叁宝中之法宝也，又叁法印也，是诸宝中之实宝，坚固不坏，故名宝。印智度论四十七曰：「於诸法中法宝是实宝，今世后世乃至涅槃，能為利益。如经中说：佛语比丘：為汝说法，所说法者所谓法印，法印即是宝印，宝印即是解脱门。復次叁法印名為宝印叁昧。」楞严经曰：「此经名大佛顶悉...
《佛学大辞典》 / 465字 / 453 浏览 / 更新时间：2025年08月19日俱舍论九曰：「如讫栗枳王梦所见十事：谓大象、井、麨、栴檀、妙园林、小象、二獼猴、广坚衣、斗諍。」俱舍光记八曰：「讫栗枳，此云作事。是迦叶波佛父，夜梦十事。旦迦叶白佛。佛言此表当来释迦遗法弟子先兆：一，王梦见有一大象，被闭室中，更无门户，唯有小窗。其象以方便投身...
《佛学大辞典》 / 551字 / 451 浏览 / 更新时间：2025年08月19日Ka hina，释迦菩萨因位时，有為劬嬪陀大臣等分阎浮提地為七分，使之无諍事。是菩萨成满般若波罗蜜多之相也。智度论四曰：「问曰：般若波罗蜜，云何满？答曰：菩萨大心思惟分别，如劬嬪陀婆罗门大臣，分阎浮提大地作七分，若干大城小城聚落村民尽作七分，般若波罗蜜如是。」观音...
《佛学大辞典》 / 155字 / 450 浏览 / 更新时间：2025年08月19日提婆达多妄说五法，破释迦之和合僧。正理论四十叁曰：「言邪道者，提婆达多妄说五事為出离道：一者不应受用乳等，二者断肉，叁者断盐，四者应被不截衣服，五者应居聚落边寺。」婆沙论一百十六曰：「云何五法？一者尽寿着粪扫衣，二者尽寿常乞食，叁者尽寿唯一坐食，四者尽寿常居迴...
《佛学大辞典》 / 156字 / 450 浏览 / 更新时间：2025年08月19日一、热气多见火，谓如人钻木得火，复理火事，以暖相分多，暖想即生，故梦于火，是则热气多而见火也。 二、冷气多见水，谓如人凿井得水，复理水事，以冷相分多，冷想即生，故梦于水，是则冷气多而见水也。 叁、风气多见飞坠，谓如人乘风登高，运转初息，以动相分多，动想即生，...
《三藏法数》 / 224字 / 448 浏览 / 更新时间：2025年08月19日定，即禅定也。禅有二种，一者，世间禅；二者，出世间禅。而定名不出此七种也。（世间禅者，即色界四禅，无色界四无色定等也。出世间禅者，即八背舍、八胜处等也。） 一、叁摩呬多，梵语叁摩呬多，华言等引。远离沉掉，曰等；发生功德，曰引。谓能修此定，则离诸烦恼，而引发胜...
《三藏法数》 / 378字 / 446 浏览 / 更新时间：2025年08月19日梵音部多多他多Bhūtatathatā（此梵语出於金刚经之梵本，译曰真如性），真者真实之义，如者如常之义，诸法之体性离虚妄而真实，故云真，常住而不变不改，故云如。唯识论二曰：「真谓真实，显非虚妄。如谓如常，表无变易。谓此真实於一切法，常如其性，故曰真如。」或云自性清净心，...
《佛学大辞典》 / 410字 / 440 浏览 / 更新时间：2025年08月19日法华玄赞五论叁同七异，谓叁同者：一、同断烦恼障，二、同悟生空之理，叁、同得假之择灭无為。七异者：一、声闻根性钝，缘觉根性利，二、声闻依佛而出离，缘觉自觉而出离，叁、声闻藉声教，缘觉观法理，四、声闻观四諦，缘觉观十二因缘，五、声闻分四果，缘觉唯一果，六、声闻练根...
《佛学大辞典》 / 656字 / 437 浏览 / 更新时间：2025年08月19日毘沙门天王管领夜叉八大将以护眾生界。大日经疏五曰：「次於北门当置毘沙门天王，於其左右置夜叉八大将：一名摩尼跋陀罗，译曰宝贤。二名布嚕那跋陀罗，译曰满贤。叁名半枳迦，旧曰散支。四名沙多祁里。五名醯摩嚩多，即是住雪山者。六名毘洒迦。七名阿吒嚩迦。八名半遮罗。」
《佛学大辞典》 / 115字 / 433 浏览 / 更新时间：2025年08月19日五种护磨法中总称增益法，成就延命法自他福寿诸愿之真言也。大日经疏七曰：「或有扇多Śānta（是寂义），微戍陀Viśuddha（是清净义）等字，当知是成满一切诸愿真言。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 432 浏览 / 更新时间：2025年08月19日蚁之卵。又曰折脚蚁。瑜伽论八曰：「乃至极下捃多蚁。」同略纂叁曰：「捃多蚁者，此有二义：一蚁卵，二折脚蚁。故存梵音。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 432 浏览 / 更新时间：2025年08月19日梵语曰娑也地提嚩多。此译本尊。本有而於出世间為最胜最尊，故名本尊。又於诸尊中以其尊為本而尊崇之，故名本尊。大日经本尊叁昧品於本尊说字印形之叁种。字者，等之种子也，印者，金刚杵羂索等之叁昧耶形也，形者，相好具足之尊形也。大日经疏二十曰：「本尊者，梵音娑也地提嚩多...
《佛学大辞典》 / 164字 / 432 浏览 / 更新时间：2025年08月19日禪家之宗旨，不依经论文句，单传心印也。碧巖初则评唱曰：「达磨遥观此土有大乘根机，遂泛海得得来，单传心印。」祖庭事苑曰：「传法诸祖，初以叁乘教乘兼行，后达磨祖师单传心印破执显宗。所谓教外别传不立文字，直指人心见性成佛。然不立文字失意者多矣，往往谓屏去文字以默坐為...
《佛学大辞典》 / 188字 / 428 浏览 / 更新时间：2025年08月19日西天之法，显物之多者，常举八万四千之数，略云八万，如举烦恼之多，曰八万四千之尘劳，举教门之多，曰八万四千之法门，须弥之高深，曰八万四千由旬，非想天之寿命，劫初之人寿曰八万四千岁。
《佛学大辞典》 / 78字 / 427 浏览 / 更新时间：2025年08月19日初学之菩萨，有五怖畏：一、不活畏，行布施者，恐己不能过活，而不能尽所有。二、恶名畏，恐已恶名，不能為和光同尘之行。叁、死畏，虽发广大之心，然恐死而不能捨身命。四、恶道畏，恐己堕於恶道，而对治不善法。五、大眾咸德畏，恐眾多之人或威德之人，不能於其前為狮子吼。
《佛学大辞典》 / 107字 / 426 浏览 / 更新时间：2025年08月19日Prajñāgu ta，比丘名。译曰慧藏。唯识述记四本曰：「南印度罗罗国正量部僧，般若毱多，此云慧藏，安慧之学徒，叁代帝王师。造七百颂诽谤大乘。」
《佛学大辞典》 / 66字 / 423 浏览 / 更新时间：2025年08月19日Kumāra－bhūta，又作鳩摩罗浮地，鳩摩罗浮多地。译曰童子地、童真地、童相地等。通為菩萨地之总称，别称初地或八地已上之菩萨。瓔珞本业经上曰：「鳩摩罗伽，秦言逆流，欢喜地。」是指初地已上。智度论二十九曰：「鳩摩罗伽地者。或有菩萨，从初发心断婬欲，乃至阿褥多罗叁藐叁菩...
