十种发心者，谓诸众生，迷妄失真，念念起心，贪着诸境，业报不同，苦乐有异，皆因发心不纯也。 一、发地狱心，谓众生念念起贪嗔之心，日增月甚，造上品十恶，行火涂道，是名发地狱心。（上品者，谓人作恶，于欲作、正作，作已，叁时之中，俱不能悔也。十恶者，一杀生、二偷盗、...
《三藏法数》 / 854字 / 658 浏览 / 更新时间：2025年10月28日（亦名凡夫四倒，出涅槃经并宗镜录） 四荣者，佛于拘尸那城娑罗双树间入灭，东西南北各有双树，每面双树，一荣一枯，故名四荣四枯。以表凡夫、二乘、常、无常等八倒也。此四荣正表凡夫四倒。而言荣者，以凡夫由此四倒，增长惑业，有荣茂之义，故名四荣也。（梵语拘尸那，华言角城...
《三藏法数》 / 393字 / 657 浏览 / 更新时间：2025年10月28日梵语般若，华言智慧。谓佛于般若会上，说通别圆叁教之法，故有共不共般若之名也。 一、共般若，共般若者，即通教也。通即通共之义，谓声闻、缘觉、菩萨叁乘之人，共依此教而修证也。 二、不共般若，不共般若者，即别、圆二教也，谓此别、圆二教，唯谈菩萨修行之法，不与声闻、...
《三藏法数》 / 124字 / 655 浏览 / 更新时间：2025年10月28日如上所言，见惑者顿断之，思惑者渐断之。渐断之者声闻乘為钝根故，分十惑為九地之九品而分断之也。九地者欲界五趣地為一，於此加色界之四禪地与无色界之四空处而為九地也，九品者此各地之思惑，為上上品、上中品、上下品，乃至下上品、下中品、下下品之九品。故為八十一品。既断见...
《佛学大辞典》 / 258字 / 651 浏览 / 更新时间：2025年10月29日一、同居土，同居土者，有秽有净。谓如此土娑婆世界，沙砾充满，即同居秽土也。西方安养世界，金宝庄严，无四恶趣，即同居净土也。虽净秽有异，皆是凡圣共住，故名同居也。（梵语娑婆，华言能忍。四恶趣者，修罗趣、饿鬼趣、畜生趣、地狱趣也。） 二、有余土，有余土者，谓二乘...
《三藏法数》 / 501字 / 648 浏览 / 更新时间：2025年10月28日一、人空，人空即我空也，亦曰生空。谓凡夫妄计五蕴是我，强立主宰，引生烦恼，造种种业。佛为破此计，故说五蕴无我。二乘悟之，入无我理，是名人空。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。二乘者，声闻乘、缘觉乘也。） 二、法空，谓二乘之人，未达法空之理，犹计五蕴之...
《三藏法数》 / 152字 / 647 浏览 / 更新时间：2025年10月28日Srota－ā auna，具称须陀般那，窣路多阿半那，窣路陀阿鉢囊。旧译入流，至流，逆流，沟港等。新译预流。声闻四果中初果之名也。入流者，初入圣道之义，逆流者，违背於生死之流也。断叁界之见惑，即得此果。大乘义章十七本曰：「须陀洹者是外国语。义释有叁：一当名正翻。名修无漏...
《佛学大辞典》 / 427字 / 646 浏览 / 更新时间：2025年10月29日一餐者，一餐之食也。盖言声闻之人，于般若会上，蒙佛加被，为诸菩萨说大乘法。声闻自谓小乘，而于大法不生喜乐，譬若见食而不能餐。经云：而无希取一餐之意。是也。
《三藏法数》 / 75字 / 642 浏览 / 更新时间：2025年10月28日五种之业也。有四种：（一）顺现法受业，顺次生受业，顺后次受业，时分不定异熟定业，时分不定异熟不定业也。大毘婆沙论第一百十四曰：「復有餘师，说五种业。谓顺现法受业，顺次生受业，顺后次受业，各唯一种。顺不定受业中復有二种：一异熟决定，二异熟不决定。」即是。又出俱舍...
《佛学大辞典》 / 589字 / 636 浏览 / 更新时间：2025年10月29日不染曰净，华乃对果而言，即因中所修之行也。谓二乘修习无漏之业，以七种净行为华，而证道果，故言七净华也。维摩经云：定水湛然，满布以七净华。是也。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。无漏业者，谓修戒定慧之业，不漏落叁界生死也。） 一、戒净华，戒净华者，谓摄律仪等戒，即正...
《三藏法数》 / 535字 / 634 浏览 / 更新时间：2025年10月28日五分法身者，分即分齐；法者，戒定慧诸法也。身者聚也，聚集诸法，以成其身也。（聚集诸法者，谓聚集色受想行识之法也。） 一、戒身，谓二乘因持无作之戒，戒法成就，证得此身，故名戒身。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。无作戒者，不作意持，任运无犯，名无作戒也。） 二、定身...
