西天之法,显物之多者,常举八万四千之数,略云八万,如举烦恼之多,曰八万四千之尘劳,举教门之多,曰八万四千之法门,须弥之高深,曰八万四千由旬,非想天之寿命,劫初之人寿曰八万四千岁。
《佛学大辞典》 / 78字 / 310 浏览 / 更新时间:2024年09月21日小乘叁贤之第一,修五种之观法而五种之过失停心也。是為声闻乘入道之初。有二种,一种:一、不净观,观境界不净之相,停止贪欲之法。贪着心多之人修之。二、慈悲观,向一切有情,观可怜之相,而停止瞋恚之法。瞋恚多之人修之。叁、因缘观,观十二因缘,叁世相续之理,而停止愚痴之...
《佛学大辞典》 / 357字 / 309 浏览 / 更新时间:2024年09月21日东方宝净世界之佛,入灭后以本愿為全身舍利。诸佛说法华经,必於其前出现。见[多宝塔]条。智度论七曰:「有诸佛无人请者,便入涅槃而不说法。如法华经中多宝世尊,无人请故,便入涅槃。后化佛身及七宝塔证说法华经故一时出现。」
《佛学大辞典》 / 97字 / 309 浏览 / 更新时间:2024年09月21日Maṇḍala,又作曼陀囉、满荼逻、漫怛罗、蔓陀罗、曼拏罗。略云曼拏、曼荼。新旧之译有种种,旧译多曰坛,又云道场,新译多曰轮圆具足,又云聚集。此中就体而言,以坛或道场為正意,就义而言,以轮圆具足或聚集為本义。即筑方圆之土坛安置诸尊於此,以祭供者,是為曼陀罗之本体,而...
《佛学大辞典》 / 929字 / 309 浏览 / 更新时间:2024年09月21日法华经卷五最初之品名。记释迦如来往昔為闻法华经,奉事今提婆达多前身阿私仙人之事。又记提婆达多今虽為叁逆罪,在无间地狱,然后来成佛,号天王如来,及八岁龙女依文殊菩萨之化导,於南方无垢世界现身成佛。於一经中為功德最胜之经文。
《佛学大辞典》 / 101字 / 304 浏览 / 更新时间:2024年09月21日 / 《提婆达多品》 / 本站介绍:妙法莲华经谓有漏之五蕴也。取者取着之义。小乘有部,总為烦恼之异名,大乘唯识,為贪爱之别名。取着於贪爱之烦恼事物,故名為取,五蕴以烦恼為因而生,故云取蕴(第一义),五蕴常从属烦恼,故云取蕴(第二义),五蕴能生烦恼,故云取蕴(第叁义)。俱舍论一曰:「有漏名取蕴。(中略)烦恼...
《佛学大辞典》 / 222字 / 303 浏览 / 更新时间:2024年09月21日停者,止也。谓修此五法,以止其五种过失之心也。 一、多贪众生不净观,谓多贪欲之人,于男女身分,互相染着,须假作九想不净之观治之,令其贪着之心不起。故云多贪众生不净观。(九想者,胖胀想、青瘀想、坏想、血涂漫想、脓烂想、虫啖想、散想、骨想、烧想也。) 二、多嗔众...
《三藏法数》 / 755字 / 303 浏览 / 更新时间:2024年09月21日胎藏界曼荼罗释迦院释尊之右第七位。梵号怛他蘗多母隶底多,译言如来愍。密号曰教命金刚。主如来哀愍之德。肉色,左手持如意宝,右手持荷叶盛花者安膝上,着羯磨衣,冥坐荷叶上。
《佛学大辞典》 / 74字 / 302 浏览 / 更新时间:2024年09月21日尔时佛前,七宝之塔从地踊出,二万里适现绕佛,超在虚空自然而立。其塔殊好色若千变,五种之华而雨其上,纷纷如雪。庄严校饰塔寺讲堂,以无数宝因共合成,百千栏楯窗牖轩户,不可称计。悬众幡盖垂宝璎珞,诸明月珠罗列虚空,犹如众星。香炉宝瓶满中名香,栴檀芬馨一切普勋,三千大...
《正法华经》 / 西晋月氏国三藏竺法护译 / 5333字 / 302 浏览 / 更新时间:2022年07月30日有四说,一从佛学。五分律叁曰:「时世尊受诸大声闻与阿耨达龙王之请,调达未得神通,不能俱去,羞耻从佛,愿学通法。佛為教於安居中得神通。」二从修罗陀比丘学。增一阿含经四十六曰:「提婆达多从修罗陀比丘学沙门威仪礼节。是时提婆达多请说神通道,比丘為说其法。达多不久而得...
