五灯会元一曰：「昔文殊至诸佛集处，值诸佛各还本所。唯有一女人，近彼佛座入於叁昧。文殊乃白佛言：何此女人得近佛座，而我不得？佛告文殊：汝但觉此女令从叁昧起，汝自问之。文殊遶女人叁匝，鸣指一下，乃尽其神力而不能出。世尊云假使百千之文殊，出此女人定不得？下方经过四十...
《佛学大辞典》 / 421字 / 653 浏览 / 更新时间：2024年11月18日安九个讫哩字之曼荼罗也。其曼荼罗於开敷莲华之中臺并八叶各安弥陀观音共通之种子讫哩字而建立之。有以像而现之者，於中臺观自在菩萨八叶上，各安置阿弥陀佛。观自在菩萨，左手持莲华，右手作开华叶之势，阿弥陀佛结跏趺坐，住於定印，各面中臺观自在菩萨。又於次之八叶，次第安置...
《佛学大辞典》 / 668字 / 652 浏览 / 更新时间：2024年11月18日谓之通戒或略戒。诸佛出世之初，因弟子清净，不须别制戒禁，但以一偈通為禁戒，故曰通戒或略戒。即七佛各有一通戒也。增一阿含经四十四十不善品，谓第一毘婆尸佛偈（百岁中但说一偈）：忍辱為第一，佛说无為最。不以剃鬚髮，害他為沙门。第二式詰佛偈（八十年中但说一偈）：若眼见...
《佛学大辞典》 / 483字 / 651 浏览 / 更新时间：2024年11月18日向於观音之懺悔法也。自梁武帝始，今之法式，為宋遵式所治定懺法小序曰：「梁武帝，修此法，救后妃死為巨蟒。（中略）大宋咸平年中，天台遵式，治定请观音经消伏毒害懺仪，今所流布天下者是也。其文者，或用经疏止观等全文本意，或取其意而略其言辞，或文意共自作，以终卷也。」
《佛学大辞典》 / 115字 / 649 浏览 / 更新时间：2024年11月18日护戒神者，谓五戒之中，各有五神，为作卫护也。灌顶经云：若持五戒者，有二十五善神卫护其身，在人左右，守于宫宅门户之上，使万事吉祥也。 一、护不杀戒五神，一、荼刍毗愈陀尼，护持戒人身，辟除邪鬼；二、输多利输陀尼，护持戒人六情，悉令完具；叁、毗楼遮那世波，护持戒人...
《三藏法数》 / 590字 / 648 浏览 / 更新时间：2024年11月18日多摩罗跋，译曰性无垢贤。性无垢贤，栴檀香佛也。性无垢贤者。栴檀之形容词也。法华玄赞七曰：「多是性义，阿摩罗是无垢义，声势合故，遂略去阿字。跋陀罗是贤义，略但云跋。」梵Tamāla－bhadra。
《佛学大辞典》 / 85字 / 643 浏览 / 更新时间：2024年11月18日闻如是： 一时佛游舍卫祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱，及众菩萨。时佛明旦着衣，手执应器，入城分卫。时远方民，将一大牛，肥盛有力，卖与此城中人。城中人买以出之，欲以杀之，在城门中，与佛相遇。其主见牛，既大多势，畏奔突故，请十余人，将牛共行。牛遥睹佛，心...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 877字 / 641 浏览 / 更新时间：2022年06月25日饿鬼名。佛在王舍城竹林精舍，时尊者目连见一饿鬼，身如燋柱，腹如大山，咽如细针，呻吟大唤，驰走四方，求索尿屎以為饮食。目连诣佛所问之，佛曰：此贤劫中舍卫城有长者，压甘蔗汁而致大富，时有辟支佛患渴病，诣长者家乞甘蔗汁，长者心生欢喜，告其妇富那奇曰：我有急缘欲出，汝...
《佛学大辞典》 / 319字 / 636 浏览 / 更新时间：2024年11月18日我即自在之义。谓如来有大神力，有大智慧，故能随机示现，自在巧妙。经中谓如来常乐我净之我，具此八义，故称我德。（常者，不迁不变也。乐者，无生死苦也。我者，即八自在也。净者，惑业净尽也。） 一、能示一身以为多身，一身多身者，于一身中现无量身也。经云：如来身数，犹...
《三藏法数》 / 707字 / 636 浏览 / 更新时间：2024年11月18日欲界有六重之天，谓之六欲天：一、四王天，有持国，广目，增长，多闻之四王，故名四王天。二、忉利天，译言叁十叁天，帝释天為中央，四方各有八天，故从天数而名叁十叁天。叁、夜摩天，译言时分，彼天中时时唱快哉，故名。四、兜率天，译言喜足，於五欲之乐生喜足之心，故名。五、...
《佛学大辞典》 / 192字 / 632 浏览 / 更新时间：2024年11月18日须陀洹向。地前叁贤菩萨是。大乘须陀洹向须陀洹果。初欢喜地菩萨是。大乘须陀洹果斯陀含向。二地四地五地菩萨是。大乘斯陀含向斯陀含果。第六地菩萨是。大乘斯陀含果阿那含向。第七地菩萨是。阿那含果。第八地菩萨是。阿罗汉向。第九地菩萨是。阿罗汉果。第十地菩萨是。佛是大乘罗...
《法门名义集》 / 132字 / 631 浏览 / 更新时间：2024年11月17日马鸣菩萨之本地也。释摩訶衍论一曰：「马鸣菩萨若剋其本大光明佛，若论其因第八地内住位菩萨，西天诞生，卢伽為父，瞿那為母。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 626 浏览 / 更新时间：2024年11月18日净土宗每年自十月六日至十五日，营修十夜之诵经念佛事。经曰：「於此修善十日十夜，胜於他方诸佛国土為善千岁。」是十夜之所据也。但实為十日十夜。兹略為十夜耳。
《佛学大辞典》 / 70字 / 625 浏览 / 更新时间：2024年11月18日闻如是： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘：“汝等修德奉行众善，必获景福。譬如农夫宿有良田，耕犁调熟，雨润和适，下种以时，应节而生。芸除草秽，又无灾害，何惧不获？昔我前世未为佛时，心弘普爱，愍济众生，犹若慈母育其赤子，如斯七年，仁功勋着。寿终，魂灵上为...
《六度集经》 / 479字 / 625 浏览 / 更新时间：2022年06月27日一作富娄那Pūrṇa，具名富楼那弥多罗尼子Pūrṇamaitrāyaṇī－ utra，富楼那弥窒那尼子，又作富囉拏梅低黎夜富多罗，富罗拏迷低黎夜尼弗多罗，布刺拏梅呾利曳尼子，富那曼陀弗多罗，新作布刺拏梅呾丽衍弗呾罗，补剌拏梅呾利曳尼弗呾罗。富楼那，又作富剌拏，译曰满，是其名也。弥多罗...
《佛学大辞典》 / 587字 / 624 浏览 / 更新时间：2024年11月18日梵名提洹羯佛Di aṁkara，译言锭光佛，或然灯佛。有足曰锭。无足曰灯。作定非。释迦佛尝称為儒童。此佛出世之时，买五茎之莲奉佛。因而得未来成佛之记别。智度论九曰：「如然灯佛生时，一切身边如灯，故名然灯太子。作佛亦名然灯，旧名锭光佛。」玄应音义一曰：「锭光，大径切，又...
