梵语駄都Dhātu，译曰界。差别之义。彼此之事物，差别而无混滥也。大乘义章八末曰：「界别為界，诸法性别，故名為界。」止观五上曰：「界名界别。」 又性之义。谓事物固有之体性。大乘义章八末曰：「经名為界，亦名為性。」止观五上曰：「界名界别，亦名性分。」俱舍光记一曰：「...
《佛学大辞典》 / 376字 / 630 浏览 / 更新时间：2025年11月01日如来之音声。有六十四种殊妙之相。梵者清净之义。不思议秘密大乘经七曰： 「一、流泽声，Snigdhā。二、柔软声，Mṛdukā。叁、悦意声，Manojñā。四、可乐声，Manoramā。五、清净声，Śuddhā。六、离垢声，Vimalā。七、明亮声，Prabhāsvarā。八、甘美声，Valgu。九、乐闻声，Śravaṇiy...
《佛学大辞典》 / 1233字 / 623 浏览 / 更新时间：2025年11月01日佛涅槃之先，上足二弟子先涅槃者，叁世诸佛之常法也。舍利弗目连既知佛将涅槃，夏坐竟将般涅槃。是时尊者大目犍连入罗阅城乞食，执杖梵志遥见目连来，各各相谓曰：此是沙门瞿曇弟子，彼弟子中无出此人上者，我等盍共围打杀之。诸梵志共围打之，烂尽，苦恼甚。是时目连以神通还祇洹...
《佛学大辞典》 / 564字 / 622 浏览 / 更新时间：2025年11月01日其说有二：（一）极短促之时刻也。文句八上曰：「一念时节极促也。」教行信证文类叁末曰：「一念者斯显信乐开发时剋之极促。」观无量寿经曰：「如一念顷，即生彼国七宝池中。」然其时限，诸说不同。仁王般若经上曰：「九十剎那為一念，一念中之一剎那，经九百生灭。」往生论註上曰...
《佛学大辞典》 / 710字 / 621 浏览 / 更新时间：2025年11月01日姚秦罗什最后译出梵网经中之菩萨心地戒品第十，為二卷，题曰梵网经卢遮那佛说菩萨心地戒品第十。后别录此下卷中偈颂已后所说之戒相為一卷，以便诵持。台祖智者名之曰菩萨戒经，弟子章安，记智者之说作义疏二卷。又华严之法藏，题曰梵网经卢舍那佛菩萨十重四十八轻戒（今刊本略称梵...
《佛学大辞典》 / 330字 / 620 浏览 / 更新时间：2025年11月01日谓降伏魔缘，退治曜宿障碍，求国家安寧，五穀成熟，供养天地八方守护神五十天之作法也。五十天者，十二天二十八宿九曜及四臂不动尊也。一说谓是称五大尊十二天二十八宿七曜之五十二天。或谓有五大尊十二天北斗七星十二宫神五星二十八宿之六十九天。或谓有四臂不动四大明王十二天太...
《佛学大辞典》 / 166字 / 613 浏览 / 更新时间：2025年11月01日Kalaviṅka，迦罗频迦或迦陵频迦之略。鸟名。於义為妙音鸟。此鸟常住极乐净土。酉阳杂俎曰：频伽，共命鸟，一头两身。旧唐书曰：元和十八年，訶陵国献五色鸚鵡频伽鸟。
《佛学大辞典》 / 73字 / 603 浏览 / 更新时间：2025年11月01日寄归传一曰：「频婆娑罗王，梦见一[(畾/(冗-几+互))毛]裂為十八片，一金杖斩為十八段。悕而问佛。佛言：我灭度后一百餘年，有阿输迦王，威加赡部。时诸苾芻，教分十八，趣解脱门，其致一也。此即先兆，王勿见忧耳。」
《佛学大辞典》 / 93字 / 601 浏览 / 更新时间：2025年11月01日七灾难者，谓佛为十六大国波斯匿王等而说也。若国土中，有此七种灾难，当讲读仁王般若波罗蜜经，其难即灭，万姓安乐也。（梵语波斯匿，华言胜军。） 一、日月失度难，谓日月失其所缠之度，时序不调。或赤日出，或黑日出，或二、叁、四、五日出，或日蚀无光，或日轮一重现乃至四...
《三藏法数》 / 453字 / 598 浏览 / 更新时间：2025年10月31日阿弥陀如来於因地為法藏比丘时，在世自在王佛所建立之誓愿也。无量寿经上说之。是為由二百一十亿诸佛国土选择摄取之大愿，故谓之选择本愿。其一一愿名，诸师所说不同。 据日本望西楼了慧之无量寿经钞言，第一无叁恶趣愿，第二不更恶趣愿，第叁悉皆金色愿，第四无有好丑愿，第五宿...
《佛学大辞典》 / 498字 / 597 浏览 / 更新时间：2025年11月01日二亲者，父母也。末罗王经云：人受父母遗体乳哺养育之恩，或从地积珍宝，上至二十八天，悉以施人，不如供养父母也。（二十八天，四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、...
《三藏法数》 / 227字 / 596 浏览 / 更新时间：2025年10月31日据宗轮论之说，佛灭后百年依大天分上座大眾二部，其第二百年由大眾部出一说部，说出世部，鸡胤部，多闻部，说假部之五部，又於第二百年末出制多山部，西山住部，北山住部之叁部，合有八部之末家，加入本家之大眾部则為九部。又上座部於叁百年之初，分為萨婆多部与雪山部（萨婆多部...
