仙人名。涅槃经二十一曰：「夜半踰城，至鬱陀伽阿罗罗等大仙人所。」慧琳音义二十六曰：「鬱陀伽，古音云胜也。亦名盛也。」见[鬱头蓝弗]条。
《佛学大辞典》 / 61字 / 337 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Kumāralabdha，又作矩摩逻多，拘摩罗罗多，拘摩罗逻多，鳩摩罗陀，鳩摩罗驮。译作童受、童首、豪童、童子。论师名，有二人：一為经部之鳩摩逻多。出於阿输迦之时。西域记叁（呾叉始罗国下）曰：「昔经部拘摩罗逻多（唐言童受）论师，於此製述诸论。」同十二（竭盘陀国）曰：「无忧...
《佛学大辞典》 / 490字 / 337 浏览 / 更新时间：2025年06月14日律中罪科之名。梵名僧伽婆尸沙Saṁghāvaśeṣa，巴Saṁghādisesa，译曰僧初残，僧残。此罪為次於波罗夷之重罪。犯之，则必依僧眾而行懺悔法，若不行之，则与犯波罗夷罪同。於比丘之资格，入死地者也。解此名者，如行事钞中一引善见论，婆沙论，四分律，毗尼母论之四说。一、善见论谓僧...
《佛学大辞典》 / 379字 / 333 浏览 / 更新时间：2025年06月14日四卷。明释智旭撰述。其后序曰：「犹忆初发心时，便从事於禪宗。数年之后，涉律涉教，着述颇多。独此楞伽，拟於阅藏毕后方註。壬辰结夏晟溪，无处借藏。乃以六月初叁日举笔，至八月十一日阁笔於长水南郊之冷香堂，谨阅七旬。而佛事魔事，病障外障，殆无虚日。叁易地而稿始脱。」
《佛学大辞典》 / 112字 / 331 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Nāgarjuua，菩萨名。龙树。新曰龙猛。西域记八曰：「南印度那伽閼刺树那菩萨，唐言龙猛，旧译曰龙树，非也。」见[龙树]条。
《佛学大辞典》 / 55字 / 330 浏览 / 更新时间：2025年06月14日叁分者，分即分限。谓诸经中皆有序分、正宗分、流通分也。始自晋道安法师判节诸经，皆具叁分。尔后亲光论自西天传至此土，果有叁分之说。是故诸经皆以叁分而科节也。（亲光论者，谓亲光菩萨所造之论也。） 一、序分，序即序述，亦次序也。有通序、别序。通序者，谓如是我闻。一...
《三藏法数》 / 476字 / 330 浏览 / 更新时间：2025年06月14日以宾头卢尊者為始。十六大阿罗汉，受佛勅，永住此世，济度眾生者。其名字住处等，详於法住记。此法住记為佛灭后八百年中师子国（今之锡兰）阿罗汉难提蜜多罗尊者之说。记初，有「尊者告曰：汝等諦听，如来先己说法住经，今当為汝麤更宣说。」则原為佛说，彼惟述说耳。其名第一宾度...
《佛学大辞典》 / 534字 / 328 浏览 / 更新时间：2025年06月14日或作修伽陀，亦云娑竭陀，又云娑婆揭多。此尊者初生时，容仪可爱，父见欢喜，唱言善来，故立為名。具德经曰：「我声闻中能具火界神通，修伽陀苾芻是。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 326 浏览 / 更新时间：2025年06月14日一、时因缘，时即时分。因缘者，能生为因，助成为缘。谓五浊不增时，诸有情类，具大威德，好修诸善。盖于彼时，无诸浊恶，其人虽不乐为妙行，而亦自然能行也。（五浊者，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊也。） 二、处因缘，处即处所，谓中国也。人生中国，其性聪敏，志意调柔...
《三藏法数》 / 210字 / 326 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Lañkā，新作[飢-几+夌]伽，又作[马夌]伽。在师子国（即锡兰岛）之山名（今之Adam s eak）。楞伽為宝名，又曰不可到，难入之义也。即山以有楞伽宝得名。又以险绝常人难入得名。佛尝在此说大乘经，名楞伽经。西域记十一师子国曰：「国东南隅有[飢-几+夌]（勒登反）伽山，巖谷幽峻...
《佛学大辞典》 / 280字 / 323 浏览 / 更新时间：2025年06月14日但於心中起供养之思，而不现於事实也。又心中起至诚之供养想也。苏悉地经中曰：「有四供养，徧通诸部一切处用：一谓合掌，二以閼伽，叁用真言及慕捺罗，四但运心。此善品中，随力应作，或復长时，供养中最无过运心。如世尊说，诸行法中，心為其首。若标心而供养者，满一切愿。」同...
《佛学大辞典》 / 199字 / 323 浏览 / 更新时间：2025年06月14日佛之位也。楞伽经二曰：「如来禪者，入如来地，得自觉圣智相叁种乐住。」起信论曰：「一切菩萨，皆乘此法到如来地故。」
《佛学大辞典》 / 51字 / 317 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Mṛgamātṛ－ rāsāda，译曰鹿母堂。玄应音义十八曰：「蜜利伽罗，此云鹿。磨多此云母，跋罗娑驮，此云堂亦言殿也，旧云摩伽罗母堂者讹略也。」
《佛学大辞典》 / 67字 / 315 浏览 / 更新时间：2025年06月14日翻梵语九曰：「阿叔迦树，应云阿输迦，译曰无忧。」僧伽罗剎佛行经曰：「阿舒伽。」名义集叁曰：「阿输伽，或名阿输柯。」悉多太子生此树下。此树又单名毕利叉Vṛkṣa，即嵐毘尼Lumbini园之无忧树也。
《佛学大辞典》 / 90字 / 314 浏览 / 更新时间：2025年06月14日身即聚集之义。瑜伽师地论云：佛、菩萨是能说者，语是能说相，名句文身是所说相，声名句文和合，即为此方能诠之教体也。 一、名身，名即名字。楞伽经云：名身者，谓依事立名；盖一名非身，众名连合，方名为身。又唯识论云：名诠自性，是为名身。（名诠自性者，谓诸法自性，由名...
《三藏法数》 / 270字 / 313 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Nāga，梵语，那伽。译曰龙。又译象。诸阿罗汉中，修行勇猛，有最大力者，佛氏称為龙象。盖水行龙力最大，陆行象力最大，故以為喻也。涅槃经二曰：「世尊我今已与大龙象菩萨摩訶萨，断诸结漏，文殊师利法王子等。」旧华严经七曰：「威仪巧妙最无比，是名龙象自在力。」智度论叁曰：...
《佛学大辞典》 / 280字 / 312 浏览 / 更新时间：2025年06月14日菩萨名。旧称，那伽曷树那，那伽阿周陀那Nāgārjuna，生於阿周陀那下，故名阿周陀那。以龙成道，故字曰龙。新称，那伽閼剌树那。译為龙猛。佛灭后七百年出世於南天竺（摩訶摩耶经下），马鸣弟子迦毘摩罗尊者之弟子，提婆菩萨之师也（付法藏传五）。入龙宫齎华严经，开铁塔传密藏，...
《佛学大辞典》 / 212字 / 305 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Ka otakasaṁghārāma，西域记九曰：「迦布德迦（唐言鸽也），伽蓝。昔佛於诸大眾，一宿说法。佛说法时，有罗者。於此林中，网捕羽族，经日不获。遂作是言：我惟薄福，恒為弊事。来至佛处。扬言唱曰：今日如来，於此说法。我今网捕都无所得，妻孥饥饿，其计安在？如来告曰：汝当蕴...
《佛学大辞典》 / 202字 / 305 浏览 / 更新时间：2025年06月14日一為断绝一切善根之极恶人不成佛者。一為济度一切眾生之大悲菩萨不成佛者。皆名一阐提。入楞伽经二曰：「一阐提者，无涅槃性。（中略）一阐提者，有二种，何等為二？一者焚烧一切善根，二者怜愍一切眾生，作尽一切眾生界愿。大慧！云何焚烧一切善根？谓谤菩萨藏，作如是言，彼非随...
《佛学大辞典》 / 192字 / 303 浏览 / 更新时间：2025年06月14日一、捷辩，谓菩萨智慧，通达诸法，名字分别无滞，捷如影响，故名捷辩。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、迅辩，谓菩萨明于事理，心无疑暗，善赴机缘，随问即答，语言迅疾，犹若悬河，故名迅辩。 叁、应辩，谓菩萨以一切文字名义，庄严种种法语，应时应机，无有差...
