胎藏界曼荼罗除盖障院上第五位。主眾生自发生慈悲。又名大慈起，慈发生，慈愍慧。梵名昧怛利也。毘廋拏蘗多，译言慈发生密号称為慈念金刚。肉色。左手持无忧树。右手於膝上仰掌，立开敷莲。坐赤莲上。
《佛学大辞典》 / 81字 / 602 浏览 / 更新时间：2025年06月11日Vyākaraṇa，新译曰毘耶羯刺諵，又云毘何羯唎拏。译曰声明记论。关於五明中声明，即语学之俗书总名也。慈恩寺传叁曰：「印度梵书名為记论，其源无始，莫知作者。每於劫初，梵王先说，传授天人。以是梵王所说，故曰梵书。其言极广，有百万颂，即旧译云毘伽罗论者是也。然其音不正。...
《佛学大辞典》 / 1271字 / 602 浏览 / 更新时间：2025年06月11日又云八大金刚童子，不动尊之使者也。八大童子仪轨曰：「一慧光菩萨，二慧喜菩萨，叁阿耨达菩萨，四指德菩萨，五乌俱婆誐，六清净比丘，七矜羯罗，八制吒迦，是等使者，四智四波罗蜜，為亲随顺大日教令故显现此形，围绕圣无动尊也。」 一、慧光童子，面貌少忿怒，着天冠，身色黄白...
《佛学大辞典》 / 612字 / 601 浏览 / 更新时间：2025年06月11日四藏者，即经、律、论、咒也。以其各各含藏一切文理，故名藏也。 一、经藏，经藏者，即如来所说一大藏，大小乘诸经也。经，法也、常也，十界同遵，谓之法。叁世不易，谓之常。又云契经，谓上契诸佛之理，下契众生之机也。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、...
《三藏法数》 / 267字 / 593 浏览 / 更新时间：2025年06月11日一、发心菩提，梵语菩提，华言道。谓十信菩萨，于无量生死中，为阿耨多罗叁藐叁菩提故，而发大心，名为发心菩提。（十信者，信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心也。菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语阿耨多罗叁藐叁菩提，华言无上正等...
《三藏法数》 / 594字 / 591 浏览 / 更新时间：2025年06月11日有多种：（一）唅字。合四字而成此一字，是即表中央之佛具四智也。谓字最初之横点，即字东方发心大圆镜智阿閦佛也。右之傍点，则字南方修行平等性智宝生佛也。上点是字即西方证菩提妙观察智无量寿佛也。本体之字者，风大北方入涅槃成所作智不空成就佛也（善无畏以风大為北方之佛）...
《佛学大辞典》 / 834字 / 590 浏览 / 更新时间：2025年06月11日Ullambana，又作乌蓝婆拏。译曰倒悬。言苦之甚者。玄音应义十叁曰：「盂兰盆，此言讹也。正言乌蓝婆拏，此译云倒悬。按西国法，至於眾僧自恣之日，盛设供具，奉施佛僧，以救先亡倒悬之苦，旧云盂盆是贮食之器。此言讹也。」然宗密之盂兰盆经疏曰：「盂兰是西域之语，此云倒悬。盆...
《佛学大辞典》 / 323字 / 588 浏览 / 更新时间：2025年06月11日归依於法而信服之之念也。法华经法师品曰：「如是等类，咸於佛前，闻妙法华经一偈一句，乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗叁藐叁菩提。
《佛学大辞典》 / 61字 / 587 浏览 / 更新时间：2025年06月11日又名五滓，五浑等。住劫中人寿二万劫已后，而有浑浊不净之法五种：一、劫浊，谓至二万岁已后见等之四浊起时也。二、见浊，身见边见等之见惑也，劫浊时之眾生盛起之。叁、烦恼浊，贪瞋痴等一切修惑之烦恼，劫浊时之眾生盛起之。四、眾生浊，劫浊时之眾生為见浊烦恼浊之结果，人间之...
《佛学大辞典》 / 475字 / 587 浏览 / 更新时间：2025年06月11日南麼叁曼多勃驮喃。阿哦娜曳。莎訶。初句归命诸佛如常，第二句阿哦娜曳者是火之义，以此中最初之阿字為种子。以一切诸法本不生之故，即与金刚智体相同，哦是行之义，以诸法本不生之故，虽具万行，亦无所行，是故名為无师自觉，若是為无师自觉，即是与大空之徧一切处相同。故娜字之...
《佛学大辞典》 / 220字 / 586 浏览 / 更新时间：2025年06月11日Matr，阎罗王有七姊妹，称為七母，梵曰摩怛里。大日经疏五曰：「七摩怛里，此译云七母，皆女鬼也。」大日经义释七曰：「凡有七姊妹也：一名左问拏，二名娇吠哩，叁名吠瑟拏微，四名娇麼哩，五名印捺哩，六名劳捺哩，七名末罗呬弭。此七名皆是真言，今云莽怛哩毘药，则七母通名也。...
《佛学大辞典》 / 117字 / 583 浏览 / 更新时间：2025年06月11日四方之四佛也。金光明经寿量品曰：「於莲华上有四如来：东方名阿閦，南方名宝相，西方名无量寿，北方名微妙声。」观佛叁昧海经本行品曰：「东方阿閦，南方宝相，西方无量寿，北方微妙声。」大日经具缘品曰：「东方号宝幢，南方大勤勇徧觉华开敷，北方不动佛（同疏曰：不动非其本名...