《佛学大辞典》 / 416字 / 301 浏览 / 更新时间:2024年09月21日Kirāta,北方山夷之义,谓栖息雪山西北部之种族也。似指前汉初侵入北印度征服罽宾之塞种族。西域记之「讫利多」与此种族同一歟。
《佛学大辞典》 / 59字 / 301 浏览 / 更新时间:2024年09月21日提婆达多妄说五法,破释迦之和合僧。正理论四十叁曰:「言邪道者,提婆达多妄说五事為出离道:一者不应受用乳等,二者断肉,叁者断盐,四者应被不截衣服,五者应居聚落边寺。」婆沙论一百十六曰:「云何五法?一者尽寿着粪扫衣,二者尽寿常乞食,叁者尽寿唯一坐食,四者尽寿常居迴...
《佛学大辞典》 / 156字 / 298 浏览 / 更新时间:2024年09月21日梵语曰娑也地提嚩多。此译本尊。本有而於出世间為最胜最尊,故名本尊。又於诸尊中以其尊為本而尊崇之,故名本尊。大日经本尊叁昧品於本尊说字印形之叁种。字者,等之种子也,印者,金刚杵羂索等之叁昧耶形也,形者,相好具足之尊形也。大日经疏二十曰:「本尊者,梵音娑也地提嚩多...
《佛学大辞典》 / 164字 / 295 浏览 / 更新时间:2024年09月21日谓佛在摩竭提国竹园中,阿耨大泉,与大比丘众俱。时舍利弗问佛孙陀利等十事宿缘。佛答:皆从往劫,造众恶因,无数千岁,受无量苦报。余残未尽,于成道后,复偿宿对。复告舍利弗:汝观如来,众恶皆尽,万善普备,犹不免此宿缘者;盖欲示人,凡造恶业,果报难逃。故说是宿缘也。(...
《三藏法数》 / 2599字 / 293 浏览 / 更新时间:2024年09月21日大自在天依万物生本之义。而自在天派之人。以人之男根為天神之神实而祀之。续高僧传玄奘传曰:「至劫比他国,俗事大自在天。其精舍者高百餘尺,中有天根,谓诸有趣,由此而生。王民同敬不為鄙耻,诸国天祠率置此形。大都异道有百数,中所高者自在為多。」西域记健驮罗国记曰:「跋...
《佛学大辞典》 / 218字 / 292 浏览 / 更新时间:2024年09月21日梵语萨埵Sattva,僕呼善那。新译曰有情,旧译曰眾生。眾生有多义:(一)眾人共生之义。法华文句四曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世间,无男女尊卑眾共生世,故言眾生。此据最初也。」(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。法鼓经曰:「万法和合施设,名為眾生。」注维摩...
《佛学大辞典》 / 388字 / 287 浏览 / 更新时间:2024年09月21日Kumāra-bhūta,又作鳩摩罗浮地,鳩摩罗浮多地。译曰童子地、童真地、童相地等。通為菩萨地之总称,别称初地或八地已上之菩萨。瓔珞本业经上曰:「鳩摩罗伽,秦言逆流,欢喜地。」是指初地已上。智度论二十九曰:「鳩摩罗伽地者。或有菩萨,从初发心断婬欲,乃至阿褥多罗叁藐叁菩...
《佛学大辞典》 / 316字 / 285 浏览 / 更新时间:2024年09月21日法华玄赞五论叁同七异,谓叁同者:一、同断烦恼障,二、同悟生空之理,叁、同得假之择灭无為。七异者:一、声闻根性钝,缘觉根性利,二、声闻依佛而出离,缘觉自觉而出离,叁、声闻藉声教,缘觉观法理,四、声闻观四諦,缘觉观十二因缘,五、声闻分四果,缘觉唯一果,六、声闻练根...
《佛学大辞典》 / 656字 / 284 浏览 / 更新时间:2024年09月21日劫初诸说上,皆有万名,眾生渐钝,则减為千名(如帝释之千名),眾生弥昧,则减為百名,眾生更愚,则减為今之而十名。天竺俗法有十名,天上利根,尚有百名,大日如来天上成道,故应之而立百八号,释尊於人界成道,故亦应之而立十号。其十号者:一、[如来]。梵曰鞞多庶罗那叁般那Vi...
《佛学大辞典》 / 363字 / 283 浏览 / 更新时间:2024年09月21日新曰心所。旧曰心数。是為心法,其法数多,故曰心数。密教以大日如来為心王。一切眷属之诸尊為心数。秘藏宝钥下曰:「心王自在,得本性之水。心数客尘,息动浊之波。」即身义曰:「心王者法界体性智等,心数者多一识。」性灵集七曰:「真言大我本住心莲,尘沙心数自居觉月。」
《佛学大辞典》 / 114字 / 282 浏览 / 更新时间:2024年09月21日义释十曰:「作虚心合掌,屈小指无名指,入於掌中也。真言曰:归命阿萨埵係多(阿是能除义,萨埵即眾生,係多是利益义,谓利益眾生也),驃也嗢伽多(是除义,亦是开发其善性,令显现也),怛囕怛囕囕囕(怛览真如无垢义,览无垢也,上所谓除者,除何事,谓除四垢也,凡夫爱见垢一...