《三藏法数》 / 313字 / 301 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Uraga－sāracandana，木名。探玄记二十曰：「忧陀伽娑罗栴檀者，具云地毘乌罗伽娑罗也。地毘此云妙，乌罗伽此云腹行，即龙蛇之类。娑罗此云胜，亦云坚固。谓此栴檀坚固胜出，在龙宫，故以為名。」
《佛学大辞典》 / 88字 / 300 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Asaṁga，一作阿僧佉。无着菩萨之梵名。為法相宗之祖。婆藪槃豆传曰：「既得大乘空观，因此為名，名阿僧伽，阿僧伽译為无着。」玄应音义二十四曰：「阿僧伽：阿此云无，僧伽此云着，短声呼之。若长声呼之，即云眾。旧云僧佉，讹也。」叁藏法师传叁曰：「城西南五六里，有故伽蓝，是...
《佛学大辞典》 / 200字 / 298 浏览 / 更新时间：2025年06月14日印度以一岁分為叁期，而立名者，亦云叁际。热时（Grīṣma）為正月十六日至五月十五日之间。雨时（Varṣakāla）為五月十六日至九月十五日之间。寒时（Hemanta）為九月十六日至正月十五日之间。此叁期冥加，世尊叁时殿名之所由起也。更二分此叁时為六时。渐热时（Vasanta）正月十六日...
《佛学大辞典》 / 446字 / 296 浏览 / 更新时间：2025年06月14日杂宝藏经四曰：「须达长者，欲供养叁宝劝化乞索於一切人民，时有一贫女，辛苦求价唯得一[(畾/(冗-几+互))毛]，以覆身体。见须达乞，即施与，须达得已，奇其所能，便以钱财穀帛衣食，恣意所欲供给。贫女寿尽命终，生於天上。后来至佛边，佛為说法得须陀洹果。」贤愚经五贫人夫妇[(...
《佛学大辞典》 / 237字 / 295 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Pada又Padakāya，梵曰鉢陀，又曰鉢陀迦耶，译為句。得詮其自性之差别即义理者曰句。重此句至二个以上曰句身。身者合集之义。俱舍论五曰：「句身者，谓诸行无常，一切无我，涅槃寂静等。」同光记五曰：「梵云迦耶，唐言身，是聚集义。谓眾多名等聚集，是身义也。」又，一句亦曰句身...
《佛学大辞典》 / 146字 / 291 浏览 / 更新时间：2025年06月14日持善见律毘婆沙之师资相传也。佛入灭以来每岁安居竟记一点，故名眾圣点记。出叁藏记十一善见律毘婆沙记曰：「仰惟佛世尊泥洹已来年载，至七月十五日受岁竟，於眾前谨下一点，年年如此。感慕心悲，不觉流泪。」歷代叁宝记十一曰：「外国沙门僧伽跋陀罗，齐言僧贤（善见律译者），师...
《佛学大辞典》 / 515字 / 290 浏览 / 更新时间：2025年06月14日佛所说之如来藏心也。楞伽经一部之所明者，以如来藏心為宗，故经之品名名為佛语心品。楞伽经註解一曰：「佛语心者即诸佛所说心法也。」宗镜录五十七曰：「楞伽经云：佛语心為宗，无门為法门。」检叁部之楞伽经不见此文。
《佛学大辞典》 / 95字 / 287 浏览 / 更新时间：2025年06月14日一、钵攞娑，梵语钵攞娑，华言珊瑚。大智度论云：海中石树也。谓西南涨海中，去七八里许，有珊瑚洲，洲底有磐石，此宝生其上。人以铁网取之，世所希有，故名为宝。 二、阿湿摩揭婆，梵语阿湿摩揭婆，华言琥珀。其色红莹，世所希有，故名为宝。 叁、摩尼，梵语摩尼，又云末尼，...
《三藏法数》 / 344字 / 287 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Gaṇa，译曰密合。大日经疏七曰：「梵云伽那是密合义，如眾微相合成一细尘，诸蕴相合成一身等。」 又译曰厚。智度论四十八曰：「若闻伽字，即知诸法不厚不薄，伽那秦言厚。」Ghana。
《佛学大辞典》 / 81字 / 286 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Citta，四卷楞伽经注举汗栗太Hṛd Hṛdaya（自性清净心）、质多心（虑知心）之二心。止观举质多心、汗栗驮心（草木心）、矣栗驮心（精集精要心）之叁心。大日经疏举质多心与干栗驮心之二心。干栗驮心附肉团心与真实心之二义。法相宗於唯识述记与唯识枢要举质多（心）、末那（意）、...
《佛学大辞典》 / 1674字 / 285 浏览 / 更新时间：2025年06月14日一、少字摄多义，谓于一字中包摄多义也。如圆觉经，长行文中，佛为普眼菩萨说四大和合，各离之相，文义甚长，至于重颂，则以四句，收摄多义。偈云：身相属四大，心性归六尘，四大体各离，谁为和合者。等是也。（长行者，经之散文；重颂者，经之偈文也。四大者，地大、水大、火大...
《三藏法数》 / 381字 / 285 浏览 / 更新时间：2025年06月14日密教之修法，由洒水器取水散之者。本束生茅而作之，后世以梅木换之。大日经疏二十曰：「洒水谓閼伽水也。閼伽别有方法如悉地中说耳。然此洒水有二法：若以茅作小束，置閼伽碗中而洒之，洒时顺洒，右旋洒也。若直用手洒亦得。」真言修行钞二曰：「教舜口传云：散杖汉朝始作之。天竺...
《佛学大辞典》 / 137字 / 284 浏览 / 更新时间：2025年06月14日〈编者按：此名相内容颇多，特将其分為叁部份，此為之一。〉欧美各国开佛教研究之端绪者，虽在百年以前，然当其初期，不过仅街谈巷议，试其臆说耳。惟曾驻札尼波罗加德门府之霍奇孙，Brian Houghton Hodgson於彼地初发见梵语之佛典，千八百叁十七年以来，寄赠之於各地图书馆，法...
《佛学大辞典》 / 6231字 / 283 浏览 / 更新时间：2025年06月14日六波罗蜜多经曰：「復有无量眾生，往殑伽河南，阎牟河北，二水中间。」 （CBETA註：原书分类為「河名」，但因大多河流皆分类為地名，故归入「地名」。）
《佛学大辞典》 / 69字 / 283 浏览 / 更新时间：2025年06月14日应云蜜利伽罗，此云鹿难提，亦云喜，总言之名鹿喜。善见律曰：鹿杖沙门。鹿杖，其名也。沙门者，如沙门形，剃头留少许周罗发，着坏色衣，一以覆身，一以置肩上。入寺依止比丘，拾取残食以自活命。
《佛学大辞典》 / 77字 / 281 浏览 / 更新时间：2025年06月14日丰干禪师行至赤城，道侧闻儿啼，拾之，名曰拾得。沙门灵熠令知香灯。一日，登座，对佛而餐。復呼圣僧為小根败种。熠怒，令入厨涤器。一日，扫地次，寺主问汝姓甚麼。住在何处？拾放下扫帚，叉手而立。寺主罔测。寒山槌胸曰：苍天苍天。拾却问汝作什麼？寒山曰：岂不见东家人死，西...
《佛学大辞典》 / 171字 / 280 浏览 / 更新时间：2025年06月14日四十卷，东晋佛陀跋陀罗与法显共译。大眾部所传之律藏也。法显传曰：「法显本求戒律，而北天竺诸国，皆师师口传，无本可写。是以远涉乃至中天竺，於此摩訶衍僧伽蓝得一部律。是摩訶僧祇眾律，佛在世时。最初大眾所行也，於祇洹精舍传其本，自餘十八部各有师资，大归不异，然小小不...
《佛学大辞典》 / 131字 / 278 浏览 / 更新时间：2025年06月14日四律者：一、十诵律Sarvāstivāda－vinaya，六十一卷，后秦弗若多罗译。是五部中之萨婆多部也。二、四分律Dharmagu ta－vinaya，六十卷，姚秦佛陀耶舍译，是五部中之曇无德部也。叁、僧祇律Sāṅghika－vinaya，四十卷，东晋佛陀跋陀罗等译。本名摩訶僧祇律Mahāsāṅgha，是根本窟内之...
