四食之一。又作团食。揣摶字通。以手握食為丸而食之也。是印度人之食法，指欲界中一切之食物。印度人手握饭与菜纳之於口中也。新译曰段食。分分段段而食之义。註维摩二曰：「生曰：凡欲界食，谓之揣食。揣食者，揣握食也。」同净影疏二曰：「揣食者，即揣握之食也。」康熙字典曰：...
《佛学大辞典》 / 219字 / 492 浏览 / 更新时间：2025年06月14日胜鬘，本业，起信诸经论谓之无始无明，菩提心论谓之无始间隔，生死流转之根本惑体也。平等法界之理不达，妄隔平等之理性，谓之无明，又曰间隔。是闇惑之心，体无慧明，故曰无明，闇惑之心，隔离理性，故名间隔。依此无明之间隔而生种种之烦恼，作种种之业，受种种之果也。而名之為...
《佛学大辞典》 / 903字 / 490 浏览 / 更新时间：2025年06月14日小乘经典第一期之结集，有分窟内窟外二部者，亦有不分者。不分之说，如阿育王传四曰：「迦叶与[五百罗汉]同至毕波罗窟，先使阿难结集修多罗藏，次使优波离结集毘尼藏，后迦叶自结集摩得勒伽藏。」（取意）。十诵律六十曰：「大迦叶与五百比丘共安居王舍城外精舍，先使优波离结集毘...
《佛学大辞典》 / 943字 / 490 浏览 / 更新时间：2025年06月14日停者，止也。谓修此五法，以止其五种过失之心也。 一、多贪众生不净观，谓多贪欲之人，于男女身分，互相染着，须假作九想不净之观治之，令其贪着之心不起。故云多贪众生不净观。（九想者，胖胀想、青瘀想、坏想、血涂漫想、脓烂想、虫啖想、散想、骨想、烧想也。） 二、多嗔众...
《三藏法数》 / 755字 / 489 浏览 / 更新时间：2025年06月14日梵名达磨駄都Dharmadhātu，此云法界。又曰法性，亦曰实相。法界之义有多种，以二义释之：一就事，一约理。就事而言：法者诸法也，界者分界也。诸法各有自体，而分界不同故名法界。然则法界者，法之一，一名為法界，总该万有亦谓之一法界。是為严家所判四种法界中之事法界，台家约...
《佛学大辞典》 / 882字 / 487 浏览 / 更新时间：2025年06月14日於白莲华等上结跏跌坐，身黄金色，眾宝瓔珞，徧身庄严，首戴宝冠，冠繫白绘，两边垂下，左手当心，持般若之梵篋，右手当乳，作说法印，以大拇指压无名指之头是也，即想菩萨顶至於足，身之诸毛孔，流出光明，作种种之色，徧满法界。一一光中，化无量之佛，徧於虚空界之诸世界中。普...
《佛学大辞典》 / 375字 / 487 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Kauśeya，又作憍奢耶，憍尸。绢名。寄归传二曰：「高世耶乃是蚕名，作绢还受此号。」饰宗记五末曰：「今叁藏云：高世耶者，即是野蚕之名。此蚕不养，自生山泽，西国无桑，多於酢果树上。而食其叶，其形皓白，麤如拇指，长二叁寸。月餘便老，以叶自裹，内成其茧。大如足指，极為坚...
《佛学大辞典》 / 132字 / 486 浏览 / 更新时间：2025年06月14日思即心思，议即口议。谓十种法皆不可心思口议也。 一、最胜身相不思议，谓如来身相，最胜清净，积集无量福智，严具一切胜妙功德，如大圆镜，现众色像，如虚空界，普摄一切，令诸众生，超越分别，离诸疑悔，信解清净，发希有想，故名最胜身相不思议。 二、妙好音声不思议，谓如...
《三藏法数》 / 779字 / 486 浏览 / 更新时间：2025年06月14日或谓金胎两部之大经，尽為阿难结集。或谓金刚手菩萨為正，阿难為伴。或谓两部杂部，皆為金刚手菩萨受持结集。后两说据六波罗蜜经所谓金刚手受持陀罗尼门之说也。六波罗蜜经一曰：「慈氏云何名為第叁法宝？所谓过去无量殑伽沙等诸佛世尊所说正法。我今亦当作如是说。所谓八万四千诸...
《佛学大辞典》 / 278字 / 482 浏览 / 更新时间：2025年06月14日谓佛在摩竭提国竹园中，阿耨大泉，与大比丘众俱。时舍利弗问佛孙陀利等十事宿缘。佛答：皆从往劫，造众恶因，无数千岁，受无量苦报。余残未尽，于成道后，复偿宿对。复告舍利弗：汝观如来，众恶皆尽，万善普备，犹不免此宿缘者；盖欲示人，凡造恶业，果报难逃。故说是宿缘也。（...
《三藏法数》 / 2599字 / 482 浏览 / 更新时间：2025年06月14日U āsaka，旧称优婆塞，伊蒲塞。新称鄔波索迦，优波娑迦，优婆娑柯，鄔波塞迦，鄔波素迦等。译曰清信士，近事男，善宿男等。亲近奉事叁宝之义。总称受五戒之男子。四眾之一。七眾之一。西域记九曰：「鄔波索迦，唐言近事男，旧曰伊蒲塞，又曰优波塞，皆讹也。」玄应音义二十一曰：...
《佛学大辞典》 / 359字 / 474 浏览 / 更新时间：2025年06月14日欲界所属之禪定也。然欲界為散地不当有禪定，谓欲界定乃未至定之异名，是一义也。或谓欲界虽為多分散心，亦非无少分之定心，取其少分之定，故名欲界定。其定心不永续，灭去甚速，故又谓之电光定，是一义也。见七帖见闻叁末。若依成实之义，则欲界有确然之禪定，能发无働智。见止观...
《佛学大辞典》 / 118字 / 473 浏览 / 更新时间：2025年06月14日佛灭后窟外大眾部之结集出五藏。西域记九曰：「於是凡圣咸会，贤智毕萃。復集素呾缆藏，毘奈耶藏，阿毘达磨藏，杂集藏禁咒藏，别為五藏。而此结集凡圣同会，因而谓之大眾部。」又分别功德论一说五藏：一、契经藏，二、毘尼藏，叁、阿毘曇藏，四、杂藏，五、菩萨藏。此中前四藏為佛...