《佛学大辞典》 / 246字 / 282 浏览 / 更新时间:2024年09月21日六相者,谓一真法界之体,而有六种名义之相也。然法界体同,本无异相,由法入于义,遂有六名;名虽有六,不离一体,交彻融通,一多无碍故也。 一、总相,一即具多为总。谓一法界之体,能具多种之义也。如人之身能具眼耳等诸根,而为一体,故云总相。 二、别相,多即非一为别,...
《三藏法数》 / 351字 / 281 浏览 / 更新时间:2024年09月21日一、众生浊,谓众生多诸弊恶,不孝敬父母尊长,不畏恶业果报,不作功德,不修斋法,是名众生浊。 二、见浊,谓正法已灭,像法渐起,邪法转生,邪见增盛,不修善道,是名见浊。 叁、烦恼浊,谓众生多诸爱欲、悭贪、斗诤、谄曲、虚诳,摄受邪法,恼乱心神,是名烦恼浊。 四、命...
《三藏法数》 / 217字 / 280 浏览 / 更新时间:2024年09月21日或云惑,或云烦恼,或云漏,或云垢,或云结。皆為同体异名。天台一家统收一切之妄惑為叁类:一、见思惑,如身见边见等,邪分别道理而起,谓之见惑,如贪欲瞋恚等,倒想世间事物而起,谓之思惑,离此见思二惑即离叁界,声闻缘觉以之為涅槃,菩萨更进而断后之二惑。如此见思,叁乘之...
《佛学大辞典》 / 338字 / 279 浏览 / 更新时间:2024年09月21日Prajñāgu ta,比丘名。译曰慧藏。唯识述记四本曰:「南印度罗罗国正量部僧,般若毱多,此云慧藏,安慧之学徒,叁代帝王师。造七百颂诽谤大乘。」
《佛学大辞典》 / 66字 / 278 浏览 / 更新时间:2024年09月21日天竺精舍,其西置厕院,或置於其南。摩訶僧祇律曰:「厕屋不得在东在北,应在南在西,小行亦如是。」祇园图经曰:「次北第六院名為流厕,有大高屋,叁重而立,飞桥双上,甚是清净。下施厕坑,砌以伏竇,天帝手作,上无臭气。大渠从大院北西注,南入厕院,伏流入竇,北出会於大河,...
《佛学大辞典》 / 217字 / 275 浏览 / 更新时间:2024年09月21日蚁之卵。又曰折脚蚁。瑜伽论八曰:「乃至极下捃多蚁。」同略纂叁曰:「捃多蚁者,此有二义:一蚁卵,二折脚蚁。故存梵音。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 275 浏览 / 更新时间:2024年09月21日又作阿闍貰。王名。旧称阿闍世。新称阿闍多设咄路Ajātaśatru,译曰未生怨。佛在世之顷,摩竭陀国王舍城之治者。父名频婆娑罗,母曰韦提希。韦提希怀胎时,相师占之,谓此儿生必害父,因之名曰未生怨。未生以前结怨之意也。西域记九曰:「阿闍多设咄路王,唐云未生怨,旧云阿闍世,...
《佛学大辞典》 / 504字 / 271 浏览 / 更新时间:2024年09月21日佛灭后百年时,付法藏第五祖优婆毱多之下有五弟子,同时於律藏生五部之派别:一、曇无德部Dharmagu ta,又曰曇摩毱多,是部主之名,译為法正、法护、法镜、法密等,律本於此土曰四分律。二、萨婆多部Sarvāstivāda,或曰萨婆諦婆,译言一切有。从宗计而取名,律本曰十诵律。叁、弥...
《佛学大辞典》 / 283字 / 270 浏览 / 更新时间:2024年09月21日谓须弥山等九山与周於各山间之八海也。是盖印度世界建立说所表之山海总数,以须弥山為中心,其周围有游乾陀罗等八大山,成列迴绕,而山与山之间,各有一海水,故总為九山八海。 据起世经一长阿含经十八等,所谓九山者:一、须弥Sumeru,二、佉提罗Khadiraka,叁、伊沙陀罗Iṣādhar...
《佛学大辞典》 / 1204字 / 267 浏览 / 更新时间:2024年09月21日Aśoka,旧称阿恕伽。新称阿输迦。译曰无忧。西纪前叁百二十一年顷,於印度创立孔雀王朝之旃陀掘多大王(Chandragu ta)孙也。纪元前二百七十年顷,统一全印度,大保护佛教,使之宣布各地。 王之传,南北各异其趣,北传之阿育王经,阿育王传,谓其母為瞻婆罗国之婆罗门女,名曰须...
