十种发心者，谓诸众生，迷妄失真，念念起心，贪着诸境，业报不同，苦乐有异，皆因发心不纯也。 一、发地狱心，谓众生念念起贪嗔之心，日增月甚，造上品十恶，行火涂道，是名发地狱心。（上品者，谓人作恶，于欲作、正作，作已，叁时之中，俱不能悔也。十恶者，一杀生、二偷盗、...
《三藏法数》 / 854字 / 601 浏览 / 更新时间：2025年08月10日对於唯识论所说之叁佛身，定叁佛所居之国土：一、法性土，自性身之土，即真如之理也。此身土与体虽无差别，然相性不同，故以能知之觉相為佛（即身），以所知之法性為土。二、受用土，即报身受用之国土。為与大圆镜智相应之净识所变现，尽未来际而相续，以无漏之色為体。此中有自受...
《佛学大辞典》 / 219字 / 595 浏览 / 更新时间：2025年08月12日一、广施，旷大曰广，舍财曰施。谓行施者，既怀广大之心，应当知身非常，四大不净，会归败坏；知身既不我有，财物亦是虚幻，乃至世间万物皆悉无常，由是观身非身，观物非物，纵心恣施，了无挂碍；复能广弘法施，开化愚蒙，故曰广施。（四大者，地大、水大、火大、风大也。） 二...
《三藏法数》 / 698字 / 595 浏览 / 更新时间：2025年08月10日五钝者，钝即迟钝也。谓此五种妄惑，由推前身见等五种利使而生，对利说钝，故名钝使。 一、贪欲使，贪即引取无厌也。谓诸众生，贪着世间色欲财宝，恣纵心情，而无厌足，由此贪惑之所驱役，流转叁界，故名为使。（叁界者，欲界、色界、无色界也。） 二、嗔恚使，嗔即忿怒，谓诸...
《三藏法数》 / 290字 / 591 浏览 / 更新时间：2025年08月10日魔，梵语具云魔罗，华言能夺命，谓能夺众生智慧之命；又翻作障，能于修道之人而作障难故也。 一、蕴魔，谓色受想行识五蕴为魔也。盖贪着五蕴之法，起惑造业，障碍正道，遂失智慧之命，是名蕴魔。 二、烦恼魔，谓一切烦恼之惑为魔也。盖贪着五尘之境，起诸烦恼，障碍正道，遂失...
《三藏法数》 / 545字 / 585 浏览 / 更新时间：2025年08月10日一、修行施门，施有叁义：谓若见一切来求索者，所有财物，随力施与，舍自悭贪，令彼欢喜，即资生施也。若见厄难，恐怖危逼，随己堪任，方便救济，令彼无畏，即无畏施也。若有众生，来求法者，随己所解，方便为说，不为贪求名利恭敬，唯念自利利他，回向菩提，即法施也，是名修行...
《三藏法数》 / 354字 / 584 浏览 / 更新时间：2025年08月10日一、自性身依法性土，自性身者，以真如自性为身，即法身也。法性土者，即理土也。谓此身土体无差别，俱非色相所摄，譬如虚空，遍一切处，是名自性身依法性土。 二、自受用身依自受用土，自受用身者，谓自受用法喜之乐，名自受用身，即自报身也。自受用土者，即实报土也。谓佛以...
《三藏法数》 / 393字 / 580 浏览 / 更新时间：2025年08月10日护摩法总有六种，其中延命之一法入於增益中而為五种以配五部。诸经轨之说不同。又内外八供，通用於一切法。此二者属於五部，是叁十七尊虽各有所成之悉地，然亦通而皆成一切法，故如是通别互说也。今略解秘藏记之说，先息灾段，以佛母為本尊，佛母者佛眼尊也。两部皆以佛眼為佛部之...
《佛学大辞典》 / 622字 / 575 浏览 / 更新时间：2025年08月12日巴陵，谓岳州顥鑑禪师也。碧严第十叁则评唱曰：「师，常缝坐具行脚，深得他云门脚跟下之大事，所以奇特。后出世為云门法嗣，先住岳州巴陵，不更作法嗣之书，只得叁转语上云门。如何是道？明眼人落井。如何是吹毛剑？珊瑚枝枝撑着月。如何是提婆宗？银碗裹盛雪。云门云：他日老僧忌...
《佛学大辞典》 / 150字 / 570 浏览 / 更新时间：2025年08月12日谓诸众生无明妄惑，障覆于心，而生执取；恃己凌他，贡高自大，于佛法中自谓满足。所计不同，故有七种也。 一、慢，慢者，谓同类相傲也。如于相似法中，执己相似。又于下劣中，执己为胜也。 二、过慢，过慢者，谓于同类相似法中，执己为胜；或复他人胜于己处，执为相似，言我与...
