涅槃，梵语具云摩诃般涅槃那，华言大灭度。大即法身，灭即解脱，度即般若。此即大乘涅槃也。 一、不闻得闻，谓大涅槃甚深微密之义，一切众生心中无不具足，以由旷大劫来，无明覆故，而不得闻。今者修习大涅槃法，达于如来性常之理，昔所不闻而能得闻，是为不闻得闻也。（劫，梵...
《三藏法数》 / 397字 / 427 浏览 / 更新时间：2025年06月09日生公者，即罗什法师之弟子也。立此四轮者，轮有摧灭之义，能摧灭众生惑业，而超出叁界也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。） 一、善净法轮，谓修五戒十善之法，摧灭四恶趣业，而得天人果报，是为善净法轮。（五戒者，不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒也。十善者，不杀、不...
《三藏法数》 / 364字 / 424 浏览 / 更新时间：2025年06月09日十门何为而设也？盖荆溪大师，因释法华玄义，其中广明十妙之旨。法相该博，学者难入。故于迹本二门之间，对前十妙，立此十门；复于门门之下，结归一念。为令修学之人，于一念心开，妙解立妙行，故云不可不了十妙大纲，故撮十妙为观法大体。然此十门，皆以不二命名者，盖法华以前...
《三藏法数》 / 1984字 / 421 浏览 / 更新时间：2025年06月09日金刚是喻。金刚心者，谓菩萨之心，坚固不动，犹如金刚也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、觉了诸法，谓菩萨发大愿心，誓欲了知无量无边不可穷尽一切微妙法门，无有遗余，故云觉了诸法。 二、化度众生，谓菩萨以无上涅槃之道，度脱十方无量无边一切众生，悉得出...
《三藏法数》 / 539字 / 416 浏览 / 更新时间：2025年06月09日梵名Ādi－buddha。西藏语云：Cho－gidang－ oisang－ye，译言本初觉者或第一觉者。喇嘛教之本初本佛也。西藏佛教之古派以此佛為生自毘卢遮那之普贤Samantabhadra，谓之Kuntu－bzaṅ－ o（至善法身），即梵语之Dharmakāya－samantabhadra（法身普贤），盛崇拜之，新派谓為跋折囉陀...
《佛学大辞典》 / 544字 / 412 浏览 / 更新时间：2025年06月09日真实之宗旨，是各称自所信之宗也。又明真如法相实理之宗旨，如云性宗，天台之别教，华严之终教已上是也。观经散善义曰：「真宗难遇。」五会法事讚本曰：「念佛成佛是真宗。」慈恩传八曰：「臣等夙敬真宗，幸窥天藻。」广百论释论曰：「重显真宗，遗彼餘疑。」教行信证化卷曰：「钞...
《佛学大辞典》 / 168字 / 411 浏览 / 更新时间：2025年06月09日梵音部多多他多Bhūtatathatā（此梵语出於金刚经之梵本，译曰真如性），真者真实之义，如者如常之义，诸法之体性离虚妄而真实，故云真，常住而不变不改，故云如。唯识论二曰：「真谓真实，显非虚妄。如谓如常，表无变易。谓此真实於一切法，常如其性，故曰真如。」或云自性清净心，...
《佛学大辞典》 / 410字 / 410 浏览 / 更新时间：2025年06月09日唐贤首法藏国师为宗计不同，乃开十宗，判五教，收释一代圣教，理无不尽。故前六宗收小乘教，第七宗收始教，第八宗收顿教，第九宗收终教，第十宗收圆教。故云十宗收教也。 一、我法俱有宗，谓此宗执着有我，及计有无等法悉皆是有，是为我、法俱有宗。 二、法有我无宗，谓此宗计...
《三藏法数》 / 651字 / 407 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一理具之即身成佛。一切眾生之身心，本来為两部之体，身為五大，是胎藏界本有之理体也，心為识大，是金刚界本有之智德也，身心即為两部，故凡夫肉身之外，更无本觉之体性，肉身之当相為大日法身，是曰理具之成佛。二加持之即身成佛。眾生本觉之功德，与如来叁密之加持力相应而成办...
《佛学大辞典》 / 244字 / 405 浏览 / 更新时间：2025年06月09日苑公，唐贤首藏法师弟子也。因宝性论有四种众生不识如来藏，遂立四教焉。（四种众生者，一凡夫、二声闻、叁辟支、四初心菩萨也。） 一、迷真异执教，谓诸外道、凡夫，迷于真性，广起异计，故云迷真异执教。 二、真一分半教，谓声闻、辟支二人，于真如随缘不变二分义中，但得随...