《三藏法数》 / 366字 / 624 浏览 / 更新时间：2025年10月28日普，遍也。门，即能通之义。谓菩萨以圆融中道，妙观通入，常住实际理地。故立此十门也。 一、慈悲普，慈能与乐，悲能拔苦。盖菩萨即于一念之中，遍观十界善恶苦乐，而起慈悲与拔之想。普令众生离一切苦，得一切乐，故名慈悲普。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、...
《三藏法数》 / 1131字 / 623 浏览 / 更新时间：2025年10月28日在法华经二十八品中第四经之第二。信者闻人言而不疑也，解者悟解於自心内也。此一品為譬喻品中第二之领解段。中根之人初闻方便品之法说，虽虚心信受，然未能悟其意，世尊為於上譬喻品广引叁车一车之譬，而说会叁归一之旨。於是须菩提，迦旃延，迦叶，目连四大声闻，始领悟其旨，欲...
《佛学大辞典》 / 154字 / 619 浏览 / 更新时间：2025年10月29日 / 《信解品》 / 本站介绍：妙法莲华经一、见闻为增上缘，增上即增进之义。谓世间之人，或见或闻诸佛菩萨有不可思议神通变化之事，既见闻已，即发是念，是佛菩萨功行具足，能为如是诸变化事；以此见闻，为增上缘，故乐佛大智，发菩提心。（梵语菩提，华言道。） 二、闻法为增上缘，谓世间之人，虽不见闻诸佛菩萨神通...
《三藏法数》 / 338字 / 614 浏览 / 更新时间：2025年10月28日一、无间道，谓声闻初果之人，依于八忍，能断八谛下迷理之惑，此八忍不被见惑之所间隔，是名无间道。（八忍者，苦法忍、苦类忍、集法忍、集类忍、灭法忍、灭类忍、道法忍、道类忍也。八谛者，欲界四谛、色界无色界四谛也。四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。） 二、解脱道，谓...
《三藏法数》 / 174字 / 612 浏览 / 更新时间：2025年10月28日十地寄报者，谓十地菩萨，寄生诸天王等报也。昔金刚藏菩萨为众说十地菩萨修行法门，自行化他，成大功德，感报多作诸天王等，威力自在，化导众生，令修善法也。 一、阎浮提王，梵语阎浮提，华言胜金洲。谓欢喜地菩萨，修行初地法门，成大功德，多作阎浮提王，掌护正法，诸所作业...
《三藏法数》 / 1029字 / 609 浏览 / 更新时间：2025年10月28日华严家為分别圆融无碍之义相而立四法界，天台家為差别尘沙之事相而立十法界，对配之，即横竪之二门也（四横十竪）。十法界者：一、佛法界，自觉觉他觉行共满之境界也。二、菩萨法界，為无上菩提修六度万行之境界也。叁、缘觉法界，為入涅槃修十二因缘观之境界也。四、声闻法界，為...
《佛学大辞典》 / 400字 / 606 浏览 / 更新时间：2025年10月29日普贤菩萨于华严会上逝多林中，称叹如来胜功德已，告诸菩萨及善财言：如来功德，十方诸佛，经刹尘劫，说不能尽。若欲成就此功德门，应修十种广大行愿也。（普贤者，德周法界曰普，调柔善顺曰贤。菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语逝多，华言胜林。劫，梵语具云劫波，华言...
《三藏法数》 / 814字 / 604 浏览 / 更新时间：2025年10月28日大乘义章十七本云：声闻之名义，汎解有叁：一，就得道之因缘而释，闻如来所说之言教而悟解，故曰声闻。地持论曰：「从他闻声而通达，故名声闻。」二，就所观之法门而释，如地持论所说：我，眾生，人等，唯有名而无实，故目之為声。观此声（即我眾生等）而闻解无我无眾生之义，谓之...
《佛学大辞典》 / 195字 / 599 浏览 / 更新时间：2025年10月29日乘即运载之义。谓人天等各以所修之法为乘，运载至其所至之处，故有五乘也。 一、人乘，人者忍也。于世间违顺情境，悉能安忍故也。谓人以叁归五戒为乘，运出四趣，生于人道，故名人乘。（叁归依，归依佛、归依法、归依僧也。五戒者，不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒也。四趣...
《三藏法数》 / 481字 / 599 浏览 / 更新时间：2025年10月28日声闻，缘觉，菩萨，佛之四乘也。取法华之叁草二木之譬喻，故曰树。兴禪护国论序曰：「叁轮八藏之文，四树五乘之旨。」
《佛学大辞典》 / 48字 / 598 浏览 / 更新时间：2025年10月29日阿弥陀如来於因地為法藏比丘时，在世自在王佛所建立之誓愿也。无量寿经上说之。是為由二百一十亿诸佛国土选择摄取之大愿，故谓之选择本愿。其一一愿名，诸师所说不同。 据日本望西楼了慧之无量寿经钞言，第一无叁恶趣愿，第二不更恶趣愿，第叁悉皆金色愿，第四无有好丑愿，第五宿...
