一、护持国王，安乐人民门，宝星陀罗尼经云：一切国土中，所有陀罗尼流行之地，令其人王，常得拥护，势力自在；亦能拥护王之政教；一切不祥之事，皆悉断灭。复令财谷丰饶，人民安乐也。（梵语陀罗尼，华言咒，即愿也；亦云捻持，即真言也。） 二、能灭罪障，远离鬼神门，菩提场...
《三藏法数》 / 1158字 / 660 浏览 / 更新时间：2025年08月08日正法念经十六举叁十六种曰：「一，鑊身饿鬼。二，针口饿鬼。叁，食吐鬼，四，食粪鬼。五，无食鬼。六，食气鬼。七，食法鬼。八，食水鬼。九，希望鬼。十，食睡鬼。十一，食髮鬼。十二，食血鬼。十叁，食肉鬼。十四，食香鬼。十五，疾行鬼。十六，伺便鬼。十七，地下鬼。十八，神通...
《佛学大辞典》 / 230字 / 659 浏览 / 更新时间：2025年08月08日Lakṣa，密教说念诵陀罗尼之数，谓之叁落叉。落叉原為数名，十万曰落义。以十万為一亿，则叁落叉译作叁亿，是乃一往浅略之释也。若依其深秘之释，则落叉為相之义，见之义，叁落叉者见字与印及本尊叁平等实相之叉也。又於身口意叁业各见瑞相之义也。又时分之义，晨午昏叁时或寒热雨...
《佛学大辞典》 / 387字 / 655 浏览 / 更新时间：2025年08月08日梵名Piṇḍa，四食之一，旧译云搏食或团食，吾人常用之食物也。香味触為体，分分段段受用，以资益身分，故云段食。俱舍论十曰：「香味触叁，一切皆為段食自体，可成段别而饮噉故，谓以口鼻分分受之。」义林章五本曰：「段者分段，分分受之能持身命。旧云团者，可摶可握，立為团食，...
《佛学大辞典》 / 142字 / 646 浏览 / 更新时间：2025年08月08日通教，即四教中之一也。通前藏教，通后别、圆，故云通也。（四教者，藏教、通教、别教、圆教也。） 一、干慧地，谓叁乘之人，初居外凡位时，未得真空理水所润，故名干慧地。（叁乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。外凡者，谓心居理外也。） 二、性地，谓叁乘之人，居内凡位时，...
《三藏法数》 / 868字 / 642 浏览 / 更新时间：2025年08月08日一、发心菩提，梵语菩提，华言道。谓十信菩萨，于无量生死中，为阿耨多罗叁藐叁菩提故，而发大心，名为发心菩提。（十信者，信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心也。菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语阿耨多罗叁藐叁菩提，华言无上正等...
《三藏法数》 / 594字 / 640 浏览 / 更新时间：2025年08月08日小乘俱舍宗立一切法為七十五，摄為五类：一色法十一，心法一，心所有法四十六，心不相应行法十四，无為法叁也。 第一色法十一RūPāṇi，分之為叁种：一五根，二五境，叁无表色也。 五根者：一、眼根Cakṣur indriya，二、耳根Śrotra indriya，叁、鼻根Ghrāṇa iudriya，四、舌根J...
《佛学大辞典》 / 2493字 / 635 浏览 / 更新时间：2025年08月08日一数息门，善调身息，数息自一至十，以摄乱心。是為入定之要。故以数息為妙门。二随门，细心依息，知入知出，谓為随息。若强存数，则有起念之失，故宜放数息而修随息。入时知入，出时知出，长短冷暖皆悉知之。由是诸禪自发，以随為妙门也。叁止门，息心静虑名之為止，行者虽依随息...
《佛学大辞典》 / 448字 / 630 浏览 / 更新时间：2025年08月08日即空宗与性宗。此於相宗之外，又於性宗中分别者也。就经论上而言，则般若经四论已上，就八宗上而言。则叁论已上，均显寂灭之真性，宜统名性宗，然此中以阳破诸相為主，而阴显真性，直有显示真性之二门，即遮詮与表詮之相违，前者名空宗，后者正名性宗。以之料简八宗，则叁论之一宗...
