复次妙臂菩萨问金刚手言。行人修行持诵有何罪障不获悉地愿为宣说。当令未来诸修行人一一了知。于诸修行而无疑惑。 尔时金刚手菩萨告妙臂菩萨言。妙臂若有行人。于过去世乃至今生。于身口意不能善护造诸重罪。是故修行法难成就。所谓杀阿罗汉及杀父母破和合僧。以瞋怒心出佛身血...
《妙臂菩萨所问经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传教大师臣法天奉诏译 / 1080字 / 307 浏览 / 更新时间：2023年02月23日一、佛说，谓如来出现于世，为度众生，广说种种诸经，但自金口所宣者，是名佛说。 二、弟子说，弟子即声闻、缘觉、菩萨等诸大弟子也。谓佛在世时，承佛加被，各运神通，随机演教，化度众生，是名弟子说。 叁、仙说，仙即佛会之中诸大仙人也。谓其从佛入道，誓弘佛化，宣扬正法...
《三藏法数》 / 282字 / 306 浏览 / 更新时间：2024年11月19日诸说不同，梁摄论十四曰：「如来报障清净，由除七种生死」。而同十卷明四种生死。谓一方便生死，菩萨為利生之生死也，於地前及初叁地感之，灭之而入於四地。二因缘生死，八相示现之生死也，於四五六地感之，灭之而入於七地。叁有有生死，有后有也，於七八九地感之，灭之而入於十地...
《佛学大辞典》 / 278字 / 304 浏览 / 更新时间：2024年11月20日起信论以眾生心為大乘之法体，名之為大乘之义理，分為叁种之大义与二种之乘义：一、体大，眾生心之体性，真如平等，无生无灭，无增无减，毕竟常恒也。二、相大，眾生心之自性，具足大智大悲常乐我净等一切功德也。叁、用大，眾生心之体性，具足一切功德，内潜源底而薰妄心，外现报...
《佛学大辞典》 / 271字 / 304 浏览 / 更新时间：2024年11月20日闻如是： 一时，佛在罗阅祇耆阇崛山中，时与五百沙门俱，皆阿罗汉，平旦皆被袈裟持钵入城丐食。 时城中有四姓豪贵家，国中第一，所居高燥，舍宅楼观甚好，垣墙周匝七重门。四姓豪家字檀尼迦柰，有一子字制。年十六，父檀尼迦柰殁，故制独与母居。 佛时到其家丐食，时制在...
《佛说长者子制经》 / 后汉安息三藏安世高译 / 1775字 / 303 浏览 / 更新时间：2022年12月01日尔时善财童子，一心思惟彼夜天教，初发道心，圆满清净；思惟是已，即得深入诸菩萨藏出生菩萨大愿法海，净诸菩萨波罗蜜道，穷尽菩萨圆满胜净行业，发起成就深入智海，以一切智，救护十方一切众生，长养增广大慈悲云，于诸佛刹，出生普贤诸大愿行。渐渐游行，至普甚深微妙功德离垢光...
《佛说罗摩伽经》 / 西秦沙门圣坚译 / 12440字 / 301 浏览 / 更新时间：2022年10月13日八法者，地、水、火、风，名为四大。以其四种无处不有故也。色、香、味、触，名为四微，以其四种体性微细故也。谓人之身因四大假合而有，此之四大，亦由四微所成，故总称为八法也。 一、地大，地以坚碍为性，谓眼、耳、鼻、舌、身等名为地大。圆觉经云：发、毛、爪、齿、皮、肉...
《三藏法数》 / 319字 / 300 浏览 / 更新时间：2024年11月19日如是我闻： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊告诸比丘：“汝等已得无量善利，当求无上佛大菩提。何以故？佛菩提者，世、出世间无等等故。若未来世诸众生等，发意欲求佛菩提者，当修四法。何等为四？一者、当发大菩提心，宁失身命，不应退转；二...
《佛说菩萨修行四法经》 / 大唐天竺三藏地婆诃罗译 / 344字 / 300 浏览 / 更新时间：2023年02月08日尔时世尊住没哩际疏聚落。是时世尊告尊者阿难陀言。阿难陀我今欲去往诣吠舍离城。尊者阿难陀言。如是世尊我今听命。于是世尊与阿难陀。往吠舍离城到庵没罗园已。佛告阿难陀言。阿难陀汝可入城择吉祥地。安因陀罗枳黎驻足正念。说此大护明大陀罗尼及以伽陀曰。 尾萨啰哆(一)尾萨...
《佛说大护明大陀罗尼经》 / 西天中印度摩伽陀国那烂陀寺三藏传教大师赐紫沙门臣法天奉诏译 / 2881字 / 300 浏览 / 更新时间：2023年04月05日论问云：既说法界一相，佛体无二，何故不唯念真如，复假求学诸善之行？答曰：譬如大摩尼宝，体性明净，而有矿（古孔切）秽之垢，若不以方便磨治，终不得净。故说四种方便。（梵语摩尼，华言如意。） 一、行根本方便，谓观一切法自性无生，离于妄见，不住生死；及观一切法因缘和...
《三藏法数》 / 363字 / 299 浏览 / 更新时间：2024年11月19日如是我闻。一时婆伽婆在王舍城迦兰陀竹园。与大比丘众百千人俱。复与无量阿僧祇不可说大菩萨众。所谓十方来集。 尔时王舍大城有婆罗门姓大迦叶。于睡眠中。梦见阎浮提内。有大莲华其华千叶。光明遍照三千大千世界。微妙最胜七宝所成。于莲华内见有月轮。彼月轮内又见丈夫放大光...
《佛说出生菩提心经》 / 6593字 / 299 浏览 / 更新时间：2023年02月17日闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。天王太子。名曰辟罗。飞从天来。下至佛所。五体投地。稽首足下。却叉手住。问佛言。普世之人。皆求衣食。七宝诸乐。官爵国土。宁有宝行求人不乎。世尊叹曰。大哉问也。亦有国土珍宝。诸欲行求索人。辟罗又曰。可意之愿行求人者。其义云何。世...
《佛说天王太子辟罗经》 / 僧祐录云关中异经今附秦录 / 627字 / 297 浏览 / 更新时间：2023年01月05日又名如来清净禪。楞伽经所说四种禪之一。如来所得之禪定，即首楞严定也。依此禪定穷究法身般若解脱叁德秘藏之大涅槃，而起无作之妙用，别於外道二乘菩萨所得之涅槃，谓之如来禪。楞伽经二曰：「云何如来禪？谓人如来地得自觉圣智相叁种乐住，成办眾生不思议事，是名如来禪。」同经...
《佛学大辞典》 / 316字 / 296 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一、胜义僧，谓诸佛世尊及诸菩萨、缘觉、声闻等众，其德尊高，于一切法通达无碍，而得自在，是名胜义僧。 二、世俗僧，谓剃除须发，被服袈裟，成就出家威仪，能持佛之禁戒，是名世俗僧。 叁、哑羊僧，谓愚痴鲁钝，不能了知根本等罪犯与不犯，及于微小之罪，不能发露忏悔，是名...
《三藏法数》 / 180字 / 296 浏览 / 更新时间：2024年11月19日智度论谓為八神变。涅槃经谓為八自在。八神变者，一、能小，以变化力使自他身及世界等為极小微尘也。二、能大，以变化力使自他身及世界等满於极大虚空也。叁、能轻，以变化力使自他身及世界等如极轻鸿毛也。四、能自在，以变化力使大小长短等转化自在也。五、能有主，以变化力自化...
《佛学大辞典》 / 308字 / 295 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一、求菩提者，谓诸众生，若有发心乐求菩提之道者，是为菩萨之善友也。（梵语菩提，华言道。梵语菩萨，华言觉有情。） 二、作大法师，谓人深达妙义，作大法师，为众演说；以其正行，令彼进修，是为菩萨之善友也。 叁、闻思修慧，谓人以闻思修之叁慧，倍策精进，出生一切善根者...
《三藏法数》 / 165字 / 295 浏览 / 更新时间：2024年11月19日如是我闻： 一时佛在优禅延国，住旃茶钵树提王园，其中多有诸娑罗树、多罗树、迦尼迦罗树、尼拘罗树、博叉树、优昙钵罗树；复有婆师华、陀腻迦华、阿提目多华、瞻婆华，阿叔迦树、波吒罗树，以为庄严；又有泉井、池沼、江河、清流庄严；又有青、黄、赤、白莲华遍诸水上；鹅、雁...
《佛说菩萨行方便境界神通变化经》 / 宋天竺三藏法师求那跋陀罗译 / 7494字 / 295 浏览 / 更新时间：2022年07月22日有四种（一）菩萨瓔珞经所说。一如如智法身，证如如之理之实智也。二功德法身，十力四无畏等一切之功德也。叁自法身，地上菩萨应现之应身也。天台谓之為胜应身，法相谓為报身中之他受用身。四变化法身，台家所谓劣应身，法相家所谓变化身也。五虚空法身，如虚空离诸相之如如理也。...
《佛学大辞典》 / 448字 / 294 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一、施设依，施设，犹建立也。谓人依五蕴中，假用言说，施设我及众生各各不同，有如是生类，如是种姓，如是名字，如是饮食，如是苦乐寿夭等，是名施设依。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。） 二、摄受依，摄受，含摄容受也。谓人依于父母妻子奴婢僮仆等，以为我所摄...
《三藏法数》 / 478字 / 294 浏览 / 更新时间：2024年11月19日谓见佛闻法有障难八处也，又名八无暇。谓修道业无闲暇也。一地狱；二饿鬼；叁畜生；四鬱单越（新作北拘卢洲），以乐报殊胜，而总无苦故也；五长寿天，色界无色界长寿安稳之处；六聋盲瘖哑；七世智辨聪；八佛前佛后，二佛中间无佛法之处。维摩经方便品曰：「菩萨成佛时，国土无有叁...
《佛学大辞典》 / 199字 / 293 浏览 / 更新时间：2024年11月20日尔时会中有无数净居天子及无量众生，于佛法中，心得觉悟，离诸疑惑，深生爱乐，欢喜踊跃，得未曾有，一心合掌，住立佛前，各以伽陀，称赞于佛。 尔时善施天子而说偈言： 佛昔舍身命，国土及妻子， 圆满彼施行，故我稽首礼。 尔时净戒天子而说偈言： 坚固持净戒，离...
《父子合集经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉诏译 / 4092字 / 293 浏览 / 更新时间：2022年10月17日又曰摩登祇咒，先梵天咒。摩邓伽种族所传梵天之神咒也，摩邓伽女以之幻惑阿难。鼻奈耶叁曰：「时母亦澡浴，着白服饰，以牛屎涂地，以五色綖结缕。盛满四瓶水，盛满四碗血，盛满碗四种香水，盛满四碗饼浆。以四口大刀竪牛屎四角头，竪四枚箭，然八明灯。取四死人髑髏，种种香涂其上...
《佛学大辞典》 / 223字 / 292 浏览 / 更新时间：2024年11月20日印度之葬法有叁种，四种。叁种者：一火葬，二水葬，叁野葬也。四种者：一火葬，二水葬，叁土葬，四林葬也。西域记二曰：「送终殯葬，其仪有叁：一曰火葬，积薪焚燎。二曰水葬，沈流漂散。叁曰野葬，弃林飤兽。」毘奈耶杂事十八曰：「佛言：苾芻身死，应為供养。苾芻不知云何供养？...
《佛学大辞典》 / 304字 / 292 浏览 / 更新时间：2024年11月20日（亦名梵生四姓，出翻译名义） 谓四种人，妄计我从梵天而生，故称梵生。婆罗门自计从梵天口生，刹帝利自计从梵天脐生，毗舍自计从梵天胁生，首陀自计从梵天脚生，以此贡高，自谓第一，实非第一也。 一、婆罗门，梵语婆罗门，华言净行。或在家，或出家，世世相承，以道学为业，自...
《三藏法数》 / 196字 / 292 浏览 / 更新时间：2024年11月19日苑公，唐贤首藏法师弟子也。因宝性论有四种众生不识如来藏，遂立四教焉。（四种众生者，一凡夫、二声闻、叁辟支、四初心菩萨也。） 一、迷真异执教，谓诸外道、凡夫，迷于真性，广起异计，故云迷真异执教。 二、真一分半教，谓声闻、辟支二人，于真如随缘不变二分义中，但得随...
《三藏法数》 / 293字 / 291 浏览 / 更新时间：2024年11月19日莲华叁昧经谓依五智而生叁身：一、法界体性智之身业為毘庐遮那佛，口业為普贤菩萨，意业為不动金刚。二、大圆镜智之身业為阿閦佛，口业為文殊师利菩萨，意业為降叁世金刚。叁、平等性智之身业為宝生佛，口业為虚空藏菩萨，意业為军荼利金刚。四、妙观察智之身业為阿弥陀佛，口业為...
