一、大慈心，慈名爱念，即与乐之心也。谓菩萨爱念一切众生，常求乐事，随彼所求而饶益之，是名大慈心。 二、大悲心，悲名愍伤，即拔苦之心也。谓菩萨愍念一切众生受种种苦，常怀悲心，拯救济拔，令其得脱，是名大悲心。
《三藏法数》 / 96字 / 312 浏览 / 更新时间：2025年06月19日Avalokiteśvara，旧称阿那婆娄吉低输，阿梨耶婆楼吉弖税。译曰观世音，光世音。新称阿缚卢枳低湿伐罗，阿婆卢吉帝舍婆罗，阿缚卢枳帝湿伐逻等。译曰观自在。观世音也。西城记叁曰：「阿缚卢枳低湿伐罗，唐言观自在。合字连声，梵语如上。分文散音，即阿缚卢枳多，译曰观，伊湿伐罗...
《佛学大辞典》 / 316字 / 309 浏览 / 更新时间：2025年06月20日一為断绝一切善根之极恶人不成佛者。一為济度一切眾生之大悲菩萨不成佛者。皆名一阐提。入楞伽经二曰：「一阐提者，无涅槃性。（中略）一阐提者，有二种，何等為二？一者焚烧一切善根，二者怜愍一切眾生，作尽一切眾生界愿。大慧！云何焚烧一切善根？谓谤菩萨藏，作如是言，彼非随...
《佛学大辞典》 / 192字 / 306 浏览 / 更新时间：2025年06月20日Nama āryāvalokiteśvarāya bodhisattvāya mahāsattvāya，大悲咒之首，归命於观自在菩萨之语也。总為莲华部之归命句。南謨者归命，阿梨耶者圣，婆卢枳帝者观，烁鉢罗耶者自在，菩提萨埵婆耶者菩萨，摩訶萨埵婆耶者摩訶萨。即归命观自在菩萨摩訶萨也。
《佛学大辞典》 / 131字 / 306 浏览 / 更新时间：2025年06月20日字仁山，清安徽石埭县人。生於道光丁酉十一月十六日。卒於宣统辛亥八月十七日，年七十五。生平好读奇书。凡音韵歷算天文舆地，以及黄老庄列，靡不领会。二十七岁时，曾於皖省书肆中得大乘起信论一卷。病后检阅他书，举不愜意。读起信论，乃不觉卷之不能释也。由是徧求佛经。一心学...
《佛学大辞典》 / 842字 / 306 浏览 / 更新时间：2025年06月20日梵语，摩醯首罗宫。大自在天之宫殿也。在色界之顶。外道所祭祀之大自在天住於此。又第十地之菩萨将成佛时。於此处变现净土。自十方诸佛施成佛之灌顶。唯识论七曰：「诸异生求佛果者，定色界后引生无漏，后必生在净居天上大自在宫得自在故。」同述记七末曰：「大自在宫者，净居上有...
《佛学大辞典》 / 239字 / 305 浏览 / 更新时间：2025年06月20日懺法之仪式也。法华懺法，方等懺法，观音懺法，弥陀懺法等。佛祖统纪叁十叁曰：「僧传称：汉魏以来，请僧设供，同於祠祀。起坐威仪，略无规矩。至晋朝安法师，始依经律作赴请礼讚等仪。」
《佛学大辞典》 / 76字 / 305 浏览 / 更新时间：2025年06月20日真言宗所立，据大本如意经之说。一圆满意愿明王菩萨，二白衣自在，叁髻罗剎女，四四面观音，五马头罗剎，六毘俱胝，七大势至，八陀罗观音也。
《佛学大辞典》 / 57字 / 302 浏览 / 更新时间：2025年06月20日（一）利剑，此有二义：一、中智之义，密宗之中道，為诸法本不生，有（表）空（遮）不二，而有之边為本不生，空之边亦為本不生，故以本不生中道之剑為标帜。盖中道之智，不动於有之边，亦不动於空之边，故名不动尊。两部之辨事真言通用不动之深义在斯。二、降魔之义，魔者以无始之...
《佛学大辞典》 / 668字 / 300 浏览 / 更新时间：2025年06月20日梵语商佉，译曰珂贝。即螺贝也。螺贝之声远闻，以喻佛之说法广被大眾。又螺声勇猛，以表大法之雄猛。又吹螺而号令叁军，以譬说法降魔。法华经序品曰：「吹大法螺，击大法鼓。」无量寿经上曰：「扣法鼓，吹法蠃。」鼓音经曰：「吹大战螺，击大战鼓。」嘉祥法华经疏叁曰：「螺鼓远闻...
《佛学大辞典》 / 393字 / 300 浏览 / 更新时间：2025年06月20日障者，覆障也。谓一阐提等四人，各有所障，不能生正信入理，沉滞空寂，故言四人有障。（梵语一阐提，华言信不具。） 一、一阐提不信障，谓此人不信有因有果，毁谤大乘，是名一阐提不信障。 二、外道执我障，谓其所执神我之见，多在理外，名为外道。我者，即于五阴身中，强立主...
《三藏法数》 / 274字 / 300 浏览 / 更新时间：2025年06月19日密教為速疾成就悉地，辟除诸魔，结金刚甲冑之印。金刚顶莲华部心念诵仪轨曰：「次於诸有情，当兴大悲心，无尽生死中，恒被大誓甲，為净佛国土，降伏诸天魔，成最正觉故，被如来甲冑，二羽金刚拳，当心舒进力，二度相縈遶，心背次两膝，斋腰至两肩，喉项额又顶，各各叁旋遶，徐徐前...
《佛学大辞典》 / 144字 / 299 浏览 / 更新时间：2025年06月20日有二说：（一）无畏叁藏禪要曰： 「一、菩提心不可退，有妨成佛故也。 二、不可捨叁宝而归依外道，是為邪法故也。 叁、不可毁谤叁宝及叁乘之教典，背佛性故也。 四、於甚深之大乘经典有不通解处，不可生疑惑，非凡夫之境故也。 五、若有眾生，已发菩提心，则不可说使退菩提心...
《佛学大辞典》 / 1046字 / 298 浏览 / 更新时间：2025年06月20日大日之曼荼罗，以大日為中胎，而成叁重之都坛，故称都坛曼荼罗，以对於诸尊之别坛曼荼罗。大疏四曰：「若行人自见中胎藏时，即知一切眾生悉有成佛因缘故，其所起大悲曼荼罗亦周偏法界。」见[都会坛曼荼罗]条。
《佛学大辞典》 / 90字 / 298 浏览 / 更新时间：2025年06月20日又曰体具，理具。谓本觉之性，具菩萨界以下九界之恶法及佛界之善法，总具十界叁千之善恶诸法也。天台始发之，荆溪，四明，盛详述之。他宗虽言性具善，然不言性具恶，台家独谈性具恶也。因之天台分之為别圆二教，以他宗之极说未尽性具，总谓之别教。观音玄义记二曰：「九界望佛皆名...
《佛学大辞典》 / 691字 / 296 浏览 / 更新时间：2025年06月20日甘露為涅槃之喻，得涅槃而灭生死，谓之甘露灭。维摩经佛国品曰：「始在佛树力降魔，得甘露灭觉道成。」同註：「肇曰：大觉之道，寂灭无相。至味和神，喻若甘露。」天台之维摩经会疏二曰：「见四諦理，名得甘露。正习俱尽，故名灭也。」止观辅行一之二曰：「见无諦理，离生死法，名...
《佛学大辞典》 / 174字 / 295 浏览 / 更新时间：2025年06月20日导人入佛道者。佛菩萨之通称。释氏要览上曰：「十住断结经云：号导师者，令眾生类示其正道故。华首经云：能為人说无生死道，故名导师。佛报恩经云：大导师者，以正路示涅槃经，使得无為常乐故。」法华经序品曰：「文殊师利！导师何故眉间白毫大光普照？」法华经涌出品曰：「是四菩...
《佛学大辞典》 / 209字 / 294 浏览 / 更新时间：2025年06月20日法华经七喻之一。叁界生死之眾生，譬之无功德法财之穷子。 法华经信解品曰：「譬若有人，年既幼稚，捨父逃逝，久住他国。或十，二十，至五十岁。年既长大，加復穷困，驰骋四方，以求衣食。渐渐游行，遇向本国。 其父先来，求子不得。中止一城，其家大富。（中略）商估贾客，亦甚...
《佛学大辞典》 / 974字 / 292 浏览 / 更新时间：2025年06月20日叁部五部各有部主。金刚部以阿閦如来或金刚萨埵為部主。诸部要目曰：「金刚部阿閦佛以為部主。」摄大仪轨二曰：「观音莲华部上首，金刚手菩萨金刚部上首。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 290 浏览 / 更新时间：2025年06月20日弥勒菩萨白佛言：如佛所说，阿弥陀佛极乐世界功德利益，若有众生，发十种心，随一一心，专念彼佛，是人命终，当得往生也。（梵语弥勒，华言慈氏。梵语阿弥陀，华言无量寿。） 一、无损害心，念佛之人，于诸众生，常起大慈之心，不加损害，令得快乐，是名无损害心。 二、无逼恼...
《三藏法数》 / 442字 / 289 浏览 / 更新时间：2025年06月19日朕闻： 观自在菩萨誓愿，入微尘国土，拯拔一切有情，离诸苦趣，故说是无量功德总持经咒。 世间善男子、善女人、一切众生，秉心至诚持诵，佩服此经咒者，种种恶趣，种种苦害，咸相远离，咸得圆融，超登妙道。 若此海波沾濡，下风吹触，业释障消，获是胜果。非但耳之所闻，...
《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》 / 唐西天竺沙门伽梵达摩译 / 388字 / 289 浏览 / 更新时间：2023年04月05日具名大随求菩萨，胎藏界曼陀罗中观音院之一尊，观音菩萨之变身别名也。念此菩萨，诵其真言，则随眾生之求愿而施与，故名随求。其真言曰随求陀罗尼。秘藏记末曰：「大随求菩萨，深黄色，并有八臂，左上手莲华上有金轮光炎，次手梵筴，次手宝幢，次手索，右手五鈷跋折罗，次手镑鉾，...
《佛学大辞典》 / 144字 / 287 浏览 / 更新时间：2025年06月20日智度论二十六曰：「一身无失；二口无失；叁念无失；四无异想，於一切眾生平等而无异想也；五无不定心，行住坐卧不离禪定也；六无不知已捨，佛照了一切法捨离之，而不执着也；七欲无减，欲度诸眾生而心无厌足也；八精进无减；九念无减；十慧无减；十一解脱无减；十二解脱智见无减；...
《佛学大辞典》 / 316字 / 286 浏览 / 更新时间：2025年06月20日如不动尊现忿怒威猛相之尊体為忿怒。又谓之明王。凡诸佛菩萨皆有二轮身，一正法轮身，由所修之行愿所报得之真实身也。二教令轮身，由大悲而现威猛之相，奉行大日教令之明王身也。希麟音义六曰：「案忿怒像，金刚顶瑜伽经云：诸佛菩萨，依二种轮现身有异。一者正法轮，现真实身，所...
《佛学大辞典》 / 194字 / 286 浏览 / 更新时间：2025年06月20日一、圣行，圣即正也，谓菩萨依戒定慧所修之行，故名圣行。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、梵行，梵即净也。谓菩萨无空有二边爱着之染，名之为净；以此净心，运于慈悲，与众生乐，拔众生苦，故名梵行。 叁、天行，天即是第一义天。谓菩萨由天然之理而成妙行，故...
《三藏法数》 / 194字 / 284 浏览 / 更新时间：2025年06月19日观音菩萨也。大悲之名，虽通於诸佛诸菩萨，而此菩萨為慈悲门之主。故特以名之。请观音经曰：「亦闻大悲观世音诵持此咒离诸恶。」观经定善义曰：「因大悲菩萨入开华叁昧疑障乃除。」
《佛学大辞典》 / 78字 / 283 浏览 / 更新时间：2025年06月20日大日经一曰：「佛言：菩提心為因，大悲為根，方便為究竟。」大日经一部以此叁句為大宗。同疏一曰：「以此叁句义中悉摄一切佛法。（中略）佛已开示净菩提心，略明叁句大宗竟。即统论一部始终。（中略）当知十方叁世一切如来，种种因缘随宜演说法，无非為此叁句法门，究竟同归，本无...