《佛学大辞典》 / 329字 / 619 浏览 / 更新时间：2024年11月18日如是我闻。一时世尊在补陀落迦山圣观自在菩萨宫中。彼有无数大娑罗树。多摩罗树瞻波迦树。阿输迦树阿提目多迦树。如是等种种宝树而为严饰。与大苾刍众一百八十万。菩萨九十俱胝那庾多百千。复有自在大自在等诸梵天子。及无数百千净光天子。如是等众恭敬围绕听受说法。 尔时圣观...
《佛说圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护等奉诏译 / 5643字 / 619 浏览 / 更新时间：2023年04月08日梵语蘗缚俱舍Garbha－kośa（dhātu）。有二义：一隐覆之义。如人在母胎而隐覆其胎也，理体隐於烦恼中而不显现，故云胎藏。二含藏之义。如母胎内含藏子体而覆育之也，理体能具足一切功德而不失之，故名胎藏。而此含藏有执持与出生之二义，其所譬之法有叁：一譬本具之理性。密教以地...
《佛学大辞典》 / 698字 / 611 浏览 / 更新时间：2024年11月18日尔时，佛告诸苾刍：“于过去劫有大国王，名满度摩，有一太子名毗婆尸，久处深宫思欲出游，告御车人瑜誐言：‘与我如法安置车马，今欲出外游观园林。’瑜誐闻已即往厩中，安置车马控太子前。乘之出外，见一病人。太子曰：‘云何此人颜貌羸瘦，气力劣弱？’瑜誐答言：‘此是病人。’太子曰...
《毗婆尸佛经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉诏译 / 3505字 / 608 浏览 / 更新时间：2022年06月28日梵语曰缚日罗夜叉Vajrajakṣa，又译曰金刚食。金刚界叁十七尊中，北方不空成就如来四亲近菩萨之一。标咬噉一切怨敌之德，住於金刚药叉叁摩耶形，有大牙。秘藏记末曰：「白色，二手作拳当臆。」略出经曰：「由结金刚牙契故，设是金刚尚能摧破。」圣位经曰：「毘卢遮那佛，於内心证得...
《佛学大辞典》 / 266字 / 607 浏览 / 更新时间：2024年11月18日如是我闻。一时薄伽梵在王舍城鹫峰山上。与大苾刍众俱。尔时大智舍利子法将中最。哀愍世间从座而起。偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。世尊。我今欲少咨问。愿垂听许。佛告舍利弗。随汝所问我当为说。时舍利子即以伽他请世尊曰。 大师所授记 当来佛下生 彼号为慈氏 ...
《佛说弥勒下生成佛经》 / 唐三藏法师义净奉制译 / 3253字 / 607 浏览 / 更新时间：2022年11月15日欲界有六天。色界有十八天。无色界有四天。欲界六天。第一四天王天(修中之下品十善则生其中)第二忉利天(修中之中品善则生其中)。第叁夜摩天(修中之上品十善则生品十其中)。第四兜率陀天(修上之下品十善发愿行慈则生其中)。第五化乐天(修上之中品十善则生其中)第六他化自在天(威力...
《法门名义集》 / 365字 / 605 浏览 / 更新时间：2024年11月17日译為儒童。释迦如来在因位时，於第二阿僧祇劫终，遭燃灯佛出世，献五茎莲於佛，以髮布泥，使佛蹈之，因受未来成佛之记别，其时名曰摩纳。心地观经一曰：「昔為摩纳仙人时，布髮供养燃灯佛，以是精进因缘故，八劫超於生死海。」
《佛学大辞典》 / 93字 / 604 浏览 / 更新时间：2024年11月18日谓厌下苦粗障，欣上胜妙利，各有因果，依此六法修行，是名六行观。 一、厌苦观，谓思惟身中所起心数，缘于贪欲，不能出离，是为因苦。复思欲界报身，饥渴寒热，病痛刀杖等种种所逼，是为果苦。苦因、苦果，皆须厌恶也。（心数者，受、想、行也。） 二、厌粗观，谓思惟欲界五尘...
《三藏法数》 / 513字 / 603 浏览 / 更新时间：2024年11月18日转倒事理之妄心也。楞严经十曰：「各以所爱先习迷心而自休息。」大日经一曰：「云何迷心？谓所执异，所思异。」大乘入道章下曰：「迷心不悟，一行尚不能依。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 600 浏览 / 更新时间：2024年11月18日无轮王时，赡部之一洲，分為四主：一东人主，自雪山以东至於东海，其气和畅宜人，為人主之国。二南象主，自雪山以南至於东海，暑湿宜象，為象主之国。叁西宝主，自雪山以西至於南海，其地临海多出宝贝，為主宝之国。四北马主，其地寒劲宜马，為马主之国。见西域记一，释迦方誌上。
《佛学大辞典》 / 112字 / 598 浏览 / 更新时间：2024年11月18日佛赴阿耨达龙王请，为说无欲法，令诸菩萨修于清净之行，当得此十六大力，调摄身心而化众生也。（梵语阿耨达，华言无热恼。菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、志力，谓菩萨心志，善能总持诸佛一切所说之法，化导众生，是名志力。 二、意力，谓菩萨心意，同佛所行，于...
《三藏法数》 / 650字 / 597 浏览 / 更新时间：2024年11月18日过去无数劫时，有独母卖麻油膏为业。时有比丘，日日于是母许，取麻油膏，为佛然灯，积有年数。佛后授比丘决：“汝后当作佛，诸天国王人民，悉往贺比丘。”比丘言：“我受恩。”独母闻比丘授决，便到佛所白言：“此比丘，然麻油膏者，我所有，愿佛复授我决。”佛言：“此比丘作佛时，汝当...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 2292字 / 596 浏览 / 更新时间：2022年06月25日Hūṁ叁个种子各别项解。以此叁字书於木佛之叁处。安像叁昧仪经曰：「诵此真言已，復想如来如真实身诸相圆满，然以唵阿吽叁字，安在像身叁处，用唵字安顶上，用阿字安口上，用吽字安心上。」
《佛学大辞典》 / 81字 / 593 浏览 / 更新时间：2024年11月18日佛之菩提，对於声闻缘觉之菩提，谓之大菩提。何则。二乘之无漏。為菩提而非大。佛之无漏慧。乃為菩提而大也。唯识论一曰：「由断碍解所知障得大菩提。」法华论曰：「菩提有叁种：一声闻菩提，二缘觉菩提，叁无上菩提。」无上菩提即佛果菩提也，今指之為佛菩提。
《佛学大辞典》 / 108字 / 593 浏览 / 更新时间：2024年11月18日显教四智之一。诸大乘教说如来之四智。凡夫之第八识至於如来，為大圆镜智。大圆镜者。喻也，其智体清净，离有漏杂染之法，自眾生善恶之业报，显现万德之境界，如大圆镜。故名大圆镜智。心地观经二曰：「转异熟识得此智慧，如大圆镜，现诸色像。如是如来镜智之中，能现眾生诸善恶业...
《佛学大辞典》 / 278字 / 589 浏览 / 更新时间：2024年11月18日梵名Vajra－Prajña āramitā－Sñtra，一卷，般若部，姚秦鳩摩罗什译。又称金刚般若经，或曰金刚般若波罗蜜经。佛在舍卫国，為须菩提等，初说境空，次示慧空，后明菩萨空者，盖此经以空慧為体，说一切法无我之理為詮也。此经不如大般若经之浩瀚，又不如般若心经之太简，而能说般若...
