密教之说，凡自因至果所得之功德，有五位，五位次第转生，故名五转。第一者发心，初发菩提心而求佛果之心也，第二者修行，修叁密之行而趣向佛道也。第叁者菩提，由行因而证果德也。第四者涅槃，果德既满而入於涅槃也。第五者方便究竟，圆满上四德而利他之方便究竟也。此五转，即五...
《佛学大辞典》 / 904字 / 616 浏览 / 更新时间：2025年10月27日Padma，又作鉢特忙，鉢弩摩，波头摩，鉢纳摩，波曇，波曇摩，鉢曇摩。赤莲华也。玄应音义叁曰：「波曇，又云波暮，或云波头摩，正言鉢特摩，此译云赤莲华也。」慧苑音义上曰：「波头摩，正云鉢特忙，此曰赤莲花也，其花茎有刺也。」大疏七曰：「鉢头摩，是红莲华。」同十五曰：「...
《佛学大辞典》 / 181字 / 616 浏览 / 更新时间：2025年10月27日六十卷，隋闍那崛多译。详悉佛一代化迹之本纪也。经末曰：「或问曰：当何名此经？答曰：摩訶僧祇师名為大事，萨婆多师名此经為大庄严，迦叶维师名為佛生因缘，曇无德师名為释迦牟尼佛本行，弥沙塞师名為尼藏根本。」
《佛学大辞典》 / 93字 / 613 浏览 / 更新时间：2025年10月27日郡府名。在甘肃凉州。梁高僧传二曰：「乃东适龟兹，顷之復进至姑臧，止於传舍。」此地原為当西藏交通之要路，故东西来往之人，多辐輳焉。东晋安帝时，曇无讖叁藏為河西王大沮渠蒙逊译出大般涅槃经，即在此地。又见於出叁藏纪，集开元录等。
《佛学大辞典》 / 99字 / 609 浏览 / 更新时间：2025年10月27日小乘之大眾部立四藏。加杂藏也。杂藏者诸大乘经也。增一阿含经序品曰：「契经一藏，律二藏，阿毘曇经為叁藏。方等大乘义玄邃，及诸契经為杂藏。」智度论四十九曰：「四藏者所谓阿含、阿毘曇、毘尼、杂藏。」分别功德论一曰：「阿难所撰今四藏是也。」智度论十一曰：「以四种法藏教...
《佛学大辞典》 / 176字 / 603 浏览 / 更新时间：2025年10月27日闻如是： 佛在舍卫国祇树给孤独园，为国王、大臣及理家所待敬，事遇不懈，饭食、衣被、卧床、疾药，供所当得。 是时，梵志自坐其讲堂，共议言：“我曹本为国王、大臣、人民、理家所待遇，今弃不复用。悉反事沙门瞿昙及诸弟子，今我曹当共作方便败之耳。”便共议：“今但当求我...
《佛说义足经》 / 吴月支优婆塞支谦译 / 1986字 / 598 浏览 / 更新时间：2022年05月23日戒律為叁藏叁学之一，通於诸宗，而唐南山道宣特依五部律中之四分律弘通戒律，故称之曰律宗。即四分律宗也。四分律者，佛灭后百年依曇无德罗汉而成别部，支那传译之，至唐之南山而大成。
《佛学大辞典》 / 78字 / 596 浏览 / 更新时间：2025年10月27日遶右旋而敬礼，即右遶叁匝也。法会之行道式本此。贤愚因缘经九曰：「须达遥见世尊，犹如金山。（中略）覩之心悦，不知礼法。直问世尊，不审瞿曇起居何如？世尊即时命令就座。时首陀会天遥见须达，虽见世尊，不知礼拜供养之法。化為四人，行列而来。到世尊所，接足作礼，胡起问讯，...
《佛学大辞典》 / 230字 / 595 浏览 / 更新时间：2025年10月27日佛母生佛后，七日而命终。姨母代养之。因果经一曰：「太子既生，始满七日，其母命终。（中略）尔时姨母摩訶波闍波提，乳养太子，如母无异。」佛本行集经十一姨母养育品曰：「时净饭王，见其摩耶国大夫人命终之后，即便唤召诸释种亲年德长者，皆令云集，而告之言：汝等眷属，并是国...
