昔佛在世时，有长者子，早丧父母，孤穷伶俜，客作自活。闻有人说忉利天上，极为快乐，又闻他说供养佛僧，必得往生，即问他言：“用几许物，可得供佛及以众僧？”时人语言：“用三十两金，可得作会。”便来向市，求客作处。市边有一大富长者，雇其客作，长者问言：“汝今能作何事？”答言...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 619字 / 664 浏览 / 更新时间：2022年07月09日昔难陀王，聪明博通，事无不练，以己所知谓无酬敌，因问群臣：“颇有智慧聪辩之人，咨询疑事，能对我不？”时有一臣，家先供养一老比丘，履行清净，然不广学，即谈于王。王问之言：“夫得道者，为在家得，为出家得乎？”时老比丘，即答之曰：“二俱得道。”王复问言：“若二俱得，何用出...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 900字 / 664 浏览 / 更新时间：2022年07月09日梵语涅槃，华言灭度。 一、性净涅槃，谓诸法实相之理，不可染，不可净。不染，即不生；不净，即不灭。不生不灭，名性净涅槃。（诸法实相者，十界因果之法，本来离虚妄相，相相皆实，故名实相。不可染、不可净者，谓实相之理，惑不能染，智不能净。不染即不生者，既无惑染，岂有...
《三藏法数》 / 230字 / 661 浏览 / 更新时间：2025年06月12日昔者世尊，语诸比丘：“当知往昔波罗㮈国，有不善法，流行于世。父年六十，与着敷屡，使守门户。尔时有兄弟二人，兄语弟言：“汝与父敷屡，使令守门。”屋中唯一敷屡，小弟便截半与父，而白父言：“大兄与父，非我所与。大兄教父使守门。”兄语弟言：“何不尽与敷屡，截半与之？”弟答言...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 266字 / 660 浏览 / 更新时间：2022年07月09日乘人使各到其果地之教法，名為乘。有一乘乃至五乘之别。其中五乘有六种：一者：一、人乘，乘五戒之行法而生於人间者。二、天乘，乘十善之行法而生於天上者。叁、声闻乘，乘四諦之行法而到阿罗汉果者。四、缘觉乘，乘十二因缘之行法而到辟支佛果者。五、菩萨乘，乘六度之行法而上於...
《佛学大辞典》 / 806字 / 658 浏览 / 更新时间：2025年06月12日尔时舍卫国，有一女子，于节日中，采阿恕伽华，还入城来，遇值佛出，即以此华，散于佛上，化成华盖，欢喜踊跃，生敬信心。于是命终，生于三十三天，即乘宫殿，至善法堂。帝释以偈问言： 汝昔作何业，得来生天中， 身如真金色，威德甚光明？ 以何业行获？愿为我说之。...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 262字 / 650 浏览 / 更新时间：2022年07月09日戒身。定身。慧身。解脱身。解脱知见身。是名五法身。戒者防非止恶。定者心住一境。慧者缘中决断。解脱身者。绝缚离羁。解脱知见身。解脱缘中。审之明白。此五分法身。是佛德体故。言为说身。
《法门名义集》 / 72字 / 649 浏览 / 更新时间：2025年06月12日如是我闻： 一时佛在摩竭提国，王舍城南，有婆罗门聚落，名庵婆罗林，此聚落北，毗提醯山石窟之中。尔时帝释闻佛在彼，即告槃阇识企犍闼婆王子言：“摩竭提国，婆罗门聚落，名庵婆罗林，此聚落北，有毗提醯山，世尊在中，今与汝等可共诣彼。”槃阇识企犍闼婆王子，答言：“唯然，...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 3321字 / 642 浏览 / 更新时间：2022年07月09日若种少善于良福田，后必获报。如往古昔无量无边阿僧祇劫，尔时有王，名曰迦步，统领阎浮提内八万四千国土。王有二万夫人，然无子息，祷祀神祇，经历多年，最大夫人，而生太子，字曰栴檀，为转轮王，领四天下，厌恶出家，得成正觉。时彼国中，诸相师等咸言：“大旱应十二年，作何方...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 321字 / 642 浏览 / 更新时间：2022年07月09日昔有婆罗门，其妇少壮，姿容艳美，欲情深重，志存淫荡，以有姑在，不得遂意，密作奸谋，欲伤害姑。诈为孝养，以惑夫意，朝夕恪勤，供给无乏，其夫欢喜，谓其妇言：“尔今供给，得为孝妇，我母投老，得尔之力。”妇答夫言：“今我世供，资养无几，若得天供，是为愿足，颇有妙法，可生...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 556字 / 640 浏览 / 更新时间：2022年07月09日佛在王舍城，语提婆达多言：“我恒深心慈念于汝，及身口意于汝无恶，今可共忏。”提婆达多，骂詈而去。 诸比丘言：“云何如来慈心若此，提婆达多，反更恶骂？” 佛言：“非但今日。于过去时，波罗㮈国，有王名梵摩达，夫人名不善意，有子法护，聪明慈仁，就师教学。时梵摩王，将...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 349字 / 635 浏览 / 更新时间：2022年07月09日一、理一，理即中道一实相之理也。此实相之理，诸佛众生体性平等，无有增减。但众生体虽本具，全体在迷。唯诸佛觉知如实之相，乘此实道，出应于世，要令众生得此实相。故经云：是法非思量分别之所能解，唯有诸佛乃能知之。又云：诸佛唯以一大事因缘故，出现于世，为令众生开示悟...