《佛学大辞典》 / 575字 / 277 浏览 / 更新时间：2025年06月14日一物之生，亲与强力者為因，疏添弱力者為缘。例如种子為因，雨露农夫等為缘。此因缘和合而生米。大乘入楞伽经二曰：「一切法因缘生。」楞严经二曰：「彼外道等，常说自然，我说因缘。」长水之楞严经疏一之上曰：「佛教因缘為宗，以佛圣教自浅至深，说一切法，不出因缘二字。」维摩...
《佛学大辞典》 / 303字 / 273 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Varga，译曰部，品。经论中之篇章也。玄应音义十五曰：「跋渠，此言讹也。正言伐伽。译云部，谓部类也，或言群，同其义也。」同十七曰：「跋渠亦言伐伽，此译云部，亦品之别名也。」法华文句一曰：「跋渠，此為品也。品是义类义。此中文句气类相从。节之為跋渠。例如律中有篇聚，...
《佛学大辞典》 / 120字 / 273 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Atimuktaka，草名。译曰善思夷华，苣胜子，龙舐华。草形如大麻，赤华青叶，子可作油。亦能為香。见名义集叁。 又树名。慧琳音义十二曰：「阿地目得迦，花树也。」
《佛学大辞典》 / 70字 / 272 浏览 / 更新时间：2025年06月14日一頞瑟吒迦大仙，二婆莫迦大仙，叁婆摩提婆大仙，四摩唎支大仙，五鉢利拏摩大仙，六末建提也大仙，七安隐知识大仙，八婆斯瑟佗大仙，九跋弥迦大仙，十迦摄波大仙， 十一老迦摄波大仙，十二毗栗咎大仙，十叁鸯祇罗大仙，十四鸯祇洛迦大仙，十五鸯祇刺四大仙，十六有相分大仙，十七...
《佛学大辞典》 / 529字 / 271 浏览 / 更新时间：2025年06月14日一令远处见闻神力，佛在一处说法，以神通力使他方异土之眾生，皆得见闻也。二令各各见佛神力，佛在一处说法，能使一一眾生各自在佛前见说法，如日出而影现於眾水也。见智度论九。 又一现身面言说神力，初地之菩萨，住於佛之神力，入於大乘照明叁昧，入是叁昧已，十方世界之一切诸...
《佛学大辞典》 / 236字 / 267 浏览 / 更新时间：2025年06月14日眼耳鼻舌身意之六识与末那识Manas及第八识也。末那為意，意為思量之义，无始已来无间断，了别第八识，思量我痴我见我慢我爱，故名意识。此识為识体意，故名意识。前之第六识以此意為所依，故名意识。因而為别二识，存梵名也。是為一切眾生妄惑之根本。第八识，即阿赖耶识也，译曰...
《佛学大辞典》 / 302字 / 261 浏览 / 更新时间：2025年06月14日佛制，比丘使必蓄之者有六种：一、僧伽梨，九条乃至二十五条之大衣也。二、鬱多罗僧，七条之中衣也。叁、安陀会，五条之下衣也。已上谓之叁衣。四、铁多罗，铁鉢也。五、尼师坛，坐具也。六、漉洒水囊，护水中虫命之具也。是為叁衣六物。叁衣虽在六物之中，然為六物中之根本，故特...
《佛学大辞典》 / 154字 / 260 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Potalaka，又作补陀落伽、逋多、逋多罗、补怛洛迦、布呾洛迦、补但落迦、补陀落。山名。译作光明山，海岛山，小花树山等。在印度之南海岸，為观音之住处。其山形為八角。旧华严经入法界品曰：「於此南方有山曰光明，彼有菩萨名观世音。」同探玄记十九曰：「光明山者，彼山树华常有...
《佛学大辞典》 / 340字 / 260 浏览 / 更新时间：2025年06月14日护伽蓝神也，為扫除伽蓝境内之魔障，劝请天神地祇，於寺院之内设社庙者。天竺以来之制也。殿内安置四天王像，亦為此意。释氏要览下曰：「四分云：伽蓝中立神屋。传云：中国（谓天竺）僧寺立鬼庙（即鬼子母），次立伽蓝神庙（护伽蓝神有十或今土地神也），次立宾头卢庙。」
《佛学大辞典》 / 116字 / 258 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Udaka，又作鬱持迦，忧陀伽，乌娜迦等。水之别名。涅槃经十叁曰：「随其种类，说言其水。或言波尼，或言鬱持，或言[沙/米]利蓝。」慧琳音义二十六曰：「鬱持东天竺人，呼水名也。」玄应音义二曰：「鬱持迦此水之一异名也。」翻梵语九曰：「鬱持应云忧陀伽，译曰水也。」梵语杂名曰...
《佛学大辞典》 / 133字 / 257 浏览 / 更新时间：2025年06月14日九方便之一。法会所唱迴向伽陀之名也：「所修一切眾善业，利益一切眾生故，我今尽皆正迴向。除生死苦至菩提，归命顶礼大悲毗卢遮那佛。」见鱼山集略。
《佛学大辞典》 / 64字 / 255 浏览 / 更新时间：2025年06月14日梵语曰路迦那他Lokanātha，译為世尊，或婆迦婆Bhagavat译為世尊。佛之尊号。以佛具万德世所尊重故也。又，於世独尊也。阿含经及成实论以之為佛号中之第十，以具上之九号，故曰世尊。涅槃经及智度论置之於十号之外。智度论二曰：「路迦那他，秦言世尊。」净影大经疏曰：「佛具眾德...
《佛学大辞典》 / 231字 / 254 浏览 / 更新时间：2025年06月14日佛制称為衣者，袈裟也。后世别袈裟与衣。称叁衣為袈裟。种种僧衣。咸有别名。叁衣者：一、僧伽梨Saṅghāṭi，译言眾聚时衣。大眾集会為授戒说戒等严议时着之。二、鬱多罗僧Uttarāsaṅga，译言上衣。在安陀会上着之。叁、安陀会Antarvāsaka，译言中着衣。衬体而着之。叁衣皆為方形。缝...
《佛学大辞典》 / 178字 / 253 浏览 / 更新时间：2025年06月14日以七宝所作之阶段。佛从仞利天下之阶段也。西域记四曰：「劫比他国城西二十餘里有大伽蓝，伽蓝大垣内有叁宝阶，南北列东面下，是如来自叁十叁天降还也。」
《佛学大辞典》 / 67字 / 249 浏览 / 更新时间：2025年06月14日七宝诸经所载不同，旧出二种，其间名同而华梵不一，今依翻译名义，亦列二种，皆以梵语为名，而用华言，各释其下也。 一、苏伐罗，梵语苏伐罗，华言金。大智度论云：金出山石沙赤铜中，而有四义：一者色无变，二者体无染，叁者转作无碍，四者令人富。以是等义，故名为宝。 二、...
《三藏法数》 / 433字 / 249 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Gautama Saṇghadeva，瞿曇姓。僧伽提婆名。译曰眾天。罽宾国人，与慧远竺佛念等共译诸论。见歷代叁宝记七，梁僧传一，开元录叁。
《佛学大辞典》 / 61字 / 247 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Karṇasvarṇa，国名。南印度之境。周四千四五百里。国之大都城二十餘里，人多家富。伽蓝十餘所，僧徒二千餘人，习学小乘正量部之法。别有叁伽蓝，不食乳酪。遵提婆达多之遗训。见西域记十。
《佛学大辞典》 / 81字 / 247 浏览 / 更新时间：2025年06月14日一、种子心，从久远世间展转相承，有善法之名，然以违理之心，推求种种而不能得，后忽自有念生，我今节食持斋，是善法也。然犹未是佛法中之八关戒。彼以节食自戒，故即觉缘务减少，使我饮食易足不生驰求劳苦，尔时生少分不意之心，欢喜而得安稳，亦数数修有此利益。此是最初微识善...
《佛学大辞典》 / 978字 / 246 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Jyotiṣka，又作聚底色迦、殊底迦、树提伽、殊底穡迦。长者名。译曰星历、有命、火生。西域记九曰：「殊底色迦长者，唐言星历，旧曰树提伽，讹也。」有部目得迦七曰：「聚底色迦，旧云树提伽，讹也。」俱舍论光记五曰：「佛遣人入火抱取殊底穡迦，此云有命。旧曰树提迦，讹也。彼之...