《佛学大辞典》 / 1771字 / 267 浏览 / 更新时间:2024年09月21日日本慧若所着释迦传曰:「佛教之入日本也,始於钦明天皇十叁年,百济供佛像及经论之役。其后佛教殷兴,计分十数宗派:若俱舍,成实,律,法相,叁论,华严,南都之六宗,则上古之宗派也。天台真言之二种,则中古之宗派也。日本之天台,与中国之天台异。相承圆密禪戒四者之法门,以...
《佛学大辞典》 / 496字 / 265 浏览 / 更新时间:2024年09月21日一、善知病,谓世之良医,善能知人种种疾病;以喻如来善知一切众生业惑等病也。 二、善知病源,谓世之良医,善知疾病所起之由;或由风湿,或由冷热,乃至饮食色欲之类,发于众病。以喻如来善知众生皆由无明烦恼为其根源,而有生死轮回之病也。 叁、善知病对治,谓世之良医,善...
《三藏法数》 / 310字 / 265 浏览 / 更新时间:2024年09月21日Prajñāgu ta,比丘名。译曰慧藏。唯识述记四本曰:「南印度罗罗国正量部僧,般若毱多,此云慧藏,安慧之学徒,叁代帝王师。造七百颂诽谤大乘。」
《佛学大辞典》 / 66字 / 263 浏览 / 更新时间:2024年09月21日日天子宫殿也。立世阿毘曇论日月行品曰:「从阎浮提地高四万由旬,此处日月行,半须弥山等游乾陀山。是日月宫殿团圆如鼓,(中略)是日宫者,厚五十一由旬,广五十一由旬,周迴一百五十叁由旬。是日宫殿,颇梨所成,赤金所覆。火大分多,下际火分復為最多,其下际光亦為最胜,是其...
《佛学大辞典》 / 166字 / 261 浏览 / 更新时间:2024年09月21日优婆毱多之故事。付法传叁谓尔时有一比丘尼,年百二十,曾见如来,优婆毱多,知彼见佛,欲至其所,寻遣使者告比丘尼。尊者毱多欲来相见。时比丘尼即以一鉢盛满油置户扇后。优婆毱多至其所止,当入房时,弃油数滴,共相慰问,而后就座。问言大姉,世尊在时,诸比丘辈,威仪进止,其...
《佛学大辞典》 / 203字 / 261 浏览 / 更新时间:2024年09月21日梵语波罗蜜多Pāramita,旧译度无极,新译到彼岸。度者,即到彼岸之义,无极,谓其行法无际限也。玄应音义叁曰:「度无极,或言到彼岸,皆一义也。梵言波罗蜜多是也。」
《佛学大辞典》 / 72字 / 257 浏览 / 更新时间:2024年09月21日室利毱多,唐译曰胜密,曾设火坑毒饮,欲害佛而不能遂,谢咎归依。见西域记九。旧译曰德护,佛说德护长者经所说之德藏长者是也。彼经详说此事。
《佛学大辞典》 / 59字 / 254 浏览 / 更新时间:2024年09月21日定,即禅定也。禅有二种,一者,世间禅;二者,出世间禅。而定名不出此七种也。(世间禅者,即色界四禅,无色界四无色定等也。出世间禅者,即八背舍、八胜处等也。) 一、叁摩呬多,梵语叁摩呬多,华言等引。远离沉掉,曰等;发生功德,曰引。谓能修此定,则离诸烦恼,而引发胜...
《三藏法数》 / 378字 / 253 浏览 / 更新时间:2024年09月21日又曰十玄缘起。华严宗所立。示四种法界中事事无碍法界之相者。通此义,则可以入华严大经之玄海,故曰玄门。又此十门互為缘而起他,故曰缘起。至相大师,承杜顺之意,创说於十玄章,贤首於五教章中卷敷演之。但次第不同。然贤首更於探玄记一说十玄,稍异於此,清凉全依之。 一,同...
《佛学大辞典》 / 1469字 / 252 浏览 / 更新时间:2024年09月21日Saṁtuṣita,又作删兜率陀,兜率陀,兜率,兜术。欲界第叁天之名。玄应音义叁曰:「珊兜,先安切,即天主也。此云正喜,一云正知足,兜率此云妙足。」智度论五十四曰:「删兜率陀,兜率天王名,秦言妙足。」慧琳音义六曰:「珊覩史多,上方欲界中天名也。古名兜率陀,或云兜术,皆...
《佛学大辞典》 / 130字 / 251 浏览 / 更新时间:2024年09月21日十行者,谓由前十住进修,功满已成,佛子自得己利,而利他之行未成,是故广行饶益,随顺众生,令其欢喜。然行有浅深,故始自欢喜,终至真实,而成十种也。 一、欢喜行,谓由前十住进修,功满已成,佛子具佛妙德,能于十方刹土,随顺饶益众生,自他俱喜。经云:成佛子已,具足无...