《佛学大辞典》 / 167字 / 581 浏览 / 更新时间：2025年06月11日又作妙喜国。东方阿閦如来净土之名。法华经化城喻品曰：「东方有二佛，一名阿閦在欢喜国。」维摩经见阿閦佛品曰：「有国名妙喜，佛号无动。」
《佛学大辞典》 / 61字 / 580 浏览 / 更新时间：2025年06月11日观音之住处，补多罗山Potalaka之别名。六十华严经五十一记善财童子之南询曰：「渐渐游行，至光明山。登彼山上，周徧推求，见观世音住山西阿。」探玄记十九曰：「光明山者，彼山树华，常有光明，表大悲光明普门示现。此山在南印度南边，天竺本名逋多罗山，此无正翻，以义译之，名小...
《佛学大辞典》 / 126字 / 572 浏览 / 更新时间：2025年06月11日流者，即见、思二惑也。此惑能漂流众生，入生死海故也。谓四果之人，因修四谛之法，能断见、思之惑，而不流转叁界，故有七流之义焉。（见、思惑者，谓意根对法尘，起诸分别曰见惑；眼耳鼻舌身五根对色声香味触五尘，起诸贪爱，曰思惑也。四果者，须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、...
《三藏法数》 / 684字 / 569 浏览 / 更新时间：2025年06月11日一作阿揭陀Agada，药名。译曰普去，无价，无病，或作不死药，丸药。玄应音义二十四曰：「阿竭陀药，又言竭陀，或云阿伽陀。梵言讹转也，此云丸药也。」慧琳音义二十五曰：「阿揭陀药，阿云普，竭陀云去。言投此药，普去眾疾。又阿言无，竭陀云价，谓此药功高，价直无量。」慧苑音...
《佛学大辞典》 / 154字 / 568 浏览 / 更新时间：2025年06月11日生殖器病之名。译曰妒黄门。因见他婬，方有妒心，而起婬根之病也。出名义集二。Īrṣyā aṇḍaka又见[五种不男]条。
《佛学大辞典》 / 54字 / 565 浏览 / 更新时间：2025年06月11日金刚界五部，胎藏界叁部，各立部主与部母，部主如国王，部母如国母。部母一曰母主。对於部主為能生之母也。秘藏记末曰：「五部定母主如何？毘卢遮那佛部主源，故无母。阿閦金刚部主，金刚波罗蜜為母也。宝生宝部主，宝波罗蜜為母也。无量寿莲华部主，法波罗蜜為母也。不空成就羯磨...
《佛学大辞典》 / 213字 / 565 浏览 / 更新时间：2025年06月11日於说戒日或自恣日以自己所犯之罪科向他说之。所谓自首请恕也。梵曰阿鉢底鉢喇底提舍那Ā ati ratideśana，义净叁藏译為说罪，旧言懺悔。寄归传二曰：「梵云阿鉢底鉢喇底提舍那，阿鉢底者罪过也。鉢喇底提舍那即对他说也，说己之非，冀令清净。自须各依局分，则罪灭可期。若总相谈...
《佛学大辞典》 / 142字 / 562 浏览 / 更新时间：2025年06月11日Vai ulya，又作鞞佛略，裴佛略。新云毘富罗。十二部经之第十。译曰方广经。称方正广大之经典。小乘之长阿含经，大乘之华严法华等诸经是也。若对於小乘，则一切之大乘经悉為方广经。大乘义章一曰：「毘佛略经，此名方广。理正曰方，义备名广。若依小乘，诸正為方，言多曰广。」慧...
《佛学大辞典》 / 265字 / 560 浏览 / 更新时间：2025年06月11日唐大慈恩寺玄奘叁藏，姓陈，偃师人，俗名褘。兄长捷，先出家，在洛阳净土寺。师十叁岁，亦入净土寺出家，就慧景听涅槃经，於严法师受摄大乘论，令名夙着。 武德元年，与兄共入长安，寻赴成都，就道基宝迁二师，学摄论，毘曇，就震法师听讲发智论，五年受具足戒，又习律部。既而往...
《佛学大辞典》 / 1172字 / 559 浏览 / 更新时间：2025年06月11日又名疟病法。加持病疟人使之平癒之法也。法令病者南向，修法者坐其后方，先作护身法，并结结界之印，防恶魔障碍，次结弥陀定印，入於冥想，观念病者之心月轮，有鍐、吽、怛洛、紇哩、恶之五字，此五字如其次第变為大日、阿閦、宝生、弥陀、不空之五佛，此五佛又成五大明王，不动明...
《佛学大辞典》 / 289字 / 559 浏览 / 更新时间：2025年06月11日又曰月光儿。其父德护為摩揭陀国王舍城之长者，不信佛，听六师之言，作火坑欲害佛，其子月光童子諫止之，亦不听。后见佛到，火坑变而為凉池，心大悔责。归佛，得须陀洹果。佛与月光童子以成佛之记。且说佛灭后当作支那国王，兴隆叁宝。德护长者经下曰：「又此童子，我涅槃后，於未...
《佛学大辞典》 / 514字 / 557 浏览 / 更新时间：2025年06月11日Ajita，旧称阿逸多，阿嗜多。新称阿氏多，阿制多。译曰无能胜，最胜之义。是弥勒菩萨之字。维摩经什註曰：「弥勒，姓也。阿逸多，字也。南天竺婆罗门子。」玄应音义二十六曰：「阿氏多，此云无胜，旧言阿嗜多，或作阿逸多，皆讹也。是弥勒今生名也。」慧苑音义上曰：「阿逸多，正...
《佛学大辞典》 / 185字 / 555 浏览 / 更新时间：2025年06月11日五种之业也。有四种：（一）顺现法受业，顺次生受业，顺后次受业，时分不定异熟定业，时分不定异熟不定业也。大毘婆沙论第一百十四曰：「復有餘师，说五种业。谓顺现法受业，顺次生受业，顺后次受业，各唯一种。顺不定受业中復有二种：一异熟决定，二异熟不决定。」即是。又出俱舍...
