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九次第定

九者,自初禅至灭受想定,凡九种也。次第者,谓人若禅时,智慧深利,能从一禅又一禅,如是次第而,心心相续,不生异念,杂;定者,摄心不乱也。 初禅次第定,谓人修禅定,离欲界恶不善法,有觉有观,离生喜乐,定观均齐,其心次第而有杂念间隔也。(有觉有观...

《三藏法数》 / 1025字 / 989 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

第一义

第一义者,即上甚深之妙理也。其体湛寂,其性虚融,相,绝议绝思。云:甚深之理不可说,第一义谛声字。是也。(声字者,谓离语言、文字之相也。)

《三藏法数》 / 72字 / 987 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

自然智

不借功用,自然而生之佛之一切种智也。法华譬喻品曰:「自然智,师智。」同义疏六曰:「自然智者,功用智也。」大日疏五曰:「自然智者,是如来自觉自证之智。昔所未闻未知之法,现前所罣碍,故以為名。」同六曰:「若法依师智得,从於眾因缘而生,即是戏论生灭之相,非...

《佛学大辞典》 / 142字 / 986 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

女人求愿

昔者菩萨,身为女人,厥婿禀气凶愚妒忌,每出商行,以妻嘱邻独母,母奉佛戒为清信行。时佛国,王逮臣民靡不受戒,独母闻,还为妇说之。妇喜叹曰:“斯即上正真道.最正觉者也。”从母闻佛,即遥稽首。斋日母曰:“可往听化乎?”妇喜曰:“可。”寻之城外,忽存婿妒,怅然不悦,旋...

《六度集 / 834字 / 977 浏览 / 更新时间:2022年06月27日

二十重华藏庄严世界海

谓此世界,住在香水海中,莲华之上,种种妙宝庄严,含藏一切世界,深广穷也。此世界海,有须弥山,微尘数风轮所持;此微尘数风轮,最在上者,名殊胜威光藏,能持普光摩尼庄严香水海,此香水海出大莲华,名种种光明蕊香幢,此世界海,住在其中,四方均平,清净坚固,金刚轮山,...

《三藏法数》 / 1802字 / 976 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

心道人

想之真人也。四十二章曰:「供养叁世诸佛,不如供养一心道人。」圣财集下曰:「叁世佛者始觉之佛,如叁千佛。以凡圣别执偏住於有相之心而供养,故限於佛而不通於凡,限於应身而不通於法身,未达不二之理也。凡夫亦本来之佛,与[佛]同体,不知此理者愚也。心道人者,...

《佛学大辞典》 / 291字 / 968 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

外道计九物生世间

谓诸外道,不了法本生,法亦灭。因缘和合,虚妄有生。因缘别离,虚妄名灭。生灭随缘,本自性。却乃随情计度,妄生执着,以为一物,而能出生世间万物。故有九种邪见之论也。 一、执时。时,即时节,谓时散。外道执一切物,皆从时生。如种植等物,有时生果,有时不生。遂以...

《三藏法数》 / 1193字 / 968 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

圣六字增寿大明陀罗尼

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者阿难有大疾病。佛自知已即诣彼所。敷座而坐告阿难曰。汝今谛听我有六字大明陀罗尼。能消灾患增益寿命。汝若受持非但自身。复令四众苾刍苾刍尼优婆塞优婆夷。长夜安隐远离众苦。 复次阿难此六字大明陀罗尼。七十七俱胝佛。并六大...

《圣六字增寿大明陀罗尼》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译 / 680字 / 968 浏览 / 更新时间:2023年04月05日

一食

一食者,世间分段之食也。若能于此一食,了达叁谛,即成法食。然后运平等心,上供诸佛,中奉贤圣,下及六道,等施别。云:以一食施一切。是也。(叁谛者,真谛、俗谛、中谛也。六道者,天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。)

《三藏法数》 / 101字 / 967 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

诸佛心印陀罗尼

如是我闻: 一时,佛在兜率陀天众宝庄严菩萨宫殿曼拏罗中,数菩萨相好庄严,知法真际诸如来子,皆从种种佛刹土来,各礼佛足退坐一面。 尔时,世尊告大众言:“诸善男子!有陀罗尼,名佛心印,恒河沙等如来所说。我今利益兜率天人,为令获得相应快乐。若善男子受持、读诵、...

《诸佛心印陀罗尼》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传教大师臣法天奉诏译 / 1025字 / 965 浏览 / 更新时间:2023年03月23日

观世音菩萨授记

又云观世音菩萨得大势至菩萨授记,一卷,宋曇竭译。佛在鹿苑為华德藏菩萨说如幻叁昧已,放光照安乐世界,观音势至二大士来,佛说其过去发心之因,并授补处成佛之记。

《佛学大辞典》 / 72字 / 960 浏览 / 更新时间:2025年06月07日 / 《观世音菩萨授记经》

佛说闲居

闻如是: 一时佛游拘留国转游,与大比丘众五百人俱。稍至城里聚落,有自然好音,佛顿其中。时彼聚落有梵志长者,与央数众,悉共普闻。有大寂志,姓曰瞿昙,释族姓子,弃国转游城里聚落,与大比丘五百人俱。彼佛大圣,名称普闻,流遍十方,莫不宣扬。疑者肃惊,战战兢兢,莫不...

《生 / 西晋三藏竺法护译 / 857字 / 941 浏览 / 更新时间:2022年06月25日

一因

一因者,谓圣凡平等之理体也。盖此理体,诸佛众生皆性本具,初增减。然诸佛悟之而成妙果,众生迷之而流转诸趣。若全此一因,而修圆顿之行,则能超出叁乘所修之因,而证一乘之果也。(叁乘者,声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。)

《三藏法数》 / 99字 / 940 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

小乘九部

部即部类。谓佛所说,有大乘小乘不同,故分十二部及九部之别也。小乘诸,于十二部中,方广、授记、问自说之叁部,故云九部。法华云:我此九部法,随顺众生说。是也。别论虽尔,若通而言之,凡大小乘不具有十二部也。(方广部者,方广乃大乘常住之理,以小乘惟...

《三藏法数》 / 919字 / 940 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

佛说变悔喻

闻如是: 一时佛游舍卫祇树给孤独园,与大比丘众俱。尔时有一居士——厌世苦患,万物非常,身之所有财物如幻,寄居天地,犹如过客一可贪;唯道真正,永可常存——因便出家,行作沙门,精进不懈,志本不达,则便山。山中修行,夙夜不废,不惜身命,布施持戒,忍辱精进,一心智慧...

《生 / 西晋三藏竺法护译 / 592字 / 938 浏览 / 更新时间:2022年06月25日

佛说所欣释

闻如是: 一时佛游舍卫祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。所欣释子,多所游至,出节,所诣门族,不可称计。或晨、或冥、或早冥出。于时阿难、优陀、薄拘卢等,合会一处,谓所欣释子曰:“贤者!何为而多行来不知时节,何不时出时?所诣之处,不自节量?”所欣释子...

《生 / 西晋三藏竺法护译 / 867字 / 936 浏览 / 更新时间:2022年06月25日

供养

不限何,书写之,為作佛事。谓為供养。供养之义。者属於叁宝中之法宝。供养者,即供养法宝也。法华分别功德品曰:「如来灭后,若有受持读诵,為他人说。若自书,若教人书供养卷,不须復起塔寺,及造僧坊供养眾僧。」随求陀罗尼记书随求陀罗尼,繫於病比丘之颈,大...

《佛学大辞典》 / 143字 / 933 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

一切智畏。漏尽畏。说障道畏。说尽苦道畏。一切智畏。佛作是诚言。我是一切正智人。有人天能如实难言。是法不知。乃至不见是微畏相。漏尽畏。佛作诚言。我一切漏尽。能如实难言。是漏不尽。乃至不见微畏相。说障道畏。佛作诚言。我说障法。能如实难言。受障法...

法门名义集》 / 197字 / 931 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

佛说拘萨罗国乌王

闻如是: 一时佛游舍卫祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊,明旦着衣持钵,城分卫。国王波斯匿,有四大臣,拜为四将,合四部兵,欲伐他方小国。于时四臣,遥见世尊与众僧俱,即诣佛所,稽首足下,退住一面。世尊问之:“诸仁者等,欲何所凑?”诸臣对曰:“王波...

