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如者如法之各各之相也,如法之实相也。如地之坚相,如水之湿相,谓之各各之相是事相之如也。然此各各之事相,非实有,其实皆空,以彼此之诸法以空為实,空者,是诸佛之实相也,此实相之如,称為如。故实相即如也。又此如為诸法之性,故名法性,此法性為真实之际极,故曰实际。故如...

《佛学大辞典》 / 380字 / 369 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

十一门

唐光明寺和尚释观经叁辈九品立十一门之义。其九品各有十一义,相乘则為九十九义。加以总之一义,為总别一百义也。一总明告命,告命阿难及韦提希二人諦听善思者是也。二辨定其位,上上品乃至下下品是也。此二门有总别之二,告命是总,后十门是别。叁总举有缘之类,若有眾生愿生彼国...

《佛学大辞典》 / 363字 / 367 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

四寻思观

小乘俱舍之四善根位,修十六行相观,成实宗修无常观。而大乘之法相宗於此位修四寻思观与四如实观。是彼宗五位之第二加行位也。四寻思观者,於诸法有名,义,自性,差别之四种。名者,色受等之名也,义者,依名而詮之色受等体也,自性者,色受等各自之体性也,差别者,体中之种类差...

《佛学大辞典》 / 309字 / 363 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

无着

无执着於事物之念也。 又(人名)菩萨名。梵名阿僧伽Asaṅga,天亲菩萨之兄也,皆為法相宗之祖。见[阿僧伽]条。 又禪师名。唐杭州无着禪师,名文喜,年七岁出家,习律听教,宣宗初,往五臺礼文殊。遇一老翁牵牛而行,迎师入寺。翁纵牛引师陞堂,翁曰:近由何处来?师曰:南方。翁...

《佛学大辞典》 / 351字 / 363 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

空宗

以空理為旨之宗。小乘之成实宗,大乘之叁论宗是也。原人论於大乘中分叁教,一為大乘法相教,二為大乘破相教,叁為一乘显性教。宗镜录叁十四谓此叁宗如其次第,為有宗空宗性宗,而立十异,分别空性二宗曰:「上之叁教,摄尽一代经论所宗。就叁义中,第一第二空有相对,第叁第一性相...

《佛学大辞典》 / 236字 / 362 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

四智

法相宗所立如来之四智。凡夫有八识,至如来转為四智。一大圆镜智,转第八识者。如有漏之第八识变依正二报而持有情之身。此智变如来之身土而持一切之功德,犹如大圆镜中现一切之色像,故名大圆镜智。缘境无边,照法界之事理,故又名一切种智。即如来万德之总本也。二平等性智,是转...

《佛学大辞典》 / 671字 / 361 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

见道

叁道之一。初生无漏智照见真諦理之位也。道者道路之义,学人进取之道路也。积叁贤四善根之加行而生於世第一法无间之无漏真智也。又大乘之菩萨於初僧祇之终,终四善根之加行,而顿断分别起之烦恼所智二障,谓之见道。於其时之无漏智,小乘俱舍宗有八忍,八智之十六心:一苦法智忍,...

《佛学大辞典》 / 917字 / 361 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

誓扶习生

又曰扶习润生。台家之所谈。言於通教十地中第九之菩萨地,以誓愿扶见思之习气,受叁界之生,以度眾生也。以於十地中第七之已办地,既断见思之正使已,不能受生於叁界六道而度眾生,将以何者满利他之行?若藏教之菩萨,叁祇百劫之间,不断一毫之见思(唯制伏之),故可以之而受生,...

《佛学大辞典》 / 395字 / 359 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

叁时教

法相宗所立有空中之叁时教也。此有年月之叁时教与义类之叁时教二者。年月之叁时教者。一、第一时教,佛成道最初為破外道凡夫实我之执,说四大五蕴等诸法之实有而明人我之為空无。四阿含等之小乘经是也。二、第二时教,佛復為破小乘眾实法之执,说一切诸法皆空之理,即诸部之般若经...

《佛学大辞典》 / 328字 / 355 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

四种叁宝

叁宝有四种:一、一体叁宝,又云同体叁宝,又云同相叁宝。叁宝一一之体有叁宝之义,佛之体上有觉照之义者,佛宝也,有轨则之义者法宝也,无违諍之过者僧宝也,乃至僧有观智者為佛宝,有轨则者為法宝,和合者為僧宝。二、理体叁宝,於真如之体上立叁宝。真如之理体视觉性法相,无违...

《佛学大辞典》 / 285字 / 355 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

长行

谓经文中,直宣说法相,而不限定字句之文句。以文句之行数长故也。是对於偈颂之称,十二分教之中第一修多罗是也。故诸经自能詮之文体分之,则惟长行与偈颂之二者而巳。百论疏上曰:「总谈设教,凡有叁门:一但有长行,无有偈颂,如大品之类。二但有偈颂,无有长行,如法句之流。叁...

《佛学大辞典》 / 169字 / 354 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

La,又作砢,罗,欏。悉曇五十字门之一。大日经曰:「逻字门一切法相不可得故。」此自Lakṣaṇa(相)释之。文殊问经曰:「称砢字时,是断爱救声。」大庄严经曰:「唱罗字时,时出断一切生死枝条声。」此自Laṅghana(爱枝)解之。

《佛学大辞典》 / 103字 / 351 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

大树

叁草二木中之大树。天台以别教之菩萨為大树,法相以地上之菩萨為大树,叁论以八地以后之菩萨為大树。

《佛学大辞典》 / 44字 / 349 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

长耳和尚

吴越时,杭州法相寺长耳行修和尚,泉南陈氏子。长耳垂肩。七岁犹不言。或问之,忽应声曰:不遇作家,徒撞破烟楼耳。出家金陵瓦棺寺。参雪峰,得其心印。自是猛兽驯若。灵异益着。僧问如何是长耳?师以手曳耳示之。问南峰难到麼?曰:只為他会不过。曰到后如何?曰孤峰独宿。吴越王...