《佛学大辞典》 / 589字 / 553 浏览 / 更新时间：2025年06月11日如来有十大弟子，此后大法会之大导师或灌顶式之大阿闍梨等拟之，引率十弟子，以是亦曰阿闍梨弟子。陀罗尼集经十二曰：「阿闍梨把香炉出，领六弟子，一一弟子各执一事，一人执华水，二人共舆煮熟五穀，一人擎食盘，一人擎蜜水盏，一人执炬火，随阿闍梨后行。普施与一切陪从，并及守...
《佛学大辞典》 / 294字 / 550 浏览 / 更新时间：2025年06月11日真言之法阿字转為恶如其次第，即於东南西北四方，显发心，修行，菩提，涅槃之四德，故谓之四转。大日经疏十四曰：「若见阿字当知菩提心义，若见长阿字当知修如来行，若见暗字当知成叁菩提，若见噁字当知证大涅槃。」又曰：「如阿字单是菩提心，若傍角加画即是行，此是菩提心并行也...
《佛学大辞典》 / 161字 / 550 浏览 / 更新时间：2025年06月11日胎藏界之诸尊如其位安置於坛场者，曼陀罗為坛场之义，轮圆之义，坛中安置十叁大院四百十四尊，一切之功德轮圆具足者，是胎藏界之曼陀罗也，此曼陀罗乃显眾生本具之理性者，故又名因曼陀罗，理曼陀罗，以东方為发因之位，故亦名东曼陀罗，其理性清净无垢之德，喻之莲华，故亦名莲华...
《佛学大辞典》 / 264字 / 550 浏览 / 更新时间：2025年06月11日一、见所断，谓声闻初果之人，断惑见理，名为见道。因断叁界八十八使见惑，故名见所断。（叁界者，欲界、色界、无色界也。八十八使者，一身见、二边见、叁见取、四戒取、五邪见、六贪、七嗔、八痴、九慢、十疑。此十使历叁界四谛下，增减不同，成八十八。谓欲界苦谛十使具足；集...
《三藏法数》 / 308字 / 550 浏览 / 更新时间：2025年06月11日小乘之大眾部立四藏。加杂藏也。杂藏者诸大乘经也。增一阿含经序品曰：「契经一藏，律二藏，阿毘曇经為叁藏。方等大乘义玄邃，及诸契经為杂藏。」智度论四十九曰：「四藏者所谓阿含、阿毘曇、毘尼、杂藏。」分别功德论一曰：「阿难所撰今四藏是也。」智度论十一曰：「以四种法藏教...
《佛学大辞典》 / 176字 / 547 浏览 / 更新时间：2025年06月11日嚩鲁Jala之转音。译為水。秘藏宝钥下曰：「甚深也者麼嚧，峻高也者苏迷。」同纂解五曰：「麼嚧与嚩鲁焚语之异，并此翻水。大疏云：嚩鲁拏是水龙，由主水故，即是具大悲水能徧洒一切也。」梵Maru，Varuṇa。
《佛学大辞典》 / 92字 / 546 浏览 / 更新时间：2025年06月11日一、杀父母，谓父母养育，恩同天地，为子者，当竭力孝养奉事，以报其恩，况行杀逆；若行此事，是为逆罪，即堕地狱。四分律云：若杀父母者，不许出家受具足戒也。（具足戒者，即二百五十戒也。） 二、破和合僧，谓比丘集众行布萨时，和合作法，若后来者，当随顺寂默，或当出避。...
《三藏法数》 / 477字 / 541 浏览 / 更新时间：2025年06月11日四智印也，於金刚界五智如来中除大日如来之法界体性智，谓其餘阿閦如来之大圆镜智，宝生如来之平等性智，无量寿如来之妙观察智，不空成就如来之成所作智也。
《佛学大辞典》 / 68字 / 537 浏览 / 更新时间：2025年06月11日又称七姊妹。遮文荼，矫吠利，吠瑟拏，娇摩野，燕捺利，咾哪利，未罗弭之七天也。其曼荼罗，存於理趣经十七段曼荼罗中。大黑天及焰摩天之眷属也。
《佛学大辞典》 / 58字 / 536 浏览 / 更新时间：2025年06月11日Vasubandhu，梵名婆藪槃豆，又曰婆修槃陀，译曰天亲，新作伐苏畔度，译曰世亲。波藪译曰世天，毘纽天之异名也。以父母求世天亲爱而名。或言為天帝之弟，故名天亲，婆藪槃豆传曰：「婆藪槃豆者，北天竺富娄沙富罗国（译曰丈安国）人，佛灭后九百年而出，兄弟叁人，皆名婆藪槃豆，长...
《佛学大辞典》 / 484字 / 534 浏览 / 更新时间：2025年06月11日妙音天之印相名。作奏乐之形也。广大仪轨中曰：「辩才即妙音，慧风持空，定仰在脐舒，运如动奏乐，名為费拏印。」（慧者右手，风者人指，空者拇指，定者左手）。梵Viṇā。
《佛学大辞典》 / 70字 / 525 浏览 / 更新时间：2025年06月11日咽已下六十种好。咽已上二十种好。是为八十种好。咽下六十种。足二十抓指手足八处表里平满。两踝两膝两[阿-可+坐]两肩两腕两股两臂藏相两圆两膊两胁两腋两乳腰背心脐咽覆(悉皆妙好。是名咽下六种十好)咽上二十者。上下耳齿两唇两龂两颊两发鬓两眼两耳两鼻孔两眉两额两角。已上是名...
《法门名义集》 / 194字 / 518 浏览 / 更新时间：2025年06月11日真言宗之所判。一切佛教，分显密之二教，自宗為密教，他宗尽為显教。显教者，计眾生之机，為报身化身之说法，显了断惑证理修因证果之法门者。是為随他意之教法，其理由显然可知，故云显教。密教者，法身佛為自受法乐，与自性之眷属，谈话叁密之法门者。此叁密之法门，唯為佛与佛内...
