圣位经曰：「真言陀罗尼宗者，一切如来秘奥之教，自觉圣智修证法门。」依之而称為真言宗。故本宗之得名，正為佛说之号也。 四家大乘中，法相宗依深密经之法相品，叁论宗依所依之论数，天台依所依之住所，华严宗依所依之本经，皆是末学人為之立名。真言之名，為约於叁密中语密之名...
《佛学大辞典》 / 1031字 / 556 浏览 / 更新时间：2025年08月12日华严四祖。清凉国师，讳澄观，字大休，山阴人，姓夏侯氏。身长九尺四寸，垂手过膝，口四十齿，目光夜发。昼乃不眴，日记万言，七行俱下，才供二笔。年十一，出家。尝以十事自励，尝问径山钦西来宗旨，默受印记。住五臺山，疏华严经。后居京师，德宗迎入内，赐号清凉国师。生歷九朝...
《佛学大辞典》 / 246字 / 555 浏览 / 更新时间：2025年08月12日停者，止也。谓修此五法，以止其五种过失之心也。 一、多贪众生不净观，谓多贪欲之人，于男女身分，互相染着，须假作九想不净之观治之，令其贪着之心不起。故云多贪众生不净观。（九想者，胖胀想、青瘀想、坏想、血涂漫想、脓烂想、虫啖想、散想、骨想、烧想也。） 二、多嗔众...
《三藏法数》 / 755字 / 553 浏览 / 更新时间：2025年08月10日如来之音声。有六十四种殊妙之相。梵者清净之义。不思议秘密大乘经七曰： 「一、流泽声，Snigdhā。二、柔软声，Mṛdukā。叁、悦意声，Manojñā。四、可乐声，Manoramā。五、清净声，Śuddhā。六、离垢声，Vimalā。七、明亮声，Prabhāsvarā。八、甘美声，Valgu。九、乐闻声，Śravaṇiy...
《佛学大辞典》 / 1233字 / 551 浏览 / 更新时间：2025年08月12日阿弥陀如来於因地為法藏比丘时，在世自在王佛所建立之誓愿也。无量寿经上说之。是為由二百一十亿诸佛国土选择摄取之大愿，故谓之选择本愿。其一一愿名，诸师所说不同。 据日本望西楼了慧之无量寿经钞言，第一无叁恶趣愿，第二不更恶趣愿，第叁悉皆金色愿，第四无有好丑愿，第五宿...
《佛学大辞典》 / 498字 / 550 浏览 / 更新时间：2025年08月12日比丘之通称。师呼弟子之称。长老呼少年用之。具有世间寿命及法身慧命之义。旧译曰慧命，单就法身之慧命而云。法华玄赞六曰：「慧命者，应云具寿。世俗之徒，皆爱身恒之寿。圣者之辈，并宝智慧之命。欲愿双成，故云具寿。单言慧命，义便闕也。」（欲愿双成者，在俗爱身寿，欲也，圣...
《佛学大辞典》 / 206字 / 548 浏览 / 更新时间：2025年08月12日Maṇḍala，又作曼陀囉、满荼逻、漫怛罗、蔓陀罗、曼拏罗。略云曼拏、曼荼。新旧之译有种种，旧译多曰坛，又云道场，新译多曰轮圆具足，又云聚集。此中就体而言，以坛或道场為正意，就义而言，以轮圆具足或聚集為本义。即筑方圆之土坛安置诸尊於此，以祭供者，是為曼陀罗之本体，而...
《佛学大辞典》 / 929字 / 545 浏览 / 更新时间：2025年08月12日一、自性身，自性身者，即法身也。谓诸如来真净法界，湛然常寂，具足无边真实功德，是一切法平等实性也。 二、自受用身，自受用身者，即自报身也。谓诸如来，内智湛然，照真法界，尽未来际，常自受用广大法乐也。 叁、他受用身，他受用身者，为他机所感，而现此身，即他报身也...
《三藏法数》 / 221字 / 545 浏览 / 更新时间：2025年08月10日kṣa，又作乞叉，乞洒。悉曇五十字门之一。一切法尽不可得之义谓一切文字究竟无言说之声也。从Kṣaya（尽）及Akṣara（语，音，文字）之语而释之。金刚顶经曰：「乞叉（二合）字门一切法尽不可得故。」文殊问经曰：「称乞洒（二合）字时，是一切文字究竟无言声。」 又梵名，Ksetra，...
《佛学大辞典》 / 284字 / 540 浏览 / 更新时间：2025年08月12日一、性土，法性之理，非秽非净，非广非狭，犹如虚空，徧满於一切处，如常寂光土是也。二、相土，或名净土。或為秽土。随眾生之心行而有种种之差别者。见宗镜录八十九。 又一、净土，為金银琉璃所成种种庄严且无四趣五浊等之杂秽者，如西方之极乐世界是也。此中有报土化土之二。报...
《佛学大辞典》 / 556字 / 532 浏览 / 更新时间：2025年08月12日是為旧称，新称云叁叁摩地，译曰叁定，叁等持，就能修之行而名之。仁王经谓之叁空，此就所观之理而名之。十地论谓之叁治，此就所断之障而名之。此叁昧有有漏无漏二种：有漏定谓之叁叁昧，无漏定谓之叁解脱门。解脱即涅槃，无漏為能入涅槃之门也。犹如有漏曰八背捨，无漏曰八解脱也...
《佛学大辞典》 / 680字 / 529 浏览 / 更新时间：2025年08月12日五见之一。确执诸邪见及自身以為最胜為一切斗諍之本者，以一切劣為胜者。唯识论六曰：「见取，谓於诸见及所依蕴，执為最胜能得清净，一切斗諍所依為业。」俱舍论十九曰：「於劣為胜，名為见取。有漏為劣，圣所断故。执劣為胜，总名见取。理实应立见等取名，略去等言但名见取。」法...
《佛学大辞典》 / 160字 / 529 浏览 / 更新时间：2025年08月12日谓一法也。句為章句之义。即谓绝待无為清净之法身也。天亲之净土论，分极乐国土之庄严功德為十七句，如来之庄严功德為八句，菩萨之庄严功德為四句，总為叁种功德二十九句。此二十九句之庄严，略说之，则说入一法句，且自解之曰：一法句者，清净句也。清净句者，真实智慧无為法身也...
《佛学大辞典》 / 232字 / 528 浏览 / 更新时间：2025年08月12日又作檀德，檀陀，单多罗迦，弹多落迦Dantaloka，山名。译曰阴山。西域记，谓此山在北印度健驮罗国。為往昔须大拏太於修菩萨行之处。西域记二曰：「昔苏达拏太子摈在弹多落迦山，旧曰檀特山，讹也。（中略）跋虏城东北二十餘里至弹多落迦山，岭上有窣堵波，无忧王所建。苏达拏太子...
《佛学大辞典》 / 254字 / 527 浏览 / 更新时间：2025年08月12日东魏天平年中，高王时人所感得之观音经也。续高僧传二十九，法苑珠林二十五谓之观世音救生经，又云高王观世音经。佛祖统纪五十四谓之十句观音经，稽古略二谓之救苦观音经。续高僧传二十九曰：「昔元魏天平，定洲募士孙敬德，於防所造观音像。及年满还，常加礼事。后為劫贼所引，禁...