《佛学大辞典》 / 277字 / 289 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一、称名念佛，谓称念阿弥陀佛名号，于昼夜间，一心专注，或一万声，乃至十万声；如是岁月既久，则念念不断，纯一无杂，临命终时，定见彼佛现身迎接，决得往生极乐世界矣。（梵语阿弥陀，华言无量寿。） 二、观像念佛，谓观阿弥陀佛形像相好，口称佛名，则心不散乱。心不散乱，...
《三藏法数》 / 310字 / 289 浏览 / 更新时间：2024年11月19日闻如是： 一时佛在阿耨大泉，与大比丘五百人俱，皆是阿罗汉——六通神足，大有名称，端正姝好，各有众相，不长、不短、不白、不黑、不肥、不瘦，色犹红莲华，皆能伏心意——唯除一比丘，何者？阿难是也。 舍利弗自从华座起，整衣服，偏露右臂，右膝跪莲华座，向佛叉手，问世尊言...
《佛说兴起行经》 / 后汉外国三藏康孟详译 / 2233字 / 289 浏览 / 更新时间：2022年06月15日闻如是。一时佛在罗阅。祇国精舍。正以食时。将诸比丘五百人。菩萨及优婆塞千人。皆持供养具出罗阅祇城外。有大树。名曰甘香。根深干大。枝叶茂盛。华实红赤。其味甜美。树下广平。集石为座。佛意欲止此。诸优婆塞。即敷布坐席。佛便止坐。弟子菩萨。亦皆就坐。时有一比丘。名曰见...
《佛说见正经》 / 东晋天竺三藏竺昙无兰译 / 3256字 / 286 浏览 / 更新时间：2023年02月08日一切印契一切法要以四智印摄尽之：一大智印，梵名摩河岐若勿他罗Mahā－jñāna－mudrā五相成身之佛也。二叁昧耶印，梵名叁昧耶岐若勿他罗Samaya－jñānā－mudrā诸尊所持叁昧耶形五鈷刀莲华之类也。又结於诸尊手之印契也，又结於行者手之印契也。叁法智印，梵名陀罗摩岐若勿他罗Dharma...
《佛学大辞典》 / 362字 / 285 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一、令入秘密，声闻之人，执着空法，谓一切法皆空。如来为说大乘之法，破其执空之见，令生胜解，得入圣教，是名令入秘密。 二、相秘密，如来说一切法皆无自性，无生无灭，为破诸外道、凡夫邪执着有之相，是名相秘密。 叁、对治秘密，谓如来宣说隐密之教，皆是对彼众生过失而调...
《三藏法数》 / 213字 / 285 浏览 / 更新时间：2024年11月19日佛言：“欲学菩萨道者，当从此始：一、数，二、随，三、止，四、观，五、还，六、净。” 佛言：“一、数，为檀波罗蜜。数息者，神得上天，为布施身中神，自致得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛，得作佛，是为内檀波罗蜜，为布施得度。” 佛言：“二、相随，为尸波罗蜜。...
《佛说菩萨内习六波罗蜜经》 / 后汉临淮沙门严佛调译 / 1216字 / 285 浏览 / 更新时间：2023年02月08日一、调练心作意，调练者，调停练习也。谓于可厌患之法，调停练习，令心厌离，是名调练心作意。 二、滋润心作意，滋润者，滋长沃润也。谓于可欣尚之法，滋长沃润，令心忻乐，是名滋润心作意。 叁、生轻安作意，轻安者，即身轻心安也。谓于可厌法令心厌离，于可欣法令心欣乐，安...
《三藏法数》 / 191字 / 283 浏览 / 更新时间：2024年11月19日比丘有净语，犹如忌词。如比丘要草木时，谓斫木摘花等，是為不净语。谓「知之」「看之」者，是為净语。又如对金钱而言「收」「取」等，是尽属不净语。净语凡有四种，一汝知是，二汝看是，叁我须是，四我与是。从此四净语中之第一种曰知净语。又云知净。行事钞中坏生种戒曰：「五分...
《佛学大辞典》 / 268字 / 282 浏览 / 更新时间：2024年11月20日复次善男子。菩萨若修十种法者。即得如日。何等为十。一者破无明暗。二者开敷一切。三者普遍十方咸得和暖。四者起诸善法。五者有漏灭没。六者作光明照。七者制诸邪异。八者高下开显。九者成诸事业。十者善人乐欲。善男子。云何是菩萨破无明暗。如日初出。悉能除去一切昏暗。菩萨之...
《佛说除盖障菩萨所问经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译 / 4736字 / 282 浏览 / 更新时间：2022年11月22日问云：本识变现根身器世间等，为是自变？为是共变？答：有四种不同也。（本识，即藏识也。） 一、不共中不共变，谓如眼等五根，唯自己第八识中最初一念，托父母遗体时变现，名不共；出胎之后，唯自己受用，复名不共。如眼识，惟依眼根而发；乃至身识，唯依身根而发，不相混杂，...
《三藏法数》 / 329字 / 281 浏览 / 更新时间：2024年11月19日梵语犍度，华言法聚。谓佛弟子迦旃延以诸法门，各从其类，分为八聚，故名八犍度论。（梵语迦旃延，华言不定。佛十大弟子中之一也。） 一、杂犍度，如经，为声闻说四善根及四圣果、有余、无余涅槃等法不一，故名杂犍度。（四善根者，暖位、顶位、忍位、世第一位，即四加行也。四...
《三藏法数》 / 871字 / 279 浏览 / 更新时间：2024年11月19日闻如是。一时佛在舍卫国祇洹阿那邠迟阿蓝精舍。尔时佛遇风患当须牛乳。时有婆罗门大富去城不远。时佛遣阿难言。汝往到婆罗门家从乞牛乳。阿难受教而往。便至婆罗门家。婆罗门问阿难言。来何所求。阿难言。如来向者少遇风患。故遣我乞牛乳耳。婆罗门言。牛在彼间自𤚲取之。阿难即往...
《佛说犊子经》 / 吴月氏优婆塞支谦译 / 620字 / 279 浏览 / 更新时间：2023年02月16日叁宝有四种：一、一体叁宝，又云同体叁宝，又云同相叁宝。叁宝一一之体有叁宝之义，佛之体上有觉照之义者，佛宝也，有轨则之义者法宝也，无违諍之过者僧宝也，乃至僧有观智者為佛宝，有轨则者為法宝，和合者為僧宝。二、理体叁宝，於真如之体上立叁宝。真如之理体视觉性法相，无违...
《佛学大辞典》 / 285字 / 278 浏览 / 更新时间：2024年11月20日闻如是： 一时佛游于舍卫国，尔时弥勒菩萨叉手白佛言： “世尊！我欲小有所问，若世尊听所问者乃敢陈之。” 佛言：“若有所疑便问，吾当为汝解说，使意欢喜。” 弥勒问言：“云何菩萨摩诃萨不退转法，于大乘有进而不耗减，行菩萨道并降伏魔怨，如其状貌，悉还教知诸法根之...
《佛说大乘方等要慧经》 / 316字 / 278 浏览 / 更新时间：2022年10月19日尔时金刚手菩萨摩诃萨。复白世尊大毗卢遮那如来言。世尊云何是金刚杵。复云何是莲华。 尔时世尊大毗卢遮那如来。告金刚手菩萨摩诃萨言。金刚手一切如来安住之智即金刚杵。本部贤圣和合相应是谓莲华。而彼金刚杵住于莲华上。由是出生一切如来。彼诸如来身即毗卢遮那。如是作已。...
《佛说秘密相经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译 / 3357字 / 278 浏览 / 更新时间：2023年02月22日一切诸佛威神恩，诸过去、当来、今现在亦尔。 佛在摩竭提国时，法清净处，其处号曰在所问清净。 始作佛时，光景甚明。自然金刚莲华，周匝甚大。自然师子座，诸佛过去时亦悉于上坐，仪法等无有异。 极相法中，出生极过度已。诸佛身体行，悉等具足，明无所复挂碍。 不可...
《佛说兜沙经》 / 2394字 / 277 浏览 / 更新时间：2022年10月12日一、有苦者，谓贫穷乞丐盲聋残疾无依倚者，如是等类，名为有苦，故宜施之。 二、有恩者，谓凡于我有恩德者，故宜施之。此施非是菩萨之行。菩萨行施，岂分有恩无恩也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 叁、亲爱者，谓凡于我有亲情眷爱者，故宜施之。此施亦非菩萨之行...
《三藏法数》 / 205字 / 276 浏览 / 更新时间：2024年11月19日西天译经三藏、朝散大夫、试光禄卿、明教大师臣法贤奉诏译 如是我闻： 一时佛在舍卫国普遍殿内，坐宝师子之座，与大苾刍众万二千五百人俱，复有菩萨摩诃萨，及百千缘熟所度之众。 尔时妙吉祥菩萨摩诃萨，承佛威神即从座起，偏袒右肩右膝着地，合掌顶礼而白佛言：“世尊！...
《佛说妙吉祥菩萨所问大乘法螺经》 / 2597字 / 276 浏览 / 更新时间：2022年11月17日谓四种死生之人也。见[四种死生]条。 又顺流者，逆流者，中住者，得度者。顺流者顺生死之流也。逆流者，除灭五盖而修觉意截生死之流而名。 又一，常没人，不习修涅槃之法，常没流转於生死大海者。二，暂出还没人，生於世间五种之善根持不坚固，还復流转生死者。叁，出观人，乍沈...
《佛学大辞典》 / 252字 / 275 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一、常没，谓人不能修习涅槃之法，则不得出离生死大河，故名常没。（梵语涅槃，华言灭度。） 二、暂出还没，谓人或生世间，于信等五种善根不能坚固，还复退失，流转生死，故名暂出还没。（五种善根者，信根、精进根、念根、定根、慧根也。） 叁、出观，谓人没于生死之河，而能...
《三藏法数》 / 174字 / 275 浏览 / 更新时间：2024年11月19日谓菩萨达性相空，观一切众生无非福田，不见持戒、毁戒，及施、受果报之异，名为净善。所以施、受虽俱不净，亦俱得净报也。 一、施净受不净，谓能施之人，持戒多闻，知有慧施及施果报；受者破戒邪见，言无慧施及施果报，是名施净受不净也。 二、施不净受净，谓能施之人，着于邪...
《三藏法数》 / 223字 / 273 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一、世间天，与上之名天同。二、生天，与上之生天同。叁、净天，预流果至辟支佛之诸圣者也。四、义天，十住已上之菩萨能悟解大乘深义者。此四种天中，独不摄佛。见涅槃经二十叁。一、名天，即上之世间天也。二、生天，即上之生天也。叁、净天，诸圣者，之在人中者。与叁种天中之净...
《佛学大辞典》 / 128字 / 272 浏览 / 更新时间：2024年11月20日念珠者，佛令众生欲灭烦恼，当持数珠，常随其身，专心系念诸佛名号。故说数珠之多少，功德之胜劣，而有四种之不同也。金刚萨埵菩萨偈云：念珠功德有四种，上品最胜及中下，一千八十以为上，一百八珠为最胜，五十四珠以为中，二十七珠为下类。手持念珠当心上，静虑离念心专注。设...
《三藏法数》 / 511字 / 272 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一未发心而与授记，或有眾生往来五道，诸根猛利，好乐大法，佛知是人自此过若干阿僧祇劫，发无上菩提心，又过若干阿僧祇劫修菩萨行，度无量眾生令住於菩提，又过若干阿僧祇劫成无上菩提，号字如是，国土如是，乃至灭后法住岁数如是等，是名未发心而与授记，是十位已前之种性地也。...
《佛学大辞典》 / 503字 / 271 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一、阿耨窣睹婆，梵语阿耨窣（苏骨切）睹婆，华言颂。谓此颂不用长行与偈，但字数满叁十二字，即为一颂也。（长行者，即经中散文也。） 二、伽陀，梵语伽陀，华言讽颂，或名不颂颂，谓不颂长行也；或名直颂，谓直以偈说法也。 叁、祇夜，梵语祇夜，华言应颂。谓应前长行而颂也...
《三藏法数》 / 156字 / 271 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一、无倒教授，谓不颠倒宣说法义，令其受持读诵修学，是名无倒教授。 二、渐次教授，谓称其根机，宣说法义，先教习小，后令入大，是名渐次教授。 叁、教教授，谓或从如来，或从佛弟子，所闻正教，即如其教，不增不减，教授他人，是名教教授。 四、证教授，谓自己所证之法，为...