《佛学大辞典》 / 557字 / 516 浏览 / 更新时间：2025年06月11日小乘经典第四期之结集，為说一切有部所传。有两说：一佛灭后四百年，集五百罗汉与五百菩萨，迦旃延罗汉為上座，马鸣菩萨為笔者，造阿毘达磨之毘婆沙一百万偈。一佛灭后四百年，当健陀罗国迦腻色迦王时集五百罗汉，世友菩萨為上首，造鄔波第鑠论十万颂，以释经藏，造毘那耶及阿毘达...
《佛学大辞典》 / 639字 / 515 浏览 / 更新时间：2025年06月11日谓须弥山等九山与周於各山间之八海也。是盖印度世界建立说所表之山海总数，以须弥山為中心，其周围有游乾陀罗等八大山，成列迴绕，而山与山之间，各有一海水，故总為九山八海。 据起世经一长阿含经十八等，所谓九山者：一、须弥Sumeru，二、佉提罗Khadiraka，叁、伊沙陀罗Iṣādhar...
《佛学大辞典》 / 1204字 / 514 浏览 / 更新时间：2025年06月11日十二合掌之第七。又云归命合掌。梵语鉢囉拏摩合掌。大日经疏十叁曰：「令十指头相叉，皆以右手指加於左手指上，如金刚合掌也。此云归命合掌，梵音名鉢囉拏摩合掌。」经云合掌叉手。梵Praṇāma。
《佛学大辞典》 / 84字 / 514 浏览 / 更新时间：2025年06月11日又作阿防。狱卒名。译曰不群。五苦章句经曰：「狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持刚铁釵。」五分律二十八曰：「悉见地狱诸相阿傍在前。」法苑珠林八十四曰：「牛头阿傍。」又单云旁。铁城泥犁经曰：「泥犁卒，名曰旁，旁即将人前至阎罗所。泥犁旁，言此人於世间為人时...
《佛学大辞典》 / 170字 / 514 浏览 / 更新时间：2025年06月11日译曰漉水囊。比丘六物之一。希麟音义七曰：「骚毘罗，此云漉水囊也。」寄归传一曰：「鉢里萨罗伐拏Parisrāvaṇa，滤水罗也。」
《佛学大辞典》 / 59字 / 513 浏览 / 更新时间：2025年06月11日不可思议名妙，即实相之理也。实相之理，精微玄妙，清净寂绝。经云：是法不可示，言辞相寂灭。是也。总论因果自他，故具明十妙，妙体无殊也。 一、境妙，境即理境也。谓十如是等境，心、佛、众生叁无差别，不可思议。经云：唯佛与佛，乃能究尽诸法实相。所谓诸法如是相。等是也...
《三藏法数》 / 983字 / 512 浏览 / 更新时间：2025年06月11日一卷，刘宋求那跋陀罗译。大宝积经第四十八胜鬘夫人会之异译也。佛在给孤独园，波斯匿王末利夫人共致书於其女阿踰闍国王妃胜鬘夫人称扬佛德。胜鬘得书欢喜说偈，遥请佛来现。佛即现身。胜鬘说说偈讚叹其德。佛為授记。胜鬘復发十弘誓愿，感天花天音。乃至说大乘了义，广明二乘不了...
《佛学大辞典》 / 153字 / 510 浏览 / 更新时间：2025年06月11日八寒地狱与八热地狱也。梁武帝文曰：噉食眾生，是八寒八热地狱囚。按翻译名义集地狱篇云：八大狱外附十六小地狱。八寒冰、八炎火。八炎火地狱者：一炭坑、二沸屎、叁烧林、四剑林、五刀道、六铁刺林、七咸河、八铜橛。八寒冰地狱者：一、额浮陀，寒生疱；二、尼罗浮陀，疱裂；叁、...
《佛学大辞典》 / 167字 / 508 浏览 / 更新时间：2025年06月11日阿毘跋致之菩萨也。阿毘跋致，译曰不退，於无上菩提不退转也。分别之有叁种四种之异。法华经序品曰：「不退诸菩萨，其数如恒沙。」同譬喻品曰：「有得缘觉，不退菩萨。」见[不退]条。
《佛学大辞典》 / 77字 / 505 浏览 / 更新时间：2025年06月11日一卷，西晋圣贤译。说佛往昔為须大拏Sudāna太子入檀特山行檀波罗蜜之事。须大拏或作须达，苏达拏。
《佛学大辞典》 / 45字 / 504 浏览 / 更新时间：2025年06月11日 / 《太子须大拏经》佛陀之智慧也。梵云阿耨多罗叁藐叁菩提Annttarasamyaksaṁbodhi，旧翻无上正等觉，又云萨般若Sarvajñā，旧译一切种智，是佛智之别号也。其真智正而无有过之者，故云无上正智。於法无有不知，故云一切种智。智度论四十六曰：「佛智慧有二种：一者无上正智，名阿耨多罗叁藐叁菩提。二...
《佛学大辞典》 / 246字 / 502 浏览 / 更新时间：2025年06月11日梵语曰迦罗越kula ati，居财之士，居家之士，在家志佛道者。輟耕录曰：「今人多以居士自号。考之六经，惟礼记有居士锦带。註，谓道艺处士也。」吴曾能改斋漫录曰：「居士之号，起於商周之时。韩非子书曰：太公封於齐，东海上有居士狂矞华士昆弟二人立议曰：吾不臣天子，不友诸侯...