《佛学大辞典》 / 316字 / 421 浏览 / 更新时间：2025年08月19日天竺精舍，其西置厕院，或置於其南。摩訶僧祇律曰：「厕屋不得在东在北，应在南在西，小行亦如是。」祇园图经曰：「次北第六院名為流厕，有大高屋，叁重而立，飞桥双上，甚是清净。下施厕坑，砌以伏竇，天帝手作，上无臭气。大渠从大院北西注，南入厕院，伏流入竇，北出会於大河，...
《佛学大辞典》 / 217字 / 419 浏览 / 更新时间：2025年08月19日Sudatta，又作须达多。新称苏达多。译言善与，善给，善授，善温等。舍卫国给孤独长者之本名，祇园精舍之施主也。玄应音义叁曰：「须达多，此云善与，故得给孤独名也。」慧苑音义下曰：「须达多，此云善给，施无依怙也。」华严疏钞六曰：「须达多，正言賑济无依，义云给孤独也，即...
《佛学大辞典》 / 121字 / 419 浏览 / 更新时间：2025年08月19日缘起者，谓诸法所起因缘，递相摄持，涉入无碍，分为十种，以释前十玄门之义也。 一、诸缘各异义，诸缘各异者，谓诸法缘起各不同也。盖诸法递互相望，要须体用各别，不相杂乱，方成缘起。经云：多中无一性，一亦无有多。是也。 二、互遍相资义，互遍相资者，谓诸法所起，更互周...
《三藏法数》 / 805字 / 419 浏览 / 更新时间：2025年08月19日十行者，谓由前十住进修，功满已成，佛子自得己利，而利他之行未成，是故广行饶益，随顺众生，令其欢喜。然行有浅深，故始自欢喜，终至真实，而成十种也。 一、欢喜行，谓由前十住进修，功满已成，佛子具佛妙德，能于十方刹土，随顺饶益众生，自他俱喜。经云：成佛子已，具足无...
《三藏法数》 / 702字 / 415 浏览 / 更新时间：2025年08月19日胎藏界曼荼罗释迦院释尊之右第七位。梵号怛他蘗多母隶底多，译言如来愍。密号曰教命金刚。主如来哀愍之德。肉色，左手持如意宝，右手持荷叶盛花者安膝上，着羯磨衣，冥坐荷叶上。
《佛学大辞典》 / 74字 / 414 浏览 / 更新时间：2025年08月19日又作阿闍貰。王名。旧称阿闍世。新称阿闍多设咄路Ajātaśatru，译曰未生怨。佛在世之顷，摩竭陀国王舍城之治者。父名频婆娑罗，母曰韦提希。韦提希怀胎时，相师占之，谓此儿生必害父，因之名曰未生怨。未生以前结怨之意也。西域记九曰：「阿闍多设咄路王，唐云未生怨，旧云阿闍世，...
《佛学大辞典》 / 504字 / 412 浏览 / 更新时间：2025年08月19日一、善知病，谓世之良医，善能知人种种疾病；以喻如来善知一切众生业惑等病也。 二、善知病源，谓世之良医，善知疾病所起之由；或由风湿，或由冷热，乃至饮食色欲之类，发于众病。以喻如来善知众生皆由无明烦恼为其根源，而有生死轮回之病也。 叁、善知病对治，谓世之良医，善...
《三藏法数》 / 310字 / 411 浏览 / 更新时间：2025年08月19日新曰心所。旧曰心数。是為心法，其法数多，故曰心数。密教以大日如来為心王。一切眷属之诸尊為心数。秘藏宝钥下曰：「心王自在，得本性之水。心数客尘，息动浊之波。」即身义曰：「心王者法界体性智等，心数者多一识。」性灵集七曰：「真言大我本住心莲，尘沙心数自居觉月。」
《佛学大辞典》 / 114字 / 408 浏览 / 更新时间：2025年08月19日劫初诸说上，皆有万名，眾生渐钝，则减為千名（如帝释之千名），眾生弥昧，则减為百名，眾生更愚，则减為今之而十名。天竺俗法有十名，天上利根，尚有百名，大日如来天上成道，故应之而立百八号，释尊於人界成道，故亦应之而立十号。其十号者：一、[如来]。梵曰鞞多庶罗那叁般那Vi...
《佛学大辞典》 / 363字 / 407 浏览 / 更新时间：2025年08月19日婆伽婆者，总万德至极之名也。经云：婆伽婆具此七义。不翻华言者，多含义故。即五种不翻之一也。（五种不翻者，秘密不翻、多含义不翻、此方无不翻、顺古不翻、生善不翻。） 一、能破烦恼，破者，裂断也。烦恼者，昏烦之法恼乱心神也。谓如来断诸烦恼，乃至无明之惑，净尽无余。...
《三藏法数》 / 703字 / 407 浏览 / 更新时间：2025年08月19日Āgama，小乘经之总名。新称阿笈摩。旧称阿含，阿鋡，阿含暮。译曰法归。万法归趣於此而无漏之义。又译曰无比法，谓无类之妙法也。或译曰趣无，所说之旨毕竟无归趣之义。长阿含经序曰：「阿含者，秦言法归，所谓万法之渊府总持之林苑也。」名义集四曰：「阿含正云阿笈多，此云教，...
《佛学大辞典》 / 328字 / 405 浏览 / 更新时间：2025年08月19日一显教，二密教。显教之判，有天台真言之别。天台就释迦佛之说法作法而立显密二教。盖以对一会大眾显露说法，使彼此相知者為显露教，此时更密对餘眾说法，使一会之人不能知之者為秘密教。如鹿园之会，八万诸天得闻深法，故在我為显露教者，於彼為秘密教。在彼為秘密教者，在我则显...
《佛学大辞典》 / 2250字 / 404 浏览 / 更新时间：2025年08月19日Saṁtuṣita，又作删兜率陀，兜率陀，兜率，兜术。欲界第叁天之名。玄应音义叁曰：「珊兜，先安切，即天主也。此云正喜，一云正知足，兜率此云妙足。」智度论五十四曰：「删兜率陀，兜率天王名，秦言妙足。」慧琳音义六曰：「珊覩史多，上方欲界中天名也。古名兜率陀，或云兜术，皆...