《佛学大辞典》 / 292字 / 595 浏览 / 更新时间：2025年11月01日文殊师利菩萨白佛言：惟愿演说诸佛名号，及本昔所发殊胜大愿。佛言：东方过此十恒沙等佛土之外，有世界名净琉璃，彼土有佛，名药师琉璃光如来。本行菩萨行时，发十二大愿。（梵语文殊师利，华言妙德。菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语琉璃，华言青色宝。） 一愿，愿我...
《三藏法数》 / 1534字 / 591 浏览 / 更新时间：2025年10月31日制乖背尊卑次第序列之戒也。四十八轻戒之第叁十八。佛法，坐之次第，不问老少贵贱，先受戒者在前坐，后受戒者在后坐。此戒即诫不依此次序，坐无前后，如兵奴之法者。通於大小二乘，道俗七眾。法藏名之為眾坐乖仪戒，太贤谓為坐无次第戒。今依天台之名，出於梵网经，菩萨戒义疏等。
《佛学大辞典》 / 114字 / 590 浏览 / 更新时间：2025年11月01日台家依付法藏传，从摩訶迦叶至师子尊者，於西天立二十叁祖，若加第叁祖商那和须同时之末田地，则有二十四祖。要皆金口相承至师子尊者而穷尽也（止观一）。然禪家於西天立二十八祖，此说出於慧炬之宝林传，成於明教之传法正宗记。明教以达磨多罗禪经之达磨多罗為菩提达磨之别名，而...
《佛学大辞典》 / 349字 / 590 浏览 / 更新时间：2025年11月01日支即支分也。如树，根茎是一，枝条有异。禅中支义亦尔。谓色界初禅有五支，二禅四支，叁禅五支，四禅四支，共为十八支也。初禅天定五支： 一、觉支，初心在缘名觉，谓行者在欲界，依未到地，发初禅色界诸净色法，触欲界身根，心大惊悟，即生身识，觉此色触也。（未到地者，谓在...
《三藏法数》 / 899字 / 588 浏览 / 更新时间：2025年10月31日经劫之间人寿一增一减也。俱舍论光记十二曰：「增减者，从人寿十岁，增至八万岁，復从八万岁，减至十岁。」此一增一减之间，新译家称曰中劫。俱舍论十二曰：「此洲人寿经无量时，至住劫初，寿方渐减。从无量减，至极十年，即名為初一住中劫。此后十八，皆有增减。谓从十年增至八万...
《佛学大辞典》 / 198字 / 586 浏览 / 更新时间：2025年11月01日新云四静虑天，修四种禪定所生之色界四天处也。分别之以受与观觉（新曰寻伺）：一、初禪天，初禪已上，不须分段食，故无鼻舌二识，唯就眼耳身意四识有喜受，而与意识相应，有乐受而与叁识相应，且有觉观之二者。此地萨婆多部立梵眾梵辅之二天，经部与上座部，加大梵天為叁天（萨婆...
《佛学大辞典》 / 375字 / 580 浏览 / 更新时间：2025年11月01日十八道之一。大虚空藏為金刚界南方宝性如来四亲近，宝光幢笑四菩萨之总体，故召请本尊作运心之供养时，结大虚空藏菩萨之印诵明。其印為宝幢形。参照[十八道]条。
《佛学大辞典》 / 70字 / 580 浏览 / 更新时间：2025年11月01日净土真宗之名目。念佛曰行，信心曰信。如其次第。即四十八愿中之第十七第十八也。教行信证文类二曰：「其真实行愿者诸佛称名愿，其真实信愿者至心信乐愿，斯乃选择本愿之行信也。」
《佛学大辞典》 / 77字 / 568 浏览 / 更新时间：2025年11月01日无量寿经说阿弥陀佛為法藏比丘时立四十八愿，而一一之愿以此愿若不成就我不取正觉（即不成佛）之誓言而结之。其第一愿曰：「设我得佛，国有地狱饿鬼畜生者，不取正觉。」乃至第四十八愿之结句皆然也。依此而谓之不取正觉之誓愿。
《佛学大辞典》 / 100字 / 566 浏览 / 更新时间：2025年11月01日思即心思，议即口议。谓十种法皆不可心思口议也。 一、最胜身相不思议，谓如来身相，最胜清净，积集无量福智，严具一切胜妙功德，如大圆镜，现众色像，如虚空界，普摄一切，令诸众生，超越分别，离诸疑悔，信解清净，发希有想，故名最胜身相不思议。 二、妙好音声不思议，谓如...
《三藏法数》 / 779字 / 560 浏览 / 更新时间：2025年10月31日止观辅行一曰：「如阿含云：佛昇忉利以神足力制诸弟子不令知处，二王（优填王与波斯匿王）忆佛，因成大患。大臣白王，造像供养，优填王以栴檀香作，匿王以紫磨金作，悉高五尺。初召工匠，与重宝偿，无能造者。毘首羯磨化為人，来為王造像。下斧之声，上至忉利，闻者解脱。」（二王...