《三藏法数》 / 452字 / 633 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、眼识，谓眼以色为缘，而生眼识。眼识依根而生，眼根因识能见，而能见者，是名眼识。 二、耳识，谓耳以声为缘，而生耳识。耳识依根而生，耳根因识能听，而能听者，是名耳识。 叁、鼻识，谓鼻以香为缘，而生鼻识。鼻识依根而生，鼻根因识能嗅，而能嗅者，是名鼻识。 四、舌...
《三藏法数》 / 714字 / 632 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一缘，谓须弥山，佉阤罗山，二山中间，有水，广八万四千由旬，其水生优钵罗等杂华，互相照触，日光为之生冷。（梵语须弥，华言妙高。梵语由旬，华言限量。梵语优钵罗，华言青莲。） 二缘，谓佉阤罗山，伊沙阤罗山，二山中间，有水，纵广四万二千由旬，其水生诸杂华，互相照触，...
《三藏法数》 / 564字 / 615 浏览 / 更新时间：2025年06月12日四种意识，不出叁境：一、性境，二、带质境，叁、独影境。性境者，谓意识与眼耳鼻舌身五识同缘五尘，初心取境，未有分别，是名性境意识。于五尘境上，分别方圆长短好恶，以有尘相可分别故，是名带质境意识。不与五识同缘，而独缘法尘，谓缘过去未来变现之相，或缘空华水月等相，...
《三藏法数》 / 327字 / 608 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、融叁世间为十身，融即融会之义。隔别名世，间差名间。即众生、国土、智正觉之叁世间也。言融叁世间为十身者，众生身、业报身即众生世间，国土身即国土世间，声闻身、缘觉身、菩萨身、如来身、智身、法身、虚空身、即智正觉世间也。 二、佛自具十身，佛自具十身者，一菩提身...
《三藏法数》 / 161字 / 599 浏览 / 更新时间：2025年06月12日四藏者，即经、律、论、咒也。以其各各含藏一切文理，故名藏也。 一、经藏，经藏者，即如来所说一大藏，大小乘诸经也。经，法也、常也，十界同遵，谓之法。叁世不易，谓之常。又云契经，谓上契诸佛之理，下契众生之机也。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、...
《三藏法数》 / 267字 / 593 浏览 / 更新时间：2025年06月12日於大层龕中心，建一柱，开八面，架一切经，设机轮，使可旋转，谓之轮藏。一旋之，则与看读同其功。梁傅大士创之。释门正统塔庙志曰：「復次诸方梵剎立藏殿者，初梁朝善慧大士（傅翕玄风），愍诸世人虽於此道颇知信向，然於赎命法宝，或有男女生来不识字者，或识字而為他缘逼迫不暇...
《佛学大辞典》 / 386字 / 590 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、缘缚断，谓但断心中之惑，则于外尘境不起贪嗔，于境虽缘，不生染着，故名缘缚断。 二、不生断，谓得法空之时，能令叁途恶道苦果，永更不生，故名不生断。（叁途者，刀途、血途、火途也。）
《三藏法数》 / 83字 / 587 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、因缘，谓六根为因，六尘为缘也。如眼根对于色尘时，识即随生；余根亦然，是名因缘。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。） 二、次第缘，谓心、心所法，次第无间，相续而起，名次第缘。（心、心所法者，心即心...
《三藏法数》 / 254字 / 577 浏览 / 更新时间：2025年06月12日天台宗之观法，观一念之心而具叁千诸法也。一心叁观，北齐慧文禪师於中论发之。一念叁千，天台大师於法华经发之。叁千者，地狱，饿鬼，畜生，阿罗修，人，天，声闻，缘觉，菩萨，佛之境界為界，据由圆融之妙理。此十界互具十界，则相乘而為百界，百界一一有性，相，体，力，作，因...
《佛学大辞典》 / 263字 / 574 浏览 / 更新时间：2025年06月12日乘人而使各到其果地之教法，名為乘。有一乘乃至五乘之别，其中叁乘有四种：（一）大乘之叁乘也。一声闻乘，又云小乘。速则叁生，迟则六十劫间修空法，终於现世闻如来之声教。而悟四諦之理，以证阿罗汉者。二缘觉乘，又云中乘，辟支佛乘。速则四生，迟则百劫间修空法，於其最后之生...
