尔时文殊师利白佛言：“世尊！云何上出世间戒，无漏不可思议，无处无所著？” “文殊师利！戒者于彼众生，无我、非无我，无事、无因、无教化人，无行、无不行、无行处，无名、无色，无色相、无无色相，无寂、无不寂，无可取、无不可取，无真实、无不真实，无身、无言、无说、无心...
《文殊师利问经》 / 梁扶南国三藏僧伽婆罗译 / 474字 / 373 浏览 / 更新时间：2022年11月17日Vibhajya－vādin，译曰分别说部，分别论师。其部所说，有是有非，以更要分别故，名為分别说部。此由他人名之也。俱舍光记二十曰：「说非尽理，半是半非，更须分别，故名分别说部。梵云毘婆闍缚地，毘婆為分别。缚地為部，旧云毘婆闍婆提者，讹也。」
《佛学大辞典》 / 106字 / 371 浏览 / 更新时间：2025年09月24日作乐以供养叁宝也。法华经（方便品）偈曰：「若使人作乐，击鼓吹角贝，簫笛琴箜篌，琵琶鐃铜鈸。如是眾妙音，尽持以供养，皆已成佛道。」百缘经曰：「昔佛在世时，舍卫城中有诸人民，各自庄严而作妓乐，出城游戏，入城门值佛乞食，诸人见佛欢喜，礼拜，即作妓乐供养佛，发愿而去。...
《佛学大辞典》 / 236字 / 370 浏览 / 更新时间：2025年09月24日谓如来出现说华严经，必有因缘。故出现品云：非以一缘，非以一事，如来出现，以无量因缘而得成就，令斯教兴。故以因缘二字，各开十义，以显无尽。先彰十因，后显十缘。故云教起因缘也。 一、法应尔，法应尔者，理本当然也。谓如来出现，法应说此华严经故。所以诸佛，皆于无尽世...
《三藏法数》 / 741字 / 368 浏览 / 更新时间：2025年09月24日阿赖耶识之别名。唯识论叁曰：「或名种子识，能徧任持世出世间诸种子故。」述记叁末曰：「即為诸法為种子义，前第一心，是积集种在其中义。今此取能生诸法义，故二差别。」生诸法一一之原因，谓之种子。
《佛学大辞典》 / 85字 / 367 浏览 / 更新时间：2025年09月24日大乘即佛乘也梵语修多罗华言契经法华文句云论列十七种者皆法华之异名所以显示此经甚深微妙之理不可思议也。 【一无量义经】谓佛欲说法华一实相理故先说此无量义处盖将以无量之义会归于一实相之理实相之中妙义无穷故名无量义经。 【二最胜修多罗】谓法华经唯谈一乘实相之理于叁...
《三藏法数》 / 1032字 / 367 浏览 / 更新时间：2025年09月24日一、众生是己亲，谓一切众生，轮回五道，互相生育，递为眷属，以是因缘，今所食肉，无非亲者，故云众生是己亲。（五道者，天道、人道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。） 二、见生惊怖，谓一切众生，护身惜命，与人无别；若见食肉之人，惊怖远离，故云见生惊怖。 叁、坏他信心，谓...
《三藏法数》 / 494字 / 365 浏览 / 更新时间：2025年09月24日一、贫穷布施难，谓人自厄于贫乏，而能随力辍己济人，是为难也。 二、豪贵学道难，谓人处于豪贵，而能厌于欲乐，折节求道，是为难也。 叁、判命必死难，谓人能尚义轻生，决志判命；或为法舍身，济彼饥苦；或为忠臣，以死徇节，是为难也。 四、得睹佛经难，谓人或生边地，不知...
《三藏法数》 / 662字 / 365 浏览 / 更新时间：2025年09月24日禪為梵语禪那之略，译曰思惟修。新译曰静虑。思惟修者思惟所对之境，而研习之义，静虑者心体寂静。能审虑之义。定者，為梵语叁昧之译，心定止一境而离散动之义。即一心考物為禪，一境静念為定也。故定之名宽，一切之息虑凝心名之，禪之名狭，定之一分也。盖禪那之思惟审虑，自有定...