《佛学大辞典》 / 427字 / 468 浏览 / 更新时间：2025年06月14日一、众生浊，谓众生多诸弊恶，不孝敬父母尊长，不畏恶业果报，不作功德，不修斋法，是名众生浊。 二、见浊，谓正法已灭，像法渐起，邪法转生，邪见增盛，不修善道，是名见浊。 叁、烦恼浊，谓众生多诸爱欲、悭贪、斗诤、谄曲、虚诳，摄受邪法，恼乱心神，是名烦恼浊。 四、命...
《三藏法数》 / 217字 / 468 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Indranilamuktā，又作因陀尼罗，因陀罗尼罗，帝释之青珠也。玄应音义二十叁曰：「梵言因陀罗尼罗目多，是帝释宝，亦作青色。以其最胜故，称帝释青。或解云：帝释所居处，波利质多罗树下地，是其宝故，名帝释青。目多此云珠，以此宝為珠也。」慧苑音义下曰：「因陀罗尼罗，因陀罗，...
《佛学大辞典》 / 159字 / 464 浏览 / 更新时间：2025年06月14日大自在天依万物生本之义。而自在天派之人。以人之男根為天神之神实而祀之。续高僧传玄奘传曰：「至劫比他国，俗事大自在天。其精舍者高百餘尺，中有天根，谓诸有趣，由此而生。王民同敬不為鄙耻，诸国天祠率置此形。大都异道有百数，中所高者自在為多。」西域记健驮罗国记曰：「跋...
《佛学大辞典》 / 218字 / 463 浏览 / 更新时间：2025年06月14日有四说，一从佛学。五分律叁曰：「时世尊受诸大声闻与阿耨达龙王之请，调达未得神通，不能俱去，羞耻从佛，愿学通法。佛為教於安居中得神通。」二从修罗陀比丘学。增一阿含经四十六曰：「提婆达多从修罗陀比丘学沙门威仪礼节。是时提婆达多请说神通道，比丘為说其法。达多不久而得...
《佛学大辞典》 / 416字 / 460 浏览 / 更新时间：2025年06月14日法华经卷五最初之品名。记释迦如来往昔為闻法华经，奉事今提婆达多前身阿私仙人之事。又记提婆达多今虽為叁逆罪，在无间地狱，然后来成佛，号天王如来，及八岁龙女依文殊菩萨之化导，於南方无垢世界现身成佛。於一经中為功德最胜之经文。
《佛学大辞典》 / 101字 / 457 浏览 / 更新时间：2025年06月14日 / 《提婆达多品》 / 本站介绍：妙法莲华经布施乃破悭贪之前阵，入正道之初门。菩萨能行此者，则获十种利益也。 一、降伏悭吝，谓修菩萨行者，若能布施，则悭鄙吝惜之心，自然降伏，不复萌动矣。 二、舍心相续，谓修菩萨行者，行于布施，财虽匮乏，而喜舍之心，无有间断也。 叁、同其资产，谓修菩萨行者，施心无量，观...
《三藏法数》 / 437字 / 451 浏览 / 更新时间：2025年06月14日谓有漏之五蕴也。取者取着之义。小乘有部，总為烦恼之异名，大乘唯识，為贪爱之别名。取着於贪爱之烦恼事物，故名為取，五蕴以烦恼為因而生，故云取蕴（第一义），五蕴常从属烦恼，故云取蕴（第二义），五蕴能生烦恼，故云取蕴（第叁义）。俱舍论一曰：「有漏名取蕴。（中略）烦恼...
《佛学大辞典》 / 222字 / 450 浏览 / 更新时间：2025年06月14日结集分窟内窟外之二部，上座部家之所传也。文殊问经下曰：「佛告文殊师利：初二部者：一摩訶僧祇（此言大眾。老少同会，共集律部也），二体毘履（此言老宿。淳老宿人同会，共出律部也）。法藏经曰：「五百罗汉集王舍城。迦叶问云：先结集何藏？即共和云：先结毘尼藏，毘尼藏者，佛...
《佛学大辞典》 / 660字 / 447 浏览 / 更新时间：2025年06月14日优婆毱多依其师商那和修教，若起恶心，则下黑石，若生善心，则下白石。初黑多白少，渐渐修习而白黑平等，至满七日，黑石都尽，唯有白石。其时商那和修，说四圣諦，即时使得须陀洹道。见付法藏传叁。
《佛学大辞典》 / 79字 / 445 浏览 / 更新时间：2025年06月14日五部律者，即如来所说律藏也。而分为五者，世尊成道叁十八年，赴王舍城国王斋，食讫，令罗睺罗洗钵，因失手破为五片。是日有多比丘皆白佛言，钵破五片。佛言：表我灭后，初五百年，诸恶比丘，分毗尼藏为五部也。后优波鞠多果有五弟子，各执一见，遂分如来一大律藏为五部焉。（梵...
《三藏法数》 / 724字 / 443 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Bhūta，已生之有情名為部多。俱舍论十曰：「又契经说，食有四种，能令部多有情安住。（中略）言部多者，显已生义。诸趣生已，皆谓已生。」玄应音义二十四曰：「部多，已生义，含多解，故仍置本名。」 又以名鬼类之一种。慧苑音义下曰：「部多宫。部多，此云自生。谓此类从父母生...
《佛学大辞典》 / 129字 / 442 浏览 / 更新时间：2025年06月14日韦提既被幽囚，生厌离心，愿生於净土也。观无量寿经曰：「世尊！我宿何罪，生此恶子？世尊！復有何等因缘，与提婆达多共為眷属？唯愿世尊，為我广说无忧恼处。我当往生，不乐阎浮提浊恶世也。此浊恶处，地狱饿鬼畜生盈满，多不善聚。」
《佛学大辞典》 / 98字 / 441 浏览 / 更新时间：2025年06月14日隋嘉祥扩张叁论以前，诸师多研学四论，故从世称之為四论宗。非别有四论一宗也。嘉祥於四论中特取中，百，十二之叁论，於叁论玄义述八义。
《佛学大辞典》 / 57字 / 437 浏览 / 更新时间：2025年06月14日叁宝中之法宝也，又叁法印也，是诸宝中之实宝，坚固不坏，故名宝。印智度论四十七曰：「於诸法中法宝是实宝，今世后世乃至涅槃，能為利益。如经中说：佛语比丘：為汝说法，所说法者所谓法印，法印即是宝印，宝印即是解脱门。復次叁法印名為宝印叁昧。」楞严经曰：「此经名大佛顶悉...