《三藏法数》 / 133字 / 270 浏览 / 更新时间：2024年11月19日佛经之内容分类，有九种也：（一）一修多罗，二祇夜，叁和伽罗那，四伽陀，五优陀那，六伊帝目多伽，七闍陀伽，八毘佛略，九阿浮陀达磨。涅槃经第叁曰：「能师子吼广说妙法，谓修多罗、祇夜、受记、伽陀、优陀那、伊帝目多伽、闍陀伽、毘佛略、阿浮陀达磨，以如是等九部经典，為他...
《佛学大辞典》 / 746字 / 269 浏览 / 更新时间：2024年11月20日四报定不定者，又于前无报中开出四种也。 一、时定报不定，时即时节，报即果报。谓于叁时决定不改，由业有可转，故受报不定，是名时定报不定。（叁时者，谓现报、生报、后报也。） 二、报定时不定，谓业力定故，报不可改，然时有可转，故时节不定，是名报定时不定。 叁、时报...
《三藏法数》 / 193字 / 269 浏览 / 更新时间：2024年11月19日求者，推求也。论云：菩萨以四种求诸法，皆不可得，不可得即是空也，故名求不得。 一、名求不得，名即假名。谓若有是物，则有是名；以此推之，物则为主，名则为客；名既为客，则是假名，推求实义，了不可得。故论云：推名于物是客，故云名求不得。 二、物求不得，物即事物。谓...
《三藏法数》 / 293字 / 268 浏览 / 更新时间：2024年11月19日波斯匿王白佛言：云何为婆罗门死还生婆罗门家，及刹帝利、毗舍、首陀家耶？佛言：当知死生，有四种不同。（梵语波斯匿，华言胜军。梵语婆罗门，华言净行。梵语刹帝利，华言王种。梵语毗舍，华言商贾。梵语首陀，华言农人。） 一、从冥入冥，冥即暗也。谓世人生卑贱家，或旃陀罗...
《三藏法数》 / 358字 / 268 浏览 / 更新时间：2024年11月19日尔时阿难白佛言：“世尊！甚为希有，是诸菩萨摩诃萨，决定善说菩提之法。世尊！为是自三昧力，为是佛威神力，为是此经三昧力，能作是说耶？” 佛告阿难：“是诸善男子，曾于六十亿那由他诸佛所，闻说是经无有增减，如我今者说微密语，等无有异。彼不以三昧力故能作是说。所以者何...
《佛说广博严净不退转轮经》 / 宋凉州沙门智严译 / 7543字 / 268 浏览 / 更新时间：2022年07月22日复次持诵行人。于所修行勿生疑念。当以八正道常为资持。行此道者于真言行定获悉地。又复当来常生天上人间胜妙之处。过去诸佛修行此道得成正觉。现在未来诸佛世尊亦复如是。以身口意所修功德。常依佛言不生疲劳。如是修行名为正业。以其饮食汤药衣服卧具。诸所受用不生爱着是名正命...
《妙臂菩萨所问经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传教大师臣法天奉诏译 / 2979字 / 266 浏览 / 更新时间：2023年02月23日尔时复有无数百千夜叉之众。雨诸莲华而伸供养。又复吹击和风触者安乐。 复有无数诸佛刹中。彼彼如来。为供养世尊释迦牟尼佛及正法故。各从眉间放大光明。其光具有青黄赤白红颇胝迦及翡翠等种种之色及种种相。种种光明右绕于此三千大千世界普遍照耀。而悉除破一切暗冥。光复旋还...
《佛说除盖障菩萨所问经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译 / 2026字 / 264 浏览 / 更新时间：2022年11月22日Yama－loka，琰魔王之世界，在此大洲地下五百由旬之处，纵广亦五百由旬。俱舍论十一曰：「琰魔王国，於此赡部洲下，过五百踰缮那，有琰魔王国，纵广量亦尔。从此展转，散居餘处，或有端严具大威德，受诸富乐，自在如天。或有飢羸顏貌丑陋，如是等类，广说如经。」长阿含经地狱品曰...
《佛学大辞典》 / 145字 / 263 浏览 / 更新时间：2024年11月20日尔时阿难白佛言：“世尊！甚为希有，魔王波旬，闻说此经不作留难。”佛告阿难：“以不闻故不作留难。所以者何？文殊师利法王子，以神力隐蔽令不得闻故无留难。” 尔时文殊师利法王子还摄神力，恶魔波旬即于梦中闻说新异不退转法轮，亦闻称释迦牟尼佛名，即便惊悟，愁忧恐怖身毛皆竖...
《佛说广博严净不退转轮经》 / 宋凉州沙门智严译 / 7589字 / 263 浏览 / 更新时间：2022年07月22日闻如是。一时佛在迦维罗卫国。释氏精舍。与千二百五十比丘俱。九月本斋。一时毕竟。佛从禅室出。往至舍卫国祇树给孤独园。二国之间。有一大树。名尼拘类树。高百二十里。枝叶方圆。覆六十里。其树上子。数千万斛。食之香甘。其味如蜜。甘果熟落。人民食之。众病除愈。眼目精明。佛...
《佛说轮转五道罪福报应经》 / 刘宋三藏法师求那跋陀罗译 / 1833字 / 263 浏览 / 更新时间：2023年02月07日天台以法华六瑞中雨华瑞之小大白赤四华配於四轮四种性四位，小白华当於铜轮习种性十住之开佛知见。见[四华]条。
《佛学大辞典》 / 51字 / 262 浏览 / 更新时间：2024年11月20日谓外道之人，于色受想行识五阴法中，每一阴起四种见，则成二十见。约过去、现在、未来叁世论之，成六十见。此六十见，以断、常二见，而为根本，则总成六十二见也。（四种见者，谓于五阴中，如计色大我小，我在色中，为一见。我即神我，谓识神也。又计我大色小，色在我中，为二见...
《三藏法数》 / 147字 / 262 浏览 / 更新时间：2024年11月19日复次行人专注持诵精勤不懈。虽得如愿所作成就。但一切时恒须用意。何以故缘彼一切极恶鬼神以恶业故。于诸行人不欲成就。若其成就彼真言力威德及处。或百由旬或千由旬。诸魔鬼神不敢侵近。彼作是念此之行人今世后世。而于我所无饶益故。由是行人常须在意。譬如有人被甲乘象。复持弓...
《妙臂菩萨所问经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传教大师臣法天奉诏译 / 994字 / 262 浏览 / 更新时间：2023年02月23日唯识论十以自性身、自受用身、他受用身、变化身為四佛身，而佛土亦有四：一法性土、二自受用土、叁他受用土、四变化土也。此中法性土，為无色无相之理土；自受用土，為实佛自託之报土；他受用土，為对於初地已上菩萨示现之净土；变化土，為示现於地前菩萨及二乘凡夫之佛土。因之而...
《佛学大辞典》 / 147字 / 261 浏览 / 更新时间：2024年11月20日闻如是： 一时佛在阿耨大泉，与大比丘众五百人俱，皆是阿罗汉，六通神足，唯除一比丘——阿难也。 佛语舍利弗：“往昔久远世，于罗阅祇城中，有一长者子，得热病甚困。其城中有一大医子，别识诸药，能治众病。长者子呼此医子曰：‘为我治病愈，大与卿财宝。’医子即治，长者子病...
《佛说兴起行经》 / 后汉外国三藏康孟详译 / 618字 / 261 浏览 / 更新时间：2022年06月15日变易者，因移果易，故名变易。谓修一分之因，即感一分之果，此从变易生死一种中开出后之叁种也。 一、变易生死，谓菩萨以无漏智力，断其粗惑，所感殊胜细异熟果，以因移果易，而为生死，故名变易生死。（漏即漏落生死，今言无漏者，谓菩萨依大智慧而修，不漏落生死，故名无漏智...
《三藏法数》 / 230字 / 260 浏览 / 更新时间：2024年11月19日复次薄伽梵毗卢遮那。告执金刚秘密主言。秘密主。彼真言门修菩萨行诸菩萨。乐欲成就无相三昧。当如是思惟。想从何生。为自身耶。自心意耶。若从身生。身如草木瓦石。自性如是。离于造作。无所识知。因业所生。应当等观同于外事。又如造立形像。非火非水。非刃非毒。非金刚等之所伤...
《大毗卢遮那成佛神变加持经》 / 大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译 / 346字 / 260 浏览 / 更新时间：2023年02月17日尔时毗卢遮那世尊。观察诸大会众。说不空教随乐欲。成就一切真言自在。真言之王。真言导师。大威德者。安住三三昧耶。圆满三法故。以妙音声。告大力金刚手言。勤勇士一心。谛听诸真言真言导师。即时住于智生三昧。而说出生种种巧智。百光遍照真言曰。 南么三曼多勃驮喃(一)暗...
《大毗卢遮那成佛神变加持经》 / 大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译 / 270字 / 258 浏览 / 更新时间：2023年02月17日一、入空解脱门，谓菩萨观一切法，皆从因缘和合而生，无作无受，如是通达，名空解脱，是为菩萨实德。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、入无我无愿门，谓菩萨观一切法皆无有我；而于叁界之中，无所愿求。虽得涅槃，恒起大悲，乐度众生，是为菩萨实德。（叁界者，欲...
《三藏法数》 / 225字 / 257 浏览 / 更新时间：2024年11月19日灌顶真言： 唵(引)曩莫舍吉野(二合)母曩曳(引)怛他誐哆野(引)啰贺(二合)帝三藐三没䭾野 诵此真言七遍，以手于头上灌顶及摩触遍身，然后息念，志心作佛母般若波罗蜜多菩萨观行。想此菩萨三面三眼，身真金色，坐吉祥藏师子座，座有千叶金莲。身有六臂，右边三臂，第一臂执数珠...
《佛说观想佛母般若波罗蜜多菩萨经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉诏译 / 912字 / 257 浏览 / 更新时间：2022年07月12日如是我闻： 一时，佛在罗阅祇耆阇崛山中，与大比丘众千二百五十人、菩萨五千人俱。 尔时，世尊与无央数百千人，前后围绕而为说经。 时大会中有一大士，名离垢盖，承佛威神，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，叉手合掌，前白佛言：“今可现有诸佛世尊如来．至真．等正觉，若...
《佛说十吉祥经》 / 失译人名今附秦录 / 652字 / 257 浏览 / 更新时间：2022年11月13日谓修菩萨行者，当习一切白净善法，远离四趣诸恶之黑法也。（四趣者，修罗趣、饿鬼趣、畜生趣、地狱趣也。） 一、欲白法，谓修菩萨行者，闻佛正教理趣深远，心生乐欲而不暂舍，故名欲白法。 二、行白法，谓修菩萨行者，勤行六度之行，唯在利益世间一切众生，而不求于自身果报，...
《三藏法数》 / 223字 / 256 浏览 / 更新时间：2024年11月19日复次善男子。云何是菩萨于诸过患善能除断。谓若菩萨于自身中所有过患勤行除断。若他身中诸有过患教令断灭。不堪任者即当舍离。何等是过患。所谓于佛法僧不生尊重。及于戒学并诸圣人。同梵行者上中下位。于是等处不生尊重。自生我慢轻易于他。顺诸爱境逆背涅槃。起于我见有情寿者士...
《佛说除盖障菩萨所问经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译 / 2914字 / 256 浏览 / 更新时间：2022年11月22日如是我闻。一时佛在毗耶离国大林精舍重阁讲堂。与大比丘众五千人俱。尊者摩诃迦叶。尊者舍利弗。尊者大目揵连。尊者摩诃迦旃延等众所知识。菩萨摩诃萨万八千人俱。其名曰文殊师利菩萨。梵德菩萨。光德菩萨。星德菩萨。师子王菩萨。师子藏菩萨。妙音声菩萨。白香象菩萨。金刚幢菩萨...
《佛说金刚三昧本性清净不坏不灭经》 / 失译经人名今附三秦录 / 3167字 / 255 浏览 / 更新时间：2023年01月11日如是我闻： 一时，佛在舍卫国，与大刍苾众俱。是时佛告诸苾刍言：“汝等当知，有刹帝利大灌顶王——已受灌顶得轮王位，威德自在人所尊重——出现世间，其王出时有七宝现。何等为七？所谓轮宝、象宝、马宝、主藏臣宝、主兵臣宝、摩尼宝、女宝，如是七宝随王出现。 “何名轮宝？所谓...
《轮王七宝经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译 / 1808字 / 254 浏览 / 更新时间：2022年05月11日一切一其心 皆听美言训 佛所从得道 且听我彼经 彼空亦不断 有行皆非常 夫行不败坏 佛以讲授经 深微难见事 非章原之句 通彼能敷演 是以故为师 从本以存本 有造法之积 从慧以除弃 上士所讲说 所从因缘有 有行皆无有 亦有前世除 无知彼诸行...