《三藏法数》 / 306字 / 570 浏览 / 更新时间：2025年08月10日妙為法华经题之妙，故有二义：一、相待妙，藏通别圆之四教，相对而判麤妙也。尔前所说诸经藏通别之叁教為麤法，法华经所说之圆教為妙法，如斯就教体之上彼此相待，以今经名為妙，是曰相待妙。二、绝待妙，开会叁教麤法，為一妙法，妙法之外无麤法可待望，是曰绝待妙。是今经独特之...
《佛学大辞典》 / 343字 / 565 浏览 / 更新时间：2025年08月12日Iksaṇi，得知他人心中所思之咒术名。俱舍论二十七曰：「有咒术名伊剎尼，持此便能知他心念。」俱舍光记二十七曰：「有咒术名伊剎尼，持此便能知他心念，如他心通。伊剎尼，此云观察。又真諦云：伊剎尼，是论名。是露形外道师所造，翻為观察。此咒从彼所造论為名，故称伊剎尼。」玄...
《佛学大辞典》 / 138字 / 564 浏览 / 更新时间：2025年08月12日普，遍也。门，即能通之义。谓菩萨以圆融中道，妙观通入，常住实际理地。故立此十门也。 一、慈悲普，慈能与乐，悲能拔苦。盖菩萨即于一念之中，遍观十界善恶苦乐，而起慈悲与拔之想。普令众生离一切苦，得一切乐，故名慈悲普。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、...
《三藏法数》 / 1131字 / 564 浏览 / 更新时间：2025年08月10日一宿命通，二天耳通，叁他心通，四天眼通，五现神力，六现多身，七往来速疾，八能庄严剎土，九现化身，十漏尽通。见华严离世间品。又华严经说十通：一他心通。二天眼自在清净通。叁宿住智通。四知劫通，知久远劫之事也。五天耳智通。六无体性智通，通达诸法无性之理而变现自在，广...
《佛学大辞典》 / 200字 / 561 浏览 / 更新时间：2025年08月12日大日经悉地出现品曰：「以我功德力，如来加持力，及与法界力，周徧眾生界。」以此偈中说叁力故称為叁力偈：一、我功德力，即自身之修行，是自缘也。二、如来加持力，即如来之加持，是他缘也。叁、法界力，自心所具之佛性，是内因也。此内外自他之因缘和合而成办业事。大日经疏十一...
《佛学大辞典》 / 213字 / 559 浏览 / 更新时间：2025年08月12日此為真言修法最初之法，通於胎金两部者也。十八道念诵次第密记曰：「先洗手，着净衣，悬袈裟，作净叁业叁部神守护身法，观字，变成五股金刚杵，从杵各照身口意业中，由此加持力而叁业罪障速疾消灭，显得叁部诸尊，此即灭身叁口四意叁之十恶而显得叁部诸尊之实义也。已下正為十八道...
《佛学大辞典》 / 3258字 / 559 浏览 / 更新时间：2025年08月12日华严家為分别圆融无碍之义相而立四法界，天台家為差别尘沙之事相而立十法界，对配之，即横竪之二门也（四横十竪）。十法界者：一、佛法界，自觉觉他觉行共满之境界也。二、菩萨法界，為无上菩提修六度万行之境界也。叁、缘觉法界，為入涅槃修十二因缘观之境界也。四、声闻法界，為...
《佛学大辞典》 / 400字 / 559 浏览 / 更新时间：2025年08月12日又云腐烂药。南山旧律家依僧祇四分所说谓為大小便，义净新律家依有部律谓為人所遗弃之医药。僧祇律四曰：「若被毒，医言应服大便汁。若自己许不须復受，若他许者当受。比丘病，医言当服小便者，不得取初后，应取中。若自己许承取即名受，若在地及他许当受。」四分律四十二曰：「尔...
《佛学大辞典》 / 497字 / 559 浏览 / 更新时间：2025年08月12日此十号义，若总略释之，则：无虚妄名如来，良福田名应供，知法界名正遍知，具叁明名明行足，不还来名善逝，知众生国土名世间解，无与等名无上士，调他心名调御丈夫，为众生眼名天人师，知叁聚名佛。具兹十德，名世间尊。祖师所述经教，皆依此义而释。今此经中，合世间解、无上士...
《三藏法数》 / 669字 / 558 浏览 / 更新时间：2025年08月10日一、见闻为增上缘，增上即增进之义。谓世间之人，或见或闻诸佛菩萨有不可思议神通变化之事，既见闻已，即发是念，是佛菩萨功行具足，能为如是诸变化事；以此见闻，为增上缘，故乐佛大智，发菩提心。（梵语菩提，华言道。） 二、闻法为增上缘，谓世间之人，虽不见闻诸佛菩萨神通...
《三藏法数》 / 338字 / 553 浏览 / 更新时间：2025年08月10日如来之音声。有六十四种殊妙之相。梵者清净之义。不思议秘密大乘经七曰： 「一、流泽声，Snigdhā。二、柔软声，Mṛdukā。叁、悦意声，Manojñā。四、可乐声，Manoramā。五、清净声，Śuddhā。六、离垢声，Vimalā。七、明亮声，Prabhāsvarā。八、甘美声，Valgu。九、乐闻声，Śravaṇiy...
