有诸比丘僧，终竟于七岁， 时国谷米贵，饥饿大恐惧。 我分得一人，摩竭妙道人， 缘一觉之尊，清凉无有漏。 彼时我兴发，起意之为恶， “我当持何用，施饲是比丘？” 时停置饭食，令生虫臭恶， 往观诸作使，然后供养之。 以是所作罪，寿终堕地狱， 合会烧...
《佛五百弟子自说本起经》 / 307字 / 488 浏览 / 更新时间：2022年06月15日梦有金鼓，说懺悔之偈颂。金光明经懺悔品曰：「尔时信相菩萨，即於其夜梦见金鼓，其状殊大。其明普照，喻如日光。復於光中得见十方无量无边诸佛世尊，眾宝树下坐琉璃座，与无量百千眷属围绕而為说法。见有一人，似婆罗门，以抱击鼓出大音声，其声演说懺悔偈颂。」
《佛学大辞典》 / 109字 / 487 浏览 / 更新时间：2025年06月17日梵语偈陀，此译為颂。梵汉双举云偈颂，吴音也。梵之偈陀如此方之诗颂，字数句数有规定，以叁字乃至八字為一句，以四句為一偈。
《佛学大辞典》 / 52字 / 486 浏览 / 更新时间：2025年06月17日大宝积经一百五曰：「五百菩萨得宿命智，知多劫所作重罪。以忧悔故，不证无生法忍。时文殊知其念已，於大眾中偏袒右肩，手执利剑，直向世尊欲行逆害。佛言文殊汝勿害我，若必欲害，应善害，何以故？一切诸法如幻化，无我无人，為谁杀而受殃。是时诸菩萨知宿罪皆如幻化，得无生忍，...
《佛学大辞典》 / 165字 / 485 浏览 / 更新时间：2025年06月17日法会之声明也。唄者唄匿之略。又作婆陟、婆师。音韵屈曲昇降，能契於曲，為讽咏之声，是梵土之法曲，故名梵唄。又曰唄匿。单云唄。翻作止断止息或讚嘆，法事之初唱之，以止断外缘，止息内心，方堪作法事，又其偈颂多讚佛德，故云讚嘆。行事钞上四曰：「说戒者坐已，维那打静，小者...
《佛学大辞典》 / 347字 / 484 浏览 / 更新时间：2025年06月17日华严宗之教理，以缘起為主。具之一字，弥显今宗者，天台之事也。本宗对之得云起之一字，益振当家。何则？以本宗之至极，在於法界缘起故也。今就五教而分别之，各有一个之缘起（但除顿教），曰业感缘起，是小乘教也。曰赖耶缘起，是大乘始教也。曰如来藏缘起，是大乘终教也。曰法界...
《佛学大辞典》 / 1132字 / 481 浏览 / 更新时间：2025年06月17日尔时世尊住王舍城竹林精舍。有一比丘身患恶疮，形体周遍脓血交流，众所恶见人不亲近，移置疏弊低小房下。世尊知已即以神力，蔽诸大众令无知者，如来独往病比丘所，善言慰喻须水洗之。时帝释天主与诸天子，在善法堂评议政事，佛以威神加被令知，即以无量百千眷属，作天妓乐前后围绕...
《菩萨本生鬘论》 / 宋朝散大夫试鸿胪少卿同译经梵才大师绍德慧询等奉诏译 / 649字 / 481 浏览 / 更新时间：2022年06月14日曾在王舍城，为富大尊者， 有五百道士，住我家一年。 五百诸长者，一切皆往诣， 彼时诸道人，各就一家食。 譬如我等故，家中所炊食， 一一诸比丘，供养亦如是。 听年长道士，彼分与长者， 无上尊道人，其心念如是。 饭食五百人，豆羹以灌上， 我所作供...
《佛五百弟子自说本起经》 / 764字 / 479 浏览 / 更新时间：2022年06月15日景德传灯录一，谓过去之七佛各举得法之偈，谓之七佛之说偈。此七佛之说偈不知出何经典，是宝林传着者慧炬之捏造也。释门正统四痛斥之。
《佛学大辞典》 / 58字 / 478 浏览 / 更新时间：2025年06月17日八正道之船也。同性经上曰：「勤行八圣道者，似正疾风吹於船舶。」宝积经六十八偈曰：「斯诸世间天人眾，生死苦恼之所逼，愿度群生於有海，演说八正大船路。」往生要集上末曰：「乘彼八道船，能度难度海。」
《佛学大辞典》 / 88字 / 476 浏览 / 更新时间：2025年06月17日如来妙色身等二偈八句，讽梵唄之调子，故云如来唄。简称之曰梵唄。胜鬘经曰：「如来妙色身，世间无与等。无比不思议，是故今敬礼。如来色无尽，智慧亦復然。一切法常住，是故我归依。」第一偈，嘆佛之应身，次二句，嘆佛之报身，一切法常住一句，嘆佛之法身。法会之常式，多唱此文...
《佛学大辞典》 / 112字 / 476 浏览 / 更新时间：2025年06月17日福建建阳县人。姓蔡，字永觉。幼修儒学，二十岁补弟子员。二十五岁，闻僧诵法华经，嘆曰：周孔之外，果别有一大事。自是留意教乘，博通经典。寿昌慧经，开法於邑之董岩，师随而参禪，四十岁落髮。慧经迁化后，依止於同门之博山元来，受具戒。寻辞归闽。舟过剑津，偶闻僧诵法华经，...
《佛学大辞典》 / 279字 / 474 浏览 / 更新时间：2025年06月17日未曾有经上云：「有野干為师子所逐，坠井中，将死，说偈懺悔於佛。帝释闻佛名，感未曾有，自天降，礼拜供养野干，听法要。」止观二曰：「上圣大人，皆求其法，不取其人。雪山从鬼请偈，天帝拜畜為师。」
《佛学大辞典》 / 81字 / 474 浏览 / 更新时间：2025年06月17日娑罗為娑罗娑之略。邻提為迦邻提之略。二鸟名。二鸟皆如鸳鸯，双游不离，故以譬菩萨之一行，一切行共行也。涅槃经长寿品四迦叶菩萨之问偈曰：「云何共圣行？如娑罗娑鸟迦邻提。」佛於鸟喻品举迦邻提鸟与鸳鸯答之。是娑罗娑，即类似鸳鸯之鸟，故译者特举翻名。古师或解娑罗為娑罗双...
《佛学大辞典》 / 131字 / 470 浏览 / 更新时间：2025年06月17日二卷。提婆菩萨造，天亲菩萨释，鳩摩罗什译，叁论之一。依提婆之梵本，原有二十叁品，每一品有五偈（叁十二字為一偈），合有百偈。故称百论。然译者略后十品，现本只存前十品。且依天亲之註解，罗什之翻译，句数稍為增减。现品之偈数无定矣。百论僧肇序曰：「论凡二十品，品各五偈...
《佛学大辞典》 / 188字 / 469 浏览 / 更新时间：2025年06月17日婆沙论九十九曰：「大天虽犯叁逆罪，然善根未断，深生忧悔。闻沙门释氏有灭罪法，遂诣鸡园寺，於其门外闻一苾芻诵伽陀曰：若人造重罪，修善以灭除，彼能照世间，如月出云翳。彼闻已欢喜，往一苾芻所请出家。大天聪明，出家未久，便能诵持叁藏说法，自称阿罗汉，上下归仰。后一夜起...