《佛学大辞典》 / 465字 / 437 浏览 / 更新时间：2025年06月14日小乘叁贤之第一，修五种之观法而五种之过失停心也。是為声闻乘入道之初。有二种，一种：一、不净观，观境界不净之相，停止贪欲之法。贪着心多之人修之。二、慈悲观，向一切有情，观可怜之相，而停止瞋恚之法。瞋恚多之人修之。叁、因缘观，观十二因缘，叁世相续之理，而停止愚痴之...
《佛学大辞典》 / 357字 / 435 浏览 / 更新时间：2025年06月14日日本慧若所着释迦传曰：「佛教之入日本也，始於钦明天皇十叁年，百济供佛像及经论之役。其后佛教殷兴，计分十数宗派：若俱舍，成实，律，法相，叁论，华严，南都之六宗，则上古之宗派也。天台真言之二种，则中古之宗派也。日本之天台，与中国之天台异。相承圆密禪戒四者之法门，以...
《佛学大辞典》 / 496字 / 434 浏览 / 更新时间：2025年06月14日周者，周遍也。佛为多嗔众生，令修众生缘慈之观而对治之，不出七境，先亲而后冤者，从易而至难也。若以平等之心观之，何冤何亲，于此七境，境境悉以叁乐与之，使冤亲无间，故先假作此观，以破嗔障。而于众生，实未得其乐也。（多嗔者，谓于违情之境，多所忿恨也。众生缘慈者，谓...
《三藏法数》 / 312字 / 430 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Aśoka，旧称阿恕伽。新称阿输迦。译曰无忧。西纪前叁百二十一年顷，於印度创立孔雀王朝之旃陀掘多大王（Chandragu ta）孙也。纪元前二百七十年顷，统一全印度，大保护佛教，使之宣布各地。 王之传，南北各异其趣，北传之阿育王经，阿育王传，谓其母為瞻婆罗国之婆罗门女，名曰须...
《佛学大辞典》 / 1771字 / 428 浏览 / 更新时间：2025年06月14日提婆达多妄说五法，破释迦之和合僧。正理论四十叁曰：「言邪道者，提婆达多妄说五事為出离道：一者不应受用乳等，二者断肉，叁者断盐，四者应被不截衣服，五者应居聚落边寺。」婆沙论一百十六曰：「云何五法？一者尽寿着粪扫衣，二者尽寿常乞食，叁者尽寿唯一坐食，四者尽寿常居迴...
《佛学大辞典》 / 156字 / 427 浏览 / 更新时间：2025年06月14日义释十曰：「作虚心合掌，屈小指无名指，入於掌中也。真言曰：归命阿萨埵係多（阿是能除义，萨埵即眾生，係多是利益义，谓利益眾生也），驃也嗢伽多（是除义，亦是开发其善性，令显现也），怛囕怛囕囕囕（怛览真如无垢义，览无垢也，上所谓除者，除何事，谓除四垢也，凡夫爱见垢一...
《佛学大辞典》 / 246字 / 424 浏览 / 更新时间：2025年06月14日六相者，谓一真法界之体，而有六种名义之相也。然法界体同，本无异相，由法入于义，遂有六名；名虽有六，不离一体，交彻融通，一多无碍故也。 一、总相，一即具多为总。谓一法界之体，能具多种之义也。如人之身能具眼耳等诸根，而为一体，故云总相。 二、别相，多即非一为别，...
《三藏法数》 / 351字 / 424 浏览 / 更新时间：2025年06月14日阿育王磨崖等所刻之教法誥文也。阿育王既归佛法，欲普布德教於四方，故於己领土，到处刻教法誥文，法显传及西域记等，处处记石柱之事，谓是阿育王所建，是也。其后湮没者多，世人遂无知者，至近代欧洲人旅行印度各地方，发见几多之磨崖等，经普林摄Prinse 氏等苦心研究，遂得读破...
《佛学大辞典》 / 901字 / 417 浏览 / 更新时间：2025年06月14日定，即禅定也。禅有二种，一者，世间禅；二者，出世间禅。而定名不出此七种也。（世间禅者，即色界四禅，无色界四无色定等也。出世间禅者，即八背舍、八胜处等也。） 一、叁摩呬多，梵语叁摩呬多，华言等引。远离沉掉，曰等；发生功德，曰引。谓能修此定，则离诸烦恼，而引发胜...
《三藏法数》 / 378字 / 416 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Mahā－māya，译曰大术，大幻。天臂城释种善觉长者之长女，净饭王之夫人，生悉多太子。七日而没，生於忉利天。西域记六曰：「摩訶摩耶，唐言大术。」慧苑音义上曰：「摩耶，此云幻也。」眾许摩訶帝经二曰：「尔时酥鉢罗没駄王，忽於后时妃乃有娠怀。九月诞生一女，顏貌端正，诸相具...
《佛学大辞典》 / 363字 / 413 浏览 / 更新时间：2025年06月14日优婆毱多之故事。付法传叁谓尔时有一比丘尼，年百二十，曾见如来，优婆毱多，知彼见佛，欲至其所，寻遣使者告比丘尼。尊者毱多欲来相见。时比丘尼即以一鉢盛满油置户扇后。优婆毱多至其所止，当入房时，弃油数滴，共相慰问，而后就座。问言大姉，世尊在时，诸比丘辈，威仪进止，其...
《佛学大辞典》 / 203字 / 411 浏览 / 更新时间：2025年06月14日正像末叁时之一。像者似也。谓与佛灭后五百年后一千年间所行之正法相似之佛法也。嘉祥法华义疏四曰：「大论佛法凡有四时：一佛在世时。二佛虽去世，法仪未改，谓正法时。叁佛去世久，道化讹替，谓像法时。四转復微末，谓末法时。」叁藏法数曰：「正犹证也，像像似也。」顺权方便经...