《佛学大辞典》 / 130字 / 404 浏览 / 更新时间：2025年08月19日五字者，阿鍐囕唅佉也。真言行者，修密法时，布阿字於下体，布鍐字於脐上，布囕字於心，布唅字於眉间，布佉字於顶上，以加持己身，而為大率都婆，即坚固金刚之身也。大日经七持诵法则品曰：「如前转阿字，而成大日尊。法力所持故，与自身无异。住本尊瑜伽，加以五支字。下体及脐上...
《佛学大辞典》 / 292字 / 403 浏览 / 更新时间：2025年08月19日顺正理论叁十一云鬼之种类有叁：一，无财鬼。二，少财鬼。叁，多财鬼。此叁各有叁。无财鬼之叁者：一，炬口鬼。二，鍼口鬼。叁，臭口鬼。少财鬼之叁者：一，鍼毛鬼其毛如针，以自剌剌他也。二，臭毛鬼。叁，癭鬼。多财鬼之叁者：一，希祠鬼。常居社祠中，希其食物也。二，希弃鬼。...
《佛学大辞典》 / 166字 / 402 浏览 / 更新时间：2025年08月19日有华色比丘尼，呵提婆之不法，為彼所害。盖与最初见佛之华色為同人也，何则？彼為见佛化轮王，其活泼之状与呵提婆之势，其行為相似也。智度论十四曰：「提婆达多，便生恶心，推山压佛。金刚力士以金刚杵而遥掷之，碎石迸来，伤佛足。华色比丘尼呵之，復以拳打尼，尼即时眼出而死。...
《佛学大辞典》 / 253字 / 397 浏览 / 更新时间：2025年08月19日一、菩提广大屈，梵语菩提，华言道。谓闻无上菩提广大深远，心便退屈，是名菩提广大屈。 二、万行难修屈，谓闻布施等波罗蜜多，修之甚难，心便退屈，是名万行难修屈。（梵语波罗蜜多，华言到彼岸。） 叁、转依难证屈，谓闻转烦恼、依菩提，转生死、依涅槃，极难可证，心便退屈...
《三藏法数》 / 140字 / 396 浏览 / 更新时间：2025年08月19日十八物之一。梵语，喫弃罗Khakkhara，译為锡杖，声杖，呜杖。锡者，取振时作锡之声。又有智杖，德杖之德名。有显密之二意。显教為乞食或驱虫也。锡杖经曰：「佛告比丘：汝等当受持锡杖，所以者何？过去未来现在诸佛皆执故。又名智杖，彰显圣智故。亦名德杖，行功德本故。圣人之表...
《佛学大辞典》 / 601字 / 395 浏览 / 更新时间：2025年08月19日Viśvakarman，又作毘守羯磨。新云毘湿缚羯磨。帝释之臣，化作种种工巧物，又司建筑之天神也。毘首羯磨，译种种工业。因之西土之工巧者祭此天云：智度论四曰：「巧变化师毘首羯磨天。」顺正理论十二曰：「毘湿缚羯磨天。」玄应音义二十五曰：「毘湿缚羯磨天，此译种种工业，案西国...
《佛学大辞典》 / 232字 / 394 浏览 / 更新时间：2025年08月19日佛灭后百年时，付法藏第五祖优婆毱多之下有五弟子，同时於律藏生五部之派别：一、曇无德部Dharmagu ta，又曰曇摩毱多，是部主之名，译為法正、法护、法镜、法密等，律本於此土曰四分律。二、萨婆多部Sarvāstivāda，或曰萨婆諦婆，译言一切有。从宗计而取名，律本曰十诵律。叁、弥...
《佛学大辞典》 / 283字 / 393 浏览 / 更新时间：2025年08月19日释迦或设枳也（Śakya）之略称。佛世尊之姓也，佛法始来汉土，僧犹称俗姓，或称竺，或弟子多呼师之姓。如支遁本姓关，学於支谦，故為支。帛道猷本姓冯，学於帛尸梨蜜多，故為帛（避暑录话下）。晋道安始云：佛以释迦為氏，今為佛子者，宜从佛之氏，即姓释。及后阿含经渡来，经说果...
《佛学大辞典》 / 746字 / 393 浏览 / 更新时间：2025年08月19日梵语萨埵Sattva，僕呼善那。新译曰有情，旧译曰眾生。眾生有多义：（一）眾人共生之义。法华文句四曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世间，无男女尊卑眾共生世，故言眾生。此据最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。法鼓经曰：「万法和合施设，名為眾生。」注维摩...
《佛学大辞典》 / 388字 / 391 浏览 / 更新时间：2025年08月19日优婆毱多之故事。付法传叁谓尔时有一比丘尼，年百二十，曾见如来，优婆毱多，知彼见佛，欲至其所，寻遣使者告比丘尼。尊者毱多欲来相见。时比丘尼即以一鉢盛满油置户扇后。优婆毱多至其所止，当入房时，弃油数滴，共相慰问，而后就座。问言大姉，世尊在时，诸比丘辈，威仪进止，其...
《佛学大辞典》 / 203字 / 391 浏览 / 更新时间：2025年08月19日室罗城有一狂人曰演若达多。某日朝，以镜照面，於镜中得见头中眉目而喜。还观己，不得见己头中眉目，因大瞋恨，谓是魑魅所作而狂走。此以自己之本头譬真性，镜中之头譬妄相。喜见镜内之头有眉目者，以比认妄相為真，坚执不捨。不见自己之本头有眉目者，以比真性无一切之诸相。楞严...
《佛学大辞典》 / 236字 / 387 浏览 / 更新时间：2025年08月19日Śrigu ta，又作室利毱多，尸利崛多。王舍城长者名。译曰吉护、德护、胜密。慧琳音义二十六曰：「尸利毱多此云吉护，亦云德护也。」西域记九曰：「室利毱多唐言胜密。」德护长者经上註曰：「尸利崛多者隋言德护。」此外道欲以火坑毒饭害佛，不成，遂归佛。见[胜密外道]条。
《佛学大辞典》 / 118字 / 385 浏览 / 更新时间：2025年08月19日姓韦，名琨，四天王之四王下各有八将军，此南天王八将军之一也。為南山道宣律师示现，南山依之着灵威要略并律相感通传二书，律相感通传云韦将军，法苑珠林云天人韦琨，有拥护东西南叁洲佛化之宿愿，古来禪录多与韦駄天混一，非也。感通传曰：「有一天人来礼敬，叙暄凉已。曰：弟子...
《佛学大辞典》 / 321字 / 385 浏览 / 更新时间：2025年08月19日一、百岁持戒，为恶所破，谓法将灭时，有人持戒满百岁已，一弹指顷，遂为恶知识之所破坏，是为法没时之秽行也。 二、久行慈心，为嗔所坏，谓法将灭时，有人久行平等慈忍，未尝少息，一旦逆境现前，不能安忍，嗔恚倏起，坏灭善根，是为法没时之秽行也。 叁、薄贱不随师教，谓法...