《佛学大辞典》 / 139字 / 558 浏览 / 更新时间：2025年11月01日阿弥陀佛有十二光佛之别号，又以其誓愿有四十八愿，因是可称為四十八体之十二光佛。十二光佛者，无量，无边，无碍，炎王，清净，欢喜，智慧，不断，难思，无称，超日月光是也。
《佛学大辞典》 / 68字 / 557 浏览 / 更新时间：2025年11月01日界，限也、别也。谓叁界分限各别不同，故名界也。 一、欲界，欲有四种：一者情欲，二者色欲，叁者食欲，四者淫欲。下极阿鼻地狱，上至第六他化天，男女相参，多诸染欲，故名欲界。（梵语阿鼻，华言无间。第六他化天者，假他所化而自娱乐也。 二、色界，色即色质，谓虽离欲界秽...
《三藏法数》 / 316字 / 555 浏览 / 更新时间：2025年10月31日Veda，又作围陀，毘陀，皮陀等，新称吠陀，吠駄，薜陀，鞞陀等。译曰明智，明分等。婆罗门所传经典之名也。明实事，发生智慧故名，大本别為四分。 西域记二曰：「其婆罗门，学四吠陀论。曰毘陀，讹也。一曰寿，谓养生缮性。二曰祠，谓享祭祈祷。叁曰平，谓礼仪占卜。兵法军阵。四...
《佛学大辞典》 / 1100字 / 552 浏览 / 更新时间：2025年11月01日一富兰那迦叶Pūraṇa Kāśya a，富兰那其字，迦叶其姓。立一切之法，断灭性空，无君臣父子忠孝之道者。二末伽梨拘赊梨子Maskārī Gośali utra，末伽梨，其字，拘赊梨，其母名。计眾生之苦乐，非由因缘，惟為自然者。叁删闍夜毘罗胝子Sañjaya Vairaṭī utra，删闍夜其字，毘罗胝...
《佛学大辞典》 / 577字 / 549 浏览 / 更新时间：2025年11月01日二种菩萨之一。又云法身大士。断一分无明而显现一分法性之菩萨也。初地以上之菩萨是也。若依台家四教之位次，则初住以上方名法身菩萨。智度论叁十八曰：「法身菩萨断结使得六神通，生身菩萨不断结使，或离欲得五神通。」
《佛学大辞典》 / 94字 / 549 浏览 / 更新时间：2025年11月01日九会曼陀罗為合集本经别会别品之说者，本经於九会次第无所说。金刚顶经总有十万颂十入会（支那无全本之译，不空译金刚大教王经叁卷出初会四品中前一品，赵宋施护译大教王经叁十卷出初会之四品，惟由不空译之十八会指归一卷略知十八会之纲领而已）。初会中有四品：一金刚界品，二降...
《佛学大辞典》 / 320字 / 548 浏览 / 更新时间：2025年11月01日仁王经上曰：「色受想行识空，十二入十八界空，六大法空，四諦十二因缘空。」天台之仁王经疏中，引智度论以之為六空：一果报空，五蕴空是也。二受用空，十二入空是也。叁性别空，十八界空是也。四徧到空，六大空是也。五境空，四諦空是也。六义空，十二因缘空是也。
《佛学大辞典》 / 107字 / 547 浏览 / 更新时间：2025年11月01日谨案大梵天王内秘密经云。如来因地时五百万生中。作持咒仙人。每游历诸山隐居净室。常感诸梵天而来侍卫。亦有天龙八部而来现身。虽有善相仍被魔恼法事不成。或为诵咒依不梵回。或为姥陀法行。或为曼荼罗不得其地。以此法多不成。今案经有四十二种择地法。堪作曼荼罗。使持咒者如意...
《梵天择地法》 / 1616字 / 546 浏览 / 更新时间：2023年03月12日又名八敬法，八尊师法，八不可越法，八不可过法，如来成道之十四年，姨母求出家，佛不许之，盖以正法千年，若度女人，则减五百也。阿难叁请，便传八敬法，使向彼说。若能行之，则听女出家。姨母顶戴信受，乃得戒。由得戒之十缘而正法亦復千载。四分律四十八曰：「佛告阿难，今為女...
《佛学大辞典》 / 439字 / 543 浏览 / 更新时间：2025年11月01日梵名达磨駄都Dharmadhātu，此云法界。又曰法性，亦曰实相。法界之义有多种，以二义释之：一就事，一约理。就事而言：法者诸法也，界者分界也。诸法各有自体，而分界不同故名法界。然则法界者，法之一，一名為法界，总该万有亦谓之一法界。是為严家所判四种法界中之事法界，台家约...
《佛学大辞典》 / 882字 / 543 浏览 / 更新时间：2025年11月01日一、为女人入城，谓一切女人女子，皆为父母及夫主所拘，不得辄自出入，思仰如来，无由得见。是故如来入城，令彼女人，皆得瞻敬。观佛叁昧海经云：若能暂见如来，相好光明，除六十劫生死之罪，获无量福。未来生处，必见弥勒。（梵语弥勒，华言慈氏。） 二、为病人入城，谓如来于...
《三藏法数》 / 907字 / 541 浏览 / 更新时间：2025年10月31日谓毗卢遮那如来，现法界无尽身云，遍周微尘刹海，常说华严大经，令诸众生咸归性海也。（梵语毗卢遮那，华言遍一切处。） 一、说遍阎浮提，梵语阎浮提，华言胜金洲。谓如来于阎浮提，七处九会，为诸大众，演说此法，而遍满十方法界阎浮提，亦同一时而说。故云说遍阎浮提。（七处...
《三藏法数》 / 1138字 / 538 浏览 / 更新时间：2025年10月31日总為大乘经之通名，别称则十二部经之第十曰方广经。方者以理之方正而名，广者以言词之广博而名。梵语曰毘佛略（Vai ulya，巴Vi ula）。胜鬘宝窟中末曰：「方广者是大乘经之通名也。（中略）理正為方，文富為广。又一乘无德不包曰广，离於偏称方。古注云：真解无偏為方，理包无限...