《三藏法数》 / 293字 / 403 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一卷，唐菩提流支译。与不空译之大乐金刚不空真实叁昧耶般若波罗蜜多理趣经同本。
《佛学大辞典》 / 36字 / 401 浏览 / 更新时间：2025年06月09日 / 《实相般若波罗蜜经》佛经之内容分类，有九种也：（一）一修多罗，二祇夜，叁和伽罗那，四伽陀，五优陀那，六伊帝目多伽，七闍陀伽，八毘佛略，九阿浮陀达磨。涅槃经第叁曰：「能师子吼广说妙法，谓修多罗、祇夜、受记、伽陀、优陀那、伊帝目多伽、闍陀伽、毘佛略、阿浮陀达磨，以如是等九部经典，為他...
《佛学大辞典》 / 746字 / 400 浏览 / 更新时间：2025年06月09日此為金刚界九会曼陀罗之中央会。亦曰根本会，成身会。此為示诸尊之本体者，故名成身会。於四曼中為大曼（為身相之全体故），然名之為羯磨会者，以於真实之人体上，作业之义胜故也。秘藏记钞二说此会中有叁十七尊，贤劫千佛二十天，四执金刚，一千六十一尊。
《佛学大辞典》 / 107字 / 399 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、不杀配仁，慈爱好生曰仁，五行之木亦主于仁，仁则不杀，故以不杀配仁也。 二、不盗配智，邪正明了曰智，五行之水亦主于智，智则不盗，故以不盗配智也。 叁、不邪淫配义，制事合宜曰义，五行之金亦主于义，义则不邪淫，故以不邪淫配义也。 四、不妄语配信，真实不欺曰信，...
《三藏法数》 / 178字 / 399 浏览 / 更新时间：2025年06月09日对於二諦叁諦而言。谓究竟无二之实义也。与所谓一实諦同。涅槃经第十叁曰：「文殊白佛言：第一义中有世諦不，世諦之中有第一义不，如其有者，即是一諦，如其无者，将非如来虚妄说耶？佛答曰：世諦者，即第一义諦。有善方便故，随顺眾生，说有二諦。」是世諦即第一义諦，言有二諦者...
《佛学大辞典》 / 328字 / 387 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、善行生死，菩萨成就道业，为化导有情，虽出没于生死中，不为生死染着。譬如病人服苦涩药，但为除病，不生嫌弃也。 二、善行众生，菩萨于诸众生，起大悲心，设有病苦，常行救济，不生疲怠。譬如良医，亲近病者，心无厌舍也。 叁、善行自心，菩萨能调伏自心，破除烦恼，增长...
《三藏法数》 / 404字 / 387 浏览 / 更新时间：2025年06月09日菩萨名。最胜王经梦见金鼓懺悔品曰：「尔时妙幢菩萨诣鷲峰山，白佛言：世尊！我梦中见婆罗门击妙金鼓，声中演说微妙伽陀，明懺悔法，我皆忆持。愿世尊听我所说，即於佛前说颂。尔时世尊闻此说已，讚妙幢菩萨曰：善哉善男子！如汝所梦，金鼓出声，讚叹如来真实功德并懺悔法。若有闻...
《佛学大辞典》 / 138字 / 386 浏览 / 更新时间：2025年06月09日四句所成之一偈文也。心地观经二曰：「劝诸眾生，开发此心，以真实法一四句偈施眾生，使向无上正等菩提，是為真实波罗蜜多。」
《佛学大辞典》 / 54字 / 385 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、调练心作意，调练者，调停练习也。谓于可厌患之法，调停练习，令心厌离，是名调练心作意。 二、滋润心作意，滋润者，滋长沃润也。谓于可欣尚之法，滋长沃润，令心忻乐，是名滋润心作意。 叁、生轻安作意，轻安者，即身轻心安也。谓于可厌法令心厌离，于可欣法令心欣乐，安...
《三藏法数》 / 191字 / 385 浏览 / 更新时间：2025年06月09日有同名异译二经：一、叁卷，為金刚界大曼荼罗广大仪品之一品（此中分一二叁），是正说金刚界曼荼罗之本经也。通常所说之金刚顶经，即指本经。一、二卷四品，设修习供养之方规。此乃仪轨也。皆為唐不空译。然金刚顶之全本，有十万偈十八会。其第一会名一切如来真实摄教王，有四大品...
