Vajrarāga，位於金刚界曼陀罗第一成身会中，东方月轮五尊中阿閦如来左方之菩萨也。司大悲爱染。秘藏记末曰：「左金刚爱菩萨，肉色，持箭。」圣位经曰：「毘卢遮那佛，於内心证得爱大悲箭叁摩地智，自受用故，（中略）成金刚爱菩萨形，住阿閦如来左边月轮。」出生义曰：「於一切如...
《佛学大辞典》 / 200字 / 675 浏览 / 更新时间：2025年08月06日又云鞞醯勒，毘梨勒，新云毘鞞得迦，尾吠怛迦。善见律十七曰：「鞞醯勒，其形如桃子，其味甜，服能治癩。」慧琳音义十六曰：「毘醯勒，西方果树名也，今毘梨勒是也。」百一羯磨八曰：「毘鞞得迦，旧云鞞醯勒者，讹也。」梵语杂名曰：「毘醯勒，尾吠怛迦。」
《佛学大辞典》 / 104字 / 668 浏览 / 更新时间：2025年08月06日Rāhuasura，具曰罗睺罗阿修罗。四种阿修罗王之一。罗睺罗译执月。此阿修罗王与帝释战时，能以其手执日月，障蔽其光，故名。法华文句二曰：「罗睺者，此云覆障，障持日月者也。」法华嘉祥疏二曰：「罗睺者，此云障持，又云吸气。（中略）问何故修罗手障月？答：婆沙云：月是帝释军...
《佛学大辞典》 / 334字 / 664 浏览 / 更新时间：2025年08月06日Agni，又作阿祇尼，阿拟尼。译曰火。印度神话，地上神之最高神。吠陀八天之一。為火神，拟人化為火者也。梨具吠陀千二十八偈颂中，因陀罗（即帝释）外此神之讚歌最多，可知此神在古代与帝释并為印度人所崇拜。后為护世八天之一，司东南之方位，咸信為神人间之媒介者，保护人家监守...
《佛学大辞典》 / 175字 / 658 浏览 / 更新时间：2025年08月06日九净肉者，律中但开不见、不闻、不疑叁种。楞严要解加自死、鸟残，为五种。而此经复加不为己等，是为九净肉也。然如来护生戒杀，而听比丘食此净肉者，盖因地多沙石，草菜不生之处，听以活命。此亦权巧方便耳。若大慈利物，皆所应断。故此经复制诸比丘悉不得食也。 一、不见杀，...
《三藏法数》 / 421字 / 653 浏览 / 更新时间：2025年08月07日单曰唄。又曰婆陟，婆师。梵音之歌咏也。引声咏偈颂，是為讚嘆叁宝之功德，故曰唄讚。佛在世有最巧於唄道者，称為唄比丘或铃声比丘。佛教来汉土，人未知唄道之音调，魏陈思王曹植，游鱼山，闻巖谷之水声，自感得之，遂制曲谱云。见[渔山]条。文句记四曰：「经云唄者，或云唄匿，云...
《佛学大辞典》 / 365字 / 652 浏览 / 更新时间：2025年08月06日Śāna，又作舍那，奢那。新作设诺迦，奢搦迦。艸名。其皮可以為衣。阿毘曇经下曰：「奢那衣者。奢那树似麻，取皮以為衣。」付法藏传二曰：「商那衣。」西域记一曰：「设诺迦艸衣。」有部毘奈耶杂事四十曰：「奢搦迦衣。」
《佛学大辞典》 / 92字 / 652 浏览 / 更新时间：2025年08月06日又云八大金刚童子，不动尊之使者也。八大童子仪轨曰：「一慧光菩萨，二慧喜菩萨，叁阿耨达菩萨，四指德菩萨，五乌俱婆誐，六清净比丘，七矜羯罗，八制吒迦，是等使者，四智四波罗蜜，為亲随顺大日教令故显现此形，围绕圣无动尊也。」 一、慧光童子，面貌少忿怒，着天冠，身色黄白...
《佛学大辞典》 / 612字 / 647 浏览 / 更新时间：2025年08月06日又曰月光儿。其父德护為摩揭陀国王舍城之长者，不信佛，听六师之言，作火坑欲害佛，其子月光童子諫止之，亦不听。后见佛到，火坑变而為凉池，心大悔责。归佛，得须陀洹果。佛与月光童子以成佛之记。且说佛灭后当作支那国王，兴隆叁宝。德护长者经下曰：「又此童子，我涅槃后，於未...