《佛学大辞典》 / 228字 / 536 浏览 / 更新时间：2025年11月01日一、数量数，数量数者，即一多之数量也。谓由一多之数，而能安立一切诸法也。 二、色心有为数，色即色身，心即所起之心，皆有生灭，名曰有为。此色、心二法，别而言之，则有五阴、十二入、十八界等数目不同，故名色心有为数。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。十二入...
《三藏法数》 / 189字 / 536 浏览 / 更新时间：2025年10月31日下分结者，即欲界之结惑也。 一、贪结，贪者，贪着无厌也。谓欲界众生，于顺情境上，起于贪心，无有厌足，由此贪惑，系缚叁界，无有出期，故名结也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。） 二、嗔结，嗔者，忿怒之心也。谓欲界众生，于违情境上，起于嗔心，而不自已，由此嗔惑，...
《三藏法数》 / 368字 / 536 浏览 / 更新时间：2025年10月31日唐道绰所判。一、圣道门，此土由凡至圣修道之教门也。除净土叁经，其餘之诸经是。二、净土门，往生弥陀净土而证圣果之教门也。叁部经之所说是。安乐集上曰：「一谓圣道，二谓往生净土。」选择集本曰：「道绰禪师，立圣道净土二门，而捨圣道正归净土。」教行信证六本曰：「凡就一代...
《佛学大辞典》 / 2032字 / 534 浏览 / 更新时间：2025年11月01日尔时世尊睹诸菩萨皆来大会。此诸菩萨皆以法故。而来集此。悉以执持如来妙藏。宣畅菩萨诸所行住无盖法门所由品奥。修御法典。复有光明名无畏辩。应时眉间大人之相放斯光曜。绕诸菩萨七匝已竟。因复绕于总𠢕王菩萨身百千匝。寻入总𠢕王菩萨之顶。适蒙此光承佛威神。绕诸菩萨百千匝。...
《大哀经》 / 西晋月氏三藏竺法护译 / 6074字 / 534 浏览 / 更新时间：2022年11月01日依智度论四，俱舍论十八之说，则叁大阿僧祇劫前有佛，名释迦牟尼。逢此佛而发心，且愿如其佛作佛，此為最初之发心，今如其愿為释迦牟尼，其行化一同彼佛也。俱舍论十八曰：「我世尊，昔菩萨位。最初逢一佛。号释释迦牟尼。遂对其前发弘誓愿。愿我当叁作佛。一如今世尊。彼佛亦於末...
《佛学大辞典》 / 410字 / 532 浏览 / 更新时间：2025年11月01日梵语犍度，华言法聚。谓佛弟子迦旃延以诸法门，各从其类，分为八聚，故名八犍度论。（梵语迦旃延，华言不定。佛十大弟子中之一也。） 一、杂犍度，如经，为声闻说四善根及四圣果、有余、无余涅槃等法不一，故名杂犍度。（四善根者，暖位、顶位、忍位、世第一位，即四加行也。四...
《三藏法数》 / 871字 / 531 浏览 / 更新时间：2025年10月31日我今顺瑜伽 金刚顶经说 摩尼莲花部 如意念诵法 修此三昧故 能如观自在 先择其弟子 族姓敬法者 多人所敬爱 智慧而勇进 决定毗离耶 觉慧常不舍 尽孝于父母 净信于三宝 乐修菩萨行 于四无量心 刹那无有间 常乐大乘法 住于菩萨戒 恭敬阿阇梨...
《观自在如意轮菩萨瑜伽法要》 / 大唐南天竺国三藏金刚智译 / 5930字 / 528 浏览 / 更新时间：2023年04月08日佛复告族姓子。如来至真。而无缺漏。智者愚者。得未误失所行正法。所以者何。如来至真身行无阙。则为至真平等之觉。威神巍巍端正殊绝。威仪礼节视瞻举动。顺于等行。被服法衣手执应器。行步进止往来周旋。经行坐立猗卧出入。郡国州城大邦县邑聚落。足不蹈地。千辐相文自然轮现。柔...
《大哀经》 / 西晋月氏三藏竺法护译 / 1305字 / 523 浏览 / 更新时间：2022年11月01日如来之功德与他不同。故名不共法。通论之则一切之功德悉名不共。故地持论中说百四十之不共法。今依一门说十八之不共法，而大小乘之法各异。梵Aveṇika－buddhadharma。
《佛学大辞典》 / 81字 / 520 浏览 / 更新时间：2025年11月01日俱舍论九曰：「如讫栗枳王梦所见十事：谓大象、井、麨、栴檀、妙园林、小象、二獼猴、广坚衣、斗諍。」俱舍光记八曰：「讫栗枳，此云作事。是迦叶波佛父，夜梦十事。旦迦叶白佛。佛言此表当来释迦遗法弟子先兆：一，王梦见有一大象，被闭室中，更无门户，唯有小窗。其象以方便投身...
《佛学大辞典》 / 551字 / 520 浏览 / 更新时间：2025年11月01日舍利弗目犍连二大弟子共闻佛告诸比丘言：却后叁月，当入涅槃。不忍眼见世尊入灭，告佛已取灭。目连為宿业被执杖外道打杀。大方便报恩经五，贤愚因缘经五，记舍利弗入灭，且佛说其往昔因缘。增一阿含经十八说目连為执杖外道殴折，将入涅槃事，及舍利弗见之先取涅槃。又月光菩萨经说...