《佛学大辞典》 / 882字 / 573 浏览 / 更新时间：2025年06月12日书法身偈而藏之者。寄归传四曰：「或积為聚，以砖里之，即成佛塔。或置空野，任其销散。西方法俗莫不以此為业。（中略）当作之时中安二种舍利：一谓大师身骨，二谓缘起法颂。其颂曰：诸法从缘起，如来说是因，彼法因缘尽，是大沙门说。」参照[法身偈]条。
《佛学大辞典》 / 106字 / 572 浏览 / 更新时间：2025年06月12日台家所立之四种佛土也。一凡圣同居土，人天凡夫及声闻缘觉等圣者，同居之国土也。此有净秽二种，如娑婆世界是同居之秽土，如西方极乐是同居之净土。二方便有餘土，断见思烦恼出离叁界生死之人之生处也。是為修小乘方便道断见思惑之人之生处，故名方便，尘沙无明之惑未尽，故曰有餘...
《佛学大辞典》 / 852字 / 571 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、水体澄清，谓众生真如之心，自性清净，圆湛明彻，本来无染，犹水之澄清也。 二、得泥成浊，谓众生真如之心，性虽清净，而为无明之所染污，觉成不觉，犹水本清净，得泥成浊也。（无明者，无所明了也。） 叁、虽浊不失净性，谓众生真如之心，虽为无明所染，而清净本然之性，...
《三藏法数》 / 527字 / 570 浏览 / 更新时间：2025年06月12日依南山之旧律家，则覆肩衣祇支為二物，覆肩衣為覆右肩者，祇支為覆左肩者，是比丘尼受持五衣中之二衣也。其本制兴於比丘尼。但智度论记佛，对阿难特听覆肩衣，别有缘由。又汉地之风，不好露体，故倣阿难，两用祇支与覆肩衣。遂製出缝合两衣而為褊衫者云。此以四分律以叁衣与祇支及...
《佛学大辞典》 / 435字 / 568 浏览 / 更新时间：2025年06月12日定即摄散归静之义。色界、无色界各有四定，故云八定也。 一、初禅天定，谓人于欲界中修习禅定之时，忽觉身心凝然，运运而动，如云如影；又觉遍身毛孔气息，悉皆出入，入无积聚，出无分散，是名初禅天定。 二、二禅天定，谓既得初禅天定已，心厌初禅觉观动散，因摄心在定，澹然...
《三藏法数》 / 758字 / 565 浏览 / 更新时间：2025年06月12日又云四无色定（梵名四空处之各名加Dhyāna），十二门禪中之四禪也。一空无边处定，行人厌患色笼如牢如狱，心欲出离之，捨色想而缘无边之虚空心，与空无边相应，故名空无边定。二识无边处定，行人更厌前外之空，捨其虚空缘内识為心识无边之解，心与识无边相应，故名识无边处定。叁无...
《佛学大辞典》 / 455字 / 561 浏览 / 更新时间：2025年06月12日种即能生之义也。谓于八识之中，随一识起时，能生一切善恶之法，故名种子识。（八识者，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识也。） 一、刹那灭义，梵语刹那，华言一念。谓眼等诸识种子，一念才生，生则随灭，念念不停，刹那变异；耳鼻舌身意等诸识种子，各各...
《三藏法数》 / 488字 / 558 浏览 / 更新时间：2025年06月12日又曰月光儿。其父德护為摩揭陀国王舍城之长者，不信佛，听六师之言，作火坑欲害佛，其子月光童子諫止之，亦不听。后见佛到，火坑变而為凉池，心大悔责。归佛，得须陀洹果。佛与月光童子以成佛之记。且说佛灭后当作支那国王，兴隆叁宝。德护长者经下曰：「又此童子，我涅槃后，於未...
《佛学大辞典》 / 514字 / 557 浏览 / 更新时间：2025年06月12日天台智者大师，通释妙法莲华经一部之外，复以观世音菩萨普门品，世多持诵，故别立玄疏，详释此品。品题之中，乃约人法等十双，一一贴释，以观音普门具有此十双之义，该括自行化他，始因终果之法。故历陈之，助显其义，可谓无余蕴矣。（玄即玄义，通释品题。玄谓幽微难见，义则别...
《三藏法数》 / 1460字 / 556 浏览 / 更新时间：2025年06月12日回即回转，向即趣向。谓起大悲之心，救度众生，回转十行之善，向于叁处：一、真如实际是所证，二、无上菩提是所求，叁、一切众生是所度。以能回之心，及所回善行，向彼万类，圆满梵行，等入法界也。（梵语菩提，华言道。） 一、救一切众生，离众生相回向，谓由前修十行，神通满...
《三藏法数》 / 896字 / 556 浏览 / 更新时间：2025年06月12日缘中乃指心之所缘之境中也。故大智度论二十一曰：「初学繫心缘中，若眉间，若额上，若鼻端。」此是所缘之境。非缘中亦是境之名目。若缘中亦是境之名目。下当云及。不当用若字。小止观曰：「尔时当繫念鼻端，令心住在缘中，无分散意。」可知繫念鼻端，即是心住缘中。若谓缘中是境，...