《佛学大辞典》 / 952字 / 628 浏览 / 更新时间：2025年08月08日具名叁十二大人相。此叁十二相，不限於佛，总為大人之相也。具此相者在家為轮王，出家则开无上觉。是為天竺国人相说。智度论八十八曰：「随此间阎浮提中天竺国人所好，则為现叁十二相。天竺国中人於今故治肩髆，令厚大头上皆有结為好，如人相中说，五处长為好。眼耳鼻舌臂指髀手足...
《佛学大辞典》 / 1116字 / 627 浏览 / 更新时间：2025年08月08日八万四千尘劳者，尘即染污之义，谓种种邪见烦恼，能染污真性也。劳即劳役也，谓众生被邪见烦恼，劳役不息，轮转生死，无有尽时。论其尘劳，根本不出十使。于十使中，随以一使为头，则九使为助，遂成一百；约叁世各有一百，共成叁百；而现在世一百时促，不论相助，于过去、未来二...
《三藏法数》 / 329字 / 627 浏览 / 更新时间：2025年08月08日台家对於叁观而立叁止：一、体真止，诸法由因缘而生，因缘假和合之法体為性空，止息一切之攀缘妄想者。证空理谓之体真，空即真也。是对於中观之止也。二、方便随缘止，又名繫缘守境止。菩萨知空非空，停止於诸法幻化之理，分别药病化益眾生者。知空非空谓之方便，分别药病随缘歷境...
《佛学大辞典》 / 322字 / 625 浏览 / 更新时间：2025年08月08日一、法性身，法性即法身也。谓此法性之身，遍满十方，无量无边，色像端正，相好庄严，以无量光明，无量音声，能度十方法身菩萨，是名法性身。 二、生死身，谓佛以方便力，现生现灭，示初出家，乃至成佛得道，一切恶法尽断，一切善法悉皆成就，次第说法，度诸众生，是名生死身。
《三藏法数》 / 116字 / 621 浏览 / 更新时间：2025年08月08日使即驱役之义。谓此贪等十使，皆能驱役行者心神，流转叁界生死也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。） 一、贪使，引取之心名为贪。谓于一切物及顺情之境，引取无厌，是为贪使。 二、嗔使，忿怒之心名为嗔。谓于一切违情之境，即起忿怒，是为嗔使。 叁、痴使，迷惑之心名为痴...
《三藏法数》 / 555字 / 615 浏览 / 更新时间：2025年08月08日涅槃经中，明四教之理，但可智证，不可言说，以其理本无说故也。（四教者，藏教、通教、别教、圆教也。） 一、生生不可说，生生者，能生、所生也。谓根尘相对，是为能生，由此根尘相对之时，一念心起，分别好恶，是为所生，即心法也。能所兼言，故名生生。此是藏教所诠，实有生...
《三藏法数》 / 499字 / 614 浏览 / 更新时间：2025年08月08日有多种：（一）唅字。合四字而成此一字，是即表中央之佛具四智也。谓字最初之横点，即字东方发心大圆镜智阿閦佛也。右之傍点，则字南方修行平等性智宝生佛也。上点是字即西方证菩提妙观察智无量寿佛也。本体之字者，风大北方入涅槃成所作智不空成就佛也（善无畏以风大為北方之佛）...
《佛学大辞典》 / 834字 / 612 浏览 / 更新时间：2025年08月08日梵语涅槃，华言灭度。经云：师子吼问佛言：菩萨成就几法，能见如是无相涅槃，至无所有？佛言：成就十法，则明见涅槃无相，至无所有处。（灭度者，谓大患永灭，超度叁界也。无相涅槃者，谓涅槃之法，离一切色相也。） 一、信心具足，谓修菩萨行，须发起圆常正信之心，信一切法皆...
《三藏法数》 / 855字 / 609 浏览 / 更新时间：2025年08月08日佛之真身也。其释名性相二宗各异其义。相宗据唯识论谓法身有总相法身与别相法身二种，总相法身者，兼理智二法，与金光明之如如及如如智，谓為法身之义同，是以所证之真如与能照之真觉為法身也。以叁身言之，则自性身与自受用报身之二身合见。依此义释之，则法身為理智显现，有為（...
