和敬者，和同爱敬也。此六者，通名和敬。盖外同他善，谓之和；内自谦卑，谓之敬。今称僧为六和，盖出于此。 一、同戒和敬，谓比丘通达实相正理，知罪不可得，为欲安立众生于实相正理，以方便善巧，同持戒品，无有乖诤；亦知众生同此戒善，未来必得菩提大果，是以敬之如佛，故名...
《三藏法数》 / 522字 / 756 浏览 / 更新时间：2025年11月01日相对於八寒地狱而言亦云八热地狱。赡部州地下五百踰缮那有地狱，名等活。从其次第，第八為无间地狱。此八大地狱重重竪立也。据俱舍论八之说，一等活地狱，彼有情遇种种斫刺磨擣。被凉风所吹则苏如故，等於前活，故名等活。二黑绳地狱，先以黑绳秤量支体，而后斩锯，故名黑绳。叁眾...
《佛学大辞典》 / 580字 / 750 浏览 / 更新时间：2025年11月01日惑，迷惑也，谓诸众生于一切法，不了自性本空，妄生执着，惑于正道，流转生死，故名惑也，又名二缚。由此惑业缠缚住着叁界，不能脱离也，又名二结，结即缚之义也(叁界者，欲界，色界，无色界也)。 一、见惑，分别曰见，谓意根对法尘，非理筹度，起诸邪见。如外道计断计常乃至有...
《三藏法数》 / 167字 / 746 浏览 / 更新时间：2025年11月01日四卷，秦罗什译。佛，住耆闍崛山大树紧那罗王与其眷属共诣佛，弹琴，使大眾及山川皆悉起舞。天冠菩萨问大树何不成佛？大树语以菩萨十二无满足之法。大树请问宝住叁昧，佛答以修习生起八十种之宝，於世出世之宝，得自在。天冠问佛大树云何以伎乐教化眾生？佛具答之。因应大树之请，...
《佛学大辞典》 / 153字 / 745 浏览 / 更新时间：2025年11月01日Vajrarāga，位於金刚界曼陀罗第一成身会中，东方月轮五尊中阿閦如来左方之菩萨也。司大悲爱染。秘藏记末曰：「左金刚爱菩萨，肉色，持箭。」圣位经曰：「毘卢遮那佛，於内心证得爱大悲箭叁摩地智，自受用故，（中略）成金刚爱菩萨形，住阿閦如来左边月轮。」出生义曰：「於一切如...
《佛学大辞典》 / 200字 / 743 浏览 / 更新时间：2025年11月01日梵语阿罗汉，华言无学，谓其生死已尽，无法可学；又云无生，谓其断见、思惑尽，无复叁界受生；又云应供，谓其应受人天供养；又云杀贼，谓其能杀烦恼之贼。以其皆具叁明六通，无量功德，故称为大。此阿罗汉，承佛敕故，以神通力，延自寿量，住于世间，守护正法，至今犹未入灭。若...
《三藏法数》 / 852字 / 738 浏览 / 更新时间：2025年11月01日正法念经十六举叁十六种曰：「一，鑊身饿鬼。二，针口饿鬼。叁，食吐鬼，四，食粪鬼。五，无食鬼。六，食气鬼。七，食法鬼。八，食水鬼。九，希望鬼。十，食睡鬼。十一，食髮鬼。十二，食血鬼。十叁，食肉鬼。十四，食香鬼。十五，疾行鬼。十六，伺便鬼。十七，地下鬼。十八，神通...
《佛学大辞典》 / 230字 / 732 浏览 / 更新时间：2025年11月01日一、翻译，翻译者，谓翻梵语而为华言也。又译之为言，易也。以华夏之言，易彼梵语，俾大法以流通，如摩腾初至于汉，译四十二章经之类是也。 二、解义，解义者，谓善解如来所说诸经甚深法义也。盖依解以立行，修行以契理，则可以弘大教，可以证菩提，如佛弟子迦旃延善解契经是也...
《三藏法数》 / 1012字 / 728 浏览 / 更新时间：2025年11月01日色以质碍为义。谓眼、耳、鼻、舌、身、无表六种，即内色也；色、声、香、味、触五种，即外色也。凡有十一种之别焉。 一、眼，谓眼根，有形质可见，故名色也。 二、耳，谓耳根，有形质可见，故名色也。 叁、鼻，谓鼻根，有形质可见，故名色也。 四、舌，谓舌根，有形质可见，...
《三藏法数》 / 328字 / 726 浏览 / 更新时间：2025年11月01日又曰七方便位。亦曰七加行位。小乘见道以前之修行位也。总称见道以前為贤位，见道以后為圣位。贤位中有七位：一、五停心观，二、别相念住，叁、总相念住，谓之叁贤位，四、煗法，五、顶法，六、忍法，七、世第一法，谓之四善根。此中有通别二名，通者，皆称為七贤，皆称為加行位。...
《佛学大辞典》 / 218字 / 725 浏览 / 更新时间：2025年11月01日一、世间天，谓世间国王，虽居人世，受享天福，是名世间天。 二、生天，谓叁界诸天，因修戒善等福，兼习禅定，得生此天，是名生天。（叁界者，欲界、色界、无色界也。戒善者，即五戒十善也。） 叁、净天，谓二乘之人，因修空观，断见、思惑净尽，是名净天。（二乘者，声闻乘、...
《三藏法数》 / 209字 / 718 浏览 / 更新时间：2025年11月01日又云九居。叁界中有情乐住之地处有九所。名曰九有情居，又云九眾生居。略云九有，又云九居：一欲界之人与六天，二初禪天，叁二禪天，四叁禪天，五四禪天中之无想天，六空处，七识处，八无所有处，九非想非非想处（此中除无想非想名七识住）。俱舍论八曰：「前七识住及第一有无想有...