《佛学大辞典》 / 227字 / 243 浏览 / 更新时间：2025年06月14日具名千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼。略云千手陀罗尼，大悲心陀罗尼，大悲陀罗尼，大悲咒等。是伽梵达磨译之千手经所说之咒语。有八十二句。现今诸宗流通者是也。其他不空所说之千手经等。咒语少异。又经中说种种之别名。伽梵达磨译之千手经曰：「佛告阿难：如是神咒...
《佛学大辞典》 / 194字 / 241 浏览 / 更新时间：2025年06月14日阿舒迦，王名。阿育王传一曰：「作字名阿恕伽，阿恕伽者，晋言无忧。」见[阿育]条。 又树名。一作阿舒树迦。见[阿输伽]条。
《佛学大辞典》 / 53字 / 241 浏览 / 更新时间：2025年06月14日閼伽之水也。华者，取其清净之义。真言修行钞一曰：「道范云：寅一点水花开故，取彼清净华水用供养法，故云华水供。终南山道宣云：后夜水未生虫，故云无垢水。」
《佛学大辞典》 / 68字 / 240 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Sugata，旧称修伽陀，修伽度，修伽多，莎伽陀等。新称，苏揭多，索蘗多。译曰善逝。如来十号之一。去生死海而不再回来也。玄应音义二十一曰：「苏揭多，旧言修伽陀，或作修伽度，或作修伽多，此云善逝，即如来德之一号也。有叁义：一讚嘆，二不迴，叁圆满也。」慧琳音义十曰：「正...
《佛学大辞典》 / 147字 / 238 浏览 / 更新时间：2025年06月14日又曰声明记论。旧曰毘伽罗论Vyākaraṇa，新曰毘訶羯喇拏（寄归传），毘耶羯刺謫（慈恩寺传），五明中声明之记论也。有五经四论等。见[毘伽罗]条。
《佛学大辞典》 / 67字 / 236 浏览 / 更新时间：2025年06月14日台密谓大日与释迦為同一佛，但有法身（大日）与应身（释迦）之差，东密谓二佛别体，各具叁身。守护国界守陀罗尼经九曰：「佛言：秘密主！我於无量无数劫中修集如是波罗蜜多，至最后身六年苦行，不得阿耨多罗叁藐叁菩提成大毘卢遮那。坐道场时，无量化佛犹如油麻徧满虚空。（中略）...
《佛学大辞典》 / 579字 / 234 浏览 / 更新时间：2025年06月14日在密教為佛智之称，此有总别二者：一、总名五佛之智，而解之则金刚智以平等之义而译為平等性智。不空译理趣经之叁昧耶智，金刚智译理趣经以為平等性智也。又不空取本誓之义，译為誓智。谓此智如显教不许自得自证，必就灌顶佛受之。是佛之本誓也。不空译之理趣经曰：「薄伽梵，成就...
《佛学大辞典》 / 299字 / 233 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Pudgala，又作富特伽罗，旧作福伽罗、补伽罗、富伽罗、弗伽罗、富特伽耶。旧译曰人，或眾生。新译曰数取趣。数者，取五趣而轮迴之义。唯识述记二本曰：「补特伽罗，数取趣也。」玄应音义一曰：「福伽罗，经论中或作富伽罗，或作富特伽耶。旧译云人。应云补特伽罗，此云数取趣也，...
《佛学大辞典》 / 219字 / 232 浏览 / 更新时间：2025年06月14日译曰憍逸，斗諍。罗什译之金刚经作「歌利王。」留支译之金刚经作「迦陵伽王。」二十唯识述记下曰：「迦陵伽，此云憍逸，仙人之名，旧云王名。」慧琳音义十曰：「迦陵伽王，古昔王名也。此云斗諍，即波罗奈国无道王也。」Kaliṅgarāja。
《佛学大辞典》 / 102字 / 232 浏览 / 更新时间：2025年06月14日U an－iṣad，一作优波尼沙土。吠陀后所出佛罗般摩那Brāhmana文学之末期，有附属於阿兰若迦Āraṇyaka部分之一大文学。谓之优婆尼沙曇。优婆尼沙曇，其数极多。其内容非一人之思想，其所说区区。今亘於全体而观其思想之倾向，论宇宙之本源，造化之本体，确立為印度思想根本之梵我不...
《佛学大辞典》 / 864字 / 231 浏览 / 更新时间：2025年06月14日梵语Pratyekabuddha，旧称辟支佛。又曰辟支迦罗。新称鉢剌翳伽佛陀。旧译曰缘觉。新译曰独觉。缘觉者：一，观十二因缘之理而断惑证理，一，因飞花落叶之外缘而自觉悟无常，断惑证理。独觉者，彼於无佛之世，宿因所萌，或观十二因缘，或观飞花落叶，而独自觉悟也。大乘义章十七末曰...
《佛学大辞典》 / 693字 / 231 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Saṁghārāma，又作僧伽罗磨。略曰僧伽蓝，伽蓝等。译曰眾园。僧眾所住之园林也。玄应音义一曰：「僧伽蓝，旧译云村，此应讹也。正言僧伽罗磨，此云眾园也。」
《佛学大辞典》 / 68字 / 228 浏览 / 更新时间：2025年06月14日往昔有仙人名摩蹬伽，形极丑陋，修得五通，坐禪於山中。有婬女触王怒被驱出，入山见仙人。念我今被驱出，是不祥事。若还此不祥，我当吉祥。乃取粪汁洗灌仙人，仙人忍受不生瞋恨，婬女后还為王所宠。又有一国师亦哀恼，婬女语曰：以不吉祥还仙，必还吉祥。国师依言以粪汁洗仙，仙復...
《佛学大辞典》 / 202字 / 227 浏览 / 更新时间：2025年06月14日一卷，梁僧伽婆罗译。舍利弗问懺悔随喜劝请迴向，佛具答之，初明十世界之十佛，使结坛受持，后明过去大光明聚如来时，世尊為竭伽陀天女受持此经即转女身。
《佛学大辞典》 / 65字 / 227 浏览 / 更新时间：2025年06月14日洛阳伽蓝记法云寺。西域乌场国沙门曇摩罗所立也。摩罗聪慧利根。学穷释氏。至中国即晓魏言隶书。凡所闻见。无不通神。
《佛学大辞典》 / 49字 / 226 浏览 / 更新时间：2025年06月14日无种者，无佛种性，毕竟不能成佛之人也。唯识枢要上本曰：「无种性者，现当毕竟不成。」阐提者，梵语一阐提之略。不具信心，断善根，永不能成佛者之谓。涅槃经德王品曰：「一阐名信，提名不具，信不具故，名一阐提。」入楞伽经二曰：「一阐提者，焚烧一切善根。」
《佛学大辞典》 / 107字 / 226 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Samgata，译曰习种性。位名。仁王经下曰：「能以一阿僧祇劫修伏道忍行，始得入僧伽陀位。」同嘉祥疏五曰：「外国名僧伽，此方名习种性，又义翻名為离着地。以不着人我故也。」 又僧名，译曰饶善。见歷代叁宝纪八。
《佛学大辞典》 / 93字 / 225 浏览 / 更新时间：2025年06月14日转即运动，变即改易。此是外道妄计形相等九种，各有迁变之不一也。盖外道不了法从缘生，本无自性，一切境界，起灭唯心，而妄计有无，遂成邪执。如来恐诸末世众生，堕斯等见，故于楞伽会上，对大慧菩萨说此九种邪计之相也。（梵语楞伽，华言不可往。） 一、形处转变，形处即四大...
《三藏法数》 / 454字 / 225 浏览 / 更新时间：2025年06月14日胎藏大日如来之宫殿也，依处在摩醯首罗天。是古佛成菩提之处，具云广大金刚法界宫。金刚喻实相智，法界為智性（即理体），即理智妙合之处也。大日经一曰：「一时薄伽梵住如来加持广大金刚法界宫。」同疏一曰：「金刚譬实相智，（中略）法界者金刚广大智体也。（中略）妙住之境，心...
