Samādhi，旧称叁昧、叁摩提、叁摩帝、叁摩底；新称叁麼地、叁昧地；译曰定、等持、正定、一境性。心念定止故云定，离掉举故云等，心不散乱故云持，见[叁昧]条。
《佛学大辞典》 / 65字 / 225 浏览 / 更新时间：2024年11月18日大海之水面印现森罗万像。以譬菩萨之叁昧含藏一切诸法，是名海印叁昧。大集经十五曰：「喻如阎浮提一切眾生身及餘外色，如是等色道中皆有印像，以是故名大海印。菩萨亦復如是，得大海印叁昧已能分别一切眾生心行，於一切法门皆得慧明，是為菩萨得海印叁昧。」
《佛学大辞典》 / 111字 / 225 浏览 / 更新时间：2024年11月18日（一）利剑，此有二义：一、中智之义，密宗之中道，為诸法本不生，有（表）空（遮）不二，而有之边為本不生，空之边亦為本不生，故以本不生中道之剑為标帜。盖中道之智，不动於有之边，亦不动於空之边，故名不动尊。两部之辨事真言通用不动之深义在斯。二、降魔之义，魔者以无始之...
《佛学大辞典》 / 668字 / 223 浏览 / 更新时间：2024年11月18日法华经妙音品曰：「解一切眾生语言叁昧。」同药王品曰：「解一切眾生语言陀罗尼。」陀罗尼者，总持不失之力用也。就体言则為叁昧。就用言则為陀罗尼。
《佛学大辞典》 / 65字 / 223 浏览 / 更新时间：2024年11月18日现图曼陀罗与经疏所说异。依现图则上下四重，左右叁重，故约於前后而云四重。除中院外，徧智院、金刚手院、观音院、持明院之四院為第一重，次释迦，虚空藏之二院為第二重，次文殊，除盖障，地藏，苏悉地之四院為第叁重，此外金刚部眾围绕四周為第四重。总之左右叁重，上下四重也。...
《佛学大辞典》 / 689字 / 222 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、依时，时即说经时分也。谓如来心冥至道，则混一古今。一念与多劫圆融，本无时分可限。今以无时之时，略显十时，恒演此经。经云：诸佛得菩提，实不计于日。是也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。十时者，一念时、尽七日时、遍叁际时、摄同类劫时、收异类劫时、以念摄劫时...
《三藏法数》 / 728字 / 222 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Peśi，作闭尸，箄尸，蜱罗尸。译曰肉团，结。胎内五位之第叁。玄应音义一曰：「蜱罗尸，或作闭尸，此译云肉团也。至第叁七日，结集成肉团，若男则上阔下狭，若女则上狭下阔。成肉团，犹未坚。」瑜伽略纂一曰：「闭尸，此名结。虽已成完，仍柔软故。西域呼熟血亦名闭尸，彼相类也。...
《佛学大辞典》 / 112字 / 219 浏览 / 更新时间：2024年11月18日洞山大师所作。比心於明镜也。会元十叁洞山章曰：「因曹小辞，师遂嘱曰：吾在云严先师处，亲印宝镜叁昧，事穷的要，今付示汝。」宝镜才命论曰：「心彻宝镜。」注曰：「夫心以鑑物，庶品不遗。洞彻幽明，同乎宝镜。」
《佛学大辞典》 / 89字 / 218 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、佛持，谓如来色相之身，住持世间，能令众生佛种不断，是名佛持。 二、法持，谓如来法性之法，住持世间，能令众生法种不断，是名法持。 叁、僧持，谓如来应化菩萨圣僧，住持世间，能令众生僧种不断，是名僧持。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 四、业持，谓如来...
《三藏法数》 / 545字 / 218 浏览 / 更新时间：2024年11月18日梵语叁昧，华言正定，亦云正心行处。谓众生之心，从无始已来，常不正直，得是叁昧，心行正直，故名叁昧。 一、有觉有观叁昧，谓初心在禅曰觉，细心分别禅味曰观。以空、无相、无作相应心入于初禅，则一切觉、观皆悉正直，故名有觉有观叁昧。（空、无相、无作，即叁解脱门也。）...
《三藏法数》 / 222字 / 217 浏览 / 更新时间：2024年11月18日禪為梵语禪那之略，译曰思惟修。新译曰静虑。思惟修者思惟所对之境，而研习之义，静虑者心体寂静。能审虑之义。定者，為梵语叁昧之译，心定止一境而离散动之义。即一心考物為禪，一境静念為定也。故定之名宽，一切之息虑凝心名之，禪之名狭，定之一分也。盖禪那之思惟审虑，自有定...
《佛学大辞典》 / 726字 / 215 浏览 / 更新时间：2024年11月18日轮有运转摧碾之义。梵语叁昧，华言正定。谓行者修习禅定叁昧，亦必勇猛精进，摧破惑业，从浅至深，从凡入圣，亦犹轮之义也。 一、地轮叁昧，地有二义：一住持不动，二出生万物。谓行者修习禅定叁昧，若证未到地定，顿觉身心相空，泯然入定。定法持心，如地不动，由未到地，出生...
《三藏法数》 / 567字 / 215 浏览 / 更新时间：2024年11月18日梵语Anantanirdeśa ratiṣṭhāna samādhi。佛说法华前，先说无量义，次入此叁昧也。无量者叁乘五乘等无量法门即无量义也，义处為无量义之依处，即实相也，生无量法义依处之实相无相叁昧，谓之无量义处叁昧。佛既说无量义后，将说实相，於中间入此定，依所出之无量义故為无量义经之...
《佛学大辞典》 / 211字 / 214 浏览 / 更新时间：2024年11月18日超越者，谓能超过诸地，自在入出，而具二义焉。 一、超入叁昧，超入叁昧者，谓离欲界不善法，有觉有观，入色界初禅，从初禅起，超入无色界非有想非无想处。非有想非无想处起，入灭受想定。灭受想定起，还入初禅。从初禅起，入灭受想定。灭受想定起，入二禅。二禅起，入灭受想定...
《三藏法数》 / 488字 / 213 浏览 / 更新时间：2024年11月18日曹洞宗开祖洞山禪师之所设。以真理立為正位，以事物立為偏位，其偏正二位作交互，以质学者之修证。曹山嗣洞山譬之於君（正位）、臣（偏位）之二位，而阐明其理者。是洞宗之秘要也。见[五位]附录。
《佛学大辞典》 / 83字 / 211 浏览 / 更新时间：2024年11月18日贤愚经十一谓為迦摩沙波陀，译曰斑足。智度论四作劫磨沙波陀，译曰鹿足。以足有斑駮故也，是為天罗国王之太子。故曰斑足太子。后為王，故曰斑足王。尝从邪师之教，欲得千王之头，既得九百九十九王而缺一人，后得普明王，普明王请一日之间，设百座仁王会。第一法师為说四非常偈，普...
《佛学大辞典》 / 827字 / 211 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一心不乱，唱佛名也。又，依称名之功而发得叁昧，故谓之口称叁昧。叁昧者，谓心性清澄如明镜，以至能照万像之位，且為得此位，心修行，亦曰叁昧。盖叁昧之名，通於因果也。观念法门曰：「若得定心叁昧及口称叁昧者，心眼即开，见彼净土一切庄严，说无穷尽。」
《佛学大辞典》 / 104字 / 207 浏览 / 更新时间：2024年11月18日言空，无相，无愿之叁解脱也。此叁者共明空理故曰叁空。见[叁叁昧]条。 又布施行，言受者施者布施物叁相之空也。少室六门二种入曰：「行檀捨施，心无怖惜。达解叁空，不倚不着。」
《佛学大辞典》 / 76字 / 206 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Dhāraṇisamādhi，发无量陀罗尼之禪定名。智度论四十七曰：「得是叁昧力故，闻持等诸陀罗尼皆自然得。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 206 浏览 / 更新时间：2024年11月18日如人有印则得入国，以般若之智為印，则得入实相之理，故曰智印。又如印契判物之真偽，以智為印，刊定是非真妄等，故曰智印。又如大日拳印不动之剑印，各证明内证之智德者，故曰智印。法华经妙音品曰：「智印叁昧。」法华义疏十二曰：「如人入安稳国，有印得入，无印不得入。菩萨得...