《佛说内身观章句经》 / 失译人名在后汉录 / 1601字 / 254 浏览 / 更新时间：2023年01月06日尔时。执金刚秘密主。白世尊言。 云何为如来 云何人中尊 云何名菩萨 云何为正觉 导师大牟尼 愿断我所疑 菩萨大名称 弃舍疑虑心 当修摩诃衍 行王无有上 尔时。薄伽梵毗卢遮那。观察诸大会众。告执金刚秘密主言。善哉善哉金刚手。能问吾如是义。秘密主汝当谛...
《大毗卢遮那成佛神变加持经》 / 大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译 / 287字 / 254 浏览 / 更新时间：2023年02月17日阿字有四种功用。大疏七谓：「如来真言於一一言皆具能成就一切义利，一一名中亦具能成就一切义利，一一成立相中亦具能成就一切义利，且举叁昧耶真言：最初阿字以本不生义故，即有『息灾用』，以本不生故，一切功德具足无缺，即有『增益用』，以本不生故，无量过失殄灭无餘，即有『...
《佛学大辞典》 / 171字 / 253 浏览 / 更新时间：2024年11月20日复次善男子。云何是菩萨如风无碍而行。善男子。如世间风于一切处无依无著亦无色相。而能于彼一切宫殿楼阁。及须弥山大海等处。如所作事而悉能作。菩萨智风亦复如是。于一切处亦无所著。而能施设蕴处界等彼一切法。蕴者所谓色受想行识。界谓眼界色界眼识界。耳界声界耳识界。鼻界香...
《佛说除盖障菩萨所问经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译 / 4076字 / 253 浏览 / 更新时间：2022年11月22日闻如是： 一时佛在阿耨大泉，与大比丘五百人俱，皆是阿罗汉，六通神足，唯除一比丘——阿难也。 佛告舍利弗：“过去久远世，于罗阅祇大城中，时谷贵饥馑，人皆舍取白骨，打煮饮汁，掘百草根，以续微命。以一升金，贸一升谷。尔时，罗阅祇有大村数百家，名曰吱(九支反)越。村东...
《佛说兴起行经》 / 后汉外国三藏康孟详译 / 775字 / 252 浏览 / 更新时间：2022年06月15日复次善男子。菩萨若修十种法者。得一坐法何等为十。一者一坐菩提场中。诸魔惊怖而永不动。二者证出世定而永不动。三者具出世慧而永不动。四者得出世智而永不动。五者证悟空性而永不动。六者如实觉了诸法而永不动。七者得圣道法而永不动。八者住于实际而永不动。九者证真如性而永不...
《佛说除盖障菩萨所问经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译 / 2887字 / 252 浏览 / 更新时间：2022年11月22日如是我闻： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。是时，国王名不离先尼，出行国界，道过佛所，身蒙尘土，解剑退盖为佛作礼。天尊曰：“就坐。”王即坐。 佛问王：“王所从来，身蒙尘土。”王即退坐，稽首对：“诺！属行国界有灾异者。” 佛告王曰：“王治当以正法，无失节度，常以慈...
《佛说谏王经》 / 宋安阳侯沮渠京声译 / 1618字 / 252 浏览 / 更新时间：2022年11月29日尔时释迦牟尼佛。告金刚手大秘密主菩萨言。汝今当知摩伽陀国庵没罗聚落北韦提希山。有帝释岩。而彼岩中有九十九宫。有一俱胝大菩萨众。并天龙八部诸神仙等安止其中。慈氏菩萨今现在彼入三摩地。名最上庄严。从定出已说法教化诸菩萨众。金刚手此帝释岩最上殊胜。是诸佛神通变化。非...
《佛说帝释岩秘密成就仪轨》 / 1662字 / 252 浏览 / 更新时间：2023年03月31日尔时除盖障菩萨白佛言。世尊。此法云何能证。云何能解。佛言。善男子。出世间慧乃能证入内自明解。除盖障菩萨言。岂非慧证即是自心内解入邪。佛言。不也善男子。何以故。慧但如实能观诸法。由身作证故。除盖障菩萨言。若诸善男子。岂非以彼闻思修慧能证法时。便能内自得解入邪。佛...
《佛说除盖障菩萨所问经》 / 译经三藏朝散大夫试鸿胪卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉诏译 / 3750字 / 250 浏览 / 更新时间：2022年11月22日闻如是： 一时佛在拘夷那竭国，与五百比丘僧，坐于尼延树下，为数千万人说法。于是城中有豪长者，财富无数，名曰纯陀。纯陀有子，厥年十四，时得重病，不免所疾，遂便丧亡。父母、兄弟、宗亲中外莫不爱重，啼哭忧愁，安可言乎！ 尔时纯陀闻佛来化，心大欢喜，便告其妻言：“...
《佛说四愿经》 / 吴月支国居士支谦译 / 1994字 / 250 浏览 / 更新时间：2023年02月04日欲登妙位，非行不阶。行法众多，略言其四。梵语叁昧，华言正定，又云调直定。众生心行，常不调、不直、不定，入此叁昧，能调、能直、能定，故名叁昧。 一、常坐叁昧，常坐叁昧者，亦名一行叁昧。文殊般若经以九十日为期，独居静室，跏趺正坐，蠲除恶觉，舍诸乱想，不杂思惟，系...
《三藏法数》 / 565字 / 249 浏览 / 更新时间：2024年11月19日尔时佛告普贤菩萨。当为发遣等目菩萨所欲。并诸菩萨畅诸菩萨场。当说菩萨摩诃萨十定方便。普贤菩萨本行功德。咸修当行。何等十。一曰。得初始大德之明。菩萨摩诃萨方便之善。二名悦向大定之行。得菩萨摩诃萨方便之行。三名明度诸刹之清净。四名修内性之清净。五名过去藏之清净。六...
《等目菩萨所问三昧经》 / 西晋月氏国三藏竺法护译 / 1799字 / 249 浏览 / 更新时间：2022年10月09日尔时除盖障菩萨摩诃萨等菩萨众。来诣于此象头之山去山不远。彼诸大士。俱时化现殊妙宝网。遍覆三千大千世界。又于空中雨众天华。及天果云。天宝鬘云。天涂香云。天衣服云。天末香云。及天上服宝盖幢幡诸供具云。广大化现随所现已。而诸有情皆得瞻睹。悉能获得最上快乐。彼象头山所...
《佛说除盖障菩萨所问经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译 / 3744字 / 249 浏览 / 更新时间：2022年11月22日复次善男子。云何是离诸烦恼烧然戒行。谓若菩萨或贪火烧然。或瞋火烧然。或痴火烧然。或余烦恼之火烧然。或余诸受用侵害火烧然。若欲不烧然者。当起贪之对治。及应远离贪所起缘。何谓贪之对治。即不净观是贪对治。不净观者。谓自身中诸不净物。发毛爪齿涎泪涕唾。淡荫垢汗大小便利...
《佛说除盖障菩萨所问经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译 / 3951字 / 249 浏览 / 更新时间：2022年11月22日复次善男子。菩萨若修十种法者。即得诸智具足。何等为十。一者人无我智。二者法无我智。三者无方分智。四者知定境界智。五者加持智。六者不坏智。七者善观一切有情诸行智。八者无发悟智。九者善解一切法相智。十者出世间智。云何是人无我智。谓若菩萨观诸蕴生及诸蕴灭。若蕴生时。...
《佛说除盖障菩萨所问经》 / 译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉诏译 / 3663字 / 249 浏览 / 更新时间：2022年11月22日拂虫之具也，许用线拂，羊毛拂，树皮拂等。禁用猫牛尾马尾等类。毘奈耶杂事六曰：「缘在广严城，獼猴池侧，高阁堂中。时诸苾芻為蚊虫所食，身体患痒，爬搔不息。俗人见时问言：圣者何故如是？以事具答。彼言：圣者何故不持拂蚊子物？答言：世尊不许。乃以缘白佛。佛言：我今听诸苾...
《佛学大辞典》 / 215字 / 247 浏览 / 更新时间：2024年11月20日尔时辩积菩萨摩诃萨。前白妙吉祥菩萨言。今当共诣佛所问。菩萨摩诃萨当云何住。是时妙吉祥菩萨。即于会中不起于座。摄菩萨形化如来像相好具足。与释迦牟尼佛等无有异。即告辩积菩萨言。如来在此汝今当问。尔时辩积菩萨。不知化相谓即如来。前诣佛所而发问言。世尊。菩萨摩诃萨当云...
《佛说未曾有正法经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉诏译 / 5653字 / 247 浏览 / 更新时间：2023年01月09日一、剎那。是於剎那立十二支也。谓剎那之顷由贪行杀，有具十二支者，盖贪是无明，思欲行杀，思是行，了别所杀之人，及其诸境之事，是识，与其识俱之色想行叁蕴，是名色，名色是总，六处是别，别必在於总住，其所住之法即是六处，意处虽属於过去而原為六处之摄，故说名六处。六处是...
《佛学大辞典》 / 281字 / 245 浏览 / 更新时间：2024年11月20日尔时北方过三千大千世界微尘等佛刹。有佛国土名曰炎光。佛号德藏峰奋迅王如来多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。现在说法。彼佛世界有菩萨名卢舍那放大光明。复有一万菩萨。同号卢舍那放大光明。一一菩萨各与阿僧祇菩萨以为眷属恭敬围绕向娑婆世界。所经诸国放诸沉水清净香炎。其香普熏...
《佛说德护长者经》 / 隋天竺三藏那连提耶舍译 / 7975字 / 245 浏览 / 更新时间：2022年12月07日尔时世尊，在舍卫国，以因缘故，告诸苾刍言：“汝等当知，有三刹帝利王，于三时中，在于某方，受王灌顶；而彼三王，乃至尽寿，常所思念。何等为三？谓第一王，年方少盛，依灌顶法，在于某方，受王灌顶；得灌顶已，乃至尽寿，常所思念。又第二王，功力渐大，依灌顶法，在于某方，受...
《灌顶王喻经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护等奉诏译 / 370字 / 244 浏览 / 更新时间：2022年05月23日闻如是。一时佛在舍卫国。游于祇树给孤独园。与大比丘众五百人六万菩萨俱。及持央数诸天人。尔时。文殊师利菩萨。在其众会中坐。时佛告文殊师利言。童子。菩萨行布施有十事。何等为十。一者谛除嫉妒意。二者常清净意布施。三者无数百千人不能夺其财。四者无上妙而终亡。五者生大豪...
《佛说月灯三昧经》 / 宋沙门先公译 / 1415字 / 244 浏览 / 更新时间：2023年02月04日经云：于法宝中，有其四种，引导众生，出生死海，到于彼岸。叁世诸佛，依此修行，断一切障，得成菩提。 一、教法，谓一切无漏善法，教化众生，能破无明烦恼业障也。（无漏者，不漏落生死也。） 二、理法，谓一切教法所诠之义理也。 叁、行法，谓戒定慧等诸行之法也。 四、果...
《三藏法数》 / 147字 / 243 浏览 / 更新时间：2024年11月19日二天加鳩摩罗天则為叁天，叁仙加若提子则為四仙。智度论二曰：「如摩醯首罗天，秦言大自在，八臂叁眼骑白牛；如韦纽天，秦言徧闻，四臂捉贝持轮骑金翅鸟；如鳩摩罗天，秦言童子，是天擎鸡持铃提赤幡骑孔雀；皆是诸天大将。」入大乘论上曰：「诸外道不解因缘，而起四执。僧佉所说有...
《佛学大辞典》 / 491字 / 242 浏览 / 更新时间：2024年11月20日青黄赤白之四种。瑜伽论四曰：「復有食树，从其树里出四食味，名曰苏陀，所谓青黄赤白。」同略纂二曰：「有四种苏陀味者，谓青黄赤白四色妙味。」法华玄赞六曰：「若天得胜，便入非天（即阿修罗）宫中，為夺其女，起此违论。若非天得胜，即入天宫，為求四种苏陀味，故相战斗。」苏...
《佛学大辞典》 / 162字 / 242 浏览 / 更新时间：2024年11月20日天台智者释法华经用四释：一因缘释，以四悉檀為因缘，而下四种之释义也。四悉檀者，一世界悉檀，二各各為人悉檀，叁对治悉檀，四第一义悉檀。四悉檀之义，原出智度论，龙树菩萨判释尊教化一代眾生之方法者也。今转用為释义之方规。惹眾生之乐欲為第一悉檀，使生信為第二悉檀，破恶...