《佛学大辞典》 / 201字 / 716 浏览 / 更新时间：2025年11月01日杭州灵芝寺元照，字湛然，初依东藏慧鑑律师专学毘尼。后从神悟禪师讲天台之教观。復从广慈之才法佛受菩萨戒，博究南山之律宗。而意篤净业。每曰生弘律范，死归安养，平生所得，唯二法门而已。住灵芝叁十年，宋徽宗政和六年九月一日寂。寿六十九。謚大智。唐太宗贞观中，终南山。澄...
《佛学大辞典》 / 210字 / 713 浏览 / 更新时间：2025年11月01日一、得无分别自在，谓菩萨住第八不动地，即舍一切功用之行，得无功用法，于一切法远离一切分别之想，而得自在，故名得无分别自在。（不动地者，以无生智慧，舍于叁界，性无动移故也。） 二、得刹土自在，谓菩萨住不动地，深心清净，于诸刹土亦得清净，出生自在，故名得刹土自在...
《三藏法数》 / 258字 / 713 浏览 / 更新时间：2025年11月01日一 闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“汝当思念六重之法，敬之、重之、执在心怀，无令忘失。云何为六？于是，比丘！身行念慈，如镜视其形，可敬、可贵，无令忘失。 “复次，口行念慈，意行念慈，可敬、可贵，无令忘失。 “复次，得法利...
《增壹阿含经》 / 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 / 6083字 / 708 浏览 / 更新时间：2022年06月10日又名九有。以欲界為一地，色界及无色界各分為四地也。一欲界五趣地，二离生喜乐地，叁定生喜乐地，四离喜妙乐地，五捨念清净地，六空无边处地，七识无边处地，八无所有处地，九非想非非想处地。欲界五趣地者，或名五趣杂居地。即地狱，饿鬼，畜生，人及天之五趣等為散地，并有欲故...
《佛学大辞典》 / 659字 / 707 浏览 / 更新时间：2025年11月01日一、教道，教道有二：一谓别教菩萨，于十住、十行、十回向位中，依凭佛教方便修行，是名约行教道。二谓如来与住行向诸位菩萨说登十地之法，是名约说教道。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。十行者，欢喜行、...
《三藏法数》 / 318字 / 705 浏览 / 更新时间：2025年11月01日此四通言摄者，摄即摄受也。谓菩萨欲化导众生，必须以此四法摄受，使其依附，然后导以大乘正道。故维摩经云：先以欲钩牵，后令入佛智。是也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、布施摄，谓菩萨以财、法二种布施摄众生也。若众生乐财，即以财施摄之；若众生乐法，即...
《三藏法数》 / 296字 / 703 浏览 / 更新时间：2025年11月01日人命终后未受报之间，是中有也，中有之寿命但极於七日而死，死而復生，未得生缘，则至七七日，七七日，罪业审定，方受其报。此间亲属為亡者修追福，则转劣而為胜云。古婆沙论五十叁曰：「尊者奢摩达多说曰：中有眾生，寿七七日。尊者和须蜜曰：中有眾生寿命七日，所以者何？彼身累...
《佛学大辞典》 / 261字 / 693 浏览 / 更新时间：2025年11月01日一、信，信者，谓于一切善法，忍可乐欲，而不疑也。有叁种：一、信实有，谓于诸法实事理中，深信忍故；二、信有德，谓于叁宝真净德中，深信乐故；叁、信有能，谓于世间、出世间一切善法，深信力故，能得能成，起希望故，是名为信。（叁宝者，佛宝、法宝、僧宝也。） 二、惭，惭...
《三藏法数》 / 489字 / 693 浏览 / 更新时间：2025年11月01日小乘俱舍宗立一切法為七十五，摄為五类：一色法十一，心法一，心所有法四十六，心不相应行法十四，无為法叁也。 第一色法十一RūPāṇi，分之為叁种：一五根，二五境，叁无表色也。 五根者：一、眼根Cakṣur indriya，二、耳根Śrotra indriya，叁、鼻根Ghrāṇa iudriya，四、舌根J...
《佛学大辞典》 / 2493字 / 692 浏览 / 更新时间：2025年11月01日观佛叁昧经曰：「有王问佛：汝功德谁為证明？佛即垂无畏手指地：一切大地，六种震动，坚牢地神涌出，唱言我是证明。」大日经疏四曰：「如释迦牟尼佛初坐道场时谓魔王言：由汝先世作一无尽施故，今得自在天主，我从无数劫以来如是修大施不可胜数，云何与我较优劣？魔言我所作之福汝...
《佛学大辞典》 / 203字 / 689 浏览 / 更新时间：2025年11月01日如是我闻。一时佛在舍卫国祇陀林中。尔时有一外道旃陀罗女。专行众恶符书厌祷。或事山神树神树下鬼神。日月五星南斗北辰。一切魍魉杂魔邪魅。惑尊者阿难及诸善人。如是等恒河沙数。 即时如来因见阿难恍惚。怜愍一切故。为说此六字神咒王经。先佛所说我今亦说。即说咒曰。 安...
《佛说六字神咒王经》 / 失译人名今附梁录 / 2703字 / 689 浏览 / 更新时间：2023年04月05日智度论二曰：「长老毕陵伽婆蹉，常患眼痛。是人乞食常渡恒水，到恒水边弹指言：小婢住莫流。水即两断。得过乞食。是恒神到佛所白佛，佛弟子毕陵伽婆蹉常骂我言：小婢住莫流。佛告毕陵伽婆蹉，懺谢恒神。毕陵伽婆蹉即时合手语恒神言：小婢莫瞋，今懺谢汝。是时大眾笑之。云何懺谢而...