《佛学大辞典》 / 256字 / 524 浏览 / 更新时间：2025年08月12日文殊师利菩萨白佛言：惟愿演说诸佛名号，及本昔所发殊胜大愿。佛言：东方过此十恒沙等佛土之外，有世界名净琉璃，彼土有佛，名药师琉璃光如来。本行菩萨行时，发十二大愿。（梵语文殊师利，华言妙德。菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语琉璃，华言青色宝。） 一愿，愿我...
《三藏法数》 / 1534字 / 523 浏览 / 更新时间：2025年08月10日梵语杂名曰：「摩迦罗。」Markaṭa，经中以譬凡夫之妄心。心地观经八曰：「心如猿猴，游五欲树，暂不住故。」涅槃经二十九曰：「眾生心性，犹如獼猴。獼猴之性，捨一取一。眾生心性亦復如是。」同叁十一曰：「心轻躁动转，难捉难调。（中略）躁扰不住，犹如獼猴。」
《佛学大辞典》 / 112字 / 522 浏览 / 更新时间：2025年08月12日正冥符真如之智，离无分别之念故谓之无分别智，又曰根本智，后分别一切差别相之智，谓之分别智，又云后得智。以是為根本智后所得之智也。又俗智，如量智等。佛陀起大悲救眾生者，此后得智也。真諦译摄大乘论释十二曰：「根本智依非心非非心，后得智则依止心故。二智於境有异：根本...
《佛学大辞典》 / 224字 / 519 浏览 / 更新时间：2025年08月12日梵语涅槃，华言灭度，又云不生不灭。 一、性净涅槃，谓诸法实相之理，不可染，不可净；不染即不生，不净即不灭。不生不灭，名性净涅槃。（诸法实相者，十界因果之法，本来离虚妄相，相相皆实，故名实相。不可染、不可净者，谓实相之理，惑不能染，智不能净。不染即不生者，既无...
《三藏法数》 / 317字 / 517 浏览 / 更新时间：2025年08月10日又名四意断，四正断，四正胜。為叁十七科道品中，次四念处所修之行品也。法界次第中之下谓：「一对已生之恶為除断，而勤精进。二对未生之恶，更為使不生而勤精进。叁对未生之善為生而勤精进。四对已生之善為使增长而勤精进。」一心精进，行此四法。故名四正勤，能断懈怠，故名四正...
《佛学大辞典》 / 284字 / 512 浏览 / 更新时间：2025年08月12日象器笺十九曰：「业林谚语，名罗纱之直裰曰道具衣。」啟蒙随录曰：「道具衣由禪宗而名，又云装束衣。」又明着衣之次第曰：「於表裤着道具衣，掛九条或七条之袈裟。」
《佛学大辞典》 / 72字 / 510 浏览 / 更新时间：2025年08月12日又作阿罗逻迦罗摩。阿罗荼迦逻摩。阿兰迦兰等。佛本行集经二十一曰：「有一仙人修道之所，名阿罗逻，姓迦蓝氏。」中阿含五十六，罗摩经曰：「盛时年二十九，（中略）便住阿罗逻迦罗摩所。」般若经五百九十九曰：「阿罗荼迦逻摩子。」若依此等说，则阿罗逻迦蓝，為阿逻罗之具名，然...
《佛学大辞典》 / 216字 / 509 浏览 / 更新时间：2025年08月12日饼子名。本行集经五十九曰：「有一人屏处食摩呼荼迦，隋言欢喜丸。」大日经疏七曰：「漫荼迦，是方薄饼也。」梵Mahoṭika Maṇḍaka。
《佛学大辞典》 / 64字 / 508 浏览 / 更新时间：2025年08月12日佛陀以成道為中心，示现由始至终一期之相状，谓之八相成道。成道虽為八相中之一，然為八相中之主脑，故别揭成道之名。八相经论所说存没不同，而大要有二说。大乘起信论所说者，一、降兜率，先住於兜率天，在彼天四千岁。见时机熟，遂乘白象由彼天降下之相也。二、入胎，乘白象由摩...
《佛学大辞典》 / 660字 / 507 浏览 / 更新时间：2025年08月12日出家之大衣也。有九条至二十五条之别，故曰条衣。萨婆多论曰：「大衣分叁品：九条十一条十叁条两长一短，名下品。十五条十七条十九条叁长一短，名中品。二十一条二十叁条二十五条四长一短，名上品。」
《佛学大辞典》 / 85字 / 507 浏览 / 更新时间：2025年08月12日Veda，又作围陀，毘陀，皮陀等，新称吠陀，吠駄，薜陀，鞞陀等。译曰明智，明分等。婆罗门所传经典之名也。明实事，发生智慧故名，大本别為四分。 西域记二曰：「其婆罗门，学四吠陀论。曰毘陀，讹也。一曰寿，谓养生缮性。二曰祠，谓享祭祈祷。叁曰平，谓礼仪占卜。兵法军阵。四...
《佛学大辞典》 / 1100字 / 505 浏览 / 更新时间：2025年08月12日如来妙色身等二偈八句，讽梵唄之调子，故云如来唄。简称之曰梵唄。胜鬘经曰：「如来妙色身，世间无与等。无比不思议，是故今敬礼。如来色无尽，智慧亦復然。一切法常住，是故我归依。」第一偈，嘆佛之应身，次二句，嘆佛之报身，一切法常住一句，嘆佛之法身。法会之常式，多唱此文...
《佛学大辞典》 / 112字 / 504 浏览 / 更新时间：2025年08月12日一富兰那迦叶Pūraṇa Kāśya a，富兰那其字，迦叶其姓。立一切之法，断灭性空，无君臣父子忠孝之道者。二末伽梨拘赊梨子Maskārī Gośali utra，末伽梨，其字，拘赊梨，其母名。计眾生之苦乐，非由因缘，惟為自然者。叁删闍夜毘罗胝子Sañjaya Vairaṭī utra，删闍夜其字，毘罗胝...
《佛学大辞典》 / 577字 / 502 浏览 / 更新时间：2025年08月12日Seuika，又作西儞迦，霰尼。外道名。译曰有军，胜军。玄应音义二十叁曰：「西儞迦，此云有军，外道名也，旧云先尼讹也。」可洪音义十一上曰：「西尼亦云先尼，梵志名，唐云胜军。」楞严经十曰：「霰尼。」涅槃经二十九曰：「尔时眾中有梵志名先尼，復作是念：瞿曇有我耶？如来默然...
《佛学大辞典》 / 120字 / 501 浏览 / 更新时间：2025年08月12日大乘义章十九曰：「如来之叁业，纯净离过，不须防护，名為叁不护。诸罗汉之叁业虽净而常须防护，方能离过，如来与彼异，故立叁不护。」法华经药草喻品曰：「知道者，开道者，说道者。」文句七曰：「知道谓意不护，开道谓身不护，说道谓口不护。」同记曰：「叁不护者，常与智俱。」
《佛学大辞典》 / 115字 / 500 浏览 / 更新时间：2025年08月12日法华经普门品所说，观音由普现色身叁昧示现之叁十叁种变化身也：一佛身，二辟支佛身，叁声闻身，四梵王身，五帝释身，六自在天身，七大自在天身，八天大将军身，九毘沙门身，十小王身，十一长者身，十二居士身，十叁宰官身，十四婆罗门身，十五比丘身，十六比丘尼身，十七优婆塞身...
