菩萨名。旧称，那伽曷树那，那伽阿周陀那Nāgārjuna，生於阿周陀那下，故名阿周陀那。以龙成道，故字曰龙。新称，那伽閼剌树那。译為龙猛。佛灭后七百年出世於南天竺（摩訶摩耶经下），马鸣弟子迦毘摩罗尊者之弟子，提婆菩萨之师也（付法藏传五）。入龙宫齎华严经，开铁塔传密藏，...
《佛学大辞典》 / 212字 / 311 浏览 / 更新时间：2025年06月29日一、捷辩，谓菩萨智慧，通达诸法，名字分别无滞，捷如影响，故名捷辩。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、迅辩，谓菩萨明于事理，心无疑暗，善赴机缘，随问即答，语言迅疾，犹若悬河，故名迅辩。 叁、应辩，谓菩萨以一切文字名义，庄严种种法语，应时应机，无有差...
《三藏法数》 / 313字 / 311 浏览 / 更新时间：2025年06月29日於神咒之法不食盐也。五部律二十六曰：「有诸比丘，诵咒时，不噉盐，不眠床上，称言南无伽神婆。生疑我将无堕异见受餘师法耶？以是白佛。佛言神咒法尔，但莫堕其见。」穰麌利童女经曰：「修行者欲成就此法者，先断五辛，亦不食盐，不食油。断语。於一静处，叁时澡浴，叁时澡衣。结...
《佛学大辞典》 / 140字 / 309 浏览 / 更新时间：2025年06月29日又作毕剌叉，树名。译曰高显。阿输迦树之异名也。佛诞生於此树下云。探玄记二十叁曰：「毕剌叉者，具云鉢剌叉，义翻云高显树也。有处名阿输迦树，此云无忧树也。」慧苑音义下曰：「毕洛叉树，或曰毕剌叉，此云高显。佛於此降诞则為高显，名显人天故曰高显也。或有处云佛於阿戍迦树...
《佛学大辞典》 / 129字 / 309 浏览 / 更新时间：2025年06月29日佛之内心，证悟真理之智慧也。十卷楞伽经九曰：「我乘内证智，妄觉非境界。」二教论上曰：「此叁密门者，所谓如来内证智境界也。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 308 浏览 / 更新时间：2025年06月29日杂宝藏经四曰：「须达长者，欲供养叁宝劝化乞索於一切人民，时有一贫女，辛苦求价唯得一[(畾/(冗-几+互))毛]，以覆身体。见须达乞，即施与，须达得已，奇其所能，便以钱财穀帛衣食，恣意所欲供给。贫女寿尽命终，生於天上。后来至佛边，佛為说法得须陀洹果。」贤愚经五贫人夫妇[(...
《佛学大辞典》 / 237字 / 308 浏览 / 更新时间：2025年06月29日Asaṁga，一作阿僧佉。无着菩萨之梵名。為法相宗之祖。婆藪槃豆传曰：「既得大乘空观，因此為名，名阿僧伽，阿僧伽译為无着。」玄应音义二十四曰：「阿僧伽：阿此云无，僧伽此云着，短声呼之。若长声呼之，即云眾。旧云僧佉，讹也。」叁藏法师传叁曰：「城西南五六里，有故伽蓝，是...
《佛学大辞典》 / 200字 / 308 浏览 / 更新时间：2025年06月29日Uraga－sāracandana，木名。探玄记二十曰：「忧陀伽娑罗栴檀者，具云地毘乌罗伽娑罗也。地毘此云妙，乌罗伽此云腹行，即龙蛇之类。娑罗此云胜，亦云坚固。谓此栴檀坚固胜出，在龙宫，故以為名。」
《佛学大辞典》 / 88字 / 307 浏览 / 更新时间：2025年06月29日智度论所说：一、一切智，声闻缘觉之智也。知一切法之总相者。总相即空相也。二、道种智，菩萨之智也。知一切种种差别之道法者。叁、一切种智，佛智也。佛智圆明，通达总相别相化道断惑一切种之法者。天台以之配於空假中叁諦之观智。然叁智就人分别，虽如上各别，而就法之胜劣分别...
《佛学大辞典》 / 356字 / 306 浏览 / 更新时间：2025年06月29日一作咄吒迦，喜悦之音声名。又為鸟名。入楞伽经一曰：「以都吒迦音讚叹佛。」慧琳音义叁十一曰：「咄吒迦音，梵语不求字义，唐云喜悦之音也。经作都吒迦。」华严疏钞十四曰：「俱枳罗者，亦云都吒迦。此云眾音合和，微妙最胜。」梵Tutaka。
《佛学大辞典》 / 102字 / 305 浏览 / 更新时间：2025年06月29日印度以一岁分為叁期，而立名者，亦云叁际。热时（Grīṣma）為正月十六日至五月十五日之间。雨时（Varṣakāla）為五月十六日至九月十五日之间。寒时（Hemanta）為九月十六日至正月十五日之间。此叁期冥加，世尊叁时殿名之所由起也。更二分此叁时為六时。渐热时（Vasanta）正月十六日...
《佛学大辞典》 / 446字 / 303 浏览 / 更新时间：2025年06月29日梵语菴罗Āmra，旧译曰柰。柰苑，即菴罗树园也。说维摩经之处也。维摩经佛国品曰：「一时佛在毘耶离菴树罗园。」玄应音义八曰：「菴罗果，形似梨。（中略）旧译云柰，应误也。」鸡跖集曰：「昔西域国有柰树生果，果生有一女子，王收為妃。女乃以苑地施佛為伽蓝，故曰柰苑。」慈恩寺...
《佛学大辞典》 / 214字 / 302 浏览 / 更新时间：2025年06月29日一、人无我，自主自在之我為我。凡夫不了五蕴假合和之义，固执实有自主自在之人体，曰人我，今了五蕴假和合之义，达实无人体，曰人无我，是為小乘之观道，以断烦恼障，而得涅槃者也。二、法无我，固执诸法有实体，有实用，曰法我，今了诸法因缘生之义，达实无自性，曰法无我，是為...
《佛学大辞典》 / 182字 / 301 浏览 / 更新时间：2025年06月29日密教之修法，由洒水器取水散之者。本束生茅而作之，后世以梅木换之。大日经疏二十曰：「洒水谓閼伽水也。閼伽别有方法如悉地中说耳。然此洒水有二法：若以茅作小束，置閼伽碗中而洒之，洒时顺洒，右旋洒也。若直用手洒亦得。」真言修行钞二曰：「教舜口传云：散杖汉朝始作之。天竺...
《佛学大辞典》 / 137字 / 300 浏览 / 更新时间：2025年06月29日Pada又Padakāya，梵曰鉢陀，又曰鉢陀迦耶，译為句。得詮其自性之差别即义理者曰句。重此句至二个以上曰句身。身者合集之义。俱舍论五曰：「句身者，谓诸行无常，一切无我，涅槃寂静等。」同光记五曰：「梵云迦耶，唐言身，是聚集义。谓眾多名等聚集，是身义也。」又，一句亦曰句身...
《佛学大辞典》 / 146字 / 298 浏览 / 更新时间：2025年06月29日一、钵攞娑，梵语钵攞娑，华言珊瑚。大智度论云：海中石树也。谓西南涨海中，去七八里许，有珊瑚洲，洲底有磐石，此宝生其上。人以铁网取之，世所希有，故名为宝。 二、阿湿摩揭婆，梵语阿湿摩揭婆，华言琥珀。其色红莹，世所希有，故名为宝。 叁、摩尼，梵语摩尼，又云末尼，...
《三藏法数》 / 344字 / 298 浏览 / 更新时间：2025年06月29日六祖坛经之偈语。风鼓，灾风鼓动也。山相击，须弥崩倒也。因本经曰：「大叁灾时，有大黑风吹使海水两披。取日宫殿，置须弥山半，安日道中，缘此世间有二日出，河渠流竭。其后久久，大风復取第叁日出，大恒河竭。四日出，阿耨池竭。五日出，大海乾枯。六日出，天下烟起。至七日出，...
《佛学大辞典》 / 270字 / 296 浏览 / 更新时间：2025年06月29日Gaṇa，译曰密合。大日经疏七曰：「梵云伽那是密合义，如眾微相合成一细尘，诸蕴相合成一身等。」 又译曰厚。智度论四十八曰：「若闻伽字，即知诸法不厚不薄，伽那秦言厚。」Ghana。
《佛学大辞典》 / 81字 / 295 浏览 / 更新时间：2025年06月29日似与菴摩罗两用。维摩经弟子品曰：「吾见此释迦牟尼佛土叁千大千世界，如观掌中菴摩勒果。」楞伽经四曰：「如来者，现前世界，犹如掌中视阿摩勒果。」
《佛学大辞典》 / 65字 / 294 浏览 / 更新时间：2025年06月29日轮迴无极，譬如汲井水之车轮。楞伽经四曰：「堕生死海诸趣旷野，如汲井轮。」原人论曰：「劫劫生生，轮迴不绝。无终无始，如汲井轮。」无常经曰：「随业受眾苦，循环叁界内，犹汲井轮。」
《佛学大辞典》 / 77字 / 292 浏览 / 更新时间：2025年06月29日持善见律毘婆沙之师资相传也。佛入灭以来每岁安居竟记一点，故名眾圣点记。出叁藏记十一善见律毘婆沙记曰：「仰惟佛世尊泥洹已来年载，至七月十五日受岁竟，於眾前谨下一点，年年如此。感慕心悲，不觉流泪。」歷代叁宝记十一曰：「外国沙门僧伽跋陀罗，齐言僧贤（善见律译者），师...