《佛学大辞典》 / 514字 / 643 浏览 / 更新时间：2025年08月06日佛名。见[毘婆尸]条。 又（术语）Vibhāṣā，又作鼻婆沙，鞞婆沙，毘颇沙。译曰广说，胜说，异说。俱舍光记一曰：「毘者名為广，或名為胜，或名為异，婆沙名说。」玄应音义二十四曰：「毘婆沙，或言鼻婆沙，随相论作毘颇沙。此云广解，或言广说。亦云种种说，或言分分说，同一义也...
《佛学大辞典》 / 117字 / 643 浏览 / 更新时间：2025年08月06日通教，即四教中之一也。通前藏教，通后别、圆，故云通也。（四教者，藏教、通教、别教、圆教也。） 一、干慧地，谓叁乘之人，初居外凡位时，未得真空理水所润，故名干慧地。（叁乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。外凡者，谓心居理外也。） 二、性地，谓叁乘之人，居内凡位时，...
《三藏法数》 / 868字 / 642 浏览 / 更新时间：2025年08月07日南麼叁曼多勃驮喃。阿哦娜曳。莎訶。初句归命诸佛如常，第二句阿哦娜曳者是火之义，以此中最初之阿字為种子。以一切诸法本不生之故，即与金刚智体相同，哦是行之义，以诸法本不生之故，虽具万行，亦无所行，是故名為无师自觉，若是為无师自觉，即是与大空之徧一切处相同。故娜字之...
《佛学大辞典》 / 220字 / 639 浏览 / 更新时间：2025年08月06日一、发心菩提，梵语菩提，华言道。谓十信菩萨，于无量生死中，为阿耨多罗叁藐叁菩提故，而发大心，名为发心菩提。（十信者，信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心也。菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语阿耨多罗叁藐叁菩提，华言无上正等...
《三藏法数》 / 594字 / 639 浏览 / 更新时间：2025年08月07日四藏者，即经、律、论、咒也。以其各各含藏一切文理，故名藏也。 一、经藏，经藏者，即如来所说一大藏，大小乘诸经也。经，法也、常也，十界同遵，谓之法。叁世不易，谓之常。又云契经，谓上契诸佛之理，下契众生之机也。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、...
《三藏法数》 / 267字 / 632 浏览 / 更新时间：2025年08月07日又作妙喜国。东方阿閦如来净土之名。法华经化城喻品曰：「东方有二佛，一名阿閦在欢喜国。」维摩经见阿閦佛品曰：「有国名妙喜，佛号无动。」
《佛学大辞典》 / 61字 / 623 浏览 / 更新时间：2025年08月06日一作阿揭陀Agada，药名。译曰普去，无价，无病，或作不死药，丸药。玄应音义二十四曰：「阿竭陀药，又言竭陀，或云阿伽陀。梵言讹转也，此云丸药也。」慧琳音义二十五曰：「阿揭陀药，阿云普，竭陀云去。言投此药，普去眾疾。又阿言无，竭陀云价，谓此药功高，价直无量。」慧苑音...
《佛学大辞典》 / 154字 / 614 浏览 / 更新时间：2025年08月06日有多种：（一）唅字。合四字而成此一字，是即表中央之佛具四智也。谓字最初之横点，即字东方发心大圆镜智阿閦佛也。右之傍点，则字南方修行平等性智宝生佛也。上点是字即西方证菩提妙观察智无量寿佛也。本体之字者，风大北方入涅槃成所作智不空成就佛也（善无畏以风大為北方之佛）...
《佛学大辞典》 / 834字 / 612 浏览 / 更新时间：2025年08月06日唐大慈恩寺玄奘叁藏，姓陈，偃师人，俗名褘。兄长捷，先出家，在洛阳净土寺。师十叁岁，亦入净土寺出家，就慧景听涅槃经，於严法师受摄大乘论，令名夙着。 武德元年，与兄共入长安，寻赴成都，就道基宝迁二师，学摄论，毘曇，就震法师听讲发智论，五年受具足戒，又习律部。既而往...
《佛学大辞典》 / 1172字 / 611 浏览 / 更新时间：2025年08月06日一、正知入不正知住出，谓转轮王宿世曾修广大之福，其业最胜，但知入胎，不能正知住胎出胎也。（正知，犹明知也。） 二、正知入住不正知出，谓独觉之人，久习多闻，其智最胜，但正知入胎住胎，不能正知出胎也。 叁、俱正知入住出，谓菩萨旷劫修行，福德智慧俱胜，故能正知入胎...
《三藏法数》 / 248字 / 610 浏览 / 更新时间：2025年08月07日四方之四佛也。金光明经寿量品曰：「於莲华上有四如来：东方名阿閦，南方名宝相，西方名无量寿，北方名微妙声。」观佛叁昧海经本行品曰：「东方阿閦，南方宝相，西方无量寿，北方微妙声。」大日经具缘品曰：「东方号宝幢，南方大勤勇徧觉华开敷，北方不动佛（同疏曰：不动非其本名...
