谓须弥山等九山与周於各山间之八海也。是盖印度世界建立说所表之山海总数，以须弥山為中心，其周围有游乾陀罗等八大山，成列迴绕，而山与山之间，各有一海水，故总為九山八海。 据起世经一长阿含经十八等，所谓九山者：一、须弥Sumeru，二、佉提罗Khadiraka，叁、伊沙陀罗Iṣādhar...
《佛学大辞典》 / 1204字 / 617 浏览 / 更新时间：2025年10月29日旧称耆闍崛（巴Gijjhakūṭa），新称姞栗陀罗矩吒Gṛdhrakūṭa，译曰灵鷲，鷲头，新译鷲峰，鷲臺。又称灵山，灵岳，鷲岳。山形似鷲，名又以山上鷲鸟多，故名。摩竭陀国之正中名上茅城，五山周围如城郭，是為摩竭陀国之旧都。自此东北四五里，有王舍城，毘婆娑罗王之新都也，自此东北十...
《佛学大辞典》 / 193字 / 616 浏览 / 更新时间：2025年10月29日停者，止也。谓修此五法，以止其五种过失之心也。 一、多贪众生不净观，谓多贪欲之人，于男女身分，互相染着，须假作九想不净之观治之，令其贪着之心不起。故云多贪众生不净观。（九想者，胖胀想、青瘀想、坏想、血涂漫想、脓烂想、虫啖想、散想、骨想、烧想也。） 二、多嗔众...
《三藏法数》 / 755字 / 608 浏览 / 更新时间：2025年10月28日梵语薜荔多Preta，旧译饿鬼。新译鬼。名义集二曰：「婆沙云：鬼者畏也，谓虚佉多畏。又威也，能令他畏其威也。又希求為鬼，谓彼饿鬼，恆从他人希求饮食，以活性命。」文句四下曰：「鬼者，胡言闍梨多（闍闭之写误），秦言祖父。眾生最初生彼道，故名祖父。后生者亦名祖父。又慳贪...
《佛学大辞典》 / 189字 / 603 浏览 / 更新时间：2025年10月29日谓佛在摩竭提国竹园中，阿耨大泉，与大比丘众俱。时舍利弗问佛孙陀利等十事宿缘。佛答：皆从往劫，造众恶因，无数千岁，受无量苦报。余残未尽，于成道后，复偿宿对。复告舍利弗：汝观如来，众恶皆尽，万善普备，犹不免此宿缘者；盖欲示人，凡造恶业，果报难逃。故说是宿缘也。（...
《三藏法数》 / 2599字 / 601 浏览 / 更新时间：2025年10月28日所地广七百由旬，周围上下俱是铁栅。内分八十一处。逐处皆有亭臺，判吏，设案记事。栅外另有羊肠细路十万八千条，盘曲湾通四大部洲。其内暗如煤漆。使聻道死生进出此路。外则望入亮如水晶，丝毫毕露。判派吏轮班把守进出。凡不孝及多杀物命之鬼，发交所内，用桃条抽死為聻。改头换...
《佛学大辞典》 / 123字 / 599 浏览 / 更新时间：2025年10月29日Maṇḍala，又作曼陀囉、满荼逻、漫怛罗、蔓陀罗、曼拏罗。略云曼拏、曼荼。新旧之译有种种，旧译多曰坛，又云道场，新译多曰轮圆具足，又云聚集。此中就体而言，以坛或道场為正意，就义而言，以轮圆具足或聚集為本义。即筑方圆之土坛安置诸尊於此，以祭供者，是為曼陀罗之本体，而...
《佛学大辞典》 / 929字 / 592 浏览 / 更新时间：2025年10月29日小乘经典第一期之结集，有分窟内窟外二部者，亦有不分者。不分之说，如阿育王传四曰：「迦叶与[五百罗汉]同至毕波罗窟，先使阿难结集修多罗藏，次使优波离结集毘尼藏，后迦叶自结集摩得勒伽藏。」（取意）。十诵律六十曰：「大迦叶与五百比丘共安居王舍城外精舍，先使优波离结集毘...
《佛学大辞典》 / 943字 / 590 浏览 / 更新时间：2025年10月29日台家依付法藏传，从摩訶迦叶至师子尊者，於西天立二十叁祖，若加第叁祖商那和须同时之末田地，则有二十四祖。要皆金口相承至师子尊者而穷尽也（止观一）。然禪家於西天立二十八祖，此说出於慧炬之宝林传，成於明教之传法正宗记。明教以达磨多罗禪经之达磨多罗為菩提达磨之别名，而...
《佛学大辞典》 / 349字 / 587 浏览 / 更新时间：2025年10月29日Saṁ rāgata，译作善至，正至，时至。旧称僧跋。译作等施。於大眾食前使维那唱此语，然后使大眾食。南山旧律以之為施主对於眾僧表白平等施意之语。义净新律，以此為消食毒之秘密语。行事钞下叁之叁曰：「梵摩难经夫欲施者，皆应平心，不同大小，佛令阿难临饭说僧跋，僧跋者眾僧饭...
《佛学大辞典》 / 481字 / 585 浏览 / 更新时间：2025年10月29日大自在天依万物生本之义。而自在天派之人。以人之男根為天神之神实而祀之。续高僧传玄奘传曰：「至劫比他国，俗事大自在天。其精舍者高百餘尺，中有天根，谓诸有趣，由此而生。王民同敬不為鄙耻，诸国天祠率置此形。大都异道有百数，中所高者自在為多。」西域记健驮罗国记曰：「跋...
《佛学大辞典》 / 218字 / 578 浏览 / 更新时间：2025年10月29日一切之凡夫具佛性，譬之贫女之有宝藏也。涅槃经七曰：「我者即是如来藏义。一切眾生悉有佛性，即是我义。如是我义从本已来常為无量烦恼所覆，是故眾生不能得见。善男子！如贫女人舍内多有真金之藏，家人大小无有知者。时有异人，善知方便语贫女人：我今雇汝，汝可為我芸除草秽。女...
《佛学大辞典》 / 214字 / 573 浏览 / 更新时间：2025年10月29日有四说，一从佛学。五分律叁曰：「时世尊受诸大声闻与阿耨达龙王之请，调达未得神通，不能俱去，羞耻从佛，愿学通法。佛為教於安居中得神通。」二从修罗陀比丘学。增一阿含经四十六曰：「提婆达多从修罗陀比丘学沙门威仪礼节。是时提婆达多请说神通道，比丘為说其法。达多不久而得...