《佛学大辞典》 / 249字 / 519 浏览 / 更新时间：2025年11月01日谓如来应化之身具此叁十二相以表法身众德圆极人天中尊众圣之王也。 【一足安平相】谓足下安立皆悉平满犹如奁底也(奁力盐切奁底者即盒底也)。 【二千辐轮相】辐即车轮中之辐谓足下毂网轮纹众相圆满有如千辐轮也。 【叁手指纤长相】谓手指纤细圆长端直𦟛好指节参差光润可爱胜余...
《三藏法数》 / 998字 / 516 浏览 / 更新时间：2025年10月31日烦恼障，智障也。新译為烦恼障，所知障。贪瞋痴等诸惑，各有二用：一者发业润生而缚有情，使在叁界五趣之生死中。由此而障涅槃寂静之理，名為烦恼障。扰恼有情之身心，故名烦恼，烦恼能障涅槃，故名障。此烦恼障由我执而生。二者一切贪瞋痴等诸惑，為愚痴迷闇，不能了知诸法之事相...
《佛学大辞典》 / 751字 / 512 浏览 / 更新时间：2025年11月01日一、身无上，谓如来以叁十二相，八十种好，庄严其身，世出世间，无有超过其上，是名身无上也。（叁十二相者，足下安平相、千辐轮相、手指纤长相、手足柔软相、手足缦网相、足跟满足相、足趺高好相、腨如鹿王相、手过膝相、马阴藏相、身纵广相、毛孔生青色相、身毛上靡相、身金色...
《三藏法数》 / 1100字 / 512 浏览 / 更新时间：2025年10月31日对於小乘之偏空，而谓大乘究竟之空寂為大空。空亦為空。是為究竟之大空。即大乘之涅槃也。密教以阿字為此大空。证之谓為大空智。宝积经二十二曰：「广大空寂名曰虚空，涅槃空寂亦復如是，為大空寂，无有主宰亦无我所，一切眾生没入其中，无能摄取一毛端量，广大空寂广大无量名大涅...
《佛学大辞典》 / 236字 / 511 浏览 / 更新时间：2025年11月01日持世。何谓菩萨摩诃萨善知十八性。菩萨摩诃萨方便正观十八性。作是念。眼性眼性中不可得。是眼性无我无我所。无常无坚自性空故。眼性中眼性不可得故。眼性虚妄无所有。从忆想分别起。眼性无有决定相。虚空性是眼性。譬如虚空无决定相。无根本故眼性亦如是。无决定相亦无根本故。何...
《持世经》 / 姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译 / 3598字 / 508 浏览 / 更新时间：2022年11月21日佛复告族姓子。如来至真。无若干想亦无众念而令其心迷惑忘也。所以如来无若干想。如虚空土不可穷尽。不察众生而各各异。用其本净无若干故。察于诸佛无若干种。用其法界不可破坏。慧平等故。亦于诸法无差别想。用无欲故。如来不坏奉禁戒者。偏爱顺念。亦不毁呰于犯戒者。睹修道者不...
《大哀经》 / 西晋月氏三藏竺法护译 / 5169字 / 506 浏览 / 更新时间：2022年11月01日百法五位者，谓色法十一，心法有八，心所法五十一，不相应行法二十四，无为法六，总成百法，各有所属，列为五位也。 一、色位，色以质碍为义。色有十一种：即眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、触及法处所摄一分色，以此十一种，皆有质碍，是名色位。（法处，是意所取之境。...
《三藏法数》 / 1693字 / 501 浏览 / 更新时间：2025年10月31日楞严经叁就地水火风空见识之七法，明周徧法界之义，周徧法界者大之义也，此七法，性真圆融，皆如来藏，故种种法法无不周徧，无不含容，此為大之实义。大小乘中虽说四大五大六大，然是各持自相，地大不能徧於水大风大，水大不能容火大，岂成大之义哉，欲显此义，故经中先就五阴，六...
《佛学大辞典》 / 300字 / 499 浏览 / 更新时间：2025年11月01日一、假名相，谓世间一切事物及以众生，虽因众缘和合而有种种名字，皆无自性，虚假不实。众生迷故，于此假名，起执取相，故名假名相。 二、法相，谓五蕴、十二入、十八界等诸法，以肉眼观故，则见是有；以慧眼观故，则见是无。众生迷故，于此等法，起执取相，故名法相。（五蕴者...
《三藏法数》 / 239字 / 499 浏览 / 更新时间：2025年10月31日佛告释提桓因言：“憍尸迦！若满阎浮提佛舍利作一分，复有人书般若波罗蜜经卷作一分。二分之中，汝取何所？” 释提桓因白佛言：“世尊！若满阎浮提佛舍利作一分，般若波罗蜜经卷作一分。二分之中，我宁取般若波罗蜜经卷。何以故？世尊！我于佛舍利非不恭敬、非不尊重。世尊！以是...
《摩诃般若波罗蜜经》 / 后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 / 5079字 / 498 浏览 / 更新时间：2022年07月14日四度加行者，密法之传授，分為四番，復续之為一，皆传之法也。此事非上古之正规，乃末法之略式。四度者：一十八道，二胎藏，叁金刚，四护摩也。论其次第，其初皆為十八道，其餘叁度，次第不同。或依胎，金，护摩之次第，或依胎，护摩，金之次第，或依金，胎，护摩之次第，而授与之...