《佛学大辞典》 / 451字 / 499 浏览 / 更新时间：2025年06月11日Maṇḍala，又作曼陀囉、满荼逻、漫怛罗、蔓陀罗、曼拏罗。略云曼拏、曼荼。新旧之译有种种，旧译多曰坛，又云道场，新译多曰轮圆具足，又云聚集。此中就体而言，以坛或道场為正意，就义而言，以轮圆具足或聚集為本义。即筑方圆之土坛安置诸尊於此，以祭供者，是為曼陀罗之本体，而...
《佛学大辞典》 / 929字 / 497 浏览 / 更新时间：2025年06月11日（归命语上略）摩拏囉摩达摩叁婆嚩费婆嚩迦他那。叁。叁。莎訶。第一句摩拏囉摩為意悦之义，受种种乐，故意悦也。第二句达摩叁婆嚩為法生之义，此為佛所化生，不关於世天之垢，自法而生也。第叁句，费婆嚩為随有之义，第四句迦他那為说之义，通上句曰随有所说，随彼法而生，以之解...
《佛学大辞典》 / 164字 / 495 浏览 / 更新时间：2025年06月11日台家依付法藏传，从摩訶迦叶至师子尊者，於西天立二十叁祖，若加第叁祖商那和须同时之末田地，则有二十四祖。要皆金口相承至师子尊者而穷尽也（止观一）。然禪家於西天立二十八祖，此说出於慧炬之宝林传，成於明教之传法正宗记。明教以达磨多罗禪经之达磨多罗為菩提达磨之别名，而...
《佛学大辞典》 / 349字 / 492 浏览 / 更新时间：2025年06月11日小乘经典第一期之结集，有分窟内窟外二部者，亦有不分者。不分之说，如阿育王传四曰：「迦叶与[五百罗汉]同至毕波罗窟，先使阿难结集修多罗藏，次使优波离结集毘尼藏，后迦叶自结集摩得勒伽藏。」（取意）。十诵律六十曰：「大迦叶与五百比丘共安居王舍城外精舍，先使优波离结集毘...
《佛学大辞典》 / 943字 / 489 浏览 / 更新时间：2025年06月11日到涅槃之一道路也。首楞严经五曰：「此阿毘达磨，十方薄伽梵，一路涅槃门。」长水之义疏曰：「唯此一路，能通至彼。」传灯录七，盘山语曰：「向上一路，千圣不传，学者劳形，如猿捉影。」
《佛学大辞典》 / 77字 / 488 浏览 / 更新时间：2025年06月11日Vaisṣka，又作吠世师迦。具云吠世史迦奢萨怛罗。译曰胜论。论中立六句义，称為胜於他，故名胜论。论师名嗢露迦Ulūka，此译鵂鶹。又羯拏僕。此译食米斋。先於佛出世甚久远。见[优楼迦]条。
《佛学大辞典》 / 82字 / 488 浏览 / 更新时间：2025年06月11日又作檀德，檀陀，单多罗迦，弹多落迦Dantaloka，山名。译曰阴山。西域记，谓此山在北印度健驮罗国。為往昔须大拏太於修菩萨行之处。西域记二曰：「昔苏达拏太子摈在弹多落迦山，旧曰檀特山，讹也。（中略）跋虏城东北二十餘里至弹多落迦山，岭上有窣堵波，无忧王所建。苏达拏太子...
《佛学大辞典》 / 254字 / 487 浏览 / 更新时间：2025年06月11日法藏以為梵语，译曰默摈。眾僧不与之交言语也。智者元照以為汉言，谓梵王於宫前立一坛，天眾不如法者则令立坛上餘天不与之往来交语，佛依车匿比丘恶性故，制此法，又名梵天法治。长阿含经四曰：「阿难白佛言：阐拏比丘（即车匿）虏扈自用，佛灭度后，当如之何？佛告阿难：我灭度后...
《佛学大辞典》 / 230字 / 484 浏览 / 更新时间：2025年06月11日谓佛在摩竭提国竹园中，阿耨大泉，与大比丘众俱。时舍利弗问佛孙陀利等十事宿缘。佛答：皆从往劫，造众恶因，无数千岁，受无量苦报。余残未尽，于成道后，复偿宿对。复告舍利弗：汝观如来，众恶皆尽，万善普备，犹不免此宿缘者；盖欲示人，凡造恶业，果报难逃。故说是宿缘也。（...
《三藏法数》 / 2599字 / 482 浏览 / 更新时间：2025年06月11日恒伽河之略。长阿含经曰：「阿耨达池东有恒伽阿（玄奘记作殑伽），从牛口出。从五百河入於东海（玄奘记作东南海），池南有新头河（玄奘记作信度），从师子口出。从五百河入於南海（玄奘记作西南海）。」新婆沙论曰：「殑伽河从池东面金象口出，右遶池一匝，流入东海。」西徼水道篇...
《佛学大辞典》 / 163字 / 481 浏览 / 更新时间：2025年06月11日Veda，又作围陀，毘陀，皮陀等，新称吠陀，吠駄，薜陀，鞞陀等。译曰明智，明分等。婆罗门所传经典之名也。明实事，发生智慧故名，大本别為四分。 西域记二曰：「其婆罗门，学四吠陀论。曰毘陀，讹也。一曰寿，谓养生缮性。二曰祠，谓享祭祈祷。叁曰平，谓礼仪占卜。兵法军阵。四...
《佛学大辞典》 / 1100字 / 480 浏览 / 更新时间：2025年06月11日或谓金胎两部之大经，尽為阿难结集。或谓金刚手菩萨為正，阿难為伴。或谓两部杂部，皆為金刚手菩萨受持结集。后两说据六波罗蜜经所谓金刚手受持陀罗尼门之说也。六波罗蜜经一曰：「慈氏云何名為第叁法宝？所谓过去无量殑伽沙等诸佛世尊所说正法。我今亦当作如是说。所谓八万四千诸...