《佛学大辞典》 / 259字 / 499 浏览 / 更新时间：2025年08月12日Airāvana，又作爱罗筏。龙名，又象王名。玄应音义二十五曰：「蔼罗筏拏，旧名伊罗鉢多罗，亦云[口垔]罗鉢多罗Elā attra，伊罗此云香。鉢多罗此云叶，名香叶象也。」（鉢多罗Pattra者叶也vana者林也）。慧琳音义八曰：「大龙王名，此无正翻。」俱舍光记十九曰：「蔼罗筏拏，是水名...
《佛学大辞典》 / 155字 / 499 浏览 / 更新时间：2025年08月12日俱舍论所说，前贪之一，分為欲界之贪与上二界之贪，而為七随眠：一欲贪随眠（欲界之贪也），二瞋随眠，叁有贪随眠（上二界之贪），四慢随眠，五无明随眠，六见随眠，七疑随眠。见俱舍论十九。
《佛学大辞典》 / 79字 / 496 浏览 / 更新时间：2025年08月12日昔有二人从师学道，俱去到他国。于道路见象迹，一人言：“此母象怀雌子，象一目盲，象上有一妇人怀女儿。”一人言：“尔何知？”曰：“以意思知也。汝不信者，前到当见之。”二人俱及象，悉如所言，至后象与人俱生如是。一自念：“我与俱从师学，我独不见要。”后还白师：“我二人俱行，此...
《旧杂譬喻经》 / 吴天竺三藏康僧会译 / 248字 / 493 浏览 / 更新时间：2022年07月01日又天台依智度论二「如法相解，如法相说」之文而释叁身如来。法相二字，即法身如来也，法相者如如之境也，解者如如之智也，如如之理，為如如之智境，是名法身，此法身，徧一切处，而无有异為如。不动而来应一切处為来。解之一字，报身如来也，乘如实之道而如法相解也，是契於如如之...
《佛学大辞典》 / 305字 / 492 浏览 / 更新时间：2025年08月12日一、叁藏佛，坐於摩羯陀国菩提树下以生草為座，於叁十四心断见思之惑，而成正觉。身长丈六，对叁乘之根机说生灭之四諦，為八十之老比丘，灰身灭尽於双树下，唯有此佛為十方之佛，叁世之佛，悉是他佛也。二、通佛，既於因位断叁惑之正使，於摩羯陀国七宝菩提树下以天衣為座，以一念...
《佛学大辞典》 / 695字 / 489 浏览 / 更新时间：2025年08月12日一有餘涅槃，二无餘涅槃。新译曰有餘依，无餘依。依者，有漏之依身。对於惑业而曰餘。有餘涅槃者，為生死之因之惑业已尽，犹餘有漏依身之苦果也。无餘涅槃者，更灭依身之苦果无所餘也。此二种之涅槃，同為一体。叁乘之行人，於初成道时，虽证得之，而无餘涅槃之现，则在於命终之时...
《佛学大辞典》 / 589字 / 485 浏览 / 更新时间：2025年08月12日谓毗卢遮那如来，现法界无尽身云，遍周微尘刹海，常说华严大经，令诸众生咸归性海也。（梵语毗卢遮那，华言遍一切处。） 一、说遍阎浮提，梵语阎浮提，华言胜金洲。谓如来于阎浮提，七处九会，为诸大众，演说此法，而遍满十方法界阎浮提，亦同一时而说。故云说遍阎浮提。（七处...
《三藏法数》 / 1138字 / 485 浏览 / 更新时间：2025年08月10日佛涅槃於拘尸城之因缘也。涅槃经二十九曰：「往昔此地有转轮圣王，唱如是言：如佛所说，一切诸法，皆悉无常。若能修习十善法，能断如是无常大苦。我是时始闻佛之名号，发菩提心。自是已来，以是法转教无量眾生。是故我今於此处，亦说诸法无常变坏，唯佛身是常住之法。我忆往昔所行...
《佛学大辞典》 / 128字 / 484 浏览 / 更新时间：2025年08月12日心身之异名。魂者心识，有灵用而无形者。魄者有形体而為心识之依处者。礼记郊特牲曰：「魂气归於天，形魄归於地。」註曰：「魂者神也，阳也，气也。魄者精也，阴也，形也。」诸经要集十九曰：「魂是灵，魄是尸。」 又主肝為魂，主肺為魄。楞严经九曰：「以此心内外精研，其时魂魄...
《佛学大辞典》 / 185字 / 483 浏览 / 更新时间：2025年08月12日又名五执。岁星，荧惑星，镇星，太白星，辰星也。大方等大集经四十曰：「见虚空中诸列宿日月五星，昼夜运行，各守常度，為於天下作照明。」宿曜经上曰：「五星以速至迟，即辰星、太白、荧惑、岁、镇、排為次第，行度缓急於斯彰。」岁星者木曜。即五行中木之精，东方苍帝之子也。荧...
《佛学大辞典》 / 278字 / 482 浏览 / 更新时间：2025年08月12日传灯录曰：「后魏孝明帝太和十九年，达磨大师於禹门千圣寺端坐而化，其徒為之葬熊耳山，起塔於定林寺。后二年，魏宋云奉使西域，回，遇师於葱岭，手携隻履，翩翩独逝。问师何往？曰：西天去。云具奏其事，帝令啟壙视之，惟见空棺，一革履存焉。」
《佛学大辞典》 / 100字 / 482 浏览 / 更新时间：2025年08月12日法苑珠林叁十九曰：「依宣律师祇洹寺感通记云：经律大明祇洹寺基趾，多云八十顷地一百二十院。准约东西近有十里，南北七百餘步。祇陀须达二人共造，成之已后，经二百年，被烧都尽。则当此土周姬第十叁王平王叁十一年。（中略）於后五百年，有旃育迦王，依地而起，十不及一。经於百...
《佛学大辞典》 / 160字 / 478 浏览 / 更新时间：2025年08月12日Lumdini，又作蓝毘尼、嵐鞞尼、留毘尼、流毘尼、流弥尼、林毘尼、林微尼、楼毘。新称腊伐尼、蓝軬尼。花园名。在迦毘罗城之东，摩耶夫人生佛之处。蓝軬尼，译作盐，上古守园之婢名，因以名园。或译曰可爱。西域记六曰：「箭泉东北行八九十里，至腊伐尼林，有释种浴池，澄清皎镜，...
《佛学大辞典》 / 262字 / 476 浏览 / 更新时间：2025年08月12日身即聚集之义，谓聚集诸法而成身也。所谓理法聚名法身，智法聚名报身，功德法聚名应身。（理法聚名法身者，谓聚集法性之法而成此身也。智法聚名报身者，智即能契法性之智，智与法性相合而成此身也。功德法聚名应身者，由智契理，聚集一切功德之法，起用化他，随机应现，而成此身...