《佛学大辞典》 / 721字 / 242 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Pratideśaniya，又作波胝提舍尼，鉢喇底提舍那，鉢喇底提舍尼，略曰波罗提舍尼，波罗舍尼，提舍尼等。六聚罪之第四，犯戒律之罪名也。译曰向彼悔。此中有四戒，犯此戒者，必对餘一比丘懺悔，懺悔则其罪消灭，故名向彼悔罪。行事钞中一曰：「波罗提提舍尼，义翻向彼悔。从对治境以...
《佛学大辞典》 / 268字 / 242 浏览 / 更新时间：2024年11月20日复次善男子。菩萨若修十种法者。能离八难。何等为十。一者离不善业。二者如来所立禁戒而不违越。三者远离悭吝。四者于先佛所植众德本。五者勤修福行。六者智慧具足。七者善解方便。八者胜愿具足。九者多起厌患。十者发勤精进。善男子。菩萨不造不善业故不堕地狱。设或示现生地狱中...
《佛说除盖障菩萨所问经》 / 译经三藏朝散大夫试鸿胪卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉诏译 / 3525字 / 242 浏览 / 更新时间：2022年11月22日人之性譬诸木而曰根。根能堪物曰器。大日经疏九曰：「略说法有四种，谓叁乘及秘密乘，虽不应吝惜，然应观眾生，量其根器，而后与之。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 241 浏览 / 更新时间：2024年11月20日如是我闻： 一时，佛在王舍城竹林精舍，与大苾刍众，而为说法。时舍利弗、大目乾连，前诣佛所，五体投地，礼佛足已，白佛言：“世尊！我等今者，不忍见佛入于圆寂，而于此时，先入灭度。” 尔时众中，有一苾刍，合掌向佛，而作是言：“世尊！舍利弗、大目乾连，有何因缘，今于...
《月光菩萨经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉诏译 / 2625字 / 241 浏览 / 更新时间：2022年05月11日复次行人于持诵时。及供养时乃至护摩时。若不依法及阙仪则。彼作障者而得其便。又复行人心不决定。而有疑惑。谓此真言而可诵邪。谓彼真言而可诵邪。若作是念。彼作障者即得其便。又复行人谈说世俗闲事。至于农田货易之类。于自修行无有义利。彼作障者而得其便。彼频那夜迦入行人身...
《妙臂菩萨所问经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传教大师臣法天奉诏译 / 1261字 / 241 浏览 / 更新时间：2023年02月23日如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人。大菩萨众五百人俱。各从佛刹而来集会。得无所有无作行神通。得幻生神通。得清净离尘信心成就。得无障碍闻生。得深入一切相如幻。得如影身遍现一切佛刹。得如响声能持法轮。得如梦智随顺见一切世界。得能随顺阿僧祇如...
《佛说德护长者经》 / 隋天竺三藏那连提耶舍译 / 6163字 / 240 浏览 / 更新时间：2022年12月07日如是我闻。一时佛在舍卫国祇陀林中给孤精舍。与大比丘众千二百五十人大菩萨众四万人俱。娑婆世界主梵天王。释提桓因四大天王。提头赖吒天王毗楼勒䩭天王。毗楼博叉天王。毗沙门天王。将二十八部鬼师大将军。如是等诸天八万四千阿利多。将其子及眷属悉来在会。 尔时去此佛世界。...
《佛说安宅陀罗尼咒经》 / 585字 / 240 浏览 / 更新时间：2023年04月05日转法轮请佛住世等也。而密教之劝请有二种：一，法会之初，劝请梵天夜叉等，以拂魔障者。二，正劝请所祈祷之尊也。其劝请分四方為四种。各随其修法之方角，而劝请其方面之善眾也。最胜王经叁曰：「劝请诸佛转大法轮。」十住毘婆沙论五曰：「我今头面礼，劝请令久住。」广弘明集叁十...
《佛学大辞典》 / 137字 / 239 浏览 / 更新时间：2024年11月20日大悲经说末法為万年。说末法者惟此经。更无异说。正像之二时，诸经论所说不同，总有四种：一正法千年，像法千年，末法万年之说，大悲经也。又杂阿含经言正法千岁。善见律言正像各千年。二正像各五百年之说，大乘叁聚懺悔经也。叁正法千年像法五百年之说，悲华经也。四正法五百年像...
《佛学大辞典》 / 156字 / 238 浏览 / 更新时间：2024年11月20日就无覆无记之一而更分别為四种：一异熟无记，依一切前世业因而感之身心果报也，异熟為果报之异名。二威仪无记，起行住坐卧取捨屈伸等威仪时之心无记者。叁工巧无记，作图画彫刻等种种工巧时之心无记者。四变化无记，以通力作种种变化时之心无记者。其中威仪工巧之二者，虽亦通於善...
《佛学大辞典》 / 148字 / 237 浏览 / 更新时间：2024年11月20日谓欲界有贪嗔痴慢四种思惑，色界、无色界各有贪痴慢叁种思惑，叁界思惑，共为十使，并前见惑八十八使，合之而为九十八使也。
《三藏法数》 / 64字 / 237 浏览 / 更新时间：2024年11月19日闻如是： 一时，佛游于迦维罗卫释氏精庐尼拘类树下，与大比丘众俱，比丘千二百五十人，诸菩萨无央数。 佛以明旦着衣持钵，与诸比丘眷属围绕入城分卫。时，有释种幼少童子，名面善悦，严驾车乘，晨朝出城。遥见世尊与诸圣众，而俱发来，至于佛所，下车步进，稽首佛足，右绕三...
《佛说灭十方冥经》 / 2868字 / 237 浏览 / 更新时间：2022年11月13日谓由彼作意 常造诸罪恶 愚痴不了知 徒生于后悔 众生造诸罪 皆受于苦报 是故当远离 常求于乐果 初虽作少罪 后则堕险道 由痴覆彼心 出已而复造 小罪不防护 皆为地狱因 譬如微少火 能烧于山林 由罪生恶趣 受极重苦恼 彼于己如冤 何能得寂静...
《诸法集要经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉诏译 / 1350字 / 237 浏览 / 更新时间：2023年01月30日涅槃经二十叁。明四种之天。同十八明生天与第一义天之二种，其中生天以在四种中合二处所明為五天，即於彼四种加第一义天為第五也。第一义天是佛及佛所证之涅槃。经曰：「第一义天，谓诸佛菩萨，常不变易，以常住故，不生不老不病不死。」
《佛学大辞典》 / 100字 / 236 浏览 / 更新时间：2024年11月20日复次何等是为如来十八不共法。所谓一者如来身无懈倦。二者语无卒暴。三者无失念。四者无不定心。五者无种种想。六者无不知舍心。七者欲无减。八者精进无减。九者念无减。十者定无减。十一者慧无减。十二者解脱解脱知见无减。十三者于过去世无著无碍知见随转。十四者于未来世无著无...
《佛说除盖障菩萨所问经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译 / 4026字 / 236 浏览 / 更新时间：2022年11月22日如是我闻。一时佛在舍卫国。祇树给孤独园。与大苾刍众千二百五十人俱。 尔时世尊。告诸苾刍我今为汝。宣说甚深。决定正义。初善中善后善。其义深远。纯一无杂。具足清白梵行之相。汝等谛听。善思念之。时诸苾刍。白佛言。善哉世尊。何等名为决定正义。我等乐闻。惟愿世尊。为我...
《佛说决定义经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 4636字 / 236 浏览 / 更新时间：2023年02月07日复次彼彼楼阁周匝。或有天女执众乐器。所谓琵琶筚篥琴笙箜篌螺鼓小鼓拍板等类。作妙音乐。或有天女捧赤栴檀香末。或有天女。捧龙实栴檀香末。或有天女捧沉水栴檀香末。或有天女。捧黑沈栴檀香末。或有天女。捧众妙栴檀香末。或有天女。执优钵罗华俱母陀华奔拏利迦华。或有天女。执...
《佛说如幻三摩地无量印法门经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护等奉诏译 / 3237字 / 235 浏览 / 更新时间：2022年10月28日如是我闻。一时佛在毗耶离国大树林中草茅精舍。与大比丘五百人俱皆阿罗汉。复有菩萨八千人俱皆是大德。有大威力有大神通。悉皆受持诸陀罗尼。得无碍辩得诸禅定。得无生忍具足五通。所言真实无有虚妄离诸誉毁。于己眷属及以利养悉不染着。不求报故为人说法得深法忍能度彼岸。具足无...
《佛说月上女经》 / 隋天竺三藏法师阇那崛多译 / 6780字 / 235 浏览 / 更新时间：2022年11月19日一、未有名无，谓梵志妄计涅槃之法，在众生烦恼心中不可说有。譬如瓶未出泥，名为无瓶。盖外道不知众生烦恼心中实具涅槃之德。故佛答言，如是涅槃，非是先无，同泥无瓶。（梵语梵志，华言净裔。梵语涅槃，华言灭度。） 二、灭已名无，谓梵志妄计灭烦恼已，名为涅槃，涅槃即无，...
《三藏法数》 / 333字 / 232 浏览 / 更新时间：2024年11月19日如是我闻： 一时佛在舍卫国祇陀林中给孤独园精舍，与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊于夜后分入无垢光三昧，文殊师利法王子于夜后分入遍照三昧，弥勒菩萨摩诃萨于夜后分入遍炬三昧。尔时尊者舍利弗，于夜后分明相出时，佛神力故从自房出诣文殊师利房。尔时尊者舍利弗，欲入文...
《佛说广博严净不退转轮经》 / 宋凉州沙门智严译 / 6136字 / 232 浏览 / 更新时间：2022年07月22日如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大苾刍众八千人。菩萨一万六千人俱。是诸菩萨智慧方便神通具足。辩才无碍得大总持。 尔时世尊处大法座。与如是等无数百千大众。恭敬围绕听受说法。彼时会中有一菩萨摩诃萨名曰智上。从座而起偏袒右肩。右膝着地礼佛双足。礼已合掌前白...
《佛说大方广善巧方便经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译 / 4557字 / 232 浏览 / 更新时间：2022年10月19日如是我闻。一时世尊。在波罗奈国仙人堕处鹿野园中。与大苾刍众二万人俱。菩萨摩诃萨一万二千。其名曰师子菩萨摩诃萨。师子意菩萨摩诃萨。善住意菩萨摩诃萨。胜思惟菩萨摩诃萨。持世菩萨摩诃萨。人授菩萨摩诃萨。水天菩萨摩诃萨。宝积菩萨摩诃萨。隐密菩萨摩诃萨。贤护菩萨摩诃萨。...
《佛说如幻三摩地无量印法门经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护等奉诏译 / 3017字 / 232 浏览 / 更新时间：2022年10月28日明了罪福相 是为具智者 于此无正解 乃愚痴所作 善达诸功德 于过恶亦然 二种如实知 常获于乐分 若人造诸罪 如与冤同处 乐行善利者 如近于良友 由爱染造作 境界常现前 展转痴暗中 常受诸楚毒 欲境如稠林 贪爱常游处 愚夫不达法 何因能出离...
《诸法集要经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉诏译 / 960字 / 232 浏览 / 更新时间：2023年01月30日复次海意。我念过去无量无边阿僧祇无等比劫数之前。彼时有佛出现世间。名无边光照如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。世界名善变化。劫名光味。以何缘故。彼佛如来名无边光照。以彼世尊初坐菩提场。未证一切智。居菩萨位。尔时身放种种色光。是光普遍十方...
《佛说海意菩萨所问净印法门经》 / 译经三藏朝散大夫试鸿胪卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉诏译 / 3267字 / 230 浏览 / 更新时间：2022年11月02日如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘比丘尼优婆塞优婆夷。大菩萨众。及大诸天。帝释天王。大梵天王。四天大王。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。无量百千大众。前后围绕。恭敬供养尊重赞叹。尔时世尊。为诸大众宣说妙法。时尊者舍利弗。即从坐起整...
《佛说百佛名经》 / 隋天竺三藏那连提耶舍译 / 2846字 / 230 浏览 / 更新时间：2023年02月17日数珠功德经曰：「其数珠者要当须满一百八颗，如其难得。或為五十四颗，或二十七，或十四颗，亦皆得用。」陀罗尼集经二曰：「其数皆满一百八珠，或五十四，或四十二，或二十一，亦得中用。」金刚顶瑜伽念诵经曰：「念珠，分别有四种：上品最胜及中下。一千八十以為上，一百八珠為最...
《佛学大辞典》 / 435字 / 229 浏览 / 更新时间：2024年11月20日在天竺灵鷲山之二基石塔也。频毘娑罗王所建。西域记九曰：「宫城东北行十四里，至鷲峰，如来御世垂五十年多居此山，广说妙法。频毘娑罗王為闻法故，发兴人徒，由山麓至峰岑，跨谷凌岩，编石為阶，广十餘步，长五六里。中路有二小率堵婆，一云下乘，王至此徒行以进。一云退凡，即简...