《佛学大辞典》 / 189字 / 281 浏览 / 更新时间：2025年06月20日胎藏界曼荼罗十叁大院之一。又云莲华部院，在曼荼罗右方（即行者之左方）第一重，為司大悲之观音部类集合之院，故名。
《佛学大辞典》 / 51字 / 280 浏览 / 更新时间：2025年06月20日犹云浑身是手浑身是眼也。五灯会元曰：「道吾问云巖曇晟禪师曰：大悲千手眼，那个是正眼？师曰：如人夜间背山摸枕子。吾曰：我会也。师曰：作麼生会？吾曰：徧身是手眼。师曰：道也太煞道，祇道得八成。吾曰：师兄作麼生？师曰：通身是手眼。」
《佛学大辞典》 / 106字 / 280 浏览 / 更新时间：2025年06月20日一卷，唐不空译。由梵本之金刚顶经抄译第二大品降叁世观音之曼荼罗者。
《佛学大辞典》 / 31字 / 280 浏览 / 更新时间：2025年06月20日叁十叁观音之一。其像作坐於巖上观海之状。盖以配法华普门品所谓「或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没」也。阿耨之名，以巨海及龙鱼，於阿耨达池有因缘，故称之。
《佛学大辞典》 / 73字 / 278 浏览 / 更新时间：2025年06月20日谓理智不二之大日法身。五种法身中之法界身，四种法中之自性身是也。此為法界体性智所成。在胎藏界為八叶中胎之大日，在金刚界為一印会之大日是也。就密家之古义言之，此自证身為自受法乐，从自心流出内证之诸眷属，常说两部之大经。就其新义言之，大日之自证身具自利利他之二德，...
《佛学大辞典》 / 260字 / 277 浏览 / 更新时间：2025年06月20日梵语地瑟娓曩Adhiṣṭhāna，译言加持。加附佛力於软弱之眾生，而任持其眾生也。又佛所加之叁密力，於眾生之叁业任持也。又祈祷者，為加附佛力於信者，使信者受授其佛力，故祈祷直曰加持。演密钞一曰：「地瑟娓曩此云加持，通叁义也。或云忆念，唯意密故。」同二曰：「言加持者，加谓...
《佛学大辞典》 / 226字 / 276 浏览 / 更新时间：2025年06月20日观音之本地，乃既开正觉之正法明佛也。為济度眾生，今现菩萨之身，又於未来现成佛之相焉。伽梵达摩译之千手千眼大悲心陀罗尼经曰：「观世音菩萨，不可思议威神之力，已於过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来。大慈愿力，安乐眾生故，现作菩萨。」法华嘉祥疏十二曰：「观音叁昧经...
《佛学大辞典》 / 221字 / 274 浏览 / 更新时间：2025年06月20日此為欲使眾生归依叁宝之方便，应求而行之。於求子女者与以子女之祈祷也。如图设坛，若依大法之仪法，则以佛眼金轮為本尊，或以药师释迦為本尊。然常以文殊观音為本尊而修之，或以訶梨帝母法為最要，或指有功之本尊悉地成就。
《佛学大辞典》 / 95字 / 273 浏览 / 更新时间：2025年06月20日就胎藏界叁部分别忿怒王為叁种也。诸部要目曰：「不动尊，為佛部忿怒。忿怒鉤，莲华部忿怒。军荼利，金刚部忿怒。」大日经义释七曰：「莲华部眷属以马头為忿怒明王，金刚眷属以月黶為忿怒明王（已上為金刚部与莲华部），释迦眷属以无能胜為忿怒明王。今毘卢遮那自教迹中以圣不动降...
《佛学大辞典》 / 210字 / 271 浏览 / 更新时间：2025年06月20日观音有施无畏者之别号，放略云观音无畏。法华经普门品曰：「是观世音菩萨摩訶萨，於怖畏急离之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之為施无畏者。」
《佛学大辞典》 / 63字 / 271 浏览 / 更新时间：2025年06月20日八万四千之略名。华严经叁十五曰：「或说八万四，乃至无量行。」同四十四曰：「為发大悲心，具说八万四。」般舟讚曰：「门门不同八万四。」
《佛学大辞典》 / 60字 / 270 浏览 / 更新时间：2025年06月20日爱有二种，一欲爱，凡夫之爱着也。二法爱，菩萨已上之爱乐善法也。此法爱又有二种：一小机之爱涅槃者及菩萨未断法执而爱善者，此法爱必当断之。二如来之大悲，亦云法爱，是无上之真爱也。圆觉经曰：「善能归悟剎，先去贪瞋痴。法爱不存心，渐次可成就。」同註曰：「法爱者，爱涅乐...
《佛学大辞典》 / 210字 / 269 浏览 / 更新时间：2025年06月20日一、成等正觉化不失时，谓如来出现世间，成佛道已，随机应感，适彼时缘，而起化导，是为成等正觉化不失时。 二、成熟有缘化不失时，谓如来了知众生善根成熟，随时化度，咸令解脱，是为成熟有缘化不失时。 叁、授菩萨记化不失时，谓如来能知菩萨久修梵行，功业成就者，即与授菩...
《三藏法数》 / 467字 / 266 浏览 / 更新时间：2025年06月19日一卷，东晋难提译。佛在菴罗树园，月盖长者请佛救疗毘舍离国之恶病。佛為说西方一佛二菩萨之名。即得见佛菩萨。观音菩萨為说神咒。智者大师有请观音经疏，并立行法。
《佛学大辞典》 / 69字 / 264 浏览 / 更新时间：2025年06月20日天台智者之说，玄义，文句，止观谓之叁大部。荆溪悉為之作疏记。观经疏，光明玄，光明疏，观音玄，观音疏谓之五小部。四明皆為之作疏记。
《佛学大辞典》 / 54字 / 263 浏览 / 更新时间：2025年06月20日不变真如比水，随缘真如较波。此波有二，根本无明為缘，搅乱平等一味之性海，而作善恶之业，感苦乐之果，昇沈六道者，凡夫自身随缘真如之波也。又吹於大悲之风，现种种之境，化种种之身，布种种之教者，佛菩萨為他随缘真如之波也。
《佛学大辞典》 / 94字 / 263 浏览 / 更新时间：2025年06月20日总有四种：一、大疏四所谓白坛曼荼罗之五佛。中央大日如来阎浮檀紫摩金色，宝幢如来白色如朝日，其餘华开敷佛，无量寿佛，鼓音佛之叁如来共為真金色。二、大疏六所谓，毘庐遮那白，是净法界之色。為一切诸法之本源，故為最初。宝幢如来赤，既发菩提心，於明道之中，降伏魔怨，灭除...
《佛学大辞典》 / 456字 / 262 浏览 / 更新时间：2025年06月20日一信解，又曰解信。梵曰阿毘目佉Abhimukh，自明见理，心无疑虑也。二深信，又曰仰信。梵曰捨攞駄Śraddhā，是依人而信其言也。大日经疏叁曰：「有大信解者。此信解，梵音阿毘目佉，谓明见是理。心无疑虑，如凿井已渐至泥，虽未见水，心知在近，故曰信解也。下言深信者，梵音捨攞駄...
《佛学大辞典》 / 275字 / 261 浏览 / 更新时间：2025年06月20日梵语曰补逝波Puṣ a花為六种供物之一。表万行开敷而庄严佛果也。大日经疏八曰：「花者，是从慈悲生义。即是净心种子於大悲胎藏中，万行开敷庄严佛菩提树，故说為花。」以六种供具配於六波罗蜜，则花当於忍辱波罗蜜。以华有柔软之德，使人心缓和故也。诸经要集四华香缘详说以花供养...
《佛学大辞典》 / 133字 / 261 浏览 / 更新时间：2025年06月20日Potalaka，又作补陀落伽、逋多、逋多罗、补怛洛迦、布呾洛迦、补但落迦、补陀落。山名。译作光明山，海岛山，小花树山等。在印度之南海岸，為观音之住处。其山形為八角。旧华严经入法界品曰：「於此南方有山曰光明，彼有菩萨名观世音。」同探玄记十九曰：「光明山者，彼山树华常有...
《佛学大辞典》 / 340字 / 261 浏览 / 更新时间：2025年06月20日一我眼不见其杀者。二不闻為我杀者。叁无為我而杀之疑者。此谓之叁净肉。小乘戒中不禁比丘之食。十诵律叁十七曰：「我听噉叁种净肉。何等叁？不见不闻不疑。不见者，不自眼见為我故杀是畜生。不闻者，不从可信人闻為汝故杀是畜生。不疑者，此中有屠儿，此人慈心不能夺畜生命。」然...
《佛学大辞典》 / 206字 / 259 浏览 / 更新时间：2025年06月20日一、发心普被恩，如来最初发菩提心，修习胜行，成就功德，欲普被於法界之群生，咸使利益安乐也。是名发心普被恩。 二、难行苦行恩，如来在往昔因中，捨头目髓脑国城妻子，身剜千灯，投形饲虎，雪岭亡躯，积如是难行苦行劫，其行之者，皆為利益眾生也，是名难行苦行恩。 叁、一向...
《佛学大辞典》 / 634字 / 258 浏览 / 更新时间：2025年06月20日九方便之一。法会所唱迴向伽陀之名也：「所修一切眾善业，利益一切眾生故，我今尽皆正迴向。除生死苦至菩提，归命顶礼大悲毗卢遮那佛。」见鱼山集略。
《佛学大辞典》 / 64字 / 256 浏览 / 更新时间：2025年06月20日一、智德，眾生所具之了因至於佛性果為智德，照了一切之事理者，二、断德，眾生所具之缘因至於佛性果為断德，断尽一切之妄惑者，智德是菩提，断德是涅槃也。诸佛心具此二德。见观音玄义上。 又一、悲德，诸佛菩萨利他之德也，二、智德，诸佛菩萨自利之德也。 又一、性德，本来性...
《佛学大辞典》 / 197字 / 255 浏览 / 更新时间：2025年06月20日菩萨悲智并运，万行满足，其于寿命受生等事，故得自在无碍也。 一、寿命自在，谓菩萨成就法身慧命，了无生死寿夭，延万劫不为长，促一念不为短。但为度脱有情，以诸方便，而随机示现长短寿命之相，其心无所挂碍，是为寿命自在。 二、生自在，谓菩萨为度脱有情，以大悲心随类受...
《三藏法数》 / 298字 / 255 浏览 / 更新时间：2025年06月19日一阐提之略。不成佛之义也。此有二种：一断善阐提，起大邪见而断一切之善根者。二，大悲阐提，菩萨有大悲心，欲度尽一切眾生而成佛，眾生无尽，故已毕竟无成佛之期者。见[一阐提]条。楞伽经一曰：「一阐提有二种：一者捨一切善根，及於无始眾生发愿。」止观六曰：「阐提有心，犹可...
《佛学大辞典》 / 166字 / 254 浏览 / 更新时间：2025年06月20日略称普现叁昧。如妙音观音自在示现一切眾生色身之叁昧名。法华经药王品曰：「是一切眾生喜见菩萨，乐习苦行。（中略）得现一切色身叁昧。」
《佛学大辞典》 / 61字 / 253 浏览 / 更新时间：2025年06月20日一、入禅思门，谓菩萨说法开导众生，必先入定，思惟观其根器或大或小；大者即说大法，小者即说小法。方便随宜，称机合道，是为入禅思门。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、入智慧门，谓菩萨说法，以智慧照了，于诸章句义理，通达无碍，悉令一切众生，悟解明了，破...
《三藏法数》 / 234字 / 253 浏览 / 更新时间：2025年06月19日阿弥陀如来之誓愿也。世者普通之意。超者卓出之意，為卓越叁世诸佛誓愿之大悲本愿，故称超世愿。指普通四十八愿而云，或特名摄身（摄法身也，第十二、十叁、十七之叁愿），摄土（即摄净土也，第叁十一与叁十二愿）之五愿。无量寿经曰：「我建超世愿，必至无上道。」同註曰：「超世...
《佛学大辞典》 / 128字 / 249 浏览 / 更新时间：2025年06月20日一曰探领。二曰齐领。法华经信解品，四大声闻。陈述自己之领解。其领解如来未出世前，在法身地照声闻之机，之大悲状者。谓之探领。是探佛意之底蕴而领解者也。一品之中：「穷子欢喜，得未曾有，从地而起，往至贫里，以求衣食」已上之文足也。齐领一名齐教领：「尔时长者将欲诱引其...