《三藏法数》 / 440字 / 385 浏览 / 更新时间：2025年08月19日佛在世时，有恶比丘六人，结党多作非威仪之事，称曰六群比丘，佛制戒多缘此六群而起。诸律出名不同。僧祇律九称六群比丘曰：「一、难陀，二、迦留陀夷，叁、叁文达多，四、摩醯沙达多，五、马师，六、满宿。」毘奈耶律十一称六眾苾芻曰：「一、阐陀，Nanda，二、鄔波难陀，U anan...
《佛学大辞典》 / 449字 / 378 浏览 / 更新时间：2025年08月19日念诵即想念持诵神咒也忌者犹不宜也经云如来告金刚密迹主菩萨若诸有情为欲调他怨恶之心回伏者欲消除一切灾障者或求满足如意者当择空寂幽闲胜处结界建坛净身语意供养圣像诵持佛顶轮王咒加持作法若得成就则所愿满足不可于神龙所护及药义罗刹等地结界作法若在此等不善之处则鬼神得便...
《三藏法数》 / 877字 / 377 浏览 / 更新时间：2025年08月19日林葬之处，定一林為墓所，运死尸而弃於此，饲诸禽兽也。梵语尸陀，尸陀Śitavana，其林幽邃而寒故。又横死尸所，入之者畏而毛戴寒栗。故名寒林。玄应音义七曰：「尸陀林，正言尸多婆那，此名寒林。其林幽邃而寒，因以名也。在王舍城侧，死人多送其中。今总指弃尸之处，為尸陀林者，...
《佛学大辞典》 / 212字 / 372 浏览 / 更新时间：2025年08月19日台州国清寺湛然，姓威氏，唐晋陵荆溪人，时人尊其道，号為荆溪。天宝载剃落，持律森严，极止观之奥旨。法华释籤，文句记，止观辅行，其他净名广略疏，涅槃后分疏，金刚錍等。着书颇多。中兴天台之道。智者之后，第六代也。建中叁年二月寂，寿七十二。宋开宝年中吴越王钱氏请諡圆通...
《佛学大辞典》 / 124字 / 371 浏览 / 更新时间：2025年08月19日律宗五部之一。曇无德比丘之部宗也，佛灭后百年优婆毱多罗汉五弟子之一，於戒律藏建立一部，部名曰曇无德部。律名曰四分律。见[曇摩毱多]条。
《佛学大辞典》 / 61字 / 368 浏览 / 更新时间：2025年08月19日Kumāralabdha，又作矩摩逻多，拘摩罗罗多，拘摩罗逻多，鳩摩罗陀，鳩摩罗驮。译作童受、童首、豪童、童子。论师名，有二人：一為经部之鳩摩逻多。出於阿输迦之时。西域记叁（呾叉始罗国下）曰：「昔经部拘摩罗逻多（唐言童受）论师，於此製述诸论。」同十二（竭盘陀国）曰：「无忧...
《佛学大辞典》 / 490字 / 368 浏览 / 更新时间：2025年08月19日Avalokiteśvara，旧称阿那婆娄吉低输，阿梨耶婆楼吉弖税。译曰观世音，光世音。新称阿缚卢枳低湿伐罗，阿婆卢吉帝舍婆罗，阿缚卢枳帝湿伐逻等。译曰观自在。观世音也。西城记叁曰：「阿缚卢枳低湿伐罗，唐言观自在。合字连声，梵语如上。分文散音，即阿缚卢枳多，译曰观，伊湿伐罗...
《佛学大辞典》 / 316字 / 367 浏览 / 更新时间：2025年08月19日日天子宫殿也。立世阿毘曇论日月行品曰：「从阎浮提地高四万由旬，此处日月行，半须弥山等游乾陀山。是日月宫殿团圆如鼓，（中略）是日宫者，厚五十一由旬，广五十一由旬，周迴一百五十叁由旬。是日宫殿，颇梨所成，赤金所覆。火大分多，下际火分復為最多，其下际光亦為最胜，是其...
《佛学大辞典》 / 166字 / 366 浏览 / 更新时间：2025年08月19日梨师达多，此云仙授，或翻仙施，又云仙餘。谓从仙人边求得子故也。富那罗，又名富兰那，此翻故旧，或云宿旧。是仙授之兄。此兄弟二人，是波斯匿王大臣，於拘萨罗国，钱财巨富，无与等者，而能於佛及四部眾等共受用，不计我所。杂阿含经曰：「富兰罗耑修梵行，离欲清净，不着香华，...
《佛学大辞典》 / 243字 / 366 浏览 / 更新时间：2025年08月19日群者眾生也，有情之种类数多也。法华经方便品曰：「天人群生类。」圆觉大疏上之二曰：「大士亲爱，展转流布，则群类普霑。」
《佛学大辞典》 / 53字 / 366 浏览 / 更新时间：2025年08月19日涅槃经叁十叁曰：「调婆达多。」观无量寿经曰：「调达。」法华经提婆品曰：「提婆达多。」同陀罗尼品曰：「调达。」具略之异耳。译曰天热。又译天授。见[提婆达多]条。
《佛学大辞典》 / 72字 / 366 浏览 / 更新时间：2025年08月19日谓菩萨智慧具足，神变莫测，凡所作为，举念即成，无有障碍，故名如意通。 一、能到如意，谓具此通者，虽长江大海，重关复岭，千万里之远，俱无间隔，意欲到处，身即随到，故名能到如意。 二、转变如意，谓具此通者，能令世间所有诸物，大者作小，小者作大；一变为多，多变为一...
《三藏法数》 / 182字 / 366 浏览 / 更新时间：2025年08月19日Siddhārtha，又作悉达、悉多、悉陀、悉多頞他，正音萨婆曷剌他悉陀Sarvārthaśiddha，译曰一切义成。释迦佛為净饭王太子时之名也。修行本起经上曰：「悉达，汉言财吉。」本行集经二十四曰：「悉达，隋言成利，太子名也。」智度论二曰：「父母名字悉达多，秦言成利。得道时知一切诸...
《佛学大辞典》 / 271字 / 364 浏览 / 更新时间：2025年08月19日西天之法。旋遶长上，表恭敬爱慕之意也。西域记二曰：「随所宗事多有旋遶，或唯一周，或復叁匝。」释氏要览中曰：「遶佛亦云旋遶，此方称行道。（中略）归敬至也，唯佛法右遶。」法华经曰：「头面礼足，遶佛叁匝。」
《佛学大辞典》 / 89字 / 362 浏览 / 更新时间：2025年08月19日如尘如沙，喻物之多也。行事钞上一曰：「法界尘沙。」资持记上一之叁曰：「法界者十界依正也，尘沙者喻其多也。」 又（术语）天台所立叁惑之一，谓為尘沙。尘沙之惑，称為化道障之惑，菩萨教化物之障也。菩萨教化物，必通达如尘沙无数之法门，然心性间昧。不能通达此尘沙之法门，...