《三藏法数》 / 282字 / 476 浏览 / 更新时间：2025年08月10日佛之劣应身叁十二相，对於胜应身尊特之相而言。含藏尘垢之义也。法华经信解品曰：「即脱瓔珞细软上服严饰之具，更着尘弊垢腻之衣。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 470 浏览 / 更新时间：2025年08月12日（亦名叁如来，出法华文句） 一、法身，毗卢遮那如来，法名可轨，诸佛轨之而得成佛，以法为身，故名法身。梵语毗卢遮那，华言遍一切处。以真如平等性相常然，身土无碍故也。如来者，金刚经云：无所从来，亦无所去，故名如来。是也。 二、报身，卢舍那如来，修因感报，名之为报。...
《三藏法数》 / 334字 / 470 浏览 / 更新时间：2025年08月10日真实之义理也。华严经二十九曰：「分别实义得究竟。」报恩经六曰：「不可以实义。」正理论二十叁曰：「能止推徵令证实义。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 465 浏览 / 更新时间：2025年08月12日祇陀园林须达精舍之略。涅槃经二十九曰：「时须达长者白舍利弗：大德！此大城（指舍卫城）外何处有地，不近不远，多饶泉池，有好林树，花果蔚茂，清净闲豫，我当於中為佛世尊及比丘僧造立精舍。舍利弗曰：祇陀（太子名）园林，不近不远，（中略）此处最胜，可安立精舍云云。」
《佛学大辞典》 / 117字 / 464 浏览 / 更新时间：2025年08月12日一、为女人入城，谓一切女人女子，皆为父母及夫主所拘，不得辄自出入，思仰如来，无由得见。是故如来入城，令彼女人，皆得瞻敬。观佛叁昧海经云：若能暂见如来，相好光明，除六十劫生死之罪，获无量福。未来生处，必见弥勒。（梵语弥勒，华言慈氏。） 二、为病人入城，谓如来于...
《三藏法数》 / 907字 / 462 浏览 / 更新时间：2025年08月10日四度加行者，密法之传授，分為四番，復续之為一，皆传之法也。此事非上古之正规，乃末法之略式。四度者：一十八道，二胎藏，叁金刚，四护摩也。论其次第，其初皆為十八道，其餘叁度，次第不同。或依胎，金，护摩之次第，或依胎，护摩，金之次第，或依金，胎，护摩之次第，而授与之...
《佛学大辞典》 / 378字 / 460 浏览 / 更新时间：2025年08月12日认有我身之执念為我执，亦云人执。唯识述记一本曰：「烦恼障品类眾多，我执為根，生诸烦恼，若不执我无烦恼」俱舍论二十九曰：「由我执力，诸烦恼生。叁有轮迴，无容解脱。」俱舍光记二曰：「我执谓我见。」梵Ātma－grāha。
《佛学大辞典》 / 98字 / 459 浏览 / 更新时间：2025年08月12日谓如来应化之身具此叁十二相以表法身众德圆极人天中尊众圣之王也。 【一足安平相】谓足下安立皆悉平满犹如奁底也(奁力盐切奁底者即盒底也)。 【二千辐轮相】辐即车轮中之辐谓足下毂网轮纹众相圆满有如千辐轮也。 【叁手指纤长相】谓手指纤细圆长端直𦟛好指节参差光润可爱胜余...
《三藏法数》 / 998字 / 458 浏览 / 更新时间：2025年08月10日一、身无上，谓如来以叁十二相，八十种好，庄严其身，世出世间，无有超过其上，是名身无上也。（叁十二相者，足下安平相、千辐轮相、手指纤长相、手足柔软相、手足缦网相、足跟满足相、足趺高好相、腨如鹿王相、手过膝相、马阴藏相、身纵广相、毛孔生青色相、身毛上靡相、身金色...
《三藏法数》 / 1100字 / 457 浏览 / 更新时间：2025年08月10日（一）谓无间道金刚喻定相应之智，唯為一剎那也。大般若经叁百九十叁有曰：「从此无间以一剎那金刚喻定相应妙慧，永断一切烦恼所知二障，麤重习气相续，证得无上正等菩提。」起信论云：「如菩萨地尽，满足方便，一念相应，觉心初起，心无初相，远离微细念故，得见心性，心即常住，...
《佛学大辞典》 / 264字 / 455 浏览 / 更新时间：2025年08月12日经论所说有种种，悉曇字记有四十七字。摩多之十二音与体文之叁十五声也。 摩多十二音痾 体文叁十五声叉（乞洒）。 西域记二曰：「详其文字，梵天所製。原始垂则，四十七言也。遇物合成，随事转用。流演枝派，其源深广。」 大庄严经示书品说四十六字，以阿字為始，以差字為终。...
《佛学大辞典》 / 546字 / 455 浏览 / 更新时间：2025年08月12日行事钞下二曰：「恐后世造像无所表彰，故目连躬将匠工上天取图，如是叁反，方乃近真。（中略）中国之僧，欲将来汉地诸国各爱护之，不使出境，王令依本写而留之。今所传者，乃至四写也，彼本今在扬州长乐寺。又曰龙光瑞像。」同资持记下叁之二曰：「中国之僧，即鳩摩罗琰，自西天负...
《佛学大辞典》 / 484字 / 453 浏览 / 更新时间：2025年08月12日阿育王磨崖等所刻之教法誥文也。阿育王既归佛法，欲普布德教於四方，故於己领土，到处刻教法誥文，法显传及西域记等，处处记石柱之事，谓是阿育王所建，是也。其后湮没者多，世人遂无知者，至近代欧洲人旅行印度各地方，发见几多之磨崖等，经普林摄Prinse 氏等苦心研究，遂得读破...
《佛学大辞典》 / 901字 / 452 浏览 / 更新时间：2025年08月12日灵魂也。四十二章经曰：「阿那含者，寿终灵神上十九天，证阿罗汉果。」 又灵异之神鬼也。西域记中曰：「灵神警卫，圣贤游息。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 449 浏览 / 更新时间：2025年08月12日法华经云：初中后善，盖言圆顿教中，序、正、流通叁分，理致圆备，故皆称善。（叁分者，一序分，谓序述一经之由；二正宗分，谓正说一经之旨；叁流通分，谓流传此经，使后世通行也。） 一、初善，初善者，序分居初，故名初善。如经序品，为序分是也。 二、中善，中善者，正说分...
《三藏法数》 / 181字 / 448 浏览 / 更新时间：2025年08月10日是名究极之真理之嘉名也。或曰真如。或曰法性。或曰实际。皆同体异名也。虽然，诸宗自有常用之语，华严约於中諦，频唱法界，天台约於性具之妙有，盛鸣诸法实相。所以然者以空中之真諦，為诸宗之通谈，妙有之俗諦，独限於台家故也。故言具一字弥显今宗。诸法实相者，诸法為十界因果...
《佛学大辞典》 / 908字 / 447 浏览 / 更新时间：2025年08月12日「僧问云门：不起一念。还有过也无？门云：须弥山。」见从容录十九则，会元十五云门章。盖谓是非為有无分别之限，如须弥山之意也。
《佛学大辞典》 / 56字 / 447 浏览 / 更新时间：2025年08月12日有四种（一）菩萨瓔珞经所说。一如如智法身，证如如之理之实智也。二功德法身，十力四无畏等一切之功德也。叁自法身，地上菩萨应现之应身也。天台谓之為胜应身，法相谓為报身中之他受用身。四变化法身，台家所谓劣应身，法相家所谓变化身也。五虚空法身，如虚空离诸相之如如理也。...