《佛学大辞典》 / 159字 / 248 浏览 / 更新时间：2025年06月20日具名千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼。略云千手陀罗尼，大悲心陀罗尼，大悲陀罗尼，大悲咒等。是伽梵达磨译之千手经所说之咒语。有八十二句。现今诸宗流通者是也。其他不空所说之千手经等。咒语少异。又经中说种种之别名。伽梵达磨译之千手经曰：「佛告阿难：如是神咒...
《佛学大辞典》 / 194字 / 244 浏览 / 更新时间：2025年06月20日oṁ，胎藏界之陀罗尼，冠曩莫之语，金刚界之陀罗尼冠唵之语。秘藏记末曰：「唵字有五种义：一归命。二供养。叁惊觉。四摄伏。五叁身。」一归命者，归依於佛，献无二之命之义也。所归之佛体有自佛他佛之二，自佛者，自心之本觉佛，即在缠如来也，莲华叁昧经所谓「归命本觉心法身，（...
《佛学大辞典》 / 500字 / 244 浏览 / 更新时间：2025年06月20日如是我闻： 一时，释迦牟尼佛在补陀落迦山，观世音宫殿，宝庄严道场中，坐宝师子座。其座纯以无量杂摩尼宝，而用庄严，百宝幢幡，周匝悬列。尔时，如来于彼座上，将欲演说总持陀罗尼故。 与无央数菩萨摩诃萨俱，其名曰：总持王菩萨、宝王菩萨、药王菩萨、药上菩萨、观世音菩...
《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》 / 唐西天竺沙门伽梵达摩译 / 9398字 / 243 浏览 / 更新时间：2023年04月05日Vajra－śrinkhalā，金刚界叁十七尊中，四摄菩萨之一。以大悲之鏁，标繫留一切眾生菩提心之德。住成身会之西门。秘藏记末曰：「肉色，左手拳，右手鏁。」略出经曰：「由结金刚鉤鏁契故，能繫留止之。」圣位经曰：「毘卢遮那佛，於内心证得坚固金刚鏁械叁摩地智，自受用故，（中略）...
《佛学大辞典》 / 181字 / 242 浏览 / 更新时间：2025年06月20日胎金两部之曼荼罗，各有浅略秘密之两重。在胎藏界者，大日经具缘品所说，大日住阿弥陀叁摩地所现之加持境界也。是於叁部中為莲华部之曼荼罗，浅略曼荼罗也。疏六曰：「青色是无量寿色，既到金刚实际即以加持方便，普现大悲曼荼罗，如净虚空中具含万德故。」又秘密品所说者，為毘卢...
《佛学大辞典》 / 395字 / 241 浏览 / 更新时间：2025年06月20日普贤菩萨之叁昧也。大疏十谓佛境界是诸佛自证真实境界，非声闻等所能及，如法华方便品中所说，庄严者，即是如来自证体，有无量德自庄严云。义释七谓此佛境界，即是诸佛自证不思议平等心地之庄严，谓从大悲胎藏曼陀罗，普现色身，徧满虚空法界，一时行菩萨行，庄严种种佛剎，成就一...
《佛学大辞典》 / 154字 / 241 浏览 / 更新时间：2025年06月20日妙智所证之理曰圆通。性体周徧為圆，妙用无碍為通。又以觉慧周徧通解通入法性，谓為圆通。此前义就所证理体释之。后义就能证行门释之。楞严经圆通之目，据后义。经中有二十五大士。各依佛之问：陈圆通之法门。谓音声為圆通之门乃至耳根為圆通之门也。经五曰：「阿难及诸大眾，蒙佛...
《佛学大辞典》 / 357字 / 241 浏览 / 更新时间：2025年06月20日依灌顶道场经。说修陀罗尼法门。求速出离生死大海。疾证无上菩提者。应须先入诸佛如来海会灌顶道场。受灌顶已发欢喜心。从师亲受念诵法则。后于净室山林流水。最为上胜。建立道场安置本尊。修真言者面向东方。应以瞿摩夷涂拭其地。以白檀香摩为香泥。以用涂坛。或方或圆随意大小。...
《大悲心陀罗尼修行念诵略仪》 / 2696字 / 241 浏览 / 更新时间：2023年04月05日菩萨得此叁昧，则得现种种色身化益眾生，故名普现色身叁昧。如妙音观音之现诸身，即依此叁昧之力用。法华经名曰现一切色身叁昧。同经妙音菩萨品曰：「华德菩萨白佛言：世尊是妙菩萨，深种善根，世尊住何叁昧，而能如是在所显现度脱眾生？佛告华德菩萨：善男子！其叁昧名现一切色身...
《佛学大辞典》 / 141字 / 239 浏览 / 更新时间：2025年06月20日一卷，唐菩提流支译，说文殊菩萨之六字咒，与陀罗尼经第六文殊师利菩萨法印咒同本异译。别為六字神咒王经，彼為观音之六字章句陀罗尼也。今之六字為唵（文殊六字功德经作闇）婆髻驮那莫。
《佛学大辞典》 / 81字 / 238 浏览 / 更新时间：2025年06月20日一、直心，直心者，谓心常质直，离诸谄曲，能行正法，即是菩提之心也。 二、深心，深心者，谓于正法，心生深信，而复乐修一切善行，即是菩提之心也。 叁、大悲心，大悲心者，悲即悲愍，谓悲愍一切受苦众生，常思救护，令其安乐，即是菩提之心也。
《三藏法数》 / 104字 / 237 浏览 / 更新时间：2025年06月19日论云：菩萨为成就六度，故决定应行六事也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。六度者，一布施、二持戒、叁忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。） 一、供养，供养者，谓因成就檀度，故兴供养。若不长时供养叁宝，则檀度不得圆满也。（梵语檀，华言施。叁宝者，佛宝、法宝、僧...
《三藏法数》 / 313字 / 236 浏览 / 更新时间：2025年06月19日Vajra－śrinkhalā，金刚界叁十七尊中，四摄菩萨之一。以大悲之鏁，标繫留一切眾生菩提心之德。住成身会之西门。秘藏记末曰：「肉色，左手拳，右手鏁。」略出经曰：「由结金刚鉤鏁契故，能繫留止之。」圣位经曰：「毘卢遮那佛，於内心证得坚固金刚鏁械叁摩地智，自受用故，（中略）...
《佛学大辞典》 / 181字 / 235 浏览 / 更新时间：2025年06月20日胎藏界除盖障院上第七位，密号曰悲念金刚。以旋大悲智水润眾生乾田為叁昧。菩萨以大悲缠其心，故名大悲缠，又名悲念，悲愍慧，悲发生。菩萨形肉色，左手执未敷莲，右手大中相捻，坐於赤莲。
《佛学大辞典》 / 77字 / 234 浏览 / 更新时间：2025年06月20日又作救世尊、救世者、救世大悲者等。佛菩萨之通称。法华经化城喻品曰：「善哉见诸佛，救世之圣尊，能於叁界狱，勉出诸眾生。」起信论曰：「最胜业徧知，色无碍自在，救世大悲者。」此等皆以名佛者。法华经普门品曰：「眾生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。」此特以名...
《佛学大辞典》 / 145字 / 234 浏览 / 更新时间：2025年06月20日法华本门之利益也。谓初住已上至於佛果四十二位之间，渐增悟智，渐减生死之类也。迹门之法华，声闻之人，受成佛之记，既為菩萨，则本门之法华，得菩萨增道损生之益也。观音义疏下曰：「声闻疑除受记作佛，菩萨迷去增道损生。」法华文句九曰：「本门增道损生，皆约圆位解释。」
《佛学大辞典》 / 115字 / 233 浏览 / 更新时间：2025年06月20日此真言宗之教相判释也。其名目虽本於大日经十心品并大日经疏（亦本於菩提心论，释摩伽衍论），至其本质，实可称為日本弘法大师之独创。 故其本据在弘法之十住心论及秘藏宝钥：一、异生羝羊心，异生為凡夫，六趣，四生等各异之生，即如所谓群生也。羝羊為牡羊，其性下劣，除求水草...
《佛学大辞典》 / 932字 / 232 浏览 / 更新时间：2025年06月20日智度论四曰须陀须摩王。仁王经下云普明王。為鹿足王所捉，请七日之命归国，至期以持不妄语戒故，以身就死。止观一曰：「药王烧手，普明刎颈。」观音玄义下曰：「如须摩提王，以身就死，持不妄戒，是尸满相。」见[须陀须摩]条。 又仁王经谓此王為斑足王所捉，请七日之间还国修仁王...
《佛学大辞典》 / 127字 / 228 浏览 / 更新时间：2025年06月20日胎藏金刚之两部曼荼罗，流布於世者。本為现於空中者，故云现图。或為现所图示者，故云现图。金曼者，金刚智，不空所传，胎曼者，善无畏所传，或云两曼皆善无畏所传。曼陀罗大钞一曰：「此现图曼陀罗者。善无畏叁藏捨国位入秘密教，奉值金刚智受两部大法，為北天竺坚陀罗陀国大王授...
《佛学大辞典》 / 281字 / 227 浏览 / 更新时间：2025年06月20日曼陀罗之德名。设曼陀罗，以行灌顶，十方诸佛来集，生导师当来之嘉会也。 又中臺大日之理法身，住於西方莲华部之阿弥陀叁昧，以领加持曼荼罗，為眾生说法，谓為嘉会曼荼罗。大日经具缘品之说法是也。是為自证会加持身之说。又领西方极乐之阿弥陀相而说法，是嘉会曼荼罗也。此為说...
《佛学大辞典》 / 294字 / 225 浏览 / 更新时间：2025年06月20日此言观音菩萨极证圆通，十方普应，上同诸佛，下合群生，妙用超越，故云殊胜。 一、上合诸佛本觉妙心，本觉妙心，即诸佛本然觉了妙明真心也。谓菩萨极证寂灭，十方圆明，体同诸佛。故能起同体大慈，与众生乐。显应十方，现身说法，圣凡等度，有愿必从，是为殊胜。 二、下合众生...
《三藏法数》 / 178字 / 225 浏览 / 更新时间：2025年06月19日密教之阿弥陀，為大日如来五智之妙观察智所现，是於大日成道之外，不说阿弥陀成道之因果，说之者仅显教之大乘而已。大乘教中说弥陀之成道者总有四处。 其一者法华经化城喻品谓叁千尘点劫之昔，有佛名大通智胜。其佛未出家时有十六王子，长名智积。闻父成佛，十六王子皆以童子出家...
《佛学大辞典》 / 1234字 / 224 浏览 / 更新时间：2025年06月20日眾生本具之一心，大觉之妙体也，是云佛心。此心决定不改，故云印。犹如世间之印契，以此心印為禪之体而穷明之，為达磨之禪宗，所谓直指人心见性成佛是也。故有佛心宗之名。六祖坛经曰：「师曰：吾传佛心印，安敢违於佛经。」碧巖初则曰：「誌公曰：此是观音大士传佛心印。」 又元...
《佛学大辞典》 / 151字 / 222 浏览 / 更新时间：2025年06月20日叁光天子之一。日天子也，名宝意。观音之应现也。法华文句二曰：「宝光是宝意日天子，观世音菩萨应作。」嘉祥法华经疏二曰：「宝光天子者谓日天子也，（中略）有经云：观世音名宝意，作日天子。」
《佛学大辞典》 / 83字 / 222 浏览 / 更新时间：2025年06月20日观音菩萨化為马郎之妇称曰马郎妇。唐元和年中陕右有一美女，人见其姿貌欲求為配。女曰：我亦欲有归，但一夕能诵普门品者事之。黎明彻诵者二十人。女曰：女子一身岂能配眾？应诵金刚经。旦通诵者犹十数人。女復授以法华经七卷，约叁日，至期独马氏子能通经，女使具礼成姻。马氏迎之...
《佛学大辞典》 / 262字 / 222 浏览 / 更新时间：2025年06月20日如来以权智初开叁乘之教為权教，后示一乘之理為实教。如此开会之妙用，悉為权智所使然。就四教而判之，则藏通别之叁教為权教，圆教之一為实教。若就华严之五教而判之，则顿教已下皆权教，如法相叁论者，止於天台通教，华严始教之分，故贬之為权教权大乘，以我而称实教实大乘。玄义...