《佛学大辞典》 / 726字 / 364 浏览 / 更新时间：2025年09月24日化仪者，如来出世一代化物之仪式也。 一、顿教，谓不谈小乘，直说大法，故名顿教。即华严经也。 二、渐教，渐即渐次，有渐初、渐中、渐末之不同，谓如来初于鹿苑，破斥邪法，建立正教，专为二乘，此名渐初，即阿含经也。次于方等会上，弹斥二乘小机，令其归向大法，此名渐中，...
《三藏法数》 / 290字 / 364 浏览 / 更新时间：2025年09月24日智度论所说：一、一切智，声闻缘觉之智也。知一切法之总相者。总相即空相也。二、道种智，菩萨之智也。知一切种种差别之道法者。叁、一切种智，佛智也。佛智圆明，通达总相别相化道断惑一切种之法者。天台以之配於空假中叁諦之观智。然叁智就人分别，虽如上各别，而就法之胜劣分别...
《佛学大辞典》 / 356字 / 363 浏览 / 更新时间：2025年09月24日印度為佛陀之降诞地，占佛教史上最重要之地位。佛陀释迦牟尼开佛教，距今几何年，东西学者，聚讼纷紜，莫衷一是。其入灭时，则据眾圣点记之说，可知為西歷纪元前四百八十六年。 佛陀成道后四十五年间之行化，以摩揭陀，室罗伐悉底，為中心，而润泽憍赏弥，拘尸揭罗，吠舍厘等中印...
《佛学大辞典》 / 1832字 / 362 浏览 / 更新时间：2025年09月24日法华经化城喻品明大通智胜佛出世久远之劫量也。「乃往过去。无量无边。不可思议。阿僧祇劫。尔时有佛。名大通知胜如来。（中略）彼佛灭度已来。甚大久远。譬如叁千大千世界所有地种，假令有人磨以為墨。过东方千国土乃下一点，大如微尘。又过千国土復下一点。如是展转尽地种墨。於...
《佛学大辞典》 / 186字 / 358 浏览 / 更新时间：2025年09月24日菩萨名。旧称，那伽曷树那，那伽阿周陀那Nāgārjuna，生於阿周陀那下，故名阿周陀那。以龙成道，故字曰龙。新称，那伽閼剌树那。译為龙猛。佛灭后七百年出世於南天竺（摩訶摩耶经下），马鸣弟子迦毘摩罗尊者之弟子，提婆菩萨之师也（付法藏传五）。入龙宫齎华严经，开铁塔传密藏，...
《佛学大辞典》 / 212字 / 356 浏览 / 更新时间：2025年09月24日一、施福业，布施也。二、平等福业，起平等之慈悲爱护之心也。叁、思惟福业，思惟出世之要法也。出增一阿含经十二叁宝品。
《佛学大辞典》 / 48字 / 352 浏览 / 更新时间：2025年09月24日得度后受教之师，名受业师，又曰亲教师。释氏要览上曰：「毘奈耶云：鄔波陀耶，此云亲教。由能教离出世业故，称受业和尚。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 349 浏览 / 更新时间：2025年09月24日佛之尊号。瑜伽论曰：「能善教诫声闻弟子，一切应作不应作事故名大师。又能化导无量眾生令苦寂灭故名大师。又為摧灭邪秽外道世间出世间故名大师。」资持记上一之一曰：「大师者所谓天人之师即十号之一。以道训人故彰斯目。然以师通凡圣加大简之，是则叁界独尊九道依学，唯佛师圣得...
《佛学大辞典》 / 217字 / 349 浏览 / 更新时间：2025年09月24日谓世间之食，但能资益生死之身。修行之人，于世美味，心不贪嗜。常持正念，以禅悦法喜等为食，则能长养善根，出离生死，成就菩提，故有出世间五种食也。（梵语菩提，华言道。） 一、念食，谓修圣道之人，常持正念，长养一切善根。如世之食，资益身根，是为念食。 二、法喜食，...
《三藏法数》 / 264字 / 346 浏览 / 更新时间：2025年09月24日心為万法之本，能生一切诸法，故曰心地。又，修行者依心而近行，故曰心地。又，叁业中，心业最胜，故曰心地。心地观经八曰：「叁界之中以心為主，能观心者究竟解脱，不能观者究竟沈沦。眾生之心犹如大地，五穀五果从大地生，如是心法生世出世善恶五趣有学无学独觉菩萨及於如来，以...