《佛学大辞典》 / 286字 / 361 浏览 / 更新时间：2025年08月19日Āścariṇi，又作阿奢理儿。译言奇特。龟兹国之寺名。此国先王，崇敬叁宝。时以母弟有奇特之行為，欲传其美蹟於后世，故建此寺。玄奘西游时，此寺有学匠曰木叉毱多，滞留六十餘日，学俱舍婆沙等诸论焉。见西域记一，慈恩传二。
《佛学大辞典》 / 94字 / 357 浏览 / 更新时间：2025年08月19日又曰十玄缘起。华严宗所立。示四种法界中事事无碍法界之相者。通此义，则可以入华严大经之玄海，故曰玄门。又此十门互為缘而起他，故曰缘起。至相大师，承杜顺之意，创说於十玄章，贤首於五教章中卷敷演之。但次第不同。然贤首更於探玄记一说十玄，稍异於此，清凉全依之。 一，同...
《佛学大辞典》 / 1469字 / 356 浏览 / 更新时间：2025年08月19日或云舍婆提，此翻闻物，谓宝物多出此城。又翻丰德。天台云：舍卫城又名舍婆提者，昔有二仙，弟名舍婆，此云幼小，兄名阿跋提，此云不可害。合此二人，以名城也。善见律曰：「舍卫者，是道士名也，昔有道士居住此地。往古有王，见此地好，就道士乞為立国。以道士名，号為舍卫。又名...
《佛学大辞典》 / 198字 / 355 浏览 / 更新时间：2025年08月19日造作於有為法之因缘迁流於叁世，谓之行。此中除色受想识四者，其他之有為法，名行蕴。五蕴之一。蕴者积集之义，是亦有為法之通名也。俱舍论一曰：「四餘為行蕴。」颂疏一曰：「四者谓色受想识，除四蕴外，诸餘心所有四十四及十四不想应，此五十八法是四蕴餘，总名行蕴。造作迁流二...
《佛学大辞典》 / 211字 / 355 浏览 / 更新时间：2025年08月19日又作醯摩跋陀。鬼神名。译曰舍主。住於雪山。毘沙门天王夜叉八大将之一。金光明经曰：「復有大神，奢罗密帝，醯摩跋陀。」同文句七曰：「醯摩跋陀，翻為舍主。」大日经疏五曰：「次於北门，当置毘沙门天王，於其左右，置夜叉八大将。（中略）五名醯摩嚩多，即是住雪山者。」梵Haim...
《佛学大辞典》 / 122字 / 355 浏览 / 更新时间：2025年08月19日谓法华一经，妙理玄微，人难信受。故先以瑞相警变常情，常情既变，而生渴仰，则闻法染心，妙道易阶，密有所表，故具明六瑞焉。 一、说法瑞，谓佛将说法华，先说无量义经，而为法华作序。从一法说无量义，会无量义归于一法，故无量义经为法华会多归一之序。经云：说大乘经名无量...
《三藏法数》 / 856字 / 355 浏览 / 更新时间：2025年08月19日一、贫穷布施难，谓人自厄于贫乏，而能随力辍己济人，是为难也。 二、豪贵学道难，谓人处于豪贵，而能厌于欲乐，折节求道，是为难也。 叁、判命必死难，谓人能尚义轻生，决志判命；或为法舍身，济彼饥苦；或为忠臣，以死徇节，是为难也。 四、得睹佛经难，谓人或生边地，不知...
《三藏法数》 / 662字 / 353 浏览 / 更新时间：2025年08月19日梵语波罗蜜多Pāramita，旧译度无极，新译到彼岸。度者，即到彼岸之义，无极，谓其行法无际限也。玄应音义叁曰：「度无极，或言到彼岸，皆一义也。梵言波罗蜜多是也。」
《佛学大辞典》 / 72字 / 346 浏览 / 更新时间：2025年08月19日百一之义，如百一供身之百一，其法数多，故曰百。其数多之法各有一种之羯磨，故曰百一羯磨，羯磨者。僧中作事，求眾同意赞成，而成就其事之作法也。有根本说一切有部百一羯磨，大沙门百一羯磨法之二部。
《佛学大辞典》 / 83字 / 344 浏览 / 更新时间：2025年08月19日Vasumitrā，华严经五十叁善知识中之一，婬女之大善知识也。译言世友。晋华严经云：「復次，南行有城，名庄严，有善知识名和须蜜多女。善财童子往诣其门，见女人，容貌姿美，身出广大光明，遇者得身清净（云云）。」止观二之叁曰：「和须蜜多婬而梵行，提婆达多邪见即正。」 又Vas...
《佛学大辞典》 / 220字 / 343 浏览 / 更新时间：2025年08月19日一、捷辩，谓菩萨智慧，通达诸法，名字分别无滞，捷如影响，故名捷辩。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、迅辩，谓菩萨明于事理，心无疑暗，善赴机缘，随问即答，语言迅疾，犹若悬河，故名迅辩。 叁、应辩，谓菩萨以一切文字名义，庄严种种法语，应时应机，无有差...
《三藏法数》 / 313字 / 342 浏览 / 更新时间：2025年08月19日仁王经所说五大力菩萨中，金刚波罗蜜多菩萨（又曰般菩萨）之异名也。不空叁藏所持之梵本金刚顶瑜伽经，谓之转法轮菩萨。新译仁王经谓之金刚波罗蜜多菩萨。旧译仁王经谓之无量力菩萨。此菩萨為大日如来之正法轮身，不动明王乃其教令轮身也。仁王经仪轨下曰：「言金刚波罗蜜多者此云...
《佛学大辞典》 / 216字 / 340 浏览 / 更新时间：2025年08月19日一、乾闼婆，梵语乾闼婆，华言香阴。谓不啖酒肉，唯香资阴，是帝释天乐神也。（阴，即身也。帝释，梵语释提桓因，华言能天主。言帝释者，华梵双举也。） 二、毗舍阇，梵语毗舍阇，华言啖精气。谓其啖人精气及五谷之精气也。（五谷者，禾麻黍菽麦也。） 叁、鸠槃荼，梵语鸠槃荼...
《三藏法数》 / 309字 / 340 浏览 / 更新时间：2025年08月19日印度為佛陀之降诞地，占佛教史上最重要之地位。佛陀释迦牟尼开佛教，距今几何年，东西学者，聚讼纷紜，莫衷一是。其入灭时，则据眾圣点记之说，可知為西歷纪元前四百八十六年。 佛陀成道后四十五年间之行化，以摩揭陀，室罗伐悉底，為中心，而润泽憍赏弥，拘尸揭罗，吠舍厘等中印...