《佛学大辞典》 / 188字 / 220 浏览 / 更新时间：2025年06月20日苦无际限，譬之以海也。法华经寿量品曰：「我见诸眾生，没在於苦海。」楞严经四曰：「引诸沈冥，出於苦海。」心地观经二曰：「常於生死苦海中，作大船师济群生。」千手陀罗尼经曰：「南无大悲观世音，愿我早得超苦海。」止观四上曰：「苦海悠深，船筏安寄。」
《佛学大辞典》 / 109字 / 220 浏览 / 更新时间：2025年06月20日[普陀山]也。普陀山志一曰：「佛经称地藏普贤文殊观音诸道场曰地水火风。為四大结聚：九华，地也（地藏）；峨眉，火也（普贤）；五臺，风也（文殊）；普陀，水也（观音）。」后世遂称九华峨眉五臺普陀為四大名山。普陀山為观世音菩萨住处。五臺山為文殊菩萨住处。峨眉山為普贤菩萨...
《佛学大辞典》 / 139字 / 218 浏览 / 更新时间：2025年06月20日胎藏界观音院中臺第一行上之尊也。密号曰无尽金刚。出生莲华部之诸尊故，多為肉色，左手持莲华，右手当胸屈无名指。或并屈小指。坐赤莲。
《佛学大辞典》 / 57字 / 218 浏览 / 更新时间：2025年06月20日不思议之叁諦，虽以无决定性之故，不可说之，然為机缘说之则不出叁意：一、随情说，此為大悲方便，或约於有门，或约於空门，而明之。此叁諦在圆教十行已前也。二、随情智说，即随自他意语也。就情而说有空之二，就智而说中之一，此叁諦当於圆教十信位。叁、随智说，即随自意语也。...
《佛学大辞典》 / 169字 / 217 浏览 / 更新时间：2025年06月20日真言行者，渐次证入六无畏与自二地至佛地之十地，合有十六重，以到一切地（第六无畏即初地也），但此一一重各有因根究竟叁心，而起证者，依重重之一法门得到一切智地，即十六生之义也。而此十重初后更更收，圣凡互摄，一法门具无尽之法门，故谓之重玄。大日经疏叁曰：「渐次证入者...
《佛学大辞典》 / 336字 / 217 浏览 / 更新时间：2025年06月20日一实相普贤，本地之理体也。二究竟普贤，以智究竟法身之理，即是本觉也。叁贤现普贤，显教法华经所说由东方宝威德王佛国来至之普贤，又密教大日如来之补处菩萨是也。如显教以弥勒為释迦之补处，密教以普贤定為大日之补处此叁种之，义通於文殊观音等诸菩萨，而独就普贤明之者，因是...
《佛学大辞典》 / 125字 / 216 浏览 / 更新时间：2025年06月20日一、布施方便。无慳吝，喜捨身命财，不求恩报。二、持戒方便。持禁戒。行头陀，不轻他，无染着。叁、忍辱方便。远离颠倒瞋恚，虽有横逆侵加，亦忍受不动。四、精进方便。捍劳忍苦，勇猛无怠。五、禪定方便。远离一切五欲及诸烦恼，於禪定解脱等法，锐意修心。六、智慧方便。远离愚...
《佛学大辞典》 / 250字 / 213 浏览 / 更新时间：2025年06月20日一说日月星，配观音、势至、虚空藏之叁菩萨，以明星為虚空藏之化身。故修虚空藏求闻持法者祈祷明星。虚空孕菩萨经曰：「於后夜烧香，求彼东方黄白大士，名阿楼那。（中略）东方黄白阿楼那，阎浮提显现之时，彼虚空孕菩萨即随后来。」虚空藏菩萨经曰：「后夜向东方烧香，请明星曰：...
《佛学大辞典》 / 232字 / 212 浏览 / 更新时间：2025年06月20日世諦之法，世间之法，因缘生之法，可毁之法。胜鬘经曰：「大悲安慰哀愍眾生為世法母。」唐华严经二曰：「佛观世法如光影。」
《佛学大辞典》 / 53字 / 208 浏览 / 更新时间：2025年06月20日是為真言行者之第十秘密庄严住心。得除盖障叁昧，初地分证之位也。大日经疏一曰：「法明者，以觉心本不生际其心净住，生大慧光明，善照无量法性，见诸佛所行之道，故云法明道也。菩萨住此道时，从妄想因缘所有烦恼业苦皆悉清净除灭。譬如有人暗中為利宝所伤，谓為蛇毒，以作毒想故...
《佛学大辞典》 / 409字 / 207 浏览 / 更新时间：2025年06月20日陀罗尼之别称也。陀罗尼有能破烦恼之闇之德，故云明，能增长一切之功德，故云妃。亦单称云明。大日经疏九曰：「明是大慧光明义，妃者梵云囉逝。即是王字作女声呼之，故传度者义说為妃。妃是叁昧义，所谓大悲胎藏叁昧也。」同十二曰：「若心口出者名真言，从一切身分任运生者名之為...
《佛学大辞典》 / 306字 / 202 浏览 / 更新时间：2025年06月20日梵名Bhagavaddharma，译言尊法。西印度人。唐时来，译千手千眼观世音菩萨大圆满无碍大悲心陀罗尼经一卷。年寿并缺。见贞元录十二。
《佛学大辞典》 / 62字 / 202 浏览 / 更新时间：2025年06月20日具名千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经。一卷，唐伽梵达磨译，略云千手经，千手陀罗尼经。是即流通本之大悲咒也。宋四明尊者依经设立行法，至今如说修之。应验非一。不空译之千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼為此本之异译。其他别本之千手经有二部：一為唐智通译之千眼...
《佛学大辞典》 / 168字 / 199 浏览 / 更新时间：2025年06月20日观无量寿经曰：「顶上肉髻如盋头摩华，於肉髻上有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。」定善义楷定记八引本缘经记此瓶中盛父母之遗骨，本缘经未详。童子教曰：「观音為师敬，宝冠戴弥陀，势至為亲孝，顶戴父母骨。」
《佛学大辞典》 / 88字 / 198 浏览 / 更新时间：2025年06月20日幻化之法门。圆觉经曰：「诸菩萨，以寂静慧，復现幻力种种变化，度诸眾生，后断烦恼，而入寂灭。」释籤四之一（科本）曰：「能所俱空而治而度，俱如幻化，故无所得。是故菩萨以幻法门破彼幻惑，以幻大悲利幻含识，自他功毕，於幻涅槃得无所得。」
《佛学大辞典》 / 101字 / 196 浏览 / 更新时间：2025年06月20日胎藏又曰华藏。為眾生本具之菩提心。言肉团心所具菩提之理性，依大悲之万行，而生长发育，犹如母胎内之子。故曰大悲胎藏。又胎藏谓肉团心开敷之八叶中臺之大日。此中臺之大日，以大悲出生无尽之诸尊垂普门之化用。故曰大悲之胎藏。
《佛学大辞典》 / 97字 / 193 浏览 / 更新时间：2025年06月20日千手轨所说。一慈无量观，是东方普贤菩萨之叁摩地，普贤菩萨即金刚萨埵，东方四菩萨之首也。而在五智為法界体性智大圆镜智二智所摄，九识摄於八识时，第九识摄於第八识，五智摄於四智时，法界智摄於大圆镜智也。行者先住於慈无量定，以勤净之心徧观六道四生之一切有情，皆具六大四...
《佛学大辞典》 / 730字 / 192 浏览 / 更新时间：2025年06月20日密教之世界观也。密教道场观之器世界观，空轮，风轮，水轮，金轮之四、与[显教]同。其金轮上大乳海中有金龟，周徧於法海，其背上生大莲华，其上有八峰须弥山。即观下方之空轮為我心之空，观风轮為法身，观水轮為大悲，观金轮金龟為佛性，观须弥為法身，观八海為八识，观七金山為七...
《佛学大辞典》 / 238字 / 192 浏览 / 更新时间：2025年06月20日一、法性土，如来清净法身所依之土也。以真如為体，然此身与土无差别，不变不迁离相寂灭也。二、实报土，如来圆满报身所依之土也。以无漏之五蕴為体，往昔修功德，成就无碍之庄严，境智融泯，称实感报之土也。叁、色相土，如来微尘相海身所依之土也。以自行之后得智為体，万德成就...
《佛学大辞典》 / 206字 / 191 浏览 / 更新时间：2025年06月20日永不成佛之机，谓之阐提。有二类。為救眾生之大悲，永不成佛，谓之大悲阐提。為极悲恶断善根，永不成佛，谓之断善阐提。
《佛学大辞典》 / 48字 / 191 浏览 / 更新时间：2025年06月20日此菩萨位在胎藏界曼荼罗虚空藏院上行右第二，梵名乌波野波罗蜜多，密号曰究竟金刚，十波罗蜜之一。位於如来悲无量心，以大悲索引缚眾生，使至菩提，其职司也。肉色，着羯磨衣，左持索，右手受索端，坐於赤莲。
《佛学大辞典》 / 85字 / 191 浏览 / 更新时间：2025年06月20日法华经普门品，无尽意菩萨奉佛勅以珍宝之瓔珞供养观世音菩萨，观世音菩萨不肯受之。天台解之云若约事而解，则无尽意奉佛命為供养，我未奉命，何可輒受，若就理而解，则是不受叁昧广大之用也。观音义疏下曰：「不肯受者，事解者，无尽意奉命供养，我未奉命，那忽輒受，亦是事须逊让...
《佛学大辞典》 / 227字 / 189 浏览 / 更新时间：2025年06月20日一卷，唐地婆訶罗译，说佛在忉利天為观音菩萨分别：「诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。」之一偈，书写之而安置於塔内。
《佛学大辞典》 / 57字 / 189 浏览 / 更新时间：2025年06月20日 / 《佛说造塔功德经》一实色身，诸佛如来因中修无量之德，至於果感无量之相好庄严，是為实色身。二化色身，诸佛如来由大悲愿力為眾生变化种种之身形，是名化色身。见佛地经论七。
《佛学大辞典》 / 66字 / 186 浏览 / 更新时间：2025年06月20日亦作慧萼。日本人。奉橘太后命入唐，登五臺，寻至杭州盐官灵池寺謁齐安，请上首义空归。日本於是有临济宗。后又来，再登五臺，得观音圣像於岭头，将奉归日本，过寧波故昌县海滨，以感大士奇瑞，即止建寺奉像，号补陀落迦山寺，為南海禪剎之名蓝。后世以师為其开基。见佛祖通载，佛...
《佛学大辞典》 / 117字 / 185 浏览 / 更新时间：2025年06月20日梵语Om maui admehūṃ又作唵摩尼鉢头迷吽，唵麼抳鉢訥铭吽。祈宝珠莲上之义。喇嘛教徒常口唱之咒文，即莲华手菩萨Padma āṇi祈未来极乐往生时所唱之六字题目也。彼教徒信此菩萨，如彼阿弥陀如来，在极乐莲臺，救济祈者，生生世世，出离因果无穷之生死，故不问僧俗，皆口唱之，...
《佛学大辞典》 / 560字 / 184 浏览 / 更新时间：2025年06月20日Anvāgati’，大疏九曰：「弩蘗帝，是随至义，亦是徧至义，亦是逝义，进不住义。」演密钞七曰：「是随至义者，谓一切眾生有发起始觉菩提心，无处不随至，即是达字菩提心為因，亦是徧至义者。谓大悲心於眾生界悉徧至故，即是駄字大悲為根，亦是逝义者。十地行满妙往菩提之彼岸故，即...
《佛学大辞典》 / 166字 / 184 浏览 / 更新时间：2025年06月20日菩提黄，是金刚性也。修行赤，赤是火之义也。与文殊之义同。万行以妙慧為道，离慧不得有作。成菩提白，是圆明究极之义，又是水之义。如我昔愿，今既满足，化一切眾生，使皆入於佛道，為是事故，起大悲也（大悲水色，其白如上）。涅槃黑，垂迹极而返於本，济生有缘之缘尽。则如来方...