《生 / 西晋三藏竺法护译 / 1141字 / 930 浏览 / 更新时间:2022年06月25日

菴摩罗识

又作阿摩罗识,阿末罗识。译曰清净识,垢识,真如识等。九识中之第九。金刚叁昧曰:「诸佛如来,常以一觉而转诸识,菴摩罗。」辅行叁之一曰:「菴摩罗九识,名清净识。」宗镜录五十六曰:「阿摩罗,翻垢识,体非一异,名真如识。」旧译家以為阿赖耶识之外别有此识,而建立...

《佛学大辞典》 / 217字 / 928 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

文殊

Mañjuśrī,文殊师利之略,旧称文殊师利,满殊尸利,新称曼殊室利。新旧有六译:量寿、涅槃曰妙德,曰妙首,观察叁昧,大净法门曰普首,阿目佉、普超曰濡首,量门微密、金刚瓔珞曰敬首(以上旧译);大日曰妙吉祥、文殊或曼殊,是妙之义;师利或室利,...

《佛学大辞典》 / 518字 / 926 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

十力

是处非是处力。业力。定力。根力。欲力。性力。至处道力。宿命力。天眼力。漏尽力。是佛十力。是处非处力。善招乐报。恶得苦果。因果相当。名为是处。与上相违。名为非处。佛于是非二处。皆如实知。是名是处非处力。二业力。一切众生叁世诸业。造业之处。受报之所。皆如实知。是名...

法门名义集》 / 293字 / 924 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

佛说仙人拨劫

闻如是: 一时佛游王舍城灵鹫山,与大比丘千二百五十人俱。尔时锦尽手长者至舍利弗所,讽诵法。还归其家,厌所居处,下其须发,而为沙门,未得罗汉,一切所造,皆已备足。时诸比丘往见世尊:“今我等察锦尽手,稽首面见,闻说法律,寻时出家,而为沙门。博闻多智,讲若干法,...

《生 / 西晋三藏竺法护译 / 829字 / 922 浏览 / 更新时间:2022年06月25日

十八空

一、内空,内即内身,谓叁十六种不净充满,九孔常流,净相不可得故,是名内空。(叁十六种者,毛、发、爪、齿、眵、泪、涎、唾、屎、尿、垢、汗、皮、肤、血、肉、筋、脉、骨、髓、肪、膏、脑、膜、肝、胆、肠、胃、脾、肾、心、肺、生藏、熟藏、赤痰、白痰也。九孔者,两眼、两...

《三藏法数》 / 1008字 / 918 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

佛说迦旃延

闻如是: 一时佛游阿和提国。尔时贤者迦旃延告诸比丘:“诸贤者听!一切合会,皆当离别。虽复安隐,会致疾病,年少当老;虽复长寿,会当归死,如朝露花日出即堕。世间常,亦复如是。年少强健,不可常存。譬如日出照于天下,不久则没。如是,贤者!合会有别,人生有死,兴盛必...

《生 / 西晋三藏竺法护译 / 965字 / 918 浏览 / 更新时间:2022年06月25日

藏教七阶

藏教者,即小乘律论叁藏教也。阶者,阶级次第也。谓藏教菩萨修行之次第也。(菩萨,梵语具云菩提萨埵,华言觉有情。) 一、四弘誓愿,弘者,大也。誓者,要制其心也。愿者,志求满足也。谓菩萨从初发心,观四谛境,发四弘誓,一、未度者令度,即众生边誓愿度,此观苦谛境。...

《三藏法数》 / 1095字 / 916 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

色界

叁界之一。此界一可谓為色法之物质,亦身体,宫殿,但存识心,而住居於深妙之禪定,故谓之為色界。此物质之世界,虽不能定其方处,而姑就果报之胜之义,谓在色界之上。但谓為色体实者,有部宗之义也,依成实之义,则就麤色而谓為色,非谓全色也。此界中分四地,...

《佛学大辞典》 / 339字 / 915 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

习种性有十住菩萨

此是内凡下品叁贤初位。一发心住。始从凡境发上道心。历奉众圣广多闻慧。始空界住性位。由彼发心而得此住。二治地住。更起胜解净治八万四千法门。离诸尘秽。心地清显。叁修行住。善观诸法对治之门。慧照逾明解心涉境修种觉故。曰修行住。四生贵住。理解胜还生在真如法性理寂种...

法门名义集》 / 270字 / 913 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

遮罗国王

昔者,遮罗国王嫡后嗣,王甚悼焉,命曰:“尔归女宗,以求有嗣之术,还吾不尤也。”后泣辞退,誓命自捐,投陨山险,遂之林薮。天帝释感曰:“斯王元后,故世吾姊也,今以嗣捐躯山险。”怆然愍之,忽尔降焉,以器盛果授之曰:“姊,尔吞斯果,必有圣嗣,将为世雄。若王有疑,以器示...

《六度集 / 1534字 / 913 浏览 / 更新时间:2022年06月27日

沙弥有通力,能於澡瓶中。阿育王传七曰:「昔阿恕伽王,见一七岁沙弥,将至屏处而為作礼,语沙弥言:莫向人道我礼汝。时沙弥前有一澡瓶,沙弥即其中,从澡瓶中还来出,而语言:王慎莫向人道沙弥澡瓶中復还来出。王即语沙弥言:我当现向人说,不復得隐。是以诸皆云:沙弥虽...

《佛学大辞典》 / 164字 / 910 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

十六特胜

十六特胜者,胜于四念处等诸禅观也。始从调心,终至非想。地地皆有观照,能发漏善业,而猒恶、自害之失,故受特胜之名也。(四念处者,一观身不净、二观受是苦、叁观心常、四观法我也。漏者,不漏落叁界生死也。) 一、知息特胜,息即鼻中气息,谓数息调心之法。若...

《三藏法数》 / 952字 / 899 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

八还辩见

还者,复也。辩者,分别也。见,即能见之性也。八还辩见者,以所见八种可还之境,而辩能见之性不可还也。此由阿难不知尘有生灭,见动摇,而妄认缘尘、随尘分别,故如来以心、境二法,辩其真妄。言心则曰:今当示汝所还地;言境则曰:吾今各还本所因处。此显所见之境可还,而...

《三藏法数》 / 1025字 / 898 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

五臺山

四大名山之一。清一统志一百十四曰:「五臺山在五臺县东北一百八十里西北距繁峙县一百叁十里。水注,山五峦巍然,故谓之五臺。其中南臺去中臺八十里,臺高叁十里,顶周二里。金莲日菊佛钵华灿发如锦,亦名锦绣峰,世传文殊菩萨示现之处。」华严疏曰:「清凉山者,即代州雁门五...

《佛学大辞典》 / 681字 / 894 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

佛说比丘各言志

闻如是: 一时佛游於越祇音声丛树,与尊比丘俱——一切圣贤,诸通已达,皆悉耆年——其名曰贤者舍利弗、贤者大目连、贤者迦叶、贤者阿那律、贤者离越、贤者邠耨文陀弗、贤者须菩提、贤者迦旃延、贤者优波离、贤者离垢、贤者名闻、贤者牛呞、贤者罗云、贤者阿难,如是之比,大比丘众...

《生 / 西晋三藏竺法护译 / 2567字 / 894 浏览 / 更新时间:2022年06月25日

勒那闍耶

佛昔行菩萨道大海济五人时之名也。译语,五人者即佛初度之五比丘是也。见贤愚勒那闍耶品。

《佛学大辞典》 / 42字 / 893 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

五部大论

着菩萨承弥勒菩萨之旨,着五部之大论:一、瑜伽师地论,百卷,唐玄奘译。二、分别瑜伽论,未翻。叁、大乘庄严论,十叁卷,唐波罗颇蜜多罗译。四、辨中边论颂,一卷,唐玄奘译。五、金刚般若论,二卷,秦罗什译。瑜伽论记一上曰:「慈氏菩萨随着机,恒於夜分从知足天降於禪堂...