《三藏法数》 / 702字 / 245 浏览 / 更新时间:2024年09月21日山名。译曰远闻。探玄记十五曰:「鬱提尸山。此云远闻山。谓多处远人皆闻故,即此国四周之山处也。」梵Udeśin。 又译曰日出处。见翻梵语九。
《佛学大辞典》 / 62字 / 236 浏览 / 更新时间:2024年09月21日百一之义,如百一供身之百一,其法数多,故曰百。其数多之法各有一种之羯磨,故曰百一羯磨,羯磨者。僧中作事,求眾同意赞成,而成就其事之作法也。有根本说一切有部百一羯磨,大沙门百一羯磨法之二部。
《佛学大辞典》 / 83字 / 236 浏览 / 更新时间:2024年09月21日法华经陀罗尼品所说:一、蓝婆,正法华谓之结缚。能繫缚眾生而杀害之,故名结缚。若从於归佛之后,则缚烦恼之贼。二、毘蓝婆,正法华谓之离结。即结缚人,或脱离之而得自在,故名离缚。若从於归佛之后,则远离烦恼之结使。叁、曲齿,正法华谓之施积。齿牙生於上下甚可怖畏,故名曲...
《佛学大辞典》 / 343字 / 233 浏览 / 更新时间:2024年09月21日Viśvakarman,又作毘守羯磨。新云毘湿缚羯磨。帝释之臣,化作种种工巧物,又司建筑之天神也。毘首羯磨,译种种工业。因之西土之工巧者祭此天云:智度论四曰:「巧变化师毘首羯磨天。」顺正理论十二曰:「毘湿缚羯磨天。」玄应音义二十五曰:「毘湿缚羯磨天,此译种种工业,案西国...
《佛学大辞典》 / 232字 / 232 浏览 / 更新时间:2024年09月21日Sudatta,又作须达多。新称苏达多。译言善与,善给,善授,善温等。舍卫国给孤独长者之本名,祇园精舍之施主也。玄应音义叁曰:「须达多,此云善与,故得给孤独名也。」慧苑音义下曰:「须达多,此云善给,施无依怙也。」华严疏钞六曰:「须达多,正言賑济无依,义云给孤独也,即...
《佛学大辞典》 / 121字 / 231 浏览 / 更新时间:2024年09月21日一显教,二密教。显教之判,有天台真言之别。天台就释迦佛之说法作法而立显密二教。盖以对一会大眾显露说法,使彼此相知者為显露教,此时更密对餘眾说法,使一会之人不能知之者為秘密教。如鹿园之会,八万诸天得闻深法,故在我為显露教者,於彼為秘密教。在彼為秘密教者,在我则显...
《佛学大辞典》 / 2250字 / 225 浏览 / 更新时间:2024年09月21日优婆毱多之故事。付法传叁谓尔时有一比丘尼,年百二十,曾见如来,优婆毱多,知彼见佛,欲至其所,寻遣使者告比丘尼。尊者毱多欲来相见。时比丘尼即以一鉢盛满油置户扇后。优婆毱多至其所止,当入房时,弃油数滴,共相慰问,而后就座。问言大姉,世尊在时,诸比丘辈,威仪进止,其...
《佛学大辞典》 / 203字 / 224 浏览 / 更新时间:2024年09月21日Citta,四卷楞伽经注举汗栗太Hṛd Hṛdaya(自性清净心)、质多心(虑知心)之二心。止观举质多心、汗栗驮心(草木心)、矣栗驮心(精集精要心)之叁心。大日经疏举质多心与干栗驮心之二心。干栗驮心附肉团心与真实心之二义。法相宗於唯识述记与唯识枢要举质多(心)、末那(意)、...
《佛学大辞典》 / 1674字 / 223 浏览 / 更新时间:2024年09月21日Śūnyatā,译作空性。有二释,一指虚空之实体,名為空性。空即性之持业释也。楞严经叁曰:「舜若多性可销亡,烁迦罗心无动转。」长水疏曰:「舜若多,云空也。虚空之性不可销灭。」二指诸法之空无谓之空,空之性名為空性。空之性之依主释也。指真如之体,生法之二空為门,而显中道...
《佛学大辞典》 / 212字 / 223 浏览 / 更新时间:2024年09月21日尔时,世尊普告四众——苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷——帝释天主等欲界诸天众,大梵天王等色界诸天众,乃至色究竟天一切天子众:“汝等当知,若有善男子、善女人,于此甚深般若波罗蜜多法门能听受读诵,如说修行者,是人不为魔及魔民、人非人等伺得其便,不为恶毒所能伤害,不以横夭...
《佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译 / 1102字 / 223 浏览 / 更新时间:2022年10月23日姓韦,名琨,四天王之四王下各有八将军,此南天王八将军之一也。為南山道宣律师示现,南山依之着灵威要略并律相感通传二书,律相感通传云韦将军,法苑珠林云天人韦琨,有拥护东西南叁洲佛化之宿愿,古来禪录多与韦駄天混一,非也。感通传曰:「有一天人来礼敬,叙暄凉已。曰:弟子...