《佛学大辞典》 / 448字 / 445 浏览 / 更新时间：2025年08月12日一、法性土，法性土者，即法身如来所依之土，乃理土也。谓以本识如来藏身为所依持，恒顿变现外诸器界，则法性土通为诸土之体也。（器界者，世界如器故也。） 二、受用土，受用土者，即报身如来受用之土也。受用有二：一者，若以相应净识所修，自利行满，从初成佛，尽未来际，相...
《三藏法数》 / 262字 / 445 浏览 / 更新时间：2025年08月10日百法五位者，谓色法十一，心法有八，心所法五十一，不相应行法二十四，无为法六，总成百法，各有所属，列为五位也。 一、色位，色以质碍为义。色有十一种：即眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、触及法处所摄一分色，以此十一种，皆有质碍，是名色位。（法处，是意所取之境。...
《三藏法数》 / 1693字 / 441 浏览 / 更新时间：2025年08月10日有叁种：化佛、功德佛、智慧佛、如如佛之四身。自性、自受用、他受用、变化之四身。法身、报身、应身、化身之四身之叁种是也。见[四身]条附录。
《佛学大辞典》 / 56字 / 440 浏览 / 更新时间：2025年08月12日涅槃经二十九说：善男子！我初出家，未得阿耨多罗叁藐叁菩提时，频婆娑罗王遣使言：悉达太子若為圣王，我当臣属。若不乐家，得阿耨多罗叁藐叁菩提，则愿先来至此王舍城，说治度人，受我供养。我时默然，已受彼请。（中略）我时赴信，受彼王请，诣王舍城。未至中路，王与无量百千眾...
《佛学大辞典》 / 243字 / 440 浏览 / 更新时间：2025年08月12日羯磨金刚之异名。羯磨金刚之叁鈷杵，横竪交叉，作十字形，故谓之十字金刚。大日经疏十九曰：「十字金刚，即羯磨金刚也。」
《佛学大辞典》 / 51字 / 433 浏览 / 更新时间：2025年08月12日千手观音造次第法仪轨曰：「其尊之正面天冠上有叁重。（中略）第叁重有二十八部眾，有各各本形。一、密迹金刚士，二、乌芻君荼央俱尸，叁、魔醯那罗达，四、金毘罗陀迦毘罗，五、婆馺婆楼那，六、满善车钵真陀罗，七、萨遮摩和罗，八、鳩兰单托半祇罗，九、毕婆伽罗王，十、应德毘...
《佛学大辞典》 / 254字 / 431 浏览 / 更新时间：2025年08月12日外道所见之梵天，有叁种：一、自那罗延天生梵天，自梵天生四姓之人类及一切。是鞞陀论师之说也。外道小乘涅槃论曰：「问曰：何等外道说梵天是涅槃因？答曰：第四外道围陀论师说，从那罗延天，脐中生大莲华，从莲华生梵天祖公，彼梵天作一切命无命物。从梵天口中生婆罗门，两臂中生...
《佛学大辞典》 / 491字 / 430 浏览 / 更新时间：2025年08月12日大日经疏十九曰：「外典净行围陀论中，有火祀法。然大乘真言门亦有火法。所以然者，為摄伏一类故，以言韦陀事而摄伏之。然其义趣犹如天地不可相并。（中略）佛所以作此说者。欲伏诸外道，分别邪正，令彼知有真护摩故。以诸净行等於所宗韦陀典，自谓秘密而生慢心。今佛自说韦陀原本...
《佛学大辞典》 / 345字 / 430 浏览 / 更新时间：2025年08月12日衣食住之具，以资助人之生命者。法华经法师功德品曰：「资生业等，皆顺正法。」智度论十九曰：「正命者，一切资生活命之具，悉正不邪。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 429 浏览 / 更新时间：2025年08月12日又作计利枳攞，计里计罗。金刚手菩萨名。译曰触。男女相触着之义。般若经义述曰：「髻利吉罗，於中国之言名触，以不捨眾生必令解脱故，欲明触性即菩提故。所以住抱持相，而现其触净俱幻平等智身。」慧琳音义叁十九曰：「计利枳攞，金刚部大使者名也。」五秘密轨曰：「金刚计里计罗...
《佛学大辞典》 / 157字 / 425 浏览 / 更新时间：2025年08月12日四等者，谓诸佛如来名字言语现身说法平等不二，以显佛佛道同也。 一、字等，字即名字也。经云：若字称我为佛，彼字亦称一切诸佛，以我与彼，字无差别，是名字等。（我者，释迦如来自谓也。彼者，指一切诸佛也。谓诸佛皆称理立名，理性平等，故同名佛也。） 二、语等，语即言语...
《三藏法数》 / 783字 / 422 浏览 / 更新时间：2025年08月10日Kumāra－bhūta，又作鳩摩罗浮地，鳩摩罗浮多地。译曰童子地、童真地、童相地等。通為菩萨地之总称，别称初地或八地已上之菩萨。瓔珞本业经上曰：「鳩摩罗伽，秦言逆流，欢喜地。」是指初地已上。智度论二十九曰：「鳩摩罗伽地者。或有菩萨，从初发心断婬欲，乃至阿褥多罗叁藐叁菩...
《佛学大辞典》 / 316字 / 417 浏览 / 更新时间：2025年08月12日又曰羯若鞠闍Kanyākubja，所谓曲女城也。今曰克脑其Kanauj，在恒河禪那河之间。太古王城曰拘苏磨补罗Kusuma ura，在梵授王时，触仙人之怒，以其恶咒使九十九婇女一时腰曲，故有此名。续高僧传作鞬拏究拨闍。翻為耳出城。玄奘渡天时，吠奢种曷利沙伐弹那Harṣavardhana，王君临此地...
《佛学大辞典》 / 146字 / 416 浏览 / 更新时间：2025年08月12日药师之法也。造药师七像，各供七灯，故有四十九灯。药师经曰：「读诵此经四十九徧，燃四十九灯，造彼如来形像七躯，一一像前各置七灯，一一灯量，大如车轮。」
《佛学大辞典》 / 65字 / 415 浏览 / 更新时间：2025年08月12日行事钞下四所举十种外道中有梵天為因外道，以梵天為万物生因之外道也。此外道有叁种：一鞞陀论师之梵天，二鞞纽论师之梵天，叁摩醯首罗论师之梵天。鞞陀论师以梵天為那罗延天所生，摩醯首罗论师以梵天為摩醯首罗天之应身。见[大梵天]条。
《佛学大辞典》 / 104字 / 411 浏览 / 更新时间：2025年08月12日列次梵字之元始及其生字，為儿童最初之科本，是名悉曇章。悉曇者，别指摩多（母韵）体文（子韵）之四十七言。涅槃经所谓半字者是也。又总称他之生字十八章。本之而成就十八章之文字及名句等，故名悉曇，又為小学之标称而题嘉名也。演密钞六曰：「梵语悉曇，此云成就。準声明中即是...