《佛学大辞典》 / 174字 / 555 浏览 / 更新时间：2025年06月12日於一定之地旋绕往来也。即坐禪而欲睡眠时，為此防之，又為养身疗病。寄归传叁曰：「五天之地，道俗多作经行。直去直来，唯遵一路。随时适性，勿居闹处。一则痊痾，一能销食。（中略）若其右绕佛殿，旋游制底，别為生福，本欲虔恭。经行乃是销散之仪，意在养身疗病。旧云行道，或曰...
《佛学大辞典》 / 364字 / 548 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、分段生死，分即分限，段即形段。谓叁界果报，寿有长短分限，身有大小形段，皆不免于生死，是为分段生死。（叁界者，欲界、色界、无色界也。） 二、变易生死，因移果易名为变易。谓阿罗汉、辟支佛、菩萨既离叁界生死，出生方便等土，就其断惑证果之时，因移果易，论为生死，...
《三藏法数》 / 454字 / 543 浏览 / 更新时间：2025年06月12日（亦名十二部经，出大智度论） 一、修多罗，梵语修多罗，华言契经。契者，上契诸佛之理，下契众生之机。经者，法也，常也。十界同遵曰法，叁世不易曰常，此圣教之总名也。又修多罗即是长行直说法相，随其义理长短，不以字数为拘也。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界...
《三藏法数》 / 892字 / 543 浏览 / 更新时间：2025年06月12日识，即心识。住者，谓此识随所感报而安住也。论中不及四禅天，非想非非想天者。偈曰：善处在欲界，及色界叁地，无色界亦然，是说为识住。（色界叁地者，初禅、二禅、叁禅也。无色界亦然者，谓亦有叁地，空处、识处、无所有处也。） 一、欲界人天识住，谓欲界中人，若初受生，此...
《三藏法数》 / 585字 / 539 浏览 / 更新时间：2025年06月12日茶与汤也。凡禪家之法，每日於佛前祖前灵前供茶汤為恒例。又新住持晋山时等，有点茶点汤之礼。先点茶后点汤。 又有称观音等诸佛為茶汤日者，与缘日相类，其日参诣者，谓有特别之利益。
《佛学大辞典》 / 78字 / 532 浏览 / 更新时间：2025年06月12日（亦名八解脱，出禅波罗蜜） 背，谓违背。舍，即弃舍。大智度论云：背此净洁五欲，舍此着心，故名背舍。修此观故，发无漏智慧，断叁界见、思惑尽，证罗汉果，即转名八解脱也。（净洁五欲者，若欲界，色、声、香、味、触即名粗弊五欲，名为不净；若色界、无色界，色、声、香、味、...
《三藏法数》 / 948字 / 529 浏览 / 更新时间：2025年06月12日普，遍也。门，即能通之义。谓菩萨以圆融中道，妙观通入，常住实际理地。故立此十门也。 一、慈悲普，慈能与乐，悲能拔苦。盖菩萨即于一念之中，遍观十界善恶苦乐，而起慈悲与拔之想。普令众生离一切苦，得一切乐，故名慈悲普。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、...
《三藏法数》 / 1131字 / 527 浏览 / 更新时间：2025年06月12日谓欲界五趣，杂居一地；色界四禅，分为四地；无色界四空，分为四地，共为九也。地有持载之义，众生依之而住。此之九地，从忉利天已下及四趣，皆为地居；夜摩已上，以至非非想天，皆为空居。从所依处得名，故皆言地也。 一、五趣杂居地，五趣者，即欲界六天、人、饿鬼、畜生、地...
《三藏法数》 / 730字 / 523 浏览 / 更新时间：2025年06月12日大日经悉地出现品曰：「以我功德力，如来加持力，及与法界力，周徧眾生界。」以此偈中说叁力故称為叁力偈：一、我功德力，即自身之修行，是自缘也。二、如来加持力，即如来之加持，是他缘也。叁、法界力，自心所具之佛性，是内因也。此内外自他之因缘和合而成办业事。大日经疏十一...
《佛学大辞典》 / 213字 / 519 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、见闻为增上缘，增上即增进之义。谓世间之人，或见或闻诸佛菩萨有不可思议神通变化之事，既见闻已，即发是念，是佛菩萨功行具足，能为如是诸变化事；以此见闻，为增上缘，故乐佛大智，发菩提心。（梵语菩提，华言道。） 二、闻法为增上缘，谓世间之人，虽不见闻诸佛菩萨神通...
《三藏法数》 / 338字 / 519 浏览 / 更新时间：2025年06月12日涅槃经中，明四教之理，但可智证，不可言说，以其理本无说故也。（四教者，藏教、通教、别教、圆教也。） 一、生生不可说，生生者，能生、所生也。谓根尘相对，是为能生，由此根尘相对之时，一念心起，分别好恶，是为所生，即心法也。能所兼言，故名生生。此是藏教所诠，实有生...