《佛学大辞典》 / 498字 / 595 浏览 / 更新时间：2025年10月29日一、小乘佛宝，谓如来隐其无量功德庄严之身，示现丈六紫金之相，以应声闻、缘觉、人、天等机，是名小乘佛宝。 二、小乘法宝，谓阿含等经，为声闻说四谛教，为缘觉说十二因缘教，令其依之而修，超凡入圣，是名小乘法宝。（梵语阿含，华言无比法。四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛...
《三藏法数》 / 303字 / 592 浏览 / 更新时间：2025年10月28日谓一切眾生皆悉成佛也。对於五性各别而言。盖叁乘家有无性有情之一类，為定性二乘不成佛之说，立无餘界永灭之计。而一乘家则唱悉有佛性之义，明二乘开会之旨，為无餘界迴心之说。故谓一切眾生无不成佛者。今举叁五经说证之。法华经方便品曰：「声闻若菩萨，闻我所说法，乃至於一偈...
《佛学大辞典》 / 551字 / 587 浏览 / 更新时间：2025年10月29日法华经譬喻品所说叁车之一。对於声闻乘之羊车，缘觉乘之鹿车而以譬菩萨乘也。「尔时长者。各赐诸子等一大车。其车高广眾宝庄校。（中略）驾以白牛。肤色充洁。形体姝好。有大筋力。行步平正。其疾如风。」见[四乘家]条。
《佛学大辞典》 / 91字 / 587 浏览 / 更新时间：2025年10月29日一、世间般若，谓诸菩萨，唯依读诵书写，为他演说叁乘道教，劝正修行，灭除烦恼惑业，不行寂静真实般若，常行有见有相般若。如是般若，有取有着，是名世间般若。（有见有相般若，即世间之智。如劬宾大臣分阎浮提七分而能息诤，智满祖师云：正取世间之智，为般若也。） 二、出世...
《三藏法数》 / 196字 / 585 浏览 / 更新时间：2025年10月28日一、声闻藏，说声闻缘觉二乘之教理行果者，即小乘之叁藏也。二、菩萨藏，说菩萨大士之教理行果者，大乘之叁藏也。净影嘉祥以此二藏判一代教。大乘义章一曰：「就出世间中復有二种：一声闻藏，二菩萨藏。為声闻说，名声闻藏；為菩萨说，為菩萨藏。故地持云：十二部经唯方广部是菩萨...
《佛学大辞典》 / 256字 / 584 浏览 / 更新时间：2025年10月29日一、决定声闻，谓其久习小乘之法，故今闻小乘教而得证果，既证小果之后，再不进求大乘之法，是名决定声闻。 二、退菩提声闻，梵语菩提，华言道。谓此声闻，本是菩萨，曾发菩提之心，积劫修道；忽因疲厌生死，退失大心，而证小果，是名退菩提声闻。（劫，梵语具云劫波，华言分别...
《三藏法数》 / 262字 / 583 浏览 / 更新时间：2025年10月28日天台五时者，乃天台智者大师以如来所说一代圣教，判为五时也。谓如来成道，最初为大菩萨说华严经。次于鹿苑，为接引二乘，说四阿含等经。次于方等，说楞伽等诸大乘经，令诸二乘耻小乘，而慕大法。次说般若经，遣除二乘执情。后说法华、涅槃二经，开示众生，咸得作佛。故为五时也...
《三藏法数》 / 730字 / 583 浏览 / 更新时间：2025年10月28日一、凡夫妄计我，谓世间凡夫之人，不了五阴等法皆空，于中妄计我身，强立主宰，造作诸业，流转生死，无有休息，是为凡夫妄计我。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。） 二、外道神我，谓外道之人，于五阴中，妄计识神，如麻豆等，或计遍身，起于我见，坠堕边邪，轮回生...
《三藏法数》 / 283字 / 577 浏览 / 更新时间：2025年10月28日梵语菩提，华言道。经云：婆罗门白佛言：若已发菩提心，有退失否？佛言：发菩提心已，则无退失。当知有叁种菩提。（梵语婆罗门，华言净行。） 一、声闻菩提，谓声闻之人发菩提心也。经云：若人在于声闻行中，虽已自发菩提之心，而不劝化众生发菩提心，亦不习学大乘经义。以是行...
《三藏法数》 / 266字 / 576 浏览 / 更新时间：2025年10月28日一、不定性半成佛，不定性者，根性不定也。谓若近声闻则习声闻法，若近缘觉则习缘觉法，若近菩萨则习菩萨道。习声闻、缘觉之法者，沉滞小果，不乐度生，不求佛道，故不成佛。习菩萨利生之行者，取证菩提，而得成佛，故名不定性半成佛。 二、无种性不成佛，谓无有正信善根，拨无...
《三藏法数》 / 393字 / 575 浏览 / 更新时间：2025年10月28日说佛教之经典者有五种人：一、佛说，如常。二、弟子说，声闻菩萨说法，為佛所认可者。叁、仙人说，五通仙人从佛入道说法化人者。四、诸天说，如帝释在善法堂常说般若者。五、化人说，上四种人，隐本现化说法者。如观佛叁昧海经六，罗睺罗化為转轮圣王，至须达家度毘佉离者是也。见...