《佛学大辞典》 / 278字 / 479 浏览 / 更新时间：2025年06月11日梵语阿难，华言庆喜。经云：佛语文殊师利言：阿难事我二十余年，具足八种不可思议。是故，我称阿难比丘为多闻藏。（梵语文殊师利，华言妙德。梵语比丘，华言乞士。） 一、不受别请，谓阿难事佛二十余年，虽多闻第一，出诸弟子之上，动必随众，未尝受别施主之请，背众而食也。...
《三藏法数》 / 474字 / 477 浏览 / 更新时间：2025年06月11日一富兰那迦叶Pūraṇa Kāśya a，富兰那其字，迦叶其姓。立一切之法，断灭性空，无君臣父子忠孝之道者。二末伽梨拘赊梨子Maskārī Gośali utra，末伽梨，其字，拘赊梨，其母名。计眾生之苦乐，非由因缘，惟為自然者。叁删闍夜毘罗胝子Sañjaya Vairaṭī utra，删闍夜其字，毘罗胝...
《佛学大辞典》 / 577字 / 475 浏览 / 更新时间：2025年06月11日佛将入灭，语阿难大众言。我灭度后，汝当精勤教诫我诸眷属，早求出离，此生空过，后悔无追。时阿难闻佛语已。悲哽呜咽，举体迷闷，时阿泥楼豆。安慰阿难曰，如来灭度时至，今日则有，明旦则无。汝依我语，咨启四问，阿难问已。佛言，汝致四问，为最后问，大能利益一切世间。汝等...
《三藏法数》 / 545字 / 475 浏览 / 更新时间：2025年06月11日火山名。在中印度伊烂拏鉢伐多国。现今附近惟有温泉涌出，不见喷火。西域记十，形容此山，谓含吐烟霞。蔽亏日月云。
《佛学大辞典》 / 47字 / 474 浏览 / 更新时间：2025年06月11日Airāvana，又作爱罗筏。龙名，又象王名。玄应音义二十五曰：「蔼罗筏拏，旧名伊罗鉢多罗，亦云[口垔]罗鉢多罗Elā attra，伊罗此云香。鉢多罗此云叶，名香叶象也。」（鉢多罗Pattra者叶也vana者林也）。慧琳音义八曰：「大龙王名，此无正翻。」俱舍光记十九曰：「蔼罗筏拏，是水名...
《佛学大辞典》 / 155字 / 468 浏览 / 更新时间：2025年06月11日佛灭后窟外大眾部之结集出五藏。西域记九曰：「於是凡圣咸会，贤智毕萃。復集素呾缆藏，毘奈耶藏，阿毘达磨藏，杂集藏禁咒藏，别為五藏。而此结集凡圣同会，因而谓之大眾部。」又分别功德论一说五藏：一、契经藏，二、毘尼藏，叁、阿毘曇藏，四、杂藏，五、菩萨藏。此中前四藏為佛...
《佛学大辞典》 / 427字 / 467 浏览 / 更新时间：2025年06月11日阿誐那曳，火之义也。以最初之（阿）字為种子。以一切诸法本不生之故，即归於金刚之智体，誐是行之义，以诸法本不生之故，虽具足万行，然无所行，故名无师自觉。同於大空而徧於一切处，故与那字之大空同体。又诸法无行，故於叁界不动不出而到萨婆若地，故无乘及乘者，是末句之（曳...
《佛学大辞典》 / 210字 / 462 浏览 / 更新时间：2025年06月11日依大日经所说，则托於麼，於一切叁昧自在速能成辨诸事。」同疏七曰：「今毘卢遮那宗，寄此五字以明大空。大空是证处，无法可说，故但以圆点表之。」又吽字义显宗记下曰：「凡空点有七种：仰、让、拏、那、麼、佉、也。」餘详[空点]条。
《佛学大辞典》 / 95字 / 461 浏览 / 更新时间：2025年06月11日如是者，指经中所说之佛语，我闻者阿难自言也，佛经為佛入灭后多闻第一之阿难所编集，故诸经之开卷，皆置此四字。又，如是者，信顺之辞也。以信则言如是，不信则言不如是故也。佛法以信為第一，故诸经之首举阿难之能信而云如是。又外道之经典，开卷有阿（无之义）、傴（有之义）二...
《佛学大辞典》 / 447字 / 461 浏览 / 更新时间：2025年06月11日藏即含藏之义。谓经律论等皆能含藏无量法义故也。 一、素呾缆藏，梵语素呾缆，即修多罗，华言契经。谓上契诸佛之理，下契众生之机也。经者，法也、常也。十界同遵之谓法，叁世不易之谓常。经云：若彼有情，乐处山林，常居闲寂，修静虑者，而为彼说素呾缆藏。是也。（十界者，佛...
《三藏法数》 / 478字 / 461 浏览 / 更新时间：2025年06月11日首楞严叁昧，梵语首楞严，华言健相分别；梵语叁昧，华言正受，亦云正定。谓菩萨住是叁昧，则于诸叁昧行相、多少、浅深，悉能分别了知；而一切魔恼，不能破坏，是名首楞严叁昧。 宝印叁昧，谓菩萨住是叁昧，于一切叁昧，悉能印证；然诸宝中法宝为最，今世后世，乃至涅槃，能为利...
《三藏法数》 / 5399字 / 461 浏览 / 更新时间：2025年06月11日谓一切眾生皆悉成佛也。对於五性各别而言。盖叁乘家有无性有情之一类，為定性二乘不成佛之说，立无餘界永灭之计。而一乘家则唱悉有佛性之义，明二乘开会之旨，為无餘界迴心之说。故谓一切眾生无不成佛者。今举叁五经说证之。法华经方便品曰：「声闻若菩萨，闻我所说法，乃至於一偈...