《佛学大辞典》 / 167字 / 409 浏览 / 更新时间：2025年06月14日山名。在浙江定海县东海中，梵名补陀洛迦，华言小白华也，亦名补陀山，又名梅岑山。相传以梅福名，山有大寺，僧徒争往朝礼。气候温和，风景奇特，西人之旅吾国者，多避暑於此。参照普陀落伽山条。（CBETA註：疑為见[普陀洛伽山]条）
《佛学大辞典》 / 98字 / 409 浏览 / 更新时间：2025年06月14日梵语曰娑也地提嚩多。此译本尊。本有而於出世间為最胜最尊，故名本尊。又於诸尊中以其尊為本而尊崇之，故名本尊。大日经本尊叁昧品於本尊说字印形之叁种。字者，等之种子也，印者，金刚杵羂索等之叁昧耶形也，形者，相好具足之尊形也。大日经疏二十曰：「本尊者，梵音娑也地提嚩多...
《佛学大辞典》 / 164字 / 409 浏览 / 更新时间：2025年06月14日以华配赋也。慈恩传二曰：「法师至，诸德起来，相慰讫，各各还就坐。令一僧擎鲜华一盘来，授法师。法师受已，将至佛前，散华礼拜讫，就木叉毱多下坐，已復行华。」即此可见西域行之也。行华之行，同於行香之行。
《佛学大辞典》 / 84字 / 409 浏览 / 更新时间：2025年06月14日佛经之内容分类，有九种也：（一）一修多罗，二祇夜，叁和伽罗那，四伽陀，五优陀那，六伊帝目多伽，七闍陀伽，八毘佛略，九阿浮陀达磨。涅槃经第叁曰：「能师子吼广说妙法，谓修多罗、祇夜、受记、伽陀、优陀那、伊帝目多伽、闍陀伽、毘佛略、阿浮陀达磨，以如是等九部经典，為他...
《佛学大辞典》 / 746字 / 405 浏览 / 更新时间：2025年06月14日法华玄赞五论叁同七异，谓叁同者：一、同断烦恼障，二、同悟生空之理，叁、同得假之择灭无為。七异者：一、声闻根性钝，缘觉根性利，二、声闻依佛而出离，缘觉自觉而出离，叁、声闻藉声教，缘觉观法理，四、声闻观四諦，缘觉观十二因缘，五、声闻分四果，缘觉唯一果，六、声闻练根...
《佛学大辞典》 / 656字 / 403 浏览 / 更新时间：2025年06月14日西天之法，显物之多者，常举八万四千之数，略云八万，如举烦恼之多，曰八万四千之尘劳，举教门之多，曰八万四千之法门，须弥之高深，曰八万四千由旬，非想天之寿命，劫初之人寿曰八万四千岁。
《佛学大辞典》 / 78字 / 401 浏览 / 更新时间：2025年06月14日蚁之卵。又曰折脚蚁。瑜伽论八曰：「乃至极下捃多蚁。」同略纂叁曰：「捃多蚁者，此有二义：一蚁卵，二折脚蚁。故存梵音。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 400 浏览 / 更新时间：2025年06月14日初学之菩萨，有五怖畏：一、不活畏，行布施者，恐己不能过活，而不能尽所有。二、恶名畏，恐已恶名，不能為和光同尘之行。叁、死畏，虽发广大之心，然恐死而不能捨身命。四、恶道畏，恐己堕於恶道，而对治不善法。五、大眾咸德畏，恐眾多之人或威德之人，不能於其前為狮子吼。
《佛学大辞典》 / 107字 / 399 浏览 / 更新时间：2025年06月14日昔优婆毱多度人无数，算其人之筹量，盈纵横六丈之室云。付法藏传曰：「优波毱多化度无量眾生，皆悉获得阿罗汉果。其得道者一人一筹，筹长四寸，满一石室。室高六丈，纵横亦尔，於是名满阎浮提。世号為无相好佛，（中略）尊者於无餘涅槃而取灭度，以室中筹而用耶旬。」
《佛学大辞典》 / 111字 / 398 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Sudatta，又作须达多。新称苏达多。译言善与，善给，善授，善温等。舍卫国给孤独长者之本名，祇园精舍之施主也。玄应音义叁曰：「须达多，此云善与，故得给孤独名也。」慧苑音义下曰：「须达多，此云善给，施无依怙也。」华严疏钞六曰：「须达多，正言賑济无依，义云给孤独也，即...
《佛学大辞典》 / 121字 / 396 浏览 / 更新时间：2025年06月14日（亦名七贤，出天台四教仪集注） 方，谓方法。便，谓便宜，犹善巧也。谓一切众生，欲出叁界，断除烦恼惑业，而证真空涅槃之理，必先以此七种法门，而为方便也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。梵语涅槃，华言灭度。） 一、五停心，停，止也，住也。心，即虑知心也。谓众生多贪...
《三藏法数》 / 516字 / 391 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Kumāra－bhūta，又作鳩摩罗浮地，鳩摩罗浮多地。译曰童子地、童真地、童相地等。通為菩萨地之总称，别称初地或八地已上之菩萨。瓔珞本业经上曰：「鳩摩罗伽，秦言逆流，欢喜地。」是指初地已上。智度论二十九曰：「鳩摩罗伽地者。或有菩萨，从初发心断婬欲，乃至阿褥多罗叁藐叁菩...
《佛学大辞典》 / 316字 / 390 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Prajñāgu ta，比丘名。译曰慧藏。唯识述记四本曰：「南印度罗罗国正量部僧，般若毱多，此云慧藏，安慧之学徒，叁代帝王师。造七百颂诽谤大乘。」
《佛学大辞典》 / 66字 / 388 浏览 / 更新时间：2025年06月14日天竺精舍，其西置厕院，或置於其南。摩訶僧祇律曰：「厕屋不得在东在北，应在南在西，小行亦如是。」祇园图经曰：「次北第六院名為流厕，有大高屋，叁重而立，飞桥双上，甚是清净。下施厕坑，砌以伏竇，天帝手作，上无臭气。大渠从大院北西注，南入厕院，伏流入竇，北出会於大河，...