《佛学大辞典》 / 991字 / 607 浏览 / 更新时间：2025年08月08日昔有国王，出射猎还，过绕塔，为沙门作礼，群臣共笑之。王觉知，问群臣：“有金在釜，釜沸中以手取，可得不？”答曰：“不可得。”王言：“汝冷水投中，可得不？”臣白王：“可得也。”王言：“我行王事，射猎所作如汤沸，烧香然灯绕塔，如持冷水投沸汤中。夫作王，有善恶之行，何可但有恶...
《旧杂譬喻经》 / 吴天竺三藏康僧会译 / 116字 / 601 浏览 / 更新时间：2022年07月01日一、水体澄清，谓众生真如之心，自性清净，圆湛明彻，本来无染，犹水之澄清也。 二、得泥成浊，谓众生真如之心，性虽清净，而为无明之所染污，觉成不觉，犹水本清净，得泥成浊也。（无明者，无所明了也。） 叁、虽浊不失净性，谓众生真如之心，虽为无明所染，而清净本然之性，...
《三藏法数》 / 527字 / 599 浏览 / 更新时间：2025年08月08日十种发心者，谓诸众生，迷妄失真，念念起心，贪着诸境，业报不同，苦乐有异，皆因发心不纯也。 一、发地狱心，谓众生念念起贪嗔之心，日增月甚，造上品十恶，行火涂道，是名发地狱心。（上品者，谓人作恶，于欲作、正作，作已，叁时之中，俱不能悔也。十恶者，一杀生、二偷盗、...
《三藏法数》 / 854字 / 598 浏览 / 更新时间：2025年08月08日谓眼等六根之中，一根返於真性则餘五根亦得解脱也。楞严经六曰：「一根既返源，六根成解脱。」又「六根亦如是，元依一精明，分成六和合，一处成休復，六用皆不成。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 595 浏览 / 更新时间：2025年08月08日华严者，谓如来以万行因华，庄严法身果德也。九会说者，如来与菩萨四众、天龙八部，于菩提场等处，九番聚会而广说此法也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。四众者，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也。八部者，天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽也。梵...
《三藏法数》 / 1259字 / 594 浏览 / 更新时间：2025年08月08日台家所立之四种佛土也。一凡圣同居土，人天凡夫及声闻缘觉等圣者，同居之国土也。此有净秽二种，如娑婆世界是同居之秽土，如西方极乐是同居之净土。二方便有餘土，断见思烦恼出离叁界生死之人之生处也。是為修小乘方便道断见思惑之人之生处，故名方便，尘沙无明之惑未尽，故曰有餘...
《佛学大辞典》 / 852字 / 591 浏览 / 更新时间：2025年08月08日一、初果向，初果，即须陀洹所证之果也。谓此人修学将入初果，虽未至本位，而已向于此果也。（梵语须陀洹，华言预流。） 二、初果，初果者，谓此人断叁界见惑尽，预入圣道法流，即证此果也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。见惑者，谓意根对法尘而起分别也。） 叁、二果向，...
《三藏法数》 / 753字 / 591 浏览 / 更新时间：2025年08月08日一、所信因果，谓华严第一会，菩提场说，如来依正果报法门，自第一卷至第十一卷，共六品。前五品，显舍那依正果德；后一品，明佛本因，令人信乐，故名所信因果也。（梵语菩提，华言道。谓如来成道说法之处，故云菩提场。六品者，世主妙严品、如来现相品、普贤叁昧品、世界成就品...
《三藏法数》 / 859字 / 589 浏览 / 更新时间：2025年08月08日一 闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“其有众生，修行杀生，广布杀生，种地狱罪，饿鬼、畜生行；若生人中，寿命极短。所以然者，由害他命。 “若有众生盗他物者，种三恶道之罪；若生人中，恒遭贫匮，食不充口，衣不盖形。皆由盗故，劫夺物...