《佛学大辞典》 / 244字 / 594 浏览 / 更新时间：2025年10月27日具名道行般若波罗蜜经，十卷，后汉支娄迦讖译。与大般若第四分同，而有常啼曇无竭二菩萨事，是般若经译本之最古者。
《佛学大辞典》 / 49字 / 594 浏览 / 更新时间：2025年10月27日据宗轮论之说，佛灭后百年依大天分上座大眾二部，其第二百年由大眾部出一说部，说出世部，鸡胤部，多闻部，说假部之五部，又於第二百年末出制多山部，西山住部，北山住部之叁部，合有八部之末家，加入本家之大眾部则為九部。又上座部於叁百年之初，分為萨婆多部与雪山部（萨婆多部...
《佛学大辞典》 / 292字 / 593 浏览 / 更新时间：2025年10月27日kṣa，又作乞叉，乞洒。悉曇五十字门之一。一切法尽不可得之义谓一切文字究竟无言说之声也。从Kṣaya（尽）及Akṣara（语，音，文字）之语而释之。金刚顶经曰：「乞叉（二合）字门一切法尽不可得故。」文殊问经曰：「称乞洒（二合）字时，是一切文字究竟无言声。」 又梵名，Ksetra，...
《佛学大辞典》 / 284字 / 576 浏览 / 更新时间：2025年10月27日闻如是。一时佛游于摩竭道场。初始得佛。光景甚明。自然莲华宝师子座。古昔诸佛所坐皆尔。道德威仪相好如一。身意清净。福行普具。明所彻照人刹法处。去来现在无复挂碍。成兴于世。一切悉等。时会菩萨。尽一生补处。神通妙达。周遍十方。导利众生。开佛法藏。示泥洹要。都入人根。...
《佛说菩萨本业经》 / 吴月氏优婆塞支谦译 / 1017字 / 576 浏览 / 更新时间：2022年10月12日闻如是： 佛在忉利天上，当竟夏月，波利质多树花适好盛，坐濡软石上，欲为母说经，及忉利天上诸天。尔时，天王释到佛所，为佛作礼，便白佛言：“今当用何时待遇尊？”佛告天王：“用阎浮利时待我。”天王得教，即礼佛，欢喜而去。 尔时，贤者摩诃目犍连，亦在舍卫，亦竟夏月，于...
《佛说义足经》 / 吴月支优婆塞支谦译 / 2938字 / 574 浏览 / 更新时间：2022年06月15日闻如是： 佛在释国，从千弟子梵志、故道人皆老年，悉得应真六达，所求皆具。佛从教授县国，转到迦维罗卫城外尼拘类园中。迦维罗卫诸释，闻佛从老年应真千比丘，转行教授，已到是国，近在城外园中，便转相告语：“先鸡鸣悉当会。”自共议言：“诸贤者！正使太子不乐道，当作遮加越...
《佛说义足经》 / 吴月支优婆塞支谦译 / 1567字 / 573 浏览 / 更新时间：2022年05月23日小乘经典第一期之结集，有分窟内窟外二部者，亦有不分者。不分之说，如阿育王传四曰：「迦叶与[五百罗汉]同至毕波罗窟，先使阿难结集修多罗藏，次使优波离结集毘尼藏，后迦叶自结集摩得勒伽藏。」（取意）。十诵律六十曰：「大迦叶与五百比丘共安居王舍城外精舍，先使优波离结集毘...
《佛学大辞典》 / 943字 / 571 浏览 / 更新时间：2025年10月27日gha悉曇体文叁十五字中，牙声第四，五十字门之一。大日经曰：「伽（去引）字门，一切法一合不可得故。」文殊问经曰：「称伽字时，是摧稠密无明闇冥声。」庄严经曰：「唱伽字时，出除灭一切无明黑闇厚重翳膜声。」此由Ghaṭana（合）及Ghana（稠密）之语释之也。 又ga悉曇五十字门...
《佛学大辞典》 / 156字 / 569 浏览 / 更新时间：2025年10月27日五十四卷，宋志磐撰。天台一家之正史也。等不等观杂录四曰：「宋僧志磐所作佛祖统纪，收入大藏，流传已久。予阅之，觉其尊崇本宗，实有违乎佛祖之本意也。夫瞿曇捨金轮王位而作沙门，是弃世间之荣，而就山林之寂也。传其道者，莫不皆然。而志磐立一派以為正宗，作本纪，尊之為帝王...