《佛学大辞典》 / 219字 / 340 浏览 / 更新时间：2025年09月24日叁衣与鉢也。二者為僧之资物最重大者。观出家受戒之时，最初即以衣鉢具足為条件可知也。后為袈裟与铁鉢之意。禪家以道授受，谓為授受衣鉢。传灯录一曰：「尔时世尊，说此偈已，復告迦叶：吾将金缕僧伽梨衣，传付於汝。转授补处，至慈氏佛出世，勿令朽坏。」六祖坛经曰：「五祖忍大...
《佛学大辞典》 / 351字 / 339 浏览 / 更新时间：2025年09月24日此非据戒之项目数，乃就戒之特质而区分之也。一作持戒，二止持戒，戒之所以成立，在於防止恶行，称為止持戒者，即以戒本所列者為根本。止恶之理想在於作善，教以积极的行為者，亦名為戒，此為作持戒。如半月说戒，叁月安居之规定是也。 又一出世间戒，沙弥之十戒，比丘之具足戒也...
《佛学大辞典》 / 479字 / 337 浏览 / 更新时间：2025年09月24日一卷，无着菩萨造，世亲菩萨释，唐义净译。明以六门习修禪定，而得世出世之果。六门者：一求脱之愿心，二积集胜行之资粮，叁使心善住於一处，四资师圆满，五所缘圆满，六作意圆满。
《佛学大辞典》 / 73字 / 334 浏览 / 更新时间：2025年09月24日由星宿之法定吉日良辰，為印度之古法，宿曜经，摩登伽经，舍头諫太子二十八宿经等详说之。大日经疏四曰：「良日辰者，谓作法当用白分月，就中一日叁日五日七日十叁日，皆為吉祥，堪作漫荼罗。又月八日十四日十五日最胜，至此日常念诵，亦应加功也。」宿曜经上以偈说：「一叁五九十...
《佛学大辞典》 / 194字 / 333 浏览 / 更新时间：2025年09月24日十卷，元魏菩提留支译。大萨遮尼犍子，為严炽王说法，遂受记於佛，其所说世出世之法，曲尽其妙，文义亦通畅，世最流通。菩萨行方便境界神通变化经叁卷為此本之异译，缺王论品。
《佛学大辞典》 / 72字 / 328 浏览 / 更新时间：2025年09月24日一世间禪，此有二种： 一，根本味禪，此有四禪，四无量，四空之叁品。合為十二，称為十二门禪。厌欲界之散乱者修四禪，欲大福者修四无量，厌色笼者修四空。為生一切出世善法之根本，故名根本。又闇证而為观慧，故名隐没。於其禪定生爱味，故名有垢。所观之境界不分明，故名无记（...
《佛学大辞典》 / 1365字 / 327 浏览 / 更新时间：2025年09月24日梵语曰路迦那他Lokanātha，译為世尊，或婆迦婆Bhagavat译為世尊。佛之尊号。以佛具万德世所尊重故也。又，於世独尊也。阿含经及成实论以之為佛号中之第十，以具上之九号，故曰世尊。涅槃经及智度论置之於十号之外。智度论二曰：「路迦那他，秦言世尊。」净影大经疏曰：「佛具眾德...
《佛学大辞典》 / 231字 / 324 浏览 / 更新时间：2025年09月24日八难之一。世间之人，邪智聪利者，唯耽习外道经书，不能信出世之正法。是為佛道之障难。人天眼目曰：「世智辩聪不要拈出。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 324 浏览 / 更新时间：2025年09月24日佛叁身中之法身也。佛之法身為周徧法界眾生而感应之佛身，故名法界身。一身即现一切身也。探玄记二曰：「现一身即一切身，名法界身。」观经定善义曰：「言法界者是所化境，即眾生界也。言身者是能化之身，即诸佛身也。」观无量寿经曰：「诸佛如来是法界身，入一切眾生心想中。」天...