《佛学大辞典》 / 315字 / 407 浏览 / 更新时间：2025年08月12日Nirmāṇakāya，叁身之一。应他之机缘而化现之佛身也。又与真如相应之佛身也。义林章七本曰：「应宜现身名应身。」胜鬘经宝窟上本曰：「与真如相应，一名為应身。」定应身之体，依经论有叁种之不同。一，依同性经，摄论，则对於地上之菩萨，现无量之相好身，為应身，现於地前之菩萨...
《佛学大辞典》 / 505字 / 405 浏览 / 更新时间：2025年08月12日法界，即一切众生本有之心，诸佛所证平等之理也，而云叁处入者，由菩萨根有利钝，行有浅深，故所证入先后不定，遂分叁处也。 一、十住初心入法界，谓利根菩萨，即于初住位中，破无明惑，证入法界平等之理，得不退转，是名十住初心入法界也。（十住者，发心住、治地住、修行住、...
《三藏法数》 / 332字 / 405 浏览 / 更新时间：2025年08月10日Dvāravati，城名。译曰有门城。探玄记十九曰：「婆罗波提者，正云堕罗拔提，此云有门城，谓城有端严之门，故名也。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 403 浏览 / 更新时间：2025年08月12日如来之十力也。一、知觉处非处智力，处者道理之义，知物之道理非道理之智力也。二、知叁世业报智力，知一切眾生叁世因果业报之智力也。叁、知诸禪解脱叁昧智力，知诸禪定及八解脱叁叁昧之智力也。四、知诸根胜劣智力，知眾生根性之胜劣与得果大小之智力。五、知种种解智力，知一切...
《佛学大辞典》 / 283字 / 402 浏览 / 更新时间：2025年08月12日四阿含之一，即杂阿含也。旧云杂阿含，新云相应阿笈摩。经与伽他相应之义。毘那耶杂事叁十九曰：「若经与伽他相应者，此即名為相应阿含摩，旧云杂者取义。」
《佛学大辞典》 / 66字 / 401 浏览 / 更新时间：2025年08月12日一、法身寿量，法身者，师轨法性，还以法性为身。此身非色质，亦非心智，强指法性为法身耳。言寿量者，此非报得命根，亦非连持之寿，强指不迁不变，名之为寿。此寿非长量，亦非短量。经云：亦无在世及灭度者，非实非虚，非如非异等。是也。 二、报身寿量，报身者，以如如智契如...
《三藏法数》 / 274字 / 401 浏览 / 更新时间：2025年08月10日梵志名。略曰婆吒，译曰最胜。為邪见外道，执涅槃之无常，且计草木有命。涅槃经叁十九曰：「復有梵志姓婆私吒，復作是言：瞿曇！所说涅槃常耶？」（已下广与佛对论涅槃之常无常）。慧琳音义二十六曰：「婆私吒，此云最胜，或云无上，亦同闍提，邪见宗也。」楞严经十曰：「是人则堕...
《佛学大辞典》 / 204字 / 400 浏览 / 更新时间：2025年08月12日一、法身如虚空遍，谓法性之身，本体周遍如太虚空，无有障碍，诸佛众生，平等具足，故名法身如虚空遍。 二、智身如日光遍，智身即自报之身也，谓究竟始觉之智，能遍破无明之暗，显发本有真身，譬如日光，无幽不烛，故名智身如日光遍。 叁、色身如日影遍，色身即应身也，谓究竟...
《三藏法数》 / 169字 / 400 浏览 / 更新时间：2025年08月10日女子从父母从夫从子，谓之叁从。四十华严经二十八曰：「处女居家从父母，笲年嫡事又从夫，夫亡从子护嫌疑。」贤愚经叁，智度论九十九亦同。超日明叁昧经下曰：「女有叁事隔五事碍。何谓叁？少制父母；出嫁制夫不得自由；长大难子，是谓叁。」法句譬喻经二曰：「我等稟形生為女人，...
《佛学大辞典》 / 157字 / 396 浏览 / 更新时间：2025年08月12日非理之言论。无义之言论。又不问理非理，总斥一切之言论。与俗所谓滑稽，冗谈等同。大日经疏十九曰：「戏论者，如世戏人以散乱心动作种种身口，但悦前人而无实义。今妄见者所作者亦同於此，故名戏论也。」大乘玄论二曰：「戏论是借譬之名。（中略）於道无所剋获，如小儿戏论為耳。...
《佛学大辞典》 / 219字 / 395 浏览 / 更新时间：2025年08月12日方便之法门。与以假益之法门。阿弥陀佛四十八愿中之第十九愿念佛之外修诸行诸善，欲往生极乐者，则誓临终来迎其人也。此為日本净土真宗所立。教行信证文类六本曰：「久出万行诸善之假门，永离双林树下之往生。」
《佛学大辞典》 / 91字 / 394 浏览 / 更新时间：2025年08月12日首楞严经之经题曰：「密事密因修证了义。」如来之果德名秘密藏，入此秘密藏之因行云密因。又密者经所说之陀罗尼，是非凡小之所能知，故名密，密即因也。楞严经八曰：「亦名如来密因修证了义。」同义疏八中曰：「叁世果人入秘密藏，以此為因，密之因也。又此大定行一切行，而非凡圣...
《佛学大辞典》 / 337字 / 391 浏览 / 更新时间：2025年08月12日有华色比丘尼，呵提婆之不法，為彼所害。盖与最初见佛之华色為同人也，何则？彼為见佛化轮王，其活泼之状与呵提婆之势，其行為相似也。智度论十四曰：「提婆达多，便生恶心，推山压佛。金刚力士以金刚杵而遥掷之，碎石迸来，伤佛足。华色比丘尼呵之，復以拳打尼，尼即时眼出而死。...
《佛学大辞典》 / 253字 / 391 浏览 / 更新时间：2025年08月12日吴越时，杭州法相寺长耳行修和尚，泉南陈氏子。长耳垂肩。七岁犹不言。或问之，忽应声曰：不遇作家，徒撞破烟楼耳。出家金陵瓦棺寺。参雪峰，得其心印。自是猛兽驯若。灵异益着。僧问如何是长耳？师以手曳耳示之。问南峰难到麼？曰：只為他会不过。曰到后如何？曰孤峰独宿。吴越王...
《佛学大辞典》 / 162字 / 391 浏览 / 更新时间：2025年08月12日义楚六帖十九曰：「根本律云：佛行，见有宝伏藏，佛曰此毒蛇也。有人得之。被王知，禁夺。阿难白佛言：毒蛇不谬也。」
《佛学大辞典》 / 49字 / 391 浏览 / 更新时间：2025年08月12日阎罗王宫昼夜叁时有大铜鑊，自然现出。时有大狱卒，捉王使卧热铁上。以铁鉤开口，以洋铜灌之，全身无不燋烂。受此苦已，復与诸眾生相娱乐，与诸大臣眷属同受福乐。见长阿含经十九地狱品，叁界义。
《佛学大辞典》 / 80字 / 390 浏览 / 更新时间：2025年08月12日有二说：中阿含经五十六，增一阿含经叁十七，有部律杂事叁十八，大般涅槃经，本行集经等，皆言二十九出家，苦行六年，叁十五成道。修行本起经，瑞应本起经，六度集经等，则云十九出家。叁十成道。其前说有歷史可考，皆承认之。
《佛学大辞典》 / 91字 / 389 浏览 / 更新时间：2025年08月12日舍利之分量也。长阿含十二游经曰：「尔时香姓，以一瓶受一石许，即分舍利均為八分已。」后分涅槃经下曰：「造八金壜，八师子座，各以七宝而為庄严。其七宝壜各受一斛。」佛母般泥洹经曰：「我般泥洹后，二百岁时。阿育王从八王索八斛四斗舍利，一日中作八万四千佛图。」毘奈耶杂事...