《佛学大辞典》 / 1233字 / 551 浏览 / 更新时间：2025年08月12日一、自性身，自性身者，即法身也。谓诸如来真净法界，湛然常寂，具足无边真实功德，是一切法平等实性也。 二、自受用身，自受用身者，即自报身也。谓诸如来，内智湛然，照真法界，尽未来际，常自受用广大法乐也。 叁、他受用身，他受用身者，为他机所感，而现此身，即他报身也...
《三藏法数》 / 221字 / 545 浏览 / 更新时间：2025年08月10日密教之说，凡自因至果所得之功德，有五位，五位次第转生，故名五转。第一者发心，初发菩提心而求佛果之心也，第二者修行，修叁密之行而趣向佛道也。第叁者菩提，由行因而证果德也。第四者涅槃，果德既满而入於涅槃也。第五者方便究竟，圆满上四德而利他之方便究竟也。此五转，即五...
《佛学大辞典》 / 904字 / 540 浏览 / 更新时间：2025年08月12日身即能依之色身，土即所依之国土。既有能依之身，必有所依之土；故名二种身土。 一、自受用身土，自受用身土者，谓自己修因之所感，称性受用种种法乐，自在无碍，故身名自受用身，亦名圆满报身。土名自受用土，亦名实报庄严土。盖诸佛如来，历无数劫修习无量善根所感，周遍法界...
《三藏法数》 / 204字 / 539 浏览 / 更新时间：2025年08月10日谓佛在摩竭提国竹园中，阿耨大泉，与大比丘众俱。时舍利弗问佛孙陀利等十事宿缘。佛答：皆从往劫，造众恶因，无数千岁，受无量苦报。余残未尽，于成道后，复偿宿对。复告舍利弗：汝观如来，众恶皆尽，万善普备，犹不免此宿缘者；盖欲示人，凡造恶业，果报难逃。故说是宿缘也。（...
《三藏法数》 / 2599字 / 538 浏览 / 更新时间：2025年08月10日一位不退，既修得之位次不退失也。二行不退，於所修之行法不退失也。叁念不退，於正念不退转也。此叁不退配於菩萨之行位，依诸宗而异。据法相大乘，则依万劫修因，入十住之位，虽识观成就，无復退堕恶业流转生死之位，谓之位不退。既入初地成就真唯识观於利他之行不退失，谓之行不...
《佛学大辞典》 / 331字 / 536 浏览 / 更新时间：2025年08月12日谓众生前世造十恶业，感饿鬼、畜生、地狱叁恶道报。受是苦尽，若生人中，余业未尽，每一恶中，复受二种果报，故名十恶果报也。 一、杀生果报，谓杀生之罪，能令众生堕叁恶道。若生人中，得二种果报：一者短命，二者多病，是名杀生果报。 二、偷盗果报，谓偷盗之罪，亦令众生堕...
《三藏法数》 / 544字 / 536 浏览 / 更新时间：2025年08月10日梵名奢摩他，Śamatha毘鉢舍那Vi aśyana译言止观，定慧，寂照，明静。止者停止之义，停止於諦理不动也。此就能止而得名。又止息之义，止息妄念也。此就所观而得名。观者观达之义，观智通达，契会真如也。此就能观而得名。又贯穿之义，智慧之利用，穿凿烦恼而殄灭之也。若就所修之...
《佛学大辞典》 / 828字 / 535 浏览 / 更新时间：2025年08月12日（归命语上略）摩拏囉摩达摩叁婆嚩费婆嚩迦他那。叁。叁。莎訶。第一句摩拏囉摩為意悦之义，受种种乐，故意悦也。第二句达摩叁婆嚩為法生之义，此為佛所化生，不关於世天之垢，自法而生也。第叁句，费婆嚩為随有之义，第四句迦他那為说之义，通上句曰随有所说，随彼法而生，以之解...
《佛学大辞典》 / 164字 / 534 浏览 / 更新时间：2025年08月12日一、性土，法性之理，非秽非净，非广非狭，犹如虚空，徧满於一切处，如常寂光土是也。二、相土，或名净土。或為秽土。随眾生之心行而有种种之差别者。见宗镜录八十九。 又一、净土，為金银琉璃所成种种庄严且无四趣五浊等之杂秽者，如西方之极乐世界是也。此中有报土化土之二。报...
《佛学大辞典》 / 556字 / 532 浏览 / 更新时间：2025年08月12日哑者得梦，不能语之，以喻自然自得之境，不可以言语与他谈者。无门关赵州狗子则，无门着语曰：「参个无字，昼夜提撕，莫作虚无会，莫作有无会。如吞了个热铁丸相似，吐又吐不出。荡尽从前恶知恶觉，久久纯熟，自然内外打成一片，如哑子得梦，只许自知。」此即以心传心端的，言詮不...