《增壹阿含经》 / 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 / 5933字 / 588 浏览 / 更新时间：2022年06月10日五种之业也。有四种：（一）顺现法受业，顺次生受业，顺后次受业，时分不定异熟定业，时分不定异熟不定业也。大毘婆沙论第一百十四曰：「復有餘师，说五种业。谓顺现法受业，顺次生受业，顺后次受业，各唯一种。顺不定受业中復有二种：一异熟决定，二异熟不决定。」即是。又出俱舍...
《佛学大辞典》 / 589字 / 586 浏览 / 更新时间：2025年08月08日一、同居土，同居土者，有秽有净。谓如此土娑婆世界，沙砾充满，即同居秽土也。西方安养世界，金宝庄严，无四恶趣，即同居净土也。虽净秽有异，皆是凡圣共住，故名同居也。（梵语娑婆，华言能忍。四恶趣者，修罗趣、饿鬼趣、畜生趣、地狱趣也。） 二、有余土，有余土者，谓二乘...
《三藏法数》 / 501字 / 586 浏览 / 更新时间：2025年08月08日魔，梵语具云魔罗，华言能夺命，谓能夺众生智慧之命；又翻作障，能于修道之人而作障难故也。 一、蕴魔，谓色受想行识五蕴为魔也。盖贪着五蕴之法，起惑造业，障碍正道，遂失智慧之命，是名蕴魔。 二、烦恼魔，谓一切烦恼之惑为魔也。盖贪着五尘之境，起诸烦恼，障碍正道，遂失...
《三藏法数》 / 545字 / 585 浏览 / 更新时间：2025年08月08日谓菩萨奉持叁世诸佛十种净戒，具足清白，无有缺犯。念诸众生颠倒破戒，我成正觉，为说真法，令离颠倒，得净戒法，是名菩萨十戒。（叁世者，过去、现在、未来也。） 一、普饶益戒，谓菩萨受持净戒，广为利益一切众生也。 二、不受戒，谓菩萨不受外道诸戒，但自精进，奉持诸佛平...
《三藏法数》 / 569字 / 583 浏览 / 更新时间：2025年08月08日如来有十大弟子，此后大法会之大导师或灌顶式之大阿闍梨等拟之，引率十弟子，以是亦曰阿闍梨弟子。陀罗尼集经十二曰：「阿闍梨把香炉出，领六弟子，一一弟子各执一事，一人执华水，二人共舆煮熟五穀，一人擎食盘，一人擎蜜水盏，一人执炬火，随阿闍梨后行。普施与一切陪从，并及守...
《佛学大辞典》 / 294字 / 582 浏览 / 更新时间：2025年08月08日一、资粮位，谓十住、十行、十回向诸位菩萨，以福德智慧为助道资粮，故名资粮位。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。十行者，欢喜行、饶益行、无嗔恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无着行、尊重行、善法行、...
《三藏法数》 / 431字 / 582 浏览 / 更新时间：2025年08月08日入即涉入之义。谓六根、六尘互相涉入，故名十二入也。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。） 一、眼入，谓眼根对色，即能见色，是名眼入。 二、耳入，谓耳根对声，即能闻声，是名耳入。 叁、鼻入，谓鼻根对香，...
《三藏法数》 / 298字 / 579 浏览 / 更新时间：2025年08月08日不可思议名妙，即实相之理也。实相之理，精微玄妙，清净寂绝。经云：是法不可示，言辞相寂灭。是也。总论因果自他，故具明十妙，妙体无殊也。 一、境妙，境即理境也。谓十如是等境，心、佛、众生叁无差别，不可思议。经云：唯佛与佛，乃能究尽诸法实相。所谓诸法如是相。等是也...
《三藏法数》 / 983字 / 572 浏览 / 更新时间：2025年08月08日又曰摄取。佛以慈心摄取眾生也。胜鬘经曰：「愿佛常摄受。」唐华严经二十八曰：「普能摄受一切眾生。」止观十曰：「夫佛有两说：一摄，二折。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 571 浏览 / 更新时间：2025年08月08日梵语波罗蜜，华言到彼岸。谓菩萨修此十法，化度众生，超生死海，到涅槃岸也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语涅槃，华言灭度。） 一、檀那波罗蜜，梵语檀那，华言布施。运心普周曰布，辍己惠人名施。经云：菩萨为令众生心满足故，内外悉舍，而无所着，是名檀那波罗...