《佛学大辞典》 / 115字 / 572 浏览 / 更新时间：2025年10月29日有胜劣之叁种：一、无常修，声闻之人，不知法身常住之德，但观一切有為法之无常者。二、非乐修，声闻之人不知诸法中自有涅槃寂灭之乐，但观诸法之苦者。叁、无我修，声闻之人，不知有自在无碍之真我，但观五蕴之空者。此名声闻人之劣叁修。又，一、常修，菩萨知法身之体，常住不灭...
《佛学大辞典》 / 187字 / 570 浏览 / 更新时间：2025年10月29日一、如理智，如佛菩萨真諦之理之实智也。或名根本智，无分别智，正体智，真智，实智。二、如量智，如佛菩萨俗諦之事量之智也。或名后得智，有分别智，俗智，徧智。十八空论曰：「如理智，即是无分别智；如量智，即是无分别后智。」佛性论叁曰：「此二智有二种相：一者无着，二者无...
《佛学大辞典》 / 711字 / 570 浏览 / 更新时间：2025年10月29日如来说法，每以师子吼为喻者，盖表如来于大众中，无畏而说，有此十一事也。 一、破坏诈师子，谓如来无畏宣说正法，则彼邪魔外道之说，自然摧破。犹真师子王震吼，则彼诈作师子者，自失声矣。 二、试自身力，谓如来无畏说法，以示如实智用，通达一切，了了分明，无有能坏，亦无...
《三藏法数》 / 704字 / 567 浏览 / 更新时间：2025年10月28日大海浩瀚无边，须凭人导引，乃能顺济。然诸商众，自非一心敬信其言，随所指示，则何以获安隐而致利益哉？菩萨于生死大海，作大导师，令诸有情，皆得远离险难恶趣，证入真空涅槃，故以海导师为喻。（梵语涅槃，华言灭度。） 一、得他信许，菩萨于一切善法悉能了悟，精进勤修，为...
《三藏法数》 / 767字 / 565 浏览 / 更新时间：2025年10月28日一、佛说，佛说者，谓一切经法，皆是佛说也。然华严一经，亦通菩萨、声闻等共说，此言佛说者，如阿僧祇品、随好品，乃是如来亲口宣说也。（梵语阿僧祇，华言无数。） 二、菩萨说，菩萨说者，谓诸大菩萨，互相宣说，以显主伴互融也。如华严经中，十住、十行、十回向等品，皆是菩...
《三藏法数》 / 457字 / 560 浏览 / 更新时间：2025年10月28日南山叁观者，即终南山宣律师之所立也。 一、性空观，性即性分也，谓声闻、缘觉小乘之人，观因缘所生一切诸法，其性本空，皆无有我，常以此理照察自心，故名性空观。（因缘者，六根为因，六尘为缘也。所生一切诸法者，即根尘相对所起诸心法也。） 二、相空观，相即相状也。谓藏...
《三藏法数》 / 216字 / 553 浏览 / 更新时间：2025年10月28日（衍者乘也，出翻译名义） 一、声闻，谓闻佛声教，依四谛法，修道证真，是名声闻。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。） 二、缘觉，谓禀佛教法，观十二因缘，觉真谛理，是名缘觉。（十二因缘者，一无明、二行、叁识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、...
《三藏法数》 / 234字 / 552 浏览 / 更新时间：2025年10月28日妙名不可思议，非诸菩萨心思口议故也。此之二妙，正论法华开权显实之意。妙名一唱，待绝俱时。故相待论判，则显法华出前四时叁教之上；绝待论开，复能开前令皆圆妙也。（开权显实者，开者，发也，拓也；声闻、缘觉、菩萨叁乘之法是权，佛乘是实。佛说法华，正为开叁乘之权，显一...
《三藏法数》 / 299字 / 550 浏览 / 更新时间：2025年10月28日维摩自香积佛之世界齎供一会之大眾者。维摩经香积佛品曰：「舍利弗心念：日时欲至，此诸菩萨，当於何食？时维摩詰。知其意而语言：佛说八解脱，仁者受行，岂离饮食而闻法乎。若欲食者，且待须臾。当令汝得未曾有食。（中略）於是维摩詰，不起於座。居眾会前，化作菩萨。相好光明，...
《佛学大辞典》 / 496字 / 549 浏览 / 更新时间：2025年10月29日凡即凡夫，小即小乘。倒即颠倒。谓凡夫着有，妄于无常法中计常，苦中计乐，无我计我，不净计净；及小乘之人，但着于空，常计无常，乐计非乐，我计无我，净计不净。故有凡小八倒之名焉。（小乘，即声闻乘、缘觉乘也。） 一、非常计常，非常计常者，谓世间一切有为之事，皆悉无常...