《佛学大辞典》 / 1729字 / 589 浏览 / 更新时间：2024年11月18日玄者，妙也。门即能通之义。谓玄妙之门，能通莲华藏海故也。盖此十门，乃晋云华尊者依华严大经一乘圆顿妙义而立也。 一、同时具足相应门，谓举一法时，顿具一切诸法。一法既具，法法亦然，交互同时，皆得相应，具足圆满。经云：一切法门无尽海，同会一法道场中。是也。 二、广...
《三藏法数》 / 1015字 / 589 浏览 / 更新时间：2024年11月18日佛菩萨等以神通力化作之佛形也。观无量寿经曰：「无量寿佛身，如百千万亿夜摩天阎浮檀金色。（中略）彼佛圆光，如百亿叁千大千世界。於圆光中，有百万亿那由陀恒河沙化佛。」是佛变现之化佛也。法华经普门品曰：「若有国土眾生，应以佛身得度者，观世音菩萨，即现佛身而為说法。」...
《佛学大辞典》 / 187字 / 585 浏览 / 更新时间：2024年11月18日此為密教所立。一自性法身。诸佛之真身，理智法性，自然具足，常住之法身，叁世常恒，為从身流出之菩萨说叁密之法。自体法然，故云自性，具无為之作业，故云法界，此有理智差别，法界诸法，体性寂然，法尔不改，名理法身，即胎藏之四重圆坛是也。一切之法，互相周徧，冥理同体，名...
《佛学大辞典》 / 716字 / 584 浏览 / 更新时间：2024年11月18日发胜知胜见以捨贪爱之八种禪定也。是為起胜知胜见之依处，故名胜处。一、内有色想观外色少胜处，内心有色想，故云内有色想，又以观道未增长，若观多色，则恐难摄持，故观少色，谓為观外色少。但观内身之不净，或观少许之外色清净也。二、内有色想观外色多胜处，内心有色想之义如上...
《佛学大辞典》 / 638字 / 582 浏览 / 更新时间：2024年11月18日如是我闻： 一时，佛在那难陀城波波利庵婆林，与大比丘众千二百五十人俱。 时，长老舍利弗于闲静处，默自念言：“我心决定知过去、未来、现在沙门、婆罗门智慧、神足、功德、道力，无有与如来．无所著．等正觉等者。”时，舍利弗从静室起，往至世尊所，头面礼足，在一面坐，白...
《长阿含经》 / 后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译 / 4191字 / 581 浏览 / 更新时间：2022年06月24日如是我闻： 一时佛在王舍城法野菩提道场，坐金刚摩尼宝师子之座，有菩萨摩诃萨众周匝围绕，复有十佛刹百千俱胝那由他众听佛说法。 尔时，会中有一菩萨摩诃萨，名不思议光王，即从座起，瞻视大会诸菩萨已而白众言：“汝诸佛子，今当谛听！此娑婆世界满一大劫，较量时分，是彼...
《佛说较量一切佛刹功德经》 / 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 618字 / 581 浏览 / 更新时间：2022年09月11日闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，长者给孤独，为子取妇，得豪贵长者家女，端正无双，憍豪慠慢，不以妇礼承事姑嫜、夫主。给孤独家议曰：“其妇憍慢，当以何法而教训之？若以杖捶，非善法也；若无训教，其罪日增。长者！唯佛大圣善能教训，办供设斋食，明日请佛。”...
《佛说玉耶女经》 / 失译人名附西晋录 / 1338字 / 578 浏览 / 更新时间：2022年06月25日十山皆称王者，谓依海而住，高出一切诸余小山，以喻十地菩萨修行，同入如来智海，高出一切二乘诸行也。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。） 一、雪山王，谓此山中，具诸药草，能疗众病，取不可尽；以喻欢喜地菩萨，圣智法药，用之无竭，以破无明，超前行位，如雪山王也。 二、香山...
《三藏法数》 / 688字 / 576 浏览 / 更新时间：2024年11月18日经云：善财童子，初入胎时，于其宅内，自然而出七宝楼阁；其楼阁下，有七伏藏。地自开裂，生七宝牙。童子处胎十月，然后诞生。形体支分端正具足，一切众宝自然出现，一切库藏悉皆充满。以此事故，父母亲属及善相师，共呼此儿，名曰善财。后因文殊师利菩萨，至福城东，住庄严幢娑...
《三藏法数》 / 5609字 / 575 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一卷，唐不空译。佛在摩伽陀国清净园白莲池侧七宝如意树王下，住於如意宝珠王叁摩地，而说佛设利之神咒及修法。经题之宝，即如意宝珠，标眾生心性之宝珠，且标佛舍利之宝印也。
《佛学大辞典》 / 74字 / 573 浏览 / 更新时间：2024年11月18日谓一佛所化之世界也。又曰一佛土或一佛国土。中阿含经十七，谓二佛无同时出现者，恰如转轮圣王，一四天下同时无二人云。此為一佛教化，普及须弥四洲，更不须餘佛出世之意，即一佛所化之世界為一四天下之说也。然智度论五十曰：明五重世界，谓叁千大千世界為一世界，数之至恒沙，谓...
《佛学大辞典》 / 220字 / 572 浏览 / 更新时间：2024年11月18日法明门者，为令众生破除昏暗，通达一切智慧也。故护明菩萨在兜率天宫，欲下人间托生，即于师子座上，宣说此一百八门，留与诸天，以作忆念，然后下生也。（护明菩萨，即释迦牟尼佛在天宫之号也。梵语兜率，华言知足。）正信法明门，谓不破坚牢心故。净心法明门，谓无秽浊故。欢喜...
《三藏法数》 / 2717字 / 569 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Sundari，孙陀罗难陀尊者之本妻，译曰艳。 又Sundari罗汉名。一聚落之小儿，生而端正，名孙陀利，波斯匿王率小儿诣佛所，佛说四諦之法，小儿悟道，佛说其往因。见百缘经十。 又有婬女名孙陀利，在大眾中诽谤佛，是佛十难之一。佛说其往昔之因缘。名為孙陀利宿缘经。摄於兴起行经...
《佛学大辞典》 / 124字 / 564 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、毒龙不中。二、龙火不烧。佛入迦叶之窟，有赤龙放火，佛收毒龙使住鉢内，而至迦叶所。叁、恒水不溺。恒水卒至，迦叶恐佛溺於水，使弟子往见，水不没足，在水上行。四、叁方取果。迦叶请住，供养叁月，时至请食於佛，佛便往阎浮提取阎浮果，次往东弗婆提取毘梨勒果，次往瞿耶尼...
《佛学大辞典》 / 383字 / 563 浏览 / 更新时间：2024年11月18日谓身无危险故安，心无忧恼故乐，身安心乐，乃能进行，故名安乐行。 一、身安乐行，谓身应当远离十种之事：一、远离豪势，二、远离邪人邪法，叁、远离凶险嬉戏，四、远离旃陀罗，五、远离二乘众，妨修大乘之行故，六、远离欲想，七、远离不男之人，八、远离危害之处，九、远离讥...