《佛学大辞典》 / 1832字 / 338 浏览 / 更新时间：2025年08月19日累叠数多之劫量也。世界成坏之时期云劫。无量寿经下曰：「世世累劫无有出期。」法华经譬喻品曰：「汝等累劫眾苦所烧。」
《佛学大辞典》 / 53字 / 337 浏览 / 更新时间：2025年08月19日梵名途卢檀那Droṇodana，或作Dotodana，又译曰榖净。师子颊王之子，净饭王之弟，释尊之叔父也。传歷未详。起世经十、彰所知论上等，谓王有阿尼娄驮跋提梨迦之二子，五分律十五、十二游经，有部律破僧事二、释迦谱一等，谓有摩訶男阿尼娄驮之二子，眾许摩訶帝经二、於此加跋[木奈]...
《佛学大辞典》 / 163字 / 331 浏览 / 更新时间：2025年08月19日译曰绿色宝。玄应音义二十一曰：「末罗羯多，亦言磨罗伽多，绿色宝也。大论云：出金翅鸟口边，能避诸毒也。」智度论曰：「摩罗伽陀。」梵Mārakata。
《佛学大辞典》 / 66字 / 328 浏览 / 更新时间：2025年08月19日印度风俗男女多以花结贯饰首或身，谓之俱苏摩摩罗Kusumamālā，因而以為庄严佛前之具。大日经入漫荼罗具缘品之餘曰：「持真言行者，供养诸圣尊，当奉悦意华。洁白黄朱色，鉢头摩青莲，龙华奔那伽，计萨罗末利，（中略）是等鲜妙华。吉祥眾所乐，採集以為鬘。」玄应音义一曰：「梵言...
《佛学大辞典》 / 294字 / 322 浏览 / 更新时间：2025年08月19日法藏六万偈也。大方便佛报恩经四曰：「提婆达多，虽復随佛出家，嫉妒情深，窥望利养，虽復能多读诵六万香象经，而不能免阿鼻地狱罪。」智度论十四曰：「调达诵得六万法聚，与闍王共造五逆，生入地狱。」天台观经疏曰：「调达有叁十相，出家诵六万法聚。」
《佛学大辞典》 / 107字 / 321 浏览 / 更新时间：2025年08月19日赡部洲南边直下深过五百逾缮那有琰魔王都纵广之量亦尔其处有叁种鬼一者无财二者少财叁者多财无财复有叁种一者炬口二者针口叁者臭口少财亦有叁种一者针毛二者臭毛叁者瘿鬼多财亦有叁种一者希祠二者希弃叁者大势合之而有九类也(梵语赡部即阎浮提华言胜金洲梵语琰魔华言静息梵语逾...
《三藏法数》 / 778字 / 321 浏览 / 更新时间：2025年08月19日佛灭后五期之五百年也。一期各说一坚固，以示法之兴废。一、解脱坚固，谓佛灭后第一之五百年间。以正法盛，得解脱者多故也。二、禪定坚固，谓等二之五百年间。以虽无得解脱者。而禪定者多故也。叁、多闻坚固，谓第叁之五百年。以实行渐衰，唯尚多闻故也。四、塔寺坚固，谓第四之五...
《佛学大辞典》 / 259字 / 318 浏览 / 更新时间：2025年08月19日〈编者按：此名相内容颇多，特将其分為叁部份，此為之一。〉欧美各国开佛教研究之端绪者，虽在百年以前，然当其初期，不过仅街谈巷议，试其臆说耳。惟曾驻札尼波罗加德门府之霍奇孙，Brian Houghton Hodgson於彼地初发见梵语之佛典，千八百叁十七年以来，寄赠之於各地图书馆，法...
《佛学大辞典》 / 6231字 / 318 浏览 / 更新时间：2025年08月19日七转，又曰七声，亦曰七例。依语尾之变化知体业等之差别者，谓之苏漫多声Sub－anta（名词），九例又名二九韵，丁彦多声Tiṅ－anta（动词），十八种之变化也。见[苏槃多]条。
《佛学大辞典》 / 80字 / 317 浏览 / 更新时间：2025年08月19日法华经七喻之一。叁界生死之眾生，譬之无功德法财之穷子。 法华经信解品曰：「譬若有人，年既幼稚，捨父逃逝，久住他国。或十，二十，至五十岁。年既长大，加復穷困，驰骋四方，以求衣食。渐渐游行，遇向本国。 其父先来，求子不得。中止一城，其家大富。（中略）商估贾客，亦甚...
《佛学大辞典》 / 974字 / 316 浏览 / 更新时间：2025年08月19日或曰叁百会，禪家诸师言佛於一代中说会多之套语也。非有经论之典据。碧巖十四则评唱曰：「释迦老子四十九年住世，叁十六十会开谈顿渐权实，谓之一代时教。」释门正统曰：「金口宣扬五十年正教，阿难结集叁百会之真詮。」
《佛学大辞典》 / 95字 / 315 浏览 / 更新时间：2025年08月19日Jambū，旧称，阎浮，剡浮。树名。印度多有之。瑜伽伦记二十叁曰：「西国多有赡部之树，阴厚，比丘多在彼树影中住。」玄应音义二十四曰：「赡部树名也，旧经中或言剡浮，或作阎浮，讹也。」嘉祥法华义疏八曰：「阎浮者，此云秽。」
《佛学大辞典》 / 95字 / 315 浏览 / 更新时间：2025年08月19日比丘受具足戒。要叁师七证。叁师者：一、戒和尚，正授戒者。二、羯磨师，读表白及羯磨文者。叁、教授师，教受以威仪作法者。七证者，七人之证明师也（自七人而上不厌其多），若在边地则可减為叁师二证。见行事钞上叁。
《佛学大辞典》 / 87字 / 314 浏览 / 更新时间：2025年08月19日因明叁十叁过中，属於异喻之过。如声论师对於萨婆多师谓「声為，宗）无质碍故（因），如极微（同喻），如虚空（异喻）。」萨婆多师谓虚空為常，為无质碍故，所立常之宗，亦不遣，能立之无质碍故之因，亦不遣，故谓為俱不遣。因明入正理论曰：「俱不遣者，对彼有论，说如虚空。」因...
《佛学大辞典》 / 154字 / 311 浏览 / 更新时间：2025年08月19日又名四神足。為叁十七科道品中次四正勤所修之行品。四种之禪定也。前四念处中修实智慧，四正勤中修正精进，精进智慧增多，定力小弱，今得四种之定以摄心，则定慧均等，所愿皆得，故名如意足，又名神足。如意者如意而得也。為六通中之身如意通。又总曰六通，是定所生之果也。足者所...