《佛学大辞典》 / 416字 / 571 浏览 / 更新时间：2025年10月29日Vajra，又作嚩馹囉，跋曰罗，嚩曰囉，跋折罗，跋闍罗，波闍罗，伐闍罗，髮闍罗，伐折罗，跋折多（斫迦罗）。译曰金刚，金刚杵。陀罗尼集经二曰：「跋折囉唐云金刚杵。」大日经疏一曰：「伐折罗即金刚杵。」孔雀王咒经上曰：「髮闍罗夜夜。」贤愚经二曰：「波闍罗女，晋云金刚。」...
《佛学大辞典》 / 307字 / 569 浏览 / 更新时间：2025年10月29日多近善友，多闻法音，多修不净观也。又多供养佛，多事善友，多问法要也。或以名天台之叁观等，叁多不一种也。辅行序曰：「叁多之妙运遽阶。」四念处一曰：「叁多倍际。」助览曰：「或云：叁止叁观所蕴法多；或云叁种止观，所蕴法多，故曰叁多。」四教集解中曰：「言叁多者，长阿含...
《佛学大辞典》 / 236字 / 568 浏览 / 更新时间：2025年10月29日Ajitakeśa－kambara，又作阿耆多颈舍甘婆罗。新称阿末多。外道六师之一人。执现世受苦则来世為乐之外道也。维摩经什註曰：「阿耆多翅舍，字也。钦婆罗，麤衣也。」同肇註曰：「其人着弊衣，自拔髮。五热炙身，以苦行為道。」希麟音义九曰：「阿末多，旧云阿耆多颈舍甘婆罗。阿耆多...
《佛学大辞典》 / 191字 / 568 浏览 / 更新时间：2025年10月29日或谓金胎两部之大经，尽為阿难结集。或谓金刚手菩萨為正，阿难為伴。或谓两部杂部，皆為金刚手菩萨受持结集。后两说据六波罗蜜经所谓金刚手受持陀罗尼门之说也。六波罗蜜经一曰：「慈氏云何名為第叁法宝？所谓过去无量殑伽沙等诸佛世尊所说正法。我今亦当作如是说。所谓八万四千诸...
《佛学大辞典》 / 278字 / 567 浏览 / 更新时间：2025年10月29日於白莲华等上结跏跌坐，身黄金色，眾宝瓔珞，徧身庄严，首戴宝冠，冠繫白绘，两边垂下，左手当心，持般若之梵篋，右手当乳，作说法印，以大拇指压无名指之头是也，即想菩萨顶至於足，身之诸毛孔，流出光明，作种种之色，徧满法界。一一光中，化无量之佛，徧於虚空界之诸世界中。普...
《佛学大辞典》 / 375字 / 566 浏览 / 更新时间：2025年10月29日思即心思，议即口议。谓十种法皆不可心思口议也。 一、最胜身相不思议，谓如来身相，最胜清净，积集无量福智，严具一切胜妙功德，如大圆镜，现众色像，如虚空界，普摄一切，令诸众生，超越分别，离诸疑悔，信解清净，发希有想，故名最胜身相不思议。 二、妙好音声不思议，谓如...
《三藏法数》 / 779字 / 557 浏览 / 更新时间：2025年10月28日又作軻梨罗，可梨罗。朅地罗，佉陀罗。木名。慧琳音义二十五曰：「朅地罗，旧言佉陀罗，木名也。」玄应音义二十一曰：「担山木，梵言朅达罗，旧言佉陀罗，南地多饶此木。」陀罗尼集经二曰：「佉陀罗木，唐云紫薑木也。」详见[軻地罗]条。
《佛学大辞典》 / 97字 / 556 浏览 / 更新时间：2025年10月29日U āsaka，旧称优婆塞，伊蒲塞。新称鄔波索迦，优波娑迦，优婆娑柯，鄔波塞迦，鄔波素迦等。译曰清信士，近事男，善宿男等。亲近奉事叁宝之义。总称受五戒之男子。四眾之一。七眾之一。西域记九曰：「鄔波索迦，唐言近事男，旧曰伊蒲塞，又曰优波塞，皆讹也。」玄应音义二十一曰：...
《佛学大辞典》 / 359字 / 552 浏览 / 更新时间：2025年10月29日界，限也、别也。谓叁界分限各别不同，故名界也。 一、欲界，欲有四种：一者情欲，二者色欲，叁者食欲，四者淫欲。下极阿鼻地狱，上至第六他化天，男女相参，多诸染欲，故名欲界。（梵语阿鼻，华言无间。第六他化天者，假他所化而自娱乐也。 二、色界，色即色质，谓虽离欲界秽...
《三藏法数》 / 316字 / 552 浏览 / 更新时间：2025年10月28日五部律者，即如来所说律藏也。而分为五者，世尊成道叁十八年，赴王舍城国王斋，食讫，令罗睺罗洗钵，因失手破为五片。是日有多比丘皆白佛言，钵破五片。佛言：表我灭后，初五百年，诸恶比丘，分毗尼藏为五部也。后优波鞠多果有五弟子，各执一见，遂分如来一大律藏为五部焉。（梵...
《三藏法数》 / 724字 / 551 浏览 / 更新时间：2025年10月28日一、众生浊，谓众生多诸弊恶，不孝敬父母尊长，不畏恶业果报，不作功德，不修斋法，是名众生浊。 二、见浊，谓正法已灭，像法渐起，邪法转生，邪见增盛，不修善道，是名见浊。 叁、烦恼浊，谓众生多诸爱欲、悭贪、斗诤、谄曲、虚诳，摄受邪法，恼乱心神，是名烦恼浊。 四、命...
《三藏法数》 / 217字 / 550 浏览 / 更新时间：2025年10月28日Indranilamuktā，又作因陀尼罗，因陀罗尼罗，帝释之青珠也。玄应音义二十叁曰：「梵言因陀罗尼罗目多，是帝释宝，亦作青色。以其最胜故，称帝释青。或解云：帝释所居处，波利质多罗树下地，是其宝故，名帝释青。目多此云珠，以此宝為珠也。」慧苑音义下曰：「因陀罗尼罗，因陀罗，...