《佛学大辞典》 / 128字 / 532 浏览 / 更新时间：2025年08月12日一、萨迦耶见，梵语萨迦耶，华言身见。谓于五蕴法上，妄生执取，计我、我所，是名萨迦耶见。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。我者，谓五蕴法中强立主宰，妄计为我也。我所者，即五蕴色身等也。） 二、边执见，谓外道之人，于五蕴身见之中，执断执常，随执一边，我见...
《三藏法数》 / 565字 / 532 浏览 / 更新时间：2025年08月10日谓一法也。句為章句之义。即谓绝待无為清净之法身也。天亲之净土论，分极乐国土之庄严功德為十七句，如来之庄严功德為八句，菩萨之庄严功德為四句，总為叁种功德二十九句。此二十九句之庄严，略说之，则说入一法句，且自解之曰：一法句者，清净句也。清净句者，真实智慧无為法身也...
《佛学大辞典》 / 232字 / 528 浏览 / 更新时间：2025年08月12日十地寄报者，谓十地菩萨，寄生诸天王等报也。昔金刚藏菩萨为众说十地菩萨修行法门，自行化他，成大功德，感报多作诸天王等，威力自在，化导众生，令修善法也。 一、阎浮提王，梵语阎浮提，华言胜金洲。谓欢喜地菩萨，修行初地法门，成大功德，多作阎浮提王，掌护正法，诸所作业...
《三藏法数》 / 1029字 / 528 浏览 / 更新时间：2025年08月10日谓一名之中，有能所等，互相混滥，故须明此六种之释。复以依主等，皆有离合之意，故云六离合释。（离合意者，如依主释中，以眼与识分说为离；眼识通说为合。持业中，藏与识；有财中，金刚与人；相违中，眼与耳；带数中，五与蕴；邻近中，念与慧，其意皆与此同。） 一、依主释，...
《三藏法数》 / 539字 / 527 浏览 / 更新时间：2025年08月10日小乘七十五法，摄为五类。谓色法十有一，心法一，心所有法四十有六，不相应行法十有四，无为法叁也。 色法十一，色即质碍之义。谓眼耳鼻舌身五根，色声香味触五境，及法处所摄一分，此十一种，皆有色相可见可对，故总名为色法。（法处，即意识所取之境。具有四分：一、心所法，...
《三藏法数》 / 1470字 / 525 浏览 / 更新时间：2025年08月10日Jambunadasuvarṇa，又作炎浮檀金，阎浮那提金，阎浮那陀金，剡浮那他金。金名。其色赤黄，带紫焰气。阎浮為树名。檀或那提，译曰河。阎浮树下有河，曰阎浮檀。此河中出金曰阎浮檀金。即阎浮河金也。智度论叁十五曰：「此洲上有树林，林中有河，底有金沙，名為阎浮檀金。」玄应音义...
《佛学大辞典》 / 196字 / 524 浏览 / 更新时间：2025年08月12日一、能作小，谓菩萨以变化力，能化自他之身，而作小身；或化世界内所有小物，皆如微尘，是名能作小。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、能作大，谓菩萨以变化力，能化自他之身，而作大身；或化世界内所有大物，乃至满虚空中，是名能作大。 叁、能作轻，谓菩萨以变...
《三藏法数》 / 407字 / 523 浏览 / 更新时间：2025年08月10日一、世间般若，谓诸菩萨，唯依读诵书写，为他演说叁乘道教，劝正修行，灭除烦恼惑业，不行寂静真实般若，常行有见有相般若。如是般若，有取有着，是名世间般若。（有见有相般若，即世间之智。如劬宾大臣分阎浮提七分而能息诤，智满祖师云：正取世间之智，为般若也。） 二、出世...
《三藏法数》 / 196字 / 518 浏览 / 更新时间：2025年08月10日又作体毗履，他毗利。上座部之梵名。慧琳音义七十叁曰：「他鞞罗，唐云上座部，或云尊宿也。」见体毗履条（CBETA註：疑為见[体毘履]条）。梵Sthavira。
《佛学大辞典》 / 71字 / 517 浏览 / 更新时间：2025年08月12日华严宗之教理，以缘起為主。具之一字，弥显今宗者，天台之事也。本宗对之得云起之一字，益振当家。何则？以本宗之至极，在於法界缘起故也。今就五教而分别之，各有一个之缘起（但除顿教），曰业感缘起，是小乘教也。曰赖耶缘起，是大乘始教也。曰如来藏缘起，是大乘终教也。曰法界...
《佛学大辞典》 / 1132字 / 516 浏览 / 更新时间：2025年08月12日大海浩瀚无边，须凭人导引，乃能顺济。然诸商众，自非一心敬信其言，随所指示，则何以获安隐而致利益哉？菩萨于生死大海，作大导师，令诸有情，皆得远离险难恶趣，证入真空涅槃，故以海导师为喻。（梵语涅槃，华言灭度。） 一、得他信许，菩萨于一切善法悉能了悟，精进勤修，为...