《佛学大辞典》 / 162字 / 205 浏览 / 更新时间：2024年11月18日与[叁昧耶形]同。但从佛身谓為身。法报应之叁身。密教如其次第谓為种子，叁昧耶，尊形之叁身。塔婆，宝，珠，莲华，五鈷等為大日之叁昧耶身。当於显教之报身。依通门，则一切之事物，尽為大日之叁昧耶身，依别门，则以塔婆為大日之叁昧耶身，乃至以莲华為弥陀之叁昧耶身等，各有别...
《佛学大辞典》 / 152字 / 203 浏览 / 更新时间：2024年11月18日禪定之名。六祖坛经曰：「若於一切处，而不住相，於彼相中，不生憎爱，亦无取捨，不念利益成坏等事，安閒恬静，虚融澹泊，此名一相叁昧。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 202 浏览 / 更新时间：2024年11月18日谓卢舍那佛说华严经，现法界无尽身云，真应相融，一多无碍。虽常在此处，而不离他处，虽远在他方，而恒住此方。身虽不异，而亦非一；同时异处，而是一身。盖佛之体用，与法界同故。混万化而即真，会精粗而一致。圆融无碍，随机教异耳。（梵语卢舍那，华言净满，亦云光明遍照。真...
《三藏法数》 / 929字 / 200 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、摧折我慢，我即我见，慢即憍慢。谓修行之人，当先摧灭我慢之心，而于佛法僧叁宝及一切众生之前，皆起恭敬也。 二、知恩念报，谓修行之人，当知天地盖载、国王水土、父母养育、师长训诲，皆有恩德，于一切时念念不忘，以报其恩也。 叁、心无嫉妒，谓修行之人，摄化有情，心...
《三藏法数》 / 412字 / 199 浏览 / 更新时间：2024年11月18日梵音samādhi，旧称叁昧，叁摩提，叁摩帝。译言定，正受，调直定，正心行处，息虑凝心。心定於一处而不动，故曰定。正受所观之法，故曰受。调心之暴，直心之曲，定心之散，故曰调直定。正心之行动，使合於法之依处，故曰正心行处。息止缘虑，凝结心念，故曰息虑凝心。智度论五曰：...
《佛学大辞典》 / 638字 / 197 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、百劫顶寂定中修诸叁昧，劫，梵语具云劫波，华言分别时节。梵语叁昧，华言正定。顶寂定者，在众定之上，故名顶也。谓等觉菩萨住顶寂定，以大愿力，住寿百劫，修一切叁昧已，入金刚叁昧，与一切法性相应相冥而得一合相也。（等觉者，去佛之位一等也。金刚叁昧者，金刚最坚至利...
《三藏法数》 / 253字 / 197 浏览 / 更新时间：2024年11月18日大地震动，有叁种之六动： （一）為动六时也。长阿含经二曰：「一佛入胎时，二出胎时，叁成道时，四转法轮时，五由天魔劝请将捨性命时，六入涅槃时。」涅槃经二曰：「菩萨初从兜率天下阎浮提时名大地动，从初生出家成阿耨多罗叁藐叁菩提转於法轮及般涅槃名大地动。」天台嘉祥慈恩...
《佛学大辞典》 / 726字 / 196 浏览 / 更新时间：2024年11月18日密教之略戒，為叁昧耶戒之译名。见[叁昧耶戒]条。大疏演奥钞十叁曰：「叁业平等，是為此戒。叁业平等者一心本源也，亦名自性本源戒。若住此处眾恶永息，故立戒称也。」
《佛学大辞典》 / 71字 / 194 浏览 / 更新时间：2024年11月18日即身义云，世间出世间内外之教法摄於法曼荼罗，世间出世间一切之人摄於大曼荼罗，世间出世间所依之器界，摄於叁昧耶曼荼罗，世间出世间一切之事业，摄於羯磨曼荼罗。今谓此义求融非也。叁种世间所有之六大五大五色等是大曼，叁种世间之显色形色是叁昧耶曼，叁种世间之文字言音是法...
《佛学大辞典》 / 167字 / 194 浏览 / 更新时间：2024年11月18日支娄迦讖译之般舟叁昧经劝助品曰：「佛告颰陀和，久远不可计阿僧祇劫有佛，名私訶摩提，有大国名颰陀和。有转轮王维斯芩往到佛所。佛為说是叁昧（念佛叁昧），王闻之欢喜，持珍宝散佛上。时私訶摩提佛般涅槃后，维斯芩王寿终。还而自生於其家為天子，名梵摩达，尔时有比丘名珍宝，...
《佛学大辞典》 / 213字 / 194 浏览 / 更新时间：2024年11月18日法华经所说十六叁昧之一。灭尽定之异名。都灭一切识心而离所缘之禪定也。法华经嘉祥疏十二曰：「无缘叁昧即灭尽定。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 193 浏览 / 更新时间：2024年11月18日天台释经题立名体宗用教之五重，日本智证之大日经心目立体宗用之叁重，日本弘法之秘藏记，亦立体宗用之叁重。此体宗用即体相用之叁大也。弘法以曼荼罗為体，以叁叁昧為宗，以方便為用。以曼荼罗為体者，即六大。据叁种悉地仪轨五论皆号為曼荼罗也。叁叁昧者為心佛生，自语意等之叁...
《佛学大辞典》 / 143字 / 192 浏览 / 更新时间：2024年11月18日大乘即佛乘也梵语修多罗华言契经法华文句云论列十七种者皆法华之异名所以显示此经甚深微妙之理不可思议也。 【一无量义经】谓佛欲说法华一实相理故先说此无量义处盖将以无量之义会归于一实相之理实相之中妙义无穷故名无量义经。 【二最胜修多罗】谓法华经唯谈一乘实相之理于叁...
《三藏法数》 / 1032字 / 192 浏览 / 更新时间：2024年11月18日佛家建立诸法，先有叁门：一小乘俱舍宗立七十五法，小乘成实宗立八十四法，大乘法相宗立百法，总以之收束於五位：一、色法，有物质之形者，又以物质為因而生者。二、心法，了识事物者。叁、心所法，随附於心法而起者，是為心法所有之法，故名心所法。四、不相应法，不附随於心法者...
《佛学大辞典》 / 207字 / 191 浏览 / 更新时间：2024年11月18日是金刚界之现图曼荼罗也。东方為正面，第一会置中央，自东面右旋而置八会，合為九会。第一会乃说大日如来以五相现成等正觉，成佛后，自金刚叁摩地现出叁十七尊乃至外部诸眾摄化眾生之状者，故名成身会。為曼陀罗之根本，故或名為根本会。或就其诸尊之活动作业，名為羯磨会。是四曼...
《佛学大辞典》 / 518字 / 189 浏览 / 更新时间：2024年11月18日隶字也。攞者一切法相不可得之义，於此加叁昧声，即离相叁昧也。大疏十曰：「罗是相，加此翳声，即是叁昧，离相叁昧也，具一切相而离诸相。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 188 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一体而具速疾力之叁昧也。大日经疏一曰：「毘卢遮那，本行菩萨道时，以一体速疾力叁昧，供养无量善知识，徧行无量诸度门。」大疏六曰：「一切如来一体速迅叁昧者，谓入此叁昧时，则证知一切如来，皆同一法界智体，於一念中，能次第观察，无量世界海，微尘数等诸叁昧门。知如是如是...