《佛学大辞典》 / 321字 / 221 浏览 / 更新时间:2024年09月21日一、菩提广大屈,梵语菩提,华言道。谓闻无上菩提广大深远,心便退屈,是名菩提广大屈。 二、万行难修屈,谓闻布施等波罗蜜多,修之甚难,心便退屈,是名万行难修屈。(梵语波罗蜜多,华言到彼岸。) 叁、转依难证屈,谓闻转烦恼、依菩提,转生死、依涅槃,极难可证,心便退屈...
《三藏法数》 / 140字 / 221 浏览 / 更新时间:2024年09月21日室罗城有一狂人曰演若达多。某日朝,以镜照面,於镜中得见头中眉目而喜。还观己,不得见己头中眉目,因大瞋恨,谓是魑魅所作而狂走。此以自己之本头譬真性,镜中之头譬妄相。喜见镜内之头有眉目者,以比认妄相為真,坚执不捨。不见自己之本头有眉目者,以比真性无一切之诸相。楞严...
《佛学大辞典》 / 236字 / 217 浏览 / 更新时间:2024年09月21日律宗五部之一。曇无德比丘之部宗也,佛灭后百年优婆毱多罗汉五弟子之一,於戒律藏建立一部,部名曰曇无德部。律名曰四分律。见[曇摩毱多]条。
《佛学大辞典》 / 61字 / 215 浏览 / 更新时间:2024年09月21日Kumāralabdha,又作矩摩逻多,拘摩罗罗多,拘摩罗逻多,鳩摩罗陀,鳩摩罗驮。译作童受、童首、豪童、童子。论师名,有二人:一為经部之鳩摩逻多。出於阿输迦之时。西域记叁(呾叉始罗国下)曰:「昔经部拘摩罗逻多(唐言童受)论师,於此製述诸论。」同十二(竭盘陀国)曰:「无忧...
《佛学大辞典》 / 490字 / 214 浏览 / 更新时间:2024年09月21日尔时,帝释天主复白佛言:“希有,世尊!菩萨摩诃萨为回向故修学般若波罗蜜多,不以高心而生取相。” 佛言:“如是,如是!憍尸迦!若善男子、善女人,于此般若波罗蜜多法门,受持读诵,自所宣说或令他说,如说修行者,是人以其功德力故,若入军阵无所怯惧,勇猛坚固胜伏他军,乃...
《佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译 / 6351字 / 214 浏览 / 更新时间:2022年10月23日尔时,尊者阿难白佛言:“云何,世尊!而不称赞宣说布施波罗蜜多、持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多如是名字,何故唯说般若波罗蜜多称赞功德?” 佛告阿难言:“如是,如是!我于诸波罗蜜多中,唯说般若波罗蜜多最上称赞。何以故?阿难!汝今当知,此般若...
《佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译 / 2884字 / 214 浏览 / 更新时间:2022年10月23日一、百岁持戒,为恶所破,谓法将灭时,有人持戒满百岁已,一弹指顷,遂为恶知识之所破坏,是为法没时之秽行也。 二、久行慈心,为嗔所坏,谓法将灭时,有人久行平等慈忍,未尝少息,一旦逆境现前,不能安忍,嗔恚倏起,坏灭善根,是为法没时之秽行也。 叁、薄贱不随师教,谓法...
《三藏法数》 / 440字 / 213 浏览 / 更新时间:2024年09月21日如尘如沙,喻物之多也。行事钞上一曰:「法界尘沙。」资持记上一之叁曰:「法界者十界依正也,尘沙者喻其多也。」 又(术语)天台所立叁惑之一,谓為尘沙。尘沙之惑,称為化道障之惑,菩萨教化物之障也。菩萨教化物,必通达如尘沙无数之法门,然心性间昧。不能通达此尘沙之法门,...
《佛学大辞典》 / 286字 / 211 浏览 / 更新时间:2024年09月21日又作极七有,极七生。预流之圣者,不断修惑者。於欲界之人与天,七返往来受生中,必圣道成就,证罗汉果,故谓之极七返。此七往来中,於人中有七度之中有,七度之生有,於天中有七度之中有,七度之生有。合有二十八生,而七之数同,故略云极七生。犹言七处善,七叶树。但云二十八生...
《佛学大辞典》 / 522字 / 207 浏览 / 更新时间:2024年09月21日一、热气多见火,谓如人钻木得火,复理火事,以暖相分多,暖想即生,故梦于火,是则热气多而见火也。 二、冷气多见水,谓如人凿井得水,复理水事,以冷相分多,冷想即生,故梦于水,是则冷气多而见水也。 叁、风气多见飞坠,谓如人乘风登高,运转初息,以动相分多,动想即生,...