《三藏法数》 / 381字 / 562 浏览 / 更新时间：2024年11月18日梵语阿逸多Ajita，译曰无能胜，弥勒菩萨之字，以其威德广大无能胜之者，故云。真言法中以慈氏菩萨（即弥勒）為自性轮身之名，以无能胜胜金刚為释迦如来教令轮身之名（教令轮身者，奉其如来之教令，现忿怒之身以对治恶魔者）。补陀落海会轨曰：「无能胜释迦牟尼佛忿怒，自性轮慈氏...
《佛学大辞典》 / 343字 / 561 浏览 / 更新时间：2024年11月18日众圣所由，名之为门。智论云：四十二字，是一切字之根本。因字有语，因语有名，因名有义。从此字门，则能入于无相之智。般若经云：一字皆入四十二字，四十二字亦入一字。故华严经中，善知众艺童子告善财言：我恒唱持此之字母，入般若波罗蜜门。所以众圣，皆由此而入于实相之慧也...
《三藏法数》 / 3053字 / 559 浏览 / 更新时间：2024年11月18日大乘许於一时有多佛出世，且勿论。小乘则於俱舍十二有二说：萨婆多师之义，无边之世界，唯一佛出世，无二佛於同时出世者。餘师之义，则一叁千大千世界，虽无二佛於同时出世，而其他叁千大千世界，佛之出世，非无与之同时者；故无量之世界，同时有无量之佛出世。智度论九，同举此二...
《佛学大辞典》 / 129字 / 558 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Ācala，译曰不动。不动尊之梵名。见[阿遮]条。 又菩萨位名。是十住中第八住也。出叁藏记九曰：「阿遮罗，晋曰八住。（中略）第八住名不动。」
《佛学大辞典》 / 63字 / 557 浏览 / 更新时间：2024年11月18日昔者菩萨身为雀王，慈心济众有尚慈母，悲彼艰苦情等亲离，睹众禀道喜若己宁，爱育众生犹护身疮。有虎食兽，骨柱其齿，病困将终。雀睹其然，心为悲楚曰：“诸佛以食为祸，其果然矣。”入口啄骨，日日若兹。雀口生疮，身为瘦疵，骨出虎稣。雀飞登树，说佛经曰：“杀为凶虐，其恶莫大；...
《六度集经》 / 235字 / 555 浏览 / 更新时间：2022年06月27日闻如是： 一时佛游罗阅祇耆阇崛山中，与大比丘众一千二百五十人俱，菩萨无数，名称远闻，天、人所敬。时难国王，名波流离，遣使来到佛所，顶礼佛足，白佛言：“世尊！我国边小，频岁寇贼，五谷勇贵，疾病流行，人民困苦，我恒不得安卧。如来法藏，多悉深广；我有忧务，不得修行...
《佛说木患子经》 / 失译人今附东晋录 / 514字 / 555 浏览 / 更新时间：2023年02月09日梵名邲输跋陀Viśvabhadra，又作叁曼多跋陀罗Samantabhadra，或译曰普贤，或作徧吉。主一切诸佛之理德，定德，行德，与文殊之智德，证德相对。即理智一双，行证一双，叁昧般若一双也。故以為释迦如来之二胁士。文殊驾师子侍佛之左方，普贤乘白象，侍佛之右方（今反智右理左之说者，...
《佛学大辞典》 / 629字 / 552 浏览 / 更新时间：2024年11月18日唐终南山释道宣述 妙法莲华经者，统诸佛降灵之本致也。蕴结大夏，出彼千龄。东传震旦，三百余载。西晋惠帝永康年中，长安青门炖煌菩萨竺法护者，初翻此经，名正法华。东晋安帝隆安年中，后秦弘始，龟兹沙门鸠摩罗什次翻此经，名妙法莲华。隋氏仁寿，大兴善寺北天竺沙门阇那笈多...
《妙法莲华经》 / 417字 / 552 浏览 / 更新时间：2022年06月26日佛在迦比罗卫国，入城乞食，到难陀舍，会值难陀与妇作妆香涂眉间，闻佛门中，欲出外看，妇共要言：“出看如来，使我额上妆未干顷便还入来。”难陀即出，见佛作礼，取钵向舍，盛食奉佛。佛不为取，过与阿难，阿难亦不为取，阿难语言：“汝从谁得钵，还与本处。”于是持钵逐佛，至尼拘屡...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 1642字 / 552 浏览 / 更新时间：2022年07月09日天台观行疏就佛而判六即：一、理佛，即理即位之佛，於叁恶之眾生身，无一毫之修善，唯具佛性者。二、名字佛，即名字即位之佛。宿福之人天，仅闻佛之名字者。叁、观行佛，即观行即位之佛。四、相似佛，即相似即位之佛，於十信之位，彷佛证佛理而与真解同者。五、分证佛，即分真即位...
《佛学大辞典》 / 262字 / 548 浏览 / 更新时间：2024年11月18日悉，遍也。檀，梵语具云檀那，华言施。华梵兼称，故名悉檀。佛以此四说法，遍施一切众生，故名四悉檀也。 一、世界悉檀，世即隔别之义，界即界分也。盖由众生根器浅薄，故佛随其所欲乐闻，为之次第分别而说，令生欢喜，是名世界悉檀。 二、为人悉檀，谓佛欲说法，必先观众生机...
《三藏法数》 / 247字 / 546 浏览 / 更新时间：2024年11月18日闻如是： 一时众祐在无夷国，坐于树下，颜华韑韑，有逾紫金，欣然而笑，口光五色。当时见者靡不踊豫，咸共叹曰：“真所谓天中天者也。” 阿难整服稽首而曰：“众祐之笑，必欲济度众生之冥也。” 众祐曰：“善哉！实如尔云，吾不虚笑，即兴法也。尔欲知笑意不乎？” 阿难对曰...
《六度集经》 / 1362字 / 543 浏览 / 更新时间：2022年06月27日茶香室丛钞十叁曰：「晋王嘉拾遗记云：燕昭王七年，沐胥之国来朝，则申毒国之一名也。有道术人名尸罗，百叁十岁。荷锡持瓶。云发其国五年，乃至燕都。善衒惑之术，於其指端出浮屠十层，高叁尺，乃诸天神仙，巧丽特绝，人皆长五六分，分列幢盖鼓舞，绕塔而行，歌唱之音，如真人矣。...
《佛学大辞典》 / 374字 / 542 浏览 / 更新时间：2024年11月18日杂阿含经四十八曰：「金婆罗鬼神。」金光明经叁曰：「金毘罗。」大宝积经叁十六曰：「金毘罗天。」又曰：「金毘罗童子世罗。」（世罗，名也）宋译药师经明十二神将中有「金毘罗大将。」唐译药师经曰：「宫毘罗大将。」千手陀罗尼经曰：「金毘罗陀。」阿育王经六，以為北方毘沙门天...
《佛学大辞典》 / 311字 / 540 浏览 / 更新时间：2024年11月18日十六特胜者，胜于四念处等诸禅观也。始从调心，终至非想。地地皆有观照，能发无漏善业，而无猒恶、自害之失，故受特胜之名也。（四念处者，一观身不净、二观受是苦、叁观心无常、四观法无我也。无漏者，不漏落叁界生死也。） 一、知息入特胜，息即鼻中气息，谓数息调心之法。若...