《佛学大辞典》 / 520字 / 468 浏览 / 更新时间：2025年06月17日我昔往诣寺，见地不净处， 即取其扫帚，便扫彼寺舍。 竟睹寺清净，心中甚忻踊， 令我无垢尘，如此寺舍净。 用是功德故，在在所生处， 面色和悦姝，端正难可比。 其余之福祚，于是最后世， 父母则名吾，号曰为净除。 我于亲族中，生时亦清净， 一切所爱...
《佛五百弟子自说本起经》 / 472字 / 466 浏览 / 更新时间：2022年06月15日昔惟卫佛世，我施暖浴室， 一洗比丘僧，便自发愿言： “令我与是等，尊众共集会， 世世得清凉，离欲无垢尘。 端正常徐好，清净若妙花。” 于彼寿终后，便得生天上。 在天上人间，颜色好端正， 世世所生处，所住大势尊。 于彼寿终后，来还生人间， 诸天及...
《佛五百弟子自说本起经》 / 391字 / 466 浏览 / 更新时间：2022年06月15日谓一切眾生皆悉成佛也。对於五性各别而言。盖叁乘家有无性有情之一类，為定性二乘不成佛之说，立无餘界永灭之计。而一乘家则唱悉有佛性之义，明二乘开会之旨，為无餘界迴心之说。故谓一切眾生无不成佛者。今举叁五经说证之。法华经方便品曰：「声闻若菩萨，闻我所说法，乃至於一偈...
《佛学大辞典》 / 551字 / 464 浏览 / 更新时间：2025年06月17日有王修惟尼，其王有一子， 名赖吒拔檀，是王最小子。 迦叶佛吉祥，兴起大塔寺， 欲护父王意，为作刹柱头。 心欢喜踊跃，建立承露槃， 愿我作沙门，等正觉共会。 用是功德故，世世所生处， 于天上人间，其德自然见。 是为最后生，在投楼吒国， 生于尊者...
《佛五百弟子自说本起经》 / 741字 / 464 浏览 / 更新时间：2022年06月15日称经句之偈颂曰贯华，其散文曰散华。见[贯华]条。文句一曰：「佛赴缘作散华贯花两说。」 又（仪式）為供养佛而散布花也。无量寿经下曰：「悬繒燃灯，散华烧香，以此迴向，愿生彼国。」 又显密法要之式，有散华之仪，在显為四箇法要之一、在密為二箇法要之一。於梵唄之后行之，盛...
《佛学大辞典》 / 385字 / 463 浏览 / 更新时间：2025年06月17日昔者出游观，时与亲友俱， 头上戴傅饰，耳着须鬘花。 惟卫神通佛，于彼立大寺， 遥见众庶人，共住而奉事。 亲友俱发家，各共赍好华， 悉以清净心，供散彼佛寺。 我时见广施，亦复初发意， 便取林中华，以用上佛寺。 所生不堕余，升天下为人， 因是德本...
《佛五百弟子自说本起经》 / 388字 / 461 浏览 / 更新时间：2022年06月15日佛说缘起圣道经，一卷，唐玄奘译。方等部之摄。佛说初坐树下观十二因缘流转还灭之道理，而成正觉者。与佛说贝多树下十二因缘经同本。
《佛学大辞典》 / 56字 / 453 浏览 / 更新时间：2025年06月17日 / 《缘起圣道经》宿因力者，谓遮那世尊宿世愿因，为化众生，发愿修行，而成佛果。为酬宿愿，故今出世，悲智双运，行愿齐周，乃以无障解脱之智，顿阐华严一乘圆教法门，普令法界众生，深悟如来智慧。然佛宿因虽多，略开二种焉。 一、大愿力，谓佛于因中发大誓愿，度诸众生。今已成佛，乘大愿力，...
《三藏法数》 / 244字 / 451 浏览 / 更新时间：2025年06月17日纳经文陀罗尼而供养之塔也。西天之法，凡造塔及像，则必纳舍利或经颂。其纳经颂者，即经塔也。寄归传四曰：「凡造形像及以制底。（中略）中安二种舍利：一谓大师身骨，二谓缘起法颂。」密教劝置陀罗尼。宝篋印陀罗尼经曰：「安置此陀罗尼於塔像中者，我等十方诸佛，随其方处恒常随...
《佛学大辞典》 / 213字 / 450 浏览 / 更新时间：2025年06月17日迦叶佛灭度，我为后弟子， 博闻知三世，常秘惜经法。 不为比丘说，不肯示与人， 傥余乞本知，便当与我等。 设有比丘来，至我所问事， 吾则欺诈之，不解意结恨。 众道人恚还，忧恚骂詈言： “何嫉不说法？仁者岂为往？” 临欲寿终时，心即自悔责， 未曾讲...
《佛五百弟子自说本起经》 / 760字 / 450 浏览 / 更新时间：2022年06月15日一梵唄，先於法会之初，讽咏如来妙色身之偈，讚嘆佛德，且静止外缘也。二散华，梵唄之次，唱愿我在道场等之偈，而散花供养佛也。叁梵音，散华之次，唱十方所有胜妙华等之偈。以净音供养佛也。四锡杖，梵音之次，唱手执锡杖之偈而振锡杖也。此四事為法会中之最要者，故曰法要。又云...
《佛学大辞典》 / 115字 / 448 浏览 / 更新时间：2025年06月17日唐道绰所判。一、圣道门，此土由凡至圣修道之教门也。除净土叁经，其餘之诸经是。二、净土门，往生弥陀净土而证圣果之教门也。叁部经之所说是。安乐集上曰：「一谓圣道，二谓往生净土。」选择集本曰：「道绰禪师，立圣道净土二门，而捨圣道正归净土。」教行信证六本曰：「凡就一代...
《佛学大辞典》 / 2032字 / 447 浏览 / 更新时间：2025年06月17日自利与利他也。上求菩提為自利，下化眾生為利他。小乘之行，唯為自利，菩萨之行，乃兼利他。无量寿经上曰：「自利利人，人我兼利。」赞阿弥陀佛偈曰：「自利利他力圆满。」
《佛学大辞典》 / 71字 / 446 浏览 / 更新时间：2025年06月17日惟卫佛世尊，槃头摩国城， 时有富长者，名阿能干那。 时佛之眷属，六十二百千， 请惟卫佛尊，及众供三月。 我主槃头摩，我供人中尊， 饭食日珍异，供养佛弟子。 饭食佛如是，在槃头摩国， 彼时最后施，槃头王欲兴。 供养好饭食，衣被及床卧， 作微妙祠...
《佛五百弟子自说本起经》 / 837字 / 445 浏览 / 更新时间：2022年06月15日拘楼秦佛时，昔有起塔者， 我时在彼住，其寺甚高大。 兴造此塔寺，我口呵谴之： “是塔甚太大，何日当成就？ 可稍作功德，如是自立办， 既不多劳烦，塔寺亦速讫。” 用口说窭言，坐犯语罪报， 命尽寿终后，便堕地狱中。 从地狱得出，短小身玄丑， 世世所...
《佛五百弟子自说本起经》 / 400字 / 445 浏览 / 更新时间：2022年06月15日一、发心普被恩，谓如来最初发菩提心，修习胜行，成就功德，皆为普被法界群生，咸令利益安乐，是为发心普被恩。（梵语菩提，华言道。） 二、难行苦行恩，谓如来往昔因中，舍头目髓脑、国城妻子、剜身千灯、投形饲虎、雪岭亡躯，如是难行苦事，积劫行之，皆为利乐众生，是为难行...