《三藏法数》 / 767字 / 515 浏览 / 更新时间：2025年08月10日是金刚界之现图曼荼罗也。东方為正面，第一会置中央，自东面右旋而置八会，合為九会。第一会乃说大日如来以五相现成等正觉，成佛后，自金刚叁摩地现出叁十七尊乃至外部诸眾摄化眾生之状者，故名成身会。為曼陀罗之根本，故或名為根本会。或就其诸尊之活动作业，名為羯磨会。是四曼...
《佛学大辞典》 / 509字 / 513 浏览 / 更新时间：2025年08月12日Śamatha，又作舍摩他、奢摩陀、舍摩陀。禪定七名之一。译曰止、寂静、能灭等。摄心住於缘，离散乱也。大乘义章十叁曰：「奢摩他，此翻名止。摄心住缘。目之止。」慧琳音义十八曰：「奢摩他，唐云止。」慧苑音义上曰：「奢摩他，此云止息，亦曰寂静。谓正定离沈掉也。」圆觉略疏叁...
《佛学大辞典》 / 178字 / 507 浏览 / 更新时间：2025年08月12日净土论有「菩萨如是修五门行。自利利他。速得成就阿耨多罗叁藐叁菩提故。」等语，曇鸞於论註释之曰：「然覈求其本阿弥陀如来為增上缘他利之与利他，谈有左右。若自佛而言，宜言利他。自眾生而言，宜言他利。」盖不言自利他利，而言自利利他者，他利以眾生得利益為主题，施利者之力...
《佛学大辞典》 / 160字 / 503 浏览 / 更新时间：2025年08月12日一、书写，谓于佛所说经律论文，书写流通，使不断绝也。 二、供养，谓于佛经典所在之处，如佛塔庙，皆应恭敬尊重供养也。 叁、施他，谓所闻之法，为他演说，或施与经卷，不专自用，但欲利他也。 四、谛听，谓闻他人读诵解说一切经法，深生爱乐，而专心审听也。 五、披读，谓...
《三藏法数》 / 256字 / 499 浏览 / 更新时间：2025年08月10日西域内外学者，必宜学习之处，有五明，故云五明处：一、声明Śabdavidya，明言语文字者（见声明顶）。二、工巧明Sil akarmasthānavidyā，明一切工艺技术算历等者。叁、医方明Cikitsāvidā，明医术者。四、因明Hetuvidyā，明考定正邪，詮考真偽之理法者，所谓论理学也。五、内明Adhy...
《佛学大辞典》 / 376字 / 495 浏览 / 更新时间：2025年08月12日一、叁藏佛，坐於摩羯陀国菩提树下以生草為座，於叁十四心断见思之惑，而成正觉。身长丈六，对叁乘之根机说生灭之四諦，為八十之老比丘，灰身灭尽於双树下，唯有此佛為十方之佛，叁世之佛，悉是他佛也。二、通佛，既於因位断叁惑之正使，於摩羯陀国七宝菩提树下以天衣為座，以一念...
《佛学大辞典》 / 695字 / 489 浏览 / 更新时间：2025年08月12日五种眷属者，谓如来说法，必假彼缘，缘即受道之人也。人受道已，因法为亲，即成眷属。譬如父母遗体，揽以成身，得为天性，天性亲爱，更相敬顺，故名眷属也。 一、理性眷属，谓诸佛众生，理性平等，自然相关。法华经云：我于众圣中尊，世间之父，一切众生，皆是吾子。是则未曾受...
《三藏法数》 / 352字 / 489 浏览 / 更新时间：2025年08月10日通即神通也。妙用难测曰神，自在无壅曰通。 一、他心通，谓世、出世间所有诸法，若种若类，与夫他人所起心念，皆悉能知，是名他心通。 二、天眼自在清净通，谓天眼离诸垢障，清净无碍，于所见境，而得自在；无边世界差别之相，若净若染，一一种类，悉能明见，是名天眼自在清净...
《三藏法数》 / 507字 / 489 浏览 / 更新时间：2025年08月10日一、闻慧，谓别教菩萨，于十住位中，因闻中道之理，知一切法离二边相，故名闻慧。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。二边相者，空有二边之相也。） 二、思慧，谓别教菩萨于十行位中，思惟中道之理，发生一切...
《三藏法数》 / 475字 / 484 浏览 / 更新时间：2025年08月10日因明论理上，自宗因喻叁支立量时，由种种配列次第生过误。陈那数廿九过，天主（商羯罗主）更加四过，為所谓叁十叁过。即宗九过，因十四过，喻十过也。 （甲）宗之九过：一、现量相违，谓於现证之事实立相违之宗也。例如言声非所闻，虽不述因喻，然已明為误谬也。二、比量相违，谓...