《佛学大辞典》 / 148字 / 888 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

二果

一、增上果,谓眼耳鼻舌身五根,皆为识所依,根即增胜,名增上果;又第六意识,能引生眼等五识,亦名增上果;又第七识,前念为后念所依,亦名增上果;又第八识为第七识之所依故,亦名增上果。(第七识者,即分别识也。第八识者,即藏识也。) 二、异熟果,异熟果者,谓果报异时...

《三藏法数》 / 200字 / 885 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

一如

不二不异,名曰一如,即真如之理也。所谓真如界内绝生佛之假名,平等性中自他之形相。故云:魔界如,佛界如,一如二如。是也。(魔,梵语具云魔罗,华言杀者,谓能夺人功德之财,杀人智慧之命也。佛,梵语具云佛陀,华言觉者。谓能自觉、觉他、觉行圆满也。魔、佛皆言如者...

《三藏法数》 / 149字 / 884 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

五部教主

部谓部类,教谓言教,主即主宰。此之五部,乃是如来金刚不空真实叁昧法门也。而依五方立五部,以五佛为主者,各有所表也。中方毗卢遮那,即释迦如来也。四方四佛,乃释迦化现,以表诸佛同一法身也。以如来种种叁摩地,说种种陀罗尼门,虽各分部类,各有坛法,而皆与般若理趣相...

《三藏法数》 / 901字 / 884 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

七方便

小乘之七贤位也,是為见道之圣位之方便行位。故曰方便。详见[七贤]条。 又天台涉於诸教立二种之七方便:第一為人乘,天乘,声闻乘,缘觉乘,藏教之菩萨乘,通教之菩萨乘。别教之菩萨乘。此七方便依药草喻品叁草二木之意而立者。法华玄义六曰:「章安云:或以七方便根性為七子,...

《佛学大辞典》 / 175字 / 880 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

碍智

(亦名四碍辩,出法界次第) 谓菩萨于此四法,智慧明了,通达滞,故名四碍智。以其辩说融通,亦名四碍辩。 一、义碍智,谓菩萨了知一切诸法义理,通达滞,故名义碍智。 二、法碍智,谓菩萨通达一切诸法名字分别滞,故名法碍智。 叁、辞碍智,谓菩萨于诸...

《三藏法数》 / 190字 / 874 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

四主

四主者,谓世间轮王应运之时,赡部洲地有四主焉。(梵语赡部,又云阎浮,华言胜金。) 一、东人主,人主之国,风俗机变,仁义昭明,其地和畅多人,故名人主。 二、南象主,象主之国,人则躁烈,多习异术,亦能清心释累,出离生死。其地暑湿宜象,故名象主。 叁、西宝主,宝...

《三藏法数》 / 169字 / 873 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

八种功德

一、端正好色,端正好色者,谓人以正信之心,严洁其身,听闻佛。以是功德,报得色身端正,而丑恶之相也。 二、力势强盛,力势强盛者,谓人以精进勇猛之力,听闻佛。以是功德,报得福力威势,降伏一切,而不怯弱也。 叁、心悟通达,心悟通达者,谓人听闻佛,解知义趣深...

《三藏法数》 / 365字 / 871 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

一子

谓菩萨修慈悲行,视诸众生犹如一子。若见众生修习善业,胜进圣道,心则欢喜;若见众生造作恶业,流转生死,心则愁恼。譬如父母见子安隐,心则欢喜;见子遇患,心则苦恼。云:视诸众生,同于一子。是也。

《三藏法数》 / 89字 / 869 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

佛说是我所

闻如是: 一时佛游舍卫祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时有一尊长者,财富量,金银珍宝,不可称数。勤苦治生,饥渴寒热,触冒诸难,忧戚诸患,不以道理,积此财业。虽为财富,不自衣食、不能布施、不能供养奉事二亲、不能给足妻子仆使。益中外家室亲里,安能布...

《生 / 西晋三藏竺法护译 / 848字 / 869 浏览 / 更新时间:2022年06月25日

佛说食施获五福报

闻如是: 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘:“当知食以节度,受而不损。” 佛言:“人持饭食施人,有五福德令人得道,智者消息意度弘廓,则获五福。何等为五?一曰施命,二曰施色,三曰施力,四曰施安,五曰施辩。 “何谓施命?人不得食时,颜色燋悴不可显示,不过...

佛说食施获五福报 / 失译人名今附东晋录 / 591字 / 866 浏览 / 更新时间:2022年06月22日

象腋

佛说象腋,一卷,刘宋曇摩蜜多译。於此深生解者,如大象之有力,故以名之。

《佛学大辞典》 / 32字 / 865 浏览 / 更新时间:2025年06月07日 / 《佛说象腋经》

五辛

首楞严云:是五辛,熟食发淫;生啖增恚。十方天仙,嫌其臭秽,咸皆远离。诸饿鬼等,舐其唇吻,常与鬼住,福德日销。大力魔王,现作佛身,来为说法;非毁禁戒,赞淫怒痴。命终为魔眷属,永堕间地狱。是故求菩提者,当断世间五种辛菜也。(梵语首楞严,华言健相分别。梵语菩提...

《三藏法数》 / 232字 / 864 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

佛说诲子

昔者有人,父早命过,少小孤寡,独与母居。未被教敕,出不节,不拘礼教,违失先圣典籍之诲。不肯学问咨受法,唯以愚伴迷惑之众,以为徒类。嗜酒博戏,高抗华饰,有表里,放恣情欲,嘘天雅步。不以孝顺修德心,当用立身,身犯众恶,口言粗䵃,心念毒害。不念所生亲之遗教,...

《生 / 西晋三藏竺法护译 / 1322字 / 863 浏览 / 更新时间:2022年06月25日

一默

默者,言也。默必对说。诸佛菩萨或说或默,皆能显于妙理。故中叁十二菩萨,各谈不二法门竟,文殊师利问维摩诘言:仁者当说,何等是菩萨不二法门?时维摩诘默然言。文殊叹曰:善哉!善哉!乃至有文字语言,是真不二法门。此即默而说,即说而默也。(梵语文殊师利,华...

《三藏法数》 / 137字 / 861 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

一名

名即名字。谓理虽是一,假言施设,种种不同。如中只一涅槃之名。如来随机演说,亦名生,亦名作,亦名为,亦名解脱,亦名彼岸,亦名退,亦名安处,亦名寂静,亦名相,亦名二,亦名一行,亦名清凉,亦名诤,亦名吉祥,虽立多种之别,只是涅槃一名,是为一名。

《三藏法数》 / 113字 / 858 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

一实相印

一实相者,谓真实之理,别,离诸虚妄之相也。印者,信也。如世之公文,得印可信。盖如来所说诸大乘,皆以实相之理,印定其说。外道不能杂,天魔不能破。若有实相印,即是佛说。若实相印,即是魔说。云:世尊说实道,波旬此事。是也。(梵语波旬,华言恶。释迦如来...

《三藏法数》 / 125字 / 857 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

七垢

一、欲垢,欲使他人知自己之功德也。二、见垢,於自己之功德生执着分别之见也。叁、疑垢,於自己之功德生疑惑也。四、慢垢,於自己之功德与他校量而生轻他之心也。五、憍垢,於己之功德生贡高欣喜之心也。六、随眠垢,自己之功德盖覆於他之诸烦恼也(随眠者烦恼之异名)。七、慳垢...

《佛学大辞典》 / 137字 / 855 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

佛说金刚手菩萨降伏一切部多大教王卷下

复次持诵者往于河岸。用白檀香作曼拏罗。献广大供养。时诵真言一阿庾多。至第七日复作广大供养。至夜半彼摩拏贺哩尼夜叉女。即来现身甚大苦恼。女言呼我何作。持诵者言汝为我婢女。即听允日给金钱一百。赡彼行人等八人丰足使尽复与。若不使尽不复与之。 复次持诵者往彼尼拘陀树...