《三藏法数》 / 1090字 / 443 浏览 / 更新时间：2025年06月17日一卷，赵宋施护译。有五十偈，说般若波罗蜜经於叁乘法，皆当摄受。 （CBETA註：原书条目為「五十颂圣般若罗波蜜经」，其中「罗波」二字倒置，应為「五十颂圣般若波罗蜜经」。）
《佛学大辞典》 / 79字 / 442 浏览 / 更新时间：2025年06月17日龙树菩萨造中观论云：因诸外道，计一切法，或从自生，或从他生，或从自他共生，或从无因生，故说偈破云：诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。 一、不自生，自即六根。谓根尘相对，则有一念心起，若无所对六尘，则一念之心毕竟不生，故名不自生。（六根者，眼根、...
《三藏法数》 / 275字 / 442 浏览 / 更新时间：2025年06月17日佛言。尔时法藏比丘发此愿已。复说偈言。 我今对佛前 特发诚实愿 如获十力身 威德无能胜 复为大国王 富豪而自在 常施诸财宝 利乐于贫苦 尽令诸众生 长夜无忧恼 发生众善根 长养菩提果 我至成佛时 名声超十方 人天欣得闻 俱来生我刹 我以智慧光...
《佛说大阿弥陀经》 / 350字 / 442 浏览 / 更新时间：2022年10月27日叁度之法会也。罗什译之弥勒大成佛经曰：「说此偈已，出家学道，坐於金刚庄严道场龙华菩提树下。（中略）於此日初夜降四种魔，成阿耨多罗叁藐叁菩提。（中略）尔时释提桓因、护世天王、无数天子，於华林园头面礼足，合掌劝请转於法轮，时弥勒默然受请。（中略）说是语时九十六亿人...
《佛学大辞典》 / 300字 / 440 浏览 / 更新时间：2025年06月17日经云：当说妄想、自性分别，随境有异，一切愚夫，计着有无，故有十二种也。 一、言说妄想，谓计着种种妙音歌咏之声，以为有性，是名言说妄想。 二、所说事妄想，谓凡所说事，穷其自性，惟圣智所知；凡愚不了，但依彼事，而生言说，是名所说事妄想。 叁、相妄想，谓随事起见，...
《三藏法数》 / 555字 / 440 浏览 / 更新时间：2025年06月17日老病死也。起世经四曰：「有叁天使在於世间，所谓老病死也。（中略）尔时世尊说此偈言：眾生造作恶业巳，死后堕於恶趣中，时阎魔王见彼来，以悲愍心而訶责，汝昔在於人间时，可不见於老病死，此时天使来告示，云何放逸不觉知，纵身口意染诸尘，不行施戒自调伏。」
《佛学大辞典》 / 110字 / 439 浏览 / 更新时间：2025年06月17日诸行无常之四句偈也，雪山大士於雪山闻此偈，故有是名。辅行五曰：「兴皇以雪山偈消不生生，是诸行无常。」见[雪山大士]条。
《佛学大辞典》 / 54字 / 437 浏览 / 更新时间：2025年06月17日梵语Karmasthāna。心业止住之处。即入定而使心住於一境也。观无量寿经所谓「唯愿佛日，令我观清净业处」是也。是虽与禪定麤同义，然中国日本等，多不用此语。净影观经义疏上谓「餘妙净土，纯善所归，是故名為清净业处」。善导观经序分义二谓「言教我观於清净已下，正明既能厌秽欣...
《佛学大辞典》 / 409字 / 430 浏览 / 更新时间：2025年06月17日六相者，谓一真法界之体，而有六种名义之相也。然法界体同，本无异相，由法入于义，遂有六名；名虽有六，不离一体，交彻融通，一多无碍故也。 一、总相，一即具多为总。谓一法界之体，能具多种之义也。如人之身能具眼耳等诸根，而为一体，故云总相。 二、别相，多即非一为别，...
《三藏法数》 / 351字 / 429 浏览 / 更新时间：2025年06月17日Dvādaśāiga Pratityasamut āda，新作十二缘起，旧作十二因缘，又单名因缘观，支佛观。是為辟支佛之观门。说眾生涉叁世而轮迴六道之次第缘起也。 一、无明Avidyā，过去世无始之烦恼也。 二、行Saṁskāra，依过去世烦恼而作之善恶行业也。 叁、识Vijñāna，依过去世之业而受现世...
《佛学大辞典》 / 804字 / 423 浏览 / 更新时间：2025年06月17日四德者，如来所证常乐我净之德也。谓如来心体本空，应用无染，离凡夫、二乘、菩萨偏邪之颠倒，故称为德。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。） 一、常德，常者不迁不变之谓也。性体虚融，湛然常住，历叁世而不迁，混万法而不变，故名常德。（叁世者，过去、现在、未来也。） 二、乐...
《三藏法数》 / 336字 / 423 浏览 / 更新时间：2025年06月17日一卷，赵宋施护译。有五十偈，说般若波罗蜜经於叁乘法，皆当摄受。 （CBETA註：原书条目為「五十颂圣般若罗波蜜经」，其中「罗波」二字倒置，应為「五十颂圣般若波罗蜜经」，故新增本条目。）
《佛学大辞典》 / 85字 / 422 浏览 / 更新时间：2025年06月17日 / 《佛说五十颂圣般若波罗蜜经》一切经分為十二种类之名。据智度论叁十叁之说，一、修多罗Sūtra，此云契经。经典中直说法义之长行文也。契经者，犹言契於理契於机之经典。二、祇夜Geya，译作应颂，又作重颂。应於前长行之文重宣其义者，即颂也。凡定字句之文体，谓為颂。叁、伽陀Gāthā，译作讽颂又作孤起颂。不依...
《佛学大辞典》 / 472字 / 422 浏览 / 更新时间：2025年06月17日唐百丈山怀海禪师初立禪家一门之宗规，谓之百丈清规。后世称之谓古清规。宋景德元年，翰林学士杨亿有古清规序，则此时尚存。其后灭亡，仅有颂偈等，散见於诸书，后来诸师收集而出於世。有宋徽宗崇寧二年，宗賾所集之崇寧清规，宋度宗咸淳二年，惟勉所集之咸淳清规，及元武宗至大四...
《佛学大辞典》 / 203字 / 422 浏览 / 更新时间：2025年06月17日昔波罗奈城，迦叶佛泥洹， 机惟王起塔，七宝造甚大。 尔时王所作，有最大太子， 我时为佛尊，第一建刹柱。 以是功德故，世世所生处， 在天上人间，其福自然见。 在在所生处，于国甚殷富， 财数不可计，常喜大布施。 我于五百世，惠施无所惜， 给赡众庶...
《佛五百弟子自说本起经》 / 565字 / 422 浏览 / 更新时间：2022年06月15日后汉失译。有十四偈。讚往生净土之胜妙。贞元录曰：「后出阿弥陀偈经一卷（或无经字），一纸（后汉失译两译一失）。」日本未知此偈為何人所造，别云一切经中弥陀偈，令人取信。
《佛学大辞典》 / 75字 / 419 浏览 / 更新时间：2025年06月17日 / 《后出阿弥陀佛偈》有四种（一）菩萨瓔珞经所说。一如如智法身，证如如之理之实智也。二功德法身，十力四无畏等一切之功德也。叁自法身，地上菩萨应现之应身也。天台谓之為胜应身，法相谓為报身中之他受用身。四变化法身，台家所谓劣应身，法相家所谓变化身也。五虚空法身，如虚空离诸相之如如理也。...
《佛学大辞典》 / 448字 / 417 浏览 / 更新时间：2025年06月17日二商主名，提谓又作帝梨富娑Tra ṣa瓜，离谓等。波利又称跋梨迦Bhallika，优婆离，金挺等。或称為北天人。或称為优德伽罗Utkala人。佛对之初说人天教，与以髮爪使造塔。但此為梵天劝请以前之事也。五分律十五曰：「结跏趺坐七日受解脱乐。过七日已，从叁昧起。游行人间。时有五百...