《佛学大辞典》 / 1993字 / 483 浏览 / 更新时间：2025年08月12日所起之法為自。能起之诸缘為他。一切之事物，一无自性，悉為他缘也。释门归敬仪上曰：「我身属於他缘，冥冥不知来处。」
《佛学大辞典》 / 50字 / 483 浏览 / 更新时间：2025年08月12日一、发心普被恩，谓如来最初发菩提心，修习胜行，成就功德，皆为普被法界群生，咸令利益安乐，是为发心普被恩。（梵语菩提，华言道。） 二、难行苦行恩，谓如来往昔因中，舍头目髓脑、国城妻子、剜身千灯、投形饲虎、雪岭亡躯，如是难行苦事，积劫行之，皆为利乐众生，是为难行...
《三藏法数》 / 1090字 / 483 浏览 / 更新时间：2025年08月10日自利与利他也。上求菩提為自利，下化眾生為利他。小乘之行，唯為自利，菩萨之行，乃兼利他。无量寿经上曰：「自利利人，人我兼利。」赞阿弥陀佛偈曰：「自利利他力圆满。」
《佛学大辞典》 / 71字 / 480 浏览 / 更新时间：2025年08月12日梵语Anātman，又云非我。常一之体，有主宰之用者為我，於人身执有此，谓之人我，於法执有此，谓之法我，於自己执有此，谓之自我，於他执有此，谓之他我。然人身者五蕴之假和合，无常一之我体，法者总為因缘生，亦无常一之我体，既无人我，无法我，则无自我他我，不待言矣。如此毕...
《佛学大辞典》 / 397字 / 476 浏览 / 更新时间：2025年08月12日一、礼拜门，谓修净土之人，清净身业，面对阿弥陀如来，一心翘勤恭敬礼拜，愿生彼国，是名礼拜门。（梵语阿弥陀，华言无量寿。） 二、赞叹门，谓修净土之人，清净口业，称叹如来名号功德，光明智相，如实修行，求生彼国，是名赞叹门。 叁、作愿门，谓修净土之人，清净意业，发...
《三藏法数》 / 300字 / 476 浏览 / 更新时间：2025年08月10日身即聚集之义，谓聚集诸法而成身也。所谓理法聚名法身，智法聚名报身，功德法聚名应身。（理法聚名法身者，谓聚集法性之法而成此身也。智法聚名报身者，智即能契法性之智，智与法性相合而成此身也。功德法聚名应身者，由智契理，聚集一切功德之法，起用化他，随机应现，而成此身...
《三藏法数》 / 282字 / 475 浏览 / 更新时间：2025年08月10日龙树菩萨造中观论云：因诸外道，计一切法，或从自生，或从他生，或从自他共生，或从无因生，故说偈破云：诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。 一、不自生，自即六根。谓根尘相对，则有一念心起，若无所对六尘，则一念之心毕竟不生，故名不自生。（六根者，眼根、...
《三藏法数》 / 275字 / 475 浏览 / 更新时间：2025年08月10日一、自力，谓世间之人，宿有善种，不假他人教诫，而自能以精进勇猛之力，发菩提心，是名自力。（梵语菩提，华言道。） 二、他力，谓世间之人，或因他人教诫，或因他事感动，遂发菩提之心，则是藉他之力，是名他力。 叁、因力，谓世间之人，先世修习大乘之法，今因见佛及诸菩萨...
《三藏法数》 / 174字 / 473 浏览 / 更新时间：2025年08月10日（亦名叁如来，出法华文句） 一、法身，毗卢遮那如来，法名可轨，诸佛轨之而得成佛，以法为身，故名法身。梵语毗卢遮那，华言遍一切处。以真如平等性相常然，身土无碍故也。如来者，金刚经云：无所从来，亦无所去，故名如来。是也。 二、报身，卢舍那如来，修因感报，名之为报。...
《三藏法数》 / 334字 / 470 浏览 / 更新时间：2025年08月10日十门何为而设也？盖荆溪大师，因释法华玄义，其中广明十妙之旨。法相该博，学者难入。故于迹本二门之间，对前十妙，立此十门；复于门门之下，结归一念。为令修学之人，于一念心开，妙解立妙行，故云不可不了十妙大纲，故撮十妙为观法大体。然此十门，皆以不二命名者，盖法华以前...
《三藏法数》 / 1984字 / 468 浏览 / 更新时间：2025年08月10日U avasatha，巴U osatha，译為斋日，增长。起世因本经七曰：「一一月中，有六乌晡沙他。」注曰：「隋言增长，谓受持斋法，增长善根。」即六斋日也。同经十曰：「乌逋沙他，隋言斋戒。」异译经二曰：「隋言洁斋。」见[布萨]条。梵文多用Poṣadha之俗字故有增长之译。
《佛学大辞典》 / 124字 / 466 浏览 / 更新时间：2025年08月12日十信，十住，十行，十迴向，十地，等觉之因地六位也。大乘别教所立。 又凡有為法之生，必依因与缘之和合，论因体，有六种：一、能作因，谓凡為生法，与以力者，又不作障害者，故此因有与力不障二种。与力者，法之生时，与胜力者也。眼根之生眼识，如大地之生草木，是為有力能作因...