《佛学大辞典》 / 121字 / 229 浏览 / 更新时间：2024年11月20日佛在舍卫国祇树给孤独园。佛便告比丘：“有九辈九因缘，命未尽便横死。一者为不应饭为饭，二者为不量饭，三者为不习饭饭，四者为不出生，五者为止熟，六者为不持戒，七者为近恶知识，八者为入里不时不如法行，九者为可避不避。如是为九因缘，人命为横尽。 “一、不应饭者，名为不...
《九横经》 / 后汉安息国三藏安世高译 / 537字 / 228 浏览 / 更新时间：2022年05月13日如是我闻： 一时佛在王舍城耆阇崛山，与大比丘众千二百五十人俱，菩萨万人，其名曰：智幢菩萨、法幢菩萨、月幢菩萨、日幢菩萨、无量幢菩萨、跋陀波罗等十六正士、文殊师利等六十同意、弥勒菩萨等贤劫一切菩提萨埵。 尔时无尽智菩提萨埵，从座起整衣服偏袒右肩右膝着地，以种...
《佛说大方广菩萨十地经》 / 元魏西域三藏吉迦夜译 / 3299字 / 228 浏览 / 更新时间：2022年10月15日闻如是一时佛游于维耶离奈氏树园。与大比丘众俱。比丘八百菩萨一万。一切大圣神通以达。悉得总持辩才无碍。摄三世慧至三达智。空无相愿不中取证。行于大慈奉无盖哀。不计吾我以度彼岸。通于三世无去来今。晓一切法如幻化梦影向野马芭蕉水泡聚沫。解于三处本无所有。从缘对生有利无...
《佛说大方等顶王经》 / 5025字 / 228 浏览 / 更新时间：2022年11月19日佛．世尊一时在舍卫国祇树给孤独园，与苾刍众俱。 佛告诸苾刍言：“有五种大施，今为汝说。何等为五？所谓：一、不杀生，是为大施；二、不偷盗；三、不邪染；四、不妄语；五、不饮酒。是为大施。 “以何义故，持不杀行而名大施？谓不杀故，能与无量有情施其无畏。以无畏故，无...
《佛说五大施经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译 / 172字 / 228 浏览 / 更新时间：2023年01月30日亦名九十八使。烦恼之异名也。常随逐於人，故谓之随。其状体幽微难知，如眠性，故谓之眠。此為贪，瞋，痴，慢，疑，身，边，邪，取，戒之十随眠，配於叁界五部者。即欲界见苦所断十种，见集及见灭所断七种（除身边戒），见道所断八种（除身边），并欲界修所断四种（贪瞋痴慢），合...
《佛学大辞典》 / 179字 / 227 浏览 / 更新时间：2024年11月20日开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译 尔时优填王独处空闲，静室而坐，生如是心：“我当云何知诸帝王真实过失及真实功德？我若知者，当舍其失，当修其德。谁有沙门净行者能了为我广开示？”良久思已，便作是念：“唯...
《佛为优填王说王法政论经》 / 3806字 / 227 浏览 / 更新时间：2022年12月01日一、本觉，眾生之心体，本来离妄念而灵明虚廓，等於虚空界，无处不徧，即是如来之平等法身也。此名本觉。二、始觉，眾生本觉之心源由无明之熏动而為觉不觉，在於多劫迷者，本觉熏於内，修治资於外，渐渐觉悟，名為始觉，始觉之究竟，即成佛也。起信论曰：「所言觉义者，谓心体离念...
《佛学大辞典》 / 333字 / 225 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一，息灾為白，白着水色也。二，增益為黄，黄者金，又為地形也。此二者準上之形可知。叁，敬爱為赤，世人爱乐赤色，故用之。四，降伏為黑，降伏所以用黑色者，黑色為风大之色，风為大力之义。水火风叁灾之时，风灾力强，故能坏第叁禪，如来成道时，亦以风指降伏恶魔。降伏之法，摧...
《佛学大辞典》 / 147字 / 225 浏览 / 更新时间：2024年11月20日闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。大目揵连始得六通。欲度父母报乳哺之恩。即以道眼观视世界。见其亡母生饿鬼中。不见饮食皮骨相连柱。目连悲哀即钵盛饭往饷其母。母得钵饭。便以左手障饭右手搏食。食未入口化成火炭遂不得食。目连驰还白佛。具陈如此。佛告目连。汝母罪根深结...
《佛说报恩奉盆经》 / 336字 / 225 浏览 / 更新时间：2023年01月14日表彰有為法之事体者有四：一生相，起事物也。二住相，安事物也。叁异相，衰事物也。四灭相，坏事物也。有此四相者為有為法。无此四相者為无為法。俱舍论五曰：「颂曰：相，谓诸有為生住异灭性。论曰：由此四种是有為相，法若有此，应是有為。与此相违是无為法。此於诸法能起名生，...
《佛学大辞典》 / 194字 / 224 浏览 / 更新时间：2024年11月20日阿难陀此孔雀咒王。是毗钵尸如来正遍知者随喜宣说。即说咒曰。 怛侄他頞喇滞羯[口×束×頁]滞末睇末柁跋达泥(去)阿伐丽摄伐丽睹囇睹囇部囇部囇摄伐丽钵拏摄伐囇呼主呼主呼止呼止母止母止莎诃 阿难陀此大孔雀咒王。是尸弃如来正遍知者随喜宣说。即说咒曰。 怛侄他一智(贞励...
《佛说大孔雀咒王经》 / 唐三藏法师义净奉制译 / 6043字 / 224 浏览 / 更新时间：2023年04月03日智度论四十八明佛之四无畏。法界次第下依智度论释之：一一切智无所畏，谓世尊於大眾中师子吼，我為一切正智之人，无些怖心也。二漏尽无所畏，谓世尊於大眾中师子吼，我断尽一切烦恼，无些怖心也。叁说障道无所畏，谓世尊於大眾中师子吼，障害佛道之法无些怖心也。四说尽苦道无所畏...
《佛学大辞典》 / 179字 / 222 浏览 / 更新时间：2024年11月20日又名四神足。為叁十七科道品中次四正勤所修之行品。四种之禪定也。前四念处中修实智慧，四正勤中修正精进，精进智慧增多，定力小弱，今得四种之定以摄心，则定慧均等，所愿皆得，故名如意足，又名神足。如意者如意而得也。為六通中之身如意通。又总曰六通，是定所生之果也。足者所...
《佛学大辞典》 / 509字 / 222 浏览 / 更新时间：2024年11月20日如是我闻： 一时世尊，得一切如来金刚三昧智，得一切如来种种具足最上宝冠，得一切如来大自在相应金刚智，受三界灌顶一切如来智印，乃至圆满一切众生所欲之愿，种种变化，大明平等智慧，此大毗卢遮那常住三世平等一切如来金刚身语意业，称赞一切如来。 尔时世尊住欲界他化自...
《佛说遍照般若波罗蜜经》 / 3402字 / 221 浏览 / 更新时间：2022年07月13日闻如是： 一时，佛游舍卫国祇树给孤独园。于时贤者难陀燕坐思惟，即起诣佛，及五百比丘俱共诣佛所，稽首足下住坐一面。 佛告难陀及诸比丘：“当为汝说经，初语亦善，中语亦善，竟语亦善，分别其义，微妙具足净修梵行。当为汝说，人遇母生受胞胎时。谛听！善思念之！” “唯...
《佛说胞胎经》 / 西晋月氏国三藏竺法护奉制译 / 6890字 / 221 浏览 / 更新时间：2022年10月16日如是我闻。一时世尊。在舍卫国。祇树林给孤独园。与大苾刍众俱。是时有一天子。名嗟袜曩法。天报将尽。唯余七日。而乃先现五衰之相。身无威德。垢秽旋生。头上花鬘。咸悉萎萃。诸身分中。臭气而出。两腋之下。悉皆汗流。时嗟袜曩法。由是之故。不乐本座。宛转于地。悲哀啼泣。而作...
《佛说嗟袜曩法天子受三归依获免恶道经》 / 1411字 / 221 浏览 / 更新时间：2023年01月05日佛世尊。一时在俱卢数国。与苾刍众俱。 佛告诸苾刍言。诸有法门我如前说。复有正法名胜义空。汝等谛听。极善作意。今为汝说。诸苾刍。此中云何名胜义空。谓眼生时而无少法有所从来。又眼灭时亦无少法离散可去。诸苾刍其眼无实离于实法。以要而言。有业有报作者不可得。此蕴既终...
《佛说胜义空经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译 / 369字 / 221 浏览 / 更新时间：2023年01月11日如是我闻： 一时世尊在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者阿难陀发诚谛心，诣世尊所。到佛所已，用彼头顶礼世尊足。修敬毕已，住立一面。尔时尊者阿难陀白世尊言：“云何种于清净善根？云何作曼拏罗？云何归依受持学处？云何合十指掌，恭敬如来，成何善业？世尊！云何轮回善根不灭？...
《佛说楼阁正法甘露鼓经》 / 西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉诏译 / 1862字 / 220 浏览 / 更新时间：2023年01月30日如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告目犍连。汝今往彼迦毗罗城。问讯我父阅头檀王并我姨母波阇波提。及三叔父斛饭王等。因复慰喻罗睺罗母耶输陀罗。令割恩爱放罗睺罗。令作沙弥。修习圣道。所以者何。母子恩爱。欢乐须臾。死堕地狱。母之与子。各不相知。窈窈冥冥。...
《佛说未曾有因缘经》 / 萧齐沙门释昙景译 / 8757字 / 220 浏览 / 更新时间：2023年02月07日如是我闻。一时世尊住法界光明菩萨宫。与大苾刍众五十万人俱。皆阿罗汉。诸漏已尽无余烦恼。安住寂静心善解脱慧善解脱。如大龙王所作已辨。舍诸重担得大善利。诸有结缚皆悉已尽。正智无碍诸心善寂神通具足。复有菩萨摩诃萨众。皆得不退转地一生补处。当得成就阿耨多罗三藐三菩提者...
《佛说大乘不思议神通境界经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译 / 4347字 / 220 浏览 / 更新时间：2023年02月17日Pauṣṭika，又作报瑟置迦，此云增益。又作补瑟迦Pauṣtika，护摩法四种中之增益法也。略出护摩仪曰：「补瑟置，此云增益，或云富贵。」真言修行钞五曰：「梵，补瑟迦。云增益。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 219 浏览 / 更新时间：2024年11月20日闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。佛便告诸比丘：“善马有三相，用入官可给御、中王意，得名为官马。何等为三相？一者有善马意自能走，二者有力，三者端正好色，是为三相，善马中入官。善人亦有三相，自得善意名闻亦豪，举人敬难之，可受人礼能福天下。何等为三相？有善...
《佛说马有三相经》 / 后汉沙门支曜译 / 320字 / 219 浏览 / 更新时间：2022年05月12日一、寿尽财不尽死，谓如有人，由宿业故，报寿既短；于现生中，复不积善作福。但经营生理，多求财物。其寿已尽，积蓄尚多，是名寿尽财不尽死。 二、财尽寿不尽死，谓如有人，不能经营生理，少有财物。寿虽未尽，积蓄素无，或因饥饿，或由冻苦，遂致于死，是名财尽寿不尽死。 叁...
《三藏法数》 / 203字 / 218 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一正念往生，如阿弥陀经所说心不颠倒即得往生是也。二狂乱往生，此人以一生恶业，地狱之猛火一时俱来逼苦，狂乱之时，遇善知识，作一声或十声之念佛，而往生极乐也。观经下下品之所说是也。叁无记往生，此人既於平生发得归命信心，故临终时依过去之业因，虽心神衰弱而為无记（非善...
《佛学大辞典》 / 165字 / 217 浏览 / 更新时间：2024年11月20日如是我闻： 一时婆伽婆住伽耶城象头精舍。 尔时，如来成佛未久，与大比丘众满足千人——皆是过去往昔螺髻仙人，所作已办，弃舍重担，久离生死，尽诸烦恼，平等空慧，正受智心，一切觉知，到于彼岸，皆阿罗汉——复与无量大菩萨摩诃萨众俱。 尔时，世尊独坐思惟，入诸三昧，遍...
《佛说象头精舍经》 / 4472字 / 217 浏览 / 更新时间：2022年11月17日禪為梵语禪那之略，译曰思惟修。新译曰静虑。思惟修者思惟所对之境，而研习之义，静虑者心体寂静。能审虑之义。定者，為梵语叁昧之译，心定止一境而离散动之义。即一心考物為禪，一境静念為定也。故定之名宽，一切之息虑凝心名之，禪之名狭，定之一分也。盖禪那之思惟审虑，自有定...