《佛学大辞典》 / 162字 / 346 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

叁种证相不同

谓修习法华叁昧,于叁七日中,一心精进,有叁种证相之不同者,盖由所修之人根性之有异也。(梵语叁昧,华言正定。) 一、下根证相,谓行人于叁七日中,获得戒根清净,就中所证之相,亦有叁品不同。若于叁七日中,或得灵异好梦,或觉诸根明净,四大轻利,道心勇发,是下品戒根渐...

《三藏法数》 / 675字 / 337 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

非得

使法於吾身获得成就之一种实物,名為得。反之而使法自吾身捨离间隔之一种实物,名為非得。假令断烦恼,则所断之烦恼与我身之间,生一种之非得,以间隔二者,故烦恼永不能会於吾身也。是為俱舍论之法相。彼七十五法中不相应法摄得与非得。梵A rā ti。

《佛学大辞典》 / 110字 / 327 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

解深密经

五卷,唐玄奘译。此為法相宗所依之本经,有前后总别四译。第一刘宋求那跋陀罗译,一卷,名相续解脱地波罗蜜了义经。又一卷,名相续解脱如来所随顺处了义经。二者对於唐译為地波罗蜜品第七与如来成所作事品第八之二品。二元魏菩提留支译,五卷,名深密解脱经。与唐译对分胜义諦相品...

《佛学大辞典》 / 299字 / 327 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

应法

法相应,不背於理也。犹言如法。

《佛学大辞典》 / 14字 / 326 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

叁种观法

天台所立观心之法规,有叁种:一、託事观,又名歷事观,事相一一入於心而於实理成观也。如观王舍城為心王,观万二千声闻於十二入各具千如而為万二千。文句一曰:「一一句入心成观,故云观与经合。」辅行二曰:「槃特扫帚。支佛华飞。并是託事具理之明文也。」四释中之观心释是也。...

《佛学大辞典》 / 363字 / 324 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

十玄门

又曰十玄缘起。华严宗所立。示四种法界中事事无碍法界之相者。通此义,则可以入华严大经之玄海,故曰玄门。又此十门互為缘而起他,故曰缘起。至相大师,承杜顺之意,创说於十玄章,贤首於五教章中卷敷演之。但次第不同。然贤首更於探玄记一说十玄,稍异於此,清凉全依之。 一,同...

《佛学大辞典》 / 1469字 / 324 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

如来识

又云佛识。第八之阿赖耶识為一切眾生之根本识,第九之菴摩罗识為如来之清净识。菴摩罗,译言清净。以离一切之无明烦恼故也。但法相宗以菴摩罗耶识為阿赖耶识之净分,不立為第九识,法性宗则立為第九识。光明玄曰:「菴摩罗识,是第九不动,若分别之即是佛识。」宗镜录曰:「摩罗净...

《佛学大辞典》 / 133字 / 323 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

华严时

天台判教五时之一。谓佛成道最初在叁七日中说华严经之间也。彼宗所谓前分华严,乃七处八会中之前七会也。然此华严经之说时异说甚多。华严宗之说,如探玄记二曰:「是知此经定是第二七日说。」华严疏钞一上举叁解中,其第二解谓「九会皆在二七日后」法相宗之说,如同学钞一之一曰:...

《佛学大辞典》 / 666字 / 322 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

唯识中道

法相宗所立。一切万有,唯识所变,而非有非空之中道也。徧计所执者,以情有故為非空,以理无故為非有,依他起性者,以非有故為空,以似有故為有,圆成实性者,以真空故為非有,以妙有故為非空。就此一法上而论,非有非空之二义并存,是称一法中道。今叁性对望而论,现於虚妄认识上...

《佛学大辞典》 / 235字 / 321 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

四车家

又曰四乘家。大乘有叁乘家与一乘家之异义,如叁论法相為叁乘家,其说谓佛之教法,终始不超叁乘,但法华已前,主说叁乘,於法华废权之二乘,而归实之一菩萨乘。然则权实双存而有叁乘,因而谓之為叁乘家。又如华严天台叁乘中之菩萨乘与二乘皆為方便假说,至法华更说一佛乘,开会前之...

《佛学大辞典》 / 349字 / 320 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

自性受用变化叁身

法相宗所立之叁身也。佛地论,取唯识论之名。是又开真合应之叁身也。一、自性身,即上之法身。二、受用身,此有二。唯為佛与佛之境界。他菩萨不能见闻,佛自受用法乐之佛身。名為自受用身。是大圆镜智之所变也。又使初地已上之菩萨感见之,使彼受用法乐之佛身。名為他受用身。是平...

《佛学大辞典》 / 452字 / 319 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

二佛性

一理佛性,不生不灭法性之妙理,名理佛性。二行佛性,大圆镜智等四智之种子,名行佛性。此中理佛性,一切有情皆具;行佛性,有具有不具,不具者永不成佛。是法相宗会涅槃经一切眾生悉有佛性之言,而成立无性有情之法门也。唯识枢要上本曰:「总而言之,涅槃据理性及行性中少分一切...