《佛学大辞典》 / 167字 / 607 浏览 / 更新时间：2025年08月06日梵语杂名曰：「眷属，梵语跛儞缚罗。眷属二字见史记。史记樊噲传曰：「大臣诛诸吕，吕须婘（註音眷）属。」释迦大日各有内大二眷属。释迦之二眷属者，智度论叁十叁曰：「如释迦文佛，未出家时，车匿给使，优陀耶戏笑，瞿毘耶耶输陀等诸婇女為内眷属。出家六年苦行时，五人给侍。得...
《佛学大辞典》 / 402字 / 600 浏览 / 更新时间：2025年08月06日流者，即见、思二惑也。此惑能漂流众生，入生死海故也。谓四果之人，因修四谛之法，能断见、思之惑，而不流转叁界，故有七流之义焉。（见、思惑者，谓意根对法尘，起诸分别曰见惑；眼耳鼻舌身五根对色声香味触五尘，起诸贪爱，曰思惑也。四果者，须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、...
《三藏法数》 / 684字 / 593 浏览 / 更新时间：2025年08月07日Vai ulya，又作鞞佛略，裴佛略。新云毘富罗。十二部经之第十。译曰方广经。称方正广大之经典。小乘之长阿含经，大乘之华严法华等诸经是也。若对於小乘，则一切之大乘经悉為方广经。大乘义章一曰：「毘佛略经，此名方广。理正曰方，义备名广。若依小乘，诸正為方，言多曰广。」慧...
《佛学大辞典》 / 265字 / 591 浏览 / 更新时间：2025年08月06日一、见所断，谓声闻初果之人，断惑见理，名为见道。因断叁界八十八使见惑，故名见所断。（叁界者，欲界、色界、无色界也。八十八使者，一身见、二边见、叁见取、四戒取、五邪见、六贪、七嗔、八痴、九慢、十疑。此十使历叁界四谛下，增减不同，成八十八。谓欲界苦谛十使具足；集...
《三藏法数》 / 308字 / 588 浏览 / 更新时间：2025年08月07日Veśa，又作吠奢。旧作鞞舍，毘舍。天竺四姓第叁商贾之族也。西域记二曰：「吠奢，旧曰毘舍，讹也。商贾也，贸迁有无，逐利远近。」玄应音义十八曰：「鞞舍，陛爰反。正言吠舍，此言坐，谓坐估也。案天竺土俗，多重宝货。此等营求积财巨亿，坐而出纳，故以名焉。」俱舍光记八曰：「...
《佛学大辞典》 / 120字 / 587 浏览 / 更新时间：2025年08月06日五种之业也。有四种：（一）顺现法受业，顺次生受业，顺后次受业，时分不定异熟定业，时分不定异熟不定业也。大毘婆沙论第一百十四曰：「復有餘师，说五种业。谓顺现法受业，顺次生受业，顺后次受业，各唯一种。顺不定受业中復有二种：一异熟决定，二异熟不决定。」即是。又出俱舍...
《佛学大辞典》 / 589字 / 586 浏览 / 更新时间：2025年08月06日金刚界五部，胎藏界叁部，各立部主与部母，部主如国王，部母如国母。部母一曰母主。对於部主為能生之母也。秘藏记末曰：「五部定母主如何？毘卢遮那佛部主源，故无母。阿閦金刚部主，金刚波罗蜜為母也。宝生宝部主，宝波罗蜜為母也。无量寿莲华部主，法波罗蜜為母也。不空成就羯磨...
《佛学大辞典》 / 213字 / 583 浏览 / 更新时间：2025年08月06日如来有十大弟子，此后大法会之大导师或灌顶式之大阿闍梨等拟之，引率十弟子，以是亦曰阿闍梨弟子。陀罗尼集经十二曰：「阿闍梨把香炉出，领六弟子，一一弟子各执一事，一人执华水，二人共舆煮熟五穀，一人擎食盘，一人擎蜜水盏，一人执炬火，随阿闍梨后行。普施与一切陪从，并及守...
《佛学大辞典》 / 294字 / 582 浏览 / 更新时间：2025年08月06日Ajita，旧称阿逸多，阿嗜多。新称阿氏多，阿制多。译曰无能胜，最胜之义。是弥勒菩萨之字。维摩经什註曰：「弥勒，姓也。阿逸多，字也。南天竺婆罗门子。」玄应音义二十六曰：「阿氏多，此云无胜，旧言阿嗜多，或作阿逸多，皆讹也。是弥勒今生名也。」慧苑音义上曰：「阿逸多，正...