《佛学大辞典》 / 551字 / 459 浏览 / 更新时间：2025年06月11日Pūraṇakāśya a，又作棓刺拏，布刺拏，不兰迦叶，补刺那迦叶，布赖那伽叶，布刺拏迦叶波，晡刺拏迦摄波子。六师外道之一。富兰，译曰满，是其实名，迦叶波，译曰饮光，是母氏之姓，从母姓而称為迦叶波，因之又云迦叶波子。是空见外道也。註维摩经叁曰：「什曰：迦叶母姓也。富兰那...
《佛学大辞典》 / 250字 / 456 浏览 / 更新时间：2025年06月11日（亦名七逆罪，出梵网经） 遮谓遮障圣道，逆谓不顺于理。行此七罪，不复成就善根。经云：法师不得与七逆人现身受戒。是也。 一、出佛身血，佛是一切众生慈父，能令众生悟明自心，出离苦趣，众生当历劫供养，以报其恩，况复出其身血。如兴起行经云：提婆达兜举石掷佛，迸石小片伤...
《三藏法数》 / 592字 / 456 浏览 / 更新时间：2025年06月11日Mānusa，又作Manuṣya，末奴沙，摩[少/(兔-、)]沙，摩[少/(兔-、)]赊，摩奴沙，摩努娑摩[少/(兔-、)]奢，摩奴晒，摩努史也。略曰摩[少/(兔-、)]。又曰摩拏赦，摩[少/(兔-、)]舍喃。译曰人，意。玄应音义二十五曰：「末奴沙亦云摩[少/(兔-、)]沙，此云人。」法华文句四曰：「人者，...
《佛学大辞典》 / 388字 / 454 浏览 / 更新时间：2025年06月11日Vakṣu Vaṅkṣu，又作婆输，婆叉，婆槎，薄叉，博叉。阎浮提四大河之一也。出自阿耨达池之西面，入於西北海云。西域记一曰：「池西面琉璃马口流出缚芻河（旧曰博叉河讹也），绕池一匝入西北海。」玄应音义二十四曰：「缚芻河，旧言博叉河，或作薄叉，又亦云婆叉河，又言噱叉河，皆...
《佛学大辞典》 / 127字 / 452 浏览 / 更新时间：2025年06月11日一、可见有对色，可见有对色者，即一切色尘也。谓世间之色，眼则可见，有对于眼故也。 二、不可见有对色，不可见有对色者，即五根、四尘也。谓眼识不可见而能对色，耳识不可见而能对声，鼻识不可见而能对香，舌识不可见而能对味，身识不可见而能对触，皆言胜义根也。四尘，即声...
《三藏法数》 / 213字 / 452 浏览 / 更新时间：2025年06月11日（亦名七使，出阿毗达磨毗婆沙论） 烦恼妄惑依附不舍曰随，五情暗冥曰眠。以无明种子潜伏藏识，而能生起一切烦恼结业，故名随眠。又名七使者，使犹驱使也，由此妄惑，驱使心神，流转叁界故也。（五情者，即眼耳鼻舌身之情也。藏识者，即第八识，能含藏一切善恶种子故也。叁界者，...
《三藏法数》 / 421字 / 447 浏览 / 更新时间：2025年06月11日结集分窟内窟外之二部，上座部家之所传也。文殊问经下曰：「佛告文殊师利：初二部者：一摩訶僧祇（此言大眾。老少同会，共集律部也），二体毘履（此言老宿。淳老宿人同会，共出律部也）。法藏经曰：「五百罗汉集王舍城。迦叶问云：先结集何藏？即共和云：先结毘尼藏，毘尼藏者，佛...
《佛学大辞典》 / 660字 / 445 浏览 / 更新时间：2025年06月11日印度之僧，多繫耳环，谓之穿耳僧。风穴眾吼集指达磨為穿耳客。西域记七曰：「阿避陀羯刺拏僧伽蓝，唐言不穿耳。（中略）昔大雪山北覩货罗国有乐学沙门，二叁同志礼诵餘闲，每相谓曰：妙理幽玄，非言谈所究。圣迹明着，可足趾相寻。（中略）既至印度，寓诸伽蓝，轻其边鄙，莫之见舍...
《佛学大辞典》 / 266字 / 445 浏览 / 更新时间：2025年06月11日Ajiravati，旧称阿利罗跋提，阿夷罗拔提。新称阿恃多伐底。阿夷罗婆底。阿尔多嚩底。阿脂罗婆提。译曰无胜。别名[口尸]罗拏伐底。译曰有金。世尊於此河边入灭。西域记六曰：「阿恃多伐底河，唐言无胜，此世共称耳，旧曰阿利罗跋提河，讹也。典言谓之[口尸]剌拏伐底河，译曰有金河...
《佛学大辞典》 / 529字 / 441 浏览 / 更新时间：2025年06月11日图画普门品所说叁十叁身為叁十叁观音。其典据不明。叁十叁观音者：杨柳观音、龙头观音、持经观音、圆光观音、游戏观音、白衣观音、莲卧观音、瀧见观音、施药观音、鱼篮观音、德王观音、水月观音、一叶观音、青颈观音、威德观音、延命观音、眾宝观音、岩户观音、能静观音、阿耨观音...
《佛学大辞典》 / 167字 / 439 浏览 / 更新时间：2025年06月11日Daṇḍa，又作单拏，译曰棒。演密钞八曰：「燄摩怛荼印者，怛字是但字书误，但荼棒也。」慧琳音义叁十六曰：「单拏，梵语。唐云棓，亦云杖。」
《佛学大辞典》 / 59字 / 439 浏览 / 更新时间：2025年06月11日佛十号之一。梵名婢侈遮罗那叁般那Vidyā－caraṇa－saṁ anna。依涅槃经之说，明者，阿耨多罗叁藐叁菩提也，行足者，脚足之义，指戒定慧言。佛依戒定慧之脚足而得阿耨多罗叁藐叁菩提，故名明行足。又依智度论之说，明者宿命，天眼，漏尽之叁明也，行者身口意之叁业也，足者满足之义...