《佛学大辞典》 / 567字 / 417 浏览 / 更新时间：2025年06月17日為法恩碎其身粉其骨也。证道歌曰：「粉骨碎身未足酬。」止观五曰：「香城粉骨，雪岭投身。」粉骨者，如常啼菩萨於香城学般若时。大品般若菩萨陀波崙品曰：「常啼既得法已，自恨无供世尊者，忽遇城中豪富长者不安，欲人骨髓合药，即时敲骨出髓，卖与长者，以所得金，买种种花香供养...
《佛学大辞典》 / 158字 / 411 浏览 / 更新时间：2025年06月17日谓诸佛如来之慈悲由十力与四无畏而起也。无量义经偈曰：「戒定慧解知见生，叁明六通道品发，慈悲十力无畏起，眾生善业因缘出。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 410 浏览 / 更新时间：2025年06月17日又云叁际。过去现在未来也。世者迁流之义。有為之事物，一剎那之间，亦不止，生了直灭。因之谓来生為未来世，生了為现在世，灭了為过去世。此於事物迁流上，假立叁种之世。离事物别无世之实体也。又叁世有就时就法二种，若為时之经过之叁世，则过去為前，未来為后，其次第為过现未...
《佛学大辞典》 / 268字 / 408 浏览 / 更新时间：2025年06月17日心地观经一曰：「能施所施及施物，於叁世中无所得，我等安住最胜心，供养一切十方佛。」此一偈说无相之叁轮故云叁轮清净偈。布施之时诵之故又云布施偈。参照[叁轮相]条。
《佛学大辞典》 / 74字 / 408 浏览 / 更新时间：2025年06月17日涅槃经圣行品所说之生灭灭已寂灭為乐八字也。谓之雪山八字。叁教指归二曰：「雪山八字者，即圣行品，雪山大士从罗剎求半偈而捨全身也，八字即生灭灭已寂灭為乐。」涅槃经十四曰：「谁当信汝如是之言，為八字故弃所爱身。」
《佛学大辞典》 / 96字 / 403 浏览 / 更新时间：2025年06月17日法华经為出世本怀之经，故说先现六种之祥瑞，以為开经之由序缘起，谓之法华六瑞序：一说法瑞，先说无量义经也。二入定瑞，次入无量义处叁昧也。叁雨华瑞，次从天雨四种之华也。四地动瑞，次大地六种震动也。五心喜瑞，大眾见之内心生欢喜也。六放光瑞，次佛眉间白毫放光照东方万八...
《佛学大辞典》 / 150字 / 403 浏览 / 更新时间：2025年06月17日一卷，婆藪槃豆菩萨造，元魏菩提流支译。论经义者為优婆提舍，是论无量寿经经义而造之愿生偈也。愿生偈者，愿生於安乐国之偈文也。又无量寿经论亦名往生论，净土论。
《佛学大辞典》 / 69字 / 403 浏览 / 更新时间：2025年06月17日一、阿耨窣睹婆，梵语阿耨窣（苏骨切）睹婆，华言颂。谓此颂不用长行与偈，但字数满叁十二字，即为一颂也。（长行者，即经中散文也。） 二、伽陀，梵语伽陀，华言讽颂，或名不颂颂，谓不颂长行也；或名直颂，谓直以偈说法也。 叁、祇夜，梵语祇夜，华言应颂。谓应前长行而颂也...
《三藏法数》 / 156字 / 403 浏览 / 更新时间：2025年06月17日谓华严经十住品内，第叁修行住中，令此位菩萨，以十种行，观一切法也。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、观一切法无常，谓此菩萨，但观一切诸法，念念不停，刹...
《三藏法数》 / 644字 / 401 浏览 / 更新时间：2025年06月17日一卷，唐义净译。说老病死叁法之不可爱，后附五言颂十二首，七言颂四首，谓之无常偈。西天僧葬时颂之。
《佛学大辞典》 / 42字 / 400 浏览 / 更新时间：2025年06月17日 / 《佛说迦旃延无常经》 / 本站介绍：生经华严者，因行如华，庄严果德也。七处者，佛说华严经之处也。所谓人间叁处，即菩提场、普光明殿、逝多林；天上四处，即忉利天、夜摩天、兜率天、他化天也。 第一处，菩提场，梵语菩提，华言道。谓佛在摩竭提国，阿兰若菩提场中，始成正觉，于此处，说如来依正果报法门，共六品经...
《三藏法数》 / 731字 / 400 浏览 / 更新时间：2025年06月17日法华经云：初中后善，盖言圆顿教中，序、正、流通叁分，理致圆备，故皆称善。（叁分者，一序分，谓序述一经之由；二正宗分，谓正说一经之旨；叁流通分，谓流传此经，使后世通行也。） 一、初善，初善者，序分居初，故名初善。如经序品，为序分是也。 二、中善，中善者，正说分...
《三藏法数》 / 181字 / 399 浏览 / 更新时间：2025年06月17日玄门者，即十玄门也。以此十法性德为因，起大业用，令彼玄门诸法，混融无碍，重重无尽。故云玄门无碍十因也。（玄者，妙也。） 一、唯心所现，谓世间、出世间一切诸法，唯是真心所现。然法唯心现，全法是心，心既圆融，法亦无碍。经云：知一切法，即心自性。是也。 二、法无定...
《三藏法数》 / 816字 / 398 浏览 / 更新时间：2025年06月17日一切胜普明，一切世间最， 得除尽诸垢，降一切众会。 诸通慧普见，大人一切畅， 度诸怨恐惧，法船济彼岸。 晓了众所化，欣然愍世间， 矜伤脱众生，以义一切救。 除去一切人，悉解诸系缚， 一切人中最，说法为众眼。 大人无极慧，大雄极名闻， 大光无极...
《佛五百弟子自说本起经》 / 1314字 / 398 浏览 / 更新时间：2022年06月15日念珠者，佛令众生欲灭烦恼，当持数珠，常随其身，专心系念诸佛名号。故说数珠之多少，功德之胜劣，而有四种之不同也。金刚萨埵菩萨偈云：念珠功德有四种，上品最胜及中下，一千八十以为上，一百八珠为最胜，五十四珠以为中，二十七珠为下类。手持念珠当心上，静虑离念心专注。设...
《三藏法数》 / 511字 / 397 浏览 / 更新时间：2025年06月17日於佛之说法会坐，对佛发起问答等，以扬发佛意，而成办利益，谓之对扬。佛亦以其对扬者為一会之代表而说法，则谓之对告眾。光明文句五曰：「诸佛说法，必有对扬。」 又（仪式）於法会行散华式时，散华之偈终后，举希望佛法世法常住安稳之偈文，谓之对扬。
《佛学大辞典》 / 107字 / 394 浏览 / 更新时间：2025年06月17日法门名。以一人之法展转开导百千人而无尽，譬如以一灯燃百灯，故云无尽灯。此為横之无尽也。维摩经菩萨品曰：「维摩詰言：诸姊有法门名无尽灯，汝等当学。无尽灯者，譬如一灯然百千灯，冥者皆明，明终不尽。如是诸姊，夫一菩萨开导百千眾生，令发阿耨多罗叁藐叁菩提，於其道意亦不...