《佛学大辞典》 / 378字 / 493 浏览 / 更新时间：2025年11月01日使，即驱役之义。谓此见惑，能驱役一切众生流转叁界生死故也。言见惑者，以意根对法尘起诸分别也。凡有十种：一、身见，谓于色受想行识五阴之中，妄计为身也。二、边见，谓于身见计断计常，随执一边也。叁、见取，谓于非真胜法中，谬见涅槃，生心而取也。四、戒取，谓于非戒中，...
《三藏法数》 / 420字 / 493 浏览 / 更新时间：2025年10月31日千手观音造次第法仪轨曰：「其尊之正面天冠上有叁重。（中略）第叁重有二十八部眾，有各各本形。一、密迹金刚士，二、乌芻君荼央俱尸，叁、魔醯那罗达，四、金毘罗陀迦毘罗，五、婆馺婆楼那，六、满善车钵真陀罗，七、萨遮摩和罗，八、鳩兰单托半祇罗，九、毕婆伽罗王，十、应德毘...
《佛学大辞典》 / 254字 / 488 浏览 / 更新时间：2025年11月01日上首正体身大黄色。结跏趺座大宝莲华台上。其华三十二叶。其一一间有诸小叶。以无量百千大摩尼宝为庄严也。其尊之正面天冠上有三重。诸头面之数有五百。当面之左右造两面。右名莲华面。左名金刚面也。右者青碧貌。左绀白色也。正面者表佛部。是大士有大身故。三部海会备具也。八大...
《千手观音造次第法仪轨》 / 中天竺国三藏善无畏奉诏译 / 2015字 / 485 浏览 / 更新时间：2023年04月05日唐贤首法藏国师为宗计不同，乃开十宗，判五教，收释一代圣教，理无不尽。故前六宗收小乘教，第七宗收始教，第八宗收顿教，第九宗收终教，第十宗收圆教。故云十宗收教也。 一、我法俱有宗，谓此宗执着有我，及计有无等法悉皆是有，是为我、法俱有宗。 二、法有我无宗，谓此宗计...
《三藏法数》 / 651字 / 482 浏览 / 更新时间：2025年10月31日第八识十八名之一。唯识了义灯四本曰：「无没识者。无相论云：一切诸种子无所隐没，故无没也。」起信论义记中本曰：「阿梨耶及阿赖耶者，但梵言讹也。梁朝真諦叁藏训名翻為无没识，今时奘法师就义翻為藏识，但藏是摄藏义，无没是不失义，义一名异也。」
《佛学大辞典》 / 107字 / 474 浏览 / 更新时间：2025年11月01日一卷，西晋竺法护译。说入胎之因缘及胎中叁十八个七日生长之相貌，出胎七日后所生八万尸虫之名字，末说五阴皆无常苦无我我所。即大宝积经第十叁佛為阿难说人处胎会之异译。
《佛学大辞典》 / 75字 / 470 浏览 / 更新时间：2025年11月01日 / 《佛说胞胎经》俗传地管狱之神曰阎罗。其说有二。或以為十王之一。群书拾唾曰：「释氏所谓十王者，五曰阎罗。」或以為位在十八王上。戒庵漫笔曰：「佛言琰魔罗，盖主捺落迦者。阎罗即琰魔罗之异译。餘十八王，见於阿含等经。名皆梵语，王主一狱，乃阎罗僚属。」按梵语阎罗，其义為双王。佛经云：...
《佛学大辞典》 / 144字 / 469 浏览 / 更新时间：2025年11月01日四等者，谓诸佛如来名字言语现身说法平等不二，以显佛佛道同也。 一、字等，字即名字也。经云：若字称我为佛，彼字亦称一切诸佛，以我与彼，字无差别，是名字等。（我者，释迦如来自谓也。彼者，指一切诸佛也。谓诸佛皆称理立名，理性平等，故同名佛也。） 二、语等，语即言语...
《三藏法数》 / 783字 / 469 浏览 / 更新时间：2025年10月31日叁界之一，谓身体与宫殿国土物质的物，总為殊妙精好，故云色界。色界四禪有十八天。参照[四禪天]条。 又十八界之一，青黄赤白等眼根所对之色境。自持体与他法差别，故名色界。
《佛学大辞典》 / 75字 / 467 浏览 / 更新时间：2025年11月01日尔时世尊。复告贤护菩萨摩诃萨言。贤护。彼诸菩萨摩诃萨。复当成就十八不共法。何等名为不共法也。所谓如来初成阿耨多罗三藐三菩提。乃至般涅槃。于其中间如来所有三业智慧为首。一切身业随智慧行。一切口业随智慧行。一切意业随智慧行。又诸如来知见过去无有障碍。知见未来无有障...
《大方等大集经贤护经》 / 隋天竺三藏阇那崛多译 / 2123字 / 466 浏览 / 更新时间：2022年11月09日频婆娑罗王梦一[(畾/(冗-几+互))毛]裂為十八片，一金杖折為十八段，怖而问佛。佛以為灭后十八部分派之兆。见金杖条。
《佛学大辞典》 / 55字 / 464 浏览 / 更新时间：2025年11月01日于是世尊告海龙王：“吾于大海所当教化皆以周毕，欲还精舍！”即从坐起，与大众俱，寻从宝阶出于大海，以无极庄严广普威神住于海边。 尔时大海神名曰光耀，则以此偈，而赞叹曰： 身相三十二，天人所恭敬， 无善神奉宗，稽首人中上。 光如百叶华，犹若月盛明， 清净德...