《佛学大辞典》 / 217字 / 387 浏览 / 更新时间：2025年06月14日新曰心所。旧曰心数。是為心法，其法数多，故曰心数。密教以大日如来為心王。一切眷属之诸尊為心数。秘藏宝钥下曰：「心王自在，得本性之水。心数客尘，息动浊之波。」即身义曰：「心王者法界体性智等，心数者多一识。」性灵集七曰：「真言大我本住心莲，尘沙心数自居觉月。」
《佛学大辞典》 / 114字 / 386 浏览 / 更新时间：2025年06月14日涅槃经二，诸比丘再叁请佛住世，佛言：「汝等不应作為是语，我今所有无上正法，悉以付嘱摩訶迦叶，是迦叶者当為汝等作大依止。」舍利弗问经曰：「我寻涅槃，大迦叶等当共分别，為比丘比丘尼作大依止。如我不异，迦叶传付阿难，（中略）舍那婆私传付优波毱多。」
《佛学大辞典》 / 110字 / 386 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Yoga，一作瑜誐。男声呼曰瑜伽，女声呼曰瑜祇Yogin，与物相应之义（瑜祇Yogin為瑜伽Yoga之修行者，其体声第一格為Yogi女声為Yogini此解及末出大日经疏之解有疑）。相应有五义：一与境相应，二与行相应，叁与理相应，四与果相应，五与机相应。此中显宗多取理相应之义，瑜伽唯识之瑜...
《佛学大辞典》 / 333字 / 383 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Nanda－u ananda，摩竭陀国兄弟二龙王之名也。法华文句一曰：「难陀此云欢喜，跋难陀此云善欢喜，兄弟常护摩竭陀国。」法华经光宅疏一曰：「难陀者译言欢喜，跋难陀者為善欢喜也，变為人形，佛边听法。於人有染润之恩，见人皆欢喜也。」愚案跋為优波或鄔波或优婆之约音，有小或亚...
《佛学大辞典》 / 445字 / 383 浏览 / 更新时间：2025年06月14日劫初诸说上，皆有万名，眾生渐钝，则减為千名（如帝释之千名），眾生弥昧，则减為百名，眾生更愚，则减為今之而十名。天竺俗法有十名，天上利根，尚有百名，大日如来天上成道，故应之而立百八号，释尊於人界成道，故亦应之而立十号。其十号者：一、[如来]。梵曰鞞多庶罗那叁般那Vi...
《佛学大辞典》 / 363字 / 382 浏览 / 更新时间：2025年06月14日胎藏界曼荼罗释迦院释尊之右第七位。梵号怛他蘗多母隶底多，译言如来愍。密号曰教命金刚。主如来哀愍之德。肉色，左手持如意宝，右手持荷叶盛花者安膝上，着羯磨衣，冥坐荷叶上。
《佛学大辞典》 / 74字 / 379 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Āgama，小乘经之总名。新称阿笈摩。旧称阿含，阿鋡，阿含暮。译曰法归。万法归趣於此而无漏之义。又译曰无比法，谓无类之妙法也。或译曰趣无，所说之旨毕竟无归趣之义。长阿含经序曰：「阿含者，秦言法归，所谓万法之渊府总持之林苑也。」名义集四曰：「阿含正云阿笈多，此云教，...
《佛学大辞典》 / 328字 / 379 浏览 / 更新时间：2025年06月14日又作阿闍貰。王名。旧称阿闍世。新称阿闍多设咄路Ajātaśatru，译曰未生怨。佛在世之顷，摩竭陀国王舍城之治者。父名频婆娑罗，母曰韦提希。韦提希怀胎时，相师占之，谓此儿生必害父，因之名曰未生怨。未生以前结怨之意也。西域记九曰：「阿闍多设咄路王，唐云未生怨，旧云阿闍世，...
《佛学大辞典》 / 504字 / 379 浏览 / 更新时间：2025年06月14日缘起者，谓诸法所起因缘，递相摄持，涉入无碍，分为十种，以释前十玄门之义也。 一、诸缘各异义，诸缘各异者，谓诸法缘起各不同也。盖诸法递互相望，要须体用各别，不相杂乱，方成缘起。经云：多中无一性，一亦无有多。是也。 二、互遍相资义，互遍相资者，谓诸法所起，更互周...
《三藏法数》 / 805字 / 378 浏览 / 更新时间：2025年06月14日叁土之一。為度凡夫二乘化作之国土。申言之，即变化身之住土也。此中有净土与秽土之别。如娑婆者為秽土之化土，如兜率者為净土之化土。化士由所住之佛身而名之。例如此娑婆世界，自眾生言之，则為眾生自业所招之眾生秽土，然佛為度二乘凡夫，以化身出於此土时，自以神通力，而变现...
《佛学大辞典》 / 342字 / 377 浏览 / 更新时间：2025年06月14日梵语萨埵Sattva，僕呼善那。新译曰有情，旧译曰眾生。眾生有多义：（一）眾人共生之义。法华文句四曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世间，无男女尊卑眾共生世，故言眾生。此据最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。法鼓经曰：「万法和合施设，名為眾生。」注维摩...
《佛学大辞典》 / 388字 / 372 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Prajñāgu ta，比丘名。译曰慧藏。唯识述记四本曰：「南印度罗罗国正量部僧，般若毱多，此云慧藏，安慧之学徒，叁代帝王师。造七百颂诽谤大乘。」
《佛学大辞典》 / 66字 / 372 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Nadii，译言河，或江。又河名。法华文句曰：「那提，此翻河亦江。」慧琳音义二十曰：「那提河名。」西域记八曰：「捺地迦叶波，旧曰那提迦叶，讹也。」法华玄赞一曰：「梵云捺地，言那提讹。」 又（人名）Nadii fuṇyo āya，比丘名。续高僧传五曰：「那提叁藏，此云福生具依，梵...
《佛学大辞典》 / 153字 / 372 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Saṁtuṣita，又作删兜率陀，兜率陀，兜率，兜术。欲界第叁天之名。玄应音义叁曰：「珊兜，先安切，即天主也。此云正喜，一云正知足，兜率此云妙足。」智度论五十四曰：「删兜率陀，兜率天王名，秦言妙足。」慧琳音义六曰：「珊覩史多，上方欲界中天名也。古名兜率陀，或云兜术，皆...