《佛学大辞典》 / 340字 / 555 浏览 / 更新时间：2025年10月27日又云四宗。叁论所诽斥之内外四执也：一一切外道，不达二空而存人法者。二毘曇宗，即萨婆多，虽已得人无我，而执法之有性者。叁成实宗，虽具辨二空，而明空犹不了者。四大执，大乘中一切有所得之见也。叁论玄义曰：「但邪谬纷论，难可备序。叁论所斥，略辩四宗：一摧外道，二析毘曇...
《佛学大辞典》 / 206字 / 555 浏览 / 更新时间：2025年10月27日九种品类之意。即上上，上中，上下，中上，中中，中下，下上，下中，下下也。感，智，机，行等，皆分此等九种之品类，谓為九品惑等。而於净土教亦然。观无量寿经所说上品上生乃至下品下生，為九品，又名九辈。其往生称為九品之往生，其来迎称為九品之来迎，其佛称為九品之弥陀，其...
《佛学大辞典》 / 872字 / 549 浏览 / 更新时间：2025年10月27日Seuika，又作西儞迦，霰尼。外道名。译曰有军，胜军。玄应音义二十叁曰：「西儞迦，此云有军，外道名也，旧云先尼讹也。」可洪音义十一上曰：「西尼亦云先尼，梵志名，唐云胜军。」楞严经十曰：「霰尼。」涅槃经二十九曰：「尔时眾中有梵志名先尼，復作是念：瞿曇有我耶？如来默然...
《佛学大辞典》 / 120字 / 548 浏览 / 更新时间：2025年10月27日Ksa悉曇五十字门之一四十二字门之一。又作乞察，乞叉，吃洒，葛叉，[起-巳+乞]洒，差，叉，剎等。称乞洒字，则一切法尽不可得，一切文字究竟无言说之声也。文殊问经释字母品曰：「称乞洒字时，是一切文字究竟无言说声。」金刚顶经释字母品曰：「称乞洒字门，一切法尽不可得。原自...
《佛学大辞典》 / 212字 / 541 浏览 / 更新时间：2025年10月27日佛灭后窟外大眾部之结集出五藏。西域记九曰：「於是凡圣咸会，贤智毕萃。復集素呾缆藏，毘奈耶藏，阿毘达磨藏，杂集藏禁咒藏，别為五藏。而此结集凡圣同会，因而谓之大眾部。」又分别功德论一说五藏：一、契经藏，二、毘尼藏，叁、阿毘曇藏，四、杂藏，五、菩萨藏。此中前四藏為佛...
《佛学大辞典》 / 427字 / 538 浏览 / 更新时间：2025年10月27日Pa，又作波、簸。悉曇五十字门之一。体文喉声之第一。金刚顶经曰：「跋字门，一切法第一义諦不可得故。」文殊问经曰：「称跋字时是胜义声。」智度论曰：「若闻波字，即时知一切法入第一义諦中。波罗末陀（Paramārtha），秦言第一义諦。」
《佛学大辞典》 / 105字 / 536 浏览 / 更新时间：2025年10月27日净土论有「菩萨如是修五门行。自利利他。速得成就阿耨多罗叁藐叁菩提故。」等语，曇鸞於论註释之曰：「然覈求其本阿弥陀如来為增上缘他利之与利他，谈有左右。若自佛而言，宜言利他。自眾生而言，宜言他利。」盖不言自利他利，而言自利利他者，他利以眾生得利益為主题，施利者之力...
《佛学大辞典》 / 160字 / 532 浏览 / 更新时间：2025年10月27日结集分窟内窟外之二部，上座部家之所传也。文殊问经下曰：「佛告文殊师利：初二部者：一摩訶僧祇（此言大眾。老少同会，共集律部也），二体毘履（此言老宿。淳老宿人同会，共出律部也）。法藏经曰：「五百罗汉集王舍城。迦叶问云：先结集何藏？即共和云：先结毘尼藏，毘尼藏者，佛...