《佛学大辞典》 / 159字 / 543 浏览 / 更新时间：2025年10月29日佛灭后窟外大眾部之结集出五藏。西域记九曰：「於是凡圣咸会，贤智毕萃。復集素呾缆藏，毘奈耶藏，阿毘达磨藏，杂集藏禁咒藏，别為五藏。而此结集凡圣同会，因而谓之大眾部。」又分别功德论一说五藏：一、契经藏，二、毘尼藏，叁、阿毘曇藏，四、杂藏，五、菩萨藏。此中前四藏為佛...
《佛学大辞典》 / 427字 / 539 浏览 / 更新时间：2025年10月29日布施乃破悭贪之前阵，入正道之初门。菩萨能行此者，则获十种利益也。 一、降伏悭吝，谓修菩萨行者，若能布施，则悭鄙吝惜之心，自然降伏，不复萌动矣。 二、舍心相续，谓修菩萨行者，行于布施，财虽匮乏，而喜舍之心，无有间断也。 叁、同其资产，谓修菩萨行者，施心无量，观...
《三藏法数》 / 437字 / 537 浏览 / 更新时间：2025年10月28日谓有漏之五蕴也。取者取着之义。小乘有部，总為烦恼之异名，大乘唯识，為贪爱之别名。取着於贪爱之烦恼事物，故名為取，五蕴以烦恼為因而生，故云取蕴（第一义），五蕴常从属烦恼，故云取蕴（第二义），五蕴能生烦恼，故云取蕴（第叁义）。俱舍论一曰：「有漏名取蕴。（中略）烦恼...
《佛学大辞典》 / 222字 / 535 浏览 / 更新时间：2025年10月29日日本慧若所着释迦传曰：「佛教之入日本也，始於钦明天皇十叁年，百济供佛像及经论之役。其后佛教殷兴，计分十数宗派：若俱舍，成实，律，法相，叁论，华严，南都之六宗，则上古之宗派也。天台真言之二种，则中古之宗派也。日本之天台，与中国之天台异。相承圆密禪戒四者之法门，以...
《佛学大辞典》 / 496字 / 534 浏览 / 更新时间：2025年10月29日结集分窟内窟外之二部，上座部家之所传也。文殊问经下曰：「佛告文殊师利：初二部者：一摩訶僧祇（此言大眾。老少同会，共集律部也），二体毘履（此言老宿。淳老宿人同会，共出律部也）。法藏经曰：「五百罗汉集王舍城。迦叶问云：先结集何藏？即共和云：先结毘尼藏，毘尼藏者，佛...
《佛学大辞典》 / 660字 / 532 浏览 / 更新时间：2025年10月29日优婆毱多依其师商那和修教，若起恶心，则下黑石，若生善心，则下白石。初黑多白少，渐渐修习而白黑平等，至满七日，黑石都尽，唯有白石。其时商那和修，说四圣諦，即时使得须陀洹道。见付法藏传叁。
《佛学大辞典》 / 79字 / 530 浏览 / 更新时间：2025年10月29日昔优婆毱多度人无数，算其人之筹量，盈纵横六丈之室云。付法藏传曰：「优波毱多化度无量眾生，皆悉获得阿罗汉果。其得道者一人一筹，筹长四寸，满一石室。室高六丈，纵横亦尔，於是名满阎浮提。世号為无相好佛，（中略）尊者於无餘涅槃而取灭度，以室中筹而用耶旬。」
《佛学大辞典》 / 111字 / 527 浏览 / 更新时间：2025年10月29日以华配赋也。慈恩传二曰：「法师至，诸德起来，相慰讫，各各还就坐。令一僧擎鲜华一盘来，授法师。法师受已，将至佛前，散华礼拜讫，就木叉毱多下坐，已復行华。」即此可见西域行之也。行华之行，同於行香之行。
《佛学大辞典》 / 84字 / 524 浏览 / 更新时间：2025年10月29日阿育王磨崖等所刻之教法誥文也。阿育王既归佛法，欲普布德教於四方，故於己领土，到处刻教法誥文，法显传及西域记等，处处记石柱之事，谓是阿育王所建，是也。其后湮没者多，世人遂无知者，至近代欧洲人旅行印度各地方，发见几多之磨崖等，经普林摄Prinse 氏等苦心研究，遂得读破...
《佛学大辞典》 / 901字 / 522 浏览 / 更新时间：2025年10月29日一、热气多见火，谓如人钻木得火，复理火事，以暖相分多，暖想即生，故梦于火，是则热气多而见火也。 二、冷气多见水，谓如人凿井得水，复理水事，以冷相分多，冷想即生，故梦于水，是则冷气多而见水也。 叁、风气多见飞坠，谓如人乘风登高，运转初息，以动相分多，动想即生，...
《三藏法数》 / 224字 / 522 浏览 / 更新时间：2025年10月28日法华经卷五最初之品名。记释迦如来往昔為闻法华经，奉事今提婆达多前身阿私仙人之事。又记提婆达多今虽為叁逆罪，在无间地狱，然后来成佛，号天王如来，及八岁龙女依文殊菩萨之化导，於南方无垢世界现身成佛。於一经中為功德最胜之经文。
《佛学大辞典》 / 101字 / 519 浏览 / 更新时间：2025年10月29日 / 《提婆达多品》 / 本站介绍：妙法莲华经祇陀园林须达精舍之略。涅槃经二十九曰：「时须达长者白舍利弗：大德！此大城（指舍卫城）外何处有地，不近不远，多饶泉池，有好林树，花果蔚茂，清净闲豫，我当於中為佛世尊及比丘僧造立精舍。舍利弗曰：祇陀（太子名）园林，不近不远，（中略）此处最胜，可安立精舍云云。」
《佛学大辞典》 / 117字 / 518 浏览 / 更新时间：2025年10月29日优婆毱多之故事。付法传叁谓尔时有一比丘尼，年百二十，曾见如来，优婆毱多，知彼见佛，欲至其所，寻遣使者告比丘尼。尊者毱多欲来相见。时比丘尼即以一鉢盛满油置户扇后。优婆毱多至其所止，当入房时，弃油数滴，共相慰问，而后就座。问言大姉，世尊在时，诸比丘辈，威仪进止，其...