《佛学大辞典》 / 144字 / 224 浏览 / 更新时间：2025年06月14日叁十卷，明曾凤仪撰。其自序曰：「余於憨山称莫逆，自癸已造访牢山后，音问寥寥，得笔记（憨山之楞伽笔记）读之，不啻面谭。始读洒然，再读之则疑，叁读之则有所更定，不觉盈纸。復取叁译覈之，宋译雋永有味，故不可易。至棘句倒语，非证魏唐二译则不可晓。笔记节分条列，灿如指掌...
《佛学大辞典》 / 180字 / 223 浏览 / 更新时间：2025年06月14日大乘十喻之一、又作颺燄，或单曰燄，又曰阳光。庄子所谓「野马尘埃」是也。谓春初之原野日光映浮尘而四散者也。渴鹿见之以為水，走而趣之。维摩经方便品曰：「是身如燄，从渴爱生。」同註曰：「渴见阳燄，惑以為水。」楞伽经二曰：「譬如群鹿，為渴所逼，见春时燄，而作水想。迷乱...
《佛学大辞典》 / 194字 / 221 浏览 / 更新时间：2025年06月14日与[阿毘达磨发智论]同本异译。苻秦僧伽提婆，竺佛念共译。叁十卷。犍度。译曰聚。积聚之义。发智论以有篇章八聚谓之八犍度论。
《佛学大辞典》 / 53字 / 219 浏览 / 更新时间：2025年06月14日又作僧伽多。译曰集会。法门名。僧伽吒经一曰：「有法门名僧伽吒，若此法门在阎浮提，有人闻者悉能除灭五逆罪业。」大集会正法经一曰：「我有正法名大集会。」此二经同本异译也。梵Saṁghāta。 又风灾劫时所起之风名。大宝积经叁十七曰：「又风灾起更有大风名僧伽多，彼风所吹举此...
《佛学大辞典》 / 187字 / 218 浏览 / 更新时间：2025年06月14日觉悟之内，不入一切眾惑，故譬以城。圆觉经曰：「一切诸眾生，皆由执我爱，无始妄流转。（中略）爱憎生於心，諂曲存诸念，是故多迷闷，不能入觉城。」圭峰疏曰：「了心性空，眾惑不入，如防外敌。」 又佛成正觉之都城。即摩竭陀国之伽耶城Gayā。因明大疏上曰：「乃振锡中区，以发...
《佛学大辞典》 / 123字 / 217 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Kāraṇḍa－veṇūvana，又云迦兰陀竹园，迦蓝陀竹园，迦陵竹园，迦邻竹园等。迦兰陀鸟所栖之竹林。又迦兰陀长者所有之竹林也。在摩竭陀国王舍城与上茅城之间。係迦兰陀长者所有，本与尼犍外道，后奉佛為僧园，是為印度僧园之初，所谓竹林精舍是也。慧琳音义四十一曰：「迦兰多迦，古...
《佛学大辞典》 / 713字 / 217 浏览 / 更新时间：2025年06月14日僧俗和合，住於一处，如树木之丛集為林也。特為禪庭之名。以禪之翻名，有功德丛林之语也。智度论叁曰：「僧伽，秦言眾，多比丘一处和合是名僧伽，譬如大树丛聚是名為林，（中略）僧聚处得名丛林。」大乘义章十叁曰：「禪者是中国之言，此翻名為思惟修习，亦云功德丛林。（中略）功...
《佛学大辞典》 / 246字 / 216 浏览 / 更新时间：2025年06月14日一、八字一句之四句偈，名阿菟吒阐提Anustubh－chandas，谓之处中偈。二、六字一句之四句偈，名初偈。叁、二十六字一句之四句偈，名摩罗Māla，谓之后偈。四、以六字以下為句之四句偈，谓之周利偈Śrī。参照[阿菟吒阐提]条。
《佛学大辞典》 / 101字 / 215 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Aviddhakarṇa，译曰不穿耳。在中印度波罗奈斯国东，战主国之伽蓝。昔国王為覩货逻国沙门建立。西域记七记其因缘。
《佛学大辞典》 / 54字 / 215 浏览 / 更新时间：2025年06月14日四处者一為王舍城之鷲峰山，二為舍卫国之给孤独园，叁為他化自在天宫，四為王舍城竹林精舍之白鷺池。十六会者，第一会有四百卷。说於鷲峰山。第二会自四百一卷至四百七十八卷之七十八卷，说於鷲峰山。与第一会大同，罗什译之摩訶般若，无罗叉之放光般若，竺法护译之光讚般若，同為...
《佛学大辞典》 / 859字 / 214 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Mātaṅga，又作摩灯伽，摩登伽。男曰摩邓伽，女曰摩邓祇Mātaṅgi，正翻曰有志。义译曰憍逸，恶作业。贱种之通称也。摩邓女经，摩登女解行中六事经直作人者，译人之误也（长水等从之）。摩登伽经曰：「过去有王名帝胜伽，是旃陀罗摩登伽种。」舍头諫经曰：「过去有王名曰摩登，摩登此...
《佛学大辞典》 / 262字 / 213 浏览 / 更新时间：2025年06月14日叁种之空闲处也。慧苑音义上曰：「有叁类：一名达摩阿兰若，即此所明者也。谓说诸法本来湛寂，无起作义，因名其处，為法阿兰若处，此中处者，即菩提场中是也。二名摩登伽阿兰若，谓塚间处，要去村落一俱卢舍，大牛吼声所不及处者也。叁名檀陀伽阿兰若，谓沙磧之处也。磧音迁歷反。...
《佛学大辞典》 / 116字 / 211 浏览 / 更新时间：2025年06月14日僧伽Saṁgha之略。译曰和或眾。四人已上之比丘和而為眾。新译家以為叁人已上。智度论叁曰：「僧伽，秦言眾。多比丘一处和合，是名僧伽。」僧非可名一人之上。寄归传叁曰：「凡有书疏往还，题云求寂某乙、小苾芻某乙，（中略）不可言僧某乙。僧是僧伽，目乎大眾，寧容一己輒道四人，...
《佛学大辞典》 / 494字 / 210 浏览 / 更新时间：2025年06月14日勅修清规佛降诞曰：「维那宣疏毕，举唱浴佛偈云：我今灌沐诸如来，净智庄严功德眾。五浊眾生令离垢，同证如来净法身。」偈出浴像功德经。日本莹山清规浴佛偈曰：「稽首大圣薄伽梵，天上天下两足尊。我等今以功德水，灌浴如来净法身。」未知出於何典。
《佛学大辞典》 / 106字 / 210 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Mahā－maudgalyāyana，比丘名。法华经作大目犍连。阿弥陀经作摩訶目犍连，略曰目犍连，又曰目连。新称曰摩訶没特伽罗，没特伽罗子。姓也。译曰大讚诵，大莱茯根，大胡豆，大採菽等。佛十大弟子之一人。称為神通第一者。初与[舍利弗]同為六师外道之一人，颇精通教学。虽领一百徒弟...
《佛学大辞典》 / 485字 / 209 浏览 / 更新时间：2025年06月14日一义，有形之物质。一义，无形之空界。俱舍论界品曰：「阿伽谓积集色，极能為碍，故名阿伽。有说，阿伽即空界色，此中无碍，故名阿伽。」玄应音义二十四曰：「阿伽色。伽，此云碍。阿有二义，或言无，或云极。犹含两释，故立本名也。」俱舍宝疏一下曰：「阿伽是极碍也，又阿伽為无...
《佛学大辞典》 / 127字 / 209 浏览 / 更新时间：2025年06月14日身体展张而移於他也。四卷楞伽一曰：「展转相因。」无量寿经下曰：「展转其中世世累劫，无有出期。」唯识论八曰：「以展转力故，彼彼分别生。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 207 浏览 / 更新时间：2025年06月14日於诸陀罗尼之字门逆顺旋转而為释，故云旋陀罗尼字轮门。此有八种：一以一字释一切字义。如释迦字之时，但以种种之因缘而观本不生，即见无所作之义，乃至如释訶字亦以种种之因缘而观本不生，即见无因之义（是就初之迦与后之訶而略中间也）。二以一切字释一字。如释阿字之时，以种种...