《佛学大辞典》 / 313字 / 390 浏览 / 更新时间：2025年06月17日曾为尊者子，在般头摩国，族姓多财宝，眷属所围绕。 周匝在王边，快乐无有极，端正见者喜，颜色难为比。 时我严驾出，诸众导前后，欲行遍游观，并从众婇女。 于彼游观时，见相寂沙门，奉行安定仪，身服赤绛衣。 时我见沙门，兴发起恶意，憎恶其形像，瞋恚不欢喜。...
《佛五百弟子自说本起经》 / 502字 / 390 浏览 / 更新时间：2022年06月15日四句所成之一偈文也。心地观经二曰：「劝诸眾生，开发此心，以真实法一四句偈施眾生，使向无上正等菩提，是為真实波罗蜜多。」
《佛学大辞典》 / 54字 / 388 浏览 / 更新时间：2025年06月17日教者，谓如来所说一大藏教也。体即体性，教之本也。然如来所说之教，诠显权实义趣，浅深不同，故分十体，收摄一切教法罄无不尽也。（权者，叁乘权教，谓声闻、缘觉、菩萨也。实者，一乘实教也。） 一、音声语言体，谓言音语业为教体也。故佛唱号言辞，评量论说，是为教体。楞严...
《三藏法数》 / 899字 / 388 浏览 / 更新时间：2025年06月17日眾生之烦恼深广，譬之於海。华严经二曰：「眾生没在烦恼海，愚痴见浊甚可怖。」大坚固波罗门缘起经下曰：「诸烦恼海塞其源，得生寂静梵天界。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 387 浏览 / 更新时间：2025年06月17日非空之空而非如小乘偏执之但空，谓之真空，非有之有，而非如凡夫妄计之实有，谓之妙有。故以真空之故，缘起之诸法宛然，以妙有之故，因果之万法一如也。济缘记一上曰：「妙有则一毫不立，真空乃因果歷然。」
《佛学大辞典》 / 86字 / 387 浏览 / 更新时间：2025年06月17日又曰嘆真。祖师忌迴向文之首，唱儷语或偈文，谓之白真。表白於真影之义也。备用清规达磨祖师忌曰：「维那白真宣疏。」
《佛学大辞典》 / 50字 / 385 浏览 / 更新时间：2025年06月17日Saṁghabhadra，译曰眾贤。萨婆多宗之名匠也。对於世亲之俱舍论，造顺正理论及显宗论，大张其宗。婆藪槃豆法师传曰：「遣人往天竺请僧伽跋陀罗法师，来阿踰闍国造论破俱舍论。此法师至即造两论：一光叁摩耶论，有一万偈，止述毘婆沙义，叁摩耶译為义类。二随实论，有十二万偈，救毘...
《佛学大辞典》 / 163字 / 383 浏览 / 更新时间：2025年06月17日贤首国师，唐则天时，于王宫讲华严经，感五云凝空，四华垂地，因赐以贤首之号。师以如来所说之法，而有浅深不同，乃约义立此五种之教。以华严一经，是佛称性宣扬圆融法界之性，判为一乘圆教。余经律论，判属小、始、终、顿四教，故名贤首五教。（五云者，五色之云也。四华者，四...
《三藏法数》 / 542字 / 383 浏览 / 更新时间：2025年06月17日Dakṣiṇāgāthā，译言施颂，对於施物祈愿施主之福之伽陀也，旧曰噠嚫是也。寄归传一曰：「特欹拏伽陀，是持施物供奉之仪。特欹尼师，即是应合受供养人。是故圣制，每但食了，必须诵一两陀那伽陀报施主恩。」慧琳音义六十曰：「特欹拏，此云将施物供养叁宝之义。伽陀，即偈颂也。是咒...
《佛学大辞典》 / 147字 / 379 浏览 / 更新时间：2025年06月17日缘起者，谓诸法所起因缘，递相摄持，涉入无碍，分为十种，以释前十玄门之义也。 一、诸缘各异义，诸缘各异者，谓诸法缘起各不同也。盖诸法递互相望，要须体用各别，不相杂乱，方成缘起。经云：多中无一性，一亦无有多。是也。 二、互遍相资义，互遍相资者，谓诸法所起，更互周...
《三藏法数》 / 805字 / 379 浏览 / 更新时间：2025年06月17日缘觉之所观也：一、蕴善巧，為五蕴。二、处善巧，為十二处。叁、界善巧，為十八界。四、缘起善巧，為十二因缘。五、处非处善巧，善之因果為处恶之因果為非处。六、根善巧，信等五根总為二十二根。七、世善巧，為叁世之道理，八、諦善巧，為四諦世出世之因果。九、乘善巧，為二乘叁...
《佛学大辞典》 / 128字 / 377 浏览 / 更新时间：2025年06月17日觉悟如如理体之佛也。又佛体即如如之理也。宗镜录九曰：「古偈云：识心达本如如佛，毕竟无依自在人。」古灵神讚禪师录曰：「心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。」
《佛学大辞典》 / 72字 / 377 浏览 / 更新时间：2025年06月17日宗即派也。谓外道教文传习西域，不出十一宗；而九十五种外道，无不尽摄也。 一、数论师，计冥谛生，从数起论，名为数论。又论能生数，名为数论。其造数论及学数论者，皆名数论师。计冥谛生者，百论云：从冥生觉，乃至神我，共成二十五谛；以前二十四谛从神我而生，依神我为主，...
《三藏法数》 / 1050字 / 375 浏览 / 更新时间：2025年06月17日禪家送亡者曰津送。有二义：一，本為送生人之语，送人至津而止，今準生人而送亡者也。一，人之去，譬如舟之发津，而人送之也。勅修清规尊宿迁化曰：「但举无常偈，同亡僧津送。」送其生人之例证，如传灯录会通传曰：「帝厚其所赐，勅有司津送。」禪林宝训曰：「迎待连日，厚礼津送...
《佛学大辞典》 / 185字 / 373 浏览 / 更新时间：2025年06月17日有同名异译二经：一、叁卷，為金刚界大曼荼罗广大仪品之一品（此中分一二叁），是正说金刚界曼荼罗之本经也。通常所说之金刚顶经，即指本经。一、二卷四品，设修习供养之方规。此乃仪轨也。皆為唐不空译。然金刚顶之全本，有十万偈十八会。其第一会名一切如来真实摄教王，有四大品...
《佛学大辞典》 / 193字 / 373 浏览 / 更新时间：2025年06月17日二卷，唐玄奘译。明以十一种殊胜之事故，於十二缘起之。初说无明支。一所缘殊胜，二行相殊胜，叁因缘殊胜，四等起殊胜，五转异殊胜，六邪行殊胜，七相状殊胜，八作业殊胜，九障碍殊胜，十随缚殊胜，十一对治殊胜也。
《佛学大辞典》 / 85字 / 372 浏览 / 更新时间：2025年06月17日昔有转轮圣王為婆罗门剜身燃千灯，以供养之，闻半偈曰：夫生輒死，此灭為寂。见大方便佛报恩经叁，经律异相二十四。
《佛学大辞典》 / 49字 / 372 浏览 / 更新时间：2025年06月17日会元十四长水章曰：「长水问琅琊觉和尚，如何是清净本然？云何忽生山河大地？觉厉声云：清净本然，云何忽生山河大地？长水言下领悟。」是依楞严经四富楼那之问所谓「世尊！若復世间一切根尘阴处界等皆如来藏，清净本然，云何忽生山河大地诸有為相？次第迁流修而復始」也。而此问意...