《三藏法数》 / 826字 / 571 浏览 / 更新时间：2025年08月08日一、住观，心会于理为住。谓别教菩萨，于十住位中，修习空观，故名住观。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。空观者，谓观一切法，性相皆空也。） 二、行观，行即进趣之义。谓别教菩萨，于十行位中，修习假观...
《三藏法数》 / 489字 / 568 浏览 / 更新时间：2025年08月08日佛子！何等为菩萨摩诃萨第八如相回向？佛子！此菩萨摩诃萨成就念智安住不动，离痴正念直心不动，成就坚固不可坏业，一切智境界得不退转，得大乘勇猛无畏之心，修习无尽善根，积集胜妙善根，修白净法，增长大悲，得正直宝，常能正念一切诸佛白净法回向，心不退转。乐求菩萨道，巧妙...
《大方广佛华严经》 / 东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译 / 8103字 / 567 浏览 / 更新时间：2022年11月24日界者藏之义，涅槃能藏无為之万德故曰界。又為因之义，涅槃能生一切世间出世间之利乐事，故曰界。又界為界畔。涅槃虽无界畔，然对於生死界，则谓為涅槃界。唯识论十曰：「界是藏义，此中含容无边希有大功德故。或是因义，能生五乘，世出世间利乐事故。」增一阿含经十二曰：「亦获智...
《佛学大辞典》 / 125字 / 562 浏览 / 更新时间：2025年08月08日四 闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，众多比丘集普会讲堂，各生此念：“今如来甚奇！甚特！过去取般涅槃者，亦复知彼姓名、种族、持戒、翼从，皆悉分明，三昧，智慧、解脱、解脱见慧，身寿有长短，皆悉知之。云何，诸贤！为是如来分别法处，极为清净，知彼...
《增壹阿含经》 / 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 / 5762字 / 561 浏览 / 更新时间：2022年06月10日尔时，金刚幢菩萨承佛神力，入菩萨明智三昧正受。入正受已，十方各过百万佛刹微尘数等世界之外，各见百万佛刹微尘数诸佛；是诸如来，悉号金刚幢。 时，彼诸佛告金刚幢菩萨言：“善哉！善哉！佛子！乃能入是菩萨明智三昧正受。善男子！十方各百万佛刹微尘数等世界诸佛，加汝神力...
《大方广佛华严经》 / 东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译 / 7623字 / 561 浏览 / 更新时间：2022年11月24日一、根本无明，谓从无始之际，一念不觉，长夜昏迷，不了真理，能生一切诸惑烦恼，是为根本无明。 二、枝末无明，谓心、心所法相应而起，即有贪嗔慢疑见等烦恼，是为枝末无明。（心、心所法者，心即心王，心所即受想行也。） 叁、共无明，谓一切结使，共相造作一切诸业，是为共...
《三藏法数》 / 663字 / 560 浏览 / 更新时间：2025年08月08日“佛子！何等为菩萨摩诃萨第三等诸佛回向？此菩萨摩诃萨随顺学过去、未来、现在诸佛回向。此菩萨修菩萨行时，见好恶色，其心清净而无憎爱；欢喜悦乐，起无坏心，离诸忧恼；得正直心，身意柔软，诸根清凉。此菩萨得如是乐时，回向诸佛，作如是念：“一切诸佛虽有无上净妙快乐，复愿诸...
《大方广佛华严经》 / 东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译 / 9145字 / 558 浏览 / 更新时间：2022年11月24日停者，止也。谓修此五法，以止其五种过失之心也。 一、多贪众生不净观，谓多贪欲之人，于男女身分，互相染着，须假作九想不净之观治之，令其贪着之心不起。故云多贪众生不净观。（九想者，胖胀想、青瘀想、坏想、血涂漫想、脓烂想、虫啖想、散想、骨想、烧想也。） 二、多嗔众...