《三藏法数》 / 952字 / 539 浏览 / 更新时间：2024年11月18日尔时如来，在舍卫国，厌患利养。有一深林，名贪庄严，逃避利养，往至林中。林中有寺，时一罗汉，名那弋迦，作此寺主。佛至彼林，到后日中，有诸人等，持衣供养，满于林中，作是言曰：“我不用利养，而此利养常逐我后。”有万二千比丘，亦至彼处。佛语诸比丘：“利养者是大灾害，能作...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 458字 / 538 浏览 / 更新时间：2022年07月09日一生者，谓等觉菩萨，无明之惑未尽，尚有一番变易生死。过此一生，即登妙觉果佛之位。所以等觉菩萨，称为一生补处。经云：一生当得阿耨多罗叁藐叁菩提。是也。（等觉者，望后妙觉，犹有一等。超前诸位，得称为觉。无明者，无所明了，即障理之惑也。变易者，即实报土生死也。因移...
《三藏法数》 / 143字 / 536 浏览 / 更新时间：2024年11月18日释迦先世為瓦师，名大光明。智度论叁曰：「释迦文佛，先世作瓦师，名大光明。尔时有佛，名释迦文。弟子名舍利弗，目犍连，阿难。佛与弟子，俱到瓦师舍一宿。尔时瓦师，布施草坐、灯明、石蜜浆、叁事，供养佛及比丘僧，便发愿言：我於当来老病死恼五恶之世作佛，如今佛，名释迦文。...
《佛学大辞典》 / 122字 / 535 浏览 / 更新时间：2024年11月18日昔者菩萨，为天帝释，位尊荣高，其志恒存非常、苦、空、非身之想。坐则思惟，游则教化，愍愚爱智，诲以智慧，精进无休。睹其宿友，受妇人身为富姓妻，惑乎财色，不觉无常，居市坐肆。释化为商人，佯有所市，至妇人前住。妇人喜悦，令儿驰归，取独坐床欲以坐之，商人乃熟视妇人而笑...
《六度集经》 / 701字 / 535 浏览 / 更新时间：2022年06月27日行者，施与之义，香者為对佛信心之使（见[香]条），故施与僧而烧之以使劝请佛也。汉书高帝纪曰：「行田宅」，「苏林曰：行音行酒之行，犹付与也。」此事為法会之严仪，非大会不作，作之者多係上位之人。普达王经曰：「佛言：乃昔摩訶文佛时，王為大姓家子。其父供养叁尊，父命子传...
《佛学大辞典》 / 578字 / 532 浏览 / 更新时间：2024年11月18日阿遮攞Acala之略。译曰不动。不动尊之梵名。金刚般若经开题曰：「不动者，梵阿遮攞。」秘藏宝钥上曰：「阿遮一睨业寿之风定，多[(匕/禾)(企-止+米)]叁喝无明之波涸。」
《佛学大辞典》 / 79字 / 532 浏览 / 更新时间：2024年11月18日闻如是： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。众比丘以食时持应器入城求食，而日未中，心俱念言：“入城甚早，我曹宁可俱到异学梵志讲堂坐须臾乎！”佥然曰：“可。”即俱之彼，与诸梵志更相劳来，便就座坐。是时梵志自共争经，生结不解，转相谤怨：“我知是法，汝知何法？我所知合于道，...
《六度集经》 / 994字 / 531 浏览 / 更新时间：2022年06月27日过去世之一佛。空王為佛之总名，而今為一佛之名也。法华经说，释尊与阿难共於空王佛所发心。法华经人记品曰：「诸善男子，我与阿难等，於空王佛所，同时发阿耨多罗叁藐叁菩提心。阿难常乐多闻，我常勤精进。」又，阿弥陀如来於因位為比丘时，与他叁比丘共拜此佛之白毫相而成佛。见...
《佛学大辞典》 / 192字 / 530 浏览 / 更新时间：2024年11月18日如是我闻。一时佛在王舍大城鹫峰山中。与无量菩萨摩诃萨俱。前后围绕。 尔时观自在菩萨摩诃萨。与无数持明贤圣俱。前后围绕。来诣佛所到佛所已。五体投地顶礼佛足。礼佛足已绕佛三匝却坐一面。时观自在菩萨。白佛言世尊。有诸天及持明仙等。师信大梵者众。令欲降伏大梵天及诸天...
《佛说一髻尊陀罗尼经》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 6131字 / 528 浏览 / 更新时间：2023年04月08日提婆达多未来成道时之佛名也。彼既生堕无间地狱，当时弟子皆以彼為极恶人。佛言彼為权者。往昔為阿私仙时受持法华经，我於其时依彼闻法华经，故今日得成佛。彼实非恶人，為权诫世人作逆罪耳，故今在地狱。未来必当成道，号天王如来。是法华经提婆达多品所说。经曰：「告诸四眾，提...
《佛学大辞典》 / 237字 / 527 浏览 / 更新时间：2024年11月18日如是我闻。一时佛在香醉山五髻乾闼婆王宫。彼有种种鼓乐弦歌出微妙音。 尔时世尊处大殿中。与诸菩萨摩诃萨众俱。复有诸大圣众皆来集会。所谓有学无学诸声闻众。并无量无边天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。复有无量无边成就持明持金刚者。金刚手及忿怒王持明...
《佛说圣多罗菩萨经》 / 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 2589字 / 525 浏览 / 更新时间：2023年04月08日一、翻译，翻译者，谓翻梵语而为华言也。又译之为言，易也。以华夏之言，易彼梵语，俾大法以流通，如摩腾初至于汉，译四十二章经之类是也。 二、解义，解义者，谓善解如来所说诸经甚深法义也。盖依解以立行，修行以契理，则可以弘大教，可以证菩提，如佛弟子迦旃延善解契经是也...
《三藏法数》 / 1012字 / 524 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Bimbisāra，佛在世摩竭陀国王之名。又作洴沙，瓶沙，萍沙。新曰频毘娑罗。古译為顏色端正模实等。模实者，身模充实之义。又译形牢。玄奘译為影坚，义净译為影胜。深归佛法。积善根虽多，终為逆子阿闍世王幽囚，幽中照於佛之光明，证阿那含果而死。频婆娑罗王请佛供养经曰：「摩竭...
《佛学大辞典》 / 352字 / 523 浏览 / 更新时间：2024年11月18日尔时舍卫国，有佛诸弟子，女人作邑会，数数往至佛边。徒伴之中有一婆罗门女，邪见不信，不曾受斋持戒，见诸女人共聚斋食，问言：“汝等今作何等吉会？与汝亲厚，而不命我。”诸女答言：“我等作斋。”婆罗门女言：“今非月六日，又非十二日，为谁法作斋？”诸女言：“我作佛斋。”婆罗门女...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 240字 / 522 浏览 / 更新时间：2022年07月09日一、护持国王，安乐人民门，宝星陀罗尼经云：一切国土中，所有陀罗尼流行之地，令其人王，常得拥护，势力自在；亦能拥护王之政教；一切不祥之事，皆悉断灭。复令财谷丰饶，人民安乐也。（梵语陀罗尼，华言咒，即愿也；亦云捻持，即真言也。） 二、能灭罪障，远离鬼神门，菩提场...
《三藏法数》 / 1158字 / 521 浏览 / 更新时间：2024年11月18日昔者菩萨为大国王，归命三尊具奉十善，德被遐迩靡不承风，兵刃不施，牢狱无有，风雨时节国丰民富，四表康休，路无怨嗟，华伪小书举国绝口，六度真化靡人不诵。时有梵志，执操清净，闲居山林不豫流俗，唯德是务。夜渴行饮，误得国人所种莲华池水，饮毕意悟曰：“彼买此池，以华奉佛...