《佛学大辞典》 / 203字 / 517 浏览 / 更新时间：2025年10月29日义释十曰：「作虚心合掌，屈小指无名指，入於掌中也。真言曰：归命阿萨埵係多（阿是能除义，萨埵即眾生，係多是利益义，谓利益眾生也），驃也嗢伽多（是除义，亦是开发其善性，令显现也），怛囕怛囕囕囕（怛览真如无垢义，览无垢也，上所谓除者，除何事，谓除四垢也，凡夫爱见垢一...
《佛学大辞典》 / 246字 / 515 浏览 / 更新时间：2025年10月29日谓菩萨常为利乐一切众生，示现世间，而作善友，劝导诱掖，开示教他也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、遭苦不舍，谓菩萨运大悲心，怜悯六道众生，受诸苦恼，故随类现形，种种开示，令得出离。虽代受其苦，心无弃舍，是为遭苦不舍。（六道者，天道、人道、修罗道...
《三藏法数》 / 506字 / 514 浏览 / 更新时间：2025年10月28日Nanda－u ananda，摩竭陀国兄弟二龙王之名也。法华文句一曰：「难陀此云欢喜，跋难陀此云善欢喜，兄弟常护摩竭陀国。」法华经光宅疏一曰：「难陀者译言欢喜，跋难陀者為善欢喜也，变為人形，佛边听法。於人有染润之恩，见人皆欢喜也。」愚案跋為优波或鄔波或优婆之约音，有小或亚...
《佛学大辞典》 / 445字 / 513 浏览 / 更新时间：2025年10月29日聚即类聚。谓聚众律以成其类，随犯而制之，故名七聚也。 一、波罗夷，梵语波罗夷，华言极恶。有叁义：一者，退没，由犯此罪，道果无分，没溺恶道。二者，不共住，谓非但失道而已，不得于说戒羯磨僧中共住。叁者，堕落，舍此身已，堕在阿鼻地狱也。（梵语羯磨，华言作法。梵语阿...
《三藏法数》 / 345字 / 510 浏览 / 更新时间：2025年10月28日经论所说有种种，悉曇字记有四十七字。摩多之十二音与体文之叁十五声也。 摩多十二音痾 体文叁十五声叉（乞洒）。 西域记二曰：「详其文字，梵天所製。原始垂则，四十七言也。遇物合成，随事转用。流演枝派，其源深广。」 大庄严经示书品说四十六字，以阿字為始，以差字為终。...
《佛学大辞典》 / 546字 / 506 浏览 / 更新时间：2025年10月29日周者，周遍也。佛为多嗔众生，令修众生缘慈之观而对治之，不出七境，先亲而后冤者，从易而至难也。若以平等之心观之，何冤何亲，于此七境，境境悉以叁乐与之，使冤亲无间，故先假作此观，以破嗔障。而于众生，实未得其乐也。（多嗔者，谓于违情之境，多所忿恨也。众生缘慈者，谓...
《三藏法数》 / 312字 / 506 浏览 / 更新时间：2025年10月28日佛经之内容分类，有九种也：（一）一修多罗，二祇夜，叁和伽罗那，四伽陀，五优陀那，六伊帝目多伽，七闍陀伽，八毘佛略，九阿浮陀达磨。涅槃经第叁曰：「能师子吼广说妙法，谓修多罗、祇夜、受记、伽陀、优陀那、伊帝目多伽、闍陀伽、毘佛略、阿浮陀达磨，以如是等九部经典，為他...
《佛学大辞典》 / 746字 / 504 浏览 / 更新时间：2025年10月29日认有我身之执念為我执，亦云人执。唯识述记一本曰：「烦恼障品类眾多，我执為根，生诸烦恼，若不执我无烦恼」俱舍论二十九曰：「由我执力，诸烦恼生。叁有轮迴，无容解脱。」俱舍光记二曰：「我执谓我见。」梵Ātma－grāha。
《佛学大辞典》 / 98字 / 503 浏览 / 更新时间：2025年10月29日定，即禅定也。禅有二种，一者，世间禅；二者，出世间禅。而定名不出此七种也。（世间禅者，即色界四禅，无色界四无色定等也。出世间禅者，即八背舍、八胜处等也。） 一、叁摩呬多，梵语叁摩呬多，华言等引。远离沉掉，曰等；发生功德，曰引。谓能修此定，则离诸烦恼，而引发胜...
《三藏法数》 / 378字 / 499 浏览 / 更新时间：2025年10月28日六相者，谓一真法界之体，而有六种名义之相也。然法界体同，本无异相，由法入于义，遂有六名；名虽有六，不离一体，交彻融通，一多无碍故也。 一、总相，一即具多为总。谓一法界之体，能具多种之义也。如人之身能具眼耳等诸根，而为一体，故云总相。 二、别相，多即非一为别，...
《三藏法数》 / 351字 / 498 浏览 / 更新时间：2025年10月28日提婆达多妄说五法，破释迦之和合僧。正理论四十叁曰：「言邪道者，提婆达多妄说五事為出离道：一者不应受用乳等，二者断肉，叁者断盐，四者应被不截衣服，五者应居聚落边寺。」婆沙论一百十六曰：「云何五法？一者尽寿着粪扫衣，二者尽寿常乞食，叁者尽寿唯一坐食，四者尽寿常居迴...
《佛学大辞典》 / 156字 / 497 浏览 / 更新时间：2025年10月29日Bhūta，已生之有情名為部多。俱舍论十曰：「又契经说，食有四种，能令部多有情安住。（中略）言部多者，显已生义。诸趣生已，皆谓已生。」玄应音义二十四曰：「部多，已生义，含多解，故仍置本名。」 又以名鬼类之一种。慧苑音义下曰：「部多宫。部多，此云自生。谓此类从父母生...
《佛学大辞典》 / 129字 / 492 浏览 / 更新时间：2025年10月29日法华玄赞五论叁同七异，谓叁同者：一、同断烦恼障，二、同悟生空之理，叁、同得假之择灭无為。七异者：一、声闻根性钝，缘觉根性利，二、声闻依佛而出离，缘觉自觉而出离，叁、声闻藉声教，缘觉观法理，四、声闻观四諦，缘觉观十二因缘，五、声闻分四果，缘觉唯一果，六、声闻练根...