《佛学大辞典》 / 660字 / 531 浏览 / 更新时间：2025年10月27日以吠陀為主之梵志，即韦陀论师也。大日经疏一曰：「且如有人志求五通智道，即从大悲胎藏现韦陀梵志形，為说瞿曇仙等真言行法，行者精勤不久成此仙身，更转方便即成毘卢遮那身也。」
《佛学大辞典》 / 78字 / 530 浏览 / 更新时间：2025年10月27日净影所立之四宗。见[宗]条。又，因明之宗法有四种，谓之四宗：一徧所许宗，如言眼见色，彼此两宗皆共许者。二先承稟宗，如佛弟子向佛弟子立诸法皆空，鵂鶹弟子相对立有实我。叁傍凭义宗，如立声為无常，欲傍凭显无我之义者。四不顾论宗，除前叁宗，随立者所乐，所欲建立，更无所顾...
《佛学大辞典》 / 304字 / 529 浏览 / 更新时间：2025年10月27日谓优曇华也。法华经方便品曰：「如是妙法诸佛如来，时乃说之，如优曇钵华，时一现耳。」文句四曰：「优曇华，此言灵瑞，叁千年一现，现则金轮王出。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 525 浏览 / 更新时间：2025年10月27日佛说国王不梨先泥Prasenajit十梦经，一卷，东晋竺曇无兰译。舍卫国王梦见十事经之异译。
《佛学大辞典》 / 43字 / 524 浏览 / 更新时间：2025年10月27日 / 《国王不梨先泥十梦经》别名，大方等大云经，六卷，北凉曇无讖译。有大云密藏菩萨使诸问云兴，讚许而说种种不可思议解脱之法门，有叁十七品。最后，南方诸天子来问经名。佛答叁名，一大云，二大般涅槃。叁无想，并授记末法中之事。其第叁十六品说祈雨之神咒。
《佛学大辞典》 / 95字 / 516 浏览 / 更新时间：2025年10月27日菩萨名，具名达摩鬱伽陀。译曰法盛，法勇，法上，法起等。於眾香城為王，常宣说般若波罗蜜多。常啼菩萨到此闻般若。智度论九十七曰：「鬱伽陀，秦言盛。达磨，秦言法。此菩萨在眾香城中，為眾生随意说法，令眾生广种善根，故号法盛。其国无王，此中人民皆无吾我，如鬱单越人，唯以...
《佛学大辞典》 / 253字 / 514 浏览 / 更新时间：2025年10月27日于是，佛告弥勒菩萨：“汝行诣维摩诘问疾。”弥勒白佛言：“我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔于兜术天上，为诸天人讲法语，说菩萨大人不退转地之行。时维摩诘来谓我言：“卿弥勒！在一生补处，世尊所莂无上正真道者，为用何生得？弥勒！决用过去耶？当来耶？现在耶？去者生尽，未...
《佛说维摩诘经》 / 吴月氏优婆塞支谦译 / 2598字 / 508 浏览 / 更新时间：2022年11月17日Pha，又作叵。悉曇五十字门之一。体文喉声之第二。金刚顶经曰：「颇字门，一切法不坚如聚沫故。」文殊问经曰：「称颇字时是得果作证声。」智度论曰：「若闻颇字，即知一切法因果空故。颇罗Phala，秦言果。」 又（杂语）经论中多有颇有之语。玄应音义六曰：「颇诸书语辞也。」应法...
《佛学大辞典》 / 136字 / 507 浏览 / 更新时间：2025年10月27日经论所说有种种，悉曇字记有四十七字。摩多之十二音与体文之叁十五声也。 摩多十二音痾 体文叁十五声叉（乞洒）。 西域记二曰：「详其文字，梵天所製。原始垂则，四十七言也。遇物合成，随事转用。流演枝派，其源深广。」 大庄严经示书品说四十六字，以阿字為始，以差字為终。...
《佛学大辞典》 / 546字 / 506 浏览 / 更新时间：2025年10月27日闻如是。一时佛游于摩竭道场。初始得佛。光景甚明。自然莲华宝师子座。古昔诸佛所坐皆尔。道德威仪相好如一。身意清净。福行普具。明所彻照人刹法处。去来现在无复挂碍。成兴于世。一切悉等。时会菩萨。尽一生补处。神通妙达。周遍十方。导利众生。开佛法藏。示泥洹要。都入人根。...