《佛学大辞典》 / 726字 / 216 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一、疑惑佛法，谓人宿无善种，于佛法中心生疑惑，而不爱乐，是以离于菩萨行也。（梵语菩萨，华言觉有情。） 二、我见贡高，谓人妄执我见，心怀贡高，嗔恚一切众生，是以离于菩萨行也。 叁、嫉他利养，谓人见他所得利养，妄起贪爱，而复憎嫉，是以离于菩萨行也。 四、不敬信，...
《三藏法数》 / 152字 / 216 浏览 / 更新时间：2024年11月19日四种曼荼罗之一。图画彫刻诸尊之形体及形体者。此中具足五大故曰大秘藏记本曰：「大曼荼罗五大也，谓绘像形体等也，高广之义。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 215 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一、定答，谓决定以实答也。如一比丘问佛云：色受想行识常不变异否？佛答言：无有色受想行识常不变异。盖言五阴之法本空，实非常不变异，是名定答。（梵语比丘，华言乞士。五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。） 二、分别答，谓分别果报而答也。如梵志问佛云：人作身口意...
《三藏法数》 / 398字 / 215 浏览 / 更新时间：2024年11月19日如是我闻。一时佛在舍卫国祇陀林中。尔时有一外道栴陀罗女。厌惑尊者阿难即时如来见阿难恍惚。为说六字咒王经。先佛所说我今亦说。即说咒曰。 安陀隶 般陀隶 迦罗知 趐由隶 帝阇婆帝 频头婆帝 陀头隶 陀帝隶 陀究摩帝 修摩帝 安陀逻般陀逻 檀陀罗 提兜罗 阿那延陀...
《佛说六字咒王经》 / 失译人名今附东晋录 / 1983字 / 215 浏览 / 更新时间：2023年04月05日顺正理论叁十一云鬼之种类有叁：一，无财鬼。二，少财鬼。叁，多财鬼。此叁各有叁。无财鬼之叁者：一，炬口鬼。二，鍼口鬼。叁，臭口鬼。少财鬼之叁者：一，鍼毛鬼其毛如针，以自剌剌他也。二，臭毛鬼。叁，癭鬼。多财鬼之叁者：一，希祠鬼。常居社祠中，希其食物也。二，希弃鬼。...
《佛学大辞典》 / 166字 / 214 浏览 / 更新时间：2024年11月20日食有长养资益之义。言九种者，世间之食有四，以其能资养生死色身也；出世间之食有五，以其能资益法身慧命也。经云：佛告诸比丘，当共专念，舍除世间四种之食，求办出世间之食。盖令众生，但以世间之食，资养色身，不当贪着；须求出世间之法食，增长菩提慧命也。（梵语比丘，华言...
《三藏法数》 / 782字 / 214 浏览 / 更新时间：2024年11月19日如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大众俱。 尔时佛告诸苾刍言。苾刍。我于往昔未证阿耨多罗三藐三菩提时。独止一处心生疑念。何因世间一切众生受轮回苦。谓生老死。灭已复生。由彼众生不如实知。是故不能出离生老死苦。我今思念此老死苦从何因有。复从何缘有此老死。作...
《佛说旧城喻经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 1995字 / 214 浏览 / 更新时间：2023年01月30日Nīla－ut ala，四种莲华之一。大日经疏十五曰：「泥卢鉢罗，此华从牛粪种生，极香，是文殊所执者，目如青莲，亦是此色。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 213 浏览 / 更新时间：2024年11月20日闻如是： 一时，佛游王舍城灵鹫山，与大比丘众俱，比丘六万二千，一切圣智神通已达而悉耆年；菩萨四万二千，溥首童真之等类也，其名曰：师子英菩萨、慈氏菩萨、光世音菩萨、得大势菩萨、辩积菩萨、建立远菩萨、山顶菩萨、山幢菩萨、无动菩萨、善思议菩萨、所思善议菩萨、心勇菩...
《佛说如幻三昧经》 / 西晋月氏国三藏竺法护译 / 15334字 / 213 浏览 / 更新时间：2022年10月19日四十卷，东晋佛陀跋陀罗与法显共译。大眾部所传之律藏也。法显传曰：「法显本求戒律，而北天竺诸国，皆师师口传，无本可写。是以远涉乃至中天竺，於此摩訶衍僧伽蓝得一部律。是摩訶僧祇眾律，佛在世时。最初大眾所行也，於祇洹精舍传其本，自餘十八部各有师资，大归不异，然小小不...
《佛学大辞典》 / 131字 / 212 浏览 / 更新时间：2024年11月20日贤愚经十一谓為迦摩沙波陀，译曰斑足。智度论四作劫磨沙波陀，译曰鹿足。以足有斑駮故也，是為天罗国王之太子。故曰斑足太子。后為王，故曰斑足王。尝从邪师之教，欲得千王之头，既得九百九十九王而缺一人，后得普明王，普明王请一日之间，设百座仁王会。第一法师為说四非常偈，普...
《佛学大辞典》 / 827字 / 212 浏览 / 更新时间：2024年11月20日金翅鸟王与龙之类，皆具卵胎湿化四种而生。经云：大海之北，有一大树，名曰居吒奢摩离，其树高一百由旬，枝叶遍覆五十由旬。此鸟王与龙等皆依此树四面而住，其四面各有宫殿，纵广六百由旬，七重垣墙，七宝庄严。（梵语居吒奢摩离，华言鹿聚。梵语由旬，华言限量。） 一、卵生，...
《三藏法数》 / 361字 / 210 浏览 / 更新时间：2024年11月19日闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。晨朝整服。俨然而坐。佛语阿难。告诸比丘。皆寂静明听。今当为汝说人生受苦。阿难从坐起整衣服。为佛作礼。白佛言。愿乐欲闻。佛言。人有六恶以自侵欺。何谓为六。眼为色欺。耳为声欺。鼻为香欺。口为味欺。身为细滑欺。意堕邪念为邪念欺。是...
《佛说分别经》 / 西晋月氏国三藏竺法护译 / 2234字 / 210 浏览 / 更新时间：2023年02月04日说正法之言语也。涅槃经叁十四曰：「為利根人广说法语。」成实论曰：「虽是法语，说不应时，名為綺语。」讚阿弥陀佛偈曰：「随其所应闻法语。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 209 浏览 / 更新时间：2024年11月20日（亦名七贤，出天台四教仪集注） 方，谓方法。便，谓便宜，犹善巧也。谓一切众生，欲出叁界，断除烦恼惑业，而证真空涅槃之理，必先以此七种法门，而为方便也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。梵语涅槃，华言灭度。） 一、五停心，停，止也，住也。心，即虑知心也。谓众生多贪...
《三藏法数》 / 516字 / 209 浏览 / 更新时间：2024年11月19日如是我闻： 一时，佛在王舍城迦兰陀竹林精舍，与五百苾刍众俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽所作已办，除诸重担逮得己利，尽诸有结心善解脱。唯一苾刍现居学位，世尊已为授记，见法得法当证满果。 尔时，世尊安居既满，当解夏时，于十五日与苾刍众敷座而坐。会众坐已，是时，佛告苾...
《解夏经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 1237字 / 209 浏览 / 更新时间：2022年05月12日如是我闻： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众俱。尔时，尊者阿难来诣佛所，到已头面礼足，合掌恭敬而白佛言：“世尊！我有少疑欲当启问，唯愿世尊为我解说。我见世间有三种香，所谓根香、花香、子香，此三种香遍一切处，有风而闻，无风亦闻，其香云何？” 尔时，世尊...
《佛说戒香经》 / 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 529字 / 209 浏览 / 更新时间：2022年05月04日如是我闻： 一时，薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园。 尔时世尊从定起已，为诸四众演说无上甘露妙法。时有无量百千大众前后围绕，诸根不动听闻法要。 时诸苾刍既见大众身心寂静殷勤听法，咸皆有疑白佛言：“世尊！唯愿慈悲为断疑网；如来大师无上法王，今此座中听法诸人，...
《妙色王因缘经》 / 大唐三藏法师义净奉制译 / 1468字 / 209 浏览 / 更新时间：2022年05月11日百法束为五门：谓色法十有一，心法八，心所有法五十有一，不相应行法二十有四，无为法六，共成一百也。 色法十一，色即质碍之义，谓眼耳鼻舌身五根，色声香味触五境，及法处所摄一分，此十一种法，皆有色相可见可对，故总名为色法。（法处即意识所取之境，具有四分：一、心所法...
《三藏法数》 / 1706字 / 208 浏览 / 更新时间：2024年11月19日佛在舍卫祇洹阿难邠坻阿蓝时，佛诫诸沙门言：“我以天眼视天下人，死生好丑尊者卑者人死得好道者得恶道者，人于世间身作恶口言恶心念恶，常好烹煞祠祀鬼神者，身死当入泥犁中；身常行善口常言善心常念善，死即上天。”佛言：“人如天雨泡，雨从上渧之，一泡坏者一泡成，人生世间，生...
《铁城泥犁经》 / 东晋西域沙门竺昙无兰译 / 2209字 / 208 浏览 / 更新时间：2022年06月08日尔时，世尊往诣优楼频螺耆年迦叶所，到彼处已。时彼迦叶见佛世尊自远而来，即白佛言：“善来，大沙门！诸有所须衣服饮食，我悉供给。” 是时，世尊即谓迦叶言：“我今于汝此舍之中，止息一夜。” 迦叶白言：“此舍非我所止之处，是我事火之舍。有一大龙，见止其中，彼龙具大神通...
《佛说初分说经》 / 西天译经三藏传法大师赐紫臣施护奉诏译 / 3896字 / 208 浏览 / 更新时间：2022年11月24日是时索诃世界主大梵天王。及天帝释护世四大天王。即起礼佛同声白言。世尊惟愿以此守护大千国土大明王威神之力。护持我等各并眷属及余一切诸众生类令得安乐。以是密印印于四方。及以密印印彼一切药叉罗刹步多鬼神令彼调顺。其中若有起毒害心行不饶益者。以是大明王陀罗尼。而为谪罚...
《佛说守护大千国土经》 / 西天北印度乌填曩国帝释宫寺传法大师三藏沙门赐紫臣施护奉诏译 / 9263字 / 208 浏览 / 更新时间：2023年04月03日增一阿含经叁曰：「恒乐空定，分别空义。所谓须菩提比丘是。」止观六曰：「须菩提，空智偏明，能於石室见佛法身，故大品中被加说般若。」肇论下曰：「须菩提唱无说以显道，释梵绝听而雨花。」同註曰：「大品般若自天主品以来，须菩提依幻化喻，广说甚深般若无说无听之理。」
《佛学大辞典》 / 116字 / 207 浏览 / 更新时间：2024年11月20日鉤索锁铃之四摄菩萨种子也。秘藏记本曰：「真言行者能作此观，以四明引入诸佛於己体。四明谓鉤索锁铃，鉤鉤召，索引入，锁坚住，铃欢喜。」 又四种之吠陀论也。演密钞二曰：「韦陀此云明，即是外道四明也。」毘奈耶杂事十六曰：「婆罗门子读四明论。」最胜王经七曰：「大婆罗门四...
《佛学大辞典》 / 130字 / 206 浏览 / 更新时间：2024年11月20日人死由宿业及其他理由而别為四种：一寿尽财不尽死，寿命尽而死也。二财尽寿不尽死，為贫苦饥死冻死者。叁寿尽财尽死，為贫乏与寿命尽而死者。四寿不尽财不尽死，诸种之横死也。大藏法数曰：「一谓，如有人，由宿业故报寿既短，於现生中復不积善作福，但经营生理多求财物，其寿已尽...
《佛学大辞典》 / 243字 / 206 浏览 / 更新时间：2024年11月20日瑜伽论所说。一福德资粮如前。二智德资粮，如前。叁先世资粮，由宿世积集之善根，在今生為自完具之福智资粮也。四现法资粮，今生修习之福智资粮也。见叁藏法数十七。
《佛学大辞典》 / 68字 / 206 浏览 / 更新时间：2024年11月20日如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大众俱。是时城中有一族姓兜泥耶子。名曰净意。来诣佛所。到佛所已。见佛相好。心生欢喜。种种称赞。合掌恭敬。礼佛足已。退住一面。 时净意兜泥耶子。前白佛言。世尊。我有少法。欲伸请问。愿佛世尊听许我说。 佛言。净意。随有所...
《佛说净意优婆塞所问经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译 / 2210字 / 206 浏览 / 更新时间：2023年02月07日又作九品烦恼。即贪，瞋，慢，无明四种之修惑，就麤细而分為上中下等九品也。盖叁界总有九地。欲界四禪及四无色是也。其中欲界具四种之修惑，四禪及四无色，除瞋而有叁惑。然於其一地中，将此等修惑，总分為上上乃至下下九品，故九地合有八十一品。名之為八十一品之修惑。通於有漏...