佛说金刚手菩萨降伏一切部多大教王》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉诏译 / 7395字 / 855 浏览 / 更新时间:2023年06月13日

佛说佛心总持

闻如是: 一时佛游㝹檀㝹国,宾近大海之边,佛所行树,于师子座,与央数诸天眷属围绕,而为说法。彼时世尊,告安详摩夷亘天及净居身天子:“诸天子!当知有总持,名佛心之法,过去如来.至真.等正觉所说,为四部会,最于后世救摄拥护,令得自归,普获特胜,所生到处护一切义...

《生 / 西晋三藏竺法护译 / 1133字 / 846 浏览 / 更新时间:2022年06月25日

铁觜虫

六波罗蜜多不退转品曰:「復有眾生,忽被掷置粪秽深坑。坑中有虫,其觜銛利,纯是钢铁,长十六指。啄噉眾生皮骨髓脑。」十住毘婆沙论七曰:「家是铁觜虫,不善觉观,常唼食人。」智度论曰:「阿鼻地狱中有铁嘴毒虫,从鼻中,脚底出。从足下,口中出。」

《佛学大辞典》 / 106字 / 844 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

一切智

佛智之名。叁智之一。知了一切之法。此一切智对於一切种智,有总别二义。若依总义,则总名佛智,与[一切种智]同。若依别义,则一切种智為视差别界事相之智。一切智為视平等界空性之智也。先示总义,则法华譬喻品曰:「勤修精进,求一切智、佛智、自然智、师智。」同化城喻品曰...

《佛学大辞典》 / 465字 / 842 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

法舟

佛法能度人出生死海,故以舟譬之。佛说四曰:「法為舟船,度诸未度。」寄归传四曰:「叹法舟之遽没。」

《佛学大辞典》 / 46字 / 842 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

一性

一性者,即正因,佛性也。谓一切众生,皆具此性,但背觉合尘,常为烦恼之所覆障。若顺性而修,则能超脱生死,悟涅槃,与佛所证别也。(梵语涅槃,华言灭度。烦恼者,昏烦之法恼乱心神也。)

《三藏法数》 / 86字 / 842 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

一行

一行者,如来所行之行也。行以进趣为义。能行此行,则能趣向佛果。虽名一行,而具足五行。故明五行之后,乃云:复有一行,是如来行。谓能于一心中行于五行,具足而缺也。(五行者,圣行、梵行、天行、病行、婴儿行也。)

《三藏法数》 / 95字 / 840 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

道种性有十回向

亦名解行地。叁贤位之内凡之上品。一救护一切众生相回向。菩萨摄为众生不合住空。摄有为众生不令着俗。皆回邪倒而向正道故。救护一切众生离众生相回向。二者不坏回向。有则有为所不碍。回为而向有为。则为所不俱。有俱通。则行成莫毁故。曰不坏回向。叁等一切佛回向。若行...

法门名义集》 / 452字 / 840 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

允若

元绍兴人,幼依云门元剃度,后謁大恢山,习天台之教观。湛堂性澄主南竺演福,往依之,精究不尽。澄甚器重之。英宗至治元年,澄奉詔燕都,校正大藏,奏若行业,赐慈光圆照之号。泰定年间,主杭州兴化寺,与天岸弘济,我菴本,玉庭罕,叁公,道望并峙湖上。世称為钱塘之四依。...

《佛学大辞典》 / 180字 / 837 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

八胜处

八胜处者,谓修八背舍后,观心纯熟,转变自在,若净若不净,随意能破也。禅波罗蜜云:初、二胜处,位在初禅;第叁、第四胜处,位在二禅;第五至第八胜处,位在四禅。叁禅不立胜处者,以叁禅天乐多心钝,故不立也。 一、内有色相,外观色少,若好若丑,是名胜知胜见,谓行人先观...

《三藏法数》 / 1103字 / 835 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

八胜处

一者内有色想。外观色少。二者内有色想。外观色多。叁者内色想。外观色少。四者内色想。外观色多。五者内色想。外观青色少。六者内色想。外观色黄多。七者内色想。外观赤色少。八者内色想。外观白色多。

法门名义集》 / 85字 / 833 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

六种意乐

谓菩萨修习一切法门,皆须作意欣乐也。(菩萨,梵语具云菩提萨埵,华言觉有情。) 一、广大意乐,谓菩萨以满恒河沙等世界七宝,奉施如来;复能持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,乃至现世得证佛果,犹厌足,是名广大意乐。(七宝者,金、银、琉璃、玻璃、砗磲、码瑙、赤真珠也。...

《三藏法数》 / 323字 / 831 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

梵摩皇

闻如是: 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘:“汝等修德奉行众善,必获景福。譬如农夫宿有良田,耕犁调熟,雨润和适,下种以时,应节而生。芸除草秽,又灾害,何惧不获?昔我前世未为佛时,心弘普爱,愍济众生,犹若慈母育其赤子,如斯七年,仁功勋着。寿终,魂灵上为...

《六度集 / 479字 / 830 浏览 / 更新时间:2022年06月27日

叁啟

佛说之异名。一卷,唐义净译。马鸣菩萨於前与后讚嘆叁宝之德,论迴向发愿,添述意及宣明常之偈颂,开一部為叁段,故名為叁啟。佛制使以此於葬亡时讽咏之。又印度僧徒,於日暮礼塔必讽咏此。寄归传四曰:「所诵之多诵叁啟,乃是尊者马鸣之所集置,初可十颂...

《佛学大辞典》 / 221字 / 828 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

一盖

云:毗耶离城有长者子,名曰宝积。与五百长者子,俱持七宝盖来供养佛。佛之威神,令诸宝盖合成一盖,遍覆大千世界。而此世界广长之相,悉于中现。五百盖者表五阴也,合成一盖者,表一心也。以显五阴之法,全是一心也。(梵语毗耶离,华言广博严净。五阴者,色阴、受阴、想阴、...

《三藏法数》 / 127字 / 828 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

叁十二应

谓观世音菩萨,于往昔数恒河沙劫,有佛名观世音,蒙彼如来,授以如幻闻熏闻修金刚叁昧,同佛慈悲,拔苦与乐,身成叁十二应,诸国土,化一切众生也。(劫,梵语具云劫波,华言分别时节。声教熏习,故曰闻熏;闻而复修,故曰闻修。金刚有坚利之能,以喻叁昧之力也。梵语叁昧,...

《三藏法数》 / 1983字 / 828 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

二身

一、真身,真身者,真智与法身合,故名真身。起信论云:自体有大智慧,光明遍照法界。是也。 二、应身,应身者,应周万物,化洽众生,随其心量,现种种身。譬如一月,现于众水,而去来之相。金光明云:应物现形,如水中月。是也。

《三藏法数》 / 99字 / 827 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

四颠倒

有二种之四倒:一,凡夫之四倒。二,二乘之四倒。凡夫之四倒:一,常颠倒,於世门常之法而起常见者。二,乐颠倒,於世间之诸苦而起乐见者。叁,净颠倒,於世间之不净法而起净见者。四,我颠倒,於世间之我法而起我见者。心受身法之四念处,如其次第,為破此四倒之观法也。见俱...

《佛学大辞典》 / 221字 / 825 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

一宗

宗者,要也。谓诸大乘所说虽异,莫不同乎一理。如华严之谈法界,般若之谈佛母,法华之谈实相等,皆以一理为其宗要。钞云:一宗容具多。是也。

《三藏法数》 / 68字 / 825 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

二根

一、浮尘根,浮尘根者,根即眼耳鼻舌身意也。以其虚假不实,故名浮。见闻觉知之用,故名尘。云:眼如蒲萄朵,耳如新卷叶,鼻如双垂爪,舌如初偃月,身如腰鼓颡,意如幽室见。是也。 二、胜义根,胜义根者,谓眼等六根,有增上胜力,能照境发识,以成根用,故名胜义。如眼能...

《三藏法数》 / 142字 / 821 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

最上大乘金刚大教宝王卷下

尔时世尊。复告印捺啰部帝大王言。大王汝于往昔过去量阿僧祇大劫之前。日清净光明如来法中。已曾为王号精进授。汝于是时与诸学众。于彼佛处已曾求学金刚大乘及诸法要。汝今于此娑诃世界我释迦牟尼佛所。又复求学如是金刚大乘。时印捺啰部帝闻此语已。即复合掌白世尊言。云何名为...