《三藏法数》 / 633字 / 540 浏览 / 更新时间：2025年10月28日佛弟子中以舍利弗，目连，须菩提，摩訶迦叶為四大弟子。智度论谓舍利弗目连為佛左右弟子。须菩提修无諍定，為行空第一，摩訶迦叶行十二头陀，為头陀第一。佛在世时，有人欲求今世之果者，供养此四人。輒得如愿。 又迦叶，宾头卢，罗云，君屠盋叹之四人也。法护译之弥勒下生经曰：...
《佛学大辞典》 / 233字 / 538 浏览 / 更新时间：2025年10月29日第一人入水则溺。不习浮，入水故溺，水者生死之河水也，譬一阐提。第二人虽没还出，出已还没。譬人天乘之将进而退者。第叁人没已即出，出更不没。譬内凡之人，内凡者煗顶忍世第一法之四善根也，永不堕於叁恶。第四人入已便没没已还出，出已即住，徧观四方。譬四果之人。第五人入已...
《佛学大辞典》 / 278字 / 536 浏览 / 更新时间：2025年10月29日舍利弗為声闻中第一智者，於法华之法说段第一唯独开悟圆乘，回心向大，受未来成佛华光如来之记别。见法华经譬喻品。
《佛学大辞典》 / 50字 / 535 浏览 / 更新时间：2025年10月29日一、解脱戒，谓身不杀、盗、淫，口不妄言、绮语、恶口、两舌，则自然远离惑业之缚，而得自在，是名解脱戒。 二、定共戒，谓因修习禅定，发得初禅、二禅、叁禅、四禅天定之时，不作意持，自然不犯，而戒与定俱发，是名定共戒。（初禅、二禅、叁禅、四禅，皆色界天也。） 叁、道...
《三藏法数》 / 190字 / 535 浏览 / 更新时间：2025年10月28日一、檀那，梵语檀那，华言布施。施有二种：一者财施，谓以饮食、衣服、田宅、珍宝及一切资身之具，悉能施之。二者法施，谓从诸佛及善知识，闻说世间、出世间善法，以清净心转为他说也。 二、尸罗，梵语尸罗，华言性善。谓好行善道，不自放逸，此据义而译也。正翻止得，谓止恶得...
《三藏法数》 / 378字 / 533 浏览 / 更新时间：2025年10月28日（亦名二乘四倒，出涅槃经并宗镜录） 四枯者，表二乘四倒也。所言枯者，以二乘观无常苦空无我等，则烦恼有朽灭不生之义，故名为四枯也。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。） 一、常计无常，常者，即法身常住之义；无常者，即变异也。谓声闻、缘觉为无明之惑所覆，于如来常住法身中，...
《三藏法数》 / 320字 / 532 浏览 / 更新时间：2025年10月28日一、渐渐转深，谓如来所说涅槃之法，随顺众生根性，利、钝、大、小，无不令其各各获益，次第修证，而至于究竟之地。如经所说，优婆塞戒、沙弥戒、比丘戒、菩萨戒、须陀洹果乃至菩萨果、佛果之类，犹如大海之流，从浅而至深也。（梵语涅槃，华言灭度。梵语优婆塞，华言清净土。梵...
《三藏法数》 / 992字 / 530 浏览 / 更新时间：2025年10月28日一、发心普被恩，谓如来最初发菩提心，修习胜行，成就功德，皆为普被法界群生，咸令利益安乐，是为发心普被恩。（梵语菩提，华言道。） 二、难行苦行恩，谓如来往昔因中，舍头目髓脑、国城妻子、剜身千灯、投形饲虎、雪岭亡躯，如是难行苦事，积劫行之，皆为利乐众生，是为难行...
《三藏法数》 / 1090字 / 530 浏览 / 更新时间：2025年10月28日梵语犍度，华言法聚。谓佛弟子迦旃延以诸法门，各从其类，分为八聚，故名八犍度论。（梵语迦旃延，华言不定。佛十大弟子中之一也。） 一、杂犍度，如经，为声闻说四善根及四圣果、有余、无余涅槃等法不一，故名杂犍度。（四善根者，暖位、顶位、忍位、世第一位，即四加行也。四...
《三藏法数》 / 871字 / 529 浏览 / 更新时间：2025年10月28日波颇，梵语具云波颇蜜多，华言明支，中天竺叁藏沙门也。唐贞观年间，于大兴善寺，译星陀罗尼经等。以如来所说诸经圣教，约其义趣浅深不同，令众生修行有序，而立五教，故名波颇五教。（中天竺，即西土之国名也。叁藏者，经藏、律藏、论藏也。梵语沙门，华言勤息。） 一、四谛教...
《三藏法数》 / 328字 / 528 浏览 / 更新时间：2025年10月28日藏即含藏之义。谓佛说大小乘诸经，各各含藏一切文理，故名藏也。 一、声闻藏，闻佛声教，故曰声闻。谓佛说阿含等经，含藏小乘声闻等修因证果之法，是名声闻藏。（梵语阿含，华言无比法。） 二、菩萨藏，菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。谓佛说华严、法华等经，含藏大乘菩...