《佛学大辞典》 / 118字 / 317 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

观遍计所执

法苑义林章一末曰:「略有五重:一遣虚存实识,观徧计所执,唯虚妄起,都无体用。应正遣空,情有理无故。观依他圆成诸法体实二智境界,应正存有,理有情无故。」此法相宗观万法唯识之理,自麤及细,立五重观中第一重遣虚存实之唯识观也。遣虚存实者,观叁性中徧计所执性体性空无而...

《佛学大辞典》 / 268字 / 317 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

青衣派

叁国佛教略史曰:「现时支那之佛教,大别二派:一黄衣派,即喇嘛也。一青衣派,即旧来之诸教也。(中略)青衣派中,尚存天台、华严、禪宗、真言、法相、净土诸宗典型。」

《佛学大辞典》 / 68字 / 316 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

见思

见惑思惑也。又云见爱、见修、四住、染污无智、枝末无明、通惑、界内惑,皆概括叁界烦恼之通称。见惑者诸种之妄见,邪分别计度道理而起之我见边见等妄惑也。思惑者贪瞋痴等之迷情,思虑世间事物而起之妄惑也。依之而从所迷上称见惑為理惑,称思惑為事惑。何则?以见惑為迷於无常无...

《佛学大辞典》 / 560字 / 314 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

性相二宗十异

华严纲要辩性相二宗之十异。一、一乘叁乘异,法相宗以叁乘為真实,一乘為方便,法性宗以叁乘為方便,一乘為真实。二、一性五性异,法相以五性各别有不成佛之眾生為了义,一性皆成為方便。法性以五性各别為方便,一性皆成為真实。叁唯心真妄异,法相谓万法由阿赖耶之一心而生,法性...

《佛学大辞典》 / 559字 / 313 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

六漏

漏,即失也,落也。谓因烦恼惑业,漏落叁界生死也。(叁界者,欲界、色界、无色界也。) 一、漏自性,谓六根对于六尘,而起贪嗔痴等烦恼诸惑,由惑造业,遂招叁界生死,是则惑自性业为有漏之因,是名漏自性。(六根者,眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者,色尘、声...

《三藏法数》 / 387字 / 312 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

无表色

旧云无作色,新云无表色。受戒时,以强盛之身口表业為缘,满身四大製造之一种色体也。此色体有防非止恶之功能,恒防止身口之过非,故以之為戒体,其物体外相不显,故名无表。又為由身内地水火风之四大而生者,故名為色。是非如他色有物质,有障碍,然由四大之色法而生,故摄於色法...

《佛学大辞典》 / 288字 / 309 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

四加行

於大乘法相宗以煗等四善根為五位中加行位,故以四加行為四善根之异名。

《佛学大辞典》 / 32字 / 307 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

定性声闻

法相宗所立五种性之一。具本来唯一之声闻无漏种子者。唯修声闻之因,证声闻之果,不更进求佛道,是曰定性声闻。

《佛学大辞典》 / 47字 / 303 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

法相大乘

法相宗為大乘教,故称曰法相大乘。

《佛学大辞典》 / 15字 / 301 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

叁法轮

真諦叁藏,及叁论宗嘉祥,法相宗玄奘所立。判一代教於叁法轮也。

《佛学大辞典》 / 27字 / 299 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

行佛性

有佛性,依之而发大行,感佛果,谓之行佛性,虽有佛性,但具其理,无起行之用,谓之理佛性。是法相宗所立。彼宗言:涅槃经所谓一切眾生悉有佛性者,就理佛性而言。若据行佛性言之,则有一类之无性眾生。唯识枢要一本曰:「涅槃据理性及行性中少分一切,唯说有一。」

《佛学大辞典》 / 109字 / 298 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

六识

眼识,耳识,鼻识,舌识,身识,意识也。言六根如其次第,对於色声香味触法之六境,而生见闻嗅味觉知之了别作用者。為大小乘通说之法门,位於大乘所说八识中第一至第六,故常称為前六识。此六识在欲界,六识皆有,在色界之初禪天,有眼耳身意之四识,无鼻舌之二识,又第二禪天以上...

《佛学大辞典》 / 191字 / 297 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

阿僧伽

Asaṁga,一作阿僧佉。无着菩萨之梵名。為法相宗之祖。婆藪槃豆传曰:「既得大乘空观,因此為名,名阿僧伽,阿僧伽译為无着。」玄应音义二十四曰:「阿僧伽:阿此云无,僧伽此云着,短声呼之。若长声呼之,即云眾。旧云僧佉,讹也。」叁藏法师传叁曰:「城西南五六里,有故伽蓝,是...

《佛学大辞典》 / 200字 / 297 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

叁宗

宗,犹派也。圭峰密禅师云:大乘经教,统唯叁宗。 一、法相宗,谓此宗说一切有漏妄法及无漏净法,无始时来,各有种子,在阿赖耶识中,遇缘熏习,即各从自性而起,都不关涉真如。故于色心诸法,而建立种种名相,是名法相宗。(梵语阿赖耶,华言藏识,即第八识也。) 二、破相宗...