《佛学大辞典》 / 656字 / 489 浏览 / 更新时间：2025年10月29日Prajñāgu ta，比丘名。译曰慧藏。唯识述记四本曰：「南印度罗罗国正量部僧，般若毱多，此云慧藏，安慧之学徒，叁代帝王师。造七百颂诽谤大乘。」
《佛学大辞典》 / 66字 / 477 浏览 / 更新时间：2025年10月29日蚁之卵。又曰折脚蚁。瑜伽论八曰：「乃至极下捃多蚁。」同略纂叁曰：「捃多蚁者，此有二义：一蚁卵，二折脚蚁。故存梵音。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 476 浏览 / 更新时间：2025年10月29日胎藏界曼荼罗释迦院释尊之右第七位。梵号怛他蘗多母隶底多，译言如来愍。密号曰教命金刚。主如来哀愍之德。肉色，左手持如意宝，右手持荷叶盛花者安膝上，着羯磨衣，冥坐荷叶上。
《佛学大辞典》 / 74字 / 475 浏览 / 更新时间：2025年10月29日涅槃经二，诸比丘再叁请佛住世，佛言：「汝等不应作為是语，我今所有无上正法，悉以付嘱摩訶迦叶，是迦叶者当為汝等作大依止。」舍利弗问经曰：「我寻涅槃，大迦叶等当共分别，為比丘比丘尼作大依止。如我不异，迦叶传付阿难，（中略）舍那婆私传付优波毱多。」
《佛学大辞典》 / 110字 / 475 浏览 / 更新时间：2025年10月29日O，又作鸥，袄，鄔，奥，鄂，污。悉曇十二母韵之一。五十字门之一。金刚顶经曰：「污字门一切法瀑流不可得故。」文殊问经曰：「称污字时，是取声。」又大庄严经曰：「唱乌字时，出死瀑流，到彼岸声。」是由Ogha（瀑流）Oḍha（取）之语释之。 又Ū，悉曇五十字门之一，十二母韵之第...
《佛学大辞典》 / 216字 / 472 浏览 / 更新时间：2025年10月29日西天之法，显物之多者，常举八万四千之数，略云八万，如举烦恼之多，曰八万四千之尘劳，举教门之多，曰八万四千之法门，须弥之高深，曰八万四千由旬，非想天之寿命，劫初之人寿曰八万四千岁。
《佛学大辞典》 / 78字 / 469 浏览 / 更新时间：2025年10月29日婆伽婆者，总万德至极之名也。经云：婆伽婆具此七义。不翻华言者，多含义故。即五种不翻之一也。（五种不翻者，秘密不翻、多含义不翻、此方无不翻、顺古不翻、生善不翻。） 一、能破烦恼，破者，裂断也。烦恼者，昏烦之法恼乱心神也。谓如来断诸烦恼，乃至无明之惑，净尽无余。...
《三藏法数》 / 703字 / 469 浏览 / 更新时间：2025年10月28日Sudatta，又作须达多。新称苏达多。译言善与，善给，善授，善温等。舍卫国给孤独长者之本名，祇园精舍之施主也。玄应音义叁曰：「须达多，此云善与，故得给孤独名也。」慧苑音义下曰：「须达多，此云善给，施无依怙也。」华严疏钞六曰：「须达多，正言賑济无依，义云给孤独也，即...
《佛学大辞典》 / 121字 / 468 浏览 / 更新时间：2025年10月29日一显教，二密教。显教之判，有天台真言之别。天台就释迦佛之说法作法而立显密二教。盖以对一会大眾显露说法，使彼此相知者為显露教，此时更密对餘眾说法，使一会之人不能知之者為秘密教。如鹿园之会，八万诸天得闻深法，故在我為显露教者，於彼為秘密教。在彼為秘密教者，在我则显...
《佛学大辞典》 / 2250字 / 467 浏览 / 更新时间：2025年10月29日有华色比丘尼，呵提婆之不法，為彼所害。盖与最初见佛之华色為同人也，何则？彼為见佛化轮王，其活泼之状与呵提婆之势，其行為相似也。智度论十四曰：「提婆达多，便生恶心，推山压佛。金刚力士以金刚杵而遥掷之，碎石迸来，伤佛足。华色比丘尼呵之，復以拳打尼，尼即时眼出而死。...
《佛学大辞典》 / 253字 / 464 浏览 / 更新时间：2025年10月29日缘起者，谓诸法所起因缘，递相摄持，涉入无碍，分为十种，以释前十玄门之义也。 一、诸缘各异义，诸缘各异者，谓诸法缘起各不同也。盖诸法递互相望，要须体用各别，不相杂乱，方成缘起。经云：多中无一性，一亦无有多。是也。 二、互遍相资义，互遍相资者，谓诸法所起，更互周...
《三藏法数》 / 805字 / 463 浏览 / 更新时间：2025年10月28日梵音部多多他多Bhūtatathatā（此梵语出於金刚经之梵本，译曰真如性），真者真实之义，如者如常之义，诸法之体性离虚妄而真实，故云真，常住而不变不改，故云如。唯识论二曰：「真谓真实，显非虚妄。如谓如常，表无变易。谓此真实於一切法，常如其性，故曰真如。」或云自性清净心，...
《佛学大辞典》 / 410字 / 461 浏览 / 更新时间：2025年10月29日初学之菩萨，有五怖畏：一、不活畏，行布施者，恐己不能过活，而不能尽所有。二、恶名畏，恐已恶名，不能為和光同尘之行。叁、死畏，虽发广大之心，然恐死而不能捨身命。四、恶道畏，恐己堕於恶道，而对治不善法。五、大眾咸德畏，恐眾多之人或威德之人，不能於其前為狮子吼。
《佛学大辞典》 / 107字 / 460 浏览 / 更新时间：2025年10月29日梵语曰娑也地提嚩多。此译本尊。本有而於出世间為最胜最尊，故名本尊。又於诸尊中以其尊為本而尊崇之，故名本尊。大日经本尊叁昧品於本尊说字印形之叁种。字者，等之种子也，印者，金刚杵羂索等之叁昧耶形也，形者，相好具足之尊形也。大日经疏二十曰：「本尊者，梵音娑也地提嚩多...
《佛学大辞典》 / 164字 / 459 浏览 / 更新时间：2025年10月29日天竺精舍，其西置厕院，或置於其南。摩訶僧祇律曰：「厕屋不得在东在北，应在南在西，小行亦如是。」祇园图经曰：「次北第六院名為流厕，有大高屋，叁重而立，飞桥双上，甚是清净。下施厕坑，砌以伏竇，天帝手作，上无臭气。大渠从大院北西注，南入厕院，伏流入竇，北出会於大河，...