《佛学大辞典》 / 515字 / 292 浏览 / 更新时间：2025年06月29日佛所说之如来藏心也。楞伽经一部之所明者，以如来藏心為宗，故经之品名名為佛语心品。楞伽经註解一曰：「佛语心者即诸佛所说心法也。」宗镜录五十七曰：「楞伽经云：佛语心為宗，无门為法门。」检叁部之楞伽经不见此文。
《佛学大辞典》 / 95字 / 291 浏览 / 更新时间：2025年06月29日一波罗夷罪Pārājika，译曰断头。其罪最重，如断头而不能再生，不復得為比丘也。比丘有四戒，比丘尼有八戒。二僧残罪，梵名僧伽婆尸沙Saṁghāvasesa，僧者，僧伽之略，残為婆尸沙之译，残者，比丘犯此罪，殆濒於死，仅有残餘之命。因此而向於僧眾懺悔此罪，以全残命，故名僧残。比丘...
《佛学大辞典》 / 324字 / 289 浏览 / 更新时间：2025年06月29日〈编者按：此名相内容颇多，特将其分為叁部份，此為之一。〉欧美各国开佛教研究之端绪者，虽在百年以前，然当其初期，不过仅街谈巷议，试其臆说耳。惟曾驻札尼波罗加德门府之霍奇孙，Brian Houghton Hodgson於彼地初发见梵语之佛典，千八百叁十七年以来，寄赠之於各地图书馆，法...
《佛学大辞典》 / 6231字 / 288 浏览 / 更新时间：2025年06月29日Citta，四卷楞伽经注举汗栗太Hṛd Hṛdaya（自性清净心）、质多心（虑知心）之二心。止观举质多心、汗栗驮心（草木心）、矣栗驮心（精集精要心）之叁心。大日经疏举质多心与干栗驮心之二心。干栗驮心附肉团心与真实心之二义。法相宗於唯识述记与唯识枢要举质多（心）、末那（意）、...
《佛学大辞典》 / 1674字 / 286 浏览 / 更新时间：2025年06月29日丰干禪师行至赤城，道侧闻儿啼，拾之，名曰拾得。沙门灵熠令知香灯。一日，登座，对佛而餐。復呼圣僧為小根败种。熠怒，令入厨涤器。一日，扫地次，寺主问汝姓甚麼。住在何处？拾放下扫帚，叉手而立。寺主罔测。寒山槌胸曰：苍天苍天。拾却问汝作什麼？寒山曰：岂不见东家人死，西...
《佛学大辞典》 / 171字 / 285 浏览 / 更新时间：2025年06月29日应云蜜利伽罗，此云鹿难提，亦云喜，总言之名鹿喜。善见律曰：鹿杖沙门。鹿杖，其名也。沙门者，如沙门形，剃头留少许周罗发，着坏色衣，一以覆身，一以置肩上。入寺依止比丘，拾取残食以自活命。
《佛学大辞典》 / 77字 / 284 浏览 / 更新时间：2025年06月29日四律者：一、十诵律Sarvāstivāda－vinaya，六十一卷，后秦弗若多罗译。是五部中之萨婆多部也。二、四分律Dharmagu ta－vinaya，六十卷，姚秦佛陀耶舍译，是五部中之曇无德部也。叁、僧祇律Sāṅghika－vinaya，四十卷，东晋佛陀跋陀罗等译。本名摩訶僧祇律Mahāsāṅgha，是根本窟内之...
《佛学大辞典》 / 575字 / 282 浏览 / 更新时间：2025年06月29日阿毘曇者，梵语，译言无比法等。即发智六足等小乘之诸论也。以之為宗通入涅槃谓之门。当於小乘二十部中之萨婆多部。智度论十八於佛法明蜫勒门阿毘曇门空门之叁门，其中曰：「阿毘曇门，或佛自诸法义，或佛自说诸法名，诸弟子种种集述解其义。」又智度论二曰：「阿毘曇叁种：一者阿...
《佛学大辞典》 / 289字 / 282 浏览 / 更新时间：2025年06月29日舍利弗為阿罗汉之圣者，尚不捨有漏之依身，故不能免风等之热病。光明文句曰：「虽入有涅槃，犹有果身在，身子风热，毕陵伽眼病。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 278 浏览 / 更新时间：2025年06月29日一頞瑟吒迦大仙，二婆莫迦大仙，叁婆摩提婆大仙，四摩唎支大仙，五鉢利拏摩大仙，六末建提也大仙，七安隐知识大仙，八婆斯瑟佗大仙，九跋弥迦大仙，十迦摄波大仙， 十一老迦摄波大仙，十二毗栗咎大仙，十叁鸯祇罗大仙，十四鸯祇洛迦大仙，十五鸯祇刺四大仙，十六有相分大仙，十七...
《佛学大辞典》 / 529字 / 277 浏览 / 更新时间：2025年06月29日一物之生，亲与强力者為因，疏添弱力者為缘。例如种子為因，雨露农夫等為缘。此因缘和合而生米。大乘入楞伽经二曰：「一切法因缘生。」楞严经二曰：「彼外道等，常说自然，我说因缘。」长水之楞严经疏一之上曰：「佛教因缘為宗，以佛圣教自浅至深，说一切法，不出因缘二字。」维摩...
《佛学大辞典》 / 303字 / 277 浏览 / 更新时间：2025年06月29日观音之本地，乃既开正觉之正法明佛也。為济度眾生，今现菩萨之身，又於未来现成佛之相焉。伽梵达摩译之千手千眼大悲心陀罗尼经曰：「观世音菩萨，不可思议威神之力，已於过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来。大慈愿力，安乐眾生故，现作菩萨。」法华嘉祥疏十二曰：「观音叁昧经...
《佛学大辞典》 / 221字 / 277 浏览 / 更新时间：2025年06月29日Varga，译曰部，品。经论中之篇章也。玄应音义十五曰：「跋渠，此言讹也。正言伐伽。译云部，谓部类也，或言群，同其义也。」同十七曰：「跋渠亦言伐伽，此译云部，亦品之别名也。」法华文句一曰：「跋渠，此為品也。品是义类义。此中文句气类相从。节之為跋渠。例如律中有篇聚，...
《佛学大辞典》 / 120字 / 275 浏览 / 更新时间：2025年06月29日又作鉢吉蹄，波机提。译言本性，志性。摩登伽种之婬女也。见阿难而生婬心，请之於母，母诵神咒蛊惑阿难。阿难将行乐，為佛所救，婬女出家。摩登伽经上曰：「过去有婆罗门名莲华实，女名本性，尔时女者今性比丘是也。」舍头諫经曰：「有凶咒女名曰波机提，晋曰志性。」又曰：「过去...
《佛学大辞典》 / 665字 / 269 浏览 / 更新时间：2025年06月29日佛制，比丘使必蓄之者有六种：一、僧伽梨，九条乃至二十五条之大衣也。二、鬱多罗僧，七条之中衣也。叁、安陀会，五条之下衣也。已上谓之叁衣。四、铁多罗，铁鉢也。五、尼师坛，坐具也。六、漉洒水囊，护水中虫命之具也。是為叁衣六物。叁衣虽在六物之中，然為六物中之根本，故特...
《佛学大辞典》 / 154字 / 267 浏览 / 更新时间：2025年06月29日Pārājika，六聚罪之第一，戒律中之严重罪也。新作波罗闍已迦，波罗市迦。戒经谓之弃（犯者不收於内法而弃於外之意也）。僧祇律谓之退没（退没道果也），不共住（不入僧数也），堕落（堕阿鼻地狱也）。十诵律谓之堕不如意处（由犯此戒与魔战而堕於负处也）。四分律谓之断头（以无论...
《佛学大辞典》 / 645字 / 265 浏览 / 更新时间：2025年06月29日护伽蓝神也，為扫除伽蓝境内之魔障，劝请天神地祇，於寺院之内设社庙者。天竺以来之制也。殿内安置四天王像，亦為此意。释氏要览下曰：「四分云：伽蓝中立神屋。传云：中国（谓天竺）僧寺立鬼庙（即鬼子母），次立伽蓝神庙（护伽蓝神有十或今土地神也），次立宾头卢庙。」
《佛学大辞典》 / 116字 / 265 浏览 / 更新时间：2025年06月29日七宝诸经所载不同，旧出二种，其间名同而华梵不一，今依翻译名义，亦列二种，皆以梵语为名，而用华言，各释其下也。 一、苏伐罗，梵语苏伐罗，华言金。大智度论云：金出山石沙赤铜中，而有四义：一者色无变，二者体无染，叁者转作无碍，四者令人富。以是等义，故名为宝。 二、...
《三藏法数》 / 433字 / 264 浏览 / 更新时间：2025年06月29日Udaka，又作鬱持迦，忧陀伽，乌娜迦等。水之别名。涅槃经十叁曰：「随其种类，说言其水。或言波尼，或言鬱持，或言[沙/米]利蓝。」慧琳音义二十六曰：「鬱持东天竺人，呼水名也。」玄应音义二曰：「鬱持迦此水之一异名也。」翻梵语九曰：「鬱持应云忧陀伽，译曰水也。」梵语杂名曰...
《佛学大辞典》 / 133字 / 262 浏览 / 更新时间：2025年06月29日Nāṁ，梵语名词之尾发南声者，是第六转属声，多言声也。表叁以上之数。演密钞二曰：「南者多声，即是等义眾义，如云佛駄南Buddhānāṁ，达磨南Dharmānāṁ，僧伽南Saṁghānāṁ。」
《佛学大辞典》 / 86字 / 261 浏览 / 更新时间：2025年06月29日言正法相续不绝，如水之流也。楞伽经四曰：「申畅无生者，法流永不断。」楞严经八曰：「未与如来法流水接。」佛地论一曰：「处真法流，住真净土。」行事钞上一曰：「宅身佛海，餐味法流。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 260 浏览 / 更新时间：2025年06月29日佛制称為衣者，袈裟也。后世别袈裟与衣。称叁衣為袈裟。种种僧衣。咸有别名。叁衣者：一、僧伽梨Saṅghāṭi，译言眾聚时衣。大眾集会為授戒说戒等严议时着之。二、鬱多罗僧Uttarāsaṅga，译言上衣。在安陀会上着之。叁、安陀会Antarvāsaka，译言中着衣。衬体而着之。叁衣皆為方形。缝...