《三藏法数》 / 269字 / 296 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

唯识导论

护法菩萨释世亲之唯识二十论,称曰唯识导论。二十述记上曰:「西域註释数十餘家。根本即有世亲弟子瞿波论师。末后乃有护法菩萨。护法所造释名唯识导论。」法相之学匠单称导论者,成唯识论也。

《佛学大辞典》 / 82字 / 295 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

法相

一、烦恼,昏烦之法,恼乱心神,即无明贪爱之惑也。谓诸众生,随顺烦恼,流转生死,故违涅槃之道也。 二、涅槃,梵语涅槃,华言灭度。谓诸众生,猒生死苦,修习梵行,断诸烦恼,证大涅槃,故违烦恼之惑也。

《三藏法数》 / 89字 / 292 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

华严经说时

华严经之说时,天台宗与华严宗所说各异。天台宗谓华严经一部八会,别為前后二分,前分七会為佛成道后叁七日间之说法,第八会之后分為其后之说法,华严宗谓為成道后第二七日之说法,八会一时说者。法相宗谓是第二七日之说法,同华严宗,别前后二分,后分华严為后时之说法,与天台宗...

《佛学大辞典》 / 199字 / 291 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

天竺宗派

有小乘二十部。出於宗轮论。见[小乘]条。又大乘有中观(龙树宗),瑜伽(弥勒宗)二宗。出於寄归传。中观宗為支那之叁论宗,瑜伽宗為支那之法相宗。

《佛学大辞典》 / 63字 / 288 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

叁轮教

真諦叁藏依金光明经而立叁轮教:一、转法轮。佛成道后於七年中转小乘四諦之法轮而说空。二、照法轮。七年后说诸部之般若而明空,以空照有,故名照法轮。叁、持法轮。叁十年后说解深密经等,双说空有,持转照之二轮,故名持法轮。见华严玄谈四。 又叁轮之嘉祥依法华经信解品而立叁...

《佛学大辞典》 / 313字 / 286 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

Citta,四卷楞伽经注举汗栗太Hṛd Hṛdaya(自性清净心)、质多心(虑知心)之二心。止观举质多心、汗栗驮心(草木心)、矣栗驮心(精集精要心)之叁心。大日经疏举质多心与干栗驮心之二心。干栗驮心附肉团心与真实心之二义。法相宗於唯识述记与唯识枢要举质多(心)、末那(意)、...

《佛学大辞典》 / 1674字 / 284 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

叁种相

因明列叁种相:一、标相,如见烟知為火。二、形相,如长短方圆等之形状。叁、体相,即体质。如火以热為体质。 又智度论所说:一、假名相,世间一切事物及眾生,由眾缘和合而有种种名字,然皆无自性,虚假不实。眾生迷故,於此假名起执取之相,故名為假名。二、法相,五蕴十二入十...

《佛学大辞典》 / 183字 / 281 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

显扬圣教论

二十卷,无着造,唐玄奘译。法相宗十一论之一。取瑜伽论之枢要者。

《佛学大辞典》 / 27字 / 281 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

叁五

叁性与五法。唯识之法相也。

《佛学大辞典》 / 12字 / 279 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

叁有為法

一色法。质碍之法。小乘俱舍,五根,五境,无表色之十一法也。大乘法相,五根,五境,法处所摄色之十一法也。二心法。虑知之法。俱舍心王一与心所法四十六之四十七法也。大乘心王八与心所法五十一之五十九法也。叁非色非心法。俱舍不相应法之十四法也。大乘不相应法之二十四法也。...

《佛学大辞典》 / 135字 / 279 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

叁一二乘

一、叁乘,法华以前说声缘菩叁乘,有证道之别是也。此叁乘中声缘二乘摄愚法之二乘(即小乘)。二、一乘,在法华一切眾生悉可成佛,十方佛土中,唯有一乘法,会叁乘而归於一佛乘者是也。配於天台之四教,则藏通二教為叁乘,别圆二教為一乘,配於华严之五教,则小始二教為叁乘,终顿...

《佛学大辞典》 / 154字 / 278 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

五性

法相宗所立。一切眾生之机类,分為五性,而定成佛不成佛: 一、定性声闻,有可开阿罗汉果之无漏种子者。 二、定性缘觉,有可开辟支佛果之无漏种子者。 叁、定性菩萨,有可开佛果之无漏种子者。 四、不定性,有二种叁种之无漏种子者。此中有四种:一、菩萨声闻不定,有佛果与罗...

《佛学大辞典》 / 401字 / 278 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

阿毘曇门

阿毘曇者,梵语,译言无比法等。即发智六足等小乘之诸论也。以之為宗通入涅槃谓之门。当於小乘二十部中之萨婆多部。智度论十八於佛法明蜫勒门阿毘曇门空门之叁门,其中曰:「阿毘曇门,或佛自诸法义,或佛自说诸法名,诸弟子种种集述解其义。」又智度论二曰:「阿毘曇叁种:一者阿...

《佛学大辞典》 / 289字 / 278 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

叁无性

楞伽经唯识论等所明。对徧等叁性之有法而说相等叁无性之空义:一、相无性,一切眾生以妄心向因缘生之事物,计度有我有法之我法相名為徧计所执性。此徧计所执性之法,如认绳而浮蛇之相。其相非实有。故名相无性。二、生无性,一切诸法,不关於本来妄心,由因缘相和而生者,谓之依他...

《佛学大辞典》 / 284字 / 276 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

空始教

华严宗所立五教中第二為大乘始教,此始教,分空始教,相始教之二,詮般若叁论等诸法皆空之理者為空始教。建立深密瑜伽等诸法者為相始教。俱為大乘之初门,故谓為始教。起信论义记上曰:「一、随相法执宗,即小乘诸部是也。二、真空无相宗,即般若等经,中观等论所说是也。叁、唯识...