《佛学大辞典》 / 236字 / 684 浏览 / 更新时间：2025年11月01日显教转八识而成就四智，以立為究竟之报身如来。密教於此加第九识所转之法界体性智而為五智，以為金刚界智法身之大日如来：一、法界体性智，是转奄摩罗识所得。法界有差别之义，诸法差别，其数过於尘沙，是為法界。法界体性即六大也。大日住於此六大法界之叁昧，名為法界体性智，主...
《佛学大辞典》 / 570字 / 683 浏览 / 更新时间：2025年11月01日涅槃经中，明四教之理，但可智证，不可言说，以其理本无说故也。（四教者，藏教、通教、别教、圆教也。） 一、生生不可说，生生者，能生、所生也。谓根尘相对，是为能生，由此根尘相对之时，一念心起，分别好恶，是为所生，即心法也。能所兼言，故名生生。此是藏教所诠，实有生...
《三藏法数》 / 499字 / 681 浏览 / 更新时间：2025年11月01日五住者，谓叁界见惑为一住，叁界思惑分为叁住，根本无明为一住，共成五住也。由此五惑，能令众生住着生死，故名住地也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。根本无明者，能生见、思二惑，故名根本也。） 一、一切见住地惑，一切见者，即叁界分别见惑也。谓诸众生，由意根对法尘，...
《三藏法数》 / 409字 / 681 浏览 / 更新时间：2025年11月01日一、正知入不正知住出，谓转轮王宿世曾修广大之福，其业最胜，但知入胎，不能正知住胎出胎也。（正知，犹明知也。） 二、正知入住不正知出，谓独觉之人，久习多闻，其智最胜，但正知入胎住胎，不能正知出胎也。 叁、俱正知入住出，谓菩萨旷劫修行，福德智慧俱胜，故能正知入胎...
《三藏法数》 / 248字 / 680 浏览 / 更新时间：2025年11月01日如是我闻。一时世尊。在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告尊者阿难言。阿难。汝当谛听。我有六字大明王陀罗尼。乃是过去无量诸佛。为诸大士之所宣说。阿难。我今复为汝等及末世有情。宣说是陀罗尼。当使有情。于未来世。得此陀罗尼者。而得大利。 尔时阿难及娑婆世界主。大梵天王...
《佛说圣六字大明王陀罗尼经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉诏译 / 709字 / 679 浏览 / 更新时间：2023年04月05日六 闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，尊者舍利弗往诣世尊所，头面礼足，在一面坐。尔时，舍利弗白世尊言：“我今以在舍卫城夏坐，意欲人间游化。” 世尊告曰：“今正是时。”时，舍利弗即从坐起，头面礼足，便退而去。 时，舍利弗去未久，有一比丘怀诽谤...
《增壹阿含经》 / 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 / 7110字 / 677 浏览 / 更新时间：2022年06月10日观音之住处，补多罗山Potalaka之别名。六十华严经五十一记善财童子之南询曰：「渐渐游行，至光明山。登彼山上，周徧推求，见观世音住山西阿。」探玄记十九曰：「光明山者，彼山树华，常有光明，表大悲光明普门示现。此山在南印度南边，天竺本名逋多罗山，此无正翻，以义译之，名小...
《佛学大辞典》 / 126字 / 675 浏览 / 更新时间：2025年11月01日御制 大朴既散，有为遂作。名利牵乎代，巧智丧乎真，爱恶攻其性情，因缘坚其染习，内则百虑无节，外则六根竞诱，天理灭而莫知，道源迷而忘返，沦溺苦海，劫尽还初。惟至人了万物之宗，越三界之表，廓独立而不改，遍诸有而常然，故能开导群疑济拔流品。六波罗蜜经者，众法之津梁...
《大乘理趣六波罗蜜多经》 / 691字 / 671 浏览 / 更新时间：2022年07月30日数息门之略。即数息观也。圆觉经曰：「若诸眾生，修禪那，先取数门，心中了知生住异灭分齐头数。」见[五停心观]条。
《佛学大辞典》 / 49字 / 666 浏览 / 更新时间：2025年11月01日一、所信因果，谓华严第一会，菩提场说，如来依正果报法门，自第一卷至第十一卷，共六品。前五品，显舍那依正果德；后一品，明佛本因，令人信乐，故名所信因果也。（梵语菩提，华言道。谓如来成道说法之处，故云菩提场。六品者，世主妙严品、如来现相品、普贤叁昧品、世界成就品...
《三藏法数》 / 859字 / 664 浏览 / 更新时间：2025年11月01日咽已下六十种好。咽已上二十种好。是为八十种好。咽下六十种。足二十抓指手足八处表里平满。两踝两膝两[阿-可+坐]两肩两腕两股两臂藏相两圆两膊两胁两腋两乳腰背心脐咽覆(悉皆妙好。是名咽下六种十好)咽上二十者。上下耳齿两唇两龂两颊两发鬓两眼两耳两鼻孔两眉两额两角。已上是名...
《法门名义集》 / 194字 / 661 浏览 / 更新时间：2025年11月01日又曰清净法眼。禪家以之為教外别传之心印。释氏稽古略一曰：「佛在灵鷲山中，大梵天王以金色波罗华持以献佛。世尊拈华示眾，人天百万悉皆罔摄，独有迦叶，破顏微笑。世尊曰：吾有正法眼藏涅槃妙心，分付迦叶。」今以禪门之意解之，则是正為佛心之德名，此心彻见正法，故曰正法眼。...
《佛学大辞典》 / 557字 / 658 浏览 / 更新时间：2025年11月01日一、色识住，色即眼根所对之色。谓内意识缘于外色之时，识于色中，生喜住着，故名色识住。 二、受识住，受即领纳之义。谓意识领纳六尘之时，识于受中，生喜住着，故名受识住。（六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘，以其能染，故名尘也。） 叁、想识住，想即思想。谓...