《六度集经》 / 733字 / 521 浏览 / 更新时间：2022年06月27日尔时舍卫国，波斯匿王，击鼓唱令，而作是言：“若作贼者，捉得当杀。”时有一人，捉贼将来，王便遣人将出杀去。在于城外，会于道中，逢见如来，心生欢喜，至于杀处，即伏王法，寻得生天。具修三念，知已由是垂杀之时见佛欢喜命终生天，感佛恩德，来下供养，佛为说法，得须陀洹。...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 171字 / 521 浏览 / 更新时间：2022年07月09日西域之俗，每年佛生日，庄严佛像载之以车巡行城内，谓之行像。法显传记巴连弗邑之行像云：「年年常以建卯月八日行像，作四轮车，缚竹作五层。有承櫨偃戟，高二丈许，其状如塔。以白毡缠上，然后彩画作诸天行像，以金银琉璃庄严其上。悬繒幡盖，四边作龕，皆有坐佛，菩萨立侍，可有...
《佛学大辞典》 / 182字 / 519 浏览 / 更新时间：2024年11月18日四卷，秦罗什译。佛，住耆闍崛山大树紧那罗王与其眷属共诣佛，弹琴，使大眾及山川皆悉起舞。天冠菩萨问大树何不成佛？大树语以菩萨十二无满足之法。大树请问宝住叁昧，佛答以修习生起八十种之宝，於世出世之宝，得自在。天冠问佛大树云何以伎乐教化眾生？佛具答之。因应大树之请，...
《佛学大辞典》 / 153字 / 518 浏览 / 更新时间：2024年11月18日叁世者。过去现在未来也。过去佛。為迦叶诸佛。现在佛。為释迦牟尼佛。未来佛。為弥勒诸佛。此即佛经所云叁世诸佛也。
《佛学大辞典》 / 47字 / 517 浏览 / 更新时间：2024年11月18日唐天台山西南隅有一峰名佛陇。故称天台之智者大师，亦曰佛陇。释门正统叁曰：「及佛陇一出，则南北风靡。」大部补註一曰：「天台山西南隅一峰名為佛陇，游其山者多见佛像，是故云也。」
《佛学大辞典》 / 79字 / 515 浏览 / 更新时间：2024年11月18日如是我闻。一时佛在大摩尼金刚宝山峰中。与大菩萨众俱。尔时世尊告金刚摩尼菩萨言。佛子若有菩萨求大菩提。为欲救度一切有情。已受菩萨律仪戒。学已曾发起大菩提心。有大悲愍。常欲奉事一切如来。欲广积集诸大菩萨福德资粮。欲证佛智。欲以无碍等持总持诸解脱门神通游戏。欲令虚空...
《佛说回向轮经》 / 1541字 / 514 浏览 / 更新时间：2023年04月03日摩訶摩耶经曰：「千五百岁，（中略）恶魔波旬及外道眾踊跃欢喜，竞破塔寺杀害比丘。一切经藏皆悉流移至鳩尸那竭国，阿耨达龙王悉持入海，於是佛法而灭尽也。」莲华面经下曰：「佛言阿难：此阎浮提及餘十方所有佛鉢及佛舍利，皆在婆伽罗龙王宫中。」
《佛学大辞典》 / 108字 / 513 浏览 / 更新时间：2024年11月18日谓阿弥陀佛，最初因中，名法藏比丘。彼时于世自在王佛前，白佛言：我发无上菩提之心，愿作佛时，身相光明，刹土殊胜，宁可得否？彼佛知其智识高明，心愿广大，乃以二千一百万佛刹善恶粗妙之相，随其心愿，悉令显现。法藏即一其心，遂得天眼，莫不彻见。复白佛言：我已摄取如上佛...
《三藏法数》 / 2629字 / 513 浏览 / 更新时间：2024年11月18日梵云 ravāraṇa鉢刺婆刺拏。旧翻自恣，新译随意。夏安居之竟日即在旧律為七月十六日，在新律為八月十六日，使他清眾恣举己所犯之罪对他比丘而懺悔之，故曰自恣。又云随意，又随他人之意而恣举其所犯，故云随意。寄归传二曰：「梵云鉢刺婆刺拏，译為随意，亦是饱足义，亦是随他人意...
《佛学大辞典》 / 128字 / 511 浏览 / 更新时间：2024年11月18日佛在舍卫国。尔时如来降化外道邪见六师，及其眷属，悉使破尽。五百尼干作是念言：“我等徒众，都破散尽，不如烧身早就后世。”即集薪草，便欲烧身。如来大悲，欲拔彼苦，使火不然。佛在其边，入火光三昧。诸尼乾子，见大火聚，心生欢喜，而作是言：“我等不须然火，皆共投中。”既到火...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 463字 / 509 浏览 / 更新时间：2022年07月09日佛言。夙夜不学老不止淫。得财不施不受佛言。是四出心。还自侵身。往古豪富。傲尊自恣。国王帝主。世俗愚人。但知昼夜过疾不觉命尽。常欲瞋怒强佷。自用淫憍贪富。今为所在。不好经道恶闻自侵。走心恣意放逸无禁。当尔之时。不觉饥渴。不能自惟九孔疮痍。臭处不净。行止卧觉。百端...
《佛说四自侵经》 / 西晋三藏竺法护译 / 1922字 / 509 浏览 / 更新时间：2023年02月04日是乃密教真言行者之菩提心也，密教立五佛有各别之主德，以东方阿閦如来之大圆镜智立发菩提心之德，故行者初发之菩提心，為毕竟厌求之心，此虽属第六意识，而其菩提心之性德，则為大圆镜智，故以自身之第八识為发心之体，受叁昧耶戒者，亦向东方以阿閦如来為本尊。盖叁昧耶戒，以此...
《佛学大辞典》 / 630字 / 507 浏览 / 更新时间：2024年11月18日法界者，诸佛众生之本体也。然四圣六凡，感报界分不同，故有十法界焉。（四圣者，佛、菩萨、缘觉、声闻也。六凡者，天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱也。） 一、佛法界，佛，梵语具云佛陀，华言觉。觉具叁义：一者自觉，谓悟性真常，了惑虚妄；二者觉他，谓运无缘慈，度有情众...
《三藏法数》 / 1127字 / 507 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Āṣāḍha，又作頞沙荼，阿沙荼。比丘名，此人為比丘尼所度而得度。见阿育王经九，经律异相十七。 又译曰四月，见西域记二，梵语杂名。 又星宿名。译曰箕宿。斗宿。见翻梵语。
《佛学大辞典》 / 73字 / 506 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Agni，又作阿祇尼，阿拟尼。译曰火。印度神话，地上神之最高神。吠陀八天之一。為火神，拟人化為火者也。梨具吠陀千二十八偈颂中，因陀罗（即帝释）外此神之讚歌最多，可知此神在古代与帝释并為印度人所崇拜。后為护世八天之一，司东南之方位，咸信為神人间之媒介者，保护人家监守...
《佛学大辞典》 / 175字 / 505 浏览 / 更新时间：2024年11月18日如是我闻。一时薄伽梵。在名称大城祇树给孤独园。尔时世尊。思惟观察愍念未来诸众生故。说过去七俱胝准提如来等佛母准提陀罗尼。乃至我今同说。即说大明曰。 娜么飒哆南(去音下同一)三藐三勃陀(去音)俱(去音)胝(上音)南(二)怛侄(停也反)他(三)唵(四)折隶(五)主隶(六)准提(七)莎...