《佛学大辞典》 / 178字 / 259 浏览 / 更新时间：2025年06月29日九方便之一。法会所唱迴向伽陀之名也：「所修一切眾善业，利益一切眾生故，我今尽皆正迴向。除生死苦至菩提，归命顶礼大悲毗卢遮那佛。」见鱼山集略。
《佛学大辞典》 / 64字 / 259 浏览 / 更新时间：2025年06月29日头陀之行者，应守十二种之条项：一、纳衣，又曰粪扫衣。以同於人所委弃之粪扫者，缝纳為衣也。二、叁衣，又曰但叁衣。但着僧伽梨，鬱多罗，安陀会之叁衣，不用其餘长衣也。已上二者，属於衣服。叁、乞食，又曰常乞食。自行乞食，不敢受他之请待及僧中之食也。四、不作餘食。午前中...
《佛学大辞典》 / 416字 / 258 浏览 / 更新时间：2025年06月29日梵语曰路迦那他Lokanātha，译為世尊，或婆迦婆Bhagavat译為世尊。佛之尊号。以佛具万德世所尊重故也。又，於世独尊也。阿含经及成实论以之為佛号中之第十，以具上之九号，故曰世尊。涅槃经及智度论置之於十号之外。智度论二曰：「路迦那他，秦言世尊。」净影大经疏曰：「佛具眾德...
《佛学大辞典》 / 231字 / 255 浏览 / 更新时间：2025年06月29日以七宝所作之阶段。佛从仞利天下之阶段也。西域记四曰：「劫比他国城西二十餘里有大伽蓝，伽蓝大垣内有叁宝阶，南北列东面下，是如来自叁十叁天降还也。」
《佛学大辞典》 / 67字 / 254 浏览 / 更新时间：2025年06月29日即[鬼子母神]也。毘奈耶杂事叁十一曰：「往昔王舍城中有独觉佛出世，為设大会，有五百人各饰身共诣芳园，途中遇怀妊牧牛女持酪浆来，劝同赴园。女喜之舞蹈，遂堕胎儿。诸人等捨之赴园内，女独止而懊恼，便以酪浆买五百菴没罗果，见独觉佛来女傍，顶礼而供养之，发一恶愿曰：我欲来...
《佛学大辞典》 / 368字 / 254 浏览 / 更新时间：2025年06月29日法相宗所立。谓相名等五法，徧计所执性等叁性，眼等八识。我空法空二无我也。楞伽经一曰：「於五法，自性，识，二种无我究竟通达。」
《佛学大辞典》 / 54字 / 252 浏览 / 更新时间：2025年06月29日Gautama Saṇghadeva，瞿曇姓。僧伽提婆名。译曰眾天。罽宾国人，与慧远竺佛念等共译诸论。见歷代叁宝记七，梁僧传一，开元录叁。
《佛学大辞典》 / 61字 / 252 浏览 / 更新时间：2025年06月29日Karṇasvarṇa，国名。南印度之境。周四千四五百里。国之大都城二十餘里，人多家富。伽蓝十餘所，僧徒二千餘人，习学小乘正量部之法。别有叁伽蓝，不食乳酪。遵提婆达多之遗训。见西域记十。
《佛学大辞典》 / 81字 / 251 浏览 / 更新时间：2025年06月29日经云：阿难乞食，道逢摩登伽女取水，阿难渴乏，从之求饮，女心染着，归白其母，请以咒术致之。母云：世有二种人，虽咒术不能加也。（梵语阿难，华言庆喜。梵语摩登伽，华言性。） 一、断欲人，谓人能断欲，必自持戒。持戒之人，正念坚定，立行端方，神所呵护，妖邪莫挠，虽有咒...
《三藏法数》 / 157字 / 251 浏览 / 更新时间：2025年06月29日一、草木喻，谓大千世界草木，皆寸斩为筹；人间百年，但取一筹；取尽此筹，乃为一劫，是名草木喻。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。） 二、沙细喻，谓殑伽河，广四十里，满中沙细如麫；人间百年，但取一粒；取尽此沙，乃为一劫，是名沙细喻。（梵语殑伽，华言天堂来，谓其从...
《三藏法数》 / 272字 / 250 浏览 / 更新时间：2025年06月29日恶业所感之猛风，劫末大风灾时及地狱等所吹之风。又，善恶之业，能使人转而轮迴叁界，故譬之曰风。正法念经十曰：「一切风中，业风第一。」十卷楞伽经九曰：「业风长四大，如诸果成熟。」唯识论四曰：「阿赖耶识，业风所漂。徧依诸根，恒相续转。」大乘义章七曰：「业力如风。善业...
《佛学大辞典》 / 160字 / 248 浏览 / 更新时间：2025年06月29日阿舒迦，王名。阿育王传一曰：「作字名阿恕伽，阿恕伽者，晋言无忧。」见[阿育]条。 又树名。一作阿舒树迦。见[阿输伽]条。
《佛学大辞典》 / 53字 / 247 浏览 / 更新时间：2025年06月29日具名千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼。略云千手陀罗尼，大悲心陀罗尼，大悲陀罗尼，大悲咒等。是伽梵达磨译之千手经所说之咒语。有八十二句。现今诸宗流通者是也。其他不空所说之千手经等。咒语少异。又经中说种种之别名。伽梵达磨译之千手经曰：「佛告阿难：如是神咒...
《佛学大辞典》 / 194字 / 246 浏览 / 更新时间：2025年06月29日Jyotiṣka，又作聚底色迦、殊底迦、树提伽、殊底穡迦。长者名。译曰星历、有命、火生。西域记九曰：「殊底色迦长者，唐言星历，旧曰树提伽，讹也。」有部目得迦七曰：「聚底色迦，旧云树提伽，讹也。」俱舍论光记五曰：「佛遣人入火抱取殊底穡迦，此云有命。旧曰树提迦，讹也。彼之...
《佛学大辞典》 / 227字 / 246 浏览 / 更新时间：2025年06月29日如来以灭后之佛教有止住於北方之缘，故临灭至北方拘尸那城，於沙罗双树间北首而入涅槃。是北枕之起因也。长阿含经叁曰：「尔时世尊，入拘尸那城，向本生处沙罗双树间，告阿难曰：汝為如来於双树间敷置床座，使头北首而向西方，所以然者，吾法流布，当久住北方。对曰唯然。即敷座令...
《佛学大辞典》 / 209字 / 244 浏览 / 更新时间：2025年06月29日Sugata，旧称修伽陀，修伽度，修伽多，莎伽陀等。新称，苏揭多，索蘗多。译曰善逝。如来十号之一。去生死海而不再回来也。玄应音义二十一曰：「苏揭多，旧言修伽陀，或作修伽度，或作修伽多，此云善逝，即如来德之一号也。有叁义：一讚嘆，二不迴，叁圆满也。」慧琳音义十曰：「正...
《佛学大辞典》 / 147字 / 243 浏览 / 更新时间：2025年06月29日Pudgala，又作富特伽罗，旧作福伽罗、补伽罗、富伽罗、弗伽罗、富特伽耶。旧译曰人，或眾生。新译曰数取趣。数者，取五趣而轮迴之义。唯识述记二本曰：「补特伽罗，数取趣也。」玄应音义一曰：「福伽罗，经论中或作富伽罗，或作富特伽耶。旧译云人。应云补特伽罗，此云数取趣也，...
《佛学大辞典》 / 219字 / 241 浏览 / 更新时间：2025年06月29日在密教為佛智之称，此有总别二者：一、总名五佛之智，而解之则金刚智以平等之义而译為平等性智。不空译理趣经之叁昧耶智，金刚智译理趣经以為平等性智也。又不空取本誓之义，译為誓智。谓此智如显教不许自得自证，必就灌顶佛受之。是佛之本誓也。不空译之理趣经曰：「薄伽梵，成就...
《佛学大辞典》 / 299字 / 240 浏览 / 更新时间：2025年06月29日Vitāśoka，又Vigatāśoka，达磨阿输迦王之弟。智度论二十谓之韦駄输，阿育王经叁谓之毘多输迦，阿育王传二谓之宿大哆。善见律二谓之帝须。由阿输迦之方便為七日王，遂发心者。阿育王经叁言阿育王之弟毘多输迦，信外道之法，谤王供养佛僧，王告大臣言：我弟信外道之言，我当以方便使...
《佛学大辞典》 / 334字 / 240 浏览 / 更新时间：2025年06月29日华严经法界品所说善财童子所参善知识五十叁人中第叁善住比丘之住处。探玄记十八曰：「海岸国者，此国在海滨故，天竺本名海岸楞伽道。解云：此国道向楞伽山故也。」
《佛学大辞典》 / 72字 / 239 浏览 / 更新时间：2025年06月29日译曰憍逸，斗諍。罗什译之金刚经作「歌利王。」留支译之金刚经作「迦陵伽王。」二十唯识述记下曰：「迦陵伽，此云憍逸，仙人之名，旧云王名。」慧琳音义十曰：「迦陵伽王，古昔王名也。此云斗諍，即波罗奈国无道王也。」Kaliṅgarāja。
《佛学大辞典》 / 102字 / 238 浏览 / 更新时间：2025年06月29日又曰声明记论。旧曰毘伽罗论Vyākaraṇa，新曰毘訶羯喇拏（寄归传），毘耶羯刺謫（慈恩寺传），五明中声明之记论也。有五经四论等。见[毘伽罗]条。
《佛学大辞典》 / 67字 / 237 浏览 / 更新时间：2025年06月29日U an－iṣad，一作优波尼沙土。吠陀后所出佛罗般摩那Brāhmana文学之末期，有附属於阿兰若迦Āraṇyaka部分之一大文学。谓之优婆尼沙曇。优婆尼沙曇，其数极多。其内容非一人之思想，其所说区区。今亘於全体而观其思想之倾向，论宇宙之本源，造化之本体，确立為印度思想根本之梵我不...