《佛学大辞典》 / 479字 / 206 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Gañgādatta，比丘之名。译曰河授。為父母祈恒伽神而得之子，故名。王舍城大富长者之子，请於父母而出家，得道果。见贤愚经恒伽达缘品。
《佛学大辞典》 / 60字 / 206 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Aṇga，译语曰支分。慧苑音义下曰：「应伽此云身。身有四名：一曰迦耶，二曰没理罗，叁曰弟訶，四曰应伽。然应伽亦云分，谓支分也。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 205 浏览 / 更新时间：2025年06月14日如来藏与无明和合而為阿梨耶识，生一切万法，故指如来藏為识藏。楞伽经四曰：「如来之藏，是善不善之因，（中略）為无始虚偽恶习所薰故，為名识藏。」
《佛学大辞典》 / 64字 / 203 浏览 / 更新时间：2025年06月14日一梵王相承。又云南天相承。劫初成时，摩醯首罗（又云商羯罗天，初禪之梵天也）与毘被剑和合而生一字，名婆蓝摩Brahma。彼有四面而说四韦陀。后面所说為阿闥婆陀Atharvaveda。即声明也。后人更造六论以释四韦陀，其一名毘伽罗论，释后面所说之阿闥婆陀，而辨声明之法。婆蓝摩又云...
《佛学大辞典》 / 293字 / 202 浏览 / 更新时间：2025年06月14日梵音Sakrābhilagna，宝珠名，译曰能胜。以此宝能胜一切世间之宝故也。观经妙宗钞二曰：「释迦毘楞伽此云能胜。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 200 浏览 / 更新时间：2025年06月14日一切菩萨之所行，无不悉迴向眾生与菩提。故法华经化城喻品，十方梵天，讚叹大通智胜佛偈文之终，特诵愿以此功德等迴向之伽陀，易行品弥陀章之终。讚弥陀偈之终，起信论之末等，皆有迴向之偈颂。此等皆以讚叹着作之功，迴向於眾生与佛道也。因之行法会其终末亦必使一人先诵迴向文之...
《佛学大辞典》 / 260字 / 199 浏览 / 更新时间：2025年06月14日探玄记八曰：「依长阿含经四人应起塔：一佛，二辟支，叁声闻，四轮王也。真諦叁藏引十二因缘经云八人应起塔：一如来，露盘八重已上，是佛塔。二菩萨，七盘。叁缘觉，六盘。四罗汉，五盘。五那含，四盘。六斯陀含，叁盘。七须陀洹，二盘。八轮王一盘。若见之不得礼，以非圣塔故也（...
《佛学大辞典》 / 617字 / 198 浏览 / 更新时间：2025年06月14日观经所说十六观之一。观想阿弥陀佛华座之相也。观无量寿经曰：「佛告韦提希，欲观彼佛者，当起想念。于七宝地上作莲华想，令其莲华一一叶作百宝色。（中略）华叶小者，纵广叁百五十由旬，如是莲华有八万四千叶。（中略）释迦毘楞伽宝，以為其臺。」
《佛学大辞典》 / 104字 / 197 浏览 / 更新时间：2025年06月14日多如恒河沙数之禪定。乃地藏菩萨每日晨朝所入观眾机之禪定也。玄奘记十轮经一曰：「此善男子，於一一日，每晨朝时為欲成熟诸有情故，入殑伽河沙等诸定。」往生要集上末曰：「地藏菩萨，每日晨朝入恒沙定，周徧法界拔苦眾生。」
《佛学大辞典》 / 97字 / 196 浏览 / 更新时间：2025年06月14日梵语僧伽Saṁgha，此译眾，旧译家谓四人已上之和合，新译家谓叁人已上之和合。天台观经疏曰：「眾者，四人已上乃至百千无量。」法华义疏二曰：「四人已上，至万二千人以还悉名為眾。」法华玄赞一曰：「眾者僧也。理事二和，得眾名也。叁人已上得僧名故。」见[僧]条。
《佛学大辞典》 / 115字 / 195 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Udgataḍharma，菩萨名。译曰法盛。智度论九十七曰：「鬱伽陀秦言盛，达摩秦言法。此菩萨在眾香城中，為眾生随意说法，令眾生广种善根，故号法盛。」
《佛学大辞典》 / 67字 / 193 浏览 / 更新时间：2025年06月14日法华经迹门中说地狱等十法界之眾生成佛。其中佛界為已成，故不言之，序品五佛开显中，过去佛章若有眾生类以下之文，明人界天界声闻界缘觉界菩萨界五界五乘之成佛，又譬喻品之首法说段之终，四眾领解之文具出八部眾。八部中，天与修罗，天界修罗界也，龙与迦楼罗及摩睺罗伽，畜生界...
《佛学大辞典》 / 203字 / 191 浏览 / 更新时间：2025年06月14日密教之世界观也。密教道场观之器世界观，空轮，风轮，水轮，金轮之四、与[显教]同。其金轮上大乳海中有金龟，周徧於法海，其背上生大莲华，其上有八峰须弥山。即观下方之空轮為我心之空，观风轮為法身，观水轮為大悲，观金轮金龟為佛性，观须弥為法身，观八海為八识，观七金山為七...
《佛学大辞典》 / 238字 / 191 浏览 / 更新时间：2025年06月14日梵语曰多陀阿伽陀Tathāgata，译言如来，佛十号之一。如者真如也，乘真如之道从因来果而成正觉之故，名為如来。是真身如来也。又乘真如之道来叁界垂化之故，谓之如来。是应身如来也。又，如诸佛而来，故名如来。此释通於二身。成实论一曰：「如来者，乘如实道来成正觉，故曰如来。...
《佛学大辞典》 / 448字 / 188 浏览 / 更新时间：2025年06月14日即俗所谓求籤也。幸蜀记曰：「王衍祷张恶子庙，抽籤得逆天者殃四字。」剑南诗自註曰：「予出蜀日，遣僧乞籤於射洪陆使君祠，使君以老杜诗為籤，予得遣兴五首中第二首。」朱子语类谓：「易爻辞，如今籤解耳。」按诸籤解，最家諭户晓者，莫如关帝籤。据陆粲庚已编，苏州江东神行祠在...
《佛学大辞典》 / 415字 / 188 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Ājīvika(註)，译曰邪命。以邪法生活之义。见本行集经四十五，名义集六。 （CBETA註：原书作「Ājviika」，实际应為「Ājīvika」或「Ājīvaka」。）
《佛学大辞典》 / 80字 / 186 浏览 / 更新时间：2025年06月14日五十卷，东晋瞿曇僧伽提婆译。四阿含之第一。见阿含经条（CBETA註：疑為见[四阿含经]条）。梵Ekottara－āgama，巴Aṅguttara。
《佛学大辞典》 / 68字 / 185 浏览 / 更新时间：2025年06月14日梵名僧伽跋摩Saṁghavarman，又名僧伽婆罗Saṁgha āla，印度人，广学群经，曹魏嘉平五年来支那，於洛阳白马寺译无量寿经。见梁高僧传一（曇柯迦罗传附）。
《佛学大辞典》 / 77字 / 185 浏览 / 更新时间：2025年06月14日梵语曰补特伽罗Pudgala，有情流转，数数取诸趣者。旧译曰人。玄应音义一曰：「补特伽罗，此云数取趣也，言数数往来诸趣也。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 181 浏览 / 更新时间：2025年06月14日楞伽所说叁识之一。阿赖耶识之异名。一切诸法，尽依阿赖耶识而显现，故名现识。楞伽经一曰：「譬如明镜持诸色像。现识处现亦復如是。」唯识了义灯四本曰：「现识者。楞伽经云：诸法皆於本识上现故。」 又起信论所说五识之一。以名阿赖耶识之相分。由阿赖耶识之自体分变现能见之心...
《佛学大辞典》 / 151字 / 181 浏览 / 更新时间：2025年06月14日佛之说法，有四意四秘，可以解决一切之所说。说别有言外之意趣者，名四意趣。依此四意趣，可决一切之佛意云。玄奘译摄论释五谓復有四意趣四种秘密，一切佛言应随决了。四意趣者，一平等意趣，如说我昔曾於彼时名毘婆尸佛，非昔时毘婆尸佛即今释迦佛，但诸佛所证法平等，故说我即彼...