《三藏法数》 / 755字 / 551 浏览 / 更新时间：2025年08月08日复次，菩萨摩诃萨作无量亿那由他阿僧祇，大众施会，离恶清净，诸佛所叹。普净众生永离众恶，净三业迹，生萨婆若；无量境界，皆悉清净，无量百千亿那由他布施之具，皆悉庄严而以惠施。菩萨摩诃萨以大施会所摄善根，回向众生：令一切众生，悉得无上菩提之心，行无量施，皆悉清净；令...
《大方广佛华严经》 / 东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译 / 9218字 / 550 浏览 / 更新时间：2022年11月24日Mahallaka，又作摩迦罗，莫訶罗，莫喝洛迦。译曰无知，老。玄应音义四曰：「摩訶罗，此译云无知也，或言老也。」俱舍光记十五曰：「莫喝洛迦，此云老，谓老苾芻。」饰宗记二末曰：「梵云莫喝洛迦，此云大愚钝者，旧言摩訶罗讹也。」毘奈耶杂事十曰：「忽见一摩訶罗苾芻，以衣覆头...
《佛学大辞典》 / 177字 / 544 浏览 / 更新时间：2025年08月08日一、随说因，谓于欲界、色界、无色界一切惑业系缚之法，及不系缚之法，随所见闻觉知，起诸言说，是名随说因。（不系缚法者，即出世之道法也。） 二、观待因，待即对待之义，谓诸有情，欲求叁界有系缚之乐，及出世间不系缚之乐，于彼诸缘，或为求得，或为受用，观彼对此，是名观...
《三藏法数》 / 524字 / 543 浏览 / 更新时间：2025年08月08日普贤菩萨于华严会上逝多林中，称叹如来胜功德已，告诸菩萨及善财言：如来功德，十方诸佛，经刹尘劫，说不能尽。若欲成就此功德门，应修十种广大行愿也。（普贤者，德周法界曰普，调柔善顺曰贤。菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语逝多，华言胜林。劫，梵语具云劫波，华言...
《三藏法数》 / 814字 / 543 浏览 / 更新时间：2025年08月08日為比丘，比丘尼当受之戒，别解脱戒中之至极也。比丘為二百五十戒，比丘尼為五百戒（实為叁百四十八戒），比丘之二百五十戒，為四波罗夷，十叁僧残，二不定，叁十捨堕，九十波逸提，四提舍尼，百眾学，七灭諍。比丘尼之叁百四十八戒，為八波罗夷，十七僧残，叁十捨堕，一百七十八波...
《佛学大辞典》 / 453字 / 540 浏览 / 更新时间：2025年08月08日乘即运载之义。谓人天等各以所修之法为乘，运载至其所至之处，故有五乘也。 一、人乘，人者忍也。于世间违顺情境，悉能安忍故也。谓人以叁归五戒为乘，运出四趣，生于人道，故名人乘。（叁归依，归依佛、归依法、归依僧也。五戒者，不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒也。四趣...
《三藏法数》 / 481字 / 538 浏览 / 更新时间：2025年08月08日尔时，功德林菩萨摩诃萨复告诸菩萨言：“佛子！菩萨摩诃萨有十种藏，三世诸佛之所演说。何等为十？信藏、戒藏、惭藏、愧藏、闻藏、施藏、慧藏、正念藏、持藏、辩藏。是为十。 何等为菩萨信藏？此菩萨信一切法空无真实、信一切法无相、信一切法无愿、信一切法无作者、信一切法不...
《大方广佛华严经》 / 东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译 / 5659字 / 538 浏览 / 更新时间：2022年11月24日诸菩萨闻是，第四地行法， 心皆怀喜悦，踊跃无有量。 雨天众宝华，氛氛如雪下， 咸赞言善哉，金刚藏大士。 他化自在王，与诸眷属等， 于上虚空中，心皆大欢喜。 放众妙光明，作天诸妓乐， 歌叹佛功德，及诸菩萨众。 天诸采女等，各以清妙音， 同声称赞...