《佛学大辞典》 / 183字 / 183 浏览 / 更新时间：2025年06月20日食鸟兽鱼介之肉也。佛初於小乘教许食叁种之净肉，后於大乘教，禁食一切肉，恐害菩萨之大悲心也。见涅槃经四，智度论四十九及八十八。
《佛学大辞典》 / 56字 / 182 浏览 / 更新时间：2025年06月20日法相宗所立，一本来自性清净涅槃，虽有客尘烦恼，而自性清净，湛如虚空，离一切分别之相，言语道断，心行处灭，唯真圣者自内所证，其性原為寂静，故名涅槃。二有餘依涅槃，断尽烦恼障所显之真如也。有餘依者，有漏之依身，对於所断之烦恼而谓為餘。虽餘此有漏之依身，而烦恼之障，...
《佛学大辞典》 / 488字 / 181 浏览 / 更新时间：2025年06月20日金刚界所立之秘法。金刚萨埵（中）、欲（东）、触（南）、爱（西）、慢（北），之五金刚菩萨也。一、金刚萨埵，谓一切眾生本有自性之六大。六大之体性坚固不变，故云金刚。萨埵译言有情，安之於中央者，以六大為诸法之根本体性故也。二、慾金刚，凡夫始遇阿闍梨，开示六大平等生佛...
《佛学大辞典》 / 316字 / 180 浏览 / 更新时间：2025年06月20日大定大智大悲，是佛之叁德也。佛心澄明，谓為大定。以澄明故，照一切法界，是曰大智。以照一切法界故，於苦眾生生救济心。是為大悲。又谓之智断恩之叁德。以大定断一切之妄惑。是断德。大智即智德。大悲即恩德也。此中前二者為自利之德，后一者為利他之德，此叁者以之圆具自他之万...
《佛学大辞典》 / 164字 / 180 浏览 / 更新时间：2025年06月20日一寿命自在，菩萨成就法身之慧命，了无生死寿夭，延万劫而不长，促一念而不短，但為度脱有情，以诸方便随机示现长短寿命之相，其心无所罣碍也。二生自在，菩萨為度脱有情，以大悲心随类受生，饶益一切处，天宫非乐，地狱非苦，去住无碍也。叁业自在，菩萨万行具足，悲智双运，或现...
《佛学大辞典》 / 232字 / 179 浏览 / 更新时间：2025年06月20日以大悲心救护一切眾生。谓之迴向：一救护一切眾生离眾生相迴向，二不坏迴向，叁等一切物迴向，四至一切处迴向，五无尽功德藏迴向，六随顺平等善根迴向，七随顺等观一切眾生迴向，八真如相迴向，九无缚解脱迴向，十法界无量迴向。见楞严经。
《佛学大辞典》 / 100字 / 179 浏览 / 更新时间：2025年06月20日善财童子南询第八参诣毘目仙人举十喻嘆其功德：一善知识则是趣向一切智门，令我得入真实道故。二善知识则是趣向一切智乘，令我得至如来地故。叁善知识则是趣向一切智船，令我得至智宝洲故。四善知识则是趣向一切智炬，令我得生十力光故。五善知识则是趣向一切智道，令我得入涅槃城...
《佛学大辞典》 / 234字 / 179 浏览 / 更新时间：2025年06月20日叁十二相，八十种好，四净，十力，四无畏，叁念处，叁不护，大悲，常不忘失，断烦恼习，一切智也。四净者，具曰四一切行净，一身净，永断习气，得清净之气，成无上菩提，身得自在而生灭自由，名為身净。二缘净，神通自在，名為缘净。叁心净，修集善法，心离烦恼，名為心净。四智净...
《佛学大辞典》 / 271字 / 178 浏览 / 更新时间：2025年06月20日胎藏大日所住之世界，即大悲胎藏曼荼罗也。大日经百字果相应品曰：「尔时世尊於无量世界海门，徧法界慇懃劝发成就菩提，出生普贤菩萨行愿。於此妙华布地胎藏庄严世界种种性海中受生，以种种性清净门净除佛剎，现於菩提场而作佛事。」
《佛学大辞典》 / 101字 / 177 浏览 / 更新时间：2025年06月20日日本真宗所立。文类叁末曰：「获得金刚信心者，横超叁涂八难道，必获现生十种益。」一冥眾护持益，梵天，帝释，四天王，龙神八部等护持行者也。二至德具足益，信之一念发挥名号之至德，尽其功德，圆满具足於我身也。无量寿经下曰：「其有得闻彼佛名号欢喜踊跃乃至一念，当知此人為...
《佛学大辞典》 / 582字 / 177 浏览 / 更新时间：2025年06月20日大藏一览叁引指要录曰：注出般若名相八十餘科，庶发披阅者智智尔： 一、五蕴，二、六根，叁、六尘，四、六识，五、六触，六、六缘所生，七、四缘，八、六大，九、十二因缘，十、六度， 十一、我者，十二、生者，十叁、寿者，十四、命者，十五、有情者，十六、养育者，十七、眾数...
《佛学大辞典》 / 516字 / 176 浏览 / 更新时间：2025年06月20日大日经疏叁曰：「经云：世尊一切支分皆悉出现如来之身者。」前现庄严藏时，普门一一之身，各徧十方，随缘应物，今欲说曼荼罗位故通约佛身上中下之体以部类分之，由脐已下现生身之释迦，人法示同，及二乘六趣种种之类形，色像威仪，言音檀座各殊异，及其眷属不同，周於八方，如曼荼...
《佛学大辞典》 / 332字 / 176 浏览 / 更新时间：2025年06月20日法身说法者，密教之常谈也。在於显教，以法身无说，报化有说為通途，唯台家之圆教，独云法身有说。言法身如来具一切之德，何使无说法之义？净名疏曰：「法身无缘冥资，一切无说而说，即是法身说法。」四明教行录四曰：「当知剎剎尘尘，俱说俱听。说听同时，妙哉此境，不可以言想求...
《佛学大辞典》 / 1237字 / 176 浏览 / 更新时间：2025年06月20日文殊就观音之耳根圆通，举叁真实而称赞之。一、眼不见障外，乃至意乱而不定。是通真实。二、十处打鼓，同时闻之。是圆真实。叁、声有息时，亦不失闻性。有时闻為有，无时闻為无。是常真实。愚案是一往之说也，论实理，则六根皆有叁真实。
《佛学大辞典》 / 92字 / 176 浏览 / 更新时间：2025年06月20日从爱着之念而起之慈悲心也。此慈悲心於佛道最甚。维摩经问疾品曰：「於诸眾生，若起爱见大悲，即应捨离。」什註曰：「见有眾生，心生爱着，因此生悲，名爱见大悲。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 175 浏览 / 更新时间：2025年06月20日一、阐底迦，又云断善根阐提。谓乐欲生死而焚烧善根也。二、阿阐提迦，又云大悲阐提。谓菩萨之大悲，度尽眾生方证觉果也。叁、阿颠底迦，又云无性阐提。谓无毕竟涅槃之性也。
《佛学大辞典》 / 69字 / 174 浏览 / 更新时间：2025年06月20日菩萨有二类：一、智增菩萨，大智之性分增上，而断恶证理自利之善根多，利生化物之善根少者。二、悲增菩萨，大悲之性分增上，欲久住生死，利乐有情，不欲疾进菩提之果者。故智增之菩萨，於初地捨分段身而取变易身，悲增之菩萨，至第八地初捨分段身也。见百法问答钞七。
《佛学大辞典》 / 109字 / 174 浏览 / 更新时间：2025年06月20日慈悲与智慧也。此為佛菩萨所具一双之德，称曰悲智二门。智者，上求菩提，属於自利，悲者，下化眾生，属於利他。以之配於人身之两手，则悲為左手，智為右手。又配於真言之两部，则悲為胎藏界，智為金刚界。配於弥陀之两胁士，则悲為左胁之观音，智為右胁之势至。有如是无尽之对配。...
《佛学大辞典》 / 136字 / 174 浏览 / 更新时间：2025年06月20日如世流布之观音籤，以竹策刻善恶之语句者。此灌顶梵天神策经梵天王所说也。经曰：「我（梵王）常见诸异道辈九十五种，各有杂术，為人决疑。而今世尊，正觉最上。更无此法，是故啟问，唯愿听许。佛言：梵王善哉善哉！（中略）若四辈弟子，欲為人行此神策法时，当以竹帛书此上偈，以...
《佛学大辞典》 / 151字 / 173 浏览 / 更新时间：2025年06月20日救他人苦之心谓之悲。佛菩萨之悲心广大，故曰大悲。涅槃经十一曰：「叁世诸世尊，大悲為根本。（中略）若无大悲者是则不名佛。」大日经一曰：「菩提心為因，大悲為根本，方便為究竟。」
《佛学大辞典》 / 78字 / 172 浏览 / 更新时间：2025年06月20日智度论二曰：「佛入灭时，阿泥楼驮比丘，使阿难请问四事：一佛灭度后，诸比丘等以何為师？二诸比丘依何住？叁恶性比丘云何共居？四一切经首置何字？佛答：乃至一切经首置如是我闻等言。」法华文句记一曰：「通序元起由阿泥楼豆令阿难问佛。」私志记一曰：「摩耶、大悲、涅槃后分、...
《佛学大辞典》 / 182字 / 172 浏览 / 更新时间：2025年06月20日日本安然之说，引证梵语礼讚，谓阿弥陀佛之本名為观自在王如来。以无量寿佛，无量光佛為其德称。见[观音]条。
《佛学大辞典》 / 47字 / 170 浏览 / 更新时间：2025年06月20日佛菩萨广大之慈悲也。与乐為慈。拔苦為悲。智度论二十七曰：「大慈与一切眾生乐，大悲拔一切眾生苦。（中略）菩萨大慈於佛為小，於二乘為大。此是假名為大，佛大慈大悲，真实最大。」法华经曰：「大慈大悲，常无懈倦。」
《佛学大辞典》 / 91字 / 169 浏览 / 更新时间：2025年06月20日大日经疏五曰：「观世自在者，即是莲华部主。谓如来究竟观察十缘生句，得成此普眼莲华，故名观自在。」见[观音]条。
《佛学大辞典》 / 50字 / 169 浏览 / 更新时间：2025年06月20日胎藏界叁部之一。又金刚五部之一。持金刚杵标帜如来智德之诸尊也。胎藏界曼陀罗十叁大院中，位於中臺大日左方之金刚手院，除盖障院之诸尊是也。大日经疏五曰：「右方是如来大悲叁昧，能滋荣万善，故名莲华部。左方是如来大慧力用，能摧破叁障，故名金刚部也。」苏悉地经一曰：「诸...
《佛学大辞典》 / 143字 / 169 浏览 / 更新时间：2025年06月20日形法华会座之画像也。颂曰：「右释迦佛左多宝，八大菩萨四声闻，次八菩萨八供养，五大明王四天王，梵释二天五部眾。」八大菩萨者：东方文殊，东南药王，南方妙音，西南精进，西无尽意，西北观音，北方普贤，东北弥勒也。四大声闻者：东北迦叶，东南善吉，西南身子，西北目连也（已...
《佛学大辞典》 / 297字 / 168 浏览 / 更新时间：2025年06月20日真言宗所立十住心之第六。法相宗之住心也。起无缘之慈而為济度他之大乘行之住心也。他缘者，谓缘他之眾生。大日经一曰：「大乘行发无缘乘心，法无我性。」此无字之梵语莽鉢罗，有无与他之二义。故疏為他缘乘与无缘乘之二释。疏二曰：「梵音莽鉢罗，是无义，亦是他义。所谓他缘乘者...
《佛学大辞典》 / 228字 / 167 浏览 / 更新时间：2025年06月20日总言胎藏界之曼荼罗。以是自大悲胎藏流出叁重之曼荼罗故也。别言北方羯摩部释迦之曼荼罗。以是出现於浊世而摄化六道四生故也。圣财集下曰：「北方不空成就佛云者，大悲坛叁界六道能化之释迦也。」
《佛学大辞典》 / 86字 / 166 浏览 / 更新时间：2025年06月20日南宋龙舒人。字虚中又称龙舒居士。為国学进士，着六经训传数十万言。一旦弃之，专修西方之业，布衣蔬食，日课千拜。绍兴叁十年。请观音加佑，校辑大阿弥陀经，叁年终其功。有五十六分。又着龙舒净土文十卷。乾道九年正月厉声念佛，感佛来迎，立化。见乐邦文类叁，佛祖统纪二十八等...