《三藏法数》 / 224字 / 207 浏览 / 更新时间:2024年09月21日又名四神足。為叁十七科道品中次四正勤所修之行品。四种之禪定也。前四念处中修实智慧,四正勤中修正精进,精进智慧增多,定力小弱,今得四种之定以摄心,则定慧均等,所愿皆得,故名如意足,又名神足。如意者如意而得也。為六通中之身如意通。又总曰六通,是定所生之果也。足者所...
《佛学大辞典》 / 509字 / 205 浏览 / 更新时间:2024年09月21日又云突膝吉栗多,突瑟ㄦ理多Duṣkṛta,独柯多(巴)Dukkaṭa。戒律之罪名也。四分律分之為身口二业,而译為恶作(身业)恶说(口业)明了论,合身口二业译曰恶作(恶作之作,以意名,以依意之作动而起身口二业故也),行事钞中之一曰:「善见云:突者,恶也。吉罗,作也。声论正音突...
《佛学大辞典》 / 268字 / 204 浏览 / 更新时间:2024年09月21日日本僧高野,於此八种旋陀罗尼加遮情、表德、浅略、深秘、字相、字义、一字摄多、多字归一之八门而為十六玄门。大日经开题曰:「据大日经王及金刚顶经王,秘密法曼荼罗,旋陀罗尼字轮,海印叁摩地释一切经,且有十六门。谓遮情表德,浅略深密,字相字义,一字摄多,多字归一,一字...
《佛学大辞典》 / 170字 / 203 浏览 / 更新时间:2024年09月21日佛在世时,有恶比丘六人,结党多作非威仪之事,称曰六群比丘,佛制戒多缘此六群而起。诸律出名不同。僧祇律九称六群比丘曰:「一、难陀,二、迦留陀夷,叁、叁文达多,四、摩醯沙达多,五、马师,六、满宿。」毘奈耶律十一称六眾苾芻曰:「一、阐陀,Nanda,二、鄔波难陀,U anan...
《佛学大辞典》 / 449字 / 202 浏览 / 更新时间:2024年09月21日Śrigu ta,又作室利毱多,尸利崛多。王舍城长者名。译曰吉护、德护、胜密。慧琳音义二十六曰:「尸利毱多此云吉护,亦云德护也。」西域记九曰:「室利毱多唐言胜密。」德护长者经上註曰:「尸利崛多者隋言德护。」此外道欲以火坑毒饭害佛,不成,遂归佛。见[胜密外道]条。
《佛学大辞典》 / 118字 / 202 浏览 / 更新时间:2024年09月21日有华色比丘尼,呵提婆之不法,為彼所害。盖与最初见佛之华色為同人也,何则?彼為见佛化轮王,其活泼之状与呵提婆之势,其行為相似也。智度论十四曰:「提婆达多,便生恶心,推山压佛。金刚力士以金刚杵而遥掷之,碎石迸来,伤佛足。华色比丘尼呵之,復以拳打尼,尼即时眼出而死。...
《佛学大辞典》 / 253字 / 201 浏览 / 更新时间:2024年09月21日Devadatta,又作提婆达兜、禘婆达多、地婆达多、地婆达兜、调婆达多、调达、达兜,译曰天热,天授。斛饭王之子,阿难之兄,佛之从弟也。出家学神通,身具叁十相,诵六万法藏,為利养造叁逆罪,生堕於地狱。但其本地為深位之菩萨,於法华受天王如来之记别。释迦谱六曰:「由中本起...
《佛学大辞典》 / 271字 / 198 浏览 / 更新时间:2024年09月21日Siddhārtha,又作悉达、悉多、悉陀、悉多頞他,正音萨婆曷剌他悉陀Sarvārthaśiddha,译曰一切义成。释迦佛為净饭王太子时之名也。修行本起经上曰:「悉达,汉言财吉。」本行集经二十四曰:「悉达,隋言成利,太子名也。」智度论二曰:「父母名字悉达多,秦言成利。得道时知一切诸...
《佛学大辞典》 / 271字 / 197 浏览 / 更新时间:2024年09月21日七转,又曰七声,亦曰七例。依语尾之变化知体业等之差别者,谓之苏漫多声Sub-anta(名词),九例又名二九韵,丁彦多声Tiṅ-anta(动词),十八种之变化也。见[苏槃多]条。
《佛学大辞典》 / 80字 / 194 浏览 / 更新时间:2024年09月21日缘起者,谓诸法所起因缘,递相摄持,涉入无碍,分为十种,以释前十玄门之义也。 一、诸缘各异义,诸缘各异者,谓诸法缘起各不同也。盖诸法递互相望,要须体用各别,不相杂乱,方成缘起。经云:多中无一性,一亦无有多。是也。 二、互遍相资义,互遍相资者,谓诸法所起,更互周...