《佛学大辞典》 / 846字 / 464 浏览 / 更新时间：2025年08月12日金刚是喻。金刚心者，谓菩萨之心，坚固不动，犹如金刚也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、觉了诸法，谓菩萨发大愿心，誓欲了知无量无边不可穷尽一切微妙法门，无有遗余，故云觉了诸法。 二、化度众生，谓菩萨以无上涅槃之道，度脱十方无量无边一切众生，悉得出...
《三藏法数》 / 539字 / 464 浏览 / 更新时间：2025年08月10日台家所立之八教也。於华严时乃至法华涅槃时五时所说，化法之四教与化仪之四教是也。化法之四教者：一、叁藏教，经律论之叁藏，部类判然，说因缘生灭之四諦，正教声闻缘觉之二乘，傍化菩萨者。二、通教，说即空无生之四真諦，使通叁乘而同学者，但以菩萨為正机，二乘為傍机。叁、别...
《佛学大辞典》 / 371字 / 461 浏览 / 更新时间：2025年08月12日数目。梵语那由他。译曰姟。玄赞八曰：「风俗通：十千曰万，十万曰亿，十亿曰兆，十兆曰京，十京曰姟。（中略）那由他，姟也。」梵Nayuta，一為十兆，又為百万即兆（名义大集二四九）Ayuta阿庾多，译為垓。与百京相当。
《佛学大辞典》 / 93字 / 460 浏览 / 更新时间：2025年08月12日又名叁叁昧。密教谓身口意叁者互相摄入，不二一味。是乃真言行之宗要。大日常恒之说法，亦不外说此宗要。大日经一曰：「身语意平等句法门。」同疏一曰：「如此时中佛说何法？即是身语意叁平等句法门，言如来种种叁业皆至第一实际妙极之境。身等於语，语等於心，犹如大海徧一切处同...
《佛学大辞典》 / 720字 / 459 浏览 / 更新时间：2025年08月12日涅槃，梵语具云摩诃般涅槃那，华言大灭度。大即法身，灭即解脱，度即般若。此即大乘涅槃也。 一、不闻得闻，谓大涅槃甚深微密之义，一切众生心中无不具足，以由旷大劫来，无明覆故，而不得闻。今者修习大涅槃法，达于如来性常之理，昔所不闻而能得闻，是为不闻得闻也。（劫，梵...
《三藏法数》 / 397字 / 459 浏览 / 更新时间：2025年08月10日一身业，作於身者。二口业。说於口者。叁意业，思於意者。此叁业大乘唯识分别假实之二，身语二业有假实之二种，意业唯為实之一种。身业之假法，為取捨屈伸等身形之表色，摄於色处之中。语业之假法，為音声之屈曲，摄於声处。小乘立之為实之业体。身语意叁业之实法，為意识相应之思...
《佛学大辞典》 / 696字 / 458 浏览 / 更新时间：2025年08月12日数目。梵语那由他。译曰姟。玄赞八曰：「风俗通：十千曰万，十万曰亿，十亿曰兆，十兆曰京，十京曰姟。（中略）那由他，姟也。」梵Nayuta，一為十兆，又為百万即兆（名义大集二四九）Ayuta阿庾多，译為垓。与百京相当。
《佛学大辞典》 / 93字 / 457 浏览 / 更新时间：2025年08月12日一切印契一切法要以四智印摄尽之：一大智印，梵名摩河岐若勿他罗Mahā－jñāna－mudrā五相成身之佛也。二叁昧耶印，梵名叁昧耶岐若勿他罗Samaya－jñānā－mudrā诸尊所持叁昧耶形五鈷刀莲华之类也。又结於诸尊手之印契也，又结於行者手之印契也。叁法智印，梵名陀罗摩岐若勿他罗Dharma...
《佛学大辞典》 / 362字 / 456 浏览 / 更新时间：2025年08月12日梵语尼，华言女。弃，却也。谓尼犯此八罪，弃却于佛法之外也。 一、杀，杀即损伤物命也。谓一切有情，皆惜身命。尼若不能悯彼，反更伤残，是故为众所弃也。 二、盗，盗即窃取他物也。谓尼于他人所有财物，生贪乐心，不与而取，是故为众所弃也。 叁、淫，淫即染欲也。谓尼不能...
《三藏法数》 / 333字 / 456 浏览 / 更新时间：2025年08月10日经论所说有种种，悉曇字记有四十七字。摩多之十二音与体文之叁十五声也。 摩多十二音痾 体文叁十五声叉（乞洒）。 西域记二曰：「详其文字，梵天所製。原始垂则，四十七言也。遇物合成，随事转用。流演枝派，其源深广。」 大庄严经示书品说四十六字，以阿字為始，以差字為终。...
《佛学大辞典》 / 546字 / 455 浏览 / 更新时间：2025年08月12日阿育王磨崖等所刻之教法誥文也。阿育王既归佛法，欲普布德教於四方，故於己领土，到处刻教法誥文，法显传及西域记等，处处记石柱之事，谓是阿育王所建，是也。其后湮没者多，世人遂无知者，至近代欧洲人旅行印度各地方，发见几多之磨崖等，经普林摄Prinse 氏等苦心研究，遂得读破...