《佛学大辞典》 / 172字 / 276 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

二烦恼

一,根本烦恼,贪瞋痴慢疑恶见之六大烦恼,為一切诸烦恼生起之本,故名為根本烦恼。二,随烦恼,忿恨覆等二十之烦恼,以前之根本烦恼為体,或為由此流出者,故名為随烦恼。是唯识之法相也。见唯识论六,百法问答钞二。 又一,分别起烦恼,依邪师邪教邪思惟之缘而起之我见边见等理...

《佛学大辞典》 / 350字 / 271 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

四不退

净土门立四不退。於以上叁不退加处不退也。即生西方净土者,不更退堕秽土也。见西方要决,迦才净土论上。 又法相宗立四不退:一、信不退,為十信位之第六信,以自后退不生邪见故也。二、位不退,為十住位之第七住,以自后退不入二乘故也。叁、证不退,為初地以上,以证得之法不退...

《佛学大辞典》 / 146字 / 271 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

废詮谈旨

法相宗之语。彼宗所立真俗四重之二諦中,第四重之真諦,即一真法界,不能以言语詮显,须废言詮,但以正智於内心证会其理旨也。起信论所谓离言真如也。旨者指所证之真理。义林章二末曰:「胜义胜义諦,亦名废詮谈旨諦。」

《佛学大辞典》 / 92字 / 270 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

入阿毘达磨论

塞建陀罗阿罗汉造,唐玄奘译,单简述有部宗之法相者。一卷。

《佛学大辞典》 / 25字 / 267 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

二种生死

一分断生死,诸有漏善不善之业,由烦恼障助缘所感之叁界六道果报也。其身果报有分分段段之差异,故曰分段。具见思惑之一切凡夫是也。二不思议变易生死,诸无漏之善业,依所知障助缘所感之界外净土果报也。為断见思惑之阿罗汉以上圣者之生死。不思议者。以业用之神妙不测而名,变易...

《佛学大辞典》 / 561字 / 265 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

地动七因

一、令诸魔生怖,魔有多种,故曰诸魔。令生怖者,谓佛成道时,必须地动,令邪魔恐怖,而回正念也。 二、令众生心不散乱,令众生心不散乱者,谓佛欲说法时,必先地动,令诸众生恭敬严谨,心不散乱,而能信受也。 叁、令放逸者生觉知,令放逸生觉知者,谓佛说法时,或有放逸之人...

《三藏法数》 / 327字 / 265 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

大贤

青丘之大贤,唐代高丽国人。法相宗也。多作经疏,称為古迹记。

《佛学大辞典》 / 25字 / 264 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

应理圆实宗

法相宗四名之一。此宗所明,尽应於理,圆满真实,就理而设之宗名也。见[法相宗]条。

《佛学大辞典》 / 35字 / 263 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

阴持入经

后汉安世高译,二卷。说五阴六入等之法相,及叁十七器之道科。小乘部。

《佛学大辞典》 / 29字 / 262 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

离相叁昧

隶字也。攞者一切法相不可得之义,於此加叁昧声,即离相叁昧也。大疏十曰:「罗是相,加此翳声,即是叁昧,离相叁昧也,具一切相而离诸相。」

《佛学大辞典》 / 58字 / 262 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

本有说

说第八识所藏之种子,皆為先天所固有,非新被薰习者,种子本来為第八识之功能作用,故為自无始即具有者,薰习惟增长其功能耳,若种子非先天的本有,则五性各别之义无意味矣。此為护月之说,法相宗之异义也。

《佛学大辞典》 / 87字 / 261 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

质多

Citta,又曰质多耶,质帝。译曰心。虑知之心也。止观叁曰:「质多者天竺音,此方言心,即虑知之心也。」唯识述记叁末曰:「梵云质多,此名心也。(中略)是集起义,是心义。」大日经疏十六曰:「心名质多,质多者犹如眾綵庄严精聚,名為质多。」秘藏记末曰:「质多名虑知,有情等...

《佛学大辞典》 / 205字 / 261 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

叁学

如来立教,其法有叁:一曰戒律,二曰禅定,叁曰智慧。然非戒无以生定,非定无以生慧,叁法相资,一不可缺。而皆称为学者,学犹饰也,器不饰则无以成美观,人不学则无以成圣德,故依此而修者,必证圣果也。 一、戒学,戒者,禁戒也。谓能防止身口意所作之恶业,故名戒学。 二、...

《三藏法数》 / 165字 / 261 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

有相宗

撰择集本呼法相宗為有相宗,对於所谓无相宗之叁论宗而言。曰:「且如有相宗,立叁时教,而判一代理教。」在彼大乘,以心外之境為无,心内之法為有故也。

《佛学大辞典》 / 64字 / 259 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

法流

言正法相续不绝,如水之流也。楞伽经四曰:「申畅无生者,法流永不断。」楞严经八曰:「未与如来法流水接。」佛地论一曰:「处真法流,住真净土。」行事钞上一曰:「宅身佛海,餐味法流。」

《佛学大辞典》 / 80字 / 257 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

诸法五位

佛家建立诸法,先有叁门:一小乘俱舍宗立七十五法,小乘成实宗立八十四法,大乘法相宗立百法,总以之收束於五位:一、色法,有物质之形者,又以物质為因而生者。二、心法,了识事物者。叁、心所法,随附於心法而起者,是為心法所有之法,故名心所法。四、不相应法,不附随於心法者...

《佛学大辞典》 / 207字 / 256 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

六大无碍

六大者,地水火风空识也。此六大之义,虽為显密共通之法相,然论六大无碍者,则惟密教。无碍者,互相融通而无障碍,如光与光,六大互相融通也,自他之六大互相融通,是為六大之自性,法自尔之德,故云法性。即佛陀之身為六大所成,凡夫之身亦六大所成也,六大之自性,无碍平等,故...