《佛说菩萨本业经》 / 吴月支优婆塞支谦译 / 1017字 / 504 浏览 / 更新时间：2022年09月14日于是，维摩诘问众菩萨曰：“诸正士！所乐菩萨不二入法门者，为何谓也？” 座中有名法作菩萨，答曰：“族姓子！起分为二，不起、不生则无有二，得不起法忍者，是不二入。” 首闭菩萨曰：“吾我为二，如不有二，不同像则无吾我，以无吾我，无所同像者，是不二入。” 不眴菩萨曰：...
《佛说维摩诘经》 / 吴月氏优婆塞支谦译 / 1571字 / 502 浏览 / 更新时间：2022年11月17日于是忍世界。百亿天帝释。皆于忉利紫绀殿上。化作七宝师子之座。施交露帐。席以彩絷已。各稽首请佛。佛意悉知。即为分身。遍诸释殿。一一佛者。从众菩萨。一切天帝。莫不悦豫。其下百亿小国。续自见佛。如故不减。时十方刹。复来云集。法意菩萨。首意菩萨。贤意菩萨。勤意菩萨。思...
《佛说菩萨本业经》 / 吴月氏优婆塞支谦译 / 1929字 / 499 浏览 / 更新时间：2022年10月12日楞严经叁就地水火风空见识之七法，明周徧法界之义，周徧法界者大之义也，此七法，性真圆融，皆如来藏，故种种法法无不周徧，无不含容，此為大之实义。大小乘中虽说四大五大六大，然是各持自相，地大不能徧於水大风大，水大不能容火大，岂成大之义哉，欲显此义，故经中先就五阴，六...
《佛学大辞典》 / 300字 / 495 浏览 / 更新时间：2025年10月27日于是，世尊问维摩诘：“汝族姓子！欲见如来，为以何等观如来乎？” 维摩诘曰：“始不以生，终不以数，今则不住。空种是同，入无所积，眼耳鼻口身心已离三界。不疲懈三脱门，得三达智，为无所至，至一切法，得无碍立，积于诚信，如无所住，如慧无杂，不生因缘。不为相，不熟相，不...
《佛说维摩诘经》 / 吴月氏优婆塞支谦译 / 1494字 / 495 浏览 / 更新时间：2022年11月17日于是忍世界。百亿天帝释。皆于忉利紫绀殿上。化作七宝师子之座。施交露帐。席以彩絷已。各稽首请佛。佛意悉知。即为分身。遍诸释殿。一一佛者。从众菩萨。一切天帝。莫不悦豫。其下百亿小国。续自见佛。如故不减。时十方刹。复来云集。法意菩萨。首意菩萨。贤意菩萨。勤意菩萨。思...
《佛说菩萨本业经》 / 吴月氏优婆塞支谦译 / 1929字 / 488 浏览 / 更新时间：2022年09月14日Ahūṁ，阿吽二字，為一切文字音声之根本，阿者开声，吽者合声，一切之言语音声，尽归此二字。阿為大日如来之种子，吽為金刚萨埵之种子。悉曇叁钞下曰：「阿吽二字，出入息风，即是一切眾生性德，本具自证（阿字）化他（吽字）也。恒沙万德，莫不包括此二音两字。阿是吐声权舆，一心...
《佛学大辞典》 / 284字 / 480 浏览 / 更新时间：2025年10月27日波斯地方之古王国名。案史记大宛列传，后汉书西域传，此国古时强盛。而安世高，安玄，曇无諦，安法钦，先后来自彼国，尤可见彼国传播佛教甚盛也。
《佛学大辞典》 / 59字 / 479 浏览 / 更新时间：2025年10月27日闻如是： 佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一比丘，在句参国石间土室中，长发须爪，被坏衣。时优填王，欲出游观，到我迹山，侍者即敕治道桥，还白王：“已治道，王可出。”王但从美人、妓女，乘骑到我迹山，下车步上。有一美人，经行山中，从崎至崎，顾见石间土室中，有一比丘，长须...