《佛学大辞典》 / 242字 / 187 浏览 / 更新时间：2024年11月18日略称普现叁昧。如妙音观音自在示现一切眾生色身之叁昧名。法华经药王品曰：「是一切眾生喜见菩萨，乐习苦行。（中略）得现一切色身叁昧。」
《佛学大辞典》 / 61字 / 186 浏览 / 更新时间：2024年11月18日五佛顶者，在释尊之左方，表五智也。大日经一曰：「救世释师子，圣尊之左方，如来之五顶，最初名白伞，胜顶最胜顶，眾德火光聚，及与捨除顶，是名五大顶。大我之释种，应当依是处，精进造眾相。」一、白伞佛顶，又作白繖佛顶，名曰白伞盖佛顶轮王，以白色伞盖為叁昧耶形之佛顶尊也...
《佛学大辞典》 / 835字 / 185 浏览 / 更新时间：2024年11月18日如摩尼宝珠映彻一切，入此叁昧者，能观见诸法之本际，故名宝积叁昧。宝积叁昧文殊师利菩萨问法身经曰：「何故名宝积？佛言：譬如摩尼珠，本自净好。復以水洗，置其平地。转更明彻，无不见者。（中略）住是叁昧中，无不见诸法本际，其有住者以為得印。」
《佛学大辞典》 / 105字 / 183 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一令远处见闻神力，佛在一处说法，以神通力使他方异土之眾生，皆得见闻也。二令各各见佛神力，佛在一处说法，能使一一眾生各自在佛前见说法，如日出而影现於眾水也。见智度论九。 又一现身面言说神力，初地之菩萨，住於佛之神力，入於大乘照明叁昧，入是叁昧已，十方世界之一切诸...
《佛学大辞典》 / 236字 / 182 浏览 / 更新时间：2024年11月18日五种交杂之禪也。对一味禪而言。即外道禪，凡夫禪，小乘禪，大乘禪，最上乘禪之五种。禪源诸詮集都序卷上之一曰：「禪则有浅有深，阶级殊等。谓带异计，欣上厌下而修者，是外道禪。正信因果，亦以欣厌而修者，是凡夫禪。悟我空偏真之理而修者，是小乘禪。悟我法二空所显真理而修者...
《佛学大辞典》 / 390字 / 181 浏览 / 更新时间：2024年11月18日於前十身中第七如来身上而立十身也，此十身经中叁处说之，而名字稍异。旧经二十六曰：「菩提身，愿身，化身，住持身，相好庄严身，势力身，如意身，福德身，智身，法身。」同叁十七曰：「正觉佛，愿佛，业报佛，住持佛，化佛，法界佛，心佛，叁昧佛，性佛，如意佛。」同四十二曰：...
《佛学大辞典》 / 539字 / 180 浏览 / 更新时间：2024年11月18日天台大师為修法华叁昧者依弥勒问经占察经普贤观经等之意，说五种之懺悔法，使於昼夜六时修之。名為六时五悔：一、懺悔，发露已往之罪而诫将来也。二、劝请，劝请十方如来以转法轮也。叁、随喜，於自他一切之善根随喜讚嘆也。四、迴向，以一切所修之善根，向於眾生，又向於佛道也。...
《佛学大辞典》 / 291字 / 178 浏览 / 更新时间：2024年11月18日叁叁昧，新作叁叁摩地，译曰叁等持：一空等持，二无相等持，叁无愿等持。见[叁叁昧]条。 又更有一种叁等持，一有寻有伺等持，二无寻唯伺等持，叁无寻无伺等持。见[叁摩地]条。
《佛学大辞典》 / 75字 / 177 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一世间禪，此有二种： 一，根本味禪，此有四禪，四无量，四空之叁品。合為十二，称為十二门禪。厌欲界之散乱者修四禪，欲大福者修四无量，厌色笼者修四空。為生一切出世善法之根本，故名根本。又闇证而為观慧，故名隐没。於其禪定生爱味，故名有垢。所观之境界不分明，故名无记（...
《佛学大辞典》 / 1365字 / 174 浏览 / 更新时间：2024年11月18日普贤菩萨之叁昧也。大疏十谓佛境界是诸佛自证真实境界，非声闻等所能及，如法华方便品中所说，庄严者，即是如来自证体，有无量德自庄严云。义释七谓此佛境界，即是诸佛自证不思议平等心地之庄严，谓从大悲胎藏曼陀罗，普现色身，徧满虚空法界，一时行菩萨行，庄严种种佛剎，成就一...
《佛学大辞典》 / 154字 / 171 浏览 / 更新时间：2024年11月18日略曰叁昧耶戒。又曰佛戒，一道戒，叁世无障碍戒，密教戒律之名也。叁昧耶為平等之义，以身语意之叁业平等不二、為戒之本义，故曰叁昧耶戒。异於显教之诸戒，故曰秘密。
《佛学大辞典》 / 68字 / 170 浏览 / 更新时间：2024年11月18日解脱者叁昧之异名也，叁昧之神用，巨细相容，随变化於法，自在无碍，离一切之繫缚故云解脱，维摩经不思议品所明之一端也。又华严一部所明一多无碍之法相总是也。维摩经不思议品曰：「维摩詰言：唯舍利弗，诸佛菩萨有解脱名不可思议。若菩萨住此解脱者，以须弥之高广内芥子中，无所...
《佛学大辞典》 / 255字 / 169 浏览 / 更新时间：2024年11月18日佛菩萨以神力变化造作种种之身，又种种之事物也。法华经妙音品曰：「於是妙音菩萨，不起於座，身不动摇，而入叁昧。以叁昧力，於耆闍崛山，去法座不远，化作八万四千眾宝莲华。」
《佛学大辞典》 / 74字 / 169 浏览 / 更新时间：2024年11月18日於吾人之肉团心（心臟）观想八叶之莲华，示现胎藏界九尊之观法也。大日经疏十二曰：「此心之处即是凡夫肉心，最在於中，是汗栗驮心也，将学观者，亦於此处思莲华之形。所以者何？一切眾生此心即是莲华叁昧之因。以未能令开敷。故為诸烦恼等之所缠缚。所以不能自了其心如实之相也。...
《佛学大辞典》 / 339字 / 167 浏览 / 更新时间：2024年11月18日八叁昧之一。譬如师子之搏鹿，自在戏乐，佛亦入此叁昧，迴转此地，使六反震动，故名师子游戏叁昧。又佛名人师子，师子游戏叁昧者，佛游戏叁昧也，佛入此叁昧时，使此大地有六种震动，使一切地狱恶道之眾生，皆蒙解脱，得生於天上。见智度论八。
《佛学大辞典》 / 98字 / 167 浏览 / 更新时间：2024年11月18日此叁昧之力，能如龙之奋迅，现勇猛之威势也。正宗记龙树章曰：「即入龙奋迅叁昧，据身空中，如日轮相，然后復本座示寂。」
《佛学大辞典》 / 51字 / 166 浏览 / 更新时间：2024年11月18日佛大品般若经，摩訶衍品说百八种之叁昧：「一首楞严叁昧，（中略）百八离着虚空不染叁昧。」智度论五曰：「般若波罗蜜摩訶衍品中略说则有一百八叁昧，初名首楞严叁昧，乃至虚空不染不着叁昧，广说则无量叁昧。」同四十七曰：「百八叁昧佛自说其义，是时人利根故，皆得信解。今则不...