《佛学大辞典》 / 113字 / 166 浏览 / 更新时间：2025年06月20日就净土门所立四不退中第四之处不退，而立五种之不退：一、大悲摄持不退，眾生生净土者，阿弥陀佛以大悲愿力摄持之，故一生之后，不转退菩提心也。二、佛光照触不退，生净土者，常照触佛光，故一生之后，不转退菩提心也。叁、常闻法音不退，生净土者，常闻水鸟树林之说法音，故一生...
《佛学大辞典》 / 201字 / 165 浏览 / 更新时间：2025年06月20日称胎藏界曼荼罗之第叁院。叁种悉地陀罗尼法曰：「诸尊随现成第叁重曼荼罗，即是世间天院也。」叁种悉地仪轨四隅之四菩萨，其次第為普文弥观，是為四摄法。文曰：「四方即是如来四智，其四隅叶即是四摄法也。且东南方普贤，是菩提心，此妙因也。次西南方文殊，是大智慧也。次东北方...
《佛学大辞典》 / 155字 / 164 浏览 / 更新时间：2025年06月20日驮婆者梵语，译曰奴，為人使役而不取佣资之奴，谓之无价驮婆，以比行无缘大悲之菩萨。俱舍论十八曰：「如世传有无价驮婆，当知此言目彼菩萨。」同光记十八曰：「驮婆，此云奴。不用钱买名為无价，谓彼菩萨受他驱役，利益有情。如不用钱买奴相似。」
《佛学大辞典》 / 103字 / 163 浏览 / 更新时间：2025年06月20日励力而勤善事也。观佛叁昧经六曰：「念佛功力，自然开悟。」六妙法门曰：「心慧开发，不加功力。」然则功力在我，我依念观音之功力，得观音利益也。然今人措我而直言观音之功力，不动之功力等。此时之功力，如言利益也。
《佛学大辞典》 / 91字 / 162 浏览 / 更新时间：2025年06月20日真言行者修一尊法时，以语密念诵也。盖行者已於本尊加持之位，自证圆极，成就本尊之身故，即出化他大悲门，说法利生也，此之為正念诵。
《佛学大辞典》 / 56字 / 162 浏览 / 更新时间：2025年06月20日谓久远之昔既开正觉之果之佛体也。依法华经寿量品之意，则始於释迦如来。而文殊观音等大菩萨皆由久成古佛之垂迹也。辅行六曰：「徧寻法华以前诸教，实无二乘作佛之文明如来久成之说，故知并由带方便故。」
《佛学大辞典》 / 89字 / 161 浏览 / 更新时间：2025年06月20日為佛，菩萨，等缘日之一种，於此日参诣者，与参诣四万六千日同一功德云。但多尚观音菩萨之缘日，即旧歷七月初十日也。
《佛学大辞典》 / 49字 / 160 浏览 / 更新时间：2025年06月20日说法使听者生五种之福德：一於当生得长者，以听者不杀人故。二於当生得大富，以听者不盗故。叁於当生得端正，以听者意和故。四於当生得名誉，以听者归依叁宝故。五於当生得聪明，以听者晓了妙慧故。见贤者五福德经。参照五人说法条（CBETA註：疑為参照[五类说法]条。
《佛学大辞典》 / 116字 / 160 浏览 / 更新时间：2025年06月20日天台大师，名智顗，字德安，姓陈氏，其母梦吞白鼠而生师。卜者曰：白鼠者，龙所化也。七岁，喜往伽蓝，僧口授普门品，一徧成诵。十八岁就湘州果愿寺法绪出家，二十岁受具。初从慧旷学律，兼通方等诸经。陈文帝元嘉元年时，思禪师止光州大苏山，师往顶拜。思曰：昔日灵山，同听法华...
《佛学大辞典》 / 788字 / 159 浏览 / 更新时间：2025年06月20日如来说法之五种方法：一言说，以言音而说法。二随宜，随顺眾生之机根而说法。叁方便，以善巧方便而导之。四法门，说妙法，开解脱之门，而使入於清净之地。五大悲，起大悲心一念一剎那不捨眾生而说法。
《佛学大辞典》 / 82字 / 158 浏览 / 更新时间：2025年06月20日凡于此门中欲修习者。须知法式次第。若不备解仪轨。徒而为功推弃时日。由是参验诸经事法法门及瑜伽门。相会纽成一部。为彼初心求解脱者。得阶地位故。我修缉成就彼行。诸习学者。先应入于灌顶大三昧耶坛。受菩萨戒行起大悲意。舍身命财饶益有情。专心希于佛菩萨。身不着贪恚。勤心...
《观自在大悲成就瑜伽莲华部念诵法门》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 5531字 / 157 浏览 / 更新时间：2023年04月05日金刚界為始觉上转之自利门，故约转识所提之五智，统收其曼荼罗於五部，胎藏界為本觉下转之化他门，故约大定智悲之叁德，统收其曼荼罗於叁部：一佛部，是於果上理智具足，觉道圆满者，胎藏界曼荼罗中中臺八叶院之诸尊及上下之诸院是也，是為大定。二莲华部，此為如来之大悲叁昧，能...
《佛学大辞典》 / 418字 / 155 浏览 / 更新时间：2025年06月20日真言行者约於果地之智德，以日轮观月心之形，约於因果之进修，以月轮观自心之形也。因果之进修者，如月有十六分之渐明，渐修十六菩萨之十六叁昧，而从因至果也。菩萨心论曰：「诸佛大悲以善巧智说此甚深秘密瑜伽，令修行者於内心中观日月轮。」菩提心义一末曰：「一字佛顶瑜伽及爱...
《佛学大辞典》 / 157字 / 153 浏览 / 更新时间：2025年06月20日眾生善根发动曰机，大悲為之感动曰应，机应相称曰道交。法华文句记一曰：「诸佛不来，眾生不往。机应相称，故曰道交。」
《佛学大辞典》 / 50字 / 153 浏览 / 更新时间：2025年06月20日华严经末会之初，文殊菩萨由善住楼阁出拜辞世尊时，随从之神王也。一、常随侍卫之诸金刚神，二、普為眾生供养诸佛之诸身眾神，叁、久发坚誓愿常随从之诸足行神，四、乐闻妙法之主地神，五、常修大悲之主水神，六、智光照耀之主火神，七、以摩尼為冠之主风神，八、明练十方一切仪式...
《佛学大辞典》 / 357字 / 152 浏览 / 更新时间：2025年06月20日本地与垂迹也，初地已上法身之菩萨及佛，由自己之实身，变作许多之应化，以化眾生。其实身為本地，分身為垂迹，地者能生之义，為利物而自本身垂万化，故能现之本，谓為本地。所现之末谓為垂迹。自本垂迹，由迹知本，是即一佛菩萨上之妙德也。然此本迹有高下，台家立本高迹下，本下...
《佛学大辞典》 / 251字 / 152 浏览 / 更新时间：2025年06月20日一一善知识於法门身真实相中，心住於缘，不生妄想戏论，是等持之义也。如入阿字门，一念法界，是毘遮那叁昧也。於莲华印，一心不乱，是观自在叁昧也。於金刚慧印，一心不乱，是秘密主叁昧也。乃至释梵之诸尊各於一法界门得自在，若於彼解脱身一缘不乱，名為净天眼叁昧。若於大悲藏...
《佛学大辞典》 / 141字 / 151 浏览 / 更新时间：2025年06月20日弥陀本愿之谓也。生起者，生即起，谓佛愿之因之起源。弥陀於因位之昔，见苦恼之眾生以大悲心起愿行，故佛愿之生起，為眾生流转之苦相也。本者，因位之本愿修行；末者，果上之名号也。或云本者，第十八愿；末者，餘四十七愿也。又云本者，真实之第十八愿；末者，方便之十九、二十愿...
《佛学大辞典》 / 112字 / 151 浏览 / 更新时间：2025年06月20日一发起眾，如法华经会座因舍利弗叁请，而发起本经之说法，击扬发动，令如来有所说，是曰发起眾。二当机眾，正当座之机眾也，如诸声闻正闻本经得证悟之益者。叁影向眾，如文殊观音来自他方，助佛化，庄严法座者。四结缘眾，薄福眾生，今无证悟之益，而结见佛闻法之因缘，作未来得道...
《佛学大辞典》 / 333字 / 151 浏览 / 更新时间：2025年06月20日定弥陀之报土化土，诸宗有异义。天台宗以西方之净土决為化土，法相宗立报土与化土二义，净土一家解释报化二土，其义颇多，日本亲鸞谓弥陀有报土化土之二土。净土之本体，定為弥陀真身所住之报土，於其报土上立九品之别，如或於其边域设懈慢界，是大悲摄化之化土也。教行证文类化土...
《佛学大辞典》 / 184字 / 151 浏览 / 更新时间：2025年06月20日净土真言一宗之纲目，分為真俗二諦，即世出世二门，俗諦以王法為本，真諦以信心為本。盖真宗之意，以為眾生往生弥陀之净土，非由称名之功德，乃由信大悲之佛之愿力也。
《佛学大辞典》 / 70字 / 147 浏览 / 更新时间：2025年06月20日弥陀之本愿，渡眾生於彼岸，故譬以船。迦才净土论下曰：「阿弥陀佛与观世音大势至，乘大愿船，净生死海。就此娑婆世界，呼唤眾生，令上大愿船。」龙舒净土文二引此文，言出净土传往生要集中本引此文，言出清净觉经。而经无其文。教行证文类二曰：「乘大悲愿船，浮光明广海。至德风...
《佛学大辞典》 / 122字 / 146 浏览 / 更新时间：2025年06月20日胎藏界叁部之一。又金刚界五部之一。為观音虚空藏等诸菩萨，司佛大悲叁昧之诸尊也。胎藏界曼荼罗十叁大院中右方之观音陀地藏院诸尊是也。大日经疏五曰：「右方是如来大悲叁昧，能滋养万善，故名莲华部。」苏悉地经一曰：「诸佛形像即是佛部，诸菩萨形即莲华部，诸世天像為金刚部。...
《佛学大辞典》 / 121字 / 146 浏览 / 更新时间：2025年06月20日制遮与容受也。同於折伏慈悲。佛以慈悲智慧圆满，於智慧门制遮逆恶眾罪，於慈悲门容受善恶一切而无漏也。无量寿经之十八愿说：「唯除五逆，诽谤正法。」观无量寿经说：「五逆十恶具诸不善者，皆得往生。」古来会解之者，如善导观经疏四，谓寿经约於未造业，由抑止门故除逆谤。观经...
《佛学大辞典》 / 213字 / 145 浏览 / 更新时间：2025年06月20日又曰两界。谓密教二大法门，金刚界胎藏界之两道也。日本东密次第為金胎，日本台密次第為胎金。其故以台密分事密理密之二者，其理密之边谓与[法华]同意之理密，而次第為胎金。东密不分事理二密，且贬法华於第九住心，故準於因果之胜劣，而次第為金胎。盖以胎藏界為因门，金刚界為果...
《佛学大辞典》 / 944字 / 144 浏览 / 更新时间：2025年06月20日大日经所说，谓胎藏界之曼荼罗。為自大悲胎藏出生之曼荼罗。故曰大悲胎藏曼荼罗。大日经一曰：「惟愿世尊，次说修真言行，大悲胎藏生大漫荼罗王，為满足彼诸未来世无量眾生，為救护安乐故。」大疏五曰：「如上所说，菩提心為因，大悲為根，方便為究竟者，即是心实相华臺。大悲胎藏...