《佛学大辞典》 / 864字 / 236 浏览 / 更新时间：2025年06月29日诸家释法华经无不大判之以本地门垂迹门之二门，一经二十八品中，前十四品為迹门之序正流通，后十四品為本门之序正流通。迹门之法华，谓释迦如来成道后至法华会座之间四十餘年诸经之说法，叁乘法為方便，一乘法為真实（方便品之正说），所说之教理上开权显实也，本门之法华，谓释迦...
《佛学大辞典》 / 353字 / 236 浏览 / 更新时间：2025年06月29日A aramārga，草名。又曰阿婆末唎，阿婆末迦，阿波麼罗誐。千手陀罗尼经曰：「阿波末利伽草，牛膝草也。」不空羂索经曰：「阿婆末迦。」梵语杂名曰：「阿波麼罗誐。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 236 浏览 / 更新时间：2025年06月29日本為诸宗之通称，后為禪宗自讚之称，因之称餘宗曰教门。楞伽经一曰：「佛语心為宗，无门為法门。」祖庭事苑八曰：「宗门谓叁学者莫不宗此门，故谓之宗门。正宗记云：所谓吾宗门，乃释迦门一佛教之大宗正趣。（中略）乃知古者命吾禪门谓之宗门，而尊教迹之外殊，是也。」
《佛学大辞典》 / 114字 / 235 浏览 / 更新时间：2025年06月29日Saṁghārāma，又作僧伽罗磨。略曰僧伽蓝，伽蓝等。译曰眾园。僧眾所住之园林也。玄应音义一曰：「僧伽蓝，旧译云村，此应讹也。正言僧伽罗磨，此云眾园也。」
《佛学大辞典》 / 68字 / 234 浏览 / 更新时间：2025年06月29日叁十卷，明曾凤仪撰。其自序曰：「余於憨山称莫逆，自癸已造访牢山后，音问寥寥，得笔记（憨山之楞伽笔记）读之，不啻面谭。始读洒然，再读之则疑，叁读之则有所更定，不觉盈纸。復取叁译覈之，宋译雋永有味，故不可易。至棘句倒语，非证魏唐二译则不可晓。笔记节分条列，灿如指掌...
《佛学大辞典》 / 180字 / 231 浏览 / 更新时间：2025年06月29日往昔有仙人名摩蹬伽，形极丑陋，修得五通，坐禪於山中。有婬女触王怒被驱出，入山见仙人。念我今被驱出，是不祥事。若还此不祥，我当吉祥。乃取粪汁洗灌仙人，仙人忍受不生瞋恨，婬女后还為王所宠。又有一国师亦哀恼，婬女语曰：以不吉祥还仙，必还吉祥。国师依言以粪汁洗仙，仙復...
《佛学大辞典》 / 202字 / 230 浏览 / 更新时间：2025年06月29日转即运动，变即改易。此是外道妄计形相等九种，各有迁变之不一也。盖外道不了法从缘生，本无自性，一切境界，起灭唯心，而妄计有无，遂成邪执。如来恐诸末世众生，堕斯等见，故于楞伽会上，对大慧菩萨说此九种邪计之相也。（梵语楞伽，华言不可往。） 一、形处转变，形处即四大...
《三藏法数》 / 454字 / 230 浏览 / 更新时间：2025年06月29日Samgata，译曰习种性。位名。仁王经下曰：「能以一阿僧祇劫修伏道忍行，始得入僧伽陀位。」同嘉祥疏五曰：「外国名僧伽，此方名习种性，又义翻名為离着地。以不着人我故也。」 又僧名，译曰饶善。见歷代叁宝纪八。
《佛学大辞典》 / 93字 / 229 浏览 / 更新时间：2025年06月29日思量事物曰意。唯识论五曰：「薄伽梵，处处经中说心、意、识。叁种别义，集起名心，思量名意，了别名识。是叁别义。」俱舍论四曰：「集起故名心，思量故名意，了别故名识。心意识叁名，所詮义虽异，而体是一如。」止观二上曰：「对境觉知，异乎木石，名為心。次心筹量，名為意。」...
《佛学大辞典》 / 187字 / 225 浏览 / 更新时间：2025年06月29日毳徒，着毳衣之徒眾。毳衣，以鸟毛织成之衣也。五百，五百人也。传灯录曰：「道潜禪师，河中府人，姓武氏。初诣临川謁净慧，慧曰：子向后有五百毳徒，而為王侯所重。后忠懿王命入府受菩萨戒，署慈化定慧禪师，建大伽蓝，号曰永明。请居之，师坐永明大道场，常五百眾。」
《佛学大辞典》 / 107字 / 223 浏览 / 更新时间：2025年06月29日又作僧伽多。译曰集会。法门名。僧伽吒经一曰：「有法门名僧伽吒，若此法门在阎浮提，有人闻者悉能除灭五逆罪业。」大集会正法经一曰：「我有正法名大集会。」此二经同本异译也。梵Saṁghāta。 又风灾劫时所起之风名。大宝积经叁十七曰：「又风灾起更有大风名僧伽多，彼风所吹举此...
《佛学大辞典》 / 187字 / 222 浏览 / 更新时间：2025年06月29日僧俗和合，住於一处，如树木之丛集為林也。特為禪庭之名。以禪之翻名，有功德丛林之语也。智度论叁曰：「僧伽，秦言眾，多比丘一处和合是名僧伽，譬如大树丛聚是名為林，（中略）僧聚处得名丛林。」大乘义章十叁曰：「禪者是中国之言，此翻名為思惟修习，亦云功德丛林。（中略）功...
《佛学大辞典》 / 246字 / 221 浏览 / 更新时间：2025年06月29日Kāraṇḍa－veṇūvana，又云迦兰陀竹园，迦蓝陀竹园，迦陵竹园，迦邻竹园等。迦兰陀鸟所栖之竹林。又迦兰陀长者所有之竹林也。在摩竭陀国王舍城与上茅城之间。係迦兰陀长者所有，本与尼犍外道，后奉佛為僧园，是為印度僧园之初，所谓竹林精舍是也。慧琳音义四十一曰：「迦兰多迦，古...
《佛学大辞典》 / 713字 / 220 浏览 / 更新时间：2025年06月29日Mātaṅga，又作摩灯伽，摩登伽。男曰摩邓伽，女曰摩邓祇Mātaṅgi，正翻曰有志。义译曰憍逸，恶作业。贱种之通称也。摩邓女经，摩登女解行中六事经直作人者，译人之误也（长水等从之）。摩登伽经曰：「过去有王名帝胜伽，是旃陀罗摩登伽种。」舍头諫经曰：「过去有王名曰摩登，摩登此...
《佛学大辞典》 / 262字 / 219 浏览 / 更新时间：2025年06月29日八热八寒為大地狱。八大热一一各有十六小地狱，以一狱城之四面门外，各有炉煨增、尸粪增、锋刃增、烈河增之四处也，是名十六游增地狱。八大热合為一百二十八游增。有罪业之眾生游此，倍增苦恼，故曰游增。俱舍论十一曰：「十六增者，八捺落伽四面门外各有四所。（中略）四面各四增...
《佛学大辞典》 / 147字 / 219 浏览 / 更新时间：2025年06月29日又曰五阿含。南方佛教於北方所传之四阿含经外加小乘杂部经典小阿含即屈陀迦阿含经而谓為五阿含。善见律毘婆沙一曰：「法师曰：有五阿含。何谓為五？一者长阿含，二者中阿含，叁者僧育多阿含，四鸯掘多罗阿含，五者屈陀伽阿含。」大阿罗汉难提蜜多罗后说法住记曰：「素怛缆藏有五阿...
《佛学大辞典》 / 157字 / 216 浏览 / 更新时间：2025年06月29日叁种之空闲处也。慧苑音义上曰：「有叁类：一名达摩阿兰若，即此所明者也。谓说诸法本来湛寂，无起作义，因名其处，為法阿兰若处，此中处者，即菩提场中是也。二名摩登伽阿兰若，谓塚间处，要去村落一俱卢舍，大牛吼声所不及处者也。叁名檀陀伽阿兰若，谓沙磧之处也。磧音迁歷反。...
《佛学大辞典》 / 116字 / 215 浏览 / 更新时间：2025年06月29日Mahā－maudgalyāyana，比丘名。法华经作大目犍连。阿弥陀经作摩訶目犍连，略曰目犍连，又曰目连。新称曰摩訶没特伽罗，没特伽罗子。姓也。译曰大讚诵，大莱茯根，大胡豆，大採菽等。佛十大弟子之一人。称為神通第一者。初与[舍利弗]同為六师外道之一人，颇精通教学。虽领一百徒弟...
《佛学大辞典》 / 485字 / 215 浏览 / 更新时间：2025年06月29日僧伽Saṁgha之略。译曰和或眾。四人已上之比丘和而為眾。新译家以為叁人已上。智度论叁曰：「僧伽，秦言眾。多比丘一处和合，是名僧伽。」僧非可名一人之上。寄归传叁曰：「凡有书疏往还，题云求寂某乙、小苾芻某乙，（中略）不可言僧某乙。僧是僧伽，目乎大眾，寧容一己輒道四人，...
《佛学大辞典》 / 494字 / 214 浏览 / 更新时间：2025年06月29日一义，有形之物质。一义，无形之空界。俱舍论界品曰：「阿伽谓积集色，极能為碍，故名阿伽。有说，阿伽即空界色，此中无碍，故名阿伽。」玄应音义二十四曰：「阿伽色。伽，此云碍。阿有二义，或言无，或云极。犹含两释，故立本名也。」俱舍宝疏一下曰：「阿伽是极碍也，又阿伽為无...