《佛学大辞典》 / 201字 / 370 浏览 / 更新时间：2025年06月17日日本时宗之开祖一徧上人智真自熊野权现託宣而為偈颂曰：「六字名号一徧法，十界依正一徧体，万行离念一徧证，人中上上妙好华。」文意：「南无阿弥陀佛六字名号，一徧之法也（周徧法界之一如之法，一徧之称名具万德之法也）。上自佛界，下至地狱界，十界依报之功德，一徧无二之体性...
《佛学大辞典》 / 202字 / 367 浏览 / 更新时间：2025年06月17日增一阿含经叁曰：「以神足力能自隐翳，所谓槃特比丘是。能化形体作若干变，所谓周梨槃特是。」法句譬喻经二曰：「贤者槃特解一偈义，精理入神，身口意寂如天。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 367 浏览 / 更新时间：2025年06月17日以赡部檀金所造之佛像，给孤独长者作之。安置於大眾之上首。有部尼陀那五曰：「若佛世尊自居眾首為上座者，便有威肃，眾皆严整。世尊不在，即无上事。是时给孤独长者来至佛所，礼双足已，退坐一面。而白佛言：我今欲作赡部影像，唯愿听许。佛言：应作。」寄归传四曰：「言赡部光像...
《佛学大辞典》 / 164字 / 365 浏览 / 更新时间：2025年06月17日九种无為之意。即不為四相所迁之实在法，有九种之别也（一）一择灭，二非择灭，叁虚空，四空无边处，五识无边处，六无所有处。七非想非非想处，八缘起支性，九圣道支性。是為大眾部一说部说出世部鸡胤部所立。其中前叁者，与萨婆多部之叁无為同，惟萨婆多部计择灭非择灭為多体而大...
《佛学大辞典》 / 325字 / 364 浏览 / 更新时间：2025年06月17日法华经涌出品曰：「此诸佛子等，其数不可量，久已行佛道，住於神通力，善学菩萨道，不染世间法，如莲华在水。」是弥勒菩萨嘆地涌菩萨之偈文也。
《佛学大辞典》 / 60字 / 362 浏览 / 更新时间：2025年06月17日诸恶莫作。诸善奉行。自净其意。是诸佛教。此一四一句偈总括一切佛教，佛教之广海，摄尽於此一偈。大小乘八万之法藏，自此一偈流出也。增一阿含一曰：「时大迦叶问阿难曰：增一阿含乃能出叁十七道品之教，乃诸法皆由此生。阿难报言：如是如是，（中略）增一阿含一偈之中，便出叁十...
《佛学大辞典》 / 509字 / 362 浏览 / 更新时间：2025年06月17日依谓依报，即世间国土也。为身所依，故名依报。正谓正报，即五阴身也。正由业力感报此身，故名正报。既有能依之身，即有所依之土，故国土亦名报也。六道众生，因有漏业，而感生死之身，即依秽恶国土而住；诸佛菩萨，因无漏清净业，而感法性之身，即依清净国土而住，今云依正无碍...
《三藏法数》 / 733字 / 362 浏览 / 更新时间：2025年06月17日火燃之状如开迦楼罗鸟之羽。圣无动尊安镇家国等法曰：「威容极忿，右持智剑，左执羂索，坐金盘石，光焰炽然，其焰多有伽楼罗状。」同偈曰：「猛焰从心生，状如金翅鸟。」
《佛学大辞典》 / 71字 / 359 浏览 / 更新时间：2025年06月17日佛华严叁昧之略。以一真法界无尽缘起為理趣。达此理趣而修万行，庄严佛果，谓之华严，一心修之谓之叁昧。是华严大经及梵网经所说。无量寿经上曰：「得佛华严叁昧，宣畅一切经典。」六十华严经叁十七曰：「普贤菩萨，正受叁昧，其叁昧名佛华严。」瓔珞经曰：「我先於第叁禪中，集八...
《佛学大辞典》 / 317字 / 356 浏览 / 更新时间：2025年06月17日谓经文中，直宣说法相，而不限定字句之文句。以文句之行数长故也。是对於偈颂之称，十二分教之中第一修多罗是也。故诸经自能詮之文体分之，则惟长行与偈颂之二者而巳。百论疏上曰：「总谈设教，凡有叁门：一但有长行，无有偈颂，如大品之类。二但有偈颂，无有长行，如法句之流。叁...
《佛学大辞典》 / 169字 / 355 浏览 / 更新时间：2025年06月17日叁十二祖传曰：「行森号[卄/卬]溪，又号慈翁。博罗人，俗姓黎氏。参大觉普济能仁国师，玉琳秀，洞明心要。秀令分座说法，接引海眾。一时目為大鹏劈海，又称為森铁棒。清康熙十六年，游华巖曰：此中修篁奇石，可以卧数江帆，吾老此画图中矣。乃自刻化期，手书封龕偈而寂。世寿六十...
《佛学大辞典》 / 136字 / 351 浏览 / 更新时间：2025年06月17日谓古仙成就之真言也。大日经疏曰：「所说阿利沙偈，名為自然成就真言。」供养法疏下曰：「阿利沙，嘆佛功德也。」
《佛学大辞典》 / 49字 / 351 浏览 / 更新时间：2025年06月17日消除眼等六根，无始以来之罪垢，以无量之功德庄严之，使之清净洁白也。由此清净之功德而六根各发无碍之妙用，且得六根互用之自在也。法华经法师功德品曰：「若善男子善女人，受持是法华经，若读若诵，若解说，若书写，是人当得八百眼功德，千二百耳功德，八百鼻功德，千二百舌功德...
《佛学大辞典》 / 303字 / 350 浏览 / 更新时间：2025年06月17日天台宗叁种相承之一。龙树、惠文、南岳、天台、章安、智威、惠威、玄朗、湛然之九祖、顺次承继天台教也。盖天台宗虽為智顗所创，而顗承慧思，思承慧文，文由龙树大智度论叁智一心中得之文，并叁论四諦品之偈，而了悟叁观相即之旨，故以龙树為同宗之高祖。又智顗以下，次第相承，及...
《佛学大辞典》 / 130字 / 348 浏览 / 更新时间：2025年06月17日加持坛地之真言也。怛文（汝）睇微（女天）娑吃屣（护）捕哆赐（亲也於也），译云：汝天亲护者（於字入下句）。萨麼（一切也）勃驮曩（佛也有多声）哆以难（度世也即有导师义），译云：於诸佛导师。淅唎耶（行也）娜也（修行也）尾世鎩数（殊胜也），译云：修行殊胜行。部弭（净地...
《佛学大辞典》 / 437字 / 348 浏览 / 更新时间：2025年06月17日Geya，旧译曰重诵偈，重颂。新译曰应颂。前段所说经文之义，更為偈颂者，即重说其义故云重颂。与前段之经义相应故云应颂。是十二部经之一。大乘义章一曰：「祇夜，此翻名為重诵偈也。以偈重诵修多罗中所说法义，故名祇夜。」玄义六上曰：「祇夜者，诸经中偈，四五七九言，句少多不...
《佛学大辞典》 / 306字 / 347 浏览 / 更新时间：2025年06月17日叉手乃吾国之古法，即拱手也。洪武正韵曰：「叉手相错也，今俗呼拱手曰叉手。」然竺土之法，叉手之礼，合掌交叉中指者，单曰叉手，亦曰合掌叉手。方等般泥洹经上记阿难礼空无菩萨曰：「叉十指说是偈言：其雄根為寂定，空无出大光明，我為勇猛叉手，為师子大吼礼。（中略）佛告阿难...