《佛学大辞典》 / 193字 / 371 浏览 / 更新时间：2025年06月09日佛性论二谓真性有五藏之义：一、如来藏，自性是藏之义，以一切诸法，不出如来之自性故。二、正法藏，因是藏之义，以一切圣人四念处等之正法皆取此性為境故。叁、法身藏，至得是藏之义，以一切圣人信乐此佛性故，使圣人得法身之果德故。四、出世藏，真实是藏之义，以此佛性离世间法...
《佛学大辞典》 / 347字 / 369 浏览 / 更新时间：2025年06月09日如者如法之各各之相也，如法之实相也。如地之坚相，如水之湿相，谓之各各之相是事相之如也。然此各各之事相，非实有，其实皆空，以彼此之诸法以空為实，空者，是诸佛之实相也，此实相之如，称為如。故实相即如也。又此如為诸法之性，故名法性，此法性為真实之际极，故曰实际。故如...
《佛学大辞典》 / 380字 / 369 浏览 / 更新时间：2025年06月09日十行者，谓由前十住进修，功满已成，佛子自得己利，而利他之行未成，是故广行饶益，随顺众生，令其欢喜。然行有浅深，故始自欢喜，终至真实，而成十种也。 一、欢喜行，谓由前十住进修，功满已成，佛子具佛妙德，能于十方刹土，随顺饶益众生，自他俱喜。经云：成佛子已，具足无...
《三藏法数》 / 702字 / 368 浏览 / 更新时间：2025年06月09日求者，推求也。论云：菩萨以四种求诸法，皆不可得，不可得即是空也，故名求不得。 一、名求不得，名即假名。谓若有是物，则有是名；以此推之，物则为主，名则为客；名既为客，则是假名，推求实义，了不可得。故论云：推名于物是客，故云名求不得。 二、物求不得，物即事物。谓...
《三藏法数》 / 293字 / 366 浏览 / 更新时间：2025年06月09日九种无為之意。即不為四相所迁之实在法，有九种之别也（一）一择灭，二非择灭，叁虚空，四空无边处，五识无边处，六无所有处。七非想非非想处，八缘起支性，九圣道支性。是為大眾部一说部说出世部鸡胤部所立。其中前叁者，与萨婆多部之叁无為同，惟萨婆多部计择灭非择灭為多体而大...
《佛学大辞典》 / 325字 / 363 浏览 / 更新时间：2025年06月09日不思议是灭谛。过一切众生心识所缘。亦非一切阿罗汉辟支佛智慧境界。譬如生盲不见众色七日婴儿不见日轮。苦灭谛者。亦复如是。非一切凡夫心识所缘。亦非二乘智慧境界。凡夫识者二见颠倒。一切阿罗汉辟支佛智者。则是清净。边见者。凡夫于五受阴我见妄想计着生二见。是名边见。所谓...
《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》 / 宋中印度三藏求那跋陀罗译 / 454字 / 363 浏览 / 更新时间：2022年10月26日以空理為旨之宗。小乘之成实宗，大乘之叁论宗是也。原人论於大乘中分叁教，一為大乘法相教，二為大乘破相教，叁為一乘显性教。宗镜录叁十四谓此叁宗如其次第，為有宗空宗性宗，而立十异，分别空性二宗曰：「上之叁教，摄尽一代经论所宗。就叁义中，第一第二空有相对，第叁第一性相...
《佛学大辞典》 / 236字 / 362 浏览 / 更新时间：2025年06月09日於佛意有所隐藏不為显了真实之说者也。又佛意深密，非因人之所测知，故云密意。观经玄义分曰：「佛密意弘深，教门难晓，叁贤十圣弗测所闚，况我信外轻毛敢知旨趣。」最胜王经一曰：「汝等当知，云般涅槃有舍利者，是密意说。」唯识论九曰：「密意言显非了义。」
《佛学大辞典》 / 110字 / 361 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一切法自性 于此悉皆无 谓非色非声 即无闻无见 及非香味触 亦无能触等 善解瑜伽者 非心非所缘 于诸母姊妹 亦应常供养 彼努弭明妃 如那胝染师 赞拏哩明妃 犹若净行女 胜慧方便中 依供养仪轨 如其不分别 当觐策亲近 若非秘密者 当获如是苦...
《佛说大悲空智金刚大教王仪轨经》 / 宋西天三藏银青光禄大夫试光禄卿普明慈觉传梵大师法护奉诏译 / 765字 / 359 浏览 / 更新时间：2023年02月23日一、吐舌相。经曰：「现大神力，出广长舌，上至梵世。」长舌者，不妄语之报也，故表法华经迹门之开权显实，本门之开迹显远，所说真实，不為虚妄，而出广长舌也。 二、通身毛孔放光照十方。经曰：「一切毛孔放於无量无数色光，皆悉徧照十方世界。」是表佛慧之究竟也，初於序品中，...