《佛学大辞典》 / 203字 / 144 浏览 / 更新时间：2025年06月20日尊贵之仪容。谓佛菩萨之形体，又贵人之真影灵牌等。尊胜经序曰：「伏乞大慈大悲普覆令见尊仪。」寄归传一曰：「普就尊仪，蹲踞合掌。」 又谓香奠，由奠於尊仪之意而名。
《佛学大辞典》 / 73字 / 144 浏览 / 更新时间：2025年06月20日斥散乱之智慧為狂。观音玄义上曰：「若定而无慧者，此定名痴定。譬如盲儿骑瞎马，必堕坑落堑，而无疑也。若慧而无定者，此慧名狂慧。譬如风中然灯，摇颺摇颺照物不了。」
《佛学大辞典》 / 70字 / 144 浏览 / 更新时间：2025年06月20日佛证一切种智而大觉圆满，故曰种觉。法华文句七曰：「求至种觉，故言至珍宝所也。」观经疏曰：「边际智满，种觉顿圆。」同妙宗钞上曰：「於种种法证本圆觉。」观音玄钞上曰：「既成种觉，号正法明。」
《佛学大辞典》 / 85字 / 144 浏览 / 更新时间：2025年06月20日称秘密坛之内心曼荼罗。大日经五曰：「此最胜坛故，应与叁昧耶。」义释十二曰：「从诸佛大悲海而生金刚智，从金刚智出生一切佛会也。於一切曼荼罗中此最為上，无与比也。」
《佛学大辞典》 / 74字 / 143 浏览 / 更新时间：2025年06月20日密教有胎金两界，其胎藏界以色等五大為大日如来之理法身。密教以摄持為理之义，以事物总称為理。此五者圆满一切之功德，故名為五轮。其种子為阿尾罗吽欠，或阿缚罗訶佉。即五方五佛之种子也。以此五大配於五方之五佛。 善无畏於尊胜轨以地水火风空顺其次第，配於东西南北中。不空...
《佛学大辞典》 / 1243字 / 141 浏览 / 更新时间：2025年06月20日观音之圆通也。楞严经，佛对二十五圣，各问圆通门，观音最后答以音声圆通。经六曰：「我今白世尊：佛出娑婆界，此方真教体，清净在音声，欲取叁摩提，实以闻中入，离苦得解脱。」是观音自说闻佛所说声尘之说法而圆通得道也。后文殊判诸圣之圆通，以之為圆通至极。是佛之教体，虽涉...
《佛学大辞典》 / 180字 / 141 浏览 / 更新时间：2025年06月20日阐提為梵语一阐提之略。成佛不可能之义。大悲阐提者，言為有大悲而自己之成佛毕竟不可能也。如观音地藏之大悲菩萨是也。见[一阐提]条。
《佛学大辞典》 / 59字 / 140 浏览 / 更新时间：2025年06月20日是华严仁王等诸大乘经所明大乘菩萨之十地也。一、欢喜地，為菩萨既满初阿僧祇劫之行，初得圣性，破见惑，证二空理，生大欢喜，故名欢喜地。菩萨於此位，成就檀波罗蜜。二、离垢地，成就戒波罗蜜。断修惑，除毁犯之垢，使身清净，故云离垢地。叁、发光地，成就忍辱波罗蜜，断修惑，...
《佛学大辞典》 / 366字 / 138 浏览 / 更新时间：2025年06月20日谓独觉有捨大悲心之障也。盖独觉之人，但能自度，无利他心，故不能起大悲心，利益一切眾生，从而不能至於佛果，故谓之捨悲障。
《佛学大辞典》 / 52字 / 137 浏览 / 更新时间：2025年06月20日Surata，一作苏喇多。译曰妙适，妙住，妙着，妙乐。如男女相婬者。理趣释曰：「妙适者，即梵音苏囉多也。苏囉多者如世间那罗那哩娱乐，金刚萨埵亦是苏囉多，以无缘大悲徧缘无尽眾生界，愿得安乐利益心无曾休息，自他平等无二，故名苏囉多耳。」大日经十六曰：「苏喇多金刚妙住也，...
《佛学大辞典》 / 274字 / 136 浏览 / 更新时间：2025年06月20日眾生所具真如之法，虽体性空净，然有无量烦恼垢染，若无人以方便对治之，则无得净者，其方便有四种：一行根本方便，观诸法无生，而起大智，离一切妄见，不住於生死，观诸法之因缘生灭，而起大悲，摄化眾生，不住於涅槃，以随顺法性之无住，是名行根本方便。二能止方便，惭愧悔过，...
《佛学大辞典》 / 224字 / 135 浏览 / 更新时间：2025年06月20日摄无碍大悲心大陀罗尼经计一法中出无量义南方满愿补陀罗海会五部诸尊等弘誓力方位及威仪形色执持叁摩耶标帜曼荼罗仪轨之略名。一卷，唐不空译。
《佛学大辞典》 / 65字 / 133 浏览 / 更新时间：2025年06月20日位於金刚界成身会曼荼罗下方之神也。出生义曰：「又下方有十六执金刚神。盖一切如来，勇健菩提心所生化。亦明如来修行之时有尘数心障烦恼，以是金刚慧破之。大觉之后成尘数种类智门，以此金刚慧用之。故復现其暴恶可畏之身，操大威之智以调伏难调。叱吒则大千震荡，指颐则群魔慑窜...
《佛学大辞典》 / 374字 / 132 浏览 / 更新时间：2025年06月20日Āryāvalokiteśvara，观音菩萨之梵名。观音玄义一曰：「阿那婆娄吉低输。」见[阿缚卢枳低湿伐逻]条。
《佛学大辞典》 / 53字 / 132 浏览 / 更新时间：2025年06月20日福德之聚，广大如海。讚嘆观音福德无量之语。法华经普门品曰：「具一切功德，慈眼视眾生。福聚海无量，是故应顶礼。」
《佛学大辞典》 / 49字 / 130 浏览 / 更新时间：2025年06月20日观音菩萨為开往生西方净土人所宿之莲花所住之叁昧名。观经定善义曰：「因大悲菩萨入开华叁昧，疑障乃除，宫华开发，身相显然。」传通记一曰：「开华叁昧者。菩萨威神，有开华德，从德立名，故云开华。」
《佛学大辞典》 / 85字 / 129 浏览 / 更新时间：2025年06月20日大日经一曰：「又现执金刚普贤莲华手菩萨等像貌，普於十方宣说真言道清净句法。」同疏曰：「执金刚对金刚智慧门降伏方便，普贤对如法身门寂灾力便，观音对莲华叁昧门增益方便，举此叁点则无量不思议妙用皆已摄在其中，故殊言之。」
《佛学大辞典》 / 101字 / 127 浏览 / 更新时间：2025年06月20日师子奋迅时，开张诸根，身毛皆竪，现威怒哮吼之相。佛入此叁昧。则奋大悲法界之身，开大悲之根门，现应机之威，使外道二乘之小兽慑伏，故名為师子奋迅叁昧。探玄记十八曰：「从喻為名。谓如师子奋迅之时。诸根开张。身毛皆竪。现其威怒哮吼之相。令餘兽类失威窜伏。令师子儿增其雄...
《佛学大辞典》 / 216字 / 125 浏览 / 更新时间：2025年06月20日应化垂迹。应於机缘而化现垂迹之身也。观音玄义上曰：「上地為真為本，下地為应為迹。」胜鬘宝窟中本曰：「应迹為论，应感既彰。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 124 浏览 / 更新时间：2025年06月20日一、观经疏，观无量寿经之疏。二、光明玄，金光明经之玄义。叁、光明疏，金光明经之文句。四、观音玄，又曰别行玄，请观世音经之玄义。五、观音疏，又曰别行疏，请观世音经之文句。已上共為天台智者之作。以有叁大部。兹故曰五小部。共有四明尊者之记。
《佛学大辞典》 / 97字 / 121 浏览 / 更新时间：2025年06月20日又曰都坛。大日经具缘品所说。由大悲之胎藏而出现之四重曼荼罗也。大疏六曰：「佛如所示现，普门曼荼罗演说诸尊开图位竟。」
《佛学大辞典》 / 54字 / 120 浏览 / 更新时间：2025年06月20日断一切烦恼障而证得佛之涅槃也。离缚云解，自在云脱。佛之涅槃具法身般若解脱之叁德，今就解脱之一德谓之解脱。又二乘之解脱，住於涅槃，故非真解脱。佛以大悲之故不住於涅槃，又以大智之故不住於生死，即為不住涅槃，故云真。涅槃经四相品曰：「真解脱者，即是如来。」唯识论一曰...
《佛学大辞典》 / 149字 / 120 浏览 / 更新时间：2025年06月20日大日经所说之叁句义也。第一句菩提心為因，是因。第二句大悲為根，是行。第叁句方便為究竟，是果。此叁者，摄一切大小显密之诸宗也。
《佛学大辞典》 / 54字 / 119 浏览 / 更新时间：2025年06月20日观世音之密号也。观音之眼相，為青莲慈悲之容，多罗尊自此处出生。要略念诵经曰：「开敷妙觉光明眼，修广犹若青莲华。」
《佛学大辞典》 / 51字 / 119 浏览 / 更新时间：2025年06月20日一、色光，為佛身所发之光明，眼可见者。亦名身光。二、心光，為佛心所发之光明，常照护眾生者。往生论註谓之智慧光。六要钞叁末曰：「言心光者，此非光分。身相心想，其体各别。只就义门，宜得其意。以佛慈悲摄受之心所照触光名心光，是念佛行相应佛心。其佛心者，慈悲為体。（中...
《佛学大辞典》 / 310字 / 117 浏览 / 更新时间：2025年06月20日谓一切之妄念也。妄念為禪定之病魔。圆觉经，闻佛说我，人，眾生，寿命四相之过曰：「大悲世尊快说禪病，令诸大眾得未曾有，心意荡然获大安稳。」 又修禪定人种种之病魔也。藏中有治禪病秘要法二卷，详说其病相及治法。
《佛学大辞典》 / 92字 / 117 浏览 / 更新时间：2025年06月20日现图置释迦於第二院，经轨置於第叁院。是经轨依大日经具缘品所云：「次往第二院，东方初门中画释迦牟尼。」之文。然据阿闍梨之说，则若依自内向外之次第，文殊院应為第二重，释迦院（合外金刚部）应為第叁重。今释迦院為第二者，是示大智大悲次第故也。故作此曼陀罗，先作中胎并第...
《佛学大辞典》 / 446字 / 117 浏览 / 更新时间：2025年06月20日Karuṇa，又作迦卢拏。译曰悲。玄应音义叁曰：「摩訶，此云大。迦楼那，此云悲。言如来功德，以般若大悲二法為体。」大日经疏一曰：「梵音谓悲為迦卢拏，迦是若义，卢拏是剪除义。慈如广植嘉苗，悲如芸除草秽。」
《佛学大辞典》 / 88字 / 115 浏览 / 更新时间：2025年06月20日释迦如来出兴於娑婆世界之本意也。圣道门诸家以法华之开权显实开迹显本為出世之本怀。因法华经方便品：「诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现於世」故也。又净土门诸师以无量寿经念佛往生為出世之本怀。因无量寿经：「如来以无盖大悲矜哀叁界。所以出兴於世，光阐道教。欲拯群萌，惠以...
《佛学大辞典》 / 189字 / 114 浏览 / 更新时间：2025年06月20日此為第二种之通名。以大悲誓愿，欲度尽一切眾生而后成佛者。故己无成佛之期。何则，以眾生尽有成佛之期也。因之亦名一阐提。
《佛学大辞典》 / 52字 / 114 浏览 / 更新时间：2025年06月20日弥陀之极乐国土，為报土、為化土，诸宗各有异论。天台净影谓之化土。道绰善导谓之报土。慈恩或唯谓之报土，或谓之报化二土。日本之源信，则以极乐為报土，以处胎经所说极乐之边地懈慢界為化土。日本之见真，推源信之意，以观经所说九品之净土及菩萨处胎经所说之懈慢界，并无量寿经...
《佛学大辞典》 / 271字 / 114 浏览 / 更新时间：2025年06月20日大日如来示现大悲胎藏曼荼罗庄严大会之叁昧也。大日经入秘密曼荼罗位品曰：「尔时，大日世尊入於等至叁昧。」义释十二曰：「等至者，叁昧之名。」
《佛学大辞典》 / 64字 / 114 浏览 / 更新时间：2025年06月20日胎藏界之曼陀罗也，胎藏界之大悲门，以莲华為标帜，故曰莲华胎藏，母胎於子含藏保持，如莲华之於莲种，故曰莲华胎藏。见[胎藏界]条。
《佛学大辞典》 / 56字 / 114 浏览 / 更新时间：2025年06月20日坐禪而身不动，至鸟巢於其顶上也。观音玄记下曰：「尚闍梨，得第四禪出入息断。鸟谓為木，於髻生卵，定起欲行，恐鸟母不来，即更入禪，鸟飞方起，是禪满相。」
《佛学大辞典》 / 64字 / 113 浏览 / 更新时间：2025年06月20日真实之信心，无疑心间杂之意。疑為五盖之一。障无漏之五蕴，故曰疑盖。教行信证信卷曰：「明知至心，即是真实诚种之心故，疑盖无杂也。信乐即是真实诚满之心，极成用重之心，审验宣忠之心，欲愿爱悦之心，欢喜贺庆之心故，疑盖无杂也。欲生即是愿乐觉知之心，成作為兴之心，大悲迴...