《佛学大辞典》 / 265字 / 322 浏览 / 更新时间：2025年09月24日慈恩大师於佛教判别八宗。我法空有宗，指犊子部等。有法无我宗，指有部宗等。法无去来宗，指大眾部等。现通假实宗，指说假部等。俗妄真实宗，指说出世部等。诸法但名宗，指一说部等。胜义皆空宗，指般若等空宗龙树系。应理圆实宗，指华严法华等经及无着系之说。
《佛学大辞典》 / 105字 / 321 浏览 / 更新时间：2025年09月24日智慧之光明，譬如月也。唐华严经八十曰：「如来智月出世间。」 又（人名）梵名若那战达罗Jñānacandra，译曰智月。唯识十大论师之一。护法菩萨之门人。见唯识述记一本。
《佛学大辞典》 / 78字 / 320 浏览 / 更新时间：2025年09月24日一、当转法轮，当转法轮者，谓如来出世，既成道已，当转法轮，度脱有情，饶益一切。如转四谛法轮，先度五比丘等是也。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。五比丘者，一阿鞞、二跋提、叁拘利、四陈如、五迦叶也。） 二、与父说法，与父说法者，谓如来既成道已，惟念父恩最重，...
《三藏法数》 / 434字 / 320 浏览 / 更新时间：2025年09月24日一段食，分分段段嚙碎而食者。香味触叁者為体。寻常之食物也。二触食，六识触对可爱之境而生喜乐，以长养身心者。如眼之於美色乃至身之於软滑是也。叁思食，意识思好事而生乐，资益诸根者。四识食，地狱之眾生及无色界之有情等，以识资持命根者（已上四种為世间食）。五禪悦食，修...
《佛学大辞典》 / 218字 / 316 浏览 / 更新时间：2025年09月24日密宗所立，出於尊胜轨。是於佛地之五位发五愿也：一、眾生无边誓愿度，以度一切眾生為愿，是愿求东方阿閦如来内证之菩提心也。二、福智无边誓愿集，以集成无边功德為愿，是愿求南方宝生如来内证之福德者，福智圆满之位也。叁、法门无边誓愿学，以学显密大小教法為愿，是愿求西方阿...
《佛学大辞典》 / 336字 / 312 浏览 / 更新时间：2025年09月24日一、厌离有为发心，谓人厌恶世间皆是有为之法，能招叁界生死之苦，欲求出离此苦，即发心修行，是名厌离有为发心。（叁界者，欲界、色界、无色界也。） 二、所求菩提发心，梵语菩提，华言道。谓人宿有善本，具正知见，欲求出世妙道，即发心修行，是名所求菩提发心。 叁、饶益有...
《三藏法数》 / 168字 / 312 浏览 / 更新时间：2025年09月24日台家修禪之法，分方便与正修二道，先為方便行，有二十五种，其次正修十乘观法。二十五种之方便行，分為五科：一、具五缘：持戒清净（离叁业之非）、衣食具足（蔽形凌飢）、閒居静处（山林兰若）、息诸缘务（学问犹废何况俗事）、近善知识（资我身长我道）。二、訶五欲：訶色（色如...
《佛学大辞典》 / 419字 / 310 浏览 / 更新时间：2025年09月24日一，一切眾生心识之神本，神本者神髓根本也，般若明一切眾生心识之实相，故称心识之神本，是实相般若也。新译经言能出生一切诸佛法一切菩萨解脱法是也。二，一切国王之父母，般若生王慧解之心，故称国王之父母，是观照般若也，新译经言能出生一切国王无上法，一切眾生少离法是也。...
《佛学大辞典》 / 402字 / 310 浏览 / 更新时间：2025年09月24日有十种之法，各含藏无尽之法海，故名十无尽藏：一、行藏，菩萨净信坚固，解诸法空，心不退转，生於如来之家，增长信解，闻持一切佛法，為眾生使所闻皆信解，故名信藏。二、戒藏，菩萨奉持叁世诸佛无尽之净戒，具足圆满，无所毁犯，念诸眾生之颠倒破戒，我欲成菩提说真实之法，使离...
《佛学大辞典》 / 583字 / 309 浏览 / 更新时间：2025年09月24日五种之諦。谓因果等五种之理，真实不虚也。瑜伽师地论第四十六所谓「或立五諦：一因諦，二果諦，叁智諦，四境諦，五胜諦。」显扬圣教论第八所谓「或立五諦：一因諦，二果諦，叁能知諦，四所知諦，五至諦。」是也。其中前四者為安立，后一者為非安立諦。依慈恩之说，安立中，因諦即...