《佛学大辞典》 / 748字 / 357 浏览 / 更新时间：2025年06月09日谓决择是非议论得失，故名为论。 一、言论，谓以一切言说，决择是非，辩论得失，故名言论。 二、尚论，尚，高也，尊也。谓世间一切事理，随所尊尚，随所应闻，决择是非，辩论得失，故名尚论。 叁、诤论，诤，止也。谓以言论互止其失也。或因诸欲更相侵夺而起，或因身口恶行互...
《三藏法数》 / 291字 / 357 浏览 / 更新时间：2025年06月09日法相宗所立有空中之叁时教也。此有年月之叁时教与义类之叁时教二者。年月之叁时教者。一、第一时教，佛成道最初為破外道凡夫实我之执，说四大五蕴等诸法之实有而明人我之為空无。四阿含等之小乘经是也。二、第二时教，佛復為破小乘眾实法之执，说一切诸法皆空之理，即诸部之般若经...
《佛学大辞典》 / 328字 / 355 浏览 / 更新时间：2025年06月09日佛藏经往古品曰：「过去大庄严如来灭度后百岁诸弟子分為五部：一名普事，二名苦岸，叁名萨和多，四名将去，五名跋难陀。普事比丘以知佛所说之真实空义无所得法度多人共入涅槃，其餘四比丘则以捨第一义无所得毕竟空之法，贪乐外道尼乾子之论，命终堕於阿鼻地狱，经无数劫始生人中，...
《佛学大辞典》 / 297字 / 355 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一显教，二密教。显教之判，有天台真言之别。天台就释迦佛之说法作法而立显密二教。盖以对一会大眾显露说法，使彼此相知者為显露教，此时更密对餘眾说法，使一会之人不能知之者為秘密教。如鹿园之会，八万诸天得闻深法，故在我為显露教者，於彼為秘密教。在彼為秘密教者，在我则显...
《佛学大辞典》 / 2250字 / 350 浏览 / 更新时间：2025年06月09日真实不妄之心也，又正信无疑之心也。净土真言约之於他力之信心谓之金刚之真心。往生礼讚曰：「虽不能流泪流血等，但能真心彻到者即与上同。」教行信证信卷曰：「金刚不坏之真心。」
《佛学大辞典》 / 79字 / 347 浏览 / 更新时间：2025年06月09日法华经第叁之终说化城之喻之品名也。化城者，一时化作之城郭也。其喻意以一切眾生成佛之所為宝所，到此宝所，道途悠远险恶，故恐行人疲倦退却，於途中变作一城郭，使之止息，於此处养精力，遂到宝所，佛欲使一切眾生到大乘之至极佛果，然以眾生怯弱之力，不能堪之，故先说小乘涅槃...
《佛学大辞典》 / 343字 / 346 浏览 / 更新时间：2025年06月09日 / 《化城喻品》 / 本站介绍：妙法莲华经一、真如，真如者，乃真实无妄之理，即法性土之体也。此清净法身所依之土，以由法身无相，土亦如是，身土虽分，体原不二，故真如为体也。 二、真智，真智者，乃根本无分别智，即实报土之体也。此是如来圆满报身所依之土，以由实智功圆，万德成就，体无分别，境智一如，故以真智...
《三藏法数》 / 398字 / 345 浏览 / 更新时间：2025年06月09日梵语傴和U āya，有二释：一对般若而释。二对真实而释。对般若而释，则谓达於真如之智為般若，谓通於权道之智為方便。权道乃利益他之手段方法，依此释则大小乘一切之佛教，概称為方便。方者方法，便者便用，便用契於一切眾生之机之方法也。又方為方正之理，便為巧妙之言辞。对种种...
《佛学大辞典》 / 888字 / 344 浏览 / 更新时间：2025年06月09日身密，语密，意密也。今分為如来自证之叁密与眾生修行之叁密而辨之，如来叁密者，身语意之叁业，本来平等，身等於语，语等於意，皆徧法界，谓為法佛平等之叁密。然则一切之形色為身密，一切之音声為语密，一切之理為意密也。而谓之為密者，非秘隐於人之谓，乃以此等之义為法佛自证...