《三藏法数》 / 499字 / 516 浏览 / 更新时间：2025年06月12日不可思议名妙，即实相之理也。实相之理，精微玄妙，清净寂绝。经云：是法不可示，言辞相寂灭。是也。总论因果自他，故具明十妙，妙体无殊也。 一、境妙，境即理境也。谓十如是等境，心、佛、众生叁无差别，不可思议。经云：唯佛与佛，乃能究尽诸法实相。所谓诸法如是相。等是也...
《三藏法数》 / 983字 / 512 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、安住心，谓修行之人，于习禅时，或数息，或观心，当须系缘一境，念念相续，安住其心，不令散乱也。 二、摄住心，谓修行之人，于习禅时，摄心宁静，则禅定可成；若觉一念稍动，即便摄持，令心安住也。 叁、解住心，谓修行之人，于习禅时，既解知觉观之心，攀缘外广，即当收...
《三藏法数》 / 346字 / 512 浏览 / 更新时间：2025年06月12日尔时寂慧菩萨摩诃萨。白金刚手菩萨大秘密主言。秘密主。汝可乐说菩萨苦行。诣菩提场降伏魔军。转正法轮。庄严佛土等事。我今欲闻愿为开发。此如是等希有之事汝现证知。金刚手菩萨大秘密主。告寂慧菩萨摩诃萨言。寂慧当知。菩萨苦行等事。具有无量功德庄严。假使住世一劫尽其寿量。...
《佛说如来不思议秘密大乘经》 / 译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师赐紫沙门臣惟净奉诏译 / 1038字 / 508 浏览 / 更新时间：2023年01月30日在浙江省台州天台县之西，仙霞岭脉之东支也。形势高大，西南接括苍雁荡，西北接四明金华，蜿蜒东海滨，如衣之有缘。隋智者大师依此山而开闢一宗，因之有天台宗之名。观音玄义记一曰：「天台山者即大师栖身入寂之所。」辅行一曰：「台者星名，其地分野应天叁台，故以名焉。」大明一...
《佛学大辞典》 / 171字 / 507 浏览 / 更新时间：2025年06月12日无明之闇惑。唐华严经二曰：「如来智慧无边缘，一切世间莫能测，永灭眾生痴闇心。」金光王童子经曰：「远离诸烦恼，痴闇云翳除。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 507 浏览 / 更新时间：2025年06月12日為一切眾生本性之自性清净心，本来具照明之德，是名本觉，由此本觉之内薰与师教之外缘，始起厌求之心，顺本觉而渐渐生觉悟之智，谓之始觉。即本成之四德（常乐我净）云本觉，始成之四德云始觉也。起信论曰：「始觉义者：依本觉故，而有不觉；依不觉故，说有始觉。」
《佛学大辞典》 / 111字 / 498 浏览 / 更新时间：2025年06月12日梵名奢摩他，Śamatha毘鉢舍那Vi aśyana译言止观，定慧，寂照，明静。止者停止之义，停止於諦理不动也。此就能止而得名。又止息之义，止息妄念也。此就所观而得名。观者观达之义，观智通达，契会真如也。此就能观而得名。又贯穿之义，智慧之利用，穿凿烦恼而殄灭之也。若就所修之...
《佛学大辞典》 / 828字 / 497 浏览 / 更新时间：2025年06月12日乘即运载之义。谓人天等各以所修之法为乘，运载至其所至之处，故有五乘也。 一、人乘，人者忍也。于世间违顺情境，悉能安忍故也。谓人以叁归五戒为乘，运出四趣，生于人道，故名人乘。（叁归依，归依佛、归依法、归依僧也。五戒者，不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒也。四趣...
《三藏法数》 / 481字 / 497 浏览 / 更新时间：2025年06月12日支即支分也。如树，根茎是一，枝条有异。禅中支义亦尔。谓色界初禅有五支，二禅四支，叁禅五支，四禅四支，共为十八支也。初禅天定五支： 一、觉支，初心在缘名觉，谓行者在欲界，依未到地，发初禅色界诸净色法，触欲界身根，心大惊悟，即生身识，觉此色触也。（未到地者，谓在...
《三藏法数》 / 899字 / 495 浏览 / 更新时间：2025年06月12日U ekṣa，又作忧毕叉。译曰捨。平等。持心平等，不偏一方。捨者捨偏心也。涅槃经叁十曰：「忧毕叉者，名曰平等，亦名不諍，又名不观，亦名不行，是名為捨。」慧琳音义二十六曰：「优毕叉，此云捨也。」大乘义章十曰：「止观捨者，经中亦名定慧及捨，此乃修中之差别也。修义不同，...