《三藏法数》 / 186字 / 657 浏览 / 更新时间：2025年11月01日一、欲界六天，一、四天王天，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。二、忉利天，梵语忉利，华言叁十叁。往世叁十叁人，同修胜业，同生此天。叁、须夜摩天，梵语须夜摩，华言善时分。谓此天时时唱快乐，故又云受五欲境，知时分故。四、兜率陀天，梵语兜率陀...
《三藏法数》 / 756字 / 656 浏览 / 更新时间：2025年11月01日一、自性身依法性土，自性身者，以真如自性为身，即法身也。法性土者，即理土也。谓此身土体无差别，俱非色相所摄，譬如虚空，遍一切处，是名自性身依法性土。 二、自受用身依自受用土，自受用身者，谓自受用法喜之乐，名自受用身，即自报身也。自受用土者，即实报土也。谓佛以...
《三藏法数》 / 393字 / 654 浏览 / 更新时间：2025年11月01日识，即心识。住者，谓此识随所感报而安住也。论中不及四禅天，非想非非想天者。偈曰：善处在欲界，及色界叁地，无色界亦然，是说为识住。（色界叁地者，初禅、二禅、叁禅也。无色界亦然者，谓亦有叁地，空处、识处、无所有处也。） 一、欲界人天识住，谓欲界中人，若初受生，此...
《三藏法数》 / 585字 / 654 浏览 / 更新时间：2025年11月01日本為世尊之居室，今转為佛殿之异名。毘奈耶杂事二十六註曰：「西方名佛所住堂，為健陀俱知Gandhakuṭi，健陀是香，俱知是室。此是香室香臺香殿之义。不可亲触尊顏，故但唤其所住殿，即如此方玉阶陛下之类，然名為佛堂佛殿者，斯乃不顺西方意也。」
《佛学大辞典》 / 108字 / 652 浏览 / 更新时间：2025年11月01日一、同居土，同居土者，有秽有净。谓如此土娑婆世界，沙砾充满，即同居秽土也。西方安养世界，金宝庄严，无四恶趣，即同居净土也。虽净秽有异，皆是凡圣共住，故名同居也。（梵语娑婆，华言能忍。四恶趣者，修罗趣、饿鬼趣、畜生趣、地狱趣也。） 二、有余土，有余土者，谓二乘...
《三藏法数》 / 501字 / 651 浏览 / 更新时间：2025年11月01日师子吼菩萨问佛言：若一切众生，既有佛性，何须更习八圣道耶？佛言：性虽本具，要须修习圣道，方见佛性。譬如恒河边有七种人，或为洗浴，或畏贼寇，或为采花，则入河中。河喻生死大河，浴喻出家受戒清净，贼喻烦恼，采花喻七净花以为其因，而求涅槃之果也。（八圣道，又云八正道...
《三藏法数》 / 873字 / 651 浏览 / 更新时间：2025年11月01日胎藏界為开自心八叶之佛身，以干栗驮耶即肉团心之八分，观為八叶之莲华。金刚界一以满月圆明之体与菩提心相类故，一為开自心之十六菩萨，亦以肉团心观為十六分之月轮。月之十六分者，晦夕日月相并之际，月光為日光所夺，全行隐去，若於日月一分相过之后。月光必少现。以此小分合於...
《佛学大辞典》 / 766字 / 648 浏览 / 更新时间：2025年11月01日不可思议名妙，即实相之理也。实相之理，精微玄妙，清净寂绝。经云：是法不可示，言辞相寂灭。是也。总论因果自他，故具明十妙，妙体无殊也。 一、境妙，境即理境也。谓十如是等境，心、佛、众生叁无差别，不可思议。经云：唯佛与佛，乃能究尽诸法实相。所谓诸法如是相。等是也...
《三藏法数》 / 983字 / 645 浏览 / 更新时间：2025年11月01日华严者，谓如来以万行因华，庄严法身果德也。九会说者，如来与菩萨四众、天龙八部，于菩提场等处，九番聚会而广说此法也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。四众者，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也。八部者，天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽也。梵...
《三藏法数》 / 1259字 / 644 浏览 / 更新时间：2025年11月01日Haimavatāḥ，小乘二十部之一。佛灭后叁百年初，上座部始生说一切有部之新派，根本之上座部移转於雪山中，称曰雪山部。宗轮论述记曰：「上座弟子，本弘经教，说因部（说一切有部别名）起，多弘对法。既闲义理，能伏上座部僧。说因时遂大强，上座於斯乃弱。说因依旧住处，上座移入雪...
《佛学大辞典》 / 143字 / 641 浏览 / 更新时间：2025年11月01日护摩法总有六种，其中延命之一法入於增益中而為五种以配五部。诸经轨之说不同。又内外八供，通用於一切法。此二者属於五部，是叁十七尊虽各有所成之悉地，然亦通而皆成一切法，故如是通别互说也。今略解秘藏记之说，先息灾段，以佛母為本尊，佛母者佛眼尊也。两部皆以佛眼為佛部之...
《佛学大辞典》 / 622字 / 640 浏览 / 更新时间：2025年11月01日一、资粮位，谓十住、十行、十回向诸位菩萨，以福德智慧为助道资粮，故名资粮位。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。十行者，欢喜行、饶益行、无嗔恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无着行、尊重行、善法行、...
《三藏法数》 / 431字 / 638 浏览 / 更新时间：2025年11月01日此為真言修法最初之法，通於胎金两部者也。十八道念诵次第密记曰：「先洗手，着净衣，悬袈裟，作净叁业叁部神守护身法，观字，变成五股金刚杵，从杵各照身口意业中，由此加持力而叁业罪障速疾消灭，显得叁部诸尊，此即灭身叁口四意叁之十恶而显得叁部诸尊之实义也。已下正為十八道...