《三藏法数》 / 133字 / 527 浏览 / 更新时间：2025年10月28日五教者，即小、始、终、顿、圆也。佛身即如来之身也。如来之身，遍一切处，本无大小形量，但为众生根器利钝不同，故曲垂方便，演说种种法门，示现种种身相。即有五教佛身之异也。 一、小教丈六金身，谓如来示现降生出家成道，于鹿野苑说四谛生灭之法，专化二乘。而二乘但见丈六...
《三藏法数》 / 478字 / 527 浏览 / 更新时间：2025年10月28日首楞严叁昧，梵语首楞严，华言健相分别；梵语叁昧，华言正受，亦云正定。谓菩萨住是叁昧，则于诸叁昧行相、多少、浅深，悉能分别了知；而一切魔恼，不能破坏，是名首楞严叁昧。 宝印叁昧，谓菩萨住是叁昧，于一切叁昧，悉能印证；然诸宝中法宝为最，今世后世，乃至涅槃，能为利...
《三藏法数》 / 5399字 / 527 浏览 / 更新时间：2025年10月28日夫佛之垂化也，道济百灵；法之传世也，慈育万有。叁乘贤圣，既肃尔以归依；八部鬼神，亦森然而翊卫。故诸经中，多列八部之众也。（叁乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。） 一、天，天者，天然自然，乐胜身胜，清净光明，尊胜无比，故名为天。列位虽多，必以大梵帝释为首。盖大梵...
《三藏法数》 / 547字 / 525 浏览 / 更新时间：2025年10月28日十乘者十乘观法也此十通名乘者乘即运载之义如世车乘堪能运载也盖言修行之人依此十法修之则能运出生死之苦到于涅槃彼岸也数至十者由修观之人上中下根不等上根者唯观初不思议境即得破惑显理其次者于初种观法修之不入湏用第二发心乃至第八对治助开方能破惑显理又其次者于前七种观之...
《三藏法数》 / 2967字 / 521 浏览 / 更新时间：2025年10月28日四德者，如来所证常乐我净之德也。谓如来心体本空，应用无染，离凡夫、二乘、菩萨偏邪之颠倒，故称为德。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。） 一、常德，常者不迁不变之谓也。性体虚融，湛然常住，历叁世而不迁，混万法而不变，故名常德。（叁世者，过去、现在、未来也。） 二、乐...
《三藏法数》 / 336字 / 520 浏览 / 更新时间：2025年10月28日竪左右十指，而指掌共合，谓為莲华合掌。凡行法最初為此印。其所以然者，古来相传，此印名為本叁昧耶印。我等处胎内之位所结之印，為理智不二自证之性，故名本叁昧耶印，出胎时分两手作拳。心经秘键所谓分手於金莲场者為此位也。自此已后出於化他门，作种种之事业矣。仍於行法最初...
《佛学大辞典》 / 651字 / 515 浏览 / 更新时间：2025年10月29日十门何为而设也？盖荆溪大师，因释法华玄义，其中广明十妙之旨。法相该博，学者难入。故于迹本二门之间，对前十妙，立此十门；复于门门之下，结归一念。为令修学之人，于一念心开，妙解立妙行，故云不可不了十妙大纲，故撮十妙为观法大体。然此十门，皆以不二命名者，盖法华以前...
《三藏法数》 / 1984字 / 515 浏览 / 更新时间：2025年10月28日一、胜义僧，谓诸佛世尊及诸菩萨、缘觉、声闻等众，其德尊高，于一切法通达无碍，而得自在，是名胜义僧。 二、世俗僧，谓剃除须发，被服袈裟，成就出家威仪，能持佛之禁戒，是名世俗僧。 叁、哑羊僧，谓愚痴鲁钝，不能了知根本等罪犯与不犯，及于微小之罪，不能发露忏悔，是名...
《三藏法数》 / 180字 / 515 浏览 / 更新时间：2025年10月28日谓如来应化之身具此叁十二相以表法身众德圆极人天中尊众圣之王也。 【一足安平相】谓足下安立皆悉平满犹如奁底也(奁力盐切奁底者即盒底也)。 【二千辐轮相】辐即车轮中之辐谓足下毂网轮纹众相圆满有如千辐轮也。 【叁手指纤长相】谓手指纤细圆长端直𦟛好指节参差光润可爱胜余...
《三藏法数》 / 998字 / 514 浏览 / 更新时间：2025年10月28日华严顿教之座，舍利弗等声闻，有耳不得闻圆顿之教，故谓之如聋，有眼不得见舍那之身，而不能讚一语，故谓之如哑。六十华严经四十四曰：「尔时诸大声闻舍利弗目犍连，（中略）富楼那弥多罗尼子，如是等诸大声闻，在祇洹林，而悉不见如来自在如来庄严。（中略）所以者何？无明障曀覆...
《佛学大辞典》 / 209字 / 512 浏览 / 更新时间：2025年10月29日谓佛智之通达自在也。法华经化城喻品曰：「如来无碍智。知彼佛灭度。及声闻菩萨。如见今灭度。」涅槃经八曰：「如来不尔。悉知自地及以他地。是故如来名无碍智。」大集经一曰：「无碍智慧无有边，善解眾生叁世事。」无量寿经下曰：「佛眼具足，觉了法性，以无碍智為人演说。」胜鬘...