《佛学大辞典》 / 217字 / 458 浏览 / 更新时间：2025年10月29日Saṁtuṣita，又作删兜率陀，兜率陀，兜率，兜术。欲界第叁天之名。玄应音义叁曰：「珊兜，先安切，即天主也。此云正喜，一云正知足，兜率此云妙足。」智度论五十四曰：「删兜率陀，兜率天王名，秦言妙足。」慧琳音义六曰：「珊覩史多，上方欲界中天名也。古名兜率陀，或云兜术，皆...
《佛学大辞典》 / 130字 / 456 浏览 / 更新时间：2025年10月29日印度古昔十六国之王也。仁王经下曰：「大王！吾以此经付嘱汝等。毘舍离国vaśiali，憍萨罗国Kosala，室罗筏国Śrāvasti，摩伽陀国Magadha，波罗痆斯国Bārāṇasi，迦毘罗国Ka ilavastu，拘尸那国Kuśinagara，憍睒弥国Kauśāmbi，般遮罗国Pañcāla，波吒罗国Pāṭali utra，末吐罗国Mathu...
《佛学大辞典》 / 238字 / 455 浏览 / 更新时间：2025年10月29日室罗城有一狂人曰演若达多。某日朝，以镜照面，於镜中得见头中眉目而喜。还观己，不得见己头中眉目，因大瞋恨，谓是魑魅所作而狂走。此以自己之本头譬真性，镜中之头譬妄相。喜见镜内之头有眉目者，以比认妄相為真，坚执不捨。不见自己之本头有眉目者，以比真性无一切之诸相。楞严...
《佛学大辞典》 / 236字 / 455 浏览 / 更新时间：2025年10月29日又作阿闍貰。王名。旧称阿闍世。新称阿闍多设咄路Ajātaśatru，译曰未生怨。佛在世之顷，摩竭陀国王舍城之治者。父名频婆娑罗，母曰韦提希。韦提希怀胎时，相师占之，谓此儿生必害父，因之名曰未生怨。未生以前结怨之意也。西域记九曰：「阿闍多设咄路王，唐云未生怨，旧云阿闍世，...
《佛学大辞典》 / 504字 / 455 浏览 / 更新时间：2025年10月29日谓菩萨智慧具足，神变莫测，凡所作为，举念即成，无有障碍，故名如意通。 一、能到如意，谓具此通者，虽长江大海，重关复岭，千万里之远，俱无间隔，意欲到处，身即随到，故名能到如意。 二、转变如意，谓具此通者，能令世间所有诸物，大者作小，小者作大；一变为多，多变为一...
《三藏法数》 / 182字 / 454 浏览 / 更新时间：2025年10月28日林葬之处，定一林為墓所，运死尸而弃於此，饲诸禽兽也。梵语尸陀，尸陀Śitavana，其林幽邃而寒故。又横死尸所，入之者畏而毛戴寒栗。故名寒林。玄应音义七曰：「尸陀林，正言尸多婆那，此名寒林。其林幽邃而寒，因以名也。在王舍城侧，死人多送其中。今总指弃尸之处，為尸陀林者，...
《佛学大辞典》 / 212字 / 452 浏览 / 更新时间：2025年10月29日Prajñāgu ta，比丘名。译曰慧藏。唯识述记四本曰：「南印度罗罗国正量部僧，般若毱多，此云慧藏，安慧之学徒，叁代帝王师。造七百颂诽谤大乘。」
《佛学大辞典》 / 66字 / 452 浏览 / 更新时间：2025年10月29日一、善知病，谓世之良医，善能知人种种疾病；以喻如来善知一切众生业惑等病也。 二、善知病源，谓世之良医，善知疾病所起之由；或由风湿，或由冷热，乃至饮食色欲之类，发于众病。以喻如来善知众生皆由无明烦恼为其根源，而有生死轮回之病也。 叁、善知病对治，谓世之良医，善...
《三藏法数》 / 310字 / 452 浏览 / 更新时间：2025年10月28日十八物之一。梵语，喫弃罗Khakkhara，译為锡杖，声杖，呜杖。锡者，取振时作锡之声。又有智杖，德杖之德名。有显密之二意。显教為乞食或驱虫也。锡杖经曰：「佛告比丘：汝等当受持锡杖，所以者何？过去未来现在诸佛皆执故。又名智杖，彰显圣智故。亦名德杖，行功德本故。圣人之表...
《佛学大辞典》 / 601字 / 451 浏览 / 更新时间：2025年10月29日一、贪着心，引取之心为贪，谓于六尘等顺情之境，引取无厌，恋着不舍，故名贪着心。（六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。） 二、爱着心，贪取之心为爱，谓于六尘等顺情之境而生爱欲，恋着不舍，故名爱着心。 叁、嗔着心，忿怒之心为嗔，谓于一切违情之境，即起忿...
《三藏法数》 / 237字 / 451 浏览 / 更新时间：2025年10月28日十行者，谓由前十住进修，功满已成，佛子自得己利，而利他之行未成，是故广行饶益，随顺众生，令其欢喜。然行有浅深，故始自欢喜，终至真实，而成十种也。 一、欢喜行，谓由前十住进修，功满已成，佛子具佛妙德，能于十方刹土，随顺饶益众生，自他俱喜。经云：成佛子已，具足无...
《三藏法数》 / 702字 / 451 浏览 / 更新时间：2025年10月28日新曰心所。旧曰心数。是為心法，其法数多，故曰心数。密教以大日如来為心王。一切眷属之诸尊為心数。秘藏宝钥下曰：「心王自在，得本性之水。心数客尘，息动浊之波。」即身义曰：「心王者法界体性智等，心数者多一识。」性灵集七曰：「真言大我本住心莲，尘沙心数自居觉月。」
《佛学大辞典》 / 114字 / 450 浏览 / 更新时间：2025年10月29日优婆毱多之故事。付法传叁谓尔时有一比丘尼，年百二十，曾见如来，优婆毱多，知彼见佛，欲至其所，寻遣使者告比丘尼。尊者毱多欲来相见。时比丘尼即以一鉢盛满油置户扇后。优婆毱多至其所止，当入房时，弃油数滴，共相慰问，而后就座。问言大姉，世尊在时，诸比丘辈，威仪进止，其...