《佛学大辞典》 / 185字 / 581 浏览 / 更新时间：2025年08月06日一、杀父母，谓父母养育，恩同天地，为子者，当竭力孝养奉事，以报其恩，况行杀逆；若行此事，是为逆罪，即堕地狱。四分律云：若杀父母者，不许出家受具足戒也。（具足戒者，即二百五十戒也。） 二、破和合僧，谓比丘集众行布萨时，和合作法，若后来者，当随顺寂默，或当出避。...
《三藏法数》 / 477字 / 580 浏览 / 更新时间：2025年08月07日胎藏界之诸尊如其位安置於坛场者，曼陀罗為坛场之义，轮圆之义，坛中安置十叁大院四百十四尊，一切之功德轮圆具足者，是胎藏界之曼陀罗也，此曼陀罗乃显眾生本具之理性者，故又名因曼陀罗，理曼陀罗，以东方為发因之位，故亦名东曼陀罗，其理性清净无垢之德，喻之莲华，故亦名莲华...
《佛学大辞典》 / 264字 / 579 浏览 / 更新时间：2025年08月06日小乘之大眾部立四藏。加杂藏也。杂藏者诸大乘经也。增一阿含经序品曰：「契经一藏，律二藏，阿毘曇经為叁藏。方等大乘义玄邃，及诸契经為杂藏。」智度论四十九曰：「四藏者所谓阿含、阿毘曇、毘尼、杂藏。」分别功德论一曰：「阿难所撰今四藏是也。」智度论十一曰：「以四种法藏教...
《佛学大辞典》 / 176字 / 575 浏览 / 更新时间：2025年08月06日真言之法阿字转為恶如其次第，即於东南西北四方，显发心，修行，菩提，涅槃之四德，故谓之四转。大日经疏十四曰：「若见阿字当知菩提心义，若见长阿字当知修如来行，若见暗字当知成叁菩提，若见噁字当知证大涅槃。」又曰：「如阿字单是菩提心，若傍角加画即是行，此是菩提心并行也...
《佛学大辞典》 / 161字 / 575 浏览 / 更新时间：2025年08月06日Vasubandhu，梵名婆藪槃豆，又曰婆修槃陀，译曰天亲，新作伐苏畔度，译曰世亲。波藪译曰世天，毘纽天之异名也。以父母求世天亲爱而名。或言為天帝之弟，故名天亲，婆藪槃豆传曰：「婆藪槃豆者，北天竺富娄沙富罗国（译曰丈安国）人，佛灭后九百年而出，兄弟叁人，皆名婆藪槃豆，长...
《佛学大辞典》 / 484字 / 572 浏览 / 更新时间：2025年08月06日不可思议名妙，即实相之理也。实相之理，精微玄妙，清净寂绝。经云：是法不可示，言辞相寂灭。是也。总论因果自他，故具明十妙，妙体无殊也。 一、境妙，境即理境也。谓十如是等境，心、佛、众生叁无差别，不可思议。经云：唯佛与佛，乃能究尽诸法实相。所谓诸法如是相。等是也...
《三藏法数》 / 983字 / 572 浏览 / 更新时间：2025年08月07日一、根本无明，谓从无始之际，一念不觉，长夜昏迷，不了真理，能生一切诸惑烦恼，是为根本无明。 二、枝末无明，谓心、心所法相应而起，即有贪嗔慢疑见等烦恼，是为枝末无明。（心、心所法者，心即心王，心所即受想行也。） 叁、共无明，谓一切结使，共相造作一切诸业，是为共...
《三藏法数》 / 663字 / 559 浏览 / 更新时间：2025年08月07日四智印也，於金刚界五智如来中除大日如来之法界体性智，谓其餘阿閦如来之大圆镜智，宝生如来之平等性智，无量寿如来之妙观察智，不空成就如来之成所作智也。
《佛学大辞典》 / 68字 / 558 浏览 / 更新时间：2025年08月06日又作阿防。狱卒名。译曰不群。五苦章句经曰：「狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持刚铁釵。」五分律二十八曰：「悉见地狱诸相阿傍在前。」法苑珠林八十四曰：「牛头阿傍。」又单云旁。铁城泥犁经曰：「泥犁卒，名曰旁，旁即将人前至阎罗所。泥犁旁，言此人於世间為人时...
《佛学大辞典》 / 170字 / 554 浏览 / 更新时间：2025年08月06日又云腐烂药。南山旧律家依僧祇四分所说谓為大小便，义净新律家依有部律谓為人所遗弃之医药。僧祇律四曰：「若被毒，医言应服大便汁。若自己许不须復受，若他许者当受。比丘病，医言当服小便者，不得取初后，应取中。若自己许承取即名受，若在地及他许当受。」四分律四十二曰：「尔...
