「佛及罗汉，名為德田谓具诸胜德...
《佛学大辞典》 / 174字 / 182 浏览 / 更新时间：2025年06月10日称佛菩萨所说之文句云真文。辅行二之五曰：「今运居像末，嘱此真文。」唐高宗叁藏圣教序曰：「以中华之无质，寻印度之真文。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 182 浏览 / 更新时间：2025年06月10日与[叁藏]同。梵语比多迦Pitaka，译作藏或篋，经律论之叁，或声缘菩之叁。大唐叁藏圣教序曰：「八藏叁篋之文。」可洪音义一曰：「叁篋，篋藏也。谓菩萨藏独觉藏声闻藏為叁篋。」
《佛学大辞典》 / 78字 / 181 浏览 / 更新时间：2025年06月10日义净叁藏渡天时，天竺之小乘宗唯有四部。寄归传一曰：「诸部流派，生起不同，西国相承大纲唯四。註云：一、阿难耶莫訶僧祇尼迦耶，周云圣大眾部。分出七部，叁藏各有十万颂，合叁十万颂，周译可成千卷。二、阿离耶悉他陛攞尼迦耶，周云圣上座部。分出叁部，叁藏多少同前。叁、阿离...
《佛学大辞典》 / 200字 / 179 浏览 / 更新时间：2025年06月10日续高僧传六曰：「曇鸞或作峦，雁门人。初研究四諦之佛性，註解大集经，半而罹疾，欲以长生之道究佛教之蕴，学仙法。大通年中，至梁接陶隐居，得仙经十卷，欲往名山依法修治。行至洛下，途遇天竺叁藏菩提留支，问曰：佛经中长生不死法有胜此仙经者否？留支唾地曰：是何言也？此方何...
《佛学大辞典》 / 250字 / 179 浏览 / 更新时间：2025年06月10日