《佛学大辞典》 / 509字 / 311 浏览 / 更新时间：2025年08月19日佛灭后百年阿输迦王时，上座大眾之根本，以大天而生部别，此时优婆毱多阿罗汉之下於律藏分出五部。故此五部之分派為古来律宗之所用。然其五部与有部宗所传之五部及南山一家之五部，稍有相违。但义净叁藏於二者皆不取之。见[五部律]条。
《佛学大辞典》 / 102字 / 309 浏览 / 更新时间：2025年08月19日Kāśya iya，又作迦叶维，迦叶毘，迦叶波。本為人名，以為律部之名。佛灭后百年，优婆麴多之门有五弟子，各立异见，律藏分五部。迦叶遗為其中之一人，故名其部曰迦叶遗部。可洪音义叁上曰：「迦叶毘，亦云迦叶维，亦云迦叶波，亦云柯尸悲与，此云饮光。此部律此土无文。」拾毘尼义...
《佛学大辞典》 / 274字 / 309 浏览 / 更新时间：2025年08月19日旧本之仁王经，不说陀罗尼，因而其念诵作法不备，及不空新经出，经中有陀罗尼，且别出念诵之仪轨。如仁王护国般若波罗蜜多经道场念诵仪轨二卷。仁王般若念诵法一卷，仁王般若陀罗尼释一卷，皆不空译者。
《佛学大辞典》 / 85字 / 308 浏览 / 更新时间：2025年08月19日Śūnyatā，译作空性。有二释，一指虚空之实体，名為空性。空即性之持业释也。楞严经叁曰：「舜若多性可销亡，烁迦罗心无动转。」长水疏曰：「舜若多，云空也。虚空之性不可销灭。」二指诸法之空无谓之空，空之性名為空性。空之性之依主释也。指真如之体，生法之二空為门，而显中道...
《佛学大辞典》 / 212字 / 305 浏览 / 更新时间：2025年08月19日又作极七有，极七生。预流之圣者，不断修惑者。於欲界之人与天，七返往来受生中，必圣道成就，证罗汉果，故谓之极七返。此七往来中，於人中有七度之中有，七度之生有，於天中有七度之中有，七度之生有。合有二十八生，而七之数同，故略云极七生。犹言七处善，七叶树。但云二十八生...
《佛学大辞典》 / 522字 / 302 浏览 / 更新时间：2025年08月19日唐人，乡贯未详。惠果之法孙，受法於义操。开成会昌顷，住长安青龙寺东塔院。有英名，究叁教，通五部，特精胎藏。日本僧圆仁圆行等，多就受密学，后武宗詔废佛教，破坏寺塔，使僧尼还俗，毁章敬青龙安国叁寺，以為内园。师不知所终。
《佛学大辞典》 / 91字 / 302 浏览 / 更新时间：2025年08月19日Citta，四卷楞伽经注举汗栗太Hṛd Hṛdaya（自性清净心）、质多心（虑知心）之二心。止观举质多心、汗栗驮心（草木心）、矣栗驮心（精集精要心）之叁心。大日经疏举质多心与干栗驮心之二心。干栗驮心附肉团心与真实心之二义。法相宗於唯识述记与唯识枢要举质多（心）、末那（意）、...
《佛学大辞典》 / 1674字 / 301 浏览 / 更新时间：2025年08月19日恒河沙之略。天竺恒河之沙，譬数之多也。释门正统八曰：「有劫石焉，有河沙焉，沙石之数有限，寿量之数无穷，是金仙氏长生也。」圆觉经曰：「若化河沙眾，皆得阿罗汉。」
《佛学大辞典》 / 70字 / 297 浏览 / 更新时间：2025年08月19日又云突膝吉栗多，突瑟ㄦ理多Duṣkṛta，独柯多（巴）Dukkaṭa。戒律之罪名也。四分律分之為身口二业，而译為恶作（身业）恶说（口业）明了论，合身口二业译曰恶作（恶作之作，以意名，以依意之作动而起身口二业故也），行事钞中之一曰：「善见云：突者，恶也。吉罗，作也。声论正音突...
《佛学大辞典》 / 268字 / 297 浏览 / 更新时间：2025年08月19日一、短命，短命者，谓因前世伤害物命，令其不得以尽天年，故感今生自身亦短命也。 二、多病，多病者，谓因前世恼害众生，令其不得自在，故感今生自身亦多疾病也。
《三藏法数》 / 75字 / 296 浏览 / 更新时间：2025年08月19日日本僧高野，於此八种旋陀罗尼加遮情、表德、浅略、深秘、字相、字义、一字摄多、多字归一之八门而為十六玄门。大日经开题曰：「据大日经王及金刚顶经王，秘密法曼荼罗，旋陀罗尼字轮，海印叁摩地释一切经，且有十六门。谓遮情表德，浅略深密，字相字义，一字摄多，多字归一，一字...
《佛学大辞典》 / 170字 / 294 浏览 / 更新时间：2025年08月19日世之财物，為王与贼、火、水、恶子等五家之共有物，不能独用之也。智度论十一曰：「富贵虽乐，一切无常，五家所共，令人心散轻躁不定。」同十叁曰：「勤苦求财，五家所共，若王若贼若火若水若不爱子用，乃至藏埋亦失。」大疏八曰：「我今捨世间所爱之财，五家所共，多诸过患，用贸...
《佛学大辞典》 / 123字 / 292 浏览 / 更新时间：2025年08月19日内法之十二火神，大日经所说，疏二十详解之。一大因陀罗，二行满，叁摩嚕多，四卢醯多，五没[口栗]拏，六忿怒，七闍吒罗，八吃洒耶，九意生，十羯攞微，十一（梵本缺名），十二謨贺那也。内法之护摩，就此中随所用而劝请之，观本尊之形，在於炉中。
《佛学大辞典》 / 98字 / 292 浏览 / 更新时间：2025年08月19日Yajñadatta，又作延若达多，耶若达多。人名。译曰祠授。因祠天而授之义。俱舍光记叁十曰：「延若达多，此云祠授。因祭祠天，而乞得子，故言祠授。」楞严经四曰：「演若达多。」唯识述记一本曰：「耶若达多。」
《佛学大辞典》 / 90字 / 292 浏览 / 更新时间：2025年08月19日佛说阿难同学经，一卷，后汉安世高译。掘多比丘欲还俗，阿难啟佛开示之，使之证果入灭。
《佛学大辞典》 / 36字 / 292 浏览 / 更新时间：2025年08月19日 / 《佛说阿难同学经》胎藏界曼荼罗释迦院释尊之右第六位。梵号怛他怛多迦楼多，译言如来悲，密号曰慈化金刚。司四无量心中之悲德。肉色，童形，两手虚心合掌，戴鬘，着天衣，坐荷叶。
《佛学大辞典》 / 65字 / 290 浏览 / 更新时间：2025年08月19日Potalaka，又作补陀落伽、逋多、逋多罗、补怛洛迦、布呾洛迦、补但落迦、补陀落。山名。译作光明山，海岛山，小花树山等。在印度之南海岸，為观音之住处。其山形為八角。旧华严经入法界品曰：「於此南方有山曰光明，彼有菩萨名观世音。」同探玄记十九曰：「光明山者，彼山树华常有...