《佛学大辞典》 / 203字 / 494 浏览 / 更新时间：2025年06月12日叁论玄义谓一切诸法皆是假，然其要用，凡有四门：一因缘假，如空有二禪，是非自有，由空故有，空非自空，由有故空，是因缘假之义也。二随缘假，如随叁乘之根性说叁乘之教门是也。叁对缘假，如对治常而说无常，对治无常而说常是也。四就缘假，外人说诸法实有，诸佛菩萨就彼诸法推求...
《佛学大辞典》 / 209字 / 490 浏览 / 更新时间：2025年06月12日胜鬘，本业，起信诸经论谓之无始无明，菩提心论谓之无始间隔，生死流转之根本惑体也。平等法界之理不达，妄隔平等之理性，谓之无明，又曰间隔。是闇惑之心，体无慧明，故曰无明，闇惑之心，隔离理性，故名间隔。依此无明之间隔而生种种之烦恼，作种种之业，受种种之果也。而名之為...
《佛学大辞典》 / 903字 / 490 浏览 / 更新时间：2025年06月12日此四通言空处定者，以其定体无形色，故名之为空，各依所证之境，名之为处。境法持心，心无分散，故名定也。 一、空处定，谓行者厌患色质，有如牢狱，心欲出离，即修观智灭叁种色故，不念种种相，入无边虚空处，心与虚空之法相应，是名空处定。（叁种色者，可见有对色、不可见有...
《三藏法数》 / 338字 / 489 浏览 / 更新时间：2025年06月12日分别曰见。谓外道于诸法中执己为是，以正为非，迷惑不解，失于正理，故有七种之见也。 一、邪见，谓无正信，诽谤正法，而于善恶果报，及正因缘所生善法，一切拨以为无，是为邪见。（正因缘者，谓眼等六根为因，色等六尘为缘，能生一切诸法，非如外道计从梵天生，或计从微尘生。...
《三藏法数》 / 493字 / 487 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、见所断。於见道而断者，小乘八十八使之见惑是也。二、修所断，於修道而断者，八十一品之修惑及色等有漏法是也。叁、非所断，一切之无漏法也。见俱舍论二。若就大乘而论，则分别起之烦恼所知二障是见所断，俱生起之二障是修道所断，非所断与[小乘]同。 又一、自性断，与惑体及...
《佛学大辞典》 / 292字 / 486 浏览 / 更新时间：2025年06月12日天台智者大师，凡释诸经，皆立五重玄义。所谓一释名、二辩体、叁明宗、四论用、五判教相。故此法华一经，亦有五重玄妙之义也。 一、法喻为名，法即妙法，喻即莲华。妙法者，妙名不可思议，法即十界十如权实之法。良以妙法难解，假喻易彰。妙法则权、实一体，莲华则华、果同时。...
《三藏法数》 / 471字 / 485 浏览 / 更新时间：2025年06月12日尔时执金刚秘密主白佛言。希有世尊。说此诸佛自证三菩提。不思议法界超越心地。以种种方便道。为众生类。如本性信解而演说法。惟愿世尊次说修真言行。大悲胎藏生大漫茶罗王。为满足彼诸未来世。无量众生。为救护安乐故。尔时薄伽梵毗卢遮那。于大众会中遍观察已。告执金刚秘密主言...
《大毗卢遮那成佛神变加持经》 / 大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译 / 6963字 / 485 浏览 / 更新时间：2023年02月17日（亦名唯识观，出宗镜录） 一、寻伺，谓推寻伺察根尘相对所起一念之心，即以叁观观之，是名寻伺。（粗心在缘曰寻，细心分别曰伺。叁观者，空观、假观、中观也。） 二、真如，真名不伪，如名不异。谓常以妙观观于心性，本具真如之理，速令显发，是名真如。
《三藏法数》 / 102字 / 483 浏览 / 更新时间：2025年06月12日法会之声明也。唄者唄匿之略。又作婆陟、婆师。音韵屈曲昇降，能契於曲，為讽咏之声，是梵土之法曲，故名梵唄。又曰唄匿。单云唄。翻作止断止息或讚嘆，法事之初唱之，以止断外缘，止息内心，方堪作法事，又其偈颂多讚佛德，故云讚嘆。行事钞上四曰：「说戒者坐已，维那打静，小者...
《佛学大辞典》 / 347字 / 482 浏览 / 更新时间：2025年06月12日谓佛在摩竭提国竹园中，阿耨大泉，与大比丘众俱。时舍利弗问佛孙陀利等十事宿缘。佛答：皆从往劫，造众恶因，无数千岁，受无量苦报。余残未尽，于成道后，复偿宿对。复告舍利弗：汝观如来，众恶皆尽，万善普备，犹不免此宿缘者；盖欲示人，凡造恶业，果报难逃。故说是宿缘也。（...
《三藏法数》 / 2599字 / 482 浏览 / 更新时间：2025年06月12日梵语涅槃，华言灭度，又云不生不灭。 一、性净涅槃，谓诸法实相之理，不可染，不可净；不染即不生，不净即不灭。不生不灭，名性净涅槃。（诸法实相者，十界因果之法，本来离虚妄相，相相皆实，故名实相。不可染、不可净者，谓实相之理，惑不能染，智不能净。不染即不生者，既无...