《佛学大辞典》 / 130字 / 369 浏览 / 更新时间：2025年06月14日一、善知病，谓世之良医，善能知人种种疾病；以喻如来善知一切众生业惑等病也。 二、善知病源，谓世之良医，善知疾病所起之由；或由风湿，或由冷热，乃至饮食色欲之类，发于众病。以喻如来善知众生皆由无明烦恼为其根源，而有生死轮回之病也。 叁、善知病对治，谓世之良医，善...
《三藏法数》 / 310字 / 369 浏览 / 更新时间：2025年06月14日一、热气多见火，谓如人钻木得火，复理火事，以暖相分多，暖想即生，故梦于火，是则热气多而见火也。 二、冷气多见水，谓如人凿井得水，复理水事，以冷相分多，冷想即生，故梦于水，是则冷气多而见水也。 叁、风气多见飞坠，谓如人乘风登高，运转初息，以动相分多，动想即生，...
《三藏法数》 / 224字 / 368 浏览 / 更新时间：2025年06月14日十行者，谓由前十住进修，功满已成，佛子自得己利，而利他之行未成，是故广行饶益，随顺众生，令其欢喜。然行有浅深，故始自欢喜，终至真实，而成十种也。 一、欢喜行，谓由前十住进修，功满已成，佛子具佛妙德，能于十方刹土，随顺饶益众生，自他俱喜。经云：成佛子已，具足无...
《三藏法数》 / 702字 / 368 浏览 / 更新时间：2025年06月14日第十八祖伽耶舍多，就十七祖僧伽难提出家，他时闻殿前铜铃风吹声，难提迦耶问曰：铃鸣耶？风鸣耶？伽耶答曰：非风，非铃，我心鸣耳。见传灯录二僧伽难提章。此事与六祖之风幡同意。
《佛学大辞典》 / 77字 / 364 浏览 / 更新时间：2025年06月14日智度论叁十四曰：「般苦波罗蜜多是诸佛母。父母之中母功最重，是故佛以般若為母，般舟叁昧為父。叁昧能摄持乱心，令智慧得成，而不能观诸法实相。般若波罗蜜能徧观诸法，分别实相，无事不达，无事不成，功德大故，名之為母。」
《佛学大辞典》 / 93字 / 363 浏览 / 更新时间：2025年06月14日佛灭后百年时，付法藏第五祖优婆毱多之下有五弟子，同时於律藏生五部之派别：一、曇无德部Dharmagu ta，又曰曇摩毱多，是部主之名，译為法正、法护、法镜、法密等，律本於此土曰四分律。二、萨婆多部Sarvāstivāda，或曰萨婆諦婆，译言一切有。从宗计而取名，律本曰十诵律。叁、弥...
《佛学大辞典》 / 283字 / 361 浏览 / 更新时间：2025年06月14日室利毱多，唐译曰胜密，曾设火坑毒饮，欲害佛而不能遂，谢咎归依。见西域记九。旧译曰德护，佛说德护长者经所说之德藏长者是也。彼经详说此事。
《佛学大辞典》 / 59字 / 361 浏览 / 更新时间：2025年06月14日一、菩提广大屈，梵语菩提，华言道。谓闻无上菩提广大深远，心便退屈，是名菩提广大屈。 二、万行难修屈，谓闻布施等波罗蜜多，修之甚难，心便退屈，是名万行难修屈。（梵语波罗蜜多，华言到彼岸。） 叁、转依难证屈，谓闻转烦恼、依菩提，转生死、依涅槃，极难可证，心便退屈...
《三藏法数》 / 140字 / 360 浏览 / 更新时间：2025年06月14日优婆毱多之故事。付法传叁谓尔时有一比丘尼，年百二十，曾见如来，优婆毱多，知彼见佛，欲至其所，寻遣使者告比丘尼。尊者毱多欲来相见。时比丘尼即以一鉢盛满油置户扇后。优婆毱多至其所止，当入房时，弃油数滴，共相慰问，而后就座。问言大姉，世尊在时，诸比丘辈，威仪进止，其...
《佛学大辞典》 / 203字 / 358 浏览 / 更新时间：2025年06月14日有华色比丘尼，呵提婆之不法，為彼所害。盖与最初见佛之华色為同人也，何则？彼為见佛化轮王，其活泼之状与呵提婆之势，其行為相似也。智度论十四曰：「提婆达多，便生恶心，推山压佛。金刚力士以金刚杵而遥掷之，碎石迸来，伤佛足。华色比丘尼呵之，復以拳打尼，尼即时眼出而死。...
《佛学大辞典》 / 253字 / 356 浏览 / 更新时间：2025年06月14日一显教，二密教。显教之判，有天台真言之别。天台就释迦佛之说法作法而立显密二教。盖以对一会大眾显露说法，使彼此相知者為显露教，此时更密对餘眾说法，使一会之人不能知之者為秘密教。如鹿园之会，八万诸天得闻深法，故在我為显露教者，於彼為秘密教。在彼為秘密教者，在我则显...
《佛学大辞典》 / 2250字 / 354 浏览 / 更新时间：2025年06月14日顺正理论叁十一云鬼之种类有叁：一，无财鬼。二，少财鬼。叁，多财鬼。此叁各有叁。无财鬼之叁者：一，炬口鬼。二，鍼口鬼。叁，臭口鬼。少财鬼之叁者：一，鍼毛鬼其毛如针，以自剌剌他也。二，臭毛鬼。叁，癭鬼。多财鬼之叁者：一，希祠鬼。常居社祠中，希其食物也。二，希弃鬼。...
《佛学大辞典》 / 166字 / 353 浏览 / 更新时间：2025年06月14日姓韦，名琨，四天王之四王下各有八将军，此南天王八将军之一也。為南山道宣律师示现，南山依之着灵威要略并律相感通传二书，律相感通传云韦将军，法苑珠林云天人韦琨，有拥护东西南叁洲佛化之宿愿，古来禪录多与韦駄天混一，非也。感通传曰：「有一天人来礼敬，叙暄凉已。曰：弟子...