《佛学大辞典》 / 139字 / 510 浏览 / 更新时间：2025年10月29日一、佛乘，佛，梵语具云佛陀，华言觉。乘即运载之义。谓如来以一乘实相之法，运诸众生同到涅槃彼岸，故名佛乘。（梵语涅槃，华言灭度。） 二、菩萨乘，菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。谓菩萨之人以六度万行为乘，运诸众生同出叁界，故名菩萨乘。（六度者，一布施、二持戒...
《三藏法数》 / 372字 / 507 浏览 / 更新时间：2025年10月28日台家所立之八教也。於华严时乃至法华涅槃时五时所说，化法之四教与化仪之四教是也。化法之四教者：一、叁藏教，经律论之叁藏，部类判然，说因缘生灭之四諦，正教声闻缘觉之二乘，傍化菩萨者。二、通教，说即空无生之四真諦，使通叁乘而同学者，但以菩萨為正机，二乘為傍机。叁、别...
《佛学大辞典》 / 371字 / 504 浏览 / 更新时间：2025年10月29日苑公，唐贤首藏法师弟子也。因宝性论有四种众生不识如来藏，遂立四教焉。（四种众生者，一凡夫、二声闻、叁辟支、四初心菩萨也。） 一、迷真异执教，谓诸外道、凡夫，迷于真性，广起异计，故云迷真异执教。 二、真一分半教，谓声闻、辟支二人，于真如随缘不变二分义中，但得随...
《三藏法数》 / 293字 / 499 浏览 / 更新时间：2025年10月28日一、大化身千丈，大化身千丈者，谓如来为应十地已前等诸菩萨演说妙法，令其进修，向于佛果，故化现千丈之身也。（十地者，欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地也。） 二、小化身丈六，小化身丈六者，谓如来为应二乘、凡夫之人，说...
《三藏法数》 / 215字 / 498 浏览 / 更新时间：2025年10月28日尔时世尊即说偈言： 说于四道，佛难思议；若有住者， 不退菩提。犹如虚空，无所依止； 无住无缘，离于取着。是名为道， 得坚固意；乘如是乘，无上救世。 不住彼此，不处中流；不着佛道， 名须陀洹。一切世间，及佛余法； 究竟彼岸，名须陀洹。灭诸盖障，...
《不退转法轮经》 / 僧祐录云安公凉土异经在北凉录第二译 / 8526字 / 498 浏览 / 更新时间：2022年07月22日梵名斯陀含Sakṛdāgāmin，译曰一来果或频来果。声闻四果中之第二果也。一来者，欲界之人与天一往来之义也。玄应师云：频当為顿之误，顿即一之义也。玄应音义叁曰：「频来言斯陀含也，此云一往来。频字应误也，字宜作顿。」
《佛学大辞典》 / 98字 / 497 浏览 / 更新时间：2025年10月29日一、众生不可思议，谓世间众生，为从何来，复从何起；从此命终，当从何生；皆不可思议，故云众生不可思议。 二、世界不可思议，谓一切世界，皆由众生业力而成，成而复坏，坏而复成，始终相续，无有断绝，故云世界不可思议。 叁、龙境界不可思议，谓龙降雨，非从口出，亦不从眼...
《三藏法数》 / 228字 / 493 浏览 / 更新时间：2025年10月28日一、佛说，谓如来出现于世，为度众生，广说种种诸经，但自金口所宣者，是名佛说。 二、弟子说，弟子即声闻、缘觉、菩萨等诸大弟子也。谓佛在世时，承佛加被，各运神通，随机演教，化度众生，是名弟子说。 叁、仙说，仙即佛会之中诸大仙人也。谓其从佛入道，誓弘佛化，宣扬正法...
《三藏法数》 / 282字 / 491 浏览 / 更新时间：2025年10月28日法华玄赞五论叁同七异，谓叁同者：一、同断烦恼障，二、同悟生空之理，叁、同得假之择灭无為。七异者：一、声闻根性钝，缘觉根性利，二、声闻依佛而出离，缘觉自觉而出离，叁、声闻藉声教，缘觉观法理，四、声闻观四諦，缘觉观十二因缘，五、声闻分四果，缘觉唯一果，六、声闻练根...
《佛学大辞典》 / 656字 / 489 浏览 / 更新时间：2025年10月29日其体坚固，其用锐利，得断一切烦恼之禪定谓之金刚喻定。若以麟之一角喻之，其觉悟犹言麒喻独觉。是由梵之语法译者。与金刚定，金刚叁昧，金刚心等同。此為叁乘行心最后心之禪定，由此禪定而断尽最极微细之烦恼各得其极果。在声闻乘谓之阿罗汉向之最终，在菩萨乘谓之等觉位。俱舍论...