《佛学大辞典》 / 234字 / 255 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

不可思议解脱法门

解脱者叁昧之异名也,叁昧之神用,巨细相容,随变化於法,自在无碍,离一切之繫缚故云解脱,维摩经不思议品所明之一端也。又华严一部所明一多无碍之法相总是也。维摩经不思议品曰:「维摩詰言:唯舍利弗,诸佛菩萨有解脱名不可思议。若菩萨住此解脱者,以须弥之高广内芥子中,无所...

《佛学大辞典》 / 255字 / 254 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

别理随缘

又曰但理随缘。理者真如也。谓别教之真如随缘而為一切万法,曰别理随缘。与圆教之真如,性具诸法,而為一切诸法异,纯一之真如,依无明之和合而取随缘之义,谓為但理随缘。此别教随缘之义,四明尊者对於严家盛所唱导。抑真如随缘之义,原為起信论所详说,严家之贤首作起信论之疏,...

《佛学大辞典》 / 421字 / 253 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

孔目章

具名华严孔目章。内题华严经内章门杂孔目。四卷,智儼着。解经内之名数法相者,有一百四十一章。

《佛学大辞典》 / 40字 / 252 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

随转理门

法相宗之用语,随佛菩萨之本意而明其实义,谓之真实理门。随转他之机情而為方便之说,谓之随转理门。以此二门会诸乘中之相违也。唯识枢要上本曰:「开随转真实理门,令知二藏叁藏等不相违故。」唯识论五曰:「然有经中说六识者,当知彼是随转理门。」同述记曰:「随转理门依小根器...

《佛学大辞典》 / 169字 / 252 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

五种护摩

从上四种中,鉤召法,开敬爱法,梵名迦多耶,而為五种,以配金刚界之五部。為请诸佛菩萨爱护者。瑜祇经疏上曰:「金刚顶瑜伽护摩仪轨。有五种法:息灾,增益,降伏,鉤召,敬爱。」秘藏记末曰:「以五种法相充五种:一、息灾用佛部尊,二、增益用宝部尊,叁、降伏用金刚部尊,四、...

《佛学大辞典》 / 127字 / 251 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

日本宗派

八宗者:一叁论宗,二法相宗,叁华严宗,四俱舍宗,五成实宗,六律宗,七天台宗,八真言宗。是亦依弘传之次第而举之。见传通缘起中。此中上六宗曰上古宗。后二宗曰中古宗。又九宗者,上八宗加禪宗也,此称八家九宗。又十宗者,上九宗加净土宗也。是亦依弘传之次第而立。见传通缘下...

《佛学大辞典》 / 158字 / 248 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

阿毘曇甘露生味论

尊者瞿沙造,失译,二卷。有十六品,论种种之法相

《佛学大辞典》 / 20字 / 247 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

叁种禪

一世间禪,此有二种: 一,根本味禪,此有四禪,四无量,四空之叁品。合為十二,称為十二门禪。厌欲界之散乱者修四禪,欲大福者修四无量,厌色笼者修四空。為生一切出世善法之根本,故名根本。又闇证而為观慧,故名隐没。於其禪定生爱味,故名有垢。所观之境界不分明,故名无记(...

《佛学大辞典》 / 1365字 / 245 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

教判

教相判释之略。天台之五时八教,法相之叁时教,华严之五教等,判决释迦一代之教义者。所谓教观二门中之教相门是也。见[五时教]条。

《佛学大辞典》 / 56字 / 243 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

无着天亲宗

法相宗之异名。无着為兄,造摄大乘论等,天亲為弟,造唯识论等,共成立法相宗。

《佛学大辞典》 / 32字 / 243 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

六宗

叁论,法相,华严,律,成实,俱舍為六宗。又,于此六宗中除成实俱舍二宗之小乘,加天台真言二宗,称為大乘之六宗。

《佛学大辞典》 / 45字 / 242 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

五叁八二

法相宗所立。谓相名等五法,徧计所执性等叁性,眼等八识。我空法空二无我也。楞伽经一曰:「於五法,自性,识,二种无我究竟通达。」

《佛学大辞典》 / 54字 / 241 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

四有為相

生住异灭之四者,此有二种。一一期四相。法之初有名生,生已而相似相异名住,此相续之转变名异,后无名灭。二剎那生灭。谓一剎那中具四相也。此有大小乘之别,大乘法相宗谓色心之法体,自有生住异灭四相之变化。即言四相者,以其变化分位而名之假法也。本无今有之位名生。生位暂停...

《佛学大辞典》 / 650字 / 241 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

法身体性

论法身之体性诸家不同,先言小乘。小乘理性不论,只以戒定慧解脱知见之五分功德為法身,称為五分法身。次言大乘诸家。叁论宗以实相為法身,实相者空理,真空无相,是法身之体性,真空无相,故现其无边之身相也。维摩经方便品曰:「佛身即法身。」同註:「肇曰:经云:法身者虚空身...

《佛学大辞典》 / 746字 / 241 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

二乘成佛

谓舍利弗等二乘之人,既於阿含经说时,得二乘之极果,而中间缘於大乘诸经,其机调熟,终至法华,迴其小心而发大菩提心,由佛受未来成佛之记也。相性二宗,各有异义,法相宗谓五姓各别,定性二乘,永无归涅槃而成佛者,法华於声闻授成佛之记者,為欲引一类渐悟之机之方便也。华严天...