《三藏法数》 / 317字 / 481 浏览 / 更新时间：2025年06月12日楞伽经所说：一，真识，如来藏也，又自性清净心也。离生灭相之真心也。起信论名之為心，亦名如来藏。性宗唯识不立此识。二，现识，又名藏识。真心与无明和合而生染净法之识体也。起信论所谓阿梨耶识之业转现叁细也，唯识论所谓阿赖耶识也。但彼不立真妄和合之义。叁，分别事识，名...
《佛学大辞典》 / 168字 / 478 浏览 / 更新时间：2025年06月12日缘即助成之义。九缘生识者，谓明空根境等九种之缘，生眼耳鼻舌等八种之识也。以眼耳鼻舌身五识，依第八识相分建立。由第八识种子而生揽明空诸境而为相也。第六识缘第八识相分而得生，取五尘境界而分别，依第七识而能执取也。第七识缘第八识见分而得起，转第六识染净而为依也。第...
《三藏法数》 / 1082字 / 477 浏览 / 更新时间：2025年06月12日净土论有「菩萨如是修五门行。自利利他。速得成就阿耨多罗叁藐叁菩提故。」等语，曇鸞於论註释之曰：「然覈求其本阿弥陀如来為增上缘他利之与利他，谈有左右。若自佛而言，宜言利他。自眾生而言，宜言他利。」盖不言自利他利，而言自利利他者，他利以眾生得利益為主题，施利者之力...
《佛学大辞典》 / 160字 / 476 浏览 / 更新时间：2025年06月12日华严宗之教理，以缘起為主。具之一字，弥显今宗者，天台之事也。本宗对之得云起之一字，益振当家。何则？以本宗之至极，在於法界缘起故也。今就五教而分别之，各有一个之缘起（但除顿教），曰业感缘起，是小乘教也。曰赖耶缘起，是大乘始教也。曰如来藏缘起，是大乘终教也。曰法界...
《佛学大辞典》 / 1132字 / 475 浏览 / 更新时间：2025年06月12日Śamatha，又作舍摩他、奢摩陀、舍摩陀。禪定七名之一。译曰止、寂静、能灭等。摄心住於缘，离散乱也。大乘义章十叁曰：「奢摩他，此翻名止。摄心住缘。目之止。」慧琳音义十八曰：「奢摩他，唐云止。」慧苑音义上曰：「奢摩他，此云止息，亦曰寂静。谓正定离沈掉也。」圆觉略疏叁...
《佛学大辞典》 / 178字 / 472 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、出家乐，出家乐者，谓世间之人，多诸业惑烦恼。出家达道，永断是苦也。 二、远离乐，远离乐者，即初禅天之乐也。谓初禅能远离欲界爱染烦恼，得觉观禅定，而生喜乐也。（觉观者，初心在缘曰觉，细心分别禅味曰观也。） 叁、寂静乐，寂静乐者，即二禅天之乐也。谓二禅离初禅...
《三藏法数》 / 242字 / 470 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、无常想，想即观想，谓观诸众生及诸世界一切有为之法，迁流代谢，皆悉无常。作是想者，智慧相应，得断生灭，是名无常想。 二、苦想，谓观五阴之身，一切有为之法，常为诸苦之所逼迫。作是想者，智慧相应，得灭众苦，是名苦想。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）...
《三藏法数》 / 672字 / 469 浏览 / 更新时间：2025年06月12日首楞严叁昧，梵语首楞严，华言健相分别；梵语叁昧，华言正受，亦云正定。谓菩萨住是叁昧，则于诸叁昧行相、多少、浅深，悉能分别了知；而一切魔恼，不能破坏，是名首楞严叁昧。 宝印叁昧，谓菩萨住是叁昧，于一切叁昧，悉能印证；然诸宝中法宝为最，今世后世，乃至涅槃，能为利...
《三藏法数》 / 5399字 / 463 浏览 / 更新时间：2025年06月12日是為旧称，新称云叁叁摩地，译曰叁定，叁等持，就能修之行而名之。仁王经谓之叁空，此就所观之理而名之。十地论谓之叁治，此就所断之障而名之。此叁昧有有漏无漏二种：有漏定谓之叁叁昧，无漏定谓之叁解脱门。解脱即涅槃，无漏為能入涅槃之门也。犹如有漏曰八背捨，无漏曰八解脱也...
《佛学大辞典》 / 680字 / 462 浏览 / 更新时间：2025年06月12日藏即含藏之义。谓经律论等皆能含藏无量法义故也。 一、素呾缆藏，梵语素呾缆，即修多罗，华言契经。谓上契诸佛之理，下契众生之机也。经者，法也、常也。十界同遵之谓法，叁世不易之谓常。经云：若彼有情，乐处山林，常居闲寂，修静虑者，而为彼说素呾缆藏。是也。（十界者，佛...