《佛学大辞典》 / 127字 / 213 浏览 / 更新时间：2025年06月29日Gañgādatta，比丘之名。译曰河授。為父母祈恒伽神而得之子，故名。王舍城大富长者之子，请於父母而出家，得道果。见贤愚经恒伽达缘品。
《佛学大辞典》 / 60字 / 211 浏览 / 更新时间：2025年06月29日大般若经四处十六会之一处也，在王舍城竹林园中。五百九十叁卷至六百卷，说於此处，即十六会中之第十六会也。大般若五百九十叁曰：「如是我闻，一时，薄伽梵，住王舍城竹林树中白鷺池侧，与大苾芻眾千二百五十人俱。」
《佛学大辞典》 / 92字 / 211 浏览 / 更新时间：2025年06月29日Aṇga，译语曰支分。慧苑音义下曰：「应伽此云身。身有四名：一曰迦耶，二曰没理罗，叁曰弟訶，四曰应伽。然应伽亦云分，谓支分也。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 209 浏览 / 更新时间：2025年06月29日诸家释法华经无不大判之以本地门垂迹门之二门，一经二十八品中，前十四品為迹门之序正流通，后十四品為本门之序正流通。迹门之法华，谓释迦如来成道后至法华会座之间四十餘年诸经之说法，叁乘法為方便，一乘法為真实（方便品之正说），所说之教理上开权显实也，本门之法华，谓释迦...
《佛学大辞典》 / 353字 / 208 浏览 / 更新时间：2025年06月29日梵音Sakrābhilagna，宝珠名，译曰能胜。以此宝能胜一切世间之宝故也。观经妙宗钞二曰：「释迦毘楞伽此云能胜。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 206 浏览 / 更新时间：2025年06月29日一梵王相承。又云南天相承。劫初成时，摩醯首罗（又云商羯罗天，初禪之梵天也）与毘被剑和合而生一字，名婆蓝摩Brahma。彼有四面而说四韦陀。后面所说為阿闥婆陀Atharvaveda。即声明也。后人更造六论以释四韦陀，其一名毘伽罗论，释后面所说之阿闥婆陀，而辨声明之法。婆蓝摩又云...
《佛学大辞典》 / 293字 / 205 浏览 / 更新时间：2025年06月29日一切菩萨之所行，无不悉迴向眾生与菩提。故法华经化城喻品，十方梵天，讚叹大通智胜佛偈文之终，特诵愿以此功德等迴向之伽陀，易行品弥陀章之终。讚弥陀偈之终，起信论之末等，皆有迴向之偈颂。此等皆以讚叹着作之功，迴向於眾生与佛道也。因之行法会其终末亦必使一人先诵迴向文之...
《佛学大辞典》 / 260字 / 204 浏览 / 更新时间：2025年06月29日探玄记八曰：「依长阿含经四人应起塔：一佛，二辟支，叁声闻，四轮王也。真諦叁藏引十二因缘经云八人应起塔：一如来，露盘八重已上，是佛塔。二菩萨，七盘。叁缘觉，六盘。四罗汉，五盘。五那含，四盘。六斯陀含，叁盘。七须陀洹，二盘。八轮王一盘。若见之不得礼，以非圣塔故也（...
《佛学大辞典》 / 617字 / 203 浏览 / 更新时间：2025年06月29日观经所说十六观之一。观想阿弥陀佛华座之相也。观无量寿经曰：「佛告韦提希，欲观彼佛者，当起想念。于七宝地上作莲华想，令其莲华一一叶作百宝色。（中略）华叶小者，纵广叁百五十由旬，如是莲华有八万四千叶。（中略）释迦毘楞伽宝，以為其臺。」
《佛学大辞典》 / 104字 / 203 浏览 / 更新时间：2025年06月29日知人无我法无我理之智也。楞伽经一曰：「如河流、如种子、如灯、如风、。（中略）如汲水轮，生死趣有轮，种种身色，如幻术神咒机发像起，分善彼相知，是名人无我智。云何法无我智？谓觉阴界入妄想相自性。」
《佛学大辞典》 / 84字 / 199 浏览 / 更新时间：2025年06月29日多如恒河沙数之禪定。乃地藏菩萨每日晨朝所入观眾机之禪定也。玄奘记十轮经一曰：「此善男子，於一一日，每晨朝时為欲成熟诸有情故，入殑伽河沙等诸定。」往生要集上末曰：「地藏菩萨，每日晨朝入恒沙定，周徧法界拔苦眾生。」
《佛学大辞典》 / 97字 / 199 浏览 / 更新时间：2025年06月29日Udgataḍharma，菩萨名。译曰法盛。智度论九十七曰：「鬱伽陀秦言盛，达摩秦言法。此菩萨在眾香城中，為眾生随意说法，令眾生广种善根，故号法盛。」
《佛学大辞典》 / 67字 / 197 浏览 / 更新时间：2025年06月29日梵语僧伽Saṁgha，此译眾，旧译家谓四人已上之和合，新译家谓叁人已上之和合。天台观经疏曰：「眾者，四人已上乃至百千无量。」法华义疏二曰：「四人已上，至万二千人以还悉名為眾。」法华玄赞一曰：「眾者僧也。理事二和，得眾名也。叁人已上得僧名故。」见[僧]条。
《佛学大辞典》 / 115字 / 197 浏览 / 更新时间：2025年06月29日法华经迹门中说地狱等十法界之眾生成佛。其中佛界為已成，故不言之，序品五佛开显中，过去佛章若有眾生类以下之文，明人界天界声闻界缘觉界菩萨界五界五乘之成佛，又譬喻品之首法说段之终，四眾领解之文具出八部眾。八部中，天与修罗，天界修罗界也，龙与迦楼罗及摩睺罗伽，畜生界...
《佛学大辞典》 / 203字 / 195 浏览 / 更新时间：2025年06月29日密教之世界观也。密教道场观之器世界观，空轮，风轮，水轮，金轮之四、与[显教]同。其金轮上大乳海中有金龟，周徧於法海，其背上生大莲华，其上有八峰须弥山。即观下方之空轮為我心之空，观风轮為法身，观水轮為大悲，观金轮金龟為佛性，观须弥為法身，观八海為八识，观七金山為七...
《佛学大辞典》 / 238字 / 194 浏览 / 更新时间：2025年06月29日一卷，萧梁僧伽婆罗译。大般若第七会之别译。略云文殊般若。
《佛学大辞典》 / 25字 / 194 浏览 / 更新时间：2025年06月29日 / 《文殊师利所说般若波罗蜜经》即入佛叁昧耶真言。大日经密印品曰：「尔时薄伽梵即便住於身无害力叁昧，住斯定故，说一切如来入叁昧耶徧一切无能障碍力无等力叁昧耶明妃。」义释十曰：「叁力者，谓叁世力，或是叁平等也。无等力者，即此叁力也。」
《佛学大辞典》 / 92字 / 193 浏览 / 更新时间：2025年06月29日梵音Hṛdaya，又作紇哩娜耶，紇哩乃耶，讫利駄耶，紇哩娜野，紇利陀耶，釳利陀，又作汗栗駄。译曰真实心，坚实心。楞伽阿跋多罗宝经第一曰：「此是过去未来现在诸如来应供等正觉性，自性第一义心。」註曰：「此心梵音肝栗大。肝栗大者，宋言心。谓如树木心，非念虑心。念虑心者，梵...
《佛学大辞典》 / 282字 / 191 浏览 / 更新时间：2025年06月29日梵语曰多陀阿伽陀Tathāgata，译言如来，佛十号之一。如者真如也，乘真如之道从因来果而成正觉之故，名為如来。是真身如来也。又乘真如之道来叁界垂化之故，谓之如来。是应身如来也。又，如诸佛而来，故名如来。此释通於二身。成实论一曰：「如来者，乘如实道来成正觉，故曰如来。...
《佛学大辞典》 / 448字 / 190 浏览 / 更新时间：2025年06月29日梵名僧伽跋摩Saṁghavarman，又名僧伽婆罗Saṁgha āla，印度人，广学群经，曹魏嘉平五年来支那，於洛阳白马寺译无量寿经。见梁高僧传一（曇柯迦罗传附）。
《佛学大辞典》 / 77字 / 190 浏览 / 更新时间：2025年06月29日楞伽所说叁识之一。阿赖耶识之异名。一切诸法，尽依阿赖耶识而显现，故名现识。楞伽经一曰：「譬如明镜持诸色像。现识处现亦復如是。」唯识了义灯四本曰：「现识者。楞伽经云：诸法皆於本识上现故。」 又起信论所说五识之一。以名阿赖耶识之相分。由阿赖耶识之自体分变现能见之心...
《佛学大辞典》 / 151字 / 190 浏览 / 更新时间：2025年06月29日五卷，后魏杨衒之着。其自序曰：「周室京城表里，凡有一千餘寺，今日寥廓，鐘声罕闻，恐后世无传，故撰斯记。然寺数最多，不可徧写，今之所录，止大伽蓝。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 188 浏览 / 更新时间：2025年06月29日一卷，失译，附东晋录。波琉璃国王遣使，求佛法之要。佛使以木槵子百八称佛陀达磨僧伽之名，并分别功德之浅深。
《佛学大辞典》 / 46字 / 186 浏览 / 更新时间：2025年06月29日 / 《佛说木槵子经》十二卷，优波底沙罗汉造，萧梁僧伽婆罗译。有十二品。说出离解脱之要道者。作者為巴利佛教传灯祖之一人。此书為由巴利语译者。佛音之净道论先驱也。体裁亦同。
《佛学大辞典》 / 66字 / 186 浏览 / 更新时间：2025年06月29日梵语曰补特伽罗Pudgala，有情流转，数数取诸趣者。旧译曰人。玄应音义一曰：「补特伽罗，此云数取趣也，言数数往来诸趣也。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 183 浏览 / 更新时间：2025年06月29日梵字ga，悉曇五十字门之一。四十二字门之一。又作伽，哦，我，[口虐]，仰，蘗，竭，釳，乾，犍，乾，虐，疙，俄。金刚顶经释字母品云：「称誐字门，一切法行不可得。」大日经入漫荼罗品云：「哦字门，一切诸法一切行不可得。」涅槃经八曰：「俄者，一切诸行破坏相。」盖誐ga者為ga...