《大方广佛华严经》 / 东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译 / 11306字 / 537 浏览 / 更新时间：2022年11月24日梦中之虎，以譬虚事。慧命法师详玄赋曰：「保一异之四邪，执断常之双计。怖梦虎於长眠，翫空华於久翳。」止观十曰：「今於观支忽发先解，梦虎空华如幻之有，作此有解解心明利。」善见律十二曰：「眠时梦见山崩或飞腾虚空，或见虎狼师子贼逐。此是四大不和，梦虚不实。」梁僧传佛图...
《佛学大辞典》 / 248字 / 536 浏览 / 更新时间：2025年08月08日开权显实之略。是乃法华经一部之说意，天台宗之判释也。权者方便，实者真实。开方便而显真实，乃本经一部之主意。开方便者，指四十餘年之方便说，开示此為方便。不开示之，谓為闭方便门。至於法华，方便之说，装如真实，闭方便之门，故不得见真实之义。然今以开示方便為方便，而知...
《佛学大辞典》 / 611字 / 536 浏览 / 更新时间：2025年08月08日说诸大菩萨，所行无上事， 无数那由他，首陀会诸天， 于上虚空中，心皆大欢喜， 咸以恭敬心，众妙供养佛。 那由他菩萨，欢悦无有量， 烧诸奇妙香，灭除诸烦恼。 他化自在王，与诸天大众， 住在虚空中，心皆大欢喜， 咸以恭敬心，种种设供养， 各散众宝...
《大方广佛华严经》 / 东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译 / 9405字 / 536 浏览 / 更新时间：2022年11月24日一位不退，既修得之位次不退失也。二行不退，於所修之行法不退失也。叁念不退，於正念不退转也。此叁不退配於菩萨之行位，依诸宗而异。据法相大乘，则依万劫修因，入十住之位，虽识观成就，无復退堕恶业流转生死之位，谓之位不退。既入初地成就真唯识观於利他之行不退失，谓之行不...
《佛学大辞典》 / 331字 / 534 浏览 / 更新时间：2025年08月08日又曰越叁昧耶罪。违越叁世诸佛秘密之法之罪也。大日经疏二十曰：「此大乘密教当如是法相承，若授受失宜，即是专擅自恣而越法则，故云住不放逸也。」演密钞十曰：「若传受失宜，专擅自恣，即是放逸，违越叁世诸佛秘密法则。得越法罪，越法罪者，此中所谓犯叁昧耶四波罗夷中第叁戒也...
《佛学大辞典》 / 145字 / 533 浏览 / 更新时间：2025年08月08日谓众生前世造十恶业，感饿鬼、畜生、地狱叁恶道报。受是苦尽，若生人中，余业未尽，每一恶中，复受二种果报，故名十恶果报也。 一、杀生果报，谓杀生之罪，能令众生堕叁恶道。若生人中，得二种果报：一者短命，二者多病，是名杀生果报。 二、偷盗果报，谓偷盗之罪，亦令众生堕...
《三藏法数》 / 544字 / 533 浏览 / 更新时间：2025年08月08日（归命语上略）摩拏囉摩达摩叁婆嚩费婆嚩迦他那。叁。叁。莎訶。第一句摩拏囉摩為意悦之义，受种种乐，故意悦也。第二句达摩叁婆嚩為法生之义，此為佛所化生，不关於世天之垢，自法而生也。第叁句，费婆嚩為随有之义，第四句迦他那為说之义，通上句曰随有所说，随彼法而生，以之解...
《佛学大辞典》 / 164字 / 531 浏览 / 更新时间：2025年08月08日尔时，佛神力故，十方世界，六种震动，如来威神，法应如是：雨天华云雨、天香云雨、天末香云雨、天鬘云雨、天衣云雨、天宝云雨、天庄严云雨；又自然出天妓乐音，天妙光明普照一切，演出诸天微妙音声。如此四天下夜摩天宫说十行法，佛神力故，十方世界亦复如是。 尔时，十方各过...