《三藏法数》 / 805字 / 194 浏览 / 更新时间:2024年09月21日内法之十二火神,大日经所说,疏二十详解之。一大因陀罗,二行满,叁摩嚕多,四卢醯多,五没[口栗]拏,六忿怒,七闍吒罗,八吃洒耶,九意生,十羯攞微,十一(梵本缺名),十二謨贺那也。内法之护摩,就此中随所用而劝请之,观本尊之形,在於炉中。
《佛学大辞典》 / 98字 / 193 浏览 / 更新时间:2024年09月21日一、种子心,从久远世间展转相承,有善法之名,然以违理之心,推求种种而不能得,后忽自有念生,我今节食持斋,是善法也。然犹未是佛法中之八关戒。彼以节食自戒,故即觉缘务减少,使我饮食易足不生驰求劳苦,尔时生少分不意之心,欢喜而得安稳,亦数数修有此利益。此是最初微识善...
《佛学大辞典》 / 978字 / 193 浏览 / 更新时间:2024年09月21日因明叁十叁过中,属於异喻之过。如声论师对於萨婆多师谓「声為,宗)无质碍故(因),如极微(同喻),如虚空(异喻)。」萨婆多师谓虚空為常,為无质碍故,所立常之宗,亦不遣,能立之无质碍故之因,亦不遣,故谓為俱不遣。因明入正理论曰:「俱不遣者,对彼有论,说如虚空。」因...
《佛学大辞典》 / 154字 / 190 浏览 / 更新时间:2024年09月21日Avalokiteśvara,旧称阿那婆娄吉低输,阿梨耶婆楼吉弖税。译曰观世音,光世音。新称阿缚卢枳低湿伐罗,阿婆卢吉帝舍婆罗,阿缚卢枳帝湿伐逻等。译曰观自在。观世音也。西城记叁曰:「阿缚卢枳低湿伐罗,唐言观自在。合字连声,梵语如上。分文散音,即阿缚卢枳多,译曰观,伊湿伐罗...
《佛学大辞典》 / 316字 / 190 浏览 / 更新时间:2024年09月21日顺正理论叁十一云鬼之种类有叁:一,无财鬼。二,少财鬼。叁,多财鬼。此叁各有叁。无财鬼之叁者:一,炬口鬼。二,鍼口鬼。叁,臭口鬼。少财鬼之叁者:一,鍼毛鬼其毛如针,以自剌剌他也。二,臭毛鬼。叁,癭鬼。多财鬼之叁者:一,希祠鬼。常居社祠中,希其食物也。二,希弃鬼。...
《佛学大辞典》 / 166字 / 188 浏览 / 更新时间:2024年09月21日Vasumitrā,华严经五十叁善知识中之一,婬女之大善知识也。译言世友。晋华严经云:「復次,南行有城,名庄严,有善知识名和须蜜多女。善财童子往诣其门,见女人,容貌姿美,身出广大光明,遇者得身清净(云云)。」止观二之叁曰:「和须蜜多婬而梵行,提婆达多邪见即正。」 又Vas...
《佛学大辞典》 / 220字 / 187 浏览 / 更新时间:2024年09月21日Vasudatta,译曰财施。华严经六十二曰:「须达多优婆塞。婆须达多优婆塞。」同慧苑音义下曰:「婆须达多,云财施,或云有善施行。」
《佛学大辞典》 / 60字 / 187 浏览 / 更新时间:2024年09月21日又作丁岸哆Tiṅanta,即Tin+anta,梵语文法二声之一。示动词之变化者,有十八转。彦多者后之义,底字為置於后之声。是以动词中第叁人称单数之语尾名,為动词语尾一般之名目也。唯识枢要上本曰:「底彦多声有十八囀,辨此声中底字居后,彦多是后义,则是底字居后声也。」寄归传四曰...
《佛学大辞典》 / 350字 / 187 浏览 / 更新时间:2024年09月21日印度為佛陀之降诞地,占佛教史上最重要之地位。佛陀释迦牟尼开佛教,距今几何年,东西学者,聚讼纷紜,莫衷一是。其入灭时,则据眾圣点记之说,可知為西歷纪元前四百八十六年。 佛陀成道后四十五年间之行化,以摩揭陀,室罗伐悉底,為中心,而润泽憍赏弥,拘尸揭罗,吠舍厘等中印...
《佛学大辞典》 / 1832字 / 186 浏览 / 更新时间:2024年09月21日名詮自性者,名字显自性也,如言诸行无常,诸為名字,是名法之眾多之名字,但只詮眾多之自性,故云名詮自性。又诸為眾多之名字,故不分有為无為,通於一切。加行无常叁字而成句时,詮差别之义。考其故,行者迁流之义,有為法之通名也。诸有為法,皆為无常,故云诸行无常。以差别於...
《佛学大辞典》 / 141字 / 186 浏览 / 更新时间:2024年09月21日