《佛学大辞典》 / 497字 / 554 浏览 / 更新时间：2025年08月06日梵语阿难，华言庆喜。经云：佛语文殊师利言：阿难事我二十余年，具足八种不可思议。是故，我称阿难比丘为多闻藏。（梵语文殊师利，华言妙德。梵语比丘，华言乞士。） 一、不受别请，谓阿难事佛二十余年，虽多闻第一，出诸弟子之上，动必随众，未尝受别施主之请，背众而食也。...
《三藏法数》 / 474字 / 554 浏览 / 更新时间：2025年08月07日小乘经典第四期之结集，為说一切有部所传。有两说：一佛灭后四百年，集五百罗汉与五百菩萨，迦旃延罗汉為上座，马鸣菩萨為笔者，造阿毘达磨之毘婆沙一百万偈。一佛灭后四百年，当健陀罗国迦腻色迦王时集五百罗汉，世友菩萨為上首，造鄔波第鑠论十万颂，以释经藏，造毘那耶及阿毘达...
《佛学大辞典》 / 639字 / 552 浏览 / 更新时间：2025年08月06日障即障碍。如金刚经中，须菩提得无诤叁昧，盖由离此二障故也。（梵语须菩提，华言空生。） 一、烦恼障，烦恼即见、思惑也。谓须菩提证得第四阿罗汉果时，见、思二惑，俱已断尽；心空寂静，诤从何起？是故得于无诤，实由离此烦恼障也。（梵语阿罗汉，华言无学。） 二、叁昧障，...
《三藏法数》 / 176字 / 549 浏览 / 更新时间：2025年08月07日八寒地狱与八热地狱也。梁武帝文曰：噉食眾生，是八寒八热地狱囚。按翻译名义集地狱篇云：八大狱外附十六小地狱。八寒冰、八炎火。八炎火地狱者：一炭坑、二沸屎、叁烧林、四剑林、五刀道、六铁刺林、七咸河、八铜橛。八寒冰地狱者：一、额浮陀，寒生疱；二、尼罗浮陀，疱裂；叁、...
《佛学大辞典》 / 167字 / 536 浏览 / 更新时间：2025年08月06日谓佛在摩竭提国竹园中，阿耨大泉，与大比丘众俱。时舍利弗问佛孙陀利等十事宿缘。佛答：皆从往劫，造众恶因，无数千岁，受无量苦报。余残未尽，于成道后，复偿宿对。复告舍利弗：汝观如来，众恶皆尽，万善普备，犹不免此宿缘者；盖欲示人，凡造恶业，果报难逃。故说是宿缘也。（...
《三藏法数》 / 2599字 / 536 浏览 / 更新时间：2025年08月07日又作阿伽，Arghya之略，译曰水。名义集二曰：「阿伽，此云水。」但内典特指奉佛之水而言。即於水入香花者。大日经疏十一曰：「閼伽水，此即香花之水。」如意轮仪轨曰：「由献閼伽香水故，行者叁业清净，洗染烦恼垢。」
《佛学大辞典》 / 93字 / 535 浏览 / 更新时间：2025年08月06日阿毘跋致之菩萨也。阿毘跋致，译曰不退，於无上菩提不退转也。分别之有叁种四种之异。法华经序品曰：「不退诸菩萨，其数如恒沙。」同譬喻品曰：「有得缘觉，不退菩萨。」见[不退]条。
《佛学大辞典》 / 77字 / 534 浏览 / 更新时间：2025年08月06日佛陀之智慧也。梵云阿耨多罗叁藐叁菩提Annttarasamyaksaṁbodhi，旧翻无上正等觉，又云萨般若Sarvajñā，旧译一切种智，是佛智之别号也。其真智正而无有过之者，故云无上正智。於法无有不知，故云一切种智。智度论四十六曰：「佛智慧有二种：一者无上正智，名阿耨多罗叁藐叁菩提。二...
《佛学大辞典》 / 246字 / 534 浏览 / 更新时间：2025年08月06日百论曰：劫初梵天王得七十二字，来化世间，世间皆不信，故吞七十字，唯二字留着於口之左右，即阿与沤也。故外道书之首，皆安此二字。阿者无，沤者有。谓一切诸法，不出有无之义，故安於经之首以表吉相。
《佛学大辞典》 / 82字 / 533 浏览 / 更新时间：2025年08月06日一可见有对色。对者对碍之义。色法之自性，具对碍之自性而眼可见者，青黄等之色尘是也。二不可见有对色。具对碍之自性而不可眼见者。声等之四尘，眼等之五根是也。叁不可见无对色，其自性无对碍，亦不可眼见者。无表色是也。无对碍之自性摄之於色者，以其為有对碍之四大所生之法故...