《佛学大辞典》 / 3258字 / 637 浏览 / 更新时间：2025年11月01日梵名曷罗闍姞利呬城Rājagṛha，在中印度摩伽陀国。频婆娑罗王（新曰频毘娑罗）自上茅城之旧都，迁居於此，围王舍城有五山，五山之第一即灵鷲山也。智度论叁曰：「问曰：如舍婆提（Śrāvasti）、迦毘罗（Ka iavastu）、婆罗奈（Vārāṇasi）大城，皆有诸王舍，何以故独名此城為王舍？...
《佛学大辞典》 / 579字 / 635 浏览 / 更新时间：2025年11月01日一、住观，心会于理为住。谓别教菩萨，于十住位中，修习空观，故名住观。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。空观者，谓观一切法，性相皆空也。） 二、行观，行即进趣之义。谓别教菩萨，于十行位中，修习假观...
《三藏法数》 / 489字 / 635 浏览 / 更新时间：2025年11月01日隐遁者所住之茅屋。释氏要览上曰：「西天僧俗，修行多居庵。」刘熙释名曰：「草圆屋曰蒲，又谓之庵。庵，奄也，所以自奄覆也。」拾遗记曰：「汉任末编茅為庵。」后汉书曰：「皇甫规监关中兵，亲入菴卢巡视。注云：菴庐，军行宿室也。」按，今凡奉佛小舍称菴。翻译名义云：菴罗，本...
《佛学大辞典》 / 184字 / 634 浏览 / 更新时间：2025年11月01日一、作已而舍无常，作，即造也。舍者，舍前造作之相。谓外道计地水火风四大和合而造，后见四大相异，如地坚、水湿、火暖、风动，各各不同，遂执为无常，故云作已而舍无常。 二、形处坏无常，形处，即形状也。谓外道计四大造色，能造所造，色体毕竟不坏，但观形状长短变坏等相，...
《三藏法数》 / 372字 / 632 浏览 / 更新时间：2025年11月01日一、生因，生因者，即业惑也。谓诸众生因业惑而生此身，如诸草木种子，依地而生也。 二、和合因，和合因者，如善法与善心和合，不善法与不善心和合，无记法与无记心和合也。（无记法，即不善不恶之法也。） 叁、住因，住因者，谓如屋有柱则不倾堕，山河树木因大地故，而得住立...
《三藏法数》 / 288字 / 631 浏览 / 更新时间：2025年11月01日叁惑同时可断，抑异时可断，别圆二教不同。别教為隔歷叁諦次第之叁观，其叁惑异断勿论矣。先於十住初位发心住以空观断叁界之见惑，至第七不退住復以空观断叁界之思惑，次叁住以假观断界内之尘沙，傍伏界外之尘沙，次於十行復以假观断界外之尘沙，次於十迴向，习中观，伏无明，次於...
《佛学大辞典》 / 323字 / 629 浏览 / 更新时间：2025年11月01日谓一切有為法其自性本空。非坏灭法然后始空也。仁王经上曰：「是法即生即住即灭，即有即空。」天台疏中曰：「即有即空者，色性自空，非色坏故空也。」
《佛学大辞典》 / 64字 / 624 浏览 / 更新时间：2025年11月01日香与华俱為供养佛者，六种供养之二。法华经序品曰：「香华伎乐，常以供养。」后分涅槃经举如来荼毘之式曰：「大眾各持无数香华宝幢幡盖供养。」
《佛学大辞典》 / 63字 / 624 浏览 / 更新时间：2025年11月01日一东方难降伏世界之善说称功德如来，二东方无障碍世界之因陀罗幢星王如来，叁东方爱乐世界之普光明功德庄严如来，四东方普入世界之善斗战难降伏超越如来，五东方净聚世界之普功德明庄严如来，六东方无毒主世界之无碍药树功德称如来，七东方侧塞香满世界之步宝莲华如来，八妙音明世...
《佛学大辞典》 / 143字 / 622 浏览 / 更新时间：2025年11月01日观无量寿经述观音之相曰：「毘楞伽摩尼宝，以為天冠，其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。」大日经一曰：「北方大精进，观世自在者。光色如皓月，商佉军那花。微笑坐白莲，髻现无量寿。」龙树十二礼曰：「观音顶戴冠中住，种种妙相宝庄严，能伏外道魔憍慢，故我顶礼弥陀尊。」般...
《佛学大辞典》 / 157字 / 620 浏览 / 更新时间：2025年11月01日昔有一病人，众医不能治差，径来投国王，王名萨和檀，以身归大王：“慈愿治我病。”王即付诸师，敕令为治病。诸医启王：“此药不可得。”王问诸师曰：“其药名何等？”“世无五毒人其肉中作汤，服此便得差。何等为五毒？一者无贪淫心，二者无瞋恚心，三者无愚痴心，四者无妒嫉心，五者无...
《杂譬喻经（一卷十一经）》 / 后汉月支沙门支娄迦谶译 / 165字 / 618 浏览 / 更新时间：2022年07月01日蕴者，积聚之义。谓众生由此五法积聚成身，复因此身积聚有为烦恼等法，能受无量生死也。亦名五阴者，阴即盖覆之义，谓能盖覆真性也。翻译名义云：积集有为，盖覆真性。是也。 一、色蕴，色即质碍之义。谓眼、耳、鼻、舌、身诸根和合积聚，故名色蕴。 二、受蕴，受即领纳之义。...