《佛学大辞典》 / 709字 / 343 浏览 / 更新时间：2025年06月09日唯识宗五位之第二。於十迴向之终，修四寻思四如宝之愿，得煗，顶，忍，世第一法之四善根之位也。為入於见道，正通达於真理之方便加行分际，故名為加行位。即四道中之加行道也。唯识论九曰：「加行位，谓修大乘顺决择分。」又曰：「煗顶忍世第一法四，总名顺决择分。顺趣真实决择分...
《佛学大辞典》 / 142字 / 342 浏览 / 更新时间：2025年06月09日华严经十地品中说，初欢喜地菩萨，发广大如法界之愿，以十无尽而得成就。若此十句乃有尽者，我愿有尽；以此十句而无尽故，我之大愿，亦无有尽，是名十无尽句也。 一、众生界无尽，谓诸众生，皆依世界而住其中，众生无有尽故，是名众生界无尽。 二、世界无尽，谓一切世界，皆依...
《三藏法数》 / 529字 / 342 浏览 / 更新时间：2025年06月09日真实之法供养也。法华经药王品言，药王菩萨往昔為一切眾生喜见菩萨时，烧身供养日月净明德如来时，诸佛同时讚之曰：「善哉善哉！善男子！是真精进，是名真法供养如来。」天台大师於普贤道场修法华叁昧至此是真精进之句豁然大悟。
《佛学大辞典》 / 100字 / 340 浏览 / 更新时间：2025年06月09日世尊。如来藏智。是如来空智。世尊如来藏者。一切阿罗汉辟支佛大力菩萨。本所不见本所不得。 世尊。有二种如来藏空智。世尊。空如来藏。若离若脱若异。一切烦恼藏。世尊。不空如来藏。过于恒沙不离不脱不异不思议佛法。世尊。此二空智。诸大声闻。能信如来。一切阿罗汉辟支佛。...
《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》 / 宋中印度三藏求那跋陀罗译 / 164字 / 337 浏览 / 更新时间：2022年10月26日台宗於观法，立所观之十种。一、阴境，即色受想行识之五阴也。十境以阴為初，有二义。一现前，一依经。现前者，人受一期果报之身，即是五阴。五阴之重担常自现前，是故為初观。依经者，大品般若言之，声闻依四念处而行道。五阴即四念处所观之境也。又经中多列法门，无非以五阴為首...
《佛学大辞典》 / 1090字 / 331 浏览 / 更新时间：2025年06月09日八音者，谓如来所出音声言辞清雅，令诸众生闻即解悟，而有此八种也。 一、极好音，谓一切诸天、二乘、菩萨，虽各有好音，未足为极；唯佛音声，闻者无厌，得入妙道，好中之最，故名极好音。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。） 二、柔软音，谓佛以慈善为心，所出音声巧顺物情，能令...
《三藏法数》 / 400字 / 331 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、威仪戒，威仪戒者，谓受戒已，惟务修饰容止，诳惑于世，盖由好求名利，欲人恭敬者也。 二、从戒戒，从戒戒者，谓顺从佛制，清净叁业。盖其内外相称，不为世事，但求真实利益，不要虚誉者也。（叁业者，身业、口业、意业也。）
《三藏法数》 / 96字 / 330 浏览 / 更新时间：2025年06月09日有叁部：一、金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经，叁卷，唐不空译。一、金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经，二卷，唐不空译。一、佛说一切如来真实摄大乘现证叁昧大教王经，叁十卷，赵宋施护译。此中常称為教王经者，指不空译之叁卷。
《佛学大辞典》 / 99字 / 329 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、俗諦，迷情所见世间之事相也。是顺凡俗迷情之法，故云俗。其為凡俗法之道理，决定而不动，故云諦。又此事相，於俗為实，故云諦。二、真諦，圣智所见真实之理性也，是离虚妄，故云真。其理决定而不动，故云諦。又此理性，於圣為实，故云諦。经论所说，其名称不一，涅槃经仁王般...
《佛学大辞典》 / 540字 / 325 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、自性身，谓诸如来具无边际真常功德，是一切法平等实性，即此自性，亦名法身，是名自性身。 二、受用身，受用身有二种：一者，自受用身，谓诸如来修习无量福慧所起无边真实功德，恒自受用广大法乐也；二者，他受用身，谓诸如来由平等智，示现微妙净功德身，居纯净土，为住十...