《最上大乘金刚大教宝王》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉诏译 / 4683字 / 821 浏览 / 更新时间:2023年06月13日

十忍

一音声忍,同於上之音响忍。二顺忍,同於上之柔顺忍。叁生忍,同於上之生法忍。四如幻忍,了达诸法皆依因缘而生,犹如幻化之性本来空寂而信忍也。五如焰忍,了达一切境界悉如阳焰之本性空寂而信忍也。六如梦忍,了达一切妄心,犹如梦境之真实而信忍也。七如响忍,了达一切世...

《佛学大辞典》 / 563字 / 819 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

佛说譬喻

过去数劫时,有独母卖麻油膏为业。时有比丘,日日于是母许,取麻油膏,为佛然灯,积有年数。佛后授比丘决:“汝后当作佛,诸天国王人民,悉往贺比丘。”比丘言:“我受恩。”独母闻比丘授决,便到佛所白言:“此比丘,然麻油膏者,我所有,愿佛复授我决。”佛言:“此比丘作佛时,汝当...

《生 / 西晋三藏竺法护译 / 2292字 / 819 浏览 / 更新时间:2022年06月25日

贤护

Bhadra āla,梵名曰颰陀,跋陀和,跋陀婆罗,跋陀罗波梨。或曰贤护长者,贤护菩萨,贤护大士。在家之菩萨也。玄应音义五曰:「案移识云:颰陀罗波梨,此译云贤护,亦云贤守。邻圣曰贤,固道称守。幻士云:颰陀,此言仁贤。是王舍城在家菩萨也。」大宝积百九卷贤护长者会第...

《佛学大辞典》 / 370字 / 818 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

涅槃四种大乐

一、苦乐,苦乐者,谓世间之苦乐也。世间之乐,即是苦因。故云:不断乐者,则名为苦;以断乐故,则有苦。乐,乃名大乐。此即涅槃之大乐也。(梵语涅槃,华言灭度。) 二、大寂静乐,谓涅槃之性是大寂静,以其远离一切愦闹法故,以大寂静,名为大乐,此即涅槃之...

《三藏法数》 / 199字 / 815 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

十号

如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。上士。调御丈夫。天人师。佛婆伽。是为十号。如来乘如实道来成正觉故名如来。应供内具智断受天人供养。故名应供。正遍知。解离邪错。名之为正。有境斯鉴。名为正遍知。明行足者。明行缺故言明行足。善逝者。善好也。逝去也。去至涅...

法门名义集》 / 222字 / 814 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

二边

一、有边,边即边际。谓世间一切事物,必假众缘具足和合而生,皆自性;虽自性,不得言,故名有边。 二、边,谓世间一切事物,既假众缘具足和合而生,本自性;若自性,则一切法皆空,不得言有,故名边。

《三藏法数》 / 92字 / 810 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

见思二惑

惑,迷惑也。谓诸众生于一切法不了自性本空,妄生执着,惑于正道,流转生死,故名惑也。又名二缚,由此惑业缠缚,住着叁界,不能脱离也。又名二结,结即缚之义也。(叁界者,欲界、色界、色界也。) 一、见惑,分别曰见,谓意根对法尘,非理筹度,起诸邪见。如外道计断计常,...

《三藏法数》 / 167字 / 808 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

施饿鬼

阿难尊者夜见饿鬼,名焰口(不空译焰口,实叉难陀译面然)。鬼请阿难施一斛食。阿难还白佛,佛说施饿鬼食之法。又名斛食法。使一切道俗修之。比丘每日生饭,亦施饿鬼之法也。佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼曰:「阿难独居,静处夜叁更,有饿鬼现前,名焰口。形丑陋,口中吐火。白阿难曰...

《佛学大辞典》 / 307字 / 807 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

如来十力

如来证得实相之智,了达一切,能坏、能胜,故名力也。 一、知是处非处智力,谓如来于一切因缘果报,审实能知。如作善业,即知定得乐报,名知是处;若作恶业,得受乐报,有是处,名知非处。如是种种皆悉遍知,故名知是处非处智力。 二、知过现未来业报智力,谓如来于一切众...

《三藏法数》 / 599字 / 805 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

七处征心

七处征心者,佛于楞严会上,征诘阿难心目所在之处也。此由阿难遭摩登伽之幻术。佛敕文殊,将咒往护,提奖阿难,归来佛所。佛问其发心出家之始,阿难以见佛胜相而答。佛遂征其心目所在,阿难答以目在外,而心在内。及佛征其心不在内,又计之在外。如是展转穷逐征诘,至于所着处...

《三藏法数》 / 1070字 / 802 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

十玄门

玄者,妙也。门即能通之义。谓玄妙之门,能通莲华藏海故也。盖此十门,乃晋云华尊者依华严大一乘圆顿妙义而立也。 一、同时具足相应门,谓举一法时,顿具一切诸法。一法既具,法法亦然,交互同时,皆得相应,具足圆满。云:一切法门尽海,同会一法道场中。是也。 二、广...

《三藏法数》 / 1015字 / 799 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

冥途鸟

俗云杜鹃。见别都顿宜寿条。(CBETA註:查此条,参考《佛说地藏菩萨发心因缘十王》卷1:「我汝旧里化成[监鸟]鷜示怪语鸣别都顿宜寿(此鸟近吴语云析家命鸣)我汝旧里化成乌鸟示怪语鸣阿和萨加(此鸟远吴语病来将命尽)」)

《佛学大辞典》 / 107字 / 797 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

一实谛

谓一实相中道之理也。有虚妄,有颠倒,若圣若凡,性本不二,故名一实谛也。

《三藏法数》 / 40字 / 796 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

有一人

谓寂然不动自证独悟之佛也。与赵州所谓屋里之真佛同。圆智禪师问石霜和尚曰:有一人息,速道将来。霜曰:不道。圆曰:因何不道?霜曰:不将来。又问鲁祖:出息不涉眾缘,息不居阴界,住此意时如何?祖曰:有一人气息。

《佛学大辞典》 / 100字 / 794 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

天鼓

忉利天之善法堂,有鼓,不击而自发妙音者。唐华严十五曰:「忉利天中有天鼓,从天业报而生得。知诸天眾放逸时,空中自然出此音。一切五欲悉常,如水聚沫性虚偽。诸有如梦如阳焰,亦如浮云水中月。(中略)叁十叁天闻此音,悉共昇善法堂。帝释為说微妙法,咸令顺寂除贪爱。」法...

《佛学大辞典》 / 255字 / 790 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

四十二字门

众圣所由,名之为门。智论云:四十二字,是一切字之根本。因字有语,因语有名,因名有义。从此字门,则能相之智。般若云:一字皆四十二字,四十二字亦一字。故华严中,善知众艺童子告善财言:我恒唱持此之字母,般若波罗蜜门。所以众圣,皆由此而于实相之慧也...

《三藏法数》 / 3053字 / 790 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

五种阿那含

梵语阿那含,华言不来,又云不还。谓不还来欲界受生,即第叁果也。以其根有利钝,行有勤怠,于证阿罗汉果有先后之不同,故分为五也。(梵语阿罗汉,华言学,又云生。) 一、中般涅槃,中即中阴,亦名中有,以人死之后,未得托生之识身也。梵语般涅槃,华言灭度。谓此阿那含...

《三藏法数》 / 429字 / 789 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

八大自在我

我即自在之义。谓如来有大神力,有大智慧,故能随机示现,自在巧妙。中谓如来常乐我净之我,具此八义,故称我德。(常者,不迁不变也。乐者,生死苦也。我者,即八自在也。净者,惑业净尽也。) 一、能示一身以为多身,一身多身者,于一身中现量身也。云:如来身数,犹...