《佛学大辞典》 / 168字 / 235 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

十八宗

日本之佛教,有十八宗。叁论宗,法相宗,华严宗,律宗,俱舍宗,成实宗,天台宗,真言宗,融通念佛宗,净土宗,真宗,日莲宗,时宗与临济宗,曹洞宗,黄檗宗,加普化宗及修验宗為十八宗。

《佛学大辞典》 / 70字 / 235 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

观心释华严经题七字

一、大是心体,大即常也,遍也,体即心体也。谓此心体含容法界,称性周遍,平等广博,不变不迁,无外无际。故云大是心体。 二、方是心相,方即方法,相即轨持也。谓无边法相,恒沙性德,皆由此心轨持含摄。故云方是心相。 叁、广是心用,广即包博,用即业用也。谓此心业用,广...

《三藏法数》 / 331字 / 234 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

十住心

此真言宗之教相判释也。其名目虽本於大日经十心品并大日经疏(亦本於菩提心论,释摩伽衍论),至其本质,实可称為日本弘法大师之独创。 故其本据在弘法之十住心论及秘藏宝钥:一、异生羝羊心,异生為凡夫,六趣,四生等各异之生,即如所谓群生也。羝羊為牡羊,其性下劣,除求水草...

《佛学大辞典》 / 932字 / 230 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

戒定慧

此叁者称為叁学。戒者防身之恶。定者静心之散乱。慧者去惑证理也。五灯会元曰:「法要有叁:曰戒定慧。唐宣宗问弘辨禪师曰:云何名戒?对曰:防非止恶谓之戒。帝曰:云何為定?对曰:六根涉境,心不随缘名定。帝曰:云何為慧?对曰:心境俱空,照览无惑名慧。」名义集四曰:「防非...

《佛学大辞典》 / 281字 / 229 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

叁时教判

法相宗有空中叁时之教判也。见[教判]条。

《佛学大辞典》 / 19字 / 228 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

法相四善根

法相大乘於真唯识观之前加行,依明得定,明增定,印顺定,无间定之四定,而发四寻思四如实之观智,如其次第,為煗,顶,忍,世第一法之四善根。见[四寻思观]条。

《佛学大辞典》 / 65字 / 226 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

法报化叁身

大小乘通用之名目也。小乘以戒定慧解脱解脱知见五品之功德為法身。以王宫所生相好之形為报身。以化獼猴鹿等為化身。若就大乘则即天台之法报应。又法相宗自性受用变化之叁身也。

《佛学大辞典》 / 77字 / 225 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

瞿默目犍连经

佛涅槃后,阿难往田作人瞿默所,彼问比丘有与佛等者否。阿难答以无有此人。且说种种之法相。摄於中阿含经叁十六。

《佛学大辞典》 / 48字 / 225 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

摄假随实

法相家所立四重出体之一。法有实体,有假立,四尘為实体,如四尘所成之瓶為假立。依之而為摄假法使归实体,就实体而出体之法门也。唯识述记一本曰:「摄假随实如不相应色心分位。」

《佛学大辞典》 / 77字 / 224 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

赖耶缘起

法相宗之缘起论也。四种缘起之一。见[缘起]条。

《佛学大辞典》 / 21字 / 222 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

法相叁论

法相宗与叁论宗也。华严天台两家贬此二宗曰权大乘。

《佛学大辞典》 / 23字 / 221 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

法相即自在门

十玄门之第四。

《佛学大辞典》 / 7字 / 219 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

有空中叁时

法相宗分佛一代之教法為有空中之叁教,谓佛,最初為破凡夫外道之我执,说阿含经等,示法有我无之理,次為破彼法执,说般若经等,示诸法皆空之理,终為破有空之二执,说解深密经等,示非空非有中道之理。此為大乘之至诚。依之而言初时之说為有教,第二时為空教,第叁时為中道教。见...

《佛学大辞典》 / 127字 / 217 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

净佛

佛有浅深胜劣之别,究竟之真佛云净佛。大日经疏八曰:「言净佛者,声闻法中,阿罗汉亦名為佛。诸餘大乘未了义经亦有成佛义,然不得名為遮净。今正明本心常佛,故以净字甄之。」是台宗斥法相之成佛,谓為有為之报佛,梦中之权果是也。

《佛学大辞典》 / 97字 / 217 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

心观

天台一心叁观之法也。天台之观法,以吾人平常之心念,為所观之境,故别於华严之法界观,法相之唯识观等而称為心观。佛祖统纪(慧文传)曰:「佛以心观口授南岳。」

《佛学大辞典》 / 70字 / 216 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

权实二教

如来以权智初开叁乘之教為权教,后示一乘之理為实教。如此开会之妙用,悉為权智所使然。就四教而判之,则藏通别之叁教為权教,圆教之一為实教。若就华严之五教而判之,则顿教已下皆权教,如法相叁论者,止於天台通教,华严始教之分,故贬之為权教权大乘,以我而称实教实大乘。玄义...

《佛学大辞典》 / 188字 / 216 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

二双四重

真宗所立之教判也。难行道有竪出竪超之二重,竪出者自小乘至权大乘之法相叁论。歷劫修行之教法也。竪超者实大乘之真言法华华严等,即心是佛,即身成佛之教法也。又易行道有横出横超二重,横出者,生於化土之叁福九品之自力行法,观无量寿经之所明是也,横超者,生於报土之选择本愿...