《佛学大辞典》 / 272字 / 489 浏览 / 更新时间：2025年10月29日变易者，因移果易，故名变易。谓修一分之因，即感一分之果，此从变易生死一种中开出后之叁种也。 一、变易生死，谓菩萨以无漏智力，断其粗惑，所感殊胜细异熟果，以因移果易，而为生死，故名变易生死。（漏即漏落生死，今言无漏者，谓菩萨依大智慧而修，不漏落生死，故名无漏智...
《三藏法数》 / 230字 / 489 浏览 / 更新时间：2025年10月28日贤首国师，唐则天时，于王宫讲华严经，感五云凝空，四华垂地，因赐以贤首之号。师以如来所说之法，而有浅深不同，乃约义立此五种之教。以华严一经，是佛称性宣扬圆融法界之性，判为一乘圆教。余经律论，判属小、始、终、顿四教，故名贤首五教。（五云者，五色之云也。四华者，四...
《三藏法数》 / 542字 / 489 浏览 / 更新时间：2025年10月28日即四諦也。苦集二者如上。灭者谓灭生死苦果之涅槃。道者谓可得涅槃果之正道。盖苦集灭道者為世间与出世间，即生死与涅槃之一双因果，苦為生死之果，集為生死之因，灭為涅槃之果，道為涅槃之因也。但先果而后因者，以果显着易知，因幽微难知故也。此四种之理，皆是真实，故云諦。声...
《佛学大辞典》 / 301字 / 488 浏览 / 更新时间：2025年10月29日一、身胜，谓如来身真金色，相好光明，而自庄严，一切无比，众生乐见，无有猒足，是名身胜。 二、法住胜，谓如来既于诸法自得利益，住于真如法位，又复怜愍一切众生，皆欲令其安住于此，与己无异，是名法住胜。（真如法位者，谓一切诸法，皆以真如理性而为位也。） 叁、智胜，...
《三藏法数》 / 412字 / 488 浏览 / 更新时间：2025年10月28日八福田者，谓佛、圣人、僧叁种，名敬田；和尚、阿阇黎生我法身者，父母生我肉身者，此四名恩田；救济病人，名病田，亦名悲田；此八种皆堪种福，故名田也。若人能尽力从事此八种者，亦犹农之力田，则获秋成之利也。 一、佛田，佛，梵语具云佛陀，华言觉，谓觉道俱圆，位登极果，...
《三藏法数》 / 569字 / 488 浏览 / 更新时间：2025年10月28日经中依一切眾生断理事二障之浅深迟速而差别五性：一、凡夫性，凡夫散善之人，未断一毫之惑之人。二、二乘性，声闻缘觉之二乘，但除事障（见思二惑），而未断理障（尘砂无明）之人。叁、菩萨性，渐断二障而证大圆觉之人。四、不定性（是圭峰之说，文说顿渐二性），又曰顿超如来性（...
《佛学大辞典》 / 194字 / 486 浏览 / 更新时间：2025年10月29日一、人我见，谓凡夫之人，于五阴身强立主宰，计我为人，作此妄见，故名人我见。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。） 二、法我见，谓二乘之人，计一切法各有体性，虽得人无我智，犹自怖畏生死，妄取涅槃之法，于法起见，故名法我见。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。梵语...
《三藏法数》 / 121字 / 486 浏览 / 更新时间：2025年10月28日一、世间智，谓凡夫外道之智也。凡夫、外道等于一切法，种种分别，执着有无，而不能出离世间，是名世间智。 二、出世间智，谓声闻、缘觉之智也。声闻、缘觉以一切智，修四谛行，而能出离世间，是名出世间智。（一切智者，谓一切诸法皆能了达也。四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛...
《三藏法数》 / 171字 / 486 浏览 / 更新时间：2025年10月28日一、世间胜义，谓于世间五蕴虚妄之法，而说真如胜妙之义也。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。） 二、道理胜义，谓声闻观苦集灭道四谛之理，即是胜妙之义也。 叁、证得胜义，谓声闻证得二空真如之理，即是胜妙之义也。（二空者，人空、法空也。） 四、胜义胜义，谓...
《三藏法数》 / 142字 / 485 浏览 / 更新时间：2025年10月28日眼，即照烛之义。瑜伽师地论云：能观众色，故名为眼。眼是总名，从用分别，则有五种。 一、肉眼，肉眼者，假父母气血所成也。即人中能见之眼，见近不见远，见前不见后，见内不见外，见昼不见夜，见上不见下，因有色质障碍故也。 二、天眼，天眼者，谓诸天因修禅定而得也。此眼...
《三藏法数》 / 322字 / 484 浏览 / 更新时间：2025年10月28日于是世尊说斯颂时，一切普告诸比丘众：“吾尽宣告，此声闻比丘大迦叶者，曾已供养三千亿佛，方当供养如此前数，奉敬承顺诸佛世尊，禀受正法奉持宣行，竟斯数已当得作佛，世界曰还明，劫名弘大，佛号时大光明如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，...
《正法华经》 / 西晋月氏国三藏竺法护译 / 2748字 / 483 浏览 / 更新时间：2022年07月30日