《三藏法数》 / 252字 / 323 浏览 / 更新时间：2025年06月09日法相宗所立。一切万有，唯识所变，而非有非空之中道也。徧计所执者，以情有故為非空，以理无故為非有，依他起性者，以非有故為空，以似有故為有，圆成实性者，以真空故為非有，以妙有故為非空。就此一法上而论，非有非空之二义并存，是称一法中道。今叁性对望而论，现於虚妄认识上...
《佛学大辞典》 / 235字 / 320 浏览 / 更新时间：2025年06月09日又曰四乘家。大乘有叁乘家与一乘家之异义，如叁论法相為叁乘家，其说谓佛之教法，终始不超叁乘，但法华已前，主说叁乘，於法华废权之二乘，而归实之一菩萨乘。然则权实双存而有叁乘，因而谓之為叁乘家。又如华严天台叁乘中之菩萨乘与二乘皆為方便假说，至法华更说一佛乘，开会前之...
《佛学大辞典》 / 349字 / 319 浏览 / 更新时间：2025年06月09日法相宗所立之叁身也。佛地论，取唯识论之名。是又开真合应之叁身也。一、自性身，即上之法身。二、受用身，此有二。唯為佛与佛之境界。他菩萨不能见闻，佛自受用法乐之佛身。名為自受用身。是大圆镜智之所变也。又使初地已上之菩萨感见之，使彼受用法乐之佛身。名為他受用身。是平...
《佛学大辞典》 / 452字 / 319 浏览 / 更新时间：2025年06月09日六种住者，约别教位次而论也。以此六人所证之位，皆不退失，故名为住。 一、种性住，种即能生之义，性即自分不改之义。谓别教菩萨，于十住、十行位中，道种成就，无有退失，数数增进，故名种性住。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真...
《三藏法数》 / 529字 / 316 浏览 / 更新时间：2025年06月09日如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王及末利夫人。信法未久共相谓言。胜鬘夫人是我之女。聪慧利根通敏易悟。若见佛者必速解法心得无疑。宜时遣信发其道意。夫人白言。今正是时。王及夫人与胜鬘书略赞如来。无量功德。即遣内人名旃提罗。使人奉书至阿逾阇国入其宫内敬...
《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》 / 宋中印度三藏求那跋陀罗译 / 702字 / 315 浏览 / 更新时间：2022年10月26日华严纲要辩性相二宗之十异。一、一乘叁乘异，法相宗以叁乘為真实，一乘為方便，法性宗以叁乘為方便，一乘為真实。二、一性五性异，法相以五性各别有不成佛之眾生為了义，一性皆成為方便。法性以五性各别為方便，一性皆成為真实。叁唯心真妄异，法相谓万法由阿赖耶之一心而生，法性...
《佛学大辞典》 / 559字 / 313 浏览 / 更新时间：2025年06月09日尔时遍照薄伽梵。复现种种光明。于顶上放金刚威怒光明。照诸菩萨。金刚手等皆各默然。复现身手。具十二臂。持智拳印。复持五山峰金刚莲华摩尼羯磨钩索锁铃智剑法轮十二大印。身住千叶大白莲花。身色如日。五髻光明。其光无主遍于十方。面门微笑。即说大胜金刚顶最胜真实大三昧耶真...
《金刚峰楼阁一切瑜伽瑜祇经》 / 唐南天竺国三藏沙门金刚智译 / 2423字 / 312 浏览 / 更新时间：2023年02月22日尔时毗卢遮那如来。于他化自在天王宫。为诸大菩萨等。说此般若波罗蜜甚深理趣十七清净句门。盖是十七大菩萨三摩地之句义也。为令能住持者疾至菩提故。遂演此十七圣位大曼茶罗如来与诸大士等所说密语。依此修行速疾成就。何者为一十七圣。其一所谓大乐不空三昧真实金刚菩萨。盖表诸...
《般若波罗蜜多理趣经大乐不空三昧真实金刚萨埵菩萨等一十七圣大曼荼罗义述》 / 1177字 / 312 浏览 / 更新时间：2023年04月03日十地寄乘者，谓十地菩萨寄于，人天等诸乘进修，而为因行，以显真实智证之果分也。所以欢喜、离垢、发光叁地，寄于世间人天乘；焰慧、难胜、现前、远行四地，寄于出世间叁乘；惟不动、善慧、法云叁地，超于世间、出世间，即是寄显一乘法也。（人天乘者，人乘、天乘也。叁乘者，声...
《三藏法数》 / 870字 / 311 浏览 / 更新时间：2025年06月09日是通大小乘而判其宗旨者，有二种，一北齐大衍所立，一净影所立，名异义同也。今為便於解释计，先述净影。一立性宗，是小乘中之浅者。说诸法各有体性者。但其说皆由因缘而生，与外道之立自然性者不同。如发智，六足，俱舍等诸论所说，萨婆多宗是也。二破性宗，是小乘之深者。说诸法...