《佛说义足经》 / 吴月支优婆塞支谦译 / 685字 / 478 浏览 / 更新时间：2022年05月23日闻如是： 佛在王舍国多鸟竹园中，为国王、大臣、长者、人民所敬事，以饭食、衣被、卧床、疾药，共所当得。时梵志六世尊——不兰迦叶、俱舍摩却梨子、先跪鸠堕罗知子、稽舍今陂梨、罗谓娑加遮延、尼焉若提子——是六尊亦余梵志，共在讲堂议言：“我曹本为世尊，国王、人民所待敬，云...
《佛说义足经》 / 吴月支优婆塞支谦译 / 1726字 / 477 浏览 / 更新时间：2022年06月15日O，又作鸥，袄，鄔，奥，鄂，污。悉曇十二母韵之一。五十字门之一。金刚顶经曰：「污字门一切法瀑流不可得故。」文殊问经曰：「称污字时，是取声。」又大庄严经曰：「唱乌字时，出死瀑流，到彼岸声。」是由Ogha（瀑流）Oḍha（取）之语释之。 又Ū，悉曇五十字门之一，十二母韵之第...
《佛学大辞典》 / 216字 / 472 浏览 / 更新时间：2025年10月27日希逢也。得会益我者也。法华经化城喻品曰：「昔所未曾覩无量智慧者，如优曇婆罗，今日乃值遇。」法事讚曰：「度此身难值遇，喻如优曇华始开。」
《佛学大辞典》 / 61字 / 470 浏览 / 更新时间：2025年10月27日是时，维耶离大城中有长者名曰维摩诘(汉言无垢称)，在先佛已造行修善，本得法忍，已得辩才，神通不戏，得无所畏，降魔劳怨，深入微妙，出于智度无极，善权方便，博入诸道，令得所愿。人根名德，生而具足，造成大道，所作事胜，佛圣善行，皆已得立，觉意如海，而皆已入。诸佛咨嗟，...
《佛说维摩诘经》 / 吴月氏优婆塞支谦译 / 1048字 / 470 浏览 / 更新时间：2022年11月17日Gautamī，巴Gotamī，新称乔答弥。旧称憍曇弥，俱曇弥。瞿曇姓之女声。佛姨母摩訶波闍波提之称。嘉祥法华疏九曰：「憍曇是姓，翻為泥土，弥者女也。」慧琳音义二十五曰：「弥者是女声，為是佛姨母，故以女声呼之也。」法华玄赞九曰：「梵云乔答摩，此云日炙种，亦云甘蔗种。男声中...
《佛学大辞典》 / 186字 / 467 浏览 / 更新时间：2025年10月27日一显教，二密教。显教之判，有天台真言之别。天台就释迦佛之说法作法而立显密二教。盖以对一会大眾显露说法，使彼此相知者為显露教，此时更密对餘眾说法，使一会之人不能知之者為秘密教。如鹿园之会，八万诸天得闻深法，故在我為显露教者，於彼為秘密教。在彼為秘密教者，在我则显...
《佛学大辞典》 / 2250字 / 465 浏览 / 更新时间：2025年10月27日闻如是： 一时，佛游于维耶离奈氏树园，与大比丘众俱，比丘八千。菩萨三万二千，皆神通菩萨，一切大圣能随俗化，佛所住者皆已得住，为法城堑护持正法，为师子吼十方闻声，众人不请祐而安之，兴隆三宝能使不绝，皆已降弃魔行仇怨，一切所化莫不信解，皆度死地脱无挂碍，不失辩才...
《佛说维摩诘经》 / 吴月氏优婆塞支谦译 / 2791字 / 464 浏览 / 更新时间：2022年11月17日彼时，佛语弥勒菩萨言：“弥勒！是名为无数亿劫习佛道品，汝随分布，受是像经，佛所建立，如来灭后，广博此道。所以者何？后世得者，族姓子族姓女、天龙神、揵沓和，当下德本，其于前胜已作无上正真道行，而未得闻受此法者，闻是辈经，必甚爱乐，当顶受此佛之要道。又，汝弥勒！当...
《佛说维摩诘经》 / 吴月氏优婆塞支谦译 / 747字 / 463 浏览 / 更新时间：2022年11月17日梵名U aniṣad，一作优婆尼沙曇。记述為印度哲学根本之思想者。非一人所作，亦非一时所编，故不能确定其成立之年代，但视為出於西歷前七八世纪者，似无大差。盖印度之宗教，以吠陀之讚诵而始，后以说其用法及仪式為目的之佛罗般摩那Brāhmaṇa者起，其中有所谓阿兰若迦Arāṇyaka之章...