《佛学大辞典》 / 318字 / 182 浏览 / 更新时间：2025年06月29日戒经有广略之二教，佛成道后十二年间，大眾清净，无犯戒者，故未曾立一戒，唯说略偈总劝诫善恶，故谓之略戒，又云略教。十二年以后弟子行法渐流放逸，污清净之法海，因随缘制之，遂至有五篇七聚之多。谓之广戒，又云广教。略教局於利根，广教通於利钝二机。四分僧戒本曰：「善护於...
《佛学大辞典》 / 223字 / 182 浏览 / 更新时间：2025年06月29日佛言： 昔有一大富长者名树提伽，仓库盈实金银具足，奴婢成行无所乏少。 有一白㲲手巾挂着池边，遇天风起吹王殿前。王即大会群臣坐共参论，罗列卜问怪其所以，诸臣皆言：“国将欲大兴，天赐白㲲。”唯树提伽默然无言。王问树提伽：“诸臣皆喜，卿何以无言？”提伽答言：“不敢欺...
《佛说树提伽经》 / 宋于阗国三藏求那跋陀罗译 / 1227字 / 182 浏览 / 更新时间：2022年12月07日Śūraṁgama，新云首楞伽摩。译曰健相，健行，一切事竟。佛所得叁昧之名也。健相者，譬幢旗之坚固也。以比佛德坚固，诸魔不能坏。一切事竟者，佛德之究竟也。智度论四十七曰：「首楞严叁昧者，秦言健相。分别知诸叁昧行相多少浅深，如大将知诸兵力多少。復次，菩萨得此叁昧，诸烦恼...
《佛学大辞典》 / 285字 / 181 浏览 / 更新时间：2025年06月29日佛之说法，有四意四秘，可以解决一切之所说。说别有言外之意趣者，名四意趣。依此四意趣，可决一切之佛意云。玄奘译摄论释五谓復有四意趣四种秘密，一切佛言应随决了。四意趣者，一平等意趣，如说我昔曾於彼时名毘婆尸佛，非昔时毘婆尸佛即今释迦佛，但诸佛所证法平等，故说我即彼...
《佛学大辞典》 / 528字 / 179 浏览 / 更新时间：2025年06月29日心不独起，必有所对之境，攀缘於彼而起。恰如老人之攀杖而起，谓之攀缘。又心忽彼忽此，驰回外界之事物，如猿攀木枝，忽在彼处，忽在此处，谓之攀缘。常略之以缘之一字而说之。心為能缘，境為所缘，心涉於境，谓之缘。楞伽经一曰：「法佛者离攀缘，攀缘离一切所作根量相灭。」楞严...
《佛学大辞典》 / 169字 / 179 浏览 / 更新时间：2025年06月29日Saṁgha，又作僧佉，僧加，僧企耶。译曰眾和会。常略曰僧。比丘之眾多和合者。见[僧]条。木槵子经曰：「至心称南无佛陀、南无达磨、南无僧伽。」 又译曰师子。孔雀王咒经上曰：「僧伽，梁言师子。」Siṁha之转也。 又人名。僧伽不知何国人何姓。唐龙朔初年来西凉府，次歷江淮，隶...
《佛学大辞典》 / 189字 / 178 浏览 / 更新时间：2025年06月29日Deva，译曰天。如摩訶提婆之译為大天。提婆达多之译為天授是也。 又（人名）又作提波，菩萨名，译作天，后以一目施神，故曰迦那提婆Kāṇadeva，伽那者片目之义。或以一目授女子。本执师子国人，龙树之弟子，付法藏第十四祖也。提婆菩萨传曰：「提婆菩萨，南天竺人，婆罗门种，博识...
《佛学大辞典》 / 704字 / 178 浏览 / 更新时间：2025年06月29日阿弥陀有正法轮，教令轮之二身。教时问答四曰：「金刚顶諭伽云：西方阿弥陀佛现二身。若依正法轮现文殊师利菩萨身，若依教令轮现焰鬘德迦身。」
《佛学大辞典》 / 63字 / 177 浏览 / 更新时间：2025年06月29日十卷，唐达摩流支译，一名显授不退转菩萨记。佛於伽耶山顶放光明，徧照十方，摄入面门，授记於月光天子，当於支那国作女王。东方莲华眼佛世界止一切盖菩萨来问一百一事，佛以十法答之。
《佛学大辞典》 / 77字 / 176 浏览 / 更新时间：2025年06月29日梵语Āścarya，阿闍理贰。又作遏部多Adbhuta，译曰奇特。独一不偶也。西域记一曰：「何奢理贰伽蓝，唐言奇特。」佛所行讚四曰：「知得未曾法，而起奇特想。」贤愚经八曰：「如来出世，实復奇特。」
《佛学大辞典》 / 88字 / 173 浏览 / 更新时间：2025年06月29日佛言： 有一长者，名为树提伽，仓库盈溢金银具足，奴婢成行无所乏少。 有一白㲲手巾挂着池边，遇天风起吹王殿前。王即大会群臣坐共参论，罗列卜问怪其所以。诸臣皆言：“国欲将兴，天赐白㲲。”唯树提伽默然不言。王语树提伽：“诸臣皆喜，卿亦无言。”树提伽答言：“不敢欺王！...
《佛说树提伽经》 / 刘宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 1212字 / 173 浏览 / 更新时间：2022年12月07日九十五种之外道，以十一宗统收之。 一数论师，计冥諦生。从数起论，故名為数论，又论能生之数，故名為数论。其造数论及学数论者，皆名数论师。计冥諦生者，百论云：由冥生觉，乃至神我，共成二十五諦。前二十四諦从神我生，以神我為主。神我者常觉明了，常住不坏，而摄受诸法。是...
《佛学大辞典》 / 833字 / 172 浏览 / 更新时间：2025年06月29日Maudgalyāyana utra，又作没刀伽罗子。没特伽罗者，译言取绿豆，取胡豆，採菽等姓也。上古有仙，取绿豆而食，此仙种，云没特伽罗。依没特伽罗姓之母而生，故曰没特伽罗子。佛弟子中神通第一之比丘是也。旧称目犍连，见[摩訶目犍连]条附录。
《佛学大辞典》 / 108字 / 171 浏览 / 更新时间：2025年06月29日Nāgasena，菩萨名。即那先比丘也。佛灭后出世，立佛不说法之义。俱舍论叁十曰：「若有大德，名曰龙军，叁明六通具八解脱。」深密经疏一曰：「那伽犀那，此云龙军，即是旧翻叁身轮主。彼说佛果唯有真如及真如智，无色声等尘相功德。」见那先比丘条。（CBETA註：疑為见[那先]条）
《佛学大辞典》 / 123字 / 167 浏览 / 更新时间：2025年06月29日西域记五曰：「昔殑伽河边有仙人，久入禪定，肩上生大树，称曰大树仙人。见一百美女动心，诣王求之，美女无应者，仙人大瞋，咒王女悉使曲腰。」见[曲女城]条。
《佛学大辞典》 / 66字 / 165 浏览 / 更新时间：2025年06月29日一卷，清丁谦着。其序曰：「此由杨衒之洛阳伽蓝记中摘出。衒之跋云：惠生行记，事多不尽录。今以道药传宋云家记并载。按上叁书，藏经既未收入，亦无他传本，盖亡佚久矣。尚赖此记存其涯略，亟加攷证，以為究心地学之助。因记首有西域取经字，即以名篇。」
《佛学大辞典》 / 104字 / 163 浏览 / 更新时间：2025年06月29日Bhavaviveka，菩萨名。译曰清辩、明辩。西域记十曰：「婆毘吠伽，唐言清辩。」释迦方誌下曰：「婆毘吠伽论师，此云明辩。」般若灯论之作主也。此菩萨住阿素罗宫，待慈氏出世之因缘记於西域记十。
《佛学大辞典》 / 86字 / 162 浏览 / 更新时间：2025年06月29日西方之极乐，於四种之国土中，位虽最下，然以圆融无碍之道理言之，则此最下之土，即最上之寂光土云。与所谓娑婆即寂光同。盖天台宗立四土：一凡圣同居土，谓娑婆及安养。二方便土。叁实报土。四常寂光土，是究竟之佛土也。然由圆融之理言之，则四土总為不二。法华文句记九下曰：「...
《佛学大辞典》 / 193字 / 162 浏览 / 更新时间：2025年06月29日Sakṛdagāmin，又作息忌伽弥，息忌陀伽迷。译曰一来。小乘四果之第二。智度论叁十二曰：「息忌名一，伽弥名来，是人从此死生天上，天上一来得尽眾苦。」坐禪叁昧经下曰：「息忌陀伽迷，秦言一来。」
《佛学大辞典》 / 87字 / 162 浏览 / 更新时间：2025年06月29日又作毘蓝，鞞嵐，毘蓝婆，鞞蓝婆，吠蓝婆，吠嵐婆，吠嵐僧伽。译曰迅猛风。暴风名。玄应音义一曰：「毘嵐，或作毘蓝婆，或作鞞嵐，或云吠蓝，或作随嵐，或言旋蓝，皆是梵之楚夏耳。此译云迅猛风也。」慧苑音义上曰：「毘蓝风，正云吠蓝婆。吠者散也，蓝婆者所至也。曰：此风所至之...