《三藏法数》 / 319字 / 615 浏览 / 更新时间：2025年11月01日大品经十喻之一。西俗多工伎，以种种法现出无实之象马人物等，使人如实见闻，谓之幻，幻事虽如实见闻而非实也，故以譬一切诸法之无实。智度论六曰：「一切诸行如幻欺誑小儿属因缘不自在不久住，是故说诸菩萨知诸法如幻。」维摩经方便品曰：「诸法如幻相无自性无他性。」见[幻]条。
《佛学大辞典》 / 121字 / 609 浏览 / 更新时间：2025年11月01日十地寄报者，谓十地菩萨，寄生诸天王等报也。昔金刚藏菩萨为众说十地菩萨修行法门，自行化他，成大功德，感报多作诸天王等，威力自在，化导众生，令修善法也。 一、阎浮提王，梵语阎浮提，华言胜金洲。谓欢喜地菩萨，修行初地法门，成大功德，多作阎浮提王，掌护正法，诸所作业...
《三藏法数》 / 1029字 / 609 浏览 / 更新时间：2025年11月01日一自性住佛性，真如之理，自性常住无有变改，一切眾生，本有此性，名為自性住佛性。二引出佛性，眾生必假修习智慧禪定之力，方能引发本有之佛性，是名引出佛性。叁至得果佛性，修因满足，至於果位时，本有之佛性了了显现，是名至德果佛性。见华严孔目章。
《佛学大辞典》 / 103字 / 608 浏览 / 更新时间：2025年11月01日金胎两部之大日菩萨印，皆為徧法界无所不至之塔印，其真言，金大日為之五字明。金刚顶经曰：「诸法本不生（二地），自性离言说（二水），清净无垢染（二火），回业等虚空（二风二空）。」是说无所不至之塔印也。 又大日经真言品曰：「我觉本不生（二地），出过语言道（二水），诸...
《佛学大辞典》 / 199字 / 607 浏览 / 更新时间：2025年11月01日普贤菩萨于华严会上逝多林中，称叹如来胜功德已，告诸菩萨及善财言：如来功德，十方诸佛，经刹尘劫，说不能尽。若欲成就此功德门，应修十种广大行愿也。（普贤者，德周法界曰普，调柔善顺曰贤。菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语逝多，华言胜林。劫，梵语具云劫波，华言...
《三藏法数》 / 814字 / 606 浏览 / 更新时间：2025年11月01日佛告诸来会菩萨摩诃萨。学无学及四部众。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。一切众生所可供养。或有众生。见地。薄地。净地。如来地。辟支佛地。不退转地。道场地。说法地。由此八地成无上等正觉。云何见地。菩萨发意趣向阿耨多罗三藐三菩提。复有菩萨摩诃萨。从初发意乃至坐道树。自伏其心...
《菩萨从兜术天降神母胎说广普经》 / 姚秦凉洲沙门竺佛念译 / 3445字 / 602 浏览 / 更新时间：2022年11月01日种性者，种别性分也。种即种子，有发生之义。性即性分，乃自分不改之义。璎珞经对别教十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉而论，故有六种性。然性通六位种局在因，故前之四位名种；等觉虽在因，然胜前，得称为觉，故不言种也。（局在因者，谓十住、十行、十回向、十地皆属于因...
《三藏法数》 / 513字 / 600 浏览 / 更新时间：2025年11月01日尔时净饭王并诸营从眷属等，见诸阿修罗王乃至外道婆罗门蒙佛授记，发希有心，叹未曾有：“世尊言音美妙清彻，一切世间闻者忻悦。”时净饭王始见如来，以爱恋故，情意殷勤。 尔时世尊知彼父王心之所念，而告之曰：“大王！我所说法初中后善，其义巧妙，清净一相，梵行圆满。今正说...
《父子合集经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉诏译 / 3677字 / 600 浏览 / 更新时间：2022年10月17日一位不退，既修得之位次不退失也。二行不退，於所修之行法不退失也。叁念不退，於正念不退转也。此叁不退配於菩萨之行位，依诸宗而异。据法相大乘，则依万劫修因，入十住之位，虽识观成就，无復退堕恶业流转生死之位，谓之位不退。既入初地成就真唯识观於利他之行不退失，谓之行不...
《佛学大辞典》 / 331字 / 598 浏览 / 更新时间：2025年11月01日句者住处之义。一切智句者，佛之住处也。大日经六曰：「於彼恆勤修求一切智句。」义释十四曰：「句是住处义，一切智之住处，即是佛住也。」
《佛学大辞典》 / 59字 / 597 浏览 / 更新时间：2025年11月01日一、安住心，谓修行之人，于习禅时，或数息，或观心，当须系缘一境，念念相续，安住其心，不令散乱也。 二、摄住心，谓修行之人，于习禅时，摄心宁静，则禅定可成；若觉一念稍动，即便摄持，令心安住也。 叁、解住心，谓修行之人，于习禅时，既解知觉观之心，攀缘外广，即当收...
《三藏法数》 / 346字 / 597 浏览 / 更新时间：2025年11月01日禪宗五家之一。源出六祖弟子行思。五传而至雪峰。雪峰传玄沙。玄沙传罗汉。罗汉传文益禪师。住金陵清凉院。尝举华严初地中六相义。并说叁界唯心，万法唯识。世谓之法眼宗。
《佛学大辞典》 / 70字 / 595 浏览 / 更新时间：2025年11月01日Sūrya，梵语苏利耶，修利，修野等。异名宝光天子，宝意天子。為观世音菩萨之变化身，住於太阳中，太阳為彼之宫殿也。立世阿毘日曇论月行品曰：「日宫者，（中略）是宫殿，说名修野。是日天子於其中住，亦名修野。」法华文句二曰：「宝光是宝意日天子，观世音应作。」法华义疏一曰...