《佛学大辞典》 / 203字 / 449 浏览 / 更新时间：2025年10月29日Kumāra－bhūta，又作鳩摩罗浮地，鳩摩罗浮多地。译曰童子地、童真地、童相地等。通為菩萨地之总称，别称初地或八地已上之菩萨。瓔珞本业经上曰：「鳩摩罗伽，秦言逆流，欢喜地。」是指初地已上。智度论二十九曰：「鳩摩罗伽地者。或有菩萨，从初发心断婬欲，乃至阿褥多罗叁藐叁菩...
《佛学大辞典》 / 316字 / 448 浏览 / 更新时间：2025年10月29日Yoga，一作瑜誐。男声呼曰瑜伽，女声呼曰瑜祇Yogin，与物相应之义（瑜祇Yogin為瑜伽Yoga之修行者，其体声第一格為Yogi女声為Yogini此解及末出大日经疏之解有疑）。相应有五义：一与境相应，二与行相应，叁与理相应，四与果相应，五与机相应。此中显宗多取理相应之义，瑜伽唯识之瑜...
《佛学大辞典》 / 333字 / 447 浏览 / 更新时间：2025年10月29日顺正理论叁十一云鬼之种类有叁：一，无财鬼。二，少财鬼。叁，多财鬼。此叁各有叁。无财鬼之叁者：一，炬口鬼。二，鍼口鬼。叁，臭口鬼。少财鬼之叁者：一，鍼毛鬼其毛如针，以自剌剌他也。二，臭毛鬼。叁，癭鬼。多财鬼之叁者：一，希祠鬼。常居社祠中，希其食物也。二，希弃鬼。...
《佛学大辞典》 / 166字 / 442 浏览 / 更新时间：2025年10月29日一、菩提广大屈，梵语菩提，华言道。谓闻无上菩提广大深远，心便退屈，是名菩提广大屈。 二、万行难修屈，谓闻布施等波罗蜜多，修之甚难，心便退屈，是名万行难修屈。（梵语波罗蜜多，华言到彼岸。） 叁、转依难证屈，谓闻转烦恼、依菩提，转生死、依涅槃，极难可证，心便退屈...
《三藏法数》 / 140字 / 441 浏览 / 更新时间：2025年10月28日室利毱多，唐译曰胜密，曾设火坑毒饮，欲害佛而不能遂，谢咎归依。见西域记九。旧译曰德护，佛说德护长者经所说之德藏长者是也。彼经详说此事。
《佛学大辞典》 / 59字 / 437 浏览 / 更新时间：2025年10月29日劫初诸说上，皆有万名，眾生渐钝，则减為千名（如帝释之千名），眾生弥昧，则减為百名，眾生更愚，则减為今之而十名。天竺俗法有十名，天上利根，尚有百名，大日如来天上成道，故应之而立百八号，释尊於人界成道，故亦应之而立十号。其十号者：一、[如来]。梵曰鞞多庶罗那叁般那Vi...
《佛学大辞典》 / 363字 / 437 浏览 / 更新时间：2025年10月29日第一田，此田渠流便利，无诸沙卤瓦石棘刺，种一得百，以喻菩萨根性猛利，智慧明了，利益众生，无有穷尽，是为第一田也。（卤音鲁。） 第二田，此田虽无沙卤瓦石棘刺，渠流险难，收实减半。以喻声闻根性稍钝，虽得无漏，但能自利，不能度生，是为第二田也。（无漏者，谓声闻惑业...
《三藏法数》 / 205字 / 435 浏览 / 更新时间：2025年10月28日姓韦，名琨，四天王之四王下各有八将军，此南天王八将军之一也。為南山道宣律师示现，南山依之着灵威要略并律相感通传二书，律相感通传云韦将军，法苑珠林云天人韦琨，有拥护东西南叁洲佛化之宿愿，古来禪录多与韦駄天混一，非也。感通传曰：「有一天人来礼敬，叙暄凉已。曰：弟子...
《佛学大辞典》 / 321字 / 431 浏览 / 更新时间：2025年10月29日佛灭后百年时，付法藏第五祖优婆毱多之下有五弟子，同时於律藏生五部之派别：一、曇无德部Dharmagu ta，又曰曇摩毱多，是部主之名，译為法正、法护、法镜、法密等，律本於此土曰四分律。二、萨婆多部Sarvāstivāda，或曰萨婆諦婆，译言一切有。从宗计而取名，律本曰十诵律。叁、弥...
《佛学大辞典》 / 283字 / 430 浏览 / 更新时间：2025年10月29日律宗五部之一。曇无德比丘之部宗也，佛灭后百年优婆毱多罗汉五弟子之一，於戒律藏建立一部，部名曰曇无德部。律名曰四分律。见[曇摩毱多]条。
《佛学大辞典》 / 61字 / 430 浏览 / 更新时间：2025年10月29日Śrigu ta，又作室利毱多，尸利崛多。王舍城长者名。译曰吉护、德护、胜密。慧琳音义二十六曰：「尸利毱多此云吉护，亦云德护也。」西域记九曰：「室利毱多唐言胜密。」德护长者经上註曰：「尸利崛多者隋言德护。」此外道欲以火坑毒饭害佛，不成，遂归佛。见[胜密外道]条。
《佛学大辞典》 / 118字 / 429 浏览 / 更新时间：2025年10月29日梵语萨埵Sattva，僕呼善那。新译曰有情，旧译曰眾生。眾生有多义：（一）眾人共生之义。法华文句四曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世间，无男女尊卑眾共生世，故言眾生。此据最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。法鼓经曰：「万法和合施设，名為眾生。」注维摩...
《佛学大辞典》 / 388字 / 428 浏览 / 更新时间：2025年10月29日日天子宫殿也。立世阿毘曇论日月行品曰：「从阎浮提地高四万由旬，此处日月行，半须弥山等游乾陀山。是日月宫殿团圆如鼓，（中略）是日宫者，厚五十一由旬，广五十一由旬，周迴一百五十叁由旬。是日宫殿，颇梨所成，赤金所覆。火大分多，下际火分復為最多，其下际光亦為最胜，是其...