《佛学大辞典》 / 340字 / 284 浏览 / 更新时间：2025年08月19日般若波罗蜜多咒四名之一。此咒独绝无伦，故曰无等等咒。无等等者无等无等也。般若心经曰：「故知般若波罗蜜多是大神咒，（中略）是无等等咒。」同略疏曰：「四独绝无偈，名无等等咒。」
《佛学大辞典》 / 79字 / 283 浏览 / 更新时间：2025年08月19日又作悉陀，徙多，私多，枲多。四大河之一。自阿耨达池北面出，入於东北海。或言自西面出，入於西海。西域记一曰：「池北面颇胝师子口流出徙多河（旧曰私陀河，讹也），绕池一匝入东北海。或曰：流潜地下出积石山，即徙多河之流，為中国之河源云。」玄应音义二十四曰：「徙多河，或...
《佛学大辞典》 / 165字 / 283 浏览 / 更新时间：2025年08月19日Vitāśoka，又Vigatāśoka，达磨阿输迦王之弟。智度论二十谓之韦駄输，阿育王经叁谓之毘多输迦，阿育王传二谓之宿大哆。善见律二谓之帝须。由阿输迦之方便為七日王，遂发心者。阿育王经叁言阿育王之弟毘多输迦，信外道之法，谤王供养佛僧，王告大臣言：我弟信外道之言，我当以方便使...
《佛学大辞典》 / 334字 / 281 浏览 / 更新时间：2025年08月19日名詮自性者，名字显自性也，如言诸行无常，诸為名字，是名法之眾多之名字，但只詮眾多之自性，故云名詮自性。又诸為眾多之名字，故不分有為无為，通於一切。加行无常叁字而成句时，詮差别之义。考其故，行者迁流之义，有為法之通名也。诸有為法，皆為无常，故云诸行无常。以差别於...
《佛学大辞典》 / 141字 / 279 浏览 / 更新时间：2025年08月19日有部宗之相传，佛灭后百年，异世第五师，优婆毱多之下，有弟子五人。是曰同世五师。叁论玄义曰：「同世五师者：一、曇无德，二、摩訶僧祇，叁、弥沙塞，四、迦叶维，五、犊子部。」然大集经二十叁，则為一、曇摩毱多，二、萨波若帝婆，叁、迦叶毘部，四、弥沙塞部，五、波蹉富罗。...
《佛学大辞典》 / 330字 / 278 浏览 / 更新时间：2025年08月19日放大光明破眾生昏闇之陀罗尼也。般若心经曰：「般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒。」法藏疏曰：「鉴照不昧名為明咒。」又明為咒之别名。佛於光中说陀罗尼。故名咒為明。大明即大咒也。
《佛学大辞典》 / 78字 / 278 浏览 / 更新时间：2025年08月19日Citta，又曰质多耶，质帝。译曰心。虑知之心也。止观叁曰：「质多者天竺音，此方言心，即虑知之心也。」唯识述记叁末曰：「梵云质多，此名心也。（中略）是集起义，是心义。」大日经疏十六曰：「心名质多，质多者犹如眾綵庄严精聚，名為质多。」秘藏记末曰：「质多名虑知，有情等...
《佛学大辞典》 / 205字 / 278 浏览 / 更新时间：2025年08月19日Pārājika，六聚罪之第一，戒律中之严重罪也。新作波罗闍已迦，波罗市迦。戒经谓之弃（犯者不收於内法而弃於外之意也）。僧祇律谓之退没（退没道果也），不共住（不入僧数也），堕落（堕阿鼻地狱也）。十诵律谓之堕不如意处（由犯此戒与魔战而堕於负处也）。四分律谓之断头（以无论...
《佛学大辞典》 / 645字 / 277 浏览 / 更新时间：2025年08月19日Sarvārthasiddha，又作萨婆悉达多，萨婆頞他悉陀，萨缚頞他悉地。悉达太子之具名。译曰一切义成就，一切事成。西域记七曰：「萨婆曷剌他悉陀，唐言一切义成，旧曰悉达多，讹略也。」有部毘奈耶杂事二十曰：「一切事成，梵云萨婆頞他悉陀，此是菩萨最初立字。」慧苑音义曰：「悉达...
《佛学大辞典》 / 134字 / 276 浏览 / 更新时间：2025年08月19日细别比丘之威仪作法者也。大部辅注十一曰：「叁千威仪，约二百五十戒各有四威仪（行住坐卧），合為一千，循叁世转為叁千威仪。」案是不过凿说，叁千者极言其多也。藏中大比丘叁千威仪有二，明一千百八十二事。楞严经曰：「叁千威仪，八万微细，性业遮业。」六祖坛经曰：「叁千威仪...
《佛学大辞典》 / 139字 / 273 浏览 / 更新时间：2025年08月19日Dharmagu ta，比丘名。又作曇摩毱，曇摩德，曇摩屈多迦，曇无德，曇无毱多，皆梵音之楚夏耳，译曰法正，法镜，法藏，法护，法密等。佛灭后百年优婆毱多五弟子中之一。於律藏立一部，名為曇无德部。律名四分律。可洪音义叁曰：「曇摩毱律部师宗名，曇摩毱多，亦云曇无德，此云法镜...
《佛学大辞典》 / 310字 / 273 浏览 / 更新时间：2025年08月19日Vasudatta，译曰财施。华严经六十二曰：「须达多优婆塞。婆须达多优婆塞。」同慧苑音义下曰：「婆须达多，云财施，或云有善施行。」
《佛学大辞典》 / 60字 / 270 浏览 / 更新时间：2025年08月19日Sugata，旧称修伽陀，修伽度，修伽多，莎伽陀等。新称，苏揭多，索蘗多。译曰善逝。如来十号之一。去生死海而不再回来也。玄应音义二十一曰：「苏揭多，旧言修伽陀，或作修伽度，或作修伽多，此云善逝，即如来德之一号也。有叁义：一讚嘆，二不迴，叁圆满也。」慧琳音义十曰：「正...
《佛学大辞典》 / 147字 / 270 浏览 / 更新时间：2025年08月19日台密谓大日与释迦為同一佛，但有法身（大日）与应身（释迦）之差，东密谓二佛别体，各具叁身。守护国界守陀罗尼经九曰：「佛言：秘密主！我於无量无数劫中修集如是波罗蜜多，至最后身六年苦行，不得阿耨多罗叁藐叁菩提成大毘卢遮那。坐道场时，无量化佛犹如油麻徧满虚空。（中略）...
《佛学大辞典》 / 579字 / 268 浏览 / 更新时间：2025年08月19日U amā，译曰喻。因明论纂要曰：「喻者西方云為播磨，此译為喻。今因明中后同异支，準西方云达利瑟致案多（Dṛṣṭānta），此云见边，為顺此方故义言喻。」
《佛学大辞典》 / 71字 / 266 浏览 / 更新时间：2025年08月19日