《佛学大辞典》 / 133字 / 166 浏览 / 更新时间：2024年11月18日金刚界九会曼荼罗之一。又作降叁世叁摩耶会。叁昧耶者，本誓之意。表降伏叁界主大自在天之本誓，故有此称。
《佛学大辞典》 / 45字 / 166 浏览 / 更新时间：2024年11月18日地水火风之四大与空大也。空以无碍為性，以不障為用。胜论於九实中摄之，数论於二十五諦中之第五位有五大。佛教六大，七大中之前五大是也。大者以其周徧於一切之事物也。非情成於五大。有情则於此加识大。唯识述记一末谓数论言：「五大有说，我慢生五大五唯十法。五大者，谓地水火...
《佛学大辞典》 / 213字 / 165 浏览 / 更新时间：2024年11月18日十种之所观法，立於十住十行十回向十地等觉之五位：十住位十种所观法、十行位十种所观法、十回向位十种所观法、十地位十种所观法、等觉位十种所观法也。出於瓔珞本业经上。
《佛学大辞典》 / 74字 / 164 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一卷，秦罗什译。先明形疾轻微，心病深重，次明四无量观法，白骨观法，观佛叁昧法，法身观法，十方诸观法，观无量寿佛法，诸法实相观法，法华叁昧观法。
《佛学大辞典》 / 60字 / 164 浏览 / 更新时间：2024年11月18日菩萨得此叁昧，则得现种种色身化益眾生，故名普现色身叁昧。如妙音观音之现诸身，即依此叁昧之力用。法华经名曰现一切色身叁昧。同经妙音菩萨品曰：「华德菩萨白佛言：世尊是妙菩萨，深种善根，世尊住何叁昧，而能如是在所显现度脱眾生？佛告华德菩萨：善男子！其叁昧名现一切色身...
《佛学大辞典》 / 141字 / 164 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Svāhā，又作苏婆訶，娑婆訶，莎缚訶，萨婆訶，率缚訶，娑嚩贺，苏和訶，馺婆訶，馺皤訶，沙訶，娑訶，莎訶等。真言之结句也。仁王经仪轨下曰：「娑缚贺，此云成就义，亦云吉祥义，亦云圆寂义，亦云息灾增益义，亦云无住义。今依无住义，即是无住涅槃。依此无住涅槃尽未来际，利乐...
《佛学大辞典》 / 589字 / 163 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Kalala，又作羯罗蓝，歌罗逻，羯刺蓝，羯逻罗等。译曰凝滑，杂秽等。父母之两精，初和合凝结者。自受生之初至七日间之位。胎内五位之一。玄应音义二十叁曰：「羯逻蓝，旧言歌罗逻，此云和合，又云凝滑。父母不净和合，如蜜和酪，泯然成一。於受生七日中，凝滑如酪上凝膏，渐结有肥...
《佛学大辞典》 / 163字 / 162 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Samaayamṇḍala，四种曼陀罗之一。以塔婆，宝珠，五鈷，刀剑等形，及印契，為诸尊内德之标帜者。叁昧耶者，平等之义，内德外相平等之义也。亦释本誓之义。表其尊之本誓也。秘藏记本曰：「叁昧耶曼荼罗，尊等所执持器杖印契，平等义。」
《佛学大辞典》 / 100字 / 161 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一种子，二印塔，五鈷宝珠等叁昧耶形。叁形像，刻铸画泥之佛像。為法报化之叁身。是密教之叁本尊也。大日经本尊叁昧品曰：「诸尊有叁种身，所谓字印形像。」
《佛学大辞典》 / 65字 / 161 浏览 / 更新时间：2024年11月18日空，无相，无愿也。新译仁王经中曰：「位叁脱门，空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门，此是菩萨摩訶萨从初发心至一切智诸行根本。」 又叁叁昧门也。但有通别之差。解脱门之名，局於无漏，叁昧门之名通於有漏无漏。同良賁疏中一曰：「若叁叁昧门通漏无漏，言解脱门即无漏。」
《佛学大辞典》 / 114字 / 161 浏览 / 更新时间：2024年11月18日见思之烦恼也。见[四住地]条。 又四种之住处也。一天住，為六欲之住处，即布施持戒善心之叁事也。二梵住，為色界无色界诸天之住处，即慈悲喜捨之四无量心也。叁圣住，為叁乘圣者之住处，即空无相无作之叁叁昧也。四佛住，為一切诸佛之住处，即首楞严等之无量叁昧也。见智度论叁。
《佛学大辞典》 / 117字 / 160 浏览 / 更新时间：2024年11月18日洞山良价禪师為广接上中下之叁根而开五位。其法借易之卦爻而来。先以阴阳之爻如图相对。（－）正也，体也，君也，空也，真也，理也，黑也（－－）偏也，用也，臣也，色也，俗也，事也，白也。取离卦回互叠变之而為五位。先言变叠之次第，则离卦如，第一重之，则為重离卦，第二取重...
《佛学大辞典》 / 1038字 / 158 浏览 / 更新时间：2024年11月18日菩萨於初地所得之智慧门也。明者慧也，门者入也，又差别也。慧能通入百法之真性，故曰明门，又百法之慧各有差别，故曰明门，其百法有二解，一菩萨瓔珞经所说十信之百法，一百法明门论所说五位之百法。十信之百法，菩萨於初住之位，修互具之十信，是名百法明门。五位之百法，心心所...
《佛学大辞典》 / 323字 / 158 浏览 / 更新时间：2024年11月18日观察所对之境之麤想，谓為寻，旧谓之觉。其细想谓為伺，旧谓之观。属於色界无色界之诸定，依此寻伺之有无而分叁种：一、有寻有伺叁摩地，定心寻伺皆有者。初禪天之根本定及其未至定（谓初禪之加行定）是也。二、无寻有伺叁摩地，定心唯有伺者。在初禪与二禪天间之中间定（大梵天之...
《佛学大辞典》 / 189字 / 157 浏览 / 更新时间：2024年11月18日又明念佛行者助道之人法曰：「此有叁：一须善明师内外之律，恭敬承事能开除妨障之人。如大论云：雨堕不住山顶，必归下处，若人憍心自高，则法水不入，若恭敬善师，则功德归之。二须如同行之共涉险，乃至临终互相劝励。法华云：善智识是大因缘。叁於念佛相应之教文，常当受持披读习...
《佛学大辞典》 / 422字 / 157 浏览 / 更新时间：2024年11月18日密教之阿弥陀，為大日如来五智之妙观察智所现，是於大日成道之外，不说阿弥陀成道之因果，说之者仅显教之大乘而已。大乘教中说弥陀之成道者总有四处。 其一者法华经化城喻品谓叁千尘点劫之昔，有佛名大通智胜。其佛未出家时有十六王子，长名智积。闻父成佛，十六王子皆以童子出家...
《佛学大辞典》 / 1234字 / 157 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一相应无明，同上。二不共无明，上之不共无明中单与意识相应之不共无明也。叁恒行不共无明，上之不共无明中单与第七末那识相应之不共无明也。是恒时相续不断，故名恒行，简别於意识相应之五位无心有间断者。且此无明与我痴慢叁大惑相应，故殊别也。四主独无明，是意识相应之不共无...
《佛学大辞典》 / 185字 / 156 浏览 / 更新时间：2024年11月18日传灯录曰：「南泉扣大寂之室，顿然忘筌，得游戏叁昧。」叁昧，梵语，专心也。诸佛菩萨，以专心救济眾生為游戏，故云。
《佛学大辞典》 / 47字 / 156 浏览 / 更新时间：2024年11月18日谓修菩萨行者，于诸梵行，念念进修，精勤无怠，故有十种利益也。（梵行，即净行也。） 一、他不折伏，谓菩萨慧解精勤，行业成就，则不为一切邪论妄计之所折伏也。 二、得佛所摄，谓菩萨于诸梵行，精进无怠，则为诸佛之所摄受而不舍也。 叁、为非人护，非人，即鬼神之类。谓菩...