《佛学大辞典》 / 200字 / 528 浏览 / 更新时间：2025年08月06日密教之说，凡自因至果所得之功德，有五位，五位次第转生，故名五转。第一者发心，初发菩提心而求佛果之心也，第二者修行，修叁密之行而趣向佛道也。第叁者菩提，由行因而证果德也。第四者涅槃，果德既满而入於涅槃也。第五者方便究竟，圆满上四德而利他之方便究竟也。此五转，即五...
《佛学大辞典》 / 904字 / 524 浏览 / 更新时间：2025年08月06日藏即含藏之义。谓经律论等皆能含藏无量法义故也。 一、素呾缆藏，梵语素呾缆，即修多罗，华言契经。谓上契诸佛之理，下契众生之机也。经者，法也、常也。十界同遵之谓法，叁世不易之谓常。经云：若彼有情，乐处山林，常居闲寂，修静虑者，而为彼说素呾缆藏。是也。（十界者，佛...
《三藏法数》 / 478字 / 523 浏览 / 更新时间：2025年08月07日法会之声明也。唄者唄匿之略。又作婆陟、婆师。音韵屈曲昇降，能契於曲，為讽咏之声，是梵土之法曲，故名梵唄。又曰唄匿。单云唄。翻作止断止息或讚嘆，法事之初唱之，以止断外缘，止息内心，方堪作法事，又其偈颂多讚佛德，故云讚嘆。行事钞上四曰：「说戒者坐已，维那打静，小者...
《佛学大辞典》 / 347字 / 520 浏览 / 更新时间：2025年08月06日佛将入灭，语阿难大众言。我灭度后，汝当精勤教诫我诸眷属，早求出离，此生空过，后悔无追。时阿难闻佛语已。悲哽呜咽，举体迷闷，时阿泥楼豆。安慰阿难曰，如来灭度时至，今日则有，明旦则无。汝依我语，咨启四问，阿难问已。佛言，汝致四问，为最后问，大能利益一切世间。汝等...
《三藏法数》 / 545字 / 520 浏览 / 更新时间：2025年08月07日恒伽河之略。长阿含经曰：「阿耨达池东有恒伽阿（玄奘记作殑伽），从牛口出。从五百河入於东海（玄奘记作东南海），池南有新头河（玄奘记作信度），从师子口出。从五百河入於南海（玄奘记作西南海）。」新婆沙论曰：「殑伽河从池东面金象口出，右遶池一匝，流入东海。」西徼水道篇...
《佛学大辞典》 / 163字 / 518 浏览 / 更新时间：2025年08月06日南麼叁曼多勃驮喃，阿，摩訶奢底蘗多，舍底迦罗，鉢罗（二合）舍摩达磨儞栗惹多，阿婆缚娑嚩婆嚩达磨，叁曼麼多鉢罗鉢多，莎訶。Namaḥ samantabuddhānāṃ Aḥ Mahāśāntigata Śuddhikara rasama－dharmanirjāta abhāvasvabhāvadharma samanta rā ta Svāhā大日经疏八，同...
《佛学大辞典》 / 181字 / 517 浏览 / 更新时间：2025年08月06日又作体毗履，他毗利。上座部之梵名。慧琳音义七十叁曰：「他鞞罗，唐云上座部，或云尊宿也。」见体毗履条（CBETA註：疑為见[体毘履]条）。梵Sthavira。
《佛学大辞典》 / 71字 / 513 浏览 / 更新时间：2025年08月06日小乘经典第一期之结集，有分窟内窟外二部者，亦有不分者。不分之说，如阿育王传四曰：「迦叶与[五百罗汉]同至毕波罗窟，先使阿难结集修多罗藏，次使优波离结集毘尼藏，后迦叶自结集摩得勒伽藏。」（取意）。十诵律六十曰：「大迦叶与五百比丘共安居王舍城外精舍，先使优波离结集毘...
《佛学大辞典》 / 943字 / 510 浏览 / 更新时间：2025年08月06日或谓金胎两部之大经，尽為阿难结集。或谓金刚手菩萨為正，阿难為伴。或谓两部杂部，皆為金刚手菩萨受持结集。后两说据六波罗蜜经所谓金刚手受持陀罗尼门之说也。六波罗蜜经一曰：「慈氏云何名為第叁法宝？所谓过去无量殑伽沙等诸佛世尊所说正法。我今亦当作如是说。所谓八万四千诸...