《佛说海龙王经》 / 西晋月氏国三藏竺法护译 / 3408字 / 464 浏览 / 更新时间：2023年01月05日又名最后生，最后有，或后身菩萨。即住於生死身最后之生之菩萨也。俱舍论十八曰：「住最后有，名最后生。」俱舍光记十八释之曰：「即是王宫所生身。」又瑜伽论略纂十一曰：「最后身，谓已生欲界，即於此身成道。此身為生死身最后有，故名最后身。」是也。
《佛学大辞典》 / 106字 / 461 浏览 / 更新时间：2025年11月01日“是时，普慈闿士安隐从定觉起，与诸婇女共至法来宫门外立，自念言：“我用经法故来。师今在内，我无宜坐卧矣。须师出，上高座说明度无极，尔乃坐矣。”诸女亦效立。 “是时，法来适教中宫诸婇女。说经道已，沐浴澡洗，更着新衣，上明度台坐惟诸定。如斯七岁，不动不摇。普慈闿士及...
《大明度经》 / 吴月氏国居士支谦译 / 3068字 / 460 浏览 / 更新时间：2022年07月07日又，作蜫勒，论藏名。小乘四门之一，译曰篋藏。尊者迦旃延作，明亦有亦空之理者。智度论二曰：「摩訶迦旃延佛在时解佛语作昆勒。昆勒，秦言篋藏也。乃至今行於南天竺。」同十八曰：「智者入叁种法门，观一切佛语，皆是实法不相违背。何等是叁门？一者蜫勒门，二者阿毘曇门，叁者空...
《佛学大辞典》 / 269字 / 458 浏览 / 更新时间：2025年11月01日证成妙法自莲华经王八叶莲华上涌出宝塔中两足婆誐鑁八大菩萨等及三重方坛三摩耶眷属妙威仪形色满愿会方位幖帜曼荼罗八平等大会成就法花三昧现世入初地决定证菩提法经(从青流自)。 尔时毗卢遮那婆誐鑁。告持金刚秘密手菩萨言。佛子志心听说证成妙法大曼荼罗相及诸尊等满愿会方位...
《法华曼荼罗威仪形色法经》 / 4777字 / 455 浏览 / 更新时间：2023年04月03日世界初成时，住须弥顶亦有宫殿，后光音天下，如是展转至第五天，修罗瞋，便避之，无所住，遂下生於地，又嫉佛之说法，佛為诸天说四念处，修罗则说五念，佛说叁十七品，则说叁十八品，常為曲心所覆。见止观二之二。
《佛学大辞典》 / 85字 / 445 浏览 / 更新时间：2025年11月01日列次梵字之元始及其生字，為儿童最初之科本，是名悉曇章。悉曇者，别指摩多（母韵）体文（子韵）之四十七言。涅槃经所谓半字者是也。又总称他之生字十八章。本之而成就十八章之文字及名句等，故名悉曇，又為小学之标称而题嘉名也。演密钞六曰：「梵语悉曇，此云成就。準声明中即是...
《佛学大辞典》 / 315字 / 444 浏览 / 更新时间：2025年11月01日有二说：中阿含经五十六，增一阿含经叁十七，有部律杂事叁十八，大般涅槃经，本行集经等，皆言二十九出家，苦行六年，叁十五成道。修行本起经，瑞应本起经，六度集经等，则云十九出家。叁十成道。其前说有歷史可考，皆承认之。
《佛学大辞典》 / 91字 / 443 浏览 / 更新时间：2025年11月01日又云十八明处。四韦陀与六论八论也。四韦陀出别项。六论者：一、式叉论，明六十四种之能法。二、毘伽论，释诸无常之法。叁、柯刺波论，释诸天仙上古以来之因缘名字。四、竪底沙论，释天文地理算数等之法。五、阐陀论，释作首卢迦之法。六、尼鹿多论，释一切物立名之因缘。八论者：...
《佛学大辞典》 / 213字 / 439 浏览 / 更新时间：2025年11月01日“尔时昙无竭菩萨摩诃萨语萨陀波仑菩萨言：“善男子！诸佛无所从来，去亦无所至。何以故？诸法如、不动相，诸法如即是佛。善男子！无生法无来无去，无生法即是佛。无灭法无来无去，无灭法即是佛。实际法无来无去，实际法即是佛。空无来无去，空即是佛。善男子！无染无来无去，无染即...
《摩诃般若波罗蜜经》 / 后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 / 3400字 / 439 浏览 / 更新时间：2022年07月14日前十随眠分见道所断与修道所断之二，其见道所断之分，配属於叁界之四諦而分八十八，修道所断之分，配属於叁界而分十，因得九十八之数。
《佛学大辞典》 / 58字 / 437 浏览 / 更新时间：2025年11月01日又曰护身叁昧耶。十八道之一。於真言念诵法，為欲行者之身，被金刚甲冑，防护邪神恶魔之怨害时所结之印契也。因而又曰甲冑印。十八契印曰：「由结此印及诵真言加持，即成被金刚甲冑。所有毘那夜迦及诸天魔作障碍者，退散驰走，悉见行者光明被身威德自在，若居山林及在险难皆悉无畏...