《佛学大辞典》 / 186字 / 346 浏览 / 更新时间：2025年06月17日摩訶僧祇律五曰：「过去世时，香山中有仙人住处，去山不远有一池水。时池水中有一鱉，出池求食，食已向日张口而眠。时香山中有诸獼猴，入池饮水已。上岸，见此鱉张口而眠，时彼獼猴更欲作婬法，即以身生内鱉口中。鱉觉合口，藏六甲里时鱉急捉獼猴，却行欲入水。獼猴急怖，便作是念...
《佛学大辞典》 / 288字 / 346 浏览 / 更新时间：2025年06月17日唐善导判净土之法门，為顿教一乘，速疾成佛，故谓為顿教，一切眾生悉得乘此乘，故谓為一乘。观经疏叁宝偈曰：「我依菩萨藏顿教一乘海，说偈归叁宝。」
《佛学大辞典》 / 63字 / 345 浏览 / 更新时间：2025年06月17日释尊降诞时，右手指天，左手指地，宣「天上天下，唯我独尊，今兹而往，生分已尽」之偈。上文出於西域记六。长阿含一记下句為：「要度眾生，生老病死。」诸经殊不一致。常用「叁界皆苦我当安之」之下句。
《佛学大辞典》 / 83字 / 343 浏览 / 更新时间：2025年06月17日贤愚经十一谓為迦摩沙波陀，译曰斑足。智度论四作劫磨沙波陀，译曰鹿足。以足有斑駮故也，是為天罗国王之太子。故曰斑足太子。后為王，故曰斑足王。尝从邪师之教，欲得千王之头，既得九百九十九王而缺一人，后得普明王，普明王请一日之间，设百座仁王会。第一法师為说四非常偈，普...
《佛学大辞典》 / 827字 / 340 浏览 / 更新时间：2025年06月17日Kamkara，数量名。法华经药王品曰：「甄迦罗，频婆罗Bimbara，阿閦婆Akṣobhya等偈。」俱舍论十二列五十二数，其中第十六曰：「矜羯罗。」玄应音义六曰：「甄迦罗，或云恒迦罗，此当千万亿。」法华玄赞十曰：「甄迦罗等者，俱舍论第十二卷，说数六十，妄失餘八。以十渐积至第十六名...
《佛学大辞典》 / 177字 / 338 浏览 / 更新时间：2025年06月17日又作阐那，车匿，阐择迦。比丘名。太子出城时為御马者。六群比丘之一。见[车匿]条。 又外道六论之一。百论疏上之下曰：「阐陀论释作首卢迦法，佛弟子五通仙等说偈名首卢迦。」 又婆罗门读诵之法也。五分律二十六曰：「有婆罗门兄弟二人诵阐陀鞞陀书，后於正法出家。闻诸比丘诵经...
《佛学大辞典》 / 296字 / 338 浏览 / 更新时间：2025年06月17日日本时宗之开祖一徧上人智真自熊野权现託宣而為偈颂曰：「六字名号一徧法，十界依正一徧体，万行离念一徧证，人中上上妙好华。」文意：「南无阿弥陀佛六字名号，一徧之法也（周徧法界之一如之法，一徧之称名具万德之法也）。上自佛界，下至地狱界，十界依报之功德，一徧无二之体性...
《佛学大辞典》 / 202字 / 334 浏览 / 更新时间：2025年06月17日师出家，依溈山禪会。祐和尚知其法器，欲激发智光。一日谓之曰：吾不问汝平生学解及经卷册子上记得者，汝未出胞胎未辨东西时之本分事，诚道一句来，吾要记汝。师瞢然无对，沈吟久之，进数语陈其所解。祐皆不许。师曰：却请和尚為说。祐曰：吾说得吾见解，於汝眼目何益？师遂归堂，...
《佛学大辞典》 / 300字 / 332 浏览 / 更新时间：2025年06月17日叁分者，分即分限。谓诸经中皆有序分、正宗分、流通分也。始自晋道安法师判节诸经，皆具叁分。尔后亲光论自西天传至此土，果有叁分之说。是故诸经皆以叁分而科节也。（亲光论者，谓亲光菩萨所造之论也。） 一、序分，序即序述，亦次序也。有通序、别序。通序者，谓如是我闻。一...
《三藏法数》 / 476字 / 331 浏览 / 更新时间：2025年06月17日谓人闻法华一偈一句次第教他第五十人之功德也。随喜功德品曰：「若人於法会，得闻是经典。乃至於一偈，随喜為他说。如是展转教，至於第五十。最后人获福，今当分别之。如有大施主，供给无量眾。具满八十岁，随意之所欲。见彼衰老相，髮白而面皱。齿疎形枯竭，念其死不久。我今应当...
《佛学大辞典》 / 211字 / 329 浏览 / 更新时间：2025年06月17日以宾头卢尊者為始。十六大阿罗汉，受佛勅，永住此世，济度眾生者。其名字住处等，详於法住记。此法住记為佛灭后八百年中师子国（今之锡兰）阿罗汉难提蜜多罗尊者之说。记初，有「尊者告曰：汝等諦听，如来先己说法住经，今当為汝麤更宣说。」则原為佛说，彼惟述说耳。其名第一宾度...
《佛学大辞典》 / 534字 / 328 浏览 / 更新时间：2025年06月17日王卧病，施心益强，日夜送黄金於鸡园寺不止。时邪见之大臣，劝太子叁波地，勒守库藏，使王命不行。王竟无施物，唯有半菴摩勒果在手中。王大悲恼，说偈曰：「今我阿育王，无復自在力，唯半阿摩勒，於我得自在。」乃遣侍臣施与鸡园寺。鸡园寺上座碎為粉末，置羹中徧分与眾僧。见阿育...
《佛学大辞典》 / 117字 / 328 浏览 / 更新时间：2025年06月17日又曰十玄缘起。华严宗所立。示四种法界中事事无碍法界之相者。通此义，则可以入华严大经之玄海，故曰玄门。又此十门互為缘而起他，故曰缘起。至相大师，承杜顺之意，创说於十玄章，贤首於五教章中卷敷演之。但次第不同。然贤首更於探玄记一说十玄，稍异於此，清凉全依之。 一，同...
《佛学大辞典》 / 1469字 / 327 浏览 / 更新时间：2025年06月17日唐元晓法师，海东新罗人，来此弘宗，亦立四教判释诸经，故称晓公四教焉。 一、叁乘别教，谓如四谛缘起经等，声闻、缘觉、菩萨叁乘之所共学。于中二乘未明法空，即是别相，故云叁乘别教。 二、叁乘通教，谓如般若、深密经等，声闻、缘觉、菩萨叁乘之所共学，于中说诸法空，即是...
《三藏法数》 / 201字 / 327 浏览 / 更新时间：2025年06月17日一卷。从法护尊者四分律列举戒相，前后附以偈文，使於说戒之日诵之。或称為戒经，或称為戒本。后秦佛陀耶舍译。唐南山道宣加註，称為四分含註戒本。后又有道宣新删定四分僧戒本一卷，怀素四分比丘戒本一卷，元照四分删定比丘尼戒本一卷，皆由四分律抄出者也。本书之注释如下：四分...
《佛学大辞典》 / 293字 / 325 浏览 / 更新时间：2025年06月17日眾贤着。显宗论之异名。光者光显之义，叁摩耶者梵语，义类之义，即光显自宗义类之意也。婆藪槃豆法师传曰：「光叁摩耶论，有一万偈。止述毘婆沙义，叁摩耶，译為义类。」梵Samaya radi ika（宗显之义）。
《佛学大辞典》 / 93字 / 324 浏览 / 更新时间：2025年06月17日行灌顶时，贺受者吉事所唱之伽陀名。又曰吉祥伽陀。阿利沙偈者，古圣主所作伽陀之通称。见[阿利沙]条。大日经疏八曰：「经云吉祥伽陀等广多美妙言者，此颂凡有叁种：一名曰吉庆，二名曰吉祥，叁名曰极吉祥，皆是阿利沙偈。用之庆慰其心，仍有加持用，阿闍梨当自说之。次於次文，且...