《佛学大辞典》 / 278字 / 508 浏览 / 更新时间：2025年08月06日巴Vebhaliṅga，往昔迦叶佛时之村邑名。佛与阿难共行道，到此处而微笑。阿难问故。佛因说昔迦叶佛时，此村邑长者有优多罗童子，与难提波罗陶师為亲友，难提婆罗劝优多罗使见佛出家事。中阿含鞞婆丽陵耆经是也。
《佛学大辞典》 / 93字 / 507 浏览 / 更新时间：2025年08月06日在梵字顶上之圆点，发痕ṁ字之音者。此点為总示诸法皆空之理者，是名空点。此空点為白，阿ma摩字。」吽字义曰：「此吽字上有空点，是空点者摩字所生，摩字兼人法二空义。」
《佛学大辞典》 / 73字 / 503 浏览 / 更新时间：2025年08月06日修五大明王等法退治怨敌恶魔也。五部尊法之一。补陀落海会轨曰：「叁降伏法，用金刚部尊等，是故有五大忿怒尊等。」不空译之阿毘遮嚕迦仪轨品明诸种之降伏法。
《佛学大辞典》 / 69字 / 503 浏览 / 更新时间：2025年08月06日Veda，又作围陀，毘陀，皮陀等，新称吠陀，吠駄，薜陀，鞞陀等。译曰明智，明分等。婆罗门所传经典之名也。明实事，发生智慧故名，大本别為四分。 西域记二曰：「其婆罗门，学四吠陀论。曰毘陀，讹也。一曰寿，谓养生缮性。二曰祠，谓享祭祈祷。叁曰平，谓礼仪占卜。兵法军阵。四...
《佛学大辞典》 / 1100字 / 502 浏览 / 更新时间：2025年08月06日又曰鞞世师。新称吠世史迦Vaiśeṣika，译曰胜。古仙所造之论名。成劫末，人寿无量岁时，有外道出世，名嗢露迦，译曰鵂鶹。又号羯拏僕，译曰食米斋。此人多年修道，成就五通。证六句义為宗，因而造论，名吠世史迦，此译曰胜论。以诸论无匹故也。以彼為胜论之师，故亦称胜论师。其后...
《佛学大辞典》 / 519字 / 502 浏览 / 更新时间：2025年08月06日显教转八识而成就四智，以立為究竟之报身如来。密教於此加第九识所转之法界体性智而為五智，以為金刚界智法身之大日如来：一、法界体性智，是转奄摩罗识所得。法界有差别之义，诸法差别，其数过於尘沙，是為法界。法界体性即六大也。大日住於此六大法界之叁昧，名為法界体性智，主...
《佛学大辞典》 / 570字 / 501 浏览 / 更新时间：2025年08月06日谓一切眾生皆悉成佛也。对於五性各别而言。盖叁乘家有无性有情之一类，為定性二乘不成佛之说，立无餘界永灭之计。而一乘家则唱悉有佛性之义，明二乘开会之旨，為无餘界迴心之说。故谓一切眾生无不成佛者。今举叁五经说证之。法华经方便品曰：「声闻若菩萨，闻我所说法，乃至於一偈...
《佛学大辞典》 / 551字 / 498 浏览 / 更新时间：2025年08月06日在释尊之右方，表胎藏界叁部之眾德，而立叁佛顶。大日经一曰：「於毫相之右，復画叁佛顶。初名广大顶，次名极广大，及无边音声，皆应善安立。」一、广大佛顶，又作广生佛顶、极广生佛顶、黄色佛顶、高佛顶、大转轮佛顶。秘藏记末曰：「大转轮佛顶，黄色，右手持莲华，上有一股跋折...
《佛学大辞典》 / 278字 / 498 浏览 / 更新时间：2025年08月06日密法不许叁六九人同入灌顶坛。大日经疏四曰：「一曼荼罗中不得同时為叁人六人九人灌顶，盖如来密意，阿闍梨不释所由。」
《佛学大辞典》 / 53字 / 497 浏览 / 更新时间：2025年08月06日上德之人也。佛家谓内有德智。外有胜行。在人之上。故名上人。晋时称释子多曰道人。至鲍明远始有秋日示休上人诗。能改斋漫录曰：「唐人多以僧為上人，如杜子美已上人茅屋是也。」摩訶般若经曰：「一心行阿耨菩提，心不散乱，是名上人。」十诵律曰：「人有四种：一麤人，二浊人，叁...
《佛学大辞典》 / 208字 / 496 浏览 / 更新时间：2025年08月06日结即系缚之义。谓众生因烦恼妄惑造诸恶业，而为众苦系缚，流转叁界，不能出离，故云结也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。） 一、贪结，谓众生贪着叁界生死之法，广行不善，由此能招未来苦果，不得解脱，是名贪结。 二、恚结，谓众生心有恼害，广行不善，由此能招未来苦果，...
《三藏法数》 / 292字 / 494 浏览 / 更新时间：2025年08月07日（亦名七逆罪，出梵网经） 遮谓遮障圣道，逆谓不顺于理。行此七罪，不复成就善根。经云：法师不得与七逆人现身受戒。是也。 一、出佛身血，佛是一切众生慈父，能令众生悟明自心，出离苦趣，众生当历劫供养，以报其恩，况复出其身血。如兴起行经云：提婆达兜举石掷佛，迸石小片伤...