《佛学大辞典》 / 775字 / 462 浏览 / 更新时间：2025年10月27日佛在舍卫国，当留三月竟，一时于祇树给孤独园中。是时，堕沙国诸长者子共赁一梵志，名勇辞，使之难佛取胜，谢金钱五百。梵志亦一时三月，讽五百余难，难中有变，自谓无胜己者。 佛三月竟，从众比丘，欲到堕沙国，转行郡县说经，次到堕沙猴猿溪边，高观殿中。诸长者子即闻佛众比...
《佛说义足经》 / 吴月支优婆塞支谦译 / 618字 / 460 浏览 / 更新时间：2022年05月23日梁曇鸞就念佛者立叁不叁信：一信心不淳，二信心不一，叁信心不相续。是曰叁不。反之则曰叁信。净土论註下曰：「一者信心不淳，若存若亡故。二者信心不一，无决定故。叁者信心不相续，餘念间故。此叁句展转相成。以信心不淳，故无决定。无决定故，念不相续。亦可念不相续，故不得决...
《佛学大辞典》 / 197字 / 458 浏览 / 更新时间：2025年10月27日五卷，元魏曇摩流支译。佛在普光法殿文殊师利请问清净初地之法，佛以六十餘种之五法答之。次问普贤菩萨，云何诸佛无障碍智乃至无障碍身？普贤叹其难知难见。文殊再请，乃具答之。
《佛学大辞典》 / 76字 / 458 浏览 / 更新时间：2025年10月27日佛在句留国，县名悉作法。时有一梵志，字摩因提，生女端正，光世少双，前后国王亦太子及大臣长者来求之，父皆不应：“得人类我女者，乃与为妇。” 佛时持应器，于县求食，食竟，盥澡藏应器，出城到树间闲静处坐。摩因提食后出行园田，道经树间，便见佛金色身，有三十二相，如日月...
《佛说义足经》 / 吴月支优婆塞支谦译 / 791字 / 454 浏览 / 更新时间：2022年05月23日由当人之愿力与佛之威神力，佛向愿出家之人称善来比丘，便為沙门，剃髮染衣之相自备，身成具足戒也。增一阿含经十五曰：「诸佛常法若称善来比丘便成沙门。是时世尊告迦叶曰：善来比丘！此法微妙，善修梵行。是时迦叶及五百弟子所着衣囊尽变作袈裟，头髮自落，如似剃髮以经七日。」...
《佛学大辞典》 / 314字 / 453 浏览 / 更新时间：2025年10月27日闻如是。一时佛游于维耶离奈氏树园。与大比丘众千二百五十人俱。及五百众菩萨。佛以晨旦着衣持钵。入城分卫众会皆从。诸天龙神香华伎乐倍于常时。佛到长者须福门外。须福有女名曰龙施。厥年十四。时在浴室澡浴涂香着好衣。为佛眉间毫相之光。照七重楼上。东向见佛在门外住。容貌端...
《佛说龙施女经》 / 吴月氏优婆塞支谦译 / 793字 / 452 浏览 / 更新时间：2022年12月09日在江苏省苏州。又称海涌山，或名武丘。东晋太和叁年桓温主簿王珣及其弟珉，捨宅為寺，名虎丘寺。竺道壹，竺道生，曇諦，岌法师等，相次入山，以讲经為事，梁僧若，隋智聚，唐慧严，僧瑗，齐翰等，亦住此。宋以后，多為禪僧掛锡之所，及绍隆来住，眾僧云集，道声大扬，遂成虎丘一派...
《佛学大辞典》 / 141字 / 449 浏览 / 更新时间：2025年10月27日据南传善见律，王弟帝须初不信佛教，一日入森林，见群鹿交尾，疑比丘能制欲，还语王。王乃解此疑问，欲使归佛教，让王位於帝须，七日且告以期终处死。帝须昇王位，虽快乐供养，无不任意，而畏死无寧日，故不起欲，忧恼憔悴。王仍谓帝须曰：出家比丘，常思惟死，故无暇起染着心。於...