《佛学大辞典》 / 528字 / 179 浏览 / 更新时间：2025年06月14日五卷，后魏杨衒之着。其自序曰：「周室京城表里，凡有一千餘寺，今日寥廓，鐘声罕闻，恐后世无传，故撰斯记。然寺数最多，不可徧写，今之所录，止大伽蓝。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 178 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Śūraṁgama，新云首楞伽摩。译曰健相，健行，一切事竟。佛所得叁昧之名也。健相者，譬幢旗之坚固也。以比佛德坚固，诸魔不能坏。一切事竟者，佛德之究竟也。智度论四十七曰：「首楞严叁昧者，秦言健相。分别知诸叁昧行相多少浅深，如大将知诸兵力多少。復次，菩萨得此叁昧，诸烦恼...
《佛学大辞典》 / 285字 / 178 浏览 / 更新时间：2025年06月14日戒经有广略之二教，佛成道后十二年间，大眾清净，无犯戒者，故未曾立一戒，唯说略偈总劝诫善恶，故谓之略戒，又云略教。十二年以后弟子行法渐流放逸，污清净之法海，因随缘制之，遂至有五篇七聚之多。谓之广戒，又云广教。略教局於利根，广教通於利钝二机。四分僧戒本曰：「善护於...
《佛学大辞典》 / 223字 / 178 浏览 / 更新时间：2025年06月14日释摩訶衍论所说五种中，以前四配於四家大乘，以第五如实言说為真言。一相言说，為法相宗。彼依深密经之法相品而立名，即立叁科百法等相，约於叁性以明宗也，今就色等诸相而起言说，尤為符合。二梦言说，為叁论宗。彼之言意，叁界如梦，一切所有之所作皆為梦中所作，若一念之梦觉，...
《佛学大辞典》 / 282字 / 177 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Saṁgha，又作僧佉，僧加，僧企耶。译曰眾和会。常略曰僧。比丘之眾多和合者。见[僧]条。木槵子经曰：「至心称南无佛陀、南无达磨、南无僧伽。」 又译曰师子。孔雀王咒经上曰：「僧伽，梁言师子。」Siṁha之转也。 又人名。僧伽不知何国人何姓。唐龙朔初年来西凉府，次歷江淮，隶...
《佛学大辞典》 / 189字 / 175 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Deva，译曰天。如摩訶提婆之译為大天。提婆达多之译為天授是也。 又（人名）又作提波，菩萨名，译作天，后以一目施神，故曰迦那提婆Kāṇadeva，伽那者片目之义。或以一目授女子。本执师子国人，龙树之弟子，付法藏第十四祖也。提婆菩萨传曰：「提婆菩萨，南天竺人，婆罗门种，博识...
《佛学大辞典》 / 704字 / 172 浏览 / 更新时间：2025年06月14日又作检校。谓於事点捡典挍而监查之也。四分律所谓：「应寻究修多罗毘尼，捡挍法律。」百一羯磨所谓：「言共印持者，如捡挍营作之苾芻，创起基石，将欲兴功，告共住诸苾芻曰：诸具寿，仁应共知，於此处当為僧伽作净厨。」是也。
《佛学大辞典》 / 94字 / 172 浏览 / 更新时间：2025年06月14日十卷，唐达摩流支译，一名显授不退转菩萨记。佛於伽耶山顶放光明，徧照十方，摄入面门，授记於月光天子，当於支那国作女王。东方莲华眼佛世界止一切盖菩萨来问一百一事，佛以十法答之。
《佛学大辞典》 / 77字 / 170 浏览 / 更新时间：2025年06月14日有五种之大恶业，此恶业决定受极苦之果，更无餘业餘果之间隔，故名无间业。又造此恶业之人，由此命终定堕地狱中而无间隔，故名无间业。此二义虽有前就法后就人之别，然皆当体得名也。又地狱名為无间，此业能受无间地狱之果，故名无间业，是从果得名也。俱舍论十七曰：「此无间名，...
《佛学大辞典》 / 374字 / 170 浏览 / 更新时间：2025年06月14日九十五种之外道，以十一宗统收之。 一数论师，计冥諦生。从数起论，故名為数论，又论能生之数，故名為数论。其造数论及学数论者，皆名数论师。计冥諦生者，百论云：由冥生觉，乃至神我，共成二十五諦。前二十四諦从神我生，以神我為主。神我者常觉明了，常住不坏，而摄受诸法。是...
《佛学大辞典》 / 833字 / 168 浏览 / 更新时间：2025年06月14日本门法华开显之意。谓伽耶成道之释迦如来，為开放垂迹，更显示久远实成之本地也。法华玄义七曰：「发迹显本者，还指最初為本，中间示现发迹显本。」
《佛学大辞典》 / 63字 / 168 浏览 / 更新时间：2025年06月14日梵语Āścarya，阿闍理贰。又作遏部多Adbhuta，译曰奇特。独一不偶也。西域记一曰：「何奢理贰伽蓝，唐言奇特。」佛所行讚四曰：「知得未曾法，而起奇特想。」贤愚经八曰：「如来出世，实復奇特。」
《佛学大辞典》 / 88字 / 167 浏览 / 更新时间：2025年06月14日譬烦恼也。又斥法门之烦者。又谓言语，禪家之常语。出曜经叁曰：「其有眾生，堕爱网者，必败正道。（中略）犹如葛藤缠树，至末徧则树枯。」碧巖十二则垂示曰：「却有许多葛藤公案，具眼者，试说看。」种电钞一曰：「葛藤者谓语言。」碧巖第一则垂示曰：「看取雪竇葛藤。」丛林盛事...
《佛学大辞典》 / 158字 / 167 浏览 / 更新时间：2025年06月14日国名。在北印度。都城傍有大伽蓝，僧徒数百，并学大乘。昔最胜子论师於此作瑜伽师地论释。又為贤爱论师，德光论师之出家处。见西域记十一。梵Parvata。
《佛学大辞典》 / 65字 / 163 浏览 / 更新时间：2025年06月14日西域记五曰：「昔殑伽河边有仙人，久入禪定，肩上生大树，称曰大树仙人。见一百美女动心，诣王求之，美女无应者，仙人大瞋，咒王女悉使曲腰。」见[曲女城]条。
《佛学大辞典》 / 66字 / 162 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Udraka Rāma utra，涅槃经叁十八曰：「鬱头蓝弗。」同二十一曰：「鬱陀伽。」佛本行集经二十二曰：「优陀罗罗摩子。」中阿含优陀罗经曰：「优陀罗罗摩子。」中阿含罗摩经曰：「鬱陀罗罗摩子。」十轮经叁曰：「嗢达洛迦。」智度论十七曰：「鬱陀罗伽仙人。」同一梵语也。佛出家而...
《佛学大辞典》 / 204字 / 162 浏览 / 更新时间：2025年06月14日不立文字祖祖本传之禪也，对楞伽经所说之如来禪而立此称。即以如来禪為教内未了之禪，以祖师禪為教外别传至极之禪也。传灯录十一（仰山章）曰：「师问香严：师弟近日见处如何？严曰：某甲卒说不得，乃有偈曰：去年贫未是贫，今年贫始是贫；去年贫无卓锥之地，今年贫锥也无。师曰：...
《佛学大辞典》 / 134字 / 162 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Bhavaviveka，菩萨名。译曰清辩、明辩。西域记十曰：「婆毘吠伽，唐言清辩。」释迦方誌下曰：「婆毘吠伽论师，此云明辩。」般若灯论之作主也。此菩萨住阿素罗宫，待慈氏出世之因缘记於西域记十。
《佛学大辞典》 / 86字 / 157 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Parāvata，译曰鸽。佛国记：有国名达嚫僧伽蓝穿大石山作之，凡有五重，第五层作鸽形，因名此寺為波罗越。波罗越者，天竺名鸽。
《佛学大辞典》 / 56字 / 156 浏览 / 更新时间：2025年06月14日百论之着作者，提婆為论伏外道论师所用一种之循环论法也。西域记五曰：「初提婆菩萨，自南印度，至此伽蓝。城中有外道婆罗门，高论有闻，辩才无碍，循名责实，反质穷辞。雅知提婆博究玄奥，欲挫其锋，乃循名问曰：汝為何名？提婆曰：名天（提婆译天）。外道曰：天是谁？提婆曰：我...
《佛学大辞典》 / 226字 / 155 浏览 / 更新时间：2025年06月14日又作毘蓝，鞞嵐，毘蓝婆，鞞蓝婆，吠蓝婆，吠嵐婆，吠嵐僧伽。译曰迅猛风。暴风名。玄应音义一曰：「毘嵐，或作毘蓝婆，或作鞞嵐，或云吠蓝，或作随嵐，或言旋蓝，皆是梵之楚夏耳。此译云迅猛风也。」慧苑音义上曰：「毘蓝风，正云吠蓝婆。吠者散也，蓝婆者所至也。曰：此风所至之...