《佛学大辞典》 / 471字 / 307 浏览 / 更新时间：2025年06月09日诸法真实之义有四种：一世流布真实义，世间之法，悉同其名，眾生见地即言是地，见火即言是火，终不言是水是风，乃至见苦终不言乐，见乐终不言苦，是虽於假名立相，然称认皆同。此為世流布真实义。二方便流布真实义，世间有智之人，先以心意筹量，随宜方便，造作经书论议以开导人，...
《佛学大辞典》 / 219字 / 307 浏览 / 更新时间：2025年06月09日叁乘家依深密经以叁乘為真实，以法华所说之一乘，但為诱引不定性一类之方便。一乘家依法华经以深密经所说之叁乘，為调熟机根之方便。说详五教章上，法华玄赞四，守护国界章下。
《佛学大辞典》 / 75字 / 305 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、众生是己亲，谓一切众生，轮回五道，互相生育，递为眷属，以是因缘，今所食肉，无非亲者，故云众生是己亲。（五道者，天道、人道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。） 二、见生惊怖，谓一切众生，护身惜命，与人无别；若见食肉之人，惊怖远离，故云见生惊怖。 叁、坏他信心，谓...
《三藏法数》 / 494字 / 292 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Citta，四卷楞伽经注举汗栗太Hṛd Hṛdaya（自性清净心）、质多心（虑知心）之二心。止观举质多心、汗栗驮心（草木心）、矣栗驮心（精集精要心）之叁心。大日经疏举质多心与干栗驮心之二心。干栗驮心附肉团心与真实心之二义。法相宗於唯识述记与唯识枢要举质多（心）、末那（意）、...
《佛学大辞典》 / 1674字 / 284 浏览 / 更新时间：2025年06月09日妙法之印璽也。妙法真实，不动不变，故称為印。又妙法如王印通达无碍，谓之印，又為证明佛之正法者，故曰印。又為诸佛诸祖互相印可，心心相传之法，故曰法印。该摄佛法，而立叁种之法印，称曰叁法印。智度论二十二曰：「得佛法印，故通达无碍，如得王印，则无所留难。问何等是佛法...
《佛学大辞典》 / 289字 / 279 浏览 / 更新时间：2025年06月09日约於所观境界之唯识。五种唯识之一。法苑义林章一曰：「一境唯识，阿毘达磨经云：鬼与傍生，人与天，各随其所感，事等心异，故义非真实。如是等文，但说唯识所观之境者，皆境唯识。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 278 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一切诸法有真妄之二。随无明之染缘而起之法為妄，随叁学之净缘而起之法為真。又因缘生之生，总為不实，故為妄法，不生不灭之真如真实，故為真法。
《佛学大辞典》 / 61字 / 278 浏览 / 更新时间：2025年06月09日静明法印云：密教之护摩，围陀梵志之行也，药王之烧臂烧身，真实之护摩也。法华药王菩萨烧臂烧身之行為最上乘之大行，真法供养之密行。所谓烧两臂者空二偏而归于中道之意也，烧身者烧别教假中显圆融叁諦之意也。又依迹门之意，以不变真如為本，故云烧臂烧身。依本门之意，以随缘真...
《佛学大辞典》 / 194字 / 275 浏览 / 更新时间：2025年06月09日谓如来出现说华严经，必有因缘。故出现品云：非以一缘，非以一事，如来出现，以无量因缘而得成就，令斯教兴。故以因缘二字，各开十义，以显无尽。先彰十因，后显十缘。故云教起因缘也。 一、法应尔，法应尔者，理本当然也。谓如来出现，法应说此华严经故。所以诸佛，皆于无尽世...
《三藏法数》 / 741字 / 274 浏览 / 更新时间：2025年06月09日九种之方便也。原出於大日经第七增益守护清净行品，即胎藏次第修法中所诵九种之颂及其印契真言也。由此九种印明之方便力而成真实，或所修之法前后方便，故称為九方便一作礼方便，二出罪方便，叁归依方便，四施身方便，五发菩提心方便，六随喜方便，七劝请方便，八奉请法身方便，九...