《佛学大辞典》 / 200字 / 448 浏览 / 更新时间：2025年10月27日于是，维摩诘问文殊师利：“仁者游于无量无数佛国亿百那术，何等佛土为一切持一切有好师子之座？” 文殊师利言：“有，族姓子！东方去此佛国度如三十六恒沙等刹，其世界名须弥幡，其佛号须弥灯王如来．至真．等正觉，今现在。其佛身八万四千由延，佛师子座六万八千由延。其菩萨身...
《佛说维摩诘经》 / 吴月氏优婆塞支谦译 / 1329字 / 448 浏览 / 更新时间：2022年11月17日王舍城有一居士曰实瑟居士。诣优曇婆罗林之异学园。告异学以我一论灭瞿曇，如弄空瓶。世尊闻之，至其园说种种之法，使彼屈服。摄於中阿含经二十六。
《佛学大辞典》 / 62字 / 446 浏览 / 更新时间：2025年10月27日马鸣菩萨造。有二译。旧译者為梁之真諦，一卷，新译者為唐之实叉难陀，二卷。说如来藏缘起之理。本论可分為叁分观之。起首叁颂為序分。从论下為正宗分。末后一颂，即是随行所起大愿，為流通分。兹将本论各家之着述列下。起信论一心二门大意一卷（陈智愷作），起信论义疏上卷（缺下...
《佛学大辞典》 / 382字 / 446 浏览 / 更新时间：2025年10月27日梵志名。略曰婆吒，译曰最胜。為邪见外道，执涅槃之无常，且计草木有命。涅槃经叁十九曰：「復有梵志姓婆私吒，復作是言：瞿曇！所说涅槃常耶？」（已下广与佛对论涅槃之常无常）。慧琳音义二十六曰：「婆私吒，此云最胜，或云无上，亦同闍提，邪见宗也。」楞严经十曰：「是人则堕...
《佛学大辞典》 / 204字 / 444 浏览 / 更新时间：2025年10月27日佛之姨母，梵名摩訶波闍波提Mahā rajā atī，乳养佛者。由阿难之请。始许出家。是比丘尼之初也。别号憍曇弥Gotamī，如佛言為瞿曇。法华文句二曰：「波闍波提，此翻大爱道，亦云憍曇弥，此翻眾生。」此翻误也，眾主乃波闍波提也。
《佛学大辞典》 / 104字 / 441 浏览 / 更新时间：2025年10月27日列次梵字之元始及其生字，為儿童最初之科本，是名悉曇章。悉曇者，别指摩多（母韵）体文（子韵）之四十七言。涅槃经所谓半字者是也。又总称他之生字十八章。本之而成就十八章之文字及名句等，故名悉曇，又為小学之标称而题嘉名也。演密钞六曰：「梵语悉曇，此云成就。準声明中即是...
《佛学大辞典》 / 315字 / 441 浏览 / 更新时间：2025年10月27日Gautama，旧称瞿曇，俱谭具谭等。新称乔答摩。释种之姓，古来佛姓，称瞿曇甘蔗，日种，释迦，舍夷之五种。论其异同有诸说。十二游经举瞿曇与舍夷二名之因缘，梵志瞿曇之弟子曰瞿曇，世人称為小瞿曇。為贼所杀（在甘蔗园或甘蔗果园），师知之以尸和泥為两团，咒十月，成一男一女，...
《佛学大辞典》 / 323字 / 441 浏览 / 更新时间：2025年10月27日闻如是： 佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一梵志。祇树间有大稻田，已熟，在朝暮当收获。梵志晨起，往到田上，遥见禾穟，心内欢喜，自谓得愿，视禾不能舍去。佛是时从诸比丘，入城求食，遥见梵志喜乐如是，便谓诸比丘：“汝曹见是梵志不？”皆对言：“见。”佛默然入城，食后各还精舍...
《佛说义足经》 / 吴月支优婆塞支谦译 / 2165字 / 440 浏览 / 更新时间：2022年05月23日一卷，苻秦曇摩难提译。阿育王之息，曰法益（Dharma－vardhana），容貌甚美，王夫人欲姦之而不能，遂与姦臣耶奢（Yaśas）谋，抉坏太子两目，此经為说其因缘者。
《佛学大辞典》 / 76字 / 438 浏览 / 更新时间：2025年10月27日