《佛学大辞典》 / 901字 / 452 浏览 / 更新时间：2025年08月12日善即顺理之义。谓行此十法，皆顺理故。然有二种：一者止，二者行。止，则止息己恶，不恼于他；行，则修行胜德，利安一切也。 一、不杀生，不杀生者，谓不害一切物命，即是止杀之善。既不杀已，当行放生之善也。 二、不偷盗，不偷盗者，谓不窃取他人财物，即是止盗之善。既不盗...
《三藏法数》 / 440字 / 452 浏览 / 更新时间：2025年08月10日一、天耳通，天耳通者，谓于世间一切众生苦乐、忧喜、种种音声，悉能闻也。 二、天眼通，天眼通者，谓于世间一切种种形色，及诸众生，死此生彼，苦乐之相，悉能见也。 叁、宿命通，宿命通者，谓于自身、他身，多生所行之事，悉能知也。 四、他心通，他心通者，谓于他人心中思...
《三藏法数》 / 164字 / 450 浏览 / 更新时间：2025年08月10日定，即禅定也。禅有二种，一者，世间禅；二者，出世间禅。而定名不出此七种也。（世间禅者，即色界四禅，无色界四无色定等也。出世间禅者，即八背舍、八胜处等也。） 一、叁摩呬多，梵语叁摩呬多，华言等引。远离沉掉，曰等；发生功德，曰引。谓能修此定，则离诸烦恼，而引发胜...
《三藏法数》 / 378字 / 444 浏览 / 更新时间：2025年08月10日一、善修事业，谓修菩萨行者，于种种财法惠施众生，无所吝惜；诸佛戒律，坚守护持；遇诸苦难，忍受无悔；诸正法行，精进无怠；安住禅定，心不散乱；以正智慧，照了诸法；乃至种种行业皆悉修习，是为善修事业。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、方便善巧，谓修菩萨...
《三藏法数》 / 296字 / 442 浏览 / 更新时间：2025年08月10日百法五位者，谓色法十一，心法有八，心所法五十一，不相应行法二十四，无为法六，总成百法，各有所属，列为五位也。 一、色位，色以质碍为义。色有十一种：即眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、触及法处所摄一分色，以此十一种，皆有质碍，是名色位。（法处，是意所取之境。...
《三藏法数》 / 1693字 / 441 浏览 / 更新时间：2025年08月10日梵音部多多他多Bhūtatathatā（此梵语出於金刚经之梵本，译曰真如性），真者真实之义，如者如常之义，诸法之体性离虚妄而真实，故云真，常住而不变不改，故云如。唯识论二曰：「真谓真实，显非虚妄。如谓如常，表无变易。谓此真实於一切法，常如其性，故曰真如。」或云自性清净心，...
《佛学大辞典》 / 410字 / 440 浏览 / 更新时间：2025年08月12日小乘立叁无為：一择灭无為，旧云数灭无為。择者简择事物道理之智慧力也，数者智慧之法数（有為之法，诸数多故，总名為数），与择同。盖依智慧简择力断烦恼所显之一种灭諦，谓之择灭，其灭依择而得也。此灭体即為涅槃。名之為灭者，以其為灭烦恼而显之实体，且其体中有為诸相寂灭也...
《佛学大辞典》 / 453字 / 439 浏览 / 更新时间：2025年08月12日智度论谓為八神变。涅槃经谓為八自在。八神变者，一、能小，以变化力使自他身及世界等為极小微尘也。二、能大，以变化力使自他身及世界等满於极大虚空也。叁、能轻，以变化力使自他身及世界等如极轻鸿毛也。四、能自在，以变化力使大小长短等转化自在也。五、能有主，以变化力自化...
《佛学大辞典》 / 308字 / 439 浏览 / 更新时间：2025年08月12日叁宝者，佛、法、僧也，乃四生之导首，六趣之舟航，为世所贵，故名为宝。（四生者，胎生、卵生、湿生、化生也。六趣者，天趣、人趣、阿修罗趣、饿鬼趣、畜生趣、地狱趣也。） 一、希有义，谓如世珍宝，贫穷之人所不能得。叁宝亦尔，薄福众生，百千万世，不能值遇，故名希有。...
《三藏法数》 / 362字 / 436 浏览 / 更新时间：2025年08月10日叁轨弘经者，弘传经教，必须具此叁轨。轨即轨范，亦轨则也。盖言弘经者，当以慈悲、忍辱、法空，叁法为之范则。故法华文句云：利物以慈悲为首，涉有以忍辱为基，说法以亡我为本；能行叁法，庶可自利而利他也。 一、慈悲室，谓弘经之人，当须具大慈悲，覆护一切众生。以大慈故，...
《三藏法数》 / 253字 / 432 浏览 / 更新时间：2025年08月10日