《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》 / 唐天竺三藏金刚智译 / 3206字 / 504 浏览 / 更新时间：2023年04月05日依一切有部宗所说，则虽欲界之有形质中最為单简者，亦称為八事俱生，随一不减，能造之地水火风四大与所造之色香味触四境互相和融，而成一微体。此八事不得更為分离，是為色聚之最极者，故名之為微聚，又曰极微。此极微六方中，心与七微，聚集而始為天眼等之所见。谓之阿菟色Anu，...
《佛学大辞典》 / 259字 / 500 浏览 / 更新时间：2024年11月18日顶上结五髻，為童子形。常云文殊之本体，為此五髻文殊，其他之文殊以之為本，五髻表五智五佛，童形取天真也。是為五字文殊法之本尊。五字即五髻。五髻即五智五佛。以阿字為种子，密号云吉祥金刚。大日经一曰：「次至第叁院先图妙吉祥，其身鬱金色，五髻冠其顶，犹如童子形。左持青...
《佛学大辞典》 / 280字 / 500 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Vairocana，又作毘卢遮那，鞞嚧杜那，毘卢折那，吠嚧遮那。佛真身之尊称也。解此者诸家不一。 準天台以毘卢舍那与卢舍那及释迦，如其次第配於法报应叁身。毘卢舍那，译曰徧一切处。卢舍那，翻曰净满。法华文句会本二十五曰：「法身如来名毘卢，此翻徧一切处。报身如来名卢遮那，...
《佛学大辞典》 / 799字 / 499 浏览 / 更新时间：2024年11月18日昔舍卫国有人，使子出家事佛，佛即度之，恒使扫地，不堪辛苦，罢道还俗。其父语言：“汝但出家，从今已后，代汝扫地。”父即共子，往彼祇洹精舍。儿见精舍，其中清净，心生欢喜，便作是言：“我宁杀身，出家扫地，不复还俗。”其后命终，生于天上，即来佛所，佛为说法，得须陀洹。...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 173字 / 498 浏览 / 更新时间：2022年07月09日又云八大金刚童子，不动尊之使者也。八大童子仪轨曰：「一慧光菩萨，二慧喜菩萨，叁阿耨达菩萨，四指德菩萨，五乌俱婆誐，六清净比丘，七矜羯罗，八制吒迦，是等使者，四智四波罗蜜，為亲随顺大日教令故显现此形，围绕圣无动尊也。」 一、慧光童子，面貌少忿怒，着天冠，身色黄白...
《佛学大辞典》 / 612字 / 496 浏览 / 更新时间：2024年11月18日昔优填王子，名曰娑罗那，心乐佛法，出家学道，头陀苦行，山林树下，坐禅系念。时恶生王，将诸婇女，巡行游观，至于此林，顿驾憩息，即便睡眠。诸婇女等，以王眠故，即共游戏，于一树下，见有比丘坐禅念定，往至其所，礼敬问讯。尔时比丘为其说法。王后寻觉，求觅婇女，遥见树下，...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 975字 / 496 浏览 / 更新时间：2022年07月09日如是我闻。一时婆伽婆。游王舍城迦兰陀竹林。与大比丘众一千二百五十人俱。其先悉是编发梵志。其名曰优楼频骡迦叶等。一切皆是大阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼心得自在。善得心解脱。善得慧解脱。人中大龙。应作者作所作已办。离诸重担逮得己利。尽诸有结善得正智心。解脱一切心得自在...
《佛说一切法高王经》 / 元魏婆罗门瞿昙般若流支译 / 8057字 / 496 浏览 / 更新时间：2023年02月17日如是我闻。一时佛在净居天中。与诸天大众净居天王。伊首罗天王魔醯首罗天王。大梵天王帝释天王及诸天众。宝莲华师子之座而说妙法。逾如日光照明一切。尔时观世音菩萨摩诃萨。欢喜踊跃即从座起。偏袒右肩合掌恭敬。礼佛足已整理衣服。长跪叉手前白佛言。世尊。我有陀罗尼。名不空罥...
《佛说不空罥索陀罗尼仪轨经》 / 4525字 / 496 浏览 / 更新时间：2023年04月08日昔者菩萨，生钵摩国。时为梵志，名曰儒童。白师学问，仰观天文，图谶众书，闻见即贯，守真崇孝，国儒嘉焉。师曰：“尔道备艺足，何不游志教化始萠乎？”对曰：“宿贫乏货无以报润，故不敢退也。母病尤困，无以医疗，乞行佣赁以供药直。”师曰：“大善！”稽首而退，周旋近国，睹梵志五百...
《六度集经》 / 996字 / 495 浏览 / 更新时间：2022年06月27日九净肉者，律中但开不见、不闻、不疑叁种。楞严要解加自死、鸟残，为五种。而此经复加不为己等，是为九净肉也。然如来护生戒杀，而听比丘食此净肉者，盖因地多沙石，草菜不生之处，听以活命。此亦权巧方便耳。若大慈利物，皆所应断。故此经复制诸比丘悉不得食也。 一、不见杀，...
《三藏法数》 / 421字 / 494 浏览 / 更新时间：2024年11月18日此佛之寿命，仅一日一夜。华严疏钞十二曰：「如月面佛寿，一日夜故。佛名经第六云：（中略）月面佛寿一日夜，日面佛寿一千八百岁，梵面佛寿二十叁千岁。」弥陀经略记曰：「或有佛短眾生长，如东方月面如来，彼佛寿命，一日一夜。」碧严第叁则曰：「马大师不安，院主问近日尊候如何...
《佛学大辞典》 / 131字 / 493 浏览 / 更新时间：2024年11月18日又曰出饭。律有出眾生食之语。於食前為眾生出少许食而施与之，持戒者之一法式也。略曰出饭，亦曰生饭。其起因，一為旷野鬼也。涅槃经十六谓，佛尝游旷野，有一鬼名旷野。食血肉，日杀一人，不受佛之教化。佛為大力之鬼神。鬼怖伏。佛还本身，使受不杀生戒。命以后从佛弟子受饭食。...
《佛学大辞典》 / 219字 / 492 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、理一，理即中道一实相之理也。此实相之理，诸佛众生体性平等，无有增减。但众生体虽本具，全体在迷。唯诸佛觉知如实之相，乘此实道，出应于世，要令众生得此实相。故经云：是法非思量分别之所能解，唯有诸佛乃能知之。又云：诸佛唯以一大事因缘故，出现于世，为令众生开示悟...
《三藏法数》 / 452字 / 492 浏览 / 更新时间：2024年11月18日昔者菩萨，时为凡人，年十有六，志性开达，学博睹弘，无经不贯练精深。思：“众经道术，何经最真？何道最安？”思已喟然而叹曰：“唯佛经最真，无为最安。”重曰：“吾当怀其真处其安矣。”亲欲为纳妻，怅然而曰：“妖祸之盛莫大于色，若妖蛊臻，道德丧矣。吾不遁迈，将为狼吞乎？”于是遂...
《六度集经》 / 524字 / 491 浏览 / 更新时间：2022年06月27日昔者叶波国王号曰湿随，其名萨阇，治国以正，黎庶无怨。王有太子，名须大拏，容仪光世，慈孝难齐，四等普护，言不伤人。王有一子宝之无量，太子事亲同之于天。有知之来，“常愿布施拯济群生，令吾后世受福无穷。愚者不睹非常之变，谓之可保。有智之士照有五家，乃尚布施之士。十方...