《佛学大辞典》 / 321字 / 353 浏览 / 更新时间：2025年06月14日群者眾生也，有情之种类数多也。法华经方便品曰：「天人群生类。」圆觉大疏上之二曰：「大士亲爱，展转流布，则群类普霑。」
《佛学大辞典》 / 53字 / 353 浏览 / 更新时间：2025年06月14日十八物之一。梵语，喫弃罗Khakkhara，译為锡杖，声杖，呜杖。锡者，取振时作锡之声。又有智杖，德杖之德名。有显密之二意。显教為乞食或驱虫也。锡杖经曰：「佛告比丘：汝等当受持锡杖，所以者何？过去未来现在诸佛皆执故。又名智杖，彰显圣智故。亦名德杖，行功德本故。圣人之表...
《佛学大辞典》 / 601字 / 353 浏览 / 更新时间：2025年06月14日一、百岁持戒，为恶所破，谓法将灭时，有人持戒满百岁已，一弹指顷，遂为恶知识之所破坏，是为法没时之秽行也。 二、久行慈心，为嗔所坏，谓法将灭时，有人久行平等慈忍，未尝少息，一旦逆境现前，不能安忍，嗔恚倏起，坏灭善根，是为法没时之秽行也。 叁、薄贱不随师教，谓法...
《三藏法数》 / 440字 / 352 浏览 / 更新时间：2025年06月14日室罗城有一狂人曰演若达多。某日朝，以镜照面，於镜中得见头中眉目而喜。还观己，不得见己头中眉目，因大瞋恨，谓是魑魅所作而狂走。此以自己之本头譬真性，镜中之头譬妄相。喜见镜内之头有眉目者，以比认妄相為真，坚执不捨。不见自己之本头有眉目者，以比真性无一切之诸相。楞严...
《佛学大辞典》 / 236字 / 351 浏览 / 更新时间：2025年06月14日又名悦喜叁昧耶，大叁昧耶真实印，素囉多大誓真实印。即谓行者发菩提心，灭除诸障，既為金刚萨埵，观自他无别，為同体大悲时，自住於无上欢悦之想也。大教王经一曰：「尔时薄伽梵復入极喜王大菩萨叁昧耶，所生萨埵加持，名金刚叁摩地，一切如来极喜叁昧耶也。」普贤念诵仪轨曰：「...
《佛学大辞典》 / 365字 / 350 浏览 / 更新时间：2025年06月14日西天之法。旋遶长上，表恭敬爱慕之意也。西域记二曰：「随所宗事多有旋遶，或唯一周，或復叁匝。」释氏要览中曰：「遶佛亦云旋遶，此方称行道。（中略）归敬至也，唯佛法右遶。」法华经曰：「头面礼足，遶佛叁匝。」
《佛学大辞典》 / 89字 / 349 浏览 / 更新时间：2025年06月14日日天子宫殿也。立世阿毘曇论日月行品曰：「从阎浮提地高四万由旬，此处日月行，半须弥山等游乾陀山。是日月宫殿团圆如鼓，（中略）是日宫者，厚五十一由旬，广五十一由旬，周迴一百五十叁由旬。是日宫殿，颇梨所成，赤金所覆。火大分多，下际火分復為最多，其下际光亦為最胜，是其...
《佛学大辞典》 / 166字 / 348 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Śrigu ta，又作室利毱多，尸利崛多。王舍城长者名。译曰吉护、德护、胜密。慧琳音义二十六曰：「尸利毱多此云吉护，亦云德护也。」西域记九曰：「室利毱多唐言胜密。」德护长者经上註曰：「尸利崛多者隋言德护。」此外道欲以火坑毒饭害佛，不成，遂归佛。见[胜密外道]条。
《佛学大辞典》 / 118字 / 344 浏览 / 更新时间：2025年06月14日台州国清寺湛然，姓威氏，唐晋陵荆溪人，时人尊其道，号為荆溪。天宝载剃落，持律森严，极止观之奥旨。法华释籤，文句记，止观辅行，其他净名广略疏，涅槃后分疏，金刚錍等。着书颇多。中兴天台之道。智者之后，第六代也。建中叁年二月寂，寿七十二。宋开宝年中吴越王钱氏请諡圆通...
《佛学大辞典》 / 124字 / 344 浏览 / 更新时间：2025年06月14日翻即翻译，谓译彼梵音而成此华言也。不翻者，以此五种，不可翻故也。 一、秘密不翻，微妙深隐曰秘，互不相知曰密。谓诸陀罗尼，是佛秘密之语，经中悉存梵语，是为秘密，故不翻也。（梵语陀罗尼，华言总持，亦云咒也。） 二、多含不翻，谓如梵语薄伽梵，具含自在、炽盛、端严、...
《三藏法数》 / 319字 / 343 浏览 / 更新时间：2025年06月14日涅槃经叁十叁曰：「调婆达多。」观无量寿经曰：「调达。」法华经提婆品曰：「提婆达多。」同陀罗尼品曰：「调达。」具略之异耳。译曰天热。又译天授。见[提婆达多]条。
《佛学大辞典》 / 72字 / 341 浏览 / 更新时间：2025年06月14日一、住正戒，谓出家之人，入于聚落乞食，当收摄身心，安住正戒，勿令毁犯也。 二、住正威仪，谓出家之人，乞食之时，当须正其容貌，端其威仪，令一切人生敬信心也。 叁、住正命，谓出家之人，当依佛制，乞食自活，资身进道，离于五种邪命之食也。（五邪命者：诈现异相，自说功能...
《三藏法数》 / 649字 / 340 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Kumāralabdha，又作矩摩逻多，拘摩罗罗多，拘摩罗逻多，鳩摩罗陀，鳩摩罗驮。译作童受、童首、豪童、童子。论师名，有二人：一為经部之鳩摩逻多。出於阿输迦之时。西域记叁（呾叉始罗国下）曰：「昔经部拘摩罗逻多（唐言童受）论师，於此製述诸论。」同十二（竭盘陀国）曰：「无忧...
《佛学大辞典》 / 490字 / 337 浏览 / 更新时间：2025年06月14日佛在世时，有恶比丘六人，结党多作非威仪之事，称曰六群比丘，佛制戒多缘此六群而起。诸律出名不同。僧祇律九称六群比丘曰：「一、难陀，二、迦留陀夷，叁、叁文达多，四、摩醯沙达多，五、马师，六、满宿。」毘奈耶律十一称六眾苾芻曰：「一、阐陀，Nanda，二、鄔波难陀，U anan...