《佛学大辞典》 / 369字 / 213 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

圣道眾

法相,叁论,天台,真言等昇於官位之僧徒也。圣道之名,自圣净二门之别而来。

《佛学大辞典》 / 31字 / 213 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

法相宗四重出体

护法,胜子,亲光之法相家,凡出诸法之体,有四重,此原為出佛说之教体而分别者,然其他如何之法,亦得通用之。一摄相归性体,二摄境从识体,叁摄假从实体,四体用别论体。是虽為胜劣之次第。然说明之,则宜逆次而依浅深之次第。一体用别论体。一切之事物,依一往所见。则事体作用...

《佛学大辞典》 / 490字 / 211 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

渐顿教

有二种:一以渐教顿教判一代教也。一华严之清凉以华严经為顿教法华经為渐顿教是也。前之渐顿教者,陈真諦叁藏等以渐顿二教,判一代教。渐悟菩萨,先习小乘,后迴心向大,而学大乘,佛对此机所说之诸经為渐教。鹿园以下之大小乘经是也。此中之小乘為渐教小乘,而大乘為渐教大乘。直...

《佛学大辞典》 / 397字 / 211 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

胜义諦

法相宗所立二諦之一。对於世俗諦而谓之胜义諦。即真諦也。见[二諦]条。

《佛学大辞典》 / 31字 / 209 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

玉泉玉花两宗

玉泉谓天台宗,玉花谓法相宗。出新译之经论於支那传法相宗者,玄奘师也。故就其所居谓之玉花。

《佛学大辞典》 / 40字 / 209 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

毗婆舍那叁行

梵语毗婆舍那,华言观。谓以寂静之慧,观察根尘内外诸法,令叁昧成就,进趣菩提,故行有叁焉。(根者,即眼耳鼻舌身意之六根也。尘者,即色声香味触法之六尘也。梵语叁昧,华言正定。梵语菩提,华言道。) 一、相,相即观境也。谓修观之时,于此心观之中,分别了知叁昧境界之相...

《三藏法数》 / 220字 / 208 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

五种唯识

法相宗之慈恩,於义林章一末唯识章中以五种六门该摄一切诸经论之唯识:一、境唯识,如阿毘达磨经说一处四见之喻,就境而明唯识之义者。二、教唯识,华严深密等诸经中说唯识之义者。叁、理唯识,经论之中成就唯识之道理者。四、行唯识,经论之中明唯识之观法者。五、果唯识,经论之...

《佛学大辞典》 / 190字 / 207 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

六相

一总相,二别相,叁同相,四异相,五成相,六坏相也。就凡夫所见之事相上言之,事相各各隔碍,不具六相,若就圣眼所见之诸法体性言之,则於一一事相中,见此六相圆融,以六相圆融之故,诸法即一真法界无尽缘起也。所谓法华之一真法界无尽者,依此六相之圆融而证之。是出於华严经初...

《佛学大辞典》 / 796字 / 207 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

权大乘

大乘之中,分权实之二,立一切皆成佛之宗,為实大乘,不然者為权大乘。盖华严天台等為实大乘,法相叁论為权大乘也。但此判為华严天台自己所说,而法相叁论无首肯者。

《佛学大辞典》 / 69字 / 207 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

叁种至教

一、圣言所摄,谓修行之人,于如来及诸弟子所说正法,当依凭正义,信解修习,遵崇圣制,不敢违越,是名圣言所摄。 二、对治杂染,谓修行之人,修善去恶,必有对治之法。如心散乱,则以禅定之法治之也;如心贪染,则以不净观法治之。乃能息妄归真,得入正道,是名对治杂染。 叁...

《三藏法数》 / 160字 / 207 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

大小二乘

一曰大乘,二曰小乘。大乘乃大人之乘,此中摄一乘与叁乘中之菩萨乘,与不愚法及二乘(此叁者即大乘之叁乘);小乘者,小人之乘,即愚法之二乘也。涅槃经中说為半字教,满字教,智度论判為声闻藏,摩阿衍藏者是也。自经本上论之。四阿含经為小乘。其餘诸经為大乘。以八宗配之。则俱...

《佛学大辞典》 / 956字 / 205 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

摩犍提

梵志名。智度论一曰:「摩犍提难佛之偈曰:决定诸法中,横生种种想。悉捨内外灭,云何当得道?佛答曰:非见闻觉知,非持戒所得;亦非不见闻,非不持戒得。如是论悉捨,亦捨我我所。不取诸法相,如是可得道?摩犍提问曰:若非见闻等,非持戒所得。亦非不见闻,非不持戒得。如我心观...

《佛学大辞典》 / 313字 / 205 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

真实理门

法相宗所立二门之一。见[随转理门]条。

《佛学大辞典》 / 18字 / 205 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

论藏

叁藏之一。十二部经中有曰优婆提舍者,译曰论议经。是佛自问答决择法相者。佛弟子及灭后诸菩萨等准之而聚集解释经义,论辨法相者,名為阿毘达磨藏,叁藏之第叁。盖阿毘达磨藏者,弟子之优婆提舍也。因為论藏。阿毘达磨有四名。优婆提舍,其一名也。

《佛学大辞典》 / 102字 / 205 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

八五叁二

八识,五法,叁性,二无我也,是楞伽经唯识论所明,即法相宗之法门也。

《佛学大辞典》 / 28字 / 202 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

二智

开佛智為二种:曰如理智,如量智。曰根本智,后得智。曰真智,俗智。曰实智,权智。曰一切智,一切种智。要之為事理一双相对,诸义相通,然华严宗多通用如理如量,法相宗通用根本后得,天台宗通用权智实智之目。

《佛学大辞典》 / 84字 / 200 浏览 / 更新时间:2025年06月10日