《三藏法数》 / 448字 / 154 浏览 / 更新时间：2024年11月18日密宗所立，出於尊胜轨。是於佛地之五位发五愿也：一、眾生无边誓愿度，以度一切眾生為愿，是愿求东方阿閦如来内证之菩提心也。二、福智无边誓愿集，以集成无边功德為愿，是愿求南方宝生如来内证之福德者，福智圆满之位也。叁、法门无边誓愿学，以学显密大小教法為愿，是愿求西方阿...
《佛学大辞典》 / 336字 / 153 浏览 / 更新时间：2024年11月18日谓如来之出现於世也。金刚叁昧经一曰：「佛言：善男子！汝能问出世之因，欲化眾生令彼眾生获得出世之梁，是一大事不可思议。」贤愚经八曰：「如来出世实復奇特，令一切眾生皆获利益。」心地观经七曰：「诸佛子等，应当至心求见一佛及一菩萨，如是名為出世法要。」金刚叁昧经一曰：...
《佛学大辞典》 / 238字 / 152 浏览 / 更新时间：2024年11月18日阿弥陀佛四十八愿中之第四十二愿，使他方国土菩萨眾皆住於叁昧得供养十方诸佛之愿也。无量寿经上曰：「设我得佛，他方国土诸菩萨眾闻我名字，皆悉逮得清净解脱叁昧，住是叁昧，一发意顷供养无量不可思议诸佛世尊而不失定意，若不尔者，不取正觉。」定中得供佛，是定散并行也。
《佛学大辞典》 / 118字 / 151 浏览 / 更新时间：2024年11月18日五种叁昧耶中前四种之叁昧耶也。义释十二指秘密印而言曰：「假令已入曼荼罗者，尚不得於前輒尔而作，况餘人耶？」演奥钞五十五曰：「入曼荼罗者，指前四种叁昧耶也。」
《佛学大辞典》 / 74字 / 151 浏览 / 更新时间：2024年11月18日大乘即佛乘也。梵语修多罗，华言契经。法华文句云：论列十七种者，皆法华之异名，所以显示此经，甚深微妙之理，不可思议也。 一、无量义经，谓佛欲说法华一实相理故，先说此无量义处，盖将以无量之义，会归于一实相之理。实相之中，妙义无穷，故名无量义经。 二、最胜修多罗，...
《三藏法数》 / 1000字 / 151 浏览 / 更新时间：2024年11月18日在密教為佛智之称，此有总别二者：一、总名五佛之智，而解之则金刚智以平等之义而译為平等性智。不空译理趣经之叁昧耶智，金刚智译理趣经以為平等性智也。又不空取本誓之义，译為誓智。谓此智如显教不许自得自证，必就灌顶佛受之。是佛之本誓也。不空译之理趣经曰：「薄伽梵，成就...
《佛学大辞典》 / 299字 / 150 浏览 / 更新时间：2024年11月18日阿闍梨所传曼荼罗徧知院之一尊也。画如来顶相為其标帜。大疏六曰：「叁昧耶当作御顶相，如来顶相具摄一切功德。」
《佛学大辞典》 / 50字 / 150 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Praśākhā，又作鉢罗赊佉。胎内五位之第五，托胎后第五之七日至於產出之位也，译曰支节，又曰支分。眼耳手足之支分差别也。玄应音义二十叁曰：「鉢罗奢佉，亦云婆罗舍佉，此云枝枝。第五七日时上有形相，若至第六七日从五处更生耳鼻手足等，故有重枝名。有风生眼耳等孔，亦云生苦也...
《佛学大辞典》 / 142字 / 150 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Trisamaya，底哩者，叁之义。佛部金刚部莲华部叁种之叁昧耶也。希麟音义五曰：「底哩，此云叁，谓此经中说叁种叁昧，即金刚莲华佛部是也。
《佛学大辞典》 / 62字 / 147 浏览 / 更新时间：2024年11月18日大乐金刚不空叁昧也。大日如来所入之叁昧也。金刚顶经出生义曰：「住自受用身，据色究竟天，入不空王叁昧，普集诸贤圣，削地位之渐阶，开等妙之顿旨。」
《佛学大辞典》 / 64字 / 146 浏览 / 更新时间：2024年11月18日依佛之加被而觉力如佛之叁昧也，阿难得此叁昧。法华文句一曰：「旧解云：阿难得佛觉叁昧力，自能闻。」同记曰：「言佛觉者，只是佛加觉力如佛，故名佛觉。」往生要集中本曰：「应念愿令我得佛觉叁昧。」大部补註四曰：「準净名疏云：舍利弗问经说，阿难修不忘禪，得佛觉叁昧，以叁...
《佛学大辞典》 / 127字 / 146 浏览 / 更新时间：2024年11月18日是為真言行者之第十秘密庄严住心。得除盖障叁昧，初地分证之位也。大日经疏一曰：「法明者，以觉心本不生际其心净住，生大慧光明，善照无量法性，见诸佛所行之道，故云法明道也。菩萨住此道时，从妄想因缘所有烦恼业苦皆悉清净除灭。譬如有人暗中為利宝所伤，谓為蛇毒，以作毒想故...
《佛学大辞典》 / 409字 / 146 浏览 / 更新时间：2024年11月18日又曰火光叁昧，火生叁昧等。佛曾為伏毒龙入此叁昧，自身出猛火。释氏要览中曰：「长阿含云：佛在摩竭国毘陀山中，入火焰叁昧。」又，诸罗汉入灭时，多入此叁昧，灰烬其身。
《佛学大辞典》 / 71字 / 146 浏览 / 更新时间：2024年11月18日称佛名也。诸佛诸菩萨之名，虽尽可称，而通常多称阿弥陀佛之名。往生要集中本曰：「问念佛叁昧為唯心念為亦口唱？答如止观第二云：或唱念俱运，或先念后唱，或先唱后念，唱念相继无休息，声声念念唯在阿弥陀佛。又威禪师云：观经言：是人苦逼不遑念佛，善友教令可称阿弥陀佛。如是...
《佛学大辞典》 / 255字 / 143 浏览 / 更新时间：2024年11月18日梵语毗婆舍那，华言观。谓以寂静之慧，观察根尘内外诸法，令叁昧成就，进趣菩提，故行有叁焉。（根者，即眼耳鼻舌身意之六根也。尘者，即色声香味触法之六尘也。梵语叁昧，华言正定。梵语菩提，华言道。） 一、相，相即观境也。谓修观之时，于此心观之中，分别了知叁昧境界之相...
《三藏法数》 / 220字 / 142 浏览 / 更新时间：2024年11月18日筠州洞山悟本大师，名良价，姓俞氏，幼从五洩山默禪师出家，后，徧参诸师得法於云巖晟师。唐大中年中唱道於新丰，晚年移洞山，立偏正五位（见[五位]条），法威大扬。咸通十叁年端坐长逝，寿六十叁。諡悟本大师。见传灯录十五。 又襄州洞山守初宗慧禪师，為云门之法嗣。见五灯会元...
《佛学大辞典》 / 127字 / 141 浏览 / 更新时间：2024年11月18日法华经所说十六叁昧之一。法华义疏十二曰：「妙幢相叁昧者，入是叁昧於诸叁昧中最為尊长。譬如军将得幢，表其大相也。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 138 浏览 / 更新时间：2024年11月18日為不动尊之叁昧，由身出火焰者。底哩叁昧耶经上曰：「不动亦自身徧出火焰光，即是本尊，自住火生叁昧。」 又「此真言行人，亦於诸尊若欲作降伏，即须自身作无动尊，住於火轮中，亦名火生叁昧也。」义释七曰：「囉字门，是毘卢遮那大忿怒之火，能烧一切世界，使灰烬无餘，今不动尊...