《三藏法数》 / 707字 / 789 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

玉耶女

一卷。失译人名。佛对玉耶女说女人十恶五善叁恶之法,分别七种之妇。玉耶女闻教悔过,為授十戒。

《佛学大辞典》 / 40字 / 788 浏览 / 更新时间:2025年06月07日 / 《玉耶女经》 / 本站介绍:佛说玉耶女经

一念

念即心念。此之一念,有真有妄。若凡夫以根对尘所起之念,念念生灭,此妄念也。若离根尘,真净明妙,虚彻灵通之念,即是如来正智之念也。此正智之念,非生非灭,不常不断,促一刹那而非短,延量劫而非长。云:一念普观量劫。是也。(根者,眼耳鼻舌身意六根也。尘者,色声...

《三藏法数》 / 147字 / 788 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

如来八相

如来八相者,法华中明释迦如来量劫前已成正觉,因大悲愿力利益众生数,数于十方国土示生示灭处,处不同岂,但于此南阎浮提一方出现而已今论出现本末则具有八相,皆所以示同人法也(梵语释迦华言能仁劫梵语具云劫波华言分别时节梵语阎浮提华言胜金洲)。 一、降兜率相,梵语兜...

《三藏法数》 / 1500字 / 788 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

四陀罗尼

梵语陀罗尼,华言总持。谓持善不失,持恶不生也;又翻遮持,谓遮空、有二边之恶,持中道之善也。 一、法陀罗尼,谓诸菩萨得念慧力,持所闻法,量时,永不忘失,是名法陀罗尼。 二、义陀罗尼,谓诸菩萨持所闻量义趣,量时,永不忘失,是名义陀罗尼。 叁、咒陀罗尼,...

《三藏法数》 / 192字 / 786 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

四悉檀

佛之说法不出四悉檀也。悉檀Siddhānta者,古师一译為成。谓以此四法成就眾生之佛道,故名。南岳解悉為汉语普徧之义,檀為梵言檀那之略,是施之义。佛以此四法普施眾生,故云悉檀。天台随於南岳,愚案悉檀与新译之悉曇同,成就之义也。一世界悉檀,佛先顺凡情用人我等假名随顺眾生...

《佛学大辞典》 / 497字 / 780 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

二十五叁昧破二十五有

梵语叁昧,华言正定。二十五叁昧破前二十五有者,约理对治,随义以立名也。盖欲、色、色叁界,虽苦乐不同,然实有生死执着,故以此垢等叁昧之法,一一破之,令诸众生,出于诸有也。 一、垢叁昧,破地狱有,谓菩萨由净诸业惑,证于垢叁昧。愍彼众生,受于地狱之苦,故以...

《三藏法数》 / 2010字 / 775 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

相性。二名生性。叁性性。相性者。根尘等法据理本寂。名相性。生性者。本识等心据理不起。名生性。性性者。双泯前二名性性。性体一。以从诠故立其叁名。真法离相。名为性性。

法门名义集》 / 77字 / 775 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

六识

六识者,眼、耳、鼻、舌、身、意各有识也。谓依五根能见五尘,而为五识,于五尘境,而起分别,为第六识。 一、眼识,谓眼根若对色尘,即生眼识。眼识生时,但能见色,而未起分别也。 二、耳识,谓耳根若对声尘,即生耳识。耳识生时,但能闻声,而未起分别也。 叁、鼻识,谓鼻...

《三藏法数》 / 231字 / 773 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

顺流十心

顺即随顺,流即流转。谓诸众生因此十心,则随顺烦恼,流转生死故也。 一、明昏闇,谓诸众生,从始来,闇识昏迷,所明了;烦恼所醉,于一切法,妄计人我,起诸爱见,想计颠倒,起贪嗔痴,广造诸业,是以流转生死也。 二、外加恶友,谓诸众生,内具烦恼,外值恶友,扇动邪...

《三藏法数》 / 467字 / 769 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

噉月

大智度论曰:「十方诸菩萨来之餘一时,罗睺阿修罗王欲噉月。月天子怖,疾到佛所。佛说偈言,罗睺罗即疾放月。」

《佛学大辞典》 / 47字 / 767 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

十六大力

佛赴阿耨达龙王请,为说欲法,令诸菩萨修于清净之行,当得此十六大力,调摄身心而化众生也。(梵语阿耨达,华言热恼。菩萨,梵语具云菩提萨埵,华言觉有情。) 一、志力,谓菩萨心志,善能总持诸佛一切所说之法,化导众生,是名志力。 二、意力,谓菩萨心意,同佛所行,于...

《三藏法数》 / 650字 / 767 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

俗云棺。亡者浴后,於龕中,龕既了,随行龕之佛事。

《佛学大辞典》 / 24字 / 766 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

四悉檀

悉,遍也。檀,梵语具云檀那,华言施。华梵兼称,故名悉檀。佛以此四说法,遍施一切众生,故名四悉檀也。 一、世界悉檀,世即隔别之义,界即界分也。盖由众生根器浅薄,故佛随其所欲乐闻,为之次第分别而说,令生欢喜,是名世界悉檀。 二、为人悉檀,谓佛欲说法,必先观众生机...

《三藏法数》 / 247字 / 766 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

独影境

叁类境之一,第六意识之妄想分别,浮实我实法之相如,现空华兔角之境,所现之相,多為相分。此相分非有实体,惟為意识之见分所变现之影像。故名之為独影境。对於带质境之相分有本质,而谓為独。对於性境之相分有实性,而谓為影。故独影境者,為一时妄分别之反应。為情有理之法,...

《佛学大辞典》 / 261字 / 764 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

十二类生

谓诸有情,由颠倒妄想,起惑造业,随业感报,各各不同,故有十二类也。 一、卵生,卵生者,从壳而出生也。谓此类有情,因虚妄颠倒之惑,起飞沉乱想之业,惑业和合,故感此生之报,即鱼鸟龟蛇之类是也。(飞沉者,若想念浮举,则为飞禽;若情念沉重,报为鱼蛇之类也。) 二、胎...

《三藏法数》 / 1224字 / 764 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

二真如

一、不变真如,谓真如之体,从本已来,毕竟平等,有变易,不可破坏,体恒寂静,一异相,故名不变真如。 二、随缘真如,谓真如之性,本生灭。然因明熏动,起一切相。如水因风,妄波忽动,若风止息,动相元,故名随缘真如。

《三藏法数》 / 98字 / 763 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

六行观

谓厌下苦粗障,欣上胜妙利,各有因果,依此六法修行,是名六行观。 一、厌苦观,谓思惟身中所起心数,缘于贪欲,不能出离,是为因苦。复思欲界报身,饥渴寒热,病痛刀杖等种种所逼,是为果苦。苦因、苦果,皆须厌恶也。(心数者,受、想、行也。) 二、厌粗观,谓思惟欲界五尘...

《三藏法数》 / 513字 / 763 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

唯识

梵语摩怛刺多Mātratā,此译曰唯。梵语毘若底Vijña ti,此译為识。梵语倒置之為识唯,通常為Vijñānamatravāda。唯者简别之义。简别识外法,谓之唯。识者了别之义。了别之心略為叁种,广有八种,谓之识。然则唯识者為叁识或八识之复名数,非唯一识之义也。华严就集起之义而云唯...

《佛学大辞典》 / 741字 / 762 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

四十八愿

谓阿弥陀佛,最初因中,名法藏比丘。彼时于世自在王佛前,白佛言:我发上菩提之心,愿作佛时,身相光明,刹土殊胜,宁可得否?彼佛知其智识高明,心愿广大,乃以二千一百万佛刹善恶粗妙之相,随其心愿,悉令显现。法藏即一其心,遂得天眼,莫不彻见。复白佛言:我已摄取如上佛...

《三藏法数》 / 2629字 / 760 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

一空

一空者,谓一切诸法皆自性。若色若心,若依若正,乃至圣凡因果之法,虽种种不同,求其体性,毕竟皆空。云:如瓦器中空,宝器中空,俱同一空,别。是也。(依者,依报,即国土也;正者,正报,即众生身也。)

《三藏法数》 / 94字 / 759 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

十法界

法界者,诸佛众生之本体也。然四圣六凡,感报界分不同,故有十法界焉。(四圣者,佛、菩萨、缘觉、声闻也。六凡者,天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱也。) 一、佛法界,佛,梵语具云佛陀,华言觉。觉具叁义:一者自觉,谓悟性真常,了惑虚妄;二者觉他,谓运缘慈,度有情众...