《三藏法数》 / 592字 / 494 浏览 / 更新时间：2025年08月07日如是者，指经中所说之佛语，我闻者阿难自言也，佛经為佛入灭后多闻第一之阿难所编集，故诸经之开卷，皆置此四字。又，如是者，信顺之辞也。以信则言如是，不信则言不如是故也。佛法以信為第一，故诸经之首举阿难之能信而云如是。又外道之经典，开卷有阿（无之义）、傴（有之义）二...
《佛学大辞典》 / 447字 / 492 浏览 / 更新时间：2025年08月06日佛灭后窟外大眾部之结集出五藏。西域记九曰：「於是凡圣咸会，贤智毕萃。復集素呾缆藏，毘奈耶藏，阿毘达磨藏，杂集藏禁咒藏，别為五藏。而此结集凡圣同会，因而谓之大眾部。」又分别功德论一说五藏：一、契经藏，二、毘尼藏，叁、阿毘曇藏，四、杂藏，五、菩萨藏。此中前四藏為佛...
《佛学大辞典》 / 427字 / 490 浏览 / 更新时间：2025年08月06日首楞严叁昧，梵语首楞严，华言健相分别；梵语叁昧，华言正受，亦云正定。谓菩萨住是叁昧，则于诸叁昧行相、多少、浅深，悉能分别了知；而一切魔恼，不能破坏，是名首楞严叁昧。 宝印叁昧，谓菩萨住是叁昧，于一切叁昧，悉能印证；然诸宝中法宝为最，今世后世，乃至涅槃，能为利...
《三藏法数》 / 5399字 / 489 浏览 / 更新时间：2025年08月07日结集分窟内窟外之二部，上座部家之所传也。文殊问经下曰：「佛告文殊师利：初二部者：一摩訶僧祇（此言大眾。老少同会，共集律部也），二体毘履（此言老宿。淳老宿人同会，共出律部也）。法藏经曰：「五百罗汉集王舍城。迦叶问云：先结集何藏？即共和云：先结毘尼藏，毘尼藏者，佛...
《佛学大辞典》 / 660字 / 478 浏览 / 更新时间：2025年08月06日Lumdini，又作蓝毘尼、嵐鞞尼、留毘尼、流毘尼、流弥尼、林毘尼、林微尼、楼毘。新称腊伐尼、蓝軬尼。花园名。在迦毘罗城之东，摩耶夫人生佛之处。蓝軬尼，译作盐，上古守园之婢名，因以名园。或译曰可爱。西域记六曰：「箭泉东北行八九十里，至腊伐尼林，有释种浴池，澄清皎镜，...
《佛学大辞典》 / 262字 / 472 浏览 / 更新时间：2025年08月06日Vaiśāli，又作毘耶离，鞞舍离，维耶，维耶离，鞞舍隶夜。新云吠舍釐。国名。译曰广严。中印度也。维摩大士住此国。又，佛灭一百年，七百贤圣為第二结集之处。此国内之种族曰离车，亦曰跋闍子（此国城之鼻祖名离车，当时有叁城郭，开扩庄严，名毘舍离，详说於善见律中，载离车之部...
《佛学大辞典》 / 311字 / 472 浏览 / 更新时间：2025年08月06日叁度之法会也。罗什译之弥勒大成佛经曰：「说此偈已，出家学道，坐於金刚庄严道场龙华菩提树下。（中略）於此日初夜降四种魔，成阿耨多罗叁藐叁菩提。（中略）尔时释提桓因、护世天王、无数天子，於华林园头面礼足，合掌劝请转於法轮，时弥勒默然受请。（中略）说是语时九十六亿人...
《佛学大辞典》 / 300字 / 471 浏览 / 更新时间：2025年08月06日金刚界五智所成之五如来也。一大日如来，法界体性智所成。二阿閦如来，大圆镜智所成。叁宝生如来，平等性智所成。四无量寿如来，妙观察智所成。五不空成就如来，成所作智所成。见[五智]条。菩提心论曰：「东方阿閦佛因成大圆镜智，亦名金刚智也。南方宝生佛由成平等性智，亦名灌顶...
《佛学大辞典》 / 175字 / 471 浏览 / 更新时间：2025年08月06日司死者七七日乃至叁十叁回忌之佛也。 一、字。其意以為今此之最期即為来生之因也。又以具足修行菩提之故，有叁昧与大空二点，是风大之一息收处也。此谓不动本所，徧至十方。 二、字也。 叁、字。是差别之义也。智表差别，以菩提圆满之故，加大空点。大日经所谓我见心际即是菩提...
《佛学大辞典》 / 533字 / 465 浏览 / 更新时间：2025年08月06日