《佛学大辞典》 / 173字 / 113 浏览 / 更新时间：2025年06月20日欲济度一切眾生之菩萨大悲心也。往生论註下曰：「按王舍城所说无量寿经，叁辈章中虽行有优劣，莫不皆发无上菩提之心。此无上菩提心即是愿作佛心，愿作佛心即是度眾生心，度眾生心即摄取眾生生有佛国土心。」
《佛学大辞典》 / 90字 / 111 浏览 / 更新时间：2025年06月20日全左右掌之十指，以表吾心专一之敬礼法。支那以拱手為敬，印度以合掌為敬。观音义疏上曰：「合掌者，此方以拱手為恭，外国合掌為敬。手本二边，今合為一，表不敢散诞，专至一心。一心相当故，以此表敬也。」法苑珠林二十曰：「律云：当令一心合十指爪掌，供养释师子。或云：叉手白...
《佛学大辞典》 / 144字 / 110 浏览 / 更新时间：2025年06月20日摄大毘卢遮那成佛神变加持经入莲华胎藏海会悲生曼荼罗广大念诵仪轨之略名。又摄无碍大悲心大陀罗尼经计一法中出无量义南方满愿补陀落海会五部诸尊等弘誓力方位及威仪形色执持叁摩耶标帜曼荼罗仪轨之略名。
《佛学大辞典》 / 94字 / 109 浏览 / 更新时间：2025年06月20日叁部五部，各有部主与部母，部主如国王，部母如王夫人。莲华部以白处观音為部母。又以法波罗蜜為部母。大日经疏五曰：「多罗之右置半拏囉嚩悉寧，译云白处。以此尊常在白莲中，故以為名。亦载天髮髻冠，袭纯素衣，左手持开敷莲华，从此最白净处出生普眼，故此叁昧名為莲华部母也。...
《佛学大辞典》 / 138字 / 109 浏览 / 更新时间：2025年06月20日言菩萨之大悲心代眾生受地狱之苦也。请观音经曰：「眾生若闻名，离苦得解脱，亦游戏地狱，大悲代受苦。」智度论四十九曰：「佛自说，本愿大心為眾生故，所谓為一一人故於无量劫代受地狱苦，乃至令是人集行功德作佛入无餘涅槃。」
《佛学大辞典》 / 98字 / 108 浏览 / 更新时间：2025年06月20日应化垂迹。应於机缘而化现垂迹之身也。观音玄义上曰：「上地為真為本，下地為应為迹。」胜鬘宝窟中本曰：「应迹為论，应感既彰。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 105 浏览 / 更新时间：2025年06月20日诸佛菩萨有法身生身之二身。所证之理体曰法身。為济度眾生而託於父母胎生之肉身曰生身。又以通力一时化现之肉身。亦曰生身。所谓生身之弥陀，生身之观音，生身之普贤，生身之弥勒等是也。 又二餘之一。菩萨变易生死之身也。无量寿经下曰：「生身烦恼，二餘俱尽。」见[二餘]条。...
《佛学大辞典》 / 147字 / 105 浏览 / 更新时间：2025年06月20日十住心之第六、他缘大乘心也，他无两义，梵音同一、故约於菩萨之大悲缘他眾生而谓之他缘，约於菩萨之大智缘心外无法而谓之无缘。大疏二曰：「梵音莽鉢罗，是无义，亦是他义。所谓他缘乘者，谓发平等大誓，為法界眾生行菩萨道。乃至诸一阐提及二乘入正位者，亦当以种种方便折伏摄受...
《佛学大辞典》 / 189字 / 104 浏览 / 更新时间：2025年06月20日莲华之臺座。佛菩萨之臺座。观无量寿经曰：「自见己身，坐莲华臺。」法华讚上曰：「专心念佛坐华臺。」大日经疏十五曰：「如世人以莲华為吉祥清净，能悦可眾心。今秘藏中，亦以大悲胎藏妙法莲华為最秘密吉祥，一切加持法门力之身，坐此华臺也。」
《佛学大辞典》 / 104字 / 104 浏览 / 更新时间：2025年06月20日愚痴与贪爱。叁毒中之二。愚痴為父，贪爱為母，而生一切之烦恼恶业。大日经一曰：「劣慧诸眾生，以痴爱自蔽。」探玄记七曰：「痴爱是苦因。」止观九曰：「爱茧自缠，痴灯所害。，百千万劫。」观音别行疏曰：「无明為父，贪爱為母，六根男六识女為媒嫁，生出无量烦恼之子孙。」
《佛学大辞典》 / 113字 / 101 浏览 / 更新时间：2025年06月20日楞严经七，言立道场，时以灵山白牛微细之粪，和旃檀，泥於地。（中略）方圆丈六，為八角坛。坛心置一金银铜木之莲华。华中盛八月露水置於钵。更以十六莲华与香灯。参差庄严外围。取白牛乳為煎饼。砂糖。（中略）蜜，於莲华外，各各围绕十六华外，以奉诸佛及大菩萨。（中略）敷设十...
《佛学大辞典》 / 211字 / 100 浏览 / 更新时间：2025年06月20日又云施设假。谓别教从空入假之假观，是初以空观荡破诸法，更為大悲施化建立假，故名建立假，以简别於初从假入空之虚妄假也。光明玄义记下一曰：「假在空后即建立假。」释籤一之一曰：「以藏通菩萨為建立谤。」
《佛学大辞典》 / 90字 / 100 浏览 / 更新时间：2025年06月20日於十界中，独观念佛界之真理，断他九界之妄法也。天台别教，华严圆教之所说。观音玄义记叁曰：「通别人缘理断九。」
《佛学大辞典》 / 49字 / 99 浏览 / 更新时间：2025年06月20日千手观音即千体之观音也。以之配於二十五有每一有有四十手即四十体之观音，称之為五八尊。见千光眼观自在菩萨秘密法经。
《佛学大辞典》 / 53字 / 98 浏览 / 更新时间：2025年06月20日由弥陀大悲愿力之回向，信心发得，入於念佛叁昧，一生造恶之凡夫身亦直往生於极乐也。或谓行口称念佛，心念不乱，往生极乐。或谓以定善散善之回向而往生，皆以念佛為本，故概称往生弥陀佛国者，曰念佛往生。
《佛学大辞典》 / 86字 / 97 浏览 / 更新时间：2025年06月20日称阿字也，真言之梵名曰曼荼罗。阿字為真言中之王。故称為大曼荼罗王。大疏十曰：「於大悲胎藏大曼荼罗王如所通达，净净法门各各乐欲自陈说之。」同六曰：「此阿字门為一切真言之王，犹如世尊為诸法之王。」
《佛学大辞典》 / 89字 / 96 浏览 / 更新时间：2025年06月20日胎藏大日生出大悲胎藏曼荼罗之叁昧也。大疏九曰：「如是叁昧义，所谓大悲胎藏叁昧也，此叁昧是一切佛子之母。」
《佛学大辞典》 / 49字 / 93 浏览 / 更新时间：2025年06月20日指本愿标的之眾生而言。盖弥陀之本愿，由於欲救济罪业深重烦恼炽盛者之大悲心而建立者，故指末代浊世之吾人眾生，為本愿之正机也。
《佛学大辞典》 / 57字 / 93 浏览 / 更新时间：2025年06月20日依大悲之加持力，因位之人亦得闻之，然其实唯為佛与佛之法门，非菩萨已下之当分，甚深之教法也。法华经方便品曰：「唯佛与佛，乃能究尽诸法实相。」大日经疏一曰：「如是智印，唯佛与佛乃能持之。」
《佛学大辞典》 / 84字 / 92 浏览 / 更新时间：2025年06月20日取执事理之相之妄惑也。四教仪集註中一曰：「取相惑，叁惑皆名取相。观音玄义上云：见思取生死相，尘沙取涅槃相，无明取二边相。」智度论四十六曰：「着心取相，菩萨修福德，如草生火，易可得灭。」
《佛学大辞典》 / 83字 / 91 浏览 / 更新时间：2025年06月20日一切事物个个无自性也。註维摩经九曰：「观於空无，而不捨大悲。」註「肇曰：诸法之相，唯空唯无，然不以空无捨於大悲也。」
《佛学大辞典》 / 53字 / 91 浏览 / 更新时间：2025年06月20日诸佛常以莲华為座床者，盖取莲华藏世界之义。莲华藏世界者，报身佛之净土也。又智度论八曰：「以莲华软净，欲现神力，能坐其上，令不坏故。又以庄严妙法坐故。又以诸华皆小，无如此华。（中略）梵天王坐莲华上，是故诸佛随世俗故，於宝华上结跏趺坐。」大日经疏十五曰：「如世人以...
《佛学大辞典》 / 292字 / 91 浏览 / 更新时间：2025年06月20日生死之苦果，缚我而不使解脱，曰果缚。招此苦果之业因缚我，曰子缚。即因果之二缚也。观音义疏上曰：「恶业即招果缚。」法华玄论二曰：「叁界内外一切果缚。」四教仪曰：「子缚已断，果缚犹在，名有餘涅槃。」
《佛学大辞典》 / 87字 / 90 浏览 / 更新时间：2025年06月20日佛灭后大阿罗汉有大悲心常悲叁途之眾生而啼泣，故名泪堕尊者。观经玄义分传通记一曰：「泪堕尊者，悲叁途眾生苦。」同糅钞七曰：「泪堕尊者，灭后大罗汉也。得宿命智，见自身过去堕狱等。想像一切眾生叁途苦，悲泪流血泪，以之洗染袈裟。本证未明。」
《佛学大辞典》 / 105字 / 86 浏览 / 更新时间：2025年06月20日一行之大日经疏，文句前后，义理不连续，是名烂脱。此不依师，则难读，藉免破法因缘之善巧方便也。大日经疏十八曰：「前说真言品即令说之。何故不说，至此方说耶？為迷彼寻经文人也。佛具大悲，何不显说而迷惑眾生耶？答曰：非有吝也。但谓世间有诸论师，自以利根分别者，智力说诸...
《佛学大辞典》 / 211字 / 85 浏览 / 更新时间：2025年06月20日具名金刚顶瑜伽青颈大悲王观自在念诵仪轨，一卷，唐金刚智译。
《佛学大辞典》 / 27字 / 84 浏览 / 更新时间：2025年06月20日 / 《金刚顶瑜伽青颈大悲王观自在念诵仪轨》涅槃经所说五行之一。以菩萨大悲治眾生罪业之大行也。病者喻眾生之罪业。大乘义章十二曰：「言病行者，从所治為名，罪业是病，治病之行故名病行。」
《佛学大辞典》 / 63字 / 82 浏览 / 更新时间：2025年06月20日法华经普门品即观音经之异名。谓於当世流通中最尊之经也。法华文句十曰：「此品是当途王经，讲者甚多。」大部补註十曰：「途，道也，亦世也。王，尊也，大也。（中略）当世尊大之经也。」
《佛学大辞典》 / 77字 / 80 浏览 / 更新时间：2025年06月20日梵语曰罗逝Bājñī，以妃有能生之德，故密教假之為叁昧之异名，又為陀罗尼之别目，生长叁昧及陀罗尼之一切功德如女姓之能生男女，使种胤不断绝也。大日经九曰：「妃是叁昧义，所谓大悲胎藏叁昧也。」同十二曰：「妃者，如世女人能生男女，令种胤不绝。此明（指陀罗尼）能生一切如来...
《佛学大辞典》 / 138字 / 78 浏览 / 更新时间：2025年06月20日凡金胎两部之曼荼罗。一曼荼罗之诸尊，皆向大日而坐，例如金刚界五解脱轮之圣眾，前右左后虽异，然皆面向大日。又摄真实经中说毘卢遮那如来坐在中，面向东方，东方不动如来，面向西方，四大菩萨亦然。（中略）南方之宝生如来，面向北方，四大菩萨亦然。然现图诸尊，总向行者而坐。...
《佛学大辞典》 / 287字 / 78 浏览 / 更新时间：2025年06月20日