《大方广佛华严经》 / 东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译 / 3291字 / 531 浏览 / 更新时间：2022年11月24日一切菩萨众，闻说上地义， 其心皆清净，欢喜无有量。 各于所坐处，踊住虚空中， 以诸上妙华，散于金刚藏。 咸皆称赞言：“善哉金刚藏， 大智无所畏，善说菩萨地。 解脱月大士，知众心清净， 欲闻第二地，行相之所说。 即请金刚藏，大智愿解说， 第二地...
《大方广佛华严经》 / 东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译 / 8799字 / 531 浏览 / 更新时间：2022年11月24日种性者，种别性分也。种即种子，有发生之义。性即性分，乃自分不改之义。璎珞经对别教十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉而论，故有六种性。然性通六位种局在因，故前之四位名种；等觉虽在因，然胜前，得称为觉，故不言种也。（局在因者，谓十住、十行、十回向、十地皆属于因...
《三藏法数》 / 513字 / 530 浏览 / 更新时间：2025年08月08日他化自在王，诸天及菩萨， 闻说此上行，心皆大欢喜。 雨上妙华香，幡盖宝璎珞， 真妙摩尼珠，散佛及大众。 天女于空中，作种种妓乐， 供养于如来，并及诸菩萨。 同以微妙音，歌颂佛功德： 一切智慧者，众生中最尊， 哀愍世间故，现诸神通力， 华香珍宝...
《大方广佛华严经》 / 东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译 / 9334字 / 529 浏览 / 更新时间：2022年11月24日十地寄报者，谓十地菩萨，寄生诸天王等报也。昔金刚藏菩萨为众说十地菩萨修行法门，自行化他，成大功德，感报多作诸天王等，威力自在，化导众生，令修善法也。 一、阎浮提王，梵语阎浮提，华言胜金洲。谓欢喜地菩萨，修行初地法门，成大功德，多作阎浮提王，掌护正法，诸所作业...
《三藏法数》 / 1029字 / 527 浏览 / 更新时间：2025年08月08日一、萨迦耶见，梵语萨迦耶，华言身见。谓于五蕴法上，妄生执取，计我、我所，是名萨迦耶见。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。我者，谓五蕴法中强立主宰，妄计为我也。我所者，即五蕴色身等也。） 二、边执见，谓外道之人，于五蕴身见之中，执断执常，随执一边，我见...
《三藏法数》 / 565字 / 527 浏览 / 更新时间：2025年08月08日大乘勿论。小乘如大眾部化地部经部立现在之法有实体，过去未来之法无实体，故过去未来云者，已有当有之假名也。小乘之萨婆多部立叁世实有法体恒有，谓叁世之法歷然实有，若為无法，则对於过去未来无可起谓為过去谓為未来思想之理。然则云何而立叁世之别？解此者共有四论：一、类之...
《佛学大辞典》 / 616字 / 525 浏览 / 更新时间：2025年08月08日以此无缚无著解脱心善根，于一业分别知无量诸业种种缘造如一业，一切诸业亦复如是，修习普贤菩萨行业智地。 以此无缚无著解脱心善根，于一法中悉分别知一切诸法；于一切法中亦知一法，分别诸法而不违不着。 以此无缚无著解脱心善根，于一语中悉分别知无量言音，犹如呼响；如...
《大方广佛华严经》 / 东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译 / 8050字 / 525 浏览 / 更新时间：2022年11月24日小乘七十五法，摄为五类。谓色法十有一，心法一，心所有法四十有六，不相应行法十有四，无为法叁也。 色法十一，色即质碍之义。谓眼耳鼻舌身五根，色声香味触五境，及法处所摄一分，此十一种，皆有色相可见可对，故总名为色法。（法处，即意识所取之境。具有四分：一、心所法，...
《三藏法数》 / 1470字 / 523 浏览 / 更新时间：2025年08月08日谓于佛等十境，起修十念，摄伏乱心，勿使妄动；则正念现前，佛道可期矣。 一、念佛，谓于如来相好功德，时常专心系想，念念不忘，是名念佛。 二、念法，谓诸佛教法，为修行之轨则，能除爱欲尘劳诸结使缚，时常专心系想，念念不忘，是名念法。（结使者，谓一切惑业缠结，而能驱...
《三藏法数》 / 557字 / 523 浏览 / 更新时间：2025年08月08日