《三藏法数》 / 1127字 / 756 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

一百八法明门

法明门者,为令众生破除昏暗,通达一切智慧也。故护明菩萨在兜率天宫,欲下人间托生,即于师子座上,宣说此一百八门,留与诸天,以作忆念,然后下生也。(护明菩萨,即释迦牟尼佛在天宫之号也。梵语兜率,华言知足。)正信法明门,谓不破坚牢心故。净心法明门,谓秽浊故。欢喜...

《三藏法数》 / 2717字 / 755 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

一如

一者不二之义。如者不异之义。名不二不异曰一如。即真如之理也。叁藏法数四曰:「不二不异,名曰一如,即真如之理也。」文殊般若下曰:「不思议佛法,等分别,皆乘一如,成最正觉。」讚弥陀偈曰:「同乘一如号正觉。」教行信证四曰:「法性即是真如,真如即是一如。」密教以事...

《佛学大辞典》 / 212字 / 754 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

性种性有十行菩萨

此是叁贤位之中品。一欢喜行。前观解既满。今如解而得自行化人。离于邪倒庆子除得之利故。曰欢喜行。二饶益行。自利行既转深。利他行弥广故。曰饶益行。叁嗔恨行。既善利他。慈悲喜舍。怨亲平等。憎爱二故。曰嗔恨行。四尽行。以厌心度人不倦。利行增进息故。曰...

法门名义集》 / 304字 / 753 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

歌利王害忍辱仙

往昔佛生於南天竺富单城婆罗门家。时王迦罗富,性暴恶憍慢。尔时佛為化度眾生於城外修禪定,王率其一族宫人游观到树下。婇女捨王来佛处。佛為说法,王见之生恶心。问佛曰:汝得罗汉果耶?佛言不得。更得不还果耶?佛答曰否。王曰:然则汝以尚具贪欲烦恼之身恣见女人耶?佛曰:我虽...

《佛学大辞典》 / 344字 / 752 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

佛说回向轮

如是我闻。一时佛在大摩尼金刚宝山峰中。与大菩萨众俱。尔时世尊告金刚摩尼菩萨言。佛子若有菩萨求大菩提。为欲救度一切有情。已受菩萨律仪戒。学已曾发起大菩提心。有大悲愍。常欲奉事一切如来。欲广积集诸大菩萨福德资粮。欲证佛智。欲以碍等持总持诸解脱门神通游戏。欲令虚空...

佛说回向轮》 / 1541字 / 752 浏览 / 更新时间:2023年04月03日

佛说圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼

如是我闻。一时世尊在补陀落迦山圣观自在菩萨宫中。彼有数大娑罗树。多摩罗树瞻波迦树。阿输迦树阿提目多迦树。如是等种种宝树而为严饰。与大苾刍众一百八十万。菩萨九十俱胝那庾多百千。复有自在大自在等诸梵天子。及数百千净光天子。如是等众恭敬围绕听受说法。 尔时圣观...

佛说圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护等奉诏译 / 5643字 / 751 浏览 / 更新时间:2023年04月08日

六十八、贫女从佛乞食生天缘

昔舍卫国城中,有一女人,贫穷困苦,常于道头,乞索自活。转转久,一切人民,看视者。佛遇行见,往到其所,从佛乞食,怜愍贫女困饿欲死,即敕阿难,使与其食。时此贫女,得食欢喜,后便命终,生于天上。感佛往恩,来供养佛,佛为说法,得须陀洹。诸比丘问佛言:“今此天女,以...

《杂宝藏》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 165字 / 749 浏览 / 更新时间:2022年07月09日

一处

一处者,谓心专注一境而他适也。修行之人,若能摄心敛念,不涉余缘,则所修行业,决可成办。云:制之一处事不办。是也。

《三藏法数》 / 59字 / 743 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

二十二门

俱舍界品曰:以二十二门分别十八界:一、有见见,二、有对对,叁、善恶记之叁性,四、欲色色之叁界,五、有漏漏,六、有寻有伺伺,七、有所缘所缘,八、有执受执受,九、大种所造,十、积聚非积聚,十一、能斫所斫,十二、能烧所烧,十叁、能称所称,十四、五...

《佛学大辞典》 / 153字 / 741 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

善财五十叁参

云:善财童子,初胎时,于其宅内,自然而出七宝楼阁;其楼阁下,有七伏藏。地自开裂,生七宝牙。童子处胎十月,然后诞生。形体支分端正具足,一切众宝自然出现,一切库藏悉皆充满。以此事故,父母亲属及善相师,共呼此儿,名曰善财。后因文殊师利菩萨,至福城东,住庄严幢娑...

《三藏法数》 / 5609字 / 741 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

二佛身

一、常身,如来常住解脱之身。众德悉备,万行俱圆;先百千万亿劫而不见其生,后百千万亿劫而不见其灭;是名常身也。 二、常身,如来方便为欲度脱一切众生,示现生死之身,出家修道成佛说于涅槃,是名常身也。(梵语涅槃,华言灭度。)

《三藏法数》 / 107字 / 739 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

六妙门

妙名涅槃,门名能通。修此六法,则能通至涅槃,故名六妙门。前叁是定,后叁是慧。定爱慧策,能发真明,出离生死。(梵语涅槃,华言灭度。定爱慧策者,爱谓爱乐于禅,策谓策进真行也。真明者,真性之明也。) 一、数息门,数息者,修行之人,调和气息,不涩不滑,安详徐数,从一...

《三藏法数》 / 552字 / 738 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

七十九、婆罗门以如意珠施佛出家得道缘

佛在舍卫国。尔时南天竺,有一婆罗门,善别如意珠,持一如意珠,从南天竺,至东天竺,遍诸国土,能别者。如是次第,至舍卫国,到波斯匿王所,而作是言:“谁能分别识此珠者?”波斯匿王,集诸群臣,一切智人,有识者。波斯匿王,共至佛边,佛语婆罗门言:“汝识珠名字不?知珠生...

《杂宝藏》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 479字 / 733 浏览 / 更新时间:2022年07月09日

叁种菩提心

是乃密教真言行者之菩提心也,密教立五佛有各别之主德,以东方阿閦如来之大圆镜智立发菩提心之德,故行者初发之菩提心,為毕竟厌求之心,此虽属第六意识,而其菩提心之性德,则為大圆镜智,故以自身之第八识為发心之体,受叁昧耶戒者,亦向东方以阿閦如来為本尊。盖叁昧耶戒,以此...

《佛学大辞典》 / 630字 / 731 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

一刹那

梵语刹那,华言一念。云:一念中有九十刹那,一刹那中有九百生灭。俱舍论云:时之极少者名刹那。是也。(念有大小,一念者大念也,一刹那者小念也。)

《三藏法数》 / 73字 / 728 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

四安乐行

谓身危险故安,心忧恼故乐,身安心乐,乃能进行,故名安乐行。 一、身安乐行,谓身应当远离十种之事:一、远离豪势,二、远离邪人邪法,叁、远离凶险嬉戏,四、远离旃陀罗,五、远离二乘众,妨修大乘之行故,六、远离欲想,七、远离不男之人,八、远离危害之处,九、远离讥...

《三藏法数》 / 381字 / 726 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

雀王

昔者菩萨身为雀王,慈心济众有尚慈母,悲彼艰苦情等亲离,睹众禀道喜若己宁,爱育众生犹护身疮。有虎食兽,骨柱其齿,病困将终。雀睹其然,心为悲楚曰:“诸佛以食为祸,其果然矣。”口啄骨,日日若兹。雀口生疮,身为瘦疵,骨出虎稣。雀飞登树,说佛曰:“杀为凶虐,其恶莫大;...