《佛学大辞典》 / 163字 / 138 浏览 / 更新时间：2024年11月18日法相宗所立五位之一。菩萨竣一阿僧祇劫之行，始登初地之位，通达少分二无我理之位也。是谓之菩萨之见道。唯识论九曰：「通达位，谓诸菩萨所住见道。」叁藏法数二十一曰：「初地菩萨，体会真如，智照於理，得见中道，故名通达位。」
《佛学大辞典》 / 96字 / 138 浏览 / 更新时间：2024年11月18日法华叁昧经。一卷，刘宋智严译，眾会欲问佛，佛放口光，徧照十方，即不见佛。大眾各入叁昧亦观察不可得。罗阅王辩通及女利行等来，佛由地涌出，坐莲华之上。利行问佛，乃至得道与眾问答，诸女发心皆出家，王亦出家得授记。
《佛学大辞典》 / 89字 / 137 浏览 / 更新时间：2024年11月18日诵读理趣经式。一心行此法，故名叁昧。有显密之二行。显行者，读玄奘译之般若理趣分，密行者，读不空译之理趣经。
《佛学大辞典》 / 46字 / 137 浏览 / 更新时间：2024年11月18日达於一切诸法如幻之理之叁昧也。又现作种种如幻之事之叁昧也。圆觉经曰：「修习菩萨如幻叁昧方便，渐次令诸眾生得离诸幻。」智度论五十曰：「如幻叁昧者，如幻人一处住，所作幻事徧满世界，所谓四种兵眾宫殿城郭饮食歌舞杀活忧苦等。菩萨亦如是，住是叁昧中能於十方世界变化徧满其...
《佛学大辞典》 / 124字 / 136 浏览 / 更新时间：2024年11月18日文殊乘师子，以表智慧之狞猛，且文殊以所居清凉山有五百毒龙，為降伏之故也。胎曼中之两文殊，皆坐白莲臺。儿文殊亦不乘狮子。乘狮子為八字仪轨之说也。盖乘狮子者，乃金刚界之文殊，坐白莲者乃胎藏界之文殊也。申言之。即胎藏界之文殊以青莲华為叁昧耶形，且坐於白莲臺，金刚界之...
《佛学大辞典》 / 233字 / 136 浏览 / 更新时间：2024年11月18日百八叁昧之一。观一切诸法，悉如幻梦，不见一法之叁昧也。智度论四十七曰：「破相叁昧，得是叁昧，不见一切法相，何况诸叁昧相？即是无相叁昧。」
《佛学大辞典》 / 61字 / 136 浏览 / 更新时间：2024年11月18日即入佛叁昧耶真言。大日经密印品曰：「尔时薄伽梵即便住於身无害力叁昧，住斯定故，说一切如来入叁昧耶徧一切无能障碍力无等力叁昧耶明妃。」义释十曰：「叁力者，谓叁世力，或是叁平等也。无等力者，即此叁力也。」
《佛学大辞典》 / 92字 / 135 浏览 / 更新时间：2024年11月18日即大日如来自证之法界体性叁昧也。祕藏宝钥下曰：「毘卢遮那世尊，入於一切如来一体速疾力叁昧，说自证之法界体性叁昧。言：我觉本不生，出过语言道。诸过得解脱，远离於因缘。知空等虚空，如实相智生。已离一切暗，第一实无垢。解云：此颂文约义广，言浮心深，而非难说。又有百字...
《佛学大辞典》 / 163字 / 134 浏览 / 更新时间：2024年11月18日五轮叁昧之一。水有润渍生育与体性柔软之二德。了此叁昧则定水润心，增长善根，身心柔软，高慢之心，随顺善法。释禪波罗蜜次第法门曰：「行者修习禪定叁昧于地轮中，若澄水轮，叁昧即发。诸禪相种功德定水润心，善根增长，即润渍之义。由得定故身心濡软折伏高慢，随顺善法，即柔软...
《佛学大辞典》 / 125字 / 134 浏览 / 更新时间：2024年11月18日总言真言宗一切之灌顶法。别之则為五种叁昧耶中第五之叁昧耶。是受传法阿闍梨位后之秘密灌顶也。此灌顶為见諦阿闍梨之灌顶。於今时断无之云。
《佛学大辞典》 / 62字 / 134 浏览 / 更新时间：2024年11月18日胎藏界释迦院释尊之右第五位。密号曰妙响金刚。主说法之德。或有无边音声，无边声，妙音，徧昭（徧声之意）之名。黄色，左手持莲，上有法螺。右手立无名小叁指（无名小叁指五字，疑有误，今仍之），餘二指屈而当胸，坐於赤莲。
《佛学大辞典》 / 91字 / 133 浏览 / 更新时间：2024年11月18日念佛有总别之分。就总言之，有叁种，一称名念佛，口称佛名也。二观想念佛，静坐而观念佛之相好功德也。叁实相念佛，观佛之法身非有非空中道实相之理也。此於往生要集配对定散有相无相，而為四种：一定业念佛，即上之观想念佛也。二散业念佛，即上之称名念佛也。叁有相念佛，即上之...
《佛学大辞典》 / 542字 / 132 浏览 / 更新时间：2024年11月18日时有假实之二。实时曰迦罗Kāla，是世间之实时也。二曰叁昧耶Samaya，是以名剎那生灭之分位者，非有时之实性，故名之為假时。唯识论所谓世无别体。依法而立是也。佛教中经论之二藏，多说叁昧耶假时。律藏多说迦罗之实时。见[叁昧耶]条。
《佛学大辞典》 / 103字 / 131 浏览 / 更新时间：2024年11月18日戒经有广略之二教，佛成道后十二年间，大眾清净，无犯戒者，故未曾立一戒，唯说略偈总劝诫善恶，故谓之略戒，又云略教。十二年以后弟子行法渐流放逸，污清净之法海，因随缘制之，遂至有五篇七聚之多。谓之广戒，又云广教。略教局於利根，广教通於利钝二机。四分僧戒本曰：「善护於...
《佛学大辞典》 / 223字 / 127 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、檀波罗蜜。檀者檀那之略，译曰布施，财施，无畏施，法施之大行也。二、尸罗波罗蜜。尸罗，译曰戒，在家出家小乘大乘等之一切戒行也。叁、羼提波罗蜜。羼提，译曰忍辱，忍受一切有情骂辱击打等，及非情寒热飢渴等之大行也。四、毘梨耶波罗蜜。毘梨耶，译曰精进，精励身心进修前...
《佛学大辞典》 / 257字 / 126 浏览 / 更新时间：2024年11月18日真言行者入初地，初见法明道，断除烦恼障等五障之叁昧也。大日经一曰：「此菩萨住净菩提心门，名初法明道。菩萨住此修学，不久勤苦，便得除一切盖障叁昧。」同疏一曰：「今此真言门修行诸菩萨以见法明道故，即生获除一切盖障叁昧。得此叁昧故，即能与诸佛菩萨同住，发五神通。」
《佛学大辞典》 / 117字 / 126 浏览 / 更新时间：2024年11月18日法身说法者，密教之常谈也。在於显教，以法身无说，报化有说為通途，唯台家之圆教，独云法身有说。言法身如来具一切之德，何使无说法之义？净名疏曰：「法身无缘冥资，一切无说而说，即是法身说法。」四明教行录四曰：「当知剎剎尘尘，俱说俱听。说听同时，妙哉此境，不可以言想求...