《佛学大辞典》 / 861字 / 273 浏览 / 更新时间：2025年06月09日观诸法皆空之理也。一切诸法，尽為因缘所生，因缘所生之法，无有自性，空寂无相也。中观论四諦品曰：「因缘所生法，我说即是空。」此谓空諦之理，观此空諦之理曰空观。此空观有四教之别，藏教分析诸法而观空理，故谓為析空。通教不要分析，譬之幻梦之体，而直证空，故谓為体空。别...
《佛学大辞典》 / 344字 / 268 浏览 / 更新时间：2025年06月09日如来之真子，谓诸菩萨也。是於法信顺堪绍佛业者。又真实之行解由佛口而生，依正法而生，故云真子。涅槃经一曰：「成就如是无量功德，一切皆是佛之真子。」胜鬘宝窟下曰：「真子者，於法信顺，堪绍佛业，故名真子。又行解非妄名真，从佛口生，从正法故，名如来真子。又摄论意，佛子...
《佛学大辞典》 / 196字 / 266 浏览 / 更新时间：2025年06月09日观无量寿经正宗分之说相。二尊為释迦弥陀。二教為要门与弘愿。此经之正宗分以释迦显说要门方便之定散诸善，弥陀彰弘愿真实之实力念佛，故云。
《佛学大辞典》 / 61字 / 263 浏览 / 更新时间：2025年06月09日约即要约，亦依约之义。谓如来之教，本离心缘言说之相。众生依教而修，舍离妄着之心，安住真实之理，则于圣道自然成就。故云：千经万论，莫不说离身心，破于执着。是也。 一、澄湛令无，谓诸众生，若能摄念安禅，澄神静虑，能令定体湛然，不为妄尘所挠，是名澄湛令无。 二、当...
《三藏法数》 / 151字 / 263 浏览 / 更新时间：2025年06月09日具曰涅槃寂静印。叁法印之一。佛决定而说涅槃寂静之理，使眾生离烦恼生死。為涅槃寂静之法印，经中有此法印者，為真实之佛说。犹如世之印契也。又保证得涅槃证果之印契也。大集经五十叁曰：「若有眾生為我出家，剃除鬚髮，被服袈裟，设不持戒，彼等悉已為涅乐印之所印也。」
《佛学大辞典》 / 114字 / 262 浏览 / 更新时间：2025年06月09日起信论所说二真如之一。如实者真如之异名，平等不二，故谓之如，真实不虚，故谓之实。此真如之体，空净而离一切之妄染。故名如实空。如明镜之空净。即空真如也。起信论义记上本曰：「言如实空者，此以如实之中空无妄染故，云如实空，非谓如实身空。」
《佛学大辞典》 / 102字 / 260 浏览 / 更新时间：2025年06月09日以密意说之语也，如如来说涅槃是隐如来常住之意而说，故云密语，涅槃经九曰：「如来密语甚深难解，譬如大王告诸群臣先陀婆来，先陀婆一名四实：一者盐，二者器，叁者水，四者马。（中略）智臣善解大王四种密语，是大乘经亦復如是。」永平之正法眼藏有密语一章。 又密教之陀罗尼云...
《佛学大辞典》 / 159字 / 258 浏览 / 更新时间：2025年06月09日莲华叁喻者，良以妙法难解，假喻易彰。莲华则华果同时，妙法则权实一体，故取莲华以喻权实之法也。 一、为莲故华，为莲故华有二喻：一喻为实施权，谓莲以喻实，华以喻权。盖譬如来为一乘之实，而施叁乘之权。故经云：虽示种种道，其实为佛乘。是也。二喻从本垂迹，谓莲以喻本，...
《三藏法数》 / 465字 / 258 浏览 / 更新时间：2025年06月09日五种之諦。谓因果等五种之理，真实不虚也。瑜伽师地论第四十六所谓「或立五諦：一因諦，二果諦，叁智諦，四境諦，五胜諦。」显扬圣教论第八所谓「或立五諦：一因諦，二果諦，叁能知諦，四所知諦，五至諦。」是也。其中前四者為安立，后一者為非安立諦。依慈恩之说，安立中，因諦即...
《佛学大辞典》 / 261字 / 257 浏览 / 更新时间：2025年06月09日印光法师曰：「国初魔民柳华阳作慧命经，尽用佛经祖语，证炼丹法。挽正作邪，以法谤法。未开眼人见其邪说，认為真实，正见永失。所言所修，皆破坏佛法。而犹嚣嚣自得，谓吾幸遇真乘，得闻正法。所谓认贼為子，煮砂作饭，一盲引眾盲，相牵入火坑。可不哀哉！」
《佛学大辞典》 / 104字 / 255 浏览 / 更新时间：2025年06月09日