《三藏法数》 / 478字 / 461 浏览 / 更新时间：2025年06月12日（旧名二识，出宗镜录） 一、所缘境相，谓心所缘色声香味触法六尘之境，其相显现于外，是名所缘境相。 二、能缘识相，谓眼识乃至意识，能缘六尘之境，其相显现于内，是名能缘识相。（眼识乃至意识者，谓眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识也。六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、...
《三藏法数》 / 115字 / 458 浏览 / 更新时间：2025年06月12日南山叁观者，即终南山宣律师之所立也。 一、性空观，性即性分也，谓声闻、缘觉小乘之人，观因缘所生一切诸法，其性本空，皆无有我，常以此理照察自心，故名性空观。（因缘者，六根为因，六尘为缘也。所生一切诸法者，即根尘相对所起诸心法也。） 二、相空观，相即相状也。谓藏...
《三藏法数》 / 216字 / 458 浏览 / 更新时间：2025年06月12日善业為招乐果之因缘，恶业為招苦果之因缘。一切有情尽由业缘而生。维摩经方便品曰：「是身如影，从业缘生。」新译仁王经下曰：「诸界趣生，随业缘生。如影如响，一切皆空。」法华经序品曰：「生死所趣，善恶业缘。」唯识论八曰：「能招后有诸业為缘。」
《佛学大辞典》 / 106字 / 456 浏览 / 更新时间：2025年06月12日隔别名世，间差名间。谓十界假名、五阴、国土叁种，一一差别不同，故名叁种世间。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、阿修罗界、饿鬼界、畜生界、地狱界也。五阴即众生身，以此身是色受想行识五阴所成故也。） 一、假名世间（亦名众生世间。）假名者，于十界...
《三藏法数》 / 323字 / 451 浏览 / 更新时间：2025年06月12日忍即忍可，亦安忍也。思益经云：梵天菩萨有四忍法，善出毁犯禁戒之罪。 一、得无生忍，谓一切诸法自性空寂，本来不生。菩萨证知此法，则能超出毁犯禁戒之罪，是为得无生忍。 二、得无灭忍，谓一切诸法，昔本不生，今亦无灭。菩萨证知此法，则能超出毁犯禁戒之罪，是为得无灭忍...
《三藏法数》 / 252字 / 451 浏览 / 更新时间：2025年06月12日镜以明净鉴照为义。谓真如本觉之性，有空、有不空、有体、有用，故以四镜喻焉。 一、如实空镜，谓真如实相，体本空寂，离一切妄心境界之相，如明镜无染，故名如实空镜。 二、因熏习镜，谓真如觉体，能作现法之因，复能熏习内心，而一切境界悉于中现，故名因熏习镜。（已上二种...
《三藏法数》 / 234字 / 450 浏览 / 更新时间：2025年06月12日所起之法為自。能起之诸缘為他。一切之事物，一无自性，悉為他缘也。释门归敬仪上曰：「我身属於他缘，冥冥不知来处。」
《佛学大辞典》 / 50字 / 447 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、正因，正谓中正，中必双照，叁谛具足，故名正因。（中正者，离于边邪也。双照者，照空照假也。空谓荡一切相，即是真谛；假谓立一切法，即是俗谛；非空非假，即是中谛。故云叁谛具足。） 二、缘因，缘即缘助，谓一切功德善根，资助了因，开发正因之性，故名缘因。（了因者，...
《三藏法数》 / 129字 / 441 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、不定性半成佛，不定性者，根性不定也。谓若近声闻则习声闻法，若近缘觉则习缘觉法，若近菩萨则习菩萨道。习声闻、缘觉之法者，沉滞小果，不乐度生，不求佛道，故不成佛。习菩萨利生之行者，取证菩提，而得成佛，故名不定性半成佛。 二、无种性不成佛，谓无有正信善根，拨无...
《三藏法数》 / 393字 / 441 浏览 / 更新时间：2025年06月12日涅槃经所说：一、正因佛性，离一切邪非之中正真如也。依之成就法身之果德，故名正因佛性。二、了因佛性，照了真如之理之智慧也，依之成就般若之果德，故名了因佛性。叁、缘因佛性，缘助了因，开发正因之一切善根功德也。依之成就解脱之德，故名缘因佛性，金光明玄义曰：「云何叁佛...
《佛学大辞典》 / 360字 / 440 浏览 / 更新时间：2025年06月12日十信，十住，十行，十迴向，十地，等觉之因地六位也。大乘别教所立。 又凡有為法之生，必依因与缘之和合，论因体，有六种：一、能作因，谓凡為生法，与以力者，又不作障害者，故此因有与力不障二种。与力者，法之生时，与胜力者也。眼根之生眼识，如大地之生草木，是為有力能作因...
《佛学大辞典》 / 846字 / 439 浏览 / 更新时间：2025年06月12日