《佛学大辞典》 / 232字 / 388 浏览 / 更新时间：2025年08月12日又曰金刚围山，金刚轮山。周绕世界之铁围山也。起世经二曰：「诸餘大山及须弥山王之外，别有一山，名斫迦罗（前代旧译云铁围山）。高六百八十万由旬，纵广亦六百八十万由旬。弥密牢固金刚所成，难可破坏。」无量寿经上曰：「须弥山，及金刚铁围一切诸山。」同下曰：「金刚围山，须...
《佛学大辞典》 / 326字 / 387 浏览 / 更新时间：2025年08月12日旧华严经四十叁曰：「菩萨清凉月，游於毕竟空，垂光照叁界，心法无不现。」新华严经五十九曰：「菩萨智光月，法界以為轮，游於毕竟空，世间无不见。」
《佛学大辞典》 / 63字 / 385 浏览 / 更新时间：2025年08月12日佛在舍卫国。尔时长老迦留陀夷，得阿罗汉道，作是念。我先在六群比丘中，於舍卫国污辱诸家，我今当还使此诸家清净。作是念后，入舍卫国度九百九十九家。若夫得道而妇不得，妇得道而夫不得者不在此数。更度一家以满千家遂被枉杀。见十诵律十七。
《佛学大辞典》 / 101字 / 384 浏览 / 更新时间：2025年08月12日唐光明寺和尚释观经叁辈九品立十一门之义。其九品各有十一义，相乘则為九十九义。加以总之一义，為总别一百义也。一总明告命，告命阿难及韦提希二人諦听善思者是也。二辨定其位，上上品乃至下下品是也。此二门有总别之二，告命是总，后十门是别。叁总举有缘之类，若有眾生愿生彼国...
《佛学大辞典》 / 363字 / 383 浏览 / 更新时间：2025年08月12日Saṅkaraācārya，有名之印度教復兴者。纪元约七百八十九年顷，生於南印度之摩腊盘。嗣甘把里腊Kumārila之迹，盛一层婆罗门哲学之学风，於几多之古哲学书下注释，以自己之意见，主张為印度哲学之正教。自歷游四方或派遣其弟子於全印度，渐次张教线於民间，以屈伏佛教為目的，遂至驱...
《佛学大辞典》 / 187字 / 382 浏览 / 更新时间：2025年08月12日外典净行围陀Atharvaveda论中有火祠之法。大乘真言门亦有火法。其所以然者，為欲摄伏一类，故以佛之围陀摄伏之也。见大日经疏十九，同义释十四。经疏说火法四十四种，其所列者，惟二十七耳。见[火神]条。
《佛学大辞典》 / 91字 / 382 浏览 / 更新时间：2025年08月12日经中说叁种之叁昧耶，自叁部叁身之叁昧耶也，莲华即莲华部口业之应身叁昧耶，宝塔為佛部身业之法身叁昧耶，宝珠為金刚部意业之报身叁昧耶。案宝塔為佛部，一地為金刚部，宝珠為宝部，莲华為莲华部，长者為羯磨部。
《佛学大辞典》 / 90字 / 381 浏览 / 更新时间：2025年08月12日佛之灵塔有八。经云：若人发大信心，修建塔庙，承事供养，得大利益，获大果报，具大名称，是人命终，即得生天。然佛之舍利，人间、天上，建塔甚多，此经所载，乃如来降生等处所建之塔也。（梵语舍利，华言骨身。） 一、在迦毗罗城龙弥你园，梵语迦毗罗，华言黄色。梵语龙弥你，...
《三藏法数》 / 489字 / 381 浏览 / 更新时间：2025年08月10日比丘营不如法事而為生活，谓之邪命。有五种：一、诈现异相，於世俗之人诈现奇特之相，以求利养者。二、自说功能，说自己功德，以求利养者。叁、占相吉凶，学占卜而说人之吉凶以求利养者。四、高声现威，大言庄语而现威势，以求利养者。五、说所得利以动人心，於彼得利，则於此称说...
《佛学大辞典》 / 133字 / 380 浏览 / 更新时间：2025年08月12日佛，梵语具云佛阤，华言觉，谓自觉、觉他、觉行圆满也。 一、成正觉佛，谓佛于菩提树下，降伏诸魔，朗然大悟，证无上果，是名成正觉佛。（梵语菩提，华言道。谓之菩提树者，以佛于此树下成道，而得名也。） 二、愿佛，谓佛从兜率下生人间，说法度生，酬宿因愿，是名愿佛。（梵...
《三藏法数》 / 412字 / 378 浏览 / 更新时间：2025年08月10日Kamkara，数量名。法华经药王品曰：「甄迦罗，频婆罗Bimbara，阿閦婆Akṣobhya等偈。」俱舍论十二列五十二数，其中第十六曰：「矜羯罗。」玄应音义六曰：「甄迦罗，或云恒迦罗，此当千万亿。」法华玄赞十曰：「甄迦罗等者，俱舍论第十二卷，说数六十，妄失餘八。以十渐积至第十六名...
《佛学大辞典》 / 177字 / 375 浏览 / 更新时间：2025年08月12日一、本性常，本性常者，即法身也。谓法身本性常住，无生无灭也。 二、不断常，不断常者，即报身也。谓报身常依法身，无间断也。 叁、相续常，相续常者，即应身也，亦名变化身。谓应身于十方世界没已复现，化无穷尽也。
《三藏法数》 / 94字 / 375 浏览 / 更新时间：2025年08月10日百法束为五门：谓色法十有一，心法八，心所有法五十有一，不相应行法二十有四，无为法六，共成一百也。 色法十一，色即质碍之义，谓眼耳鼻舌身五根，色声香味触五境，及法处所摄一分，此十一种法，皆有色相可见可对，故总名为色法。（法处即意识所取之境，具有四分：一、心所法...
《三藏法数》 / 1706字 / 374 浏览 / 更新时间：2025年08月10日禪僧拄杖下头二尺许别存小枝，挠而向下，缠绕於本干，名為探水。盖於路遇水，则先下杖验之，视水在小枝上下，而后敢渡也。见象器笺十九。
《佛学大辞典》 / 56字 / 373 浏览 / 更新时间：2025年08月12日对於劣应身（即化身佛）之叁十二相八十种好，而胜应身有八万四千之相与好。观无量寿经曰：「无量寿佛有八万四千相，一一相各有八万四千随形好。」
《佛学大辞典》 / 65字 / 367 浏览 / 更新时间：2025年08月12日对满业之语。牵引眾生五趣四生之业也。又名引因，索引业，或总报业。但大小乘解其名义，其说少异。毘婆娑论十九及俱舍论十七等，谓业能引眾同分等，為引业。圆满庄严其同分，谓之满业。是盖引业约因而解，满业约果而解之故，业果相对也。唯识论述记二等，则别有业业相对，果果相对...