《佛学大辞典》 / 202字 / 160 浏览 / 更新时间：2025年06月29日或云那伽波罗。此翻龙护，亦云象护。此比丘，现生亦证净法。增一阿含经曰：「我声闻中，第一比丘晓了星宿，预知吉凶，所谓那伽波罗比丘是也。」
《佛学大辞典》 / 59字 / 157 浏览 / 更新时间：2025年06月29日又作薄伽梵。体声，一言声，男声（主格单数男性）云婆伽梵，女性云婆伽婆底。见[婆伽婆]条。梵Bhagavān。
《佛学大辞典》 / 48字 / 154 浏览 / 更新时间：2025年06月29日有法与无法也。如小乘之七十五法，大乘之百法是有法。如龟毛兔角，是无法。 又有者常见，执有我有法之邪见也，无者断见，执无我无法之邪见也。即反对之徧见也。十卷楞伽经五曰：「邪见论生法，妄想计有无。若知无所生，亦知无所灭。观世悉空寂，彼不堕有无。」同九曰：「於南大国...
《佛学大辞典》 / 143字 / 154 浏览 / 更新时间：2025年06月29日依叹佛功德而感得口中香气之比丘也。释门归敬仪曰：「香口比丘，报由叹佛。正业所感，為人所名。」智度论十一曰：「阿输伽王，一日作八万佛图，虽未见道，於佛法中少有信乐。日日请诸比丘入宫供养，日日次第留法师使说法。有一年少法师，聪明端正。次应说法，而在王边坐。口有异香...
《佛学大辞典》 / 247字 / 153 浏览 / 更新时间：2025年06月29日冷斋夜话曰：「僧伽龙朔中游江淮间。其迹甚异。有问之曰：汝何姓？答曰姓何。又问曰：何国人？答曰何国人。唐李邕作碑，不晓其言，乃书传曰：大师姓何，何国人，此正所谓对痴人说梦耳。」
《佛学大辞典》 / 79字 / 152 浏览 / 更新时间：2025年06月29日一发起眾，如法华经会座因舍利弗叁请，而发起本经之说法，击扬发动，令如来有所说，是曰发起眾。二当机眾，正当座之机眾也，如诸声闻正闻本经得证悟之益者。叁影向眾，如文殊观音来自他方，助佛化，庄严法座者。四结缘眾，薄福眾生，今无证悟之益，而结见佛闻法之因缘，作未来得道...
《佛学大辞典》 / 333字 / 151 浏览 / 更新时间：2025年06月29日十二部教中有伽陀与祇夜二者。皆是偈语之体，然祇夜為重说前之经文而结以偈文者，故谓之重颂偈，伽陀不然，為单结之偈文，故曰孤起偈。玄义一下曰：「或孤起偈说世界阴入等事，是名伽陀。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 150 浏览 / 更新时间：2025年06月29日有二部：一具名佛说一切金刚寿命陀罗尼经。佛在殑伽河侧对四天王说延寿之陀罗尼，唐金刚智译。一本名金刚寿命陀罗尼念诵法。报身佛自色界顶下须弥山，应一切如来之请，说延寿之陀罗尼。唐金刚智译。而此经更有二本：一云金刚寿命陀罗尼经法。一云金刚寿命陀罗尼经。比前经少有具略...
《佛学大辞典》 / 133字 / 150 浏览 / 更新时间：2025年06月29日Mahānāgā，译曰大无罪，大龙象。阿罗汉及佛世尊之德号。智度论叁曰：「摩訶言大，那名无，伽名罪。阿罗汉诸烦恼断，以是故名大无罪。復次那伽或名龙，或名象，是五千阿罗汉，诸阿罗汉中最大力，以是故言如龙如象。水行中龙力大，陆行中象力大。」大日经疏五曰：「摩訶那伽是如来别...
《佛学大辞典》 / 182字 / 149 浏览 / 更新时间：2025年06月29日第九之菴摩罗识，為自性清净心，是真心也，第八已下之八识总為无明所起之妄心也。楞伽经以海水与波浪喻之。海水常住不变，是為真，波浪起灭无常，是為妄。分之则為四心：一唯真心，真生不二之一心也，是唯為诸佛如来之心。二唯妄心，无明所起之八识心也，是唯為外道凡夫之心。叁从...
《佛学大辞典》 / 188字 / 148 浏览 / 更新时间：2025年06月29日一卷，隋毘尼多流支译。佛在伽耶山文殊师利问佛菩提之义，后向诸天子说大乘法。与文殊师利问菩提经，伽耶山顶经，大乘伽耶山顶经同本异译。
《佛学大辞典》 / 59字 / 148 浏览 / 更新时间：2025年06月29日 / 《佛说象头精舍经》金刚界之大日如来说法处也，不坏金刚者，嘆诸尊之身，常住坚固，光明心者，嘆其心之觉德，以五智配之，则当於成所作智，叁密之业用，皆由此生。瑜祇经曰：「一时薄伽梵金刚界徧照如来，以五智所成四种法身。於本有金刚界。（中略）不坚金刚光明心殿中。与自性所成眷属。」二教论曰...
《佛学大辞典》 / 170字 / 146 浏览 / 更新时间：2025年06月29日佛弟子目乾连之译名。慧琳音义六曰：「採菽氏，古译梵语云大目乾连，讹略不正。正梵语云摩訶没特伽罗，唐云大採菽氏，俗云菉豆子，古仙人号也。目乾连是此仙种，亦名俱利迦Kulika，或名拘隶多，或云俱律陀，皆一人之号。」梵Mahā Maudgalyāyana。
《佛学大辞典》 / 113字 / 146 浏览 / 更新时间：2025年06月29日Vyākāraṇa，又曰和伽那，和伽罗，和罗那。译為授记。十二部经之一。佛说弟子未来之结果，以示其人者。大乘义章一曰：「和伽罗那，此云授记。行因得果，目之為记。圣人说示人，故称為授。」饰宗记叁本曰：「和罗那，此云记别，旧名授记。」
《佛学大辞典》 / 99字 / 145 浏览 / 更新时间：2025年06月29日巴Khuddakāgama，五阿含之一。為四阿含外之一切杂经。善见律毗婆沙一曰：「除四阿鋡餘一切佛法，悉名屈陀迦经」是也。其中有十餘小部。善见律毗婆沙以為法句Dhamma ada，喻A adāna，嫗陀那Udāna，伊諦佛多伽Itivuttaka，尼波多Sutta－ni āta，毗摩那Vimānavatthu，卑多Peta－va...
《佛学大辞典》 / 296字 / 145 浏览 / 更新时间：2025年06月29日有二解：一，為顿成之教。凡歷劫修行，方出生死之法，名為渐教。顿成顿悟佛果之法，名為顿教。楞伽经一曰：「如菴摩罗果渐熟非顿，如来净除一切眾生自心现流亦復如是。（中略）譬如明镜顿现一切无相色像，如来净除一切眾生自心现流亦復如是。」依此义而佛自名圆觉经為顿教大乘，贤...
《佛学大辞典》 / 503字 / 145 浏览 / 更新时间：2025年06月29日Nāgasena，译曰龙军，天竺论师之名。饰宗记十本曰：「那伽犀那，此云龙军。」梵网述记上曰：「定佛教体，西方有叁种：第一那伽犀那，此云龙军。」参照[那先]条。 又十六罗汉之第十二。法经记曰：「那伽犀那尊者，与千二百阿罗汉多分住半度波山。」
《佛学大辞典》 / 110字 / 145 浏览 / 更新时间：2025年06月29日Loka－geya，译曰重颂。十二分教之一。涅槃经疏八曰：「祇夜，具足应云路伽祇夜。祇夜翻為句，亦云颂。开善云等句，庄严云等颂，光宅云重颂，是颂长行之偈。」以為十二分教之一时，惟祇夜Geya為然，涅槃经疏冠以路伽Loka者，世俗歌之意歟。
《佛学大辞典》 / 105字 / 143 浏览 / 更新时间：2025年06月29日Nāgakesara，译曰龙华。陀罗尼集经十曰：「那伽枳萨，此云龙华，出崑崙山。」最胜王经七曰：「龙华鬚，那伽鸡萨罗。」
《佛学大辞典》 / 54字 / 140 浏览 / 更新时间：2025年06月29日梵名塞建陀Skandha，旧译曰阴。阴覆之义，谓色心之法，荫覆真理也。新译曰蕴。积集之义，谓色心之法，法大小前后等积集而成自体也。色蕴，心蕴等。义林章五本曰：「梵云塞建陀，唐言蕴，旧译名阴（於禁反）。此阴是荫覆义，若言荫者，梵本应云鉢罗婆陀。（中略）或翻為聚，故法华...
《佛学大辞典》 / 233字 / 138 浏览 / 更新时间：2025年06月29日梵语。清辩论师之梵名也，专精诵持，志见慈氏（即弥勒佛）入山九年，见神谓曰：此巖石内，有修罗宫，如法行请，石壁当开。开即入中，可以见也。论师受命。乃咒芥子，以击石壁。论师入里，壁復如故。见翻译名义集。
《佛学大辞典》 / 84字 / 137 浏览 / 更新时间：2025年06月29日Dānagatha，又作Dakṣiṇāgāthā，旧称噠嚫伽陀，报施主之说法也。又云特敧拏伽陀，陀那，特敧拏，皆為施与之义，伽陀者，颂也。见噠嚫条。（CBETA註：疑為见[达嚫]条）
《佛学大辞典》 / 81字 / 137 浏览 / 更新时间：2025年06月29日止持会集音义云：时罗阅城中，有十七群童子，共為亲友，最大者年十七，最小者年十二。最富者八十百千，最贫者八十千。有一童子名优婆离，此翻上首，最為大者，时诸童子要共出家，即往僧伽蓝中求為见度。诸比丘即度令出家。与授具足。多习嬉戏，少学禪诵。唯优婆离童子（此非持律优...