《佛学大辞典》 / 169字 / 594 浏览 / 更新时间：2025年11月01日华严四祖。清凉国师，讳澄观，字大休，山阴人，姓夏侯氏。身长九尺四寸，垂手过膝，口四十齿，目光夜发。昼乃不眴，日记万言，七行俱下，才供二笔。年十一，出家。尝以十事自励，尝问径山钦西来宗旨，默受印记。住五臺山，疏华严经。后居京师，德宗迎入内，赐号清凉国师。生歷九朝...
《佛学大辞典》 / 246字 / 594 浏览 / 更新时间：2025年11月01日佛将入灭，语阿难大众言。我灭度后，汝当精勤教诫我诸眷属，早求出离，此生空过，后悔无追。时阿难闻佛语已。悲哽呜咽，举体迷闷，时阿泥楼豆。安慰阿难曰，如来灭度时至，今日则有，明旦则无。汝依我语，咨启四问，阿难问已。佛言，汝致四问，为最后问，大能利益一切世间。汝等...
《三藏法数》 / 545字 / 593 浏览 / 更新时间：2025年11月01日妙高，即须弥山也。以其四宝所成，出七金山之上，故名妙高。如来说华严经时，以自在神力，升此山顶，加被法慧菩萨，说十住菩萨之法行有此十喻焉。（梵语须弥，华言妙高。四宝者，金银琉璃水精也。七金山者，一双持、二持轴、叁担木、四善见、五马耳、六障碍、七持地，皆言金者，...
《三藏法数》 / 902字 / 589 浏览 / 更新时间：2025年11月01日佛言：“大王！譬若有人于睡梦中与诸宝媛共相执持，是人觉已，忆念梦中所受妙触，为实尔不？” 王言：“不也！” 佛言：“大王！于意云何？是人所梦执以为实，是智者不？” 王言：“不也！世尊！何以故？梦中毕竟无有宝媛，况复有彼美妙触耶？当知是人徒自疲劳，都无所得。”...
《父子合集经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉诏译 / 3177字 / 589 浏览 / 更新时间：2022年10月17日一、性土，法性之理，非秽非净，非广非狭，犹如虚空，徧满於一切处，如常寂光土是也。二、相土，或名净土。或為秽土。随眾生之心行而有种种之差别者。见宗镜录八十九。 又一、净土，為金银琉璃所成种种庄严且无四趣五浊等之杂秽者，如西方之极乐世界是也。此中有报土化土之二。报...
《佛学大辞典》 / 556字 / 587 浏览 / 更新时间：2025年11月01日Śamatha，又作舍摩他、奢摩陀、舍摩陀。禪定七名之一。译曰止、寂静、能灭等。摄心住於缘，离散乱也。大乘义章十叁曰：「奢摩他，此翻名止。摄心住缘。目之止。」慧琳音义十八曰：「奢摩他，唐云止。」慧苑音义上曰：「奢摩他，此云止息，亦曰寂静。谓正定离沈掉也。」圆觉略疏叁...
《佛学大辞典》 / 178字 / 586 浏览 / 更新时间：2025年11月01日谓一名之中，有能所等，互相混滥，故须明此六种之释。复以依主等，皆有离合之意，故云六离合释。（离合意者，如依主释中，以眼与识分说为离；眼识通说为合。持业中，藏与识；有财中，金刚与人；相违中，眼与耳；带数中，五与蕴；邻近中，念与慧，其意皆与此同。） 一、依主释，...
《三藏法数》 / 539字 / 586 浏览 / 更新时间：2025年11月01日一、能作小，谓菩萨以变化力，能化自他之身，而作小身；或化世界内所有小物，皆如微尘，是名能作小。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、能作大，谓菩萨以变化力，能化自他之身，而作大身；或化世界内所有大物，乃至满虚空中，是名能作大。 叁、能作轻，谓菩萨以变...
《三藏法数》 / 407字 / 584 浏览 / 更新时间：2025年11月01日小乘七十五法，摄为五类。谓色法十有一，心法一，心所有法四十有六，不相应行法十有四，无为法叁也。 色法十一，色即质碍之义。谓眼耳鼻舌身五根，色声香味触五境，及法处所摄一分，此十一种，皆有色相可见可对，故总名为色法。（法处，即意识所取之境。具有四分：一、心所法，...
《三藏法数》 / 1470字 / 580 浏览 / 更新时间：2025年11月01日阿修罗王所住之石窟也。在深山幽谷，西域记处处记之。如清辩菩萨入大安达罗国之阿素洛宫，待弥勒之成佛。见西域记十。
《佛学大辞典》 / 50字 / 576 浏览 / 更新时间：2025年11月01日宋隆兴府黄龙山普觉禪师，名慧南。受法於慈明圆禪师，住於黄龙。神宗熙寧二年寂，寿六十八。大观四年勅謚普觉。传嗣之弟子，有真净之克文，东林之常总，晦堂之祖心等。见续传灯录七、稽古略四。
《佛学大辞典》 / 78字 / 574 浏览 / 更新时间：2025年11月01日Mṛgadāva，又名鹿野苑、仙人论处、仙人住处、仙人堕处、仙人鹿园、仙人园、仙园、鹿园、施鹿园、鹿林等，在中天竺波罗奈国，佛成道后，始来此说四諦之法，度憍陈如等五比丘，為古来仙人始说法处，故名仙人论处。為仙人之住处，故名仙人住处。昔有五百仙人见王之婇女发欲心失神通坠...
《佛学大辞典》 / 697字 / 570 浏览 / 更新时间：2025年11月01日佛言：“大王！譬如有人于睡梦中，闻妙乐声，心生适悦。是人觉已，忆念梦中美妙音乐，是实有不？” 王曰：“不也！” 佛言：“大王！于意云何？是人所梦执以为实，是智者不？” 王曰：“不也！世尊！何以故？梦中毕竟无有乐声，何况复有生适悦耶？当知是人徒自疲劳，都无有实。”...