《佛学大辞典》 / 202字 / 155 浏览 / 更新时间：2025年06月14日或云那伽波罗。此翻龙护，亦云象护。此比丘，现生亦证净法。增一阿含经曰：「我声闻中，第一比丘晓了星宿，预知吉凶，所谓那伽波罗比丘是也。」
《佛学大辞典》 / 59字 / 154 浏览 / 更新时间：2025年06月14日又作薄伽梵。体声，一言声，男声（主格单数男性）云婆伽梵，女性云婆伽婆底。见[婆伽婆]条。梵Bhagavān。
《佛学大辞典》 / 48字 / 152 浏览 / 更新时间：2025年06月14日一发起眾，如法华经会座因舍利弗叁请，而发起本经之说法，击扬发动，令如来有所说，是曰发起眾。二当机眾，正当座之机眾也，如诸声闻正闻本经得证悟之益者。叁影向眾，如文殊观音来自他方，助佛化，庄严法座者。四结缘眾，薄福眾生，今无证悟之益，而结见佛闻法之因缘，作未来得道...
《佛学大辞典》 / 333字 / 151 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Sakṛdagāmin，又作息忌伽弥，息忌陀伽迷。译曰一来。小乘四果之第二。智度论叁十二曰：「息忌名一，伽弥名来，是人从此死生天上，天上一来得尽眾苦。」坐禪叁昧经下曰：「息忌陀伽迷，秦言一来。」
《佛学大辞典》 / 87字 / 151 浏览 / 更新时间：2025年06月14日十二部教中有伽陀与祇夜二者。皆是偈语之体，然祇夜為重说前之经文而结以偈文者，故谓之重颂偈，伽陀不然，為单结之偈文，故曰孤起偈。玄义一下曰：「或孤起偈说世界阴入等事，是名伽陀。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 149 浏览 / 更新时间：2025年06月14日有二部：一具名佛说一切金刚寿命陀罗尼经。佛在殑伽河侧对四天王说延寿之陀罗尼，唐金刚智译。一本名金刚寿命陀罗尼念诵法。报身佛自色界顶下须弥山，应一切如来之请，说延寿之陀罗尼。唐金刚智译。而此经更有二本：一云金刚寿命陀罗尼经法。一云金刚寿命陀罗尼经。比前经少有具略...
《佛学大辞典》 / 133字 / 147 浏览 / 更新时间：2025年06月14日诸法实相，有种种之语。智度论叁十叁曰：「如法性实际，此叁皆是诸法实相异名。」大乘玄论叁曰：「大圣随缘善巧於诸经中说名不同，故於涅槃经中名為佛性；则於华严名為法界；於胜鬘中名為如来藏、自性清净心；楞伽名為八识；首楞严经名首楞严叁昧；法华名為一道、一乘；大品名為般...
《佛学大辞典》 / 217字 / 145 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Mahānāgā，译曰大无罪，大龙象。阿罗汉及佛世尊之德号。智度论叁曰：「摩訶言大，那名无，伽名罪。阿罗汉诸烦恼断，以是故名大无罪。復次那伽或名龙，或名象，是五千阿罗汉，诸阿罗汉中最大力，以是故言如龙如象。水行中龙力大，陆行中象力大。」大日经疏五曰：「摩訶那伽是如来别...
《佛学大辞典》 / 182字 / 144 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Loka－geya，译曰重颂。十二分教之一。涅槃经疏八曰：「祇夜，具足应云路伽祇夜。祇夜翻為句，亦云颂。开善云等句，庄严云等颂，光宅云重颂，是颂长行之偈。」以為十二分教之一时，惟祇夜Geya為然，涅槃经疏冠以路伽Loka者，世俗歌之意歟。
《佛学大辞典》 / 105字 / 141 浏览 / 更新时间：2025年06月14日戒律入僧伽中当守五种之规法。五分律曰：「佛言入眾应以五法：一下意、二慈心、叁恭敬、四知次第、五不说餘事。」
《佛学大辞典》 / 48字 / 139 浏览 / 更新时间：2025年06月14日巴Khuddakāgama，五阿含之一。為四阿含外之一切杂经。善见律毗婆沙一曰：「除四阿鋡餘一切佛法，悉名屈陀迦经」是也。其中有十餘小部。善见律毗婆沙以為法句Dhamma ada，喻A adāna，嫗陀那Udāna，伊諦佛多伽Itivuttaka，尼波多Sutta－ni āta，毗摩那Vimānavatthu，卑多Peta－va...
《佛学大辞典》 / 296字 / 139 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Vyākāraṇa，又曰和伽那，和伽罗，和罗那。译為授记。十二部经之一。佛说弟子未来之结果，以示其人者。大乘义章一曰：「和伽罗那，此云授记。行因得果，目之為记。圣人说示人，故称為授。」饰宗记叁本曰：「和罗那，此云记别，旧名授记。」
《佛学大辞典》 / 99字 / 138 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Nāgasena，译曰龙军，天竺论师之名。饰宗记十本曰：「那伽犀那，此云龙军。」梵网述记上曰：「定佛教体，西方有叁种：第一那伽犀那，此云龙军。」参照[那先]条。 又十六罗汉之第十二。法经记曰：「那伽犀那尊者，与千二百阿罗汉多分住半度波山。」
《佛学大辞典》 / 110字 / 138 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Dānagatha，又作Dakṣiṇāgāthā，旧称噠嚫伽陀，报施主之说法也。又云特敧拏伽陀，陀那，特敧拏，皆為施与之义，伽陀者，颂也。见噠嚫条。（CBETA註：疑為见[达嚫]条）
《佛学大辞典》 / 81字 / 135 浏览 / 更新时间：2025年06月14日梵语。清辩论师之梵名也，专精诵持，志见慈氏（即弥勒佛）入山九年，见神谓曰：此巖石内，有修罗宫，如法行请，石壁当开。开即入中，可以见也。论师受命。乃咒芥子，以击石壁。论师入里，壁復如故。见翻译名义集。
《佛学大辞典》 / 84字 / 134 浏览 / 更新时间：2025年06月14日禪林僧堂中央所安置之像，称為圣僧。每日设食供之。其像有文殊，有憍陈如，有空生，而无一準，但多以宾头卢為圣僧。此自秦之道安為始，正安置形像，由於宋末之法愿法镜等云。释氏要览下曰：「传云：中国僧寺立鬼庙，次立伽蓝神庙，次立宾头卢庙，即今堂中圣僧也。始因道安法师梦一...
《佛学大辞典》 / 333字 / 134 浏览 / 更新时间：2025年06月14日五法之一。一切之事物，有名有相，耳可闻，谓之名，眼可见，谓之相，皆是虚假，而非契於法之实性者，凡夫常分别此虚假之名相，而起种种之妄惑也。楞伽经四曰：「愚痴凡夫，随名相流。」 又着於法门之名相，而忘无相之真理。学者之通弊也。止观十曰：「夫听学人诵得名相，齐文作解...
《佛学大辞典》 / 194字 / 133 浏览 / 更新时间：2025年06月14日大乘入楞伽经叁曰：「名句文身。」楞伽经二曰：「名句形身。」形身即文身字身也。文字以形為体，故曰形身。楞伽经二曰：「形身者，谓显示名句，是名形身。」
《佛学大辞典》 / 66字 / 133 浏览 / 更新时间：2025年06月14日灭无漏之种子，永不可成佛者。唯识论所说五种性中之无性有情，楞伽经所说二阐提中之断善阐提也。释门正统八曰：「唯识等论定性灭种之文。」
《佛学大辞典》 / 61字 / 131 浏览 / 更新时间：2025年06月14日能通之义。大要有叁种：一有漏道，善业通人使至善处，恶业通人使趣恶处，故善恶二业谓之道。所至所趣之处亦名為道，如地狱等之六道是也。净土论註上曰：「道者通也。以如此因，得如此果。以如是果，酬如是因。通因至果，通果酬因。故名為道。」大乘义章八末曰：「所言道者，从因名...
《佛学大辞典》 / 413字 / 130 浏览 / 更新时间：2025年06月14日