《六度集经》 / 4676字 / 490 浏览 / 更新时间：2022年06月27日Dī aṁkara，又曰提和竭，提洹竭。佛名。译言燃灯，锭光。玄应音义叁曰：「提和竭，或云提和竭罗，此云锭光，亦曰燃灯佛是也。」可洪音义二曰：「提洹竭，中户官反，亦云提和竭，此云锭光，即燃灯佛也。」
《佛学大辞典》 / 86字 / 488 浏览 / 更新时间：2024年11月18日六根互用者，谓眼等六根更互而有其用也。如涅槃经云：如来一根，则能见色、闻声、嗅香、别味、觉触、知法。一根既尔，余根亦然。此真六根互用也。若据法华经法师功德品中所明，谓人以持经力故，得胜根用，虽未入初地，亦能一根具五根用，此相似六根互用也。若此言阿那律陀，无目...
《三藏法数》 / 737字 / 485 浏览 / 更新时间：2024年11月18日舍卫国中，有长者子，共诸长者子，游戏园中。欲去之时，语其家内：“为我送食。”其家于后，遣婢送食。婢到门外，遇见于佛，即以其食，供养如来。还复归家，取食更送，亦于路中，见舍利弗、目犍连等，即复与之。第三取食，与长者子。长者子食竟，自来还归，语其妇言：“今日送食何为...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 351字 / 484 浏览 / 更新时间：2022年07月09日小乘二十部之一。佛在世，有外道，归佛出家，成立实我。其门徒相续不绝。佛灭后二百年中，自说一切有部流出一派，称為犊子部。建立非即非离蕴之我，谓眾生有实我，非即五蕴，非离五蕴，即不可说藏也。此违佛教所立真无我之理，故名之為附佛之外道。俱舍论破我品痛斥之。真諦玄应记...
《佛学大辞典》 / 476字 / 482 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Akṣobhya，如来名。具名阿閦鞞、阿閦婆。译曰无动，不动。无瞋恚。往昔於去此东方千佛剎，出现於阿比罗提国之大目如来所发愿，修行后，成佛於东方，其国土名善快，今现於其土说法。又依密教谓阿閦為金刚界五智如来中住於东方之如来。左手作拳，右手持梵函。黄金色。阿弥陀经曰：「...
《佛学大辞典》 / 210字 / 482 浏览 / 更新时间：2024年11月18日尔时王舍城，频婆娑罗王，为佛造作浮图僧房。有一长者，亦欲为佛作好房屋，不能得地，便于如来经行之处，造一讲堂，堂开四门。后时命终，生于天上，乘天宫殿，来供养佛，佛为说法，得须陀洹。比丘问言：“今此天子，以何业缘，得生天宫？”佛言：“本在人中，造佛讲堂，由是善因，命...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 131字 / 482 浏览 / 更新时间：2022年07月09日一、自觉，谓觉知过去、未来、现在叁世一切诸法常无常等，悟性真空，了惑虚妄，功成妙智，能自开觉，故名自觉。 二、觉他，谓自既觉已，运无缘慈，广说诸法，开悟众生，皆令离生死苦，得涅槃乐，故名觉他。
《三藏法数》 / 88字 / 481 浏览 / 更新时间：2024年11月18日尔时舍卫国，有一女子，于节日中，采阿恕伽华，还入城来，遇值佛出，即以此华，散于佛上，化成华盖，欢喜踊跃，生敬信心。于是命终，生于三十三天，即乘宫殿，至善法堂。帝释以偈问言： 汝昔作何业，得来生天中， 身如真金色，威德甚光明？ 以何业行获？愿为我说之。...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 262字 / 481 浏览 / 更新时间：2022年07月09日印度所行之一切外典也。佛本行集经十一曰：「一、梵天所说书，Brāhmī（今波罗门书正十四音是）。二、佉卢虱吒书，Kharoṣṭī（隋言驴唇）。叁、富沙迦罗仙人说书，Puṣkarasārī（隋言莲华）。四、阿迦罗书，Aṅgali i（隋言节分）。五、懵伽罗书，Vaṅgali i（隋言吉祥）。六、耶懵尼...
《佛学大辞典》 / 1921字 / 480 浏览 / 更新时间：2024年11月18日又去浴佛。灌浴佛像而拂拭之，其功德广大，经说之，西天每作之。寄归传四曰：「但西国诸寺，灌沐尊仪，每於禺中（正午）之时，授事（执事）便鸣健椎。寺庭张施宝盖，殿侧罗列香瓶，取金银铜石之像，置以铜金木石盘，内令诸妓女奏其音乐，涂以磨香，灌以香水，以净白[(畾/(冗-几+互...
《佛学大辞典》 / 484字 / 480 浏览 / 更新时间：2024年11月18日闻如是： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时阿难闲居深惟：“众生自始至终，厌五欲者鲜。”过日中后，至向佛所，稽首毕退白言：“唯世尊！吾闲坐深惟：“众生知足者鲜，不厌五欲者众。” 世尊叹曰：“善哉，善哉！如尔之云。所以然者？往古有王，名曰顶生，东西南北靡不臣属。王有...
《六度集经》 / 1090字 / 480 浏览 / 更新时间：2022年06月27日昔者菩萨，伯叔二人，各资国货俱之裸乡。叔曰：“夫福厚者衣食自然，薄祐者展乎筋力。今彼裸乡，无佛、无法、无沙门众，可谓无人之土矣，而吾等往，俯仰取其意，岂不难哉？入国随俗，进退寻仪，柔心言逊，匿明扬愚，大士之虑也。”伯曰：“礼不可亏，德不可退，岂可裸形毁吾旧仪乎？”...
《六度集经》 / 435字 / 480 浏览 / 更新时间：2022年06月27日闻如是： 一时佛在舍卫国优梨聚中。时，诸比丘，中饭之后坐于讲堂，私共讲议：“人命致短，身安无几，当就后世。天人众物无生不死。愚闇之人，悭贪不施，不奉经道，谓善无福，恶无重殃。恣心快志，恶无不至，违于佛教，后悔何益？”佛以天耳，遥闻诸比丘讲议非常无上之谈，世尊即...
《六度集经》 / 1473字 / 478 浏览 / 更新时间：2022年06月27日真言之法阿字转為恶如其次第，即於东南西北四方，显发心，修行，菩提，涅槃之四德，故谓之四转。大日经疏十四曰：「若见阿字当知菩提心义，若见长阿字当知修如来行，若见暗字当知成叁菩提，若见噁字当知证大涅槃。」又曰：「如阿字单是菩提心，若傍角加画即是行，此是菩提心并行也...
《佛学大辞典》 / 161字 / 476 浏览 / 更新时间：2024年11月18日经论中举西域外道之总数有九十五种与九十六种之二说。九十六种者，六十华严经十七曰：「令一切眾生得如来幢，摧灭一切九十六种诸邪见幢。」央掘摩罗经四举往昔自佛慧比丘生种种之苦行外道，其结文曰：「如是九十六种，皆因是比丘种种形类，起诸妄想，各自生见。」增一阿含经二十曰...
《佛学大辞典》 / 922字 / 475 浏览 / 更新时间：2024年11月18日