《佛学大辞典》 / 1237字 / 124 浏览 / 更新时间：2024年11月18日又称重空叁昧。是举前空空叁昧之一以摄他也。若各别称之，则為重空，重无相，重无愿也。一、空空叁昧，罗汉先以无漏智观诸法之空无我，是名空叁昧，更以有漏智观前之空智為空相，厌捨之名為空空叁昧。二、无相无相叁昧，先以无漏智观涅槃之灭静妙离，名為无相叁昧，更以有漏智观尽...
《佛学大辞典》 / 257字 / 124 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Śūraṁgama，新云首楞伽摩。译曰健相，健行，一切事竟。佛所得叁昧之名也。健相者，譬幢旗之坚固也。以比佛德坚固，诸魔不能坏。一切事竟者，佛德之究竟也。智度论四十七曰：「首楞严叁昧者，秦言健相。分别知诸叁昧行相多少浅深，如大将知诸兵力多少。復次，菩萨得此叁昧，诸烦恼...
《佛学大辞典》 / 285字 / 123 浏览 / 更新时间：2024年11月18日密教对於显教之法报应叁身，而立种子，叁昧耶，尊形之叁身。以尊形名為羯磨身。种子身為阿等字，叁昧耶身為独鈷等器，羯磨身為诸尊之形体。是由微赴显，法报应之次第也。但名尊形不以大曼之名，而以羯磨曼者，与成身会谓為羯磨会同。上已辨之。
《佛学大辞典》 / 100字 / 122 浏览 / 更新时间：2024年11月18日人在胎内生育之次第分五位：一、羯罗蓝位Kalalaṁ，译言和合或杂秽，或凝滑膜。父母之赤白二諦初和合而成一团凝滑之位。二、頞部曇位Arbudaṁ，译言疱。经二七日。渐渐增长而為疮疱形之位。叁、闭尸位Peśi，译言血肉。经叁七日，渐為血肉之位。四、健南位Ghana，译言坚肉，凝厚，肉...
《佛学大辞典》 / 181字 / 122 浏览 / 更新时间：2024年11月18日佛所得之叁昧名。如於大海中印象一切之事物，湛然於佛之智海印现一切之法也。大集经十五曰：「譬如阎浮提一切眾生身及餘外色，如是等色，海中皆有印像。以是故，為大海印。」宝积经二十五曰：「如大海，一切眾流悉入其中，一切诸法入法印中，亦復如是，故名海印。」探玄记四曰：「...
《佛学大辞典》 / 364字 / 121 浏览 / 更新时间：2024年11月18日天台所立四种叁昧之一。不关於行住坐卧之四威仪，通於一切之事，随意起，而修禪定也。故復名随自意叁昧。止观二曰：「非行非坐叁昧者，上一向用行坐此既异上，為成四句，故名非行非坐。实通行坐及一切事，南岳师呼為随身意，意起即修叁昧。」
《佛学大辞典》 / 100字 / 121 浏览 / 更新时间：2024年11月18日九种之大乘禪也。此為不共於外道二乘而菩萨所修之禪定：一、自性禪，二、一切禪，叁、难禪，四、一切门禪，五、善人禪，六、一切行禪，七、除烦恼禪，八、此世他世乐禪，九、清净净禪是也。原出於菩萨地持经第六方便处忍品，為羼提波罗蜜中之分类，名為自性忍乃至清净忍，天台於法...
《佛学大辞典》 / 1519字 / 119 浏览 / 更新时间：2024年11月18日故住於空理与他无諍之禪定也。金刚经曰：「佛说我得无諍叁昧，人中最為第一，是离欲阿罗汉。」同略疏中曰：「无諍叁昧者，以其解空，则彼我俱忘。能不恼眾生，亦能令眾生不起烦恼故也。」智度论十一曰：「舍利弗，佛弟子中智慧第一。须菩提，於弟子中得无諍叁昧最第一，无諍叁昧相...
《佛学大辞典》 / 199字 / 119 浏览 / 更新时间：2024年11月18日天台译叁昧為调直定，调心之暴，直心之曲，定心之散也。止观二曰：「通称叁昧者，调直定也。大论云：善心一处住不动是名叁昧。」
《佛学大辞典》 / 54字 / 119 浏览 / 更新时间：2024年11月18日又曰五种叁昧：一、世间叁昧，有漏之四禪八定也。二、声闻叁昧，四諦之法也。叁、缘觉叁昧，十二因缘之法也。四、菩萨叁味，六度万行之法也。五、佛叁昧，一佛乘之法也。五种叁昧即為五乘，是胎藏界叁重曼荼罗之总体，如来秘密加持之法门也。故各修其法而与理相应，则皆得到於佛地...
《佛学大辞典》 / 167字 / 118 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Pratyut annasamādhi，般舟，译曰佛立。以行此叁昧则诸佛现前故也。大集贤护经谓為思惟诸佛现前叁昧。又译言常行道。以行此叁昧，期七日或九十日而不间断修行故也。天台称之為常行叁昧（此时行為行旋之义，对座叁昧法而言），四种叁昧之一。止观二曰：「常行叁昧者，此法出般舟叁...
《佛学大辞典》 / 327字 / 118 浏览 / 更新时间：2024年11月18日华严宗又立叁生成佛：一、见闻生，於宿世见卢舍那佛，闻普贤法门，成就金刚不坏佛种子之位，是属於宿善。二、解行生，於今生开圆解，修圆行，由十信具足十地等觉妙行之位。叁、证入生，於当来世，证入佛果之位。然而以此叁生，配於过现未叁世，為约於下根之义，即隔世之叁生也。若...
《佛学大辞典》 / 250字 / 117 浏览 / 更新时间：2024年11月18日梵语Ghana，又作伽訶那。译曰坚，坚厚，凝厚，或硬肉。昭内五位之第四。即託胎后，至第四七日，胎儿渐為坚厚之位也。玄应音义二十叁所谓：「键南渠偃反，亦云伽訶那，此云坚，至第四七日时，肉团方坚实。」是也。
《佛学大辞典》 / 86字 / 117 浏览 / 更新时间：2024年11月18日梵语般若，华言智慧。佛于第四时中所说之经既多，法亦不一，故有八部之名焉。 一、大品般若，谓佛演说五蕴、十二入、十八界、叁十七道品等法，皆从六波罗蜜生。其般若波罗蜜最大、最胜、最为第一，余之五度，若无般若导达，则不得名为波罗蜜也。以其卷帙多故，是名大品般若。（...
《三藏法数》 / 885字 / 117 浏览 / 更新时间：2024年11月18日真言行者约於果地之智德，以日轮观月心之形，约於因果之进修，以月轮观自心之形也。因果之进修者，如月有十六分之渐明，渐修十六菩萨之十六叁昧，而从因至果也。菩萨心论曰：「诸佛大悲以善巧智说此甚深秘密瑜伽，令修行者於内心中观日月轮。」菩提心义一末曰：「一字佛顶瑜伽及爱...
《佛学大辞典》 / 157字 / 115 浏览 / 更新时间：2024年11月18日凡禪定浅深次第為四禪四无色及灭尽定，出入皆以顺此次第為法。例如散心之人，不能直入四无色定，必先入初禪定，顺次而入第四禪，后入四无色之初定也。又出定不得直出，必逆次依此次第。是乃声闻人之法也。然佛及深位之菩萨不必用此次第，得由散心直入灭尽定，得由灭尽定直出散心，...
《佛学大辞典》 / 205字 / 115 浏览 / 更新时间：2024年11月18日四卷，北凉法眾译。说方等叁昧之法规。南岳大师依此经行方等叁昧，而证圆位。固之天台智者说方等叁昧行法一卷。
《佛学大辞典》 / 47字 / 114 浏览 / 更新时间：2024年11月18日金刚界為始觉上转之自利门，故约转识所提之五智，统收其曼荼罗於五部，胎藏界為本觉下转之化他门，故约大定智悲之叁德，统收其曼荼罗於叁部：一佛部，是於果上理智具足，觉道圆满者，胎藏界曼荼罗中中臺八叶院之诸尊及上下之诸院是也，是為大定。二莲华部，此為如来之大悲叁昧，能...