《佛学大辞典》 / 166字 / 426 浏览 / 更新时间：2025年10月29日Siddhārtha，又作悉达、悉多、悉陀、悉多頞他，正音萨婆曷剌他悉陀Sarvārthaśiddha，译曰一切义成。释迦佛為净饭王太子时之名也。修行本起经上曰：「悉达，汉言财吉。」本行集经二十四曰：「悉达，隋言成利，太子名也。」智度论二曰：「父母名字悉达多，秦言成利。得道时知一切诸...
《佛学大辞典》 / 271字 / 423 浏览 / 更新时间：2025年10月29日又作醯摩跋陀。鬼神名。译曰舍主。住於雪山。毘沙门天王夜叉八大将之一。金光明经曰：「復有大神，奢罗密帝，醯摩跋陀。」同文句七曰：「醯摩跋陀，翻為舍主。」大日经疏五曰：「次於北门，当置毘沙门天王，於其左右，置夜叉八大将。（中略）五名醯摩嚩多，即是住雪山者。」梵Haim...
《佛学大辞典》 / 122字 / 420 浏览 / 更新时间：2025年10月29日念诵即想念持诵神咒也忌者犹不宜也经云如来告金刚密迹主菩萨若诸有情为欲调他怨恶之心回伏者欲消除一切灾障者或求满足如意者当择空寂幽闲胜处结界建坛净身语意供养圣像诵持佛顶轮王咒加持作法若得成就则所愿满足不可于神龙所护及药义罗刹等地结界作法若在此等不善之处则鬼神得便...
《三藏法数》 / 877字 / 419 浏览 / 更新时间：2025年10月28日Āścariṇi，又作阿奢理儿。译言奇特。龟兹国之寺名。此国先王，崇敬叁宝。时以母弟有奇特之行為，欲传其美蹟於后世，故建此寺。玄奘西游时，此寺有学匠曰木叉毱多，滞留六十餘日，学俱舍婆沙等诸论焉。见西域记一，慈恩传二。
《佛学大辞典》 / 94字 / 418 浏览 / 更新时间：2025年10月29日Avalokiteśvara，旧称阿那婆娄吉低输，阿梨耶婆楼吉弖税。译曰观世音，光世音。新称阿缚卢枳低湿伐罗，阿婆卢吉帝舍婆罗，阿缚卢枳帝湿伐逻等。译曰观自在。观世音也。西城记叁曰：「阿缚卢枳低湿伐罗，唐言观自在。合字连声，梵语如上。分文散音，即阿缚卢枳多，译曰观，伊湿伐罗...
《佛学大辞典》 / 316字 / 418 浏览 / 更新时间：2025年10月29日一、住正戒，谓出家之人，入于聚落乞食，当收摄身心，安住正戒，勿令毁犯也。 二、住正威仪，谓出家之人，乞食之时，当须正其容貌，端其威仪，令一切人生敬信心也。 叁、住正命，谓出家之人，当依佛制，乞食自活，资身进道，离于五种邪命之食也。（五邪命者：诈现异相，自说功能...
《三藏法数》 / 649字 / 418 浏览 / 更新时间：2025年10月28日佛在世时，有恶比丘六人，结党多作非威仪之事，称曰六群比丘，佛制戒多缘此六群而起。诸律出名不同。僧祇律九称六群比丘曰：「一、难陀，二、迦留陀夷，叁、叁文达多，四、摩醯沙达多，五、马师，六、满宿。」毘奈耶律十一称六眾苾芻曰：「一、阐陀，Nanda，二、鄔波难陀，U anan...
《佛学大辞典》 / 449字 / 417 浏览 / 更新时间：2025年10月29日仁王经所说五大力菩萨中，金刚波罗蜜多菩萨（又曰般菩萨）之异名也。不空叁藏所持之梵本金刚顶瑜伽经，谓之转法轮菩萨。新译仁王经谓之金刚波罗蜜多菩萨。旧译仁王经谓之无量力菩萨。此菩萨為大日如来之正法轮身，不动明王乃其教令轮身也。仁王经仪轨下曰：「言金刚波罗蜜多者此云...
《佛学大辞典》 / 216字 / 417 浏览 / 更新时间：2025年10月29日五停心观中第二為慈悲观，是使多瞋之眾生修慈悲而对治瞋毒也。而行之之境分為七种，以叁乐与之。是曰七周行慈。周者周徧，於怨亲周徧平等也，又周徧而行之也。七境者，一、上品之亲，二、中品之亲，叁、下品之亲，四、中人非冤亲，五、下品之冤，六、中品之冤，七、上品之冤也。叁...
《佛学大辞典》 / 148字 / 416 浏览 / 更新时间：2025年10月29日一、百岁持戒，为恶所破，谓法将灭时，有人持戒满百岁已，一弹指顷，遂为恶知识之所破坏，是为法没时之秽行也。 二、久行慈心，为嗔所坏，谓法将灭时，有人久行平等慈忍，未尝少息，一旦逆境现前，不能安忍，嗔恚倏起，坏灭善根，是为法没时之秽行也。 叁、薄贱不随师教，谓法...
《三藏法数》 / 440字 / 415 浏览 / 更新时间：2025年10月28日Kumāralabdha，又作矩摩逻多，拘摩罗罗多，拘摩罗逻多，鳩摩罗陀，鳩摩罗驮。译作童受、童首、豪童、童子。论师名，有二人：一為经部之鳩摩逻多。出於阿输迦之时。西域记叁（呾叉始罗国下）曰：「昔经部拘摩罗逻多（唐言童受）论师，於此製述诸论。」同十二（竭盘陀国）曰：「无忧...
《佛学大辞典》 / 490字 / 414 浏览 / 更新时间：2025年10月29日涅槃经叁十叁曰：「调婆达多。」观无量寿经曰：「调达。」法华经提婆品曰：「提婆达多。」同陀罗尼品曰：「调达。」具略之异耳。译曰天热。又译天授。见[提婆达多]条。
《佛学大辞典》 / 72字 / 409 浏览 / 更新时间：2025年10月29日如尘如沙，喻物之多也。行事钞上一曰：「法界尘沙。」资持记上一之叁曰：「法界者十界依正也，尘沙者喻其多也。」 又（术语）天台所立叁惑之一，谓為尘沙。尘沙之惑，称為化道障之惑，菩萨教化物之障也。菩萨教化物，必通达如尘沙无数之法门，然心性间昧。不能通达此尘沙之法门，...
《佛学大辞典》 / 286字 / 402 浏览 / 更新时间：2025年10月29日