《佛学大辞典》 / 269字 / 439 浏览 / 更新时间：2025年06月11日叁宝中之法宝也，又叁法印也，是诸宝中之实宝，坚固不坏，故名宝。印智度论四十七曰：「於诸法中法宝是实宝，今世后世乃至涅槃，能為利益。如经中说：佛语比丘：為汝说法，所说法者所谓法印，法印即是宝印，宝印即是解脱门。復次叁法印名為宝印叁昧。」楞严经曰：「此经名大佛顶悉...
《佛学大辞典》 / 465字 / 437 浏览 / 更新时间：2025年06月11日又曰鞞世师。新称吠世史迦Vaiśeṣika，译曰胜。古仙所造之论名。成劫末，人寿无量岁时，有外道出世，名嗢露迦，译曰鵂鶹。又号羯拏僕，译曰食米斋。此人多年修道，成就五通。证六句义為宗，因而造论，名吠世史迦，此译曰胜论。以诸论无匹故也。以彼為胜论之师，故亦称胜论师。其后...
《佛学大辞典》 / 519字 / 435 浏览 / 更新时间：2025年06月11日Brāhmaṇa，天竺四姓之一。具云婆罗贺摩拏，又云没囉憾摩。译為外意、净行、净志、静志等。奉事大梵天而修净行之一族。玄应音义十八曰：「婆罗门，此言讹略也。应云婆罗贺摩拏，此义云承习梵天法者。其人种类自云，从梵天口生，四姓中胜故独取梵名，唯五天竺有，诸国即无。经中梵志...
《佛学大辞典》 / 449字 / 431 浏览 / 更新时间：2025年06月11日司死者七七日乃至叁十叁回忌之佛也。 一、字。其意以為今此之最期即為来生之因也。又以具足修行菩提之故，有叁昧与大空二点，是风大之一息收处也。此谓不动本所，徧至十方。 二、字也。 叁、字。是差别之义也。智表差别，以菩提圆满之故，加大空点。大日经所谓我见心际即是菩提...
《佛学大辞典》 / 533字 / 430 浏览 / 更新时间：2025年06月11日（亦名叁际，出阿毗达磨集异门足论） 世即迁流之义，亦隔别之义也。 一、过去世，谓善恶诸行，已起、已生、已转、已聚集、已出现，落谢变灭，过去所摄，是名过去世。 二、未来世，谓善恶诸行，未起、未生、未聚集、未出现，未来所摄，是名未来世。 叁、现在世，谓善恶诸行，现...
《三藏法数》 / 133字 / 430 浏览 / 更新时间：2025年06月11日密教之说，凡自因至果所得之功德，有五位，五位次第转生，故名五转。第一者发心，初发菩提心而求佛果之心也，第二者修行，修叁密之行而趣向佛道也。第叁者菩提，由行因而证果德也。第四者涅槃，果德既满而入於涅槃也。第五者方便究竟，圆满上四德而利他之方便究竟也。此五转，即五...
《佛学大辞典》 / 904字 / 427 浏览 / 更新时间：2025年06月11日金刚界五智所成之五如来也。一大日如来，法界体性智所成。二阿閦如来，大圆镜智所成。叁宝生如来，平等性智所成。四无量寿如来，妙观察智所成。五不空成就如来，成所作智所成。见[五智]条。菩提心论曰：「东方阿閦佛因成大圆镜智，亦名金刚智也。南方宝生佛由成平等性智，亦名灌顶...
《佛学大辞典》 / 175字 / 426 浏览 / 更新时间：2025年06月11日四大洲各有二中洲附属之。南赡部洲之二中洲：一、遮末罗洲Cāmara，此译言猫牛。二、筏罗遮末罗洲Varacāmara，此译言胜猫牛。东胜身洲之二中洲：一、提訶洲Deha，此译言身。二、毘提訶洲Videha，此译言胜身。西牛货洲之二中洲：一、舍諦洲Śāthā，此译言諂。二、嗢怛罗漫怛里拏洲Utt...
《佛学大辞典》 / 195字 / 424 浏览 / 更新时间：2025年06月11日Ānā āna，旧称安般，安那般那，阿那般那。新称阿那波那，阿那阿波那。译曰数息观。数出息入息镇心之观法名。大乘义章十二曰：「安那般那观，自气息繫心数之，勿令忘失，名数息观。」安般守意经曰：「安名出息，般名入息。」智度论慧影疏六曰：「阿那般那者，阿那名出息，般那名入...
《佛学大辞典》 / 231字 / 424 浏览 / 更新时间：2025年06月11日一、比丘，梵语比丘，华言乞士。乞是乞求之名，士是清雅之称，谓上乞法以资慧命，下乞食以资色身，净命自活，福利众生，破憍慢心，谦下自卑，以成清雅之德也。（净命者，以清净之食，自活其命也。） 二、比丘尼，梵语尼，华言女。大智度论云：尼得无量律仪，故应次于比丘，佛以...
《三藏法数》 / 354字 / 424 浏览 / 更新时间：2025年06月11日是叁种秘密仪轨所说，观吾五藏為五大即五如来，而即身成佛之叁摩地也。仪轨曰：「阿字（地大）者，金刚部，主肝；鍐字（水大）者，莲华部，主肺；览字（火大）者，宝部，主心；唅字（风大）者，羯磨部，主胃；欠字（空大）者，虚空部（虚空者佛之异名）主脾。（中略）阿字者东方阿...
《佛学大辞典》 / 216字 / 422 浏览 / 更新时间：2025年06月11日