《佛学大辞典》 / 170字 / 322 浏览 / 更新时间：2025年06月17日一、剎那。是於剎那立十二支也。谓剎那之顷由贪行杀，有具十二支者，盖贪是无明，思欲行杀，思是行，了别所杀之人，及其诸境之事，是识，与其识俱之色想行叁蕴，是名色，名色是总，六处是别，别必在於总住，其所住之法即是六处，意处虽属於过去而原為六处之摄，故说名六处。六处是...
《佛学大辞典》 / 281字 / 321 浏览 / 更新时间：2025年06月17日如是我闻。一时薄伽梵。在室罗筏住誓多林给孤独园。时有众多大苾刍众。在安适堂同集会坐。作如是类往复谈论。言诸大德。世尊曾以无量异门。说十二分甚深缘起。于彼最初宣说无明。以为缘性。何因缘故。一切烦恼诸行缘中。唯说无明以为缘性。于此无明见何殊胜。由是因缘便兴诤论。于...
《分别缘起初胜法门经》 / 大唐三藏法师玄奘奉诏译 / 4231字 / 320 浏览 / 更新时间：2023年01月30日譬经之散文，谓之散花。其偈颂谓之贯花。文句一上曰：「佛赴缘作散花贯花两说。」嘉祥法华义疏叁曰：「龙树十住毗婆沙云：一者随国法不同。如震旦有序铭之文，天竺有散华贯华之说也。」宋高僧传曰：「释灵幽，诵习惟勤，偶暴终，魂為冥府引之见王，问修何业？曰：素持金刚般若。王...
《佛学大辞典》 / 190字 / 316 浏览 / 更新时间：2025年06月17日元崔氏女子名法珍。后出家為尼。法名弘道。明刻方册大藏缘起，陆光祖序云：「昔有女子崔法珍，断臂募刻藏经，叁十年始就绪。当时檀越，有破產鬻儿应之者。圣朝道化宏广，越前朝远甚，岂无胜心豪杰乎！不能倡而成之，而諉以為难。是丈夫之志，不如一女子也。」又冯梦禎序云：「宋元...
《佛学大辞典》 / 242字 / 315 浏览 / 更新时间：2025年06月17日是通大小乘而判其宗旨者，有二种，一北齐大衍所立，一净影所立，名异义同也。今為便於解释计，先述净影。一立性宗，是小乘中之浅者。说诸法各有体性者。但其说皆由因缘而生，与外道之立自然性者不同。如发智，六足，俱舍等诸论所说，萨婆多宗是也。二破性宗，是小乘之深者。说诸法...
《佛学大辞典》 / 471字 / 309 浏览 / 更新时间：2025年06月17日作乐以供养叁宝也。法华经（方便品）偈曰：「若使人作乐，击鼓吹角贝，簫笛琴箜篌，琵琶鐃铜鈸。如是眾妙音，尽持以供养，皆已成佛道。」百缘经曰：「昔佛在世时，舍卫城中有诸人民，各自庄严而作妓乐，出城游戏，入城门值佛乞食，诸人见佛欢喜，礼拜，即作妓乐供养佛，发愿而去。...
《佛学大辞典》 / 236字 / 306 浏览 / 更新时间：2025年06月17日佛前燃香时所唱之偈。亦称烧香回向文。常用者為华严经：「戒香定香解脱香，光明云臺徧法界，供养十方无量佛，见闻普薰证寂灭。」四句。此外见释氏要览卷上等。
《佛学大辞典》 / 67字 / 306 浏览 / 更新时间：2025年06月17日大乘法中最上之法门也。语出楞伽经。对於权大乘之法而指实大乘之法，又对於自力圣道之大乘而指他力本愿一乘之法。正信偈所谓「宣说大乘无上法。」為后者。
《佛学大辞典》 / 67字 / 305 浏览 / 更新时间：2025年06月17日叁衣与鉢也。二者為僧之资物最重大者。观出家受戒之时，最初即以衣鉢具足為条件可知也。后為袈裟与铁鉢之意。禪家以道授受，谓為授受衣鉢。传灯录一曰：「尔时世尊，说此偈已，復告迦叶：吾将金缕僧伽梨衣，传付於汝。转授补处，至慈氏佛出世，勿令朽坏。」六祖坛经曰：「五祖忍大...
《佛学大辞典》 / 351字 / 303 浏览 / 更新时间：2025年06月17日Anuṣṭubh，数经论之文字充叁十二也。华严疏钞二曰：「颂，总有四种。一名阿耨窣都婆颂，此不问长行与偈颂。数字满叁十二，即為一偈。」
《佛学大辞典》 / 60字 / 303 浏览 / 更新时间：2025年06月17日昔有梵志兄弟四人，各得五通，自知命促，却后七日，皆当命终。共相议言，我等既得五通，以己神力，何所不办，岂不能避此难也。四人虽各往避，死终不免。佛以道眼，观见其死终不可避，而说偈曰：非空非海中，非入山石间，无有地方所，脱之不受死。（梵语梵志，华言净裔。五通者，...
《三藏法数》 / 331字 / 302 浏览 / 更新时间：2025年06月17日智度论四曰：「帝释以偈答曰：菩萨发大心，鱼子菴树华，叁事因时多，成果时甚少。」往生要集上本曰：「鱼子难长，菴罗少熟。」以比信法之难也。
《佛学大辞典》 / 61字 / 301 浏览 / 更新时间：2025年06月17日六祖坛经偈曰：心迷法华转。心悟转法华。是言开悟心性者，能运转利用法华。迷惑心性者，為法华所运转利用。即成主从之别。盖释迦之说法华，是运转利用法华而济度眾生也。眾生之听法华，是為法华所运转利用而被济度也。楞严经曰：「若能转物即同如来，凡夫被转物，菩萨能转物，如是...
《佛学大辞典》 / 130字 / 299 浏览 / 更新时间：2025年06月17日法藏六万偈也。大方便佛报恩经四曰：「提婆达多，虽復随佛出家，嫉妒情深，窥望利养，虽復能多读诵六万香象经，而不能免阿鼻地狱罪。」智度论十四曰：「调达诵得六万法聚，与闍王共造五逆，生入地狱。」天台观经疏曰：「调达有叁十相，出家诵六万法聚。」
《佛学大辞典》 / 107字 / 296 浏览 / 更新时间：2025年06月17日由星宿之法定吉日良辰，為印度之古法，宿曜经，摩登伽经，舍头諫太子二十八宿经等详说之。大日经疏四曰：「良日辰者，谓作法当用白分月，就中一日叁日五日七日十叁日，皆為吉祥，堪作漫荼罗。又月八日十四日十五日最胜，至此日常念诵，亦应加功也。」宿曜经上以偈说：「一叁五九十...
《佛学大辞典》 / 194字 / 294 浏览 / 更新时间：2025年06月17日迦叶於法华会座捨小乘而归於大乘。受未来成佛之记别。法华经授记品曰：「尔时世尊，说此偈已。告诸大眾，唱如是言：我此弟子摩訶迦叶，於未来世当得奉覲叁百万亿诸佛世尊，供养恭敬，尊重讚嘆，广宣诸佛无量大法，於最后身得成為佛，名曰光明如来。」
《佛学大辞典》 / 105字 / 290 浏览 / 更新时间：2025年06月17日