《佛学大辞典》 / 217字 / 205 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Anuṣṭubh，数经论之文字充叁十二也。华严疏钞二曰：「颂，总有四种。一名阿耨窣都婆颂，此不问长行与偈颂。数字满叁十二，即為一偈。」
《佛学大辞典》 / 60字 / 205 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一、性罪，性罪者，即杀、盗、淫、妄四种重戒，不待佛制，性是恶故，犯之，则有罪报也。 二、遮罪，遮罪者，即酒戒也，谓佛制此酒戒，意为遮止无犯，守护余戒，使不故犯，如有犯者，则获遮制之罪也。
《三藏法数》 / 85字 / 205 浏览 / 更新时间：2024年11月19日闻如是： 一时，佛游无胜国。时在河边，常以十五日，为诸沙门说戒经。佛坐寂寞，久而无言。阿难整服，长跪白曰：“沙门坐定，乐闻清法。”世尊默然。阿难三起白：“夜已半，可说戒经。”世尊乃曰：“诸沙门中，有秽浊者，心邪行违言与法，乖沙门之戒。威神致重，非彼下贱所能执行，...
《海八德经》 / 后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 / 1105字 / 204 浏览 / 更新时间：2022年05月14日闻如是： 一时佛游罗阅祇耆阇崛山中，与大比丘众千二百五十人俱，摩诃菩萨无央数。尔时城中，师子将军第一夫人孕有德男，天虚空唱大音声而告之曰：“童子！汝当怀抱道教思惟经典，慎莫宣说世之言谈，晓了方便度世之法，少言鲜辞舍方俗事，当归正义不取美辞严饰之说。”童子遥闻如...
《佛说无言童子经》 / 西晋月支三藏竺法护译 / 9401字 / 204 浏览 / 更新时间：2022年11月03日如是我闻： 一时，佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众五千人俱，其名曰：尊者阿若憍陈如、尊者优楼频蠡迦叶、尊者伽耶迦叶、尊者那提迦叶、尊者摩诃迦叶、尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者迦栴延、尊者阿那律、尊者阿难等，皆大阿罗汉而众所知识，如调象王，所作已办，三明、六通...
《佛说千佛因缘经》 / 后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 / 9491字 / 204 浏览 / 更新时间：2022年11月13日断烦恼也。是有四种：一厌患对治，谓加行道，在见道以前，缘苦集二諦，生深為厌患之念也。二断对治，谓无间道，於无间道缘四諦而正断烦恼也。叁持对治，谓解脱道，於无间道后起解脱道，更缘四諦，摄持彼无间道所得择灭之得，以使所断之烦恼不更起也。四远分对治，谓胜进道，於解脱...
《佛学大辞典》 / 147字 / 203 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一对偏中，对於大小学人断常之偏病而说中道。谓之对偏中。二尽偏中，大小学人有断常之偏病，则不成中，偏病若尽即中显，谓之尽偏中。叁绝待中对於素来偏病故有中，偏病既除，则中亦不立，非中非偏，為度眾生，而强名為中，是曰绝待中。四成假中，以有无為假，非有非无為中。曰非有...
《佛学大辞典》 / 140字 / 202 浏览 / 更新时间：2024年11月20日如是我闻： 一时佛在王舍城鹫峰山中，与大苾刍众千二百五十人俱——皆得阿罗汉，诸漏已尽无复烦恼；心善解脱，通达智慧；如大龙王，断诸有结去除重担；所作已办，逮得己利心得自在。 尔时，佛告尊者须菩提：“若有善男子、善女人及诸声闻、缘觉，爱乐修学无上菩提者，汝等之人...
《佛说五十颂圣般若波罗蜜经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译 / 806字 / 202 浏览 / 更新时间：2022年07月13日闻如是： 一时，佛游舍卫国祇树给孤独园。时，贤者阿难闲居独思：“世有三香，一曰根香，二曰枝香，三曰华香，是三品香唯随风香不能逆风，宁有雅香随风逆风者乎？”贤者阿难独处思惟，于义所归不知所趣，即从坐起往诣佛所，稽首佛足下，长跪叉手而白佛言：“我独处思惟，世有三香...
《佛说戒德香经》 / 东晋天竺三藏竺昙无兰译 / 750字 / 201 浏览 / 更新时间：2022年05月08日尔时佛告普贤菩萨。当为发遣等目菩萨所欲。并诸菩萨畅诸菩萨场。当说菩萨摩诃萨十定方便。普贤菩萨本行功德。咸修当行。何等十。一曰。得初始大德之明。菩萨摩诃萨方便之善。二名悦向大定之行。得菩萨摩诃萨方便之行。三名明度诸刹之清净。四名修内性之清净。五名过去藏之清净。六...
《等目菩萨所问三昧经》 / 西晋月氏国三藏竺法护译 / 1799字 / 201 浏览 / 更新时间：2022年09月11日於变易生死中，因果相移易，修一分之因，感一分之果，而生后之叁种也。一，变易生死，菩萨以无漏智力断其麤惑，所感殊胜之细异熟果，以因移果易而為生死，故名。二，不思议身，菩萨以无漏定力及愿力而身所示现之妙用难测，故名。叁，意成身，声闻缘觉菩萨，以无漏定力於十方世界，...
《佛学大辞典》 / 153字 / 200 浏览 / 更新时间：2024年11月20日闻如是： 一时，佛与五百沙门俱游拘留国，转到黈罗欧吒国。国中人民婆罗门道人，皆闻佛转游到此国，闻佛功德妙达，无有贪淫瞋怒愚痴，人心所言者皆中正，但得佛道，自知所从来生，豫知去来现在之事；眼能彻视，知世间人民蚑行蠕动之类，所趣生死善恶之道；行即能飞能入地，出无...
《赖吒和罗经》 / 吴月支优婆塞支谦译 / 4959字 / 200 浏览 / 更新时间：2022年05月01日闻如是： 一时，佛游摩鸠罗无种山中，与大比丘俱，比丘五百。尔时，贤者邠耨，晡时从宴坐起往诣佛所，偏袒右肩右膝着地，稽首足下叉手白佛：“善哉世尊！为我且讲要法，我当奉行，令身长夜安隐无极。”佛言：“谛听，善思念之。”邠耨应：“唯然，世尊！” 佛告邠耨：“目见好色可...
《佛说满愿子经》 / 附东晋录 / 898字 / 200 浏览 / 更新时间：2022年05月01日闻如是。一时佛在舍卫国。行在祇树给孤独园。除馑甚众。佛为说经。时有梵志。名孙多耶致。望见佛。即住拄杖。吐舌念曰。吾日三浴。啖果饮水。不受人施。吾行胜沙门行。子曹甘食好衣温蓐。讹贤非真。不如吾道也。佛知梵志心之所存。告诸沙门曰。夫人为行。有二十一恶。不得美食好衣...
《佛说孙多耶致经》 / 吴月支国居士支谦译 / 858字 / 199 浏览 / 更新时间：2023年01月02日闻如是： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘千二百五十，菩萨万人，大众无数，围绕说法。尔时天帝释与诸欲天子三万二千，各将营从，不可称数，来诣佛所，稽首于地，皆坐一面。 尔时天帝察众坐定，承佛神旨，从坐而起，整服作礼，长跪叉手，白世尊曰：“欲有所问，唯愿彰...
《佛说诸德福田经》 / 西晋沙门法立、法炬共译 / 2602字 / 199 浏览 / 更新时间：2023年01月14日又曰四种常住：一，常住常住，眾僧之厨库寺舍眾具华果树林田园僕畜等也。是永定住於一处，非可分判者，故為常住物中之常住物也。二，十方常住，如日日供僧之常食，是取前常住常住，而入当日之常食者，是為属十方僧之僧物，故云十方常住。简言之，即十方僧之常住物也。叁，现前现前...
《佛学大辞典》 / 177字 / 198 浏览 / 更新时间：2024年11月20日谓理智不二之大日法身。五种法身中之法界身，四种法中之自性身是也。此為法界体性智所成。在胎藏界為八叶中胎之大日，在金刚界為一印会之大日是也。就密家之古义言之，此自证身為自受法乐，从自心流出内证之诸眷属，常说两部之大经。就其新义言之，大日之自证身具自利利他之二德，...
《佛学大辞典》 / 260字 / 198 浏览 / 更新时间：2024年11月20日闻如是： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众俱千二百五十，摩诃菩萨不可计，及欲行天、诸色行天、净居天人。彼时世尊与无央数众会眷属周匝围绕而说经法。 有一天子，名曰大光，在于座中，翼从文殊师利而侍卫焉。于是大光白文殊师利：“所可谓言诸菩萨众有魔事者，何谓...
《佛说魔逆经》 / 9792字 / 197 浏览 / 更新时间：2023年01月04日如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中。与大比丘众千二百五十人俱。诸大菩萨摩诃萨众二千人俱。其名曰庄严菩萨。师子游戏菩萨。不动光菩萨。欢喜无垢光菩萨。日光焰菩萨。甚深离垢菩萨。莲华相菩萨。师子智菩萨。金色相菩萨。梵天音菩萨。师子慧王菩萨。无垢金光菩萨。微妙色身菩萨。...
《佛说大乘随转宣说诸法经》 / 宋明教辩才法师充译经三藏沙门绍德等奉诏译 / 3670字 / 197 浏览 / 更新时间：2023年01月11日演奥钞四十叁曰：「即身成佛有四重：一修生即身成佛（世间成就品），二本有即身成佛（悉地出现品），叁本修不二即身成佛（成就悉地品），四绝待即身成佛（转字轮品）。」
《佛学大辞典》 / 76字 / 196 浏览 / 更新时间：2024年11月20日佛言。何谓佛子。而诸菩萨。游入如来至真等正觉心所念行。如来不为心有所念。不分别名。不晓了识。如来无心。乃能入游无量之念。如倚虚空。造立一切。因其由趣。有所成就。又如虚空悉无所著。如是仁者。若欲求道。恃怙慧者。一切世俗及度世事。因佛圣慧而逮兴显。又如来慧而无所著...
《佛说如来兴显经》 / 西晋月氏三藏竺法护译 / 8754字 / 196 浏览 / 更新时间：2022年10月13日一哑羊僧，愚痴之比丘，不知善恶持犯，不知随所犯之罪而悔除，犹如哑羊至死无声者。二无羞僧，虽知善恶持犯，而内无羞耻之心，不作悔除者。叁有羞僧，识持犯知悔除者。四真实僧，具见道以上圣德者。见智度论叁。 又一胜义僧，与智度论之真实僧同。二世俗僧，与智度论之有羞僧同。...
《佛学大辞典》 / 148字 / 195 浏览 / 更新时间：2024年11月20日闻如是： 一时佛在阿耨大泉，与大比丘众五百人俱，皆是阿罗汉，六通神足，唯除一比丘——阿难也。 是时，佛告舍利弗：“往昔过去世，于罗阅祇城，有长者名曰须檀，大富，多饶财宝、象、马、七珍、僮仆、侍使，产业备足。子名须摩提。其父须檀，奄然命终。须摩提有异母弟，名修...
《佛说兴起行经》 / 后汉外国三藏康孟详译 / 655字 / 195 浏览 / 更新时间：2022年06月15日闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与千二百五十比丘俱。 时有国王，号名旃陀越，奉事婆罗门道，王治国政辄任用诸婆罗门。 王小夫人，特见珍重，时兼娠。诸夫人憎嫉之，以金赐婆罗门，令谮之于王言：“此人凶恶，若其生子，必为国患。” 王闻之，甚愁忧不乐，问婆...
《佛说旃陀越国王经》 / 宋居士沮渠京声译 / 1306字 / 195 浏览 / 更新时间：2022年11月29日闻如是： 一时，婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。尔时世尊告诸比丘：“我与汝等说水喻七事，谛听谛思念之，我当说。”对曰：“如是，世尊！”尔时诸比丘从佛闻教。 世尊告曰：“云何，比丘！水喻七事？若人没于水；从水出头复还没水；或出头遍观四方；或出头不复没水；或有人欲行出...
《碱水喻经》 / 失译人名今附西晋录 / 749字 / 194 浏览 / 更新时间：2022年05月15日如人口舌所发之声，发自有情之四大种者，谓之有执受大种為因。如木石等之声，发自非情之四大种者，谓之无执受大种為因。此二种之声，各有言语之声与不然。谓之有情名非有情名。即发自有执受之大种，而為言语之声者。如寻常之语声（是一），同发自有执受之大种，而不為言语之声者，...
《佛学大辞典》 / 209字 / 193 浏览 / 更新时间：2024年11月20日