《佛学大辞典》 / 432字 / 367 浏览 / 更新时间：2025年08月12日贤愚经十一谓為迦摩沙波陀，译曰斑足。智度论四作劫磨沙波陀，译曰鹿足。以足有斑駮故也，是為天罗国王之太子。故曰斑足太子。后為王，故曰斑足王。尝从邪师之教，欲得千王之头，既得九百九十九王而缺一人，后得普明王，普明王请一日之间，设百座仁王会。第一法师為说四非常偈，普...
《佛学大辞典》 / 827字 / 365 浏览 / 更新时间：2025年08月12日Bhadrika，释姓中之王也，称曰跋提释王。跋提，译為贤。佛初还迦毘罗城时，与五百餘人共出家，礼家奴优婆离比丘，剃头受具，遂证阿罗汉果。见百缘经九。 又（杂语）Vana，译曰林。探玄记十九曰：「婆提者，正云婆那。此云林也。」梵语杂名曰：「林，缚尼。」
《佛学大辞典》 / 110字 / 364 浏览 / 更新时间：2025年08月12日Kumāralabdha，又作矩摩逻多，拘摩罗罗多，拘摩罗逻多，鳩摩罗陀，鳩摩罗驮。译作童受、童首、豪童、童子。论师名，有二人：一為经部之鳩摩逻多。出於阿输迦之时。西域记叁（呾叉始罗国下）曰：「昔经部拘摩罗逻多（唐言童受）论师，於此製述诸论。」同十二（竭盘陀国）曰：「无忧...
《佛学大辞典》 / 490字 / 364 浏览 / 更新时间：2025年08月12日印蜡印於泥，蜡印溶解，同时泥中成字形。以譬现在之五阴灭，中有之五阴生也。涅槃经二十九曰：「如蜡印印泥，印与泥合，印灭文成。而是蜡印不变在泥，文非出泥不餘处来，以印因缘而生是文。现在阴灭，中阴阴生。是现在阴终不变為中阴五阴，中阴五阴亦非自生，不从餘来。因现阴故，...
《佛学大辞典》 / 127字 / 364 浏览 / 更新时间：2025年08月12日佛灭后再造祇园精舍之王名。法苑珠林叁十九曰：「於后五百年有旃育迦王依地而起，十不及一，经於百年，被贼烧尽。经十叁年有王六师迦者，依前重造。屋宇庄丽，皆宝庄严。」
《佛学大辞典》 / 72字 / 360 浏览 / 更新时间：2025年08月12日讳允炆。明太祖之孙，懿文太子之长子，即建文帝也。燕王迫金川门，帝将自尽。王鉞曰：先帝升遐时，附一篋，命临大难时发之。即进一红篋，封锁甚严。帝碎篋观之，内有度牒叁叶，一云应文，二云应能，叁云应贤。并有袈裟，帽鞋，剃刀及白金十锭。帝曰：命也。即令程济祝髮，改名应文...
《佛学大辞典》 / 323字 / 360 浏览 / 更新时间：2025年08月12日於住劫之中由人寿无量岁每百年减一岁，至人寿十岁，為第一之减劫，由是每百年增一岁，至人寿八万岁，更下至十岁為第二之减劫。如此一上一下，终第十九之减劫，更增至人寿八万岁，為第二十之增劫，至住劫而终。即第一止於减数，第二十止於增数，中间有十八回之增减。是曰住劫之二十...
《佛学大辞典》 / 299字 / 360 浏览 / 更新时间：2025年08月12日卐之形也。是印度相传之吉祥标相，梵名室利靺蹉洛剎曩Śrivatsalakṣaṇa，即吉祥海云相也。罗什玄奘诸师，译之曰德字。魏菩提流支於十地经论十二译此语為万字。此中室利靺蹉即卐译為万者，為功德圆满之义。故吉祥海云之义，译无咎。惟洛剎那译為字者，是与恶剎那之语相混，梵语洛剎...
《佛学大辞典》 / 1106字 / 360 浏览 / 更新时间：2025年08月12日圆觉经曰：「一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。」又曰：「生死涅槃，同於[起灭]。妙觉圆照，离於华翳。」 又（人名）京兆蓝田（陕西蓝田县）人。姓张氏。十岁，依西明寺景云律师出家，研钻维摩法华因明唯识等，傍究儒典，特精律藏。唐开元年间，奉勅预译...
《佛学大辞典》 / 190字 / 359 浏览 / 更新时间：2025年08月12日现图曼陀罗与经疏所说异。依现图则上下四重，左右叁重，故约於前后而云四重。除中院外，徧智院、金刚手院、观音院、持明院之四院為第一重，次释迦，虚空藏之二院為第二重，次文殊，除盖障，地藏，苏悉地之四院為第叁重，此外金刚部眾围绕四周為第四重。总之左右叁重，上下四重也。...
《佛学大辞典》 / 689字 / 352 浏览 / 更新时间：2025年08月12日配於此十斋日之佛菩萨，谓之十斋佛：一日定光佛，八日药师如来，十四日普贤菩萨，十五日阿弥陀如来，十八日观音菩萨，二十叁日势至菩萨，二十四日地藏菩萨，二十八日毘卢遮那佛，二十九日药王菩萨，叁十日释迦如来也。但此配法出拾芥抄，无经论之明据，或由五祖戒禪师配叁十佛於叁...
《佛学大辞典》 / 125字 / 352 浏览 / 更新时间：2025年08月12日诵神佛之名，证吾言如实不妄，曰咒誓。佛制禁比丘作此咒誓也。有部毘奈耶杂事十九曰：「是时六眾有缘事时，即便引佛法僧宝而為咒誓，或引鄔波駄耶阿遮利耶而為咒誓。有信敬俗人闻咒誓时作如是语：我等俗流尚不引佛及师為誓，仁等出家何故引佛及师而作咒誓？是所不应，彼默无对。苾...
《佛学大辞典》 / 245字 / 352 浏览 / 更新时间：2025年08月12日一、贪病，修不净观可治。二、瞋病，修慈悲观可治。叁、痴病，修因缘观可治。见涅槃经叁十九。 又一、谤大乘，二、五逆罪，叁、一阐提，是為无佛性。此為难治之叁病。见涅槃经十一。
《佛学大辞典》 / 68字 / 350 浏览 / 更新时间：2025年08月12日Āryabhāṣa，又曰圣言。即梵语所谓叁尸克利德婆罗门之经语，為中天竺之正音。俱舍论十一曰：「一切天眾皆作圣语，谓彼言词同中印度。」毘婆沙论七十九曰：「世尊有时為四天王，先以圣语说四圣諦。四天王中二能领解，二不领解。世尊怜愍饶益彼故，以南印度边国俗语（旧婆沙作毘陀罗...
《佛学大辞典》 / 643字 / 349 浏览 / 更新时间：2025年08月12日