《佛学大辞典》 / 418字 / 114 浏览 / 更新时间：2024年11月18日五五之方便，即二十五方便，略曰五方便。天台所说修四教观法前方便之加行也。 又天台大师就念佛门明五重之方便：一、称名念佛叁昧门，二、观相灭罪叁昧门，叁、摄境唯心叁昧门，四、心境俱离叁昧门，五、性起圆通叁昧门。见五方便念佛门等。
《佛学大辞典》 / 99字 / 113 浏览 / 更新时间：2024年11月18日菩萨五位中，第一资粮位之间，有叁种之退屈：一、菩提广大屈，无上菩提，广大深远，闻而生退屈之心也。二、万行难修屈，布施之万行甚难修，闻而生退屈之心也。叁、转依难证屈，二转依之妙果难证，闻而生退屈之心也。对治此叁退屈，谓之叁练磨。见唯识论九。第一引他既证大菩提者而...
《佛学大辞典》 / 147字 / 112 浏览 / 更新时间：2024年11月18日法华经妙音品所说十六叁昧之一。嘉祥法华疏十二曰：「日旋叁昧者，如天子乘日宫殿照诸眾生周而復始，旧经名日轮叁昧也。」
《佛学大辞典》 / 54字 / 112 浏览 / 更新时间：2024年11月18日法华经所说十六叁昧之一。入此叁昧，则发智慧之灯炬，照世之险难，故谓為慧炬叁昧。法华嘉祥疏十二曰：「慧炬叁昧者，如执炬夜行，不堕险处。」
《佛学大辞典》 / 60字 / 111 浏览 / 更新时间：2024年11月18日大乘五位之一。以佛果為究竟至极之位，故谓之究竟位。唯识论九曰：「究竟位，谓住无上正等菩提。」述记十末曰：「言究竟者，略有二义：一简前四位名究竟，二简二乘名究竟。二乘虽得菩提涅槃，非究竟义，非高胜故。」叁藏法数二十一曰：「究竟位，谓妙觉。佛证此果位，最极清净，更...
《佛学大辞典》 / 125字 / 111 浏览 / 更新时间：2024年11月18日金刚顶经一曰：「阿婆颇那伽叁摩地。」同疏二曰：「此经诀云：阿之言无。婆颇那迦者，识也。叁摩地，平等持也。伽者，身也。应云无识身平等持也。入此定者，能治攀缘散乱等障。」是一切义成就菩萨未為五相成身观前所住之叁昧也。
《佛学大辞典》 / 95字 / 110 浏览 / 更新时间：2024年11月18日叁重叁昧之异名。空空叁昧，无相无相叁昧，无愿无愿叁昧也。见[叁叁昧]条。大日经疏六曰：「空与不空毕竟无相而具一切相故，名大空叁昧。」 又称百光偏照真言之暗字，演密钞四曰：「行者止此十六位时，以十缘生方便证得暗字大空叁昧，即是解了金刚项十六菩萨生，成等正觉也。」...
《佛学大辞典》 / 187字 / 109 浏览 / 更新时间：2024年11月18日普贤菩萨之修法也，有显密二法，显教即普贤观经所说，以普贤菩萨為本尊，观诸法实相之理，懺悔六根之罪障也，又云法华叁昧。成此叁昧，则普贤菩萨乘六牙白象，示现於道场。密教即普贤金刚萨埵念诵仪轨所说，身口意之叁密相应，则现成普贤之身。名曰普贤叁昧。 又普贤文殊二大士為...
《佛学大辞典》 / 176字 / 109 浏览 / 更新时间：2024年11月18日谓密教使道理与事实适应也。深密钞四曰：「叁昧相应者，谓若本尊作慈悲之容，或身白色，应供白花，名叁昧相应。若献黄赤，名不相应，香等类之。」
《佛学大辞典》 / 60字 / 108 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一卷，隋智者撰。取法华，普贤观经，及诸大乘经之意，记修法华叁昧之行法仪式。然此為宋人之删定本，已失其真，题曰法华叁昧行法者。是其真本，今日所用之法华懺法，即由此本抄出。
《佛学大辞典》 / 73字 / 108 浏览 / 更新时间：2024年11月18日叁昧耶者要誓之义。行灌顶时宜发坚固之要誓，是云叁昧耶。因而就作法称為灌顶，就受者之心谓之叁昧耶，其体一也。大日经秘密曼陀罗品说叁种之灌顶与五种之叁昧耶，叁种之灌顶者示作法之差别，五种之叁昧耶者辨灌顶之浅深。见大日经疏十五。
《佛学大辞典》 / 102字 / 108 浏览 / 更新时间：2024年11月18日百八叁昧之一。知无尽法（即无為法）之禪定也。智度论四十七曰：「无尽叁昧者，得此叁昧，灭诸无常等相，即入不生不灭。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 107 浏览 / 更新时间：2024年11月18日胎藏界叁部之一。又金刚界五部之一。為观音虚空藏等诸菩萨，司佛大悲叁昧之诸尊也。胎藏界曼荼罗十叁大院中右方之观音陀地藏院诸尊是也。大日经疏五曰：「右方是如来大悲叁昧，能滋养万善，故名莲华部。」苏悉地经一曰：「诸佛形像即是佛部，诸菩萨形即莲华部，诸世天像為金刚部。...
《佛学大辞典》 / 121字 / 107 浏览 / 更新时间：2024年11月18日梵语叁昧，华言正定。盖地之为德，博厚平静，物无不载，生育滋长，不自为功；包含摄受，周遍无量，于净于秽，了无憎爱。菩萨修行，得其叁昧，有似于地，故名得地叁昧。 一、广大无边，谓菩萨功德智慧，不可思议，庄严愿行，无量无边，譬如大地周遍十方，无有界限也。 二、存济...
《三藏法数》 / 680字 / 106 浏览 / 更新时间：2024年11月18日智度论四十七，说百八叁昧中，叁种之金刚叁昧。初曰金刚叁昧，通达诸法之叁昧也。中曰金刚轮叁昧，轮者摄持之义，為摄持他诸叁昧之叁昧也。后曰如金刚叁昧，金刚喻定也。说如上。
《佛学大辞典》 / 73字 / 103 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一大曼荼罗，总集诸尊之坛场（即旧译曰坛者）及其诸尊之形体，并图画其坛场之全体及诸尊一一者是也。是為曼荼罗之总体，故云大。大者五大之义，又广大之义，他叁种虽亦係五大所成，而此為总体，且最广大，故独名為大。二叁昧耶曼荼罗，画诸尊手所持之器杖及印契者是也。叁昧耶為本...
《佛学大辞典》 / 592字 / 102 浏览 / 更新时间：2024年11月18日大乘智印经之略名。赵宋智吉祥等译。与慧印叁昧经及如来智印经同本。佛入智印叁昧，说如来所知之境界。
《佛学大辞典》 / 44字 / 101 浏览 / 更新时间：2024年11月18日 / 《佛说如来智印经》五种叁昧耶中第叁叁昧耶，学法灌顶也。灵妙疏下曰：「阿闍梨灌顶者，行传法阿闍梨灌顶也，如律中受具足戒。持明灌顶者，如律中未受具戒者，但自作本尊真言印念诵，不得广行学也。」梵Vidyādhara－abhiśekha。
《佛学大辞典》 / 97字 / 100 浏览 / 更新时间：2024年11月18日