《佛学大辞典》 / 120字 / 432 浏览 / 更新时间：2025年11月01日如是我闻。一时佛住王舍城迦兰陀竹园。与大比丘众千二百五十人俱。复有五百大德声闻。舍利弗大目揵连摩诃迦叶摩诃迦旃延等。尔时王舍城中。有一比丘。名摩诃迦絺罗难陀。聪慧多智。来至佛所。为佛作礼。绕佛七匝。尔时世尊。入深禅定。默然无言。时迦絺罗难陀。见佛入定。即往舍利...
《禅秘要法经》 / 后秦弘始年鸠摩罗什等于长安逍遥园译 / 12457字 / 431 浏览 / 更新时间：2023年01月06日与[百八结业]同。又，五十校计经对於眼根之好色中有阴果，有集因，对於恶色中，有阴有集，对於平平色中，有阴有集。一根有六。六根合為叁十六，配之於心意识之叁世而有百八，是為百八烦恼，经中就五十法一一举此百八烦恼。智度论七曰：「烦恼名一切结使，结有九，使有七，合為九十...
《佛学大辞典》 / 163字 / 430 浏览 / 更新时间：2025年11月01日百法束为五门：谓色法十有一，心法八，心所有法五十有一，不相应行法二十有四，无为法六，共成一百也。 色法十一，色即质碍之义，谓眼耳鼻舌身五根，色声香味触五境，及法处所摄一分，此十一种法，皆有色相可见可对，故总名为色法。（法处即意识所取之境，具有四分：一、心所法...
《三藏法数》 / 1706字 / 430 浏览 / 更新时间：2025年10月31日叁界有九地，九地一一有见惑修惑，其修惑每一地分九品，以先断麤大而次第断微细者為法。而断一品之修惑每有无间道解脱道之二节，正断惑之位，谓之无间道，既断惑已，而得解脱之位，谓之解脱道。因之而对於修惑每一地有九无间九解脱之十八节（又云十八心），见大藏法数五十。参照[...
《佛学大辞典》 / 125字 / 428 浏览 / 更新时间：2025年11月01日初更五点后，经少时，鸣鐘十八下，名之為定鐘。又名十八鐘。正当亥时。其后少时，打二更。凡坐禪至定鐘而止，眾便出僧堂，若更欲坐禪，则报言定鐘坐禪，乃再入堂。定鐘之后锁前门，眾皆自后门出入。今俗所谓初夜之鐘者，正是定鐘也。见象器笺十八。
《佛学大辞典》 / 98字 / 425 浏览 / 更新时间：2025年11月01日数珠功德经曰：「其数珠者要当须满一百八颗，如其难得。或為五十四颗，或二十七，或十四颗，亦皆得用。」陀罗尼集经二曰：「其数皆满一百八珠，或五十四，或四十二，或二十一，亦得中用。」金刚顶瑜伽念诵经曰：「念珠，分别有四种：上品最胜及中下。一千八十以為上，一百八珠為最...
《佛学大辞典》 / 435字 / 425 浏览 / 更新时间：2025年11月01日宋东都人。字敏仲。官尚书礼部侍郎，世称王侍郎。仁慈宽容，大好佛教。初寓京师时。与禪门耆宿结道交。及游江西，与黄龙翠岩晦堂杨岐等诸师缔清游，深契禪旨。又悟净土法门之胜义。博考诸经，大有所发明。元丰七年着新修往生净土传叁卷，补戒珠之遗，凡列传一百九人。又撰直指净土...
《佛学大辞典》 / 190字 / 425 浏览 / 更新时间：2025年11月01日Śūdra，又作首陀罗，新作戍陀罗、戍达罗、戍捺罗，天竺四大姓之第四，农人奴隶也。西域记二曰：「四曰戍陀罗，旧曰首陀，讹也。农人也。」玄应音义十八曰：「首陀，应云戍达罗，译曰农。」慧琳音义二曰：「戍达罗，古云首陀罗，或云首陀，即是农夫耕垦之儔也。」
《佛学大辞典》 / 107字 / 424 浏览 / 更新时间：2025年11月01日略云四禪，新云四静虑。修此四禪定生於色界之四禪天也。此四禪内道外道共修之，在因者超欲界之惑网，在果者生於色界，且為生诸功德之依地根本，故曰本禪。 （一）初禪，初禪之前行，有粗住、细住、欲界定、未到定。其正禪具八触十功德。 其先行者安坐端身摄心，故气息调和，觉此...
《佛学大辞典》 / 1048字 / 423 浏览 / 更新时间：2025年11月01日金刚顶经。瑜伽有十万偈十八会。初会名一切如来真实摄教王。有四大品。一名金刚界。二名降三世。三名遍调伏。四名一切义成就。表四智印。于初品中有六曼茶罗。所谓金刚界大曼茶罗。并说毗卢遮那佛受用身。以五相现成等正觉(五相者所谓通达本心修菩提心成金刚心证金刚身佛身圆满此...
《金刚顶经瑜伽十八会指归》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 4102字 / 421 浏览 / 更新时间：2023年02月22日结缚眾生使不出生死之烦恼，有九种也。一爱，二恚，叁慢，四无明，五见，六取，七疑，八嫉，九慳是也。即於六随眠加取嫉慳叁者。六随眠為根本烦恼，繫缚之义强，故特立為结。但五见之中，唯身边邪叁者，立為见结，又四取之中，唯见戒二取，立為取结者，有二义：一、叁见之体十八事...
《佛学大辞典》 / 312字 / 420 浏览 / 更新时间：2025年11月01日