《六度集 / 235字 / 726 浏览 / 更新时间:2022年06月27日

一句

一句者,谓中所说普眼法门一句功德,不可思议也。云:假使有人,以大海量墨,须弥聚笔,书写此普眼法门一品中一门,一门中一法,一法中一义,一义中一句,不得少分,何况能尽。是也。(普眼者,眼外法,名为普眼。)

《三藏法数》 / 96字 / 725 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

二智

一、如理智,谓诸佛菩萨以如实之智,彻见实际之理,妙极寂静,减,是名如理智。 二、如量智,谓诸佛菩萨究竟通达一切境界,若见众生乖于理智,则成生死;若见众生称于理智,则得涅槃;是名如量智。

《三藏法数》 / 95字 / 725 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

一髻尊陀罗尼

佛说一髻尊陀罗尼。唐不空译。一卷。

《佛学大辞典》 / 16字 / 724 浏览 / 更新时间:2025年06月07日 / 《佛说一髻尊陀罗尼经》

转轮王

梵曰斫迦罗代棘底曷罗闍Cakravarti-raja,又作遮迦越罗,转轮圣王,转轮圣帝,转轮王,轮王。此王身具叁十二相,即位时,由天感得轮宝,转其轮宝,而降伏四方,故曰转轮王。又飞行空中,故曰飞行皇帝。在增劫,人寿至二万岁以上,则出世,在灭劫,人寿自量岁至八万岁时乃出世。...

《佛学大辞典》 / 538字 / 721 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

邻虚

又曰邻虚尘。新译曰极微。色法之最极少分,邻似虚空者,此為色法之根本。胜论外道谓此邻虚於叁灾劫末时亦不坏,分散於虚空而常住。佛教之小乘有部宗,虽立极微為实有。然以為因缘所作,业力尽,极微亦坏,故明為常生灭。是内外道之区别也。楞严叁曰:「汝观地性,麤為大地,细...

《佛学大辞典》 / 222字 / 719 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

一觉

与[觉]同。即一悟也。金刚叁昧曰:「诸佛如来,常以一觉,而转诸识,菴摩罗。」起信论曰:「本来平等,同一觉故。」

《佛学大辞典》 / 50字 / 718 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

叩髑髏知生处

五分律二十曰:「耆域能别音声本末之相,佛将至塚间,示五人髑髏。耆域徧叩白佛言:第一叩者生地狱,第二叩者生饿鬼,第叁叩者生畜生,第四叩者生人道,第五叩者生天上。佛言善哉皆如汝所说,復示一髑髏,耆域叁叩不知所之。白佛言:我不知此人所生之处。佛言:汝应不知。何以故?...

《佛学大辞典》 / 431字 / 718 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

八十一品思惑

思惑者,谓眼等五根,对色等五尘,而起贪嗔痴慢四惑也。言八十一品者,以欲界为一地,色界初禅、二禅、叁禅、四禅为四地,色界空处、识处、所有处、非想非非想处为四地,共为九地。欲界一地具九品,贪嗔痴慢四惑,所谓上上、上中、上下,中上、中中、中下,下上、下中、下下...

《三藏法数》 / 206字 / 718 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

破地狱偈文

宗镜录九曰:「纂灵记云:京兆人,姓王失其名。原戒行,曾未修善因,患病致死。為二人引至地狱,於地狱门前见一僧,云是地藏菩萨,乃使诵偈云:若人欲了知,叁世一切佛。应观法界性,一切唯心造(华严夜摩天宫品,觉林菩萨之偈)。菩萨授已,谓之曰:诵得此偈,能破地狱之苦...

《佛学大辞典》 / 330字 / 716 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

五上分结

上分结者,即色界、色界之结惑也。 一、色爱结,色爱者,即色界思惑也。谓色界众生,虽欲界粗染贪爱,而于上妙五欲取着厌,由此爱惑系缚,不能出离,故名结也。(五欲者,色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。) 二、色爱结,色爱者,即色界思惑也。谓色界众生,虽...

《三藏法数》 / 318字 / 715 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

四念处

念即能观之观,处即所观之境也。谓诸众生于色受想行识五阴起四颠倒,于色多起净倒,于受多起乐倒,于想、行多起我倒,于心多起常倒,为令众生修此四观,以除四倒,故名四念处也。 一、观身不净,身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,...

《三藏法数》 / 445字 / 714 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

孙陀利

Sundari,孙陀罗难陀尊者之本妻,译曰艳。 又Sundari罗汉名。一聚落之小儿,生而端正,名孙陀利,波斯匿王率小儿诣佛所,佛说四諦之法,小儿悟道,佛说其往因。见百缘十。 又有婬女名孙陀利,在大眾中诽谤佛,是佛十难之一。佛说其往昔之因缘。名為孙陀利宿缘。摄於兴起行...

《佛学大辞典》 / 124字 / 712 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

八十二、佛为诸比丘说利养灾患缘

尔时如来,在舍卫国,厌患利养。有一深林,名贪庄严,逃避利养,往至林中。林中有寺,时一罗汉,名那弋迦,作此寺主。佛至彼林,到后日中,有诸人等,持衣供养,满于林中,作是言曰:“我不用利养,而此利养常逐我后。”有万二千比丘,亦至彼处。佛语诸比丘:“利养者是大灾害,能作...

《杂宝藏》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 458字 / 712 浏览 / 更新时间:2022年07月09日

假名世间

又曰眾生世间,有情世间。叁世间之一。於世间法中一切之有情云假名世间。以有情者是於五蕴上假设之名字,有情之实体也。即十界之有情是。止观五上曰:「眾生世间,既是假名体,分别揽实法假施设耳。」见[叁世间]条。

《佛学大辞典》 / 93字 / 711 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

大集

具名大方等大集。大方等為大乘之通名。佛在欲色二界中间广集十方之佛菩萨,说大乘之法,谓之大集。前后诸师,各译一部分,全本。高丽藏本收诸师译本為一部,有六十卷。其中前二十六卷及叁十一卷至叁十叁卷之日密分叁卷,北凉曇讖译,為诸译中之大本。他藏本称之為大方等...

《佛学大辞典》 / 414字 / 711 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

四种法身

此為密教所立。一自性法身。诸佛之真身,理智法性,自然具足,常住之法身,叁世常恒,為从身流出之菩萨说叁密之法。自体法然,故云自性,具為之作业,故云法界,此有理智差别,法界诸法,体性寂然,法尔不改,名理法身,即胎藏之四重圆坛是也。一切之法,互相周徧,冥理同体,名...

《佛学大辞典》 / 716字 / 709 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

五利使

利即快利之义,谓此五种妄惑,动念即生,造次恒有也。使即驱役之义,谓诸众生,为此五种妄惑,驱役心神,流转叁界,有出期,故名使也。(叁界者,欲界、色界、色界也。) 一、身见使,身见者,谓诸众生于名色、五阴、十二、十八界中,妄计为身也。由此身见,驱役心神,流...

《三藏法数》 / 472字 / 709 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

八胜处

发胜知胜见以捨贪爱之八种禪定也。是為起胜知胜见之依处,故名胜处。一、内有色想观外色少胜处,内心有色想,故云内有色想,又以观道未增长,若观多色,则恐难摄持,故观少色,谓為观外色少。但观内身之不净,或观少许之外色清净也。二、内有色想观外色多胜处,内心有色想之义如上...

《佛学大辞典》 / 638字 / 707 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

佛说炽盛光大威德消灾吉祥陀罗尼

夫能仁之为教也。所契者道。所体者神。统法界而有为。穷三世而不息。乎不在。故天为覆。地为载。日月星辰为照临。群生品物为吉凶消长。感而遂通。故凶可以避。吉可以趋。天地日月星辰万物。各可以使其至于当者。皆斯之宗用也。其消禳灾难。导致祯祥。方轨坛仪。要制期限。粲然...

佛说炽盛光大威德消灾吉祥陀罗尼》 / 越溪沙门性澄述 / 228字 / 707 浏览 / 更新时间:2023年04月02日

四枯四荣

佛於拘尸那城Kusinagara娑罗Śāla双树间灭时,东西南北各有双树,每面双树,一荣一枯,故曰四枯四荣,此有二重之意:一表凡夫二乘之八倒,二為表二乘菩萨之八正也。凡夫二乘之八倒者,谓凡夫於世间苦空我之法,起常乐我净之见,是為凡夫之四倒,故譬之以四荣,又二乘向涅槃...

《佛学大辞典》 / 429字 / 706 浏览 / 更新时间:2025年06月07日