《父子合集经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉诏译 / 3914字 / 564 浏览 / 更新时间：2022年10月17日一、佛说，佛说者，谓一切经法，皆是佛说也。然华严一经，亦通菩萨、声闻等共说，此言佛说者，如阿僧祇品、随好品，乃是如来亲口宣说也。（梵语阿僧祇，华言无数。） 二、菩萨说，菩萨说者，谓诸大菩萨，互相宣说，以显主伴互融也。如华严经中，十住、十行、十回向等品，皆是菩...
《三藏法数》 / 457字 / 563 浏览 / 更新时间：2025年11月01日受生，即生如来家也。藏即含藏之义，含藏所修所证之理也。谓善财童子于华严会上第叁十九参，妙德夜神，问言：云何修菩萨行？生如来家？答言：善男子，菩萨有十种受生藏，若能修习圆满，即入毗卢遮那如来无量受生藏海。愿一切菩萨示现受生，我皆亲近，是名受生藏也。（菩萨，梵语...
《三藏法数》 / 776字 / 563 浏览 / 更新时间：2025年11月01日佛之异称。等者平等，觉者觉悟，诸佛觉悟，平等一如，故名等觉。智度论十曰：「诸佛等，故名為等觉。」往生论注下曰：「以诸法等，故诸如来等，是故诸佛如来名為等觉。 又大乘阶位五十二位中第五十一位之菩萨曰等觉。是菩萨之极位也。即满足叁祇百劫之修行，别教之菩萨断十一品之...
《佛学大辞典》 / 320字 / 561 浏览 / 更新时间：2025年11月01日过去之住劫，名為庄严劫，未来之住劫，名為星宿劫，现在之住劫，名為贤劫，现在之住劫二十增减中，有千佛出世，故称讚之為贤劫。亦名善劫。大悲经叁曰：「阿难！何故名為贤劫？阿难！此叁千大千世界，劫欲成时，尽為一水。时净居天，以天眼观见此世界唯一大水，见有千枝诸妙莲华，...
《佛学大辞典》 / 300字 / 559 浏览 / 更新时间：2025年11月01日四相，即生、住、异、灭也。此之四相，乃是本觉心源，无明初起一念之相，而有四种之别。以其细微难见，故约信、住、行、向地、等觉、妙觉，从浅至深，次第觉了粗细分齐之相以明之。此之四法，起则从生至灭，觉则从灭至生，故以灭、异、住、生而为次第也。 一、十信觉灭相，十信...
《三藏法数》 / 509字 / 559 浏览 / 更新时间：2025年11月01日一名佛顶尊胜，亦名除障佛顶。是五佛顶之随一，尊胜陀罗尼之本尊，即释迦如来由佛顶现出之轮王形，為佛顶尊中之最尊，故名尊胜佛顶，能除一切惑业，故名除障佛顶。尊胜佛顶修瑜伽法仪轨下曰：「一切佛顶中，尊胜佛顶能除一切烦恼业障故，号為尊胜佛顶心，亦名除障佛顶。」同下曰：...
《佛学大辞典》 / 344字 / 555 浏览 / 更新时间：2025年11月01日禪林称当寺前住之人名為东堂，他山退隐之长老来住本寺，名為西堂。以西是宾位故也。见象器笺五。净家袭闻此名，长老称上人。次称西堂。
《佛学大辞典》 / 56字 / 553 浏览 / 更新时间：2025年11月01日佛眼有叁种：一金刚萨埵所变之佛眼尊，瑜祇经说之。瑜祇经金刚吉祥大成就品曰：「时金刚萨埵对一切如来前，忽然现作一切佛母身，住大白莲，身作白月暉，两目微笑，二手住脐，如入奢摩他，从一切支分出生十凝誐沙俱胝佛，一一佛皆作礼敬本出生，於剎那间，一时化作一字顶轮王，皆执...
《佛学大辞典》 / 318字 / 551 浏览 / 更新时间：2025年11月01日九种品类之意。即上上，上中，上下，中上，中中，中下，下上，下中，下下也。感，智，机，行等，皆分此等九种之品类，谓為九品惑等。而於净土教亦然。观无量寿经所说上品上生乃至下品下生，為九品，又名九辈。其往生称為九品之往生，其来迎称為九品之来迎，其佛称為九品之弥陀，其...
《佛学大辞典》 / 872字 / 551 浏览 / 更新时间：2025年11月01日金刚经云：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。非庄严者，即形相庄严也，是名庄严者，即第一义庄严也。 一、形相庄严，谓人若分别佛土是有为形相，而言我能成就者，彼且住着色声等境，非真庄严，是名形相庄严。 二、第一义庄严，谓以无所住着清净之心，依真实智慧，通达自性之土...
《三藏法数》 / 144字 / 551 浏览 / 更新时间：2025年11月01日一、信坚，谓别教菩萨，于十住位中，修习空观，信一切法皆即真谛，无能毁坏，故名信坚。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。空观者，谓观一切法，性相皆空也。） 二、法坚，谓别教菩萨，于十行位中，修习假观...
《三藏法数》 / 499字 / 550 浏览 / 更新时间：2025年11月01日神佛前所奉之灯火也。六种供具之一。以标佛之智波罗蜜。菩萨藏经曰：「百千灯明懺悔罪。」无量寿经下曰：「為世灯明最胜福田。」同净最疏曰：「自具智慧，能生物解，名世灯明。」羂索经十九曰：「如是真言，叁徧加持灯明，献供养之，持法者，观蠲诸暗障。」
《佛学大辞典》 / 107字 / 548 浏览 / 更新时间：2025年11月01日