《佛学大辞典》 / 129字 / 136 浏览 / 更新时间：2025年06月29日Cāṇḍaaśoka，阿输柯王作暴恶。人称為旃陀阿输柯。旃陀為旃陀罗，译言暴恶或可畏。阿育王经一曰：「阿育王瞋，即以竹箔里诸女人以火烧之，以其恶故，时人谓為旃陀阿输柯王，翻可畏。」
《佛学大辞典》 / 81字 / 136 浏览 / 更新时间：2025年06月29日五法之一。一切之事物，有名有相，耳可闻，谓之名，眼可见，谓之相，皆是虚假，而非契於法之实性者，凡夫常分别此虚假之名相，而起种种之妄惑也。楞伽经四曰：「愚痴凡夫，随名相流。」 又着於法门之名相，而忘无相之真理。学者之通弊也。止观十曰：「夫听学人诵得名相，齐文作解...
《佛学大辞典》 / 194字 / 135 浏览 / 更新时间：2025年06月29日大乘入楞伽经叁曰：「名句文身。」楞伽经二曰：「名句形身。」形身即文身字身也。文字以形為体，故曰形身。楞伽经二曰：「形身者，谓显示名句，是名形身。」
《佛学大辞典》 / 66字 / 134 浏览 / 更新时间：2025年06月29日楞伽经所说叁识之一。八识中除阿赖耶识，為其他末那等七识之总称，以对种种之境，而起虚妄分别故也，对真识则云事识。楞伽经一曰：「略说有叁种识，广说有八相，何等為叁？谓真识、现识、分别事识。」起信论曰：「依诸凡夫取着转深，计我我所，种种妄执，随事攀缘，分别六尘，名為...
《佛学大辞典》 / 218字 / 133 浏览 / 更新时间：2025年06月29日此有二种：一，於前之十六加庆友尊者為第十七，加宾头卢尊者為第十八。然庆友為难提蜜多罗之译名，即法住记之说者，宾头卢即第一尊者之宝度罗跋囉隋闍。是由不知经典不解梵语而致此讹也。如洪觉范苏軾，亦依十八罗汉而為颂赞，何耶？（然则十八中前十六為贯休之实蹟，他二者后人添...
《佛学大辞典》 / 253字 / 133 浏览 / 更新时间：2025年06月29日灭无漏之种子，永不可成佛者。唯识论所说五种性中之无性有情，楞伽经所说二阐提中之断善阐提也。释门正统八曰：「唯识等论定性灭种之文。」
《佛学大辞典》 / 61字 / 133 浏览 / 更新时间：2025年06月29日常曰叁性五法，皆分别诸法之自性者，楞伽经所说。瑜伽唯识诸大论详释之。一、相，森罗万像之有為法，各自因缘而生，呈各种之相状者。二、名，是亦依因缘而呼彼之相，生一一之名者。盖相為所詮而名為能詮也。此二者由凡夫有漏之心变现之所变境也。叁、分别，旧译曰妄想。是分别所变...
《佛学大辞典》 / 226字 / 130 浏览 / 更新时间：2025年06月29日梵语，摩訶僧伽Mahāsaṁgha，译為大眾。多眾也，眾有叁人四人之异义。见[眾]条。智度论曰：「大眾者，除佛餘一切贤圣。」法华经序品曰：「世尊在大眾，敷演深法义。」
《佛学大辞典》 / 74字 / 126 浏览 / 更新时间：2025年06月29日宗主也，要如义，事物之主要名宗要。法华玄义一曰：「如提纲维，无目而不动。牵衣一角，无缕而不来。故言宗要。」高丽元晓之略疏多称宗要。如法华经宗要，无量义经宗要，楞伽经宗要等。
《佛学大辞典》 / 75字 / 126 浏览 / 更新时间：2025年06月29日释尊在楞伽山，悬记如来灭后，南天竺有大德比丘，名龙树。宣说大乘无上之法，初证欢喜地，应往生安乐国。出於楞伽经九（七卷经第六）。
《佛学大辞典》 / 56字 / 126 浏览 / 更新时间：2025年06月29日梵音Svāgata。又作莎伽陀，沙伽陀，沙竭陀，娑婆羯多，苏揭多。译曰善来。寄归传叁曰：「西方寺眾，多為制法，凡见新来，无论客旧及弟子门人旧人，即须迎前唱莎揭哆曰善来。」法华吉祥疏九曰：「莎竭陀，翻為善来。又云沙伽陀也。」玄应音义六曰：「娑婆揭多，此云善来也。」饰宗...
《佛学大辞典》 / 143字 / 126 浏览 / 更新时间：2025年06月29日缘事相之心，对於缘理而言。信非因非果法性之妙理，谓之缘理，信因果报应之事相，谓之缘事。往生要集上末曰：「缘事誓愿亦有胜利耶？答：虽不知缘理，此亦有胜利。」 又关係吾身之事务。圆觉经曰：「若在伽蓝，安处徒眾，有缘事故，随分思察。」 又缘影也。见[缘影]条。
《佛学大辞典》 / 115字 / 123 浏览 / 更新时间：2025年06月29日天竺国。有伽蓝名招提。其处大富。有恶国王利於财。将毁之。有一白马绕塔悲鸣。即停毁。自后改招提為白马。诸处多取此名焉。见唐高僧传。
《佛学大辞典》 / 55字 / 122 浏览 / 更新时间：2025年06月29日雍州新丰（陕西临潼东北）人。十五岁出家，师事曇延。受具后，就洪遵学四分律，涉猎律部者叁年。又於曇迁稟摄论，研讨法华，大集，楞伽，胜鬘，地论，中论，百论等。又造经四藏，备尽庄严。常慨懺悔授戒之法有亏，寻讨诸懺法，严饰道场，每春於受戒之首，依二十五佛及千转神咒，洁...
《佛学大辞典》 / 430字 / 121 浏览 / 更新时间：2025年06月29日ga又作誐，伽，[口卉]，我，疙。悉曇体文叁十五字中牙声之第叁。五十字门之一。字记作「迦。」大日经疏作「哦。」金刚顶经曰：「誐字门一切法行不可得故。」文殊问经曰：「称誐字时，是甚深法声。」大庄严经曰：「唱伽字时，出甚深法入缘起声。」此由Gata（行）及Gambhira（甚深）...
《佛学大辞典》 / 143字 / 117 浏览 / 更新时间：2025年06月29日虚空之色也。虚空是无碍，与「有碍之物质」即阿伽相邻，故名邻阿伽色（视阿伽為物质之义）。又「无碍之空处」即阿伽与其餘有碍之物质相邻，故名邻阿伽色（视阿伽為空界之义）。见俱舍论界品。梵Agha－sāmantakaṁ。
《佛学大辞典》 / 99字 / 117 浏览 / 更新时间：2025年06月29日又作阿娑婆那伽叁摩地。定名。数息观也。金刚顶经疏二曰：「阿娑颇那伽者，旧经云：初依瑜伽安那般那，繫念修习，不动身体，亦不动支分。名阿娑颇那伽法，安那般那，亦云何那波那，亦云阿般那，谓数息观。」金刚顶经一曰：「阿娑颇那伽叁摩地。」秘藏宝钥下曰：「阿娑婆那伽叁摩地...
《佛学大辞典》 / 141字 / 115 浏览 / 更新时间：2025年06月29日置香或花奉佛之水也。梵语閼伽。见[閼伽]条。苏悉地经二曰：「器盛净水，随所作事，置本献衣，復置涂香。依本法而作閼伽，烧香薰之，应诵真言。」大日经疏五曰：「调和香水，以鬱金龙脑旃檀等种种妙香。」
《佛学大辞典》 / 85字 / 114 浏览 / 更新时间：2025年06月29日外道名。见[迦毘罗]条。 又（地名）古代中印度之地名。梵语亦作迦毘罗。又曰迦比罗伐窣堵。即释迦父王所主国也。释迦在世之年。其国即已灭亡。地在今尼泊尔西南境。拉普的Ra ti河以东。晋法显旅行时。已云城址荒芜。民家仅数十。唐玄奘西游。尚见伽蓝窣堵波及阿育王所建大石柱。...
《佛学大辞典》 / 176字 / 113 浏览 / 更新时间：2025年06月29日一、僧伽胝Saṁghāti，译云重复衣。二、嗢咀囉僧伽Uttarāsaṅga，译云上衣。叁、安咀婆娑Antarvāsa，译云下衣。此叁服皆名支伐罗Civara，北方诸人多名法衣為袈裟，即是赤色之义，律文中无此语。中方皆云支伐罗。四、尼师但娜Niṣidana，卧坐具也。五、泥伐散娜Nivāsana，裙也。六、副...
《佛学大辞典》 / 448字 / 111 浏览 / 更新时间：2025年06月29日Bhaṅga，又曰婆伽，薄伽，译為破。智度论四十八曰：「婆伽，秦言破。」大日经疏一曰：「释论亦云：婆伽名破。」梵语杂名曰：「破婆誐。」
《佛学大辞典》 / 60字 / 111 浏览 / 更新时间：2025年06月29日伽蓝之德称。功德坚利，譬之金刚。清净之土，谓之净剎。行事钞下叁曰：「入寺践金刚净剎法地。」同资持记下叁之四曰：「金刚，坚利之宝。伽蓝，福业之地。故以喻焉。」
《佛学大辞典》 / 68字 / 110 浏览 / 更新时间：2025年06月29日僧為梵语僧伽之略，虽通於男女，然但以名男子之出家者，尼為比丘尼之略，女子之出家者也。侯鯖录曰：汉明帝听阳成侯刘峻等出家，僧之始也。济阳妇女等出家，尼之始也。
《佛学大辞典》 / 70字 / 107 浏览 / 更新时间：2025年06月29日增一阿含经中说四种梵福：一无塔处作塔，二塔坏则治之，叁与圣眾和合，四於如来成道时请转法轮。俱舍论十八曰：「一為供养如来驮都（舍利），建窣堵波於未曾处。二為供养四方僧伽造寺施园，四事供养。叁佛弟子破乖，能令和合。四於一切有情修慈悲喜捨四无量。」
《佛学大辞典》 / 111字 / 107 浏览 / 更新时间：2025年06月29日