《佛学大辞典》 / 449字 / 336 浏览 / 更新时间：2025年06月14日如尘如沙，喻物之多也。行事钞上一曰：「法界尘沙。」资持记上一之叁曰：「法界者十界依正也，尘沙者喻其多也。」 又（术语）天台所立叁惑之一，谓為尘沙。尘沙之惑，称為化道障之惑，菩萨教化物之障也。菩萨教化物，必通达如尘沙无数之法门，然心性间昧。不能通达此尘沙之法门，...
《佛学大辞典》 / 286字 / 336 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Siddhārtha，又作悉达、悉多、悉陀、悉多頞他，正音萨婆曷剌他悉陀Sarvārthaśiddha，译曰一切义成。释迦佛為净饭王太子时之名也。修行本起经上曰：「悉达，汉言财吉。」本行集经二十四曰：「悉达，隋言成利，太子名也。」智度论二曰：「父母名字悉达多，秦言成利。得道时知一切诸...
《佛学大辞典》 / 271字 / 336 浏览 / 更新时间：2025年06月14日律宗五部之一。曇无德比丘之部宗也，佛灭后百年优婆毱多罗汉五弟子之一，於戒律藏建立一部，部名曰曇无德部。律名曰四分律。见[曇摩毱多]条。
《佛学大辞典》 / 61字 / 336 浏览 / 更新时间：2025年06月14日法华经陀罗尼品所说：一、蓝婆，正法华谓之结缚。能繫缚眾生而杀害之，故名结缚。若从於归佛之后，则缚烦恼之贼。二、毘蓝婆，正法华谓之离结。即结缚人，或脱离之而得自在，故名离缚。若从於归佛之后，则远离烦恼之结使。叁、曲齿，正法华谓之施积。齿牙生於上下甚可怖畏，故名曲...
《佛学大辞典》 / 343字 / 335 浏览 / 更新时间：2025年06月14日梵语波罗蜜多Pāramita，旧译度无极，新译到彼岸。度者，即到彼岸之义，无极，谓其行法无际限也。玄应音义叁曰：「度无极，或言到彼岸，皆一义也。梵言波罗蜜多是也。」
《佛学大辞典》 / 72字 / 334 浏览 / 更新时间：2025年06月14日造作於有為法之因缘迁流於叁世，谓之行。此中除色受想识四者，其他之有為法，名行蕴。五蕴之一。蕴者积集之义，是亦有為法之通名也。俱舍论一曰：「四餘為行蕴。」颂疏一曰：「四者谓色受想识，除四蕴外，诸餘心所有四十四及十四不想应，此五十八法是四蕴餘，总名行蕴。造作迁流二...
《佛学大辞典》 / 211字 / 334 浏览 / 更新时间：2025年06月14日台宗於观法，立所观之十种。一、阴境，即色受想行识之五阴也。十境以阴為初，有二义。一现前，一依经。现前者，人受一期果报之身，即是五阴。五阴之重担常自现前，是故為初观。依经者，大品般若言之，声闻依四念处而行道。五阴即四念处所观之境也。又经中多列法门，无非以五阴為首...
《佛学大辞典》 / 1090字 / 332 浏览 / 更新时间：2025年06月14日念诵即想念持诵神咒也忌者犹不宜也经云如来告金刚密迹主菩萨若诸有情为欲调他怨恶之心回伏者欲消除一切灾障者或求满足如意者当择空寂幽闲胜处结界建坛净身语意供养圣像诵持佛顶轮王咒加持作法若得成就则所愿满足不可于神龙所护及药义罗刹等地结界作法若在此等不善之处则鬼神得便...
《三藏法数》 / 877字 / 331 浏览 / 更新时间：2025年06月14日谓菩萨智慧具足，神变莫测，凡所作为，举念即成，无有障碍，故名如意通。 一、能到如意，谓具此通者，虽长江大海，重关复岭，千万里之远，俱无间隔，意欲到处，身即随到，故名能到如意。 二、转变如意，谓具此通者，能令世间所有诸物，大者作小，小者作大；一变为多，多变为一...
《三藏法数》 / 182字 / 330 浏览 / 更新时间：2025年06月14日婆伽婆者，总万德至极之名也。经云：婆伽婆具此七义。不翻华言者，多含义故。即五种不翻之一也。（五种不翻者，秘密不翻、多含义不翻、此方无不翻、顺古不翻、生善不翻。） 一、能破烦恼，破者，裂断也。烦恼者，昏烦之法恼乱心神也。谓如来断诸烦恼，乃至无明之惑，净尽无余。...
《三藏法数》 / 703字 / 330 浏览 / 更新时间：2025年06月14日以宾头卢尊者為始。十六大阿罗汉，受佛勅，永住此世，济度眾生者。其名字住处等，详於法住记。此法住记為佛灭后八百年中师子国（今之锡兰）阿罗汉难提蜜多罗尊者之说。记初，有「尊者告曰：汝等諦听，如来先己说法住经，今当為汝麤更宣说。」则原為佛说，彼惟述说耳。其名第一宾度...
《佛学大辞典》 / 534字 / 328 浏览 / 更新时间：2025年06月14日又曰十玄缘起。华严宗所立。示四种法界中事事无碍法界之相者。通此义，则可以入华严大经之玄海，故曰玄门。又此十门互為缘而起他，故曰缘起。至相大师，承杜顺之意，创说於十玄章，贤首於五教章中卷敷演之。但次第不同。然贤首更於探玄记一说十玄，稍异於此，清凉全依之。 一，同...
《佛学大辞典》 / 1469字 / 326 浏览 / 更新时间：2025年06月14日又作醯摩跋陀。鬼神名。译曰舍主。住於雪山。毘沙门天王夜叉八大将之一。金光明经曰：「復有大神，奢罗密帝，醯摩跋陀。」同文句七曰：「醯摩跋陀，翻為舍主。」大日经疏五曰：「次於北门，当置毘沙门天王，於其左右，置夜叉八大将。（中略）五名醯摩嚩多，即是住雪山者。」梵Haim...
《佛学大辞典》 / 122字 / 325 浏览 / 更新时间：2025年06月14日