《佛学大辞典》 / 261字 / 307 浏览 / 更新时间：2025年09月24日阿修罗之宫殿。义楚十六曰：「长阿含云：阿修罗宫，在大海底。（中略）如天富乐。」西域记十说清辩菩萨，入南天竺案达罗国修罗窟待弥勒出世。同九曰：「石室西南隅，有巖岫，印度谓之阿素洛宫也。」
《佛学大辞典》 / 84字 / 306 浏览 / 更新时间：2025年09月24日俗指玄奘渡天竺求经而言，独异志曰：「沙门玄奘，姓陈氏。唐武德初往西域取经，行至罽宾国，道险，虎豹，不可过。奘不知所為，锁门而坐。至夕，开门见一老僧，莫知所由来。奘礼拜勤求。僧口授心经一卷，令奘诵之。遂得道路开闢，虎豹潜形，魔鬼藏迹。至佛国，取经六百餘部而归。其...
《佛学大辞典》 / 496字 / 305 浏览 / 更新时间：2025年09月24日Vasumitra，又作伐苏蜜多罗。旧作和须蜜，婆须蜜多，婆须密多罗。世友菩萨之梵名。旧云天友。佛灭后四百年有部宗出家之小乘菩萨也。五百阿罗汉结集大毘婆沙论时，此是其上首，且称為婆沙论四评家之随一。着宗轮论。宗轮论述记上曰：「异部宗轮者。佛圆寂后四百许年，说一切有部，...
《佛学大辞典》 / 459字 / 305 浏览 / 更新时间：2025年09月24日大乘即佛乘也。梵语修多罗，华言契经。法华文句云：论列十七种者，皆法华之异名，所以显示此经，甚深微妙之理，不可思议也。 一、无量义经，谓佛欲说法华一实相理故，先说此无量义处，盖将以无量之义，会归于一实相之理。实相之中，妙义无穷，故名无量义经。 二、最胜修多罗，...
《三藏法数》 / 1000字 / 303 浏览 / 更新时间：2025年09月24日一、发心普被恩，如来最初发菩提心，修习胜行，成就功德，欲普被於法界之群生，咸使利益安乐也。是名发心普被恩。 二、难行苦行恩，如来在往昔因中，捨头目髓脑国城妻子，身剜千灯，投形饲虎，雪岭亡躯，积如是难行苦行劫，其行之者，皆為利益眾生也，是名难行苦行恩。 叁、一向...
《佛学大辞典》 / 634字 / 295 浏览 / 更新时间：2025年09月24日即[鬼子母神]也。毘奈耶杂事叁十一曰：「往昔王舍城中有独觉佛出世，為设大会，有五百人各饰身共诣芳园，途中遇怀妊牧牛女持酪浆来，劝同赴园。女喜之舞蹈，遂堕胎儿。诸人等捨之赴园内，女独止而懊恼，便以酪浆买五百菴没罗果，见独觉佛来女傍，顶礼而供养之，发一恶愿曰：我欲来...
《佛学大辞典》 / 368字 / 295 浏览 / 更新时间：2025年09月24日一曰探领。二曰齐领。法华经信解品，四大声闻。陈述自己之领解。其领解如来未出世前，在法身地照声闻之机，之大悲状者。谓之探领。是探佛意之底蕴而领解者也。一品之中：「穷子欢喜，得未曾有，从地而起，往至贫里，以求衣食」已上之文足也。齐领一名齐教领：「尔时长者将欲诱引其...
《佛学大辞典》 / 159字 / 293 浏览 / 更新时间：2025年09月24日又名，十八圆满，是报身佛之依持圆净也。一色相圆净，光明徧照无明世界，色相周徧也。二形貌圆净，妙饰界处各各形貌殊胜也。叁量圆净，大城无边不可量也。四处圆净，出过叁界所行处也。五因圆净，世出世之善根自功德而生也。六果圆净，清净自在唯识之相也。七主圆净，如来所镇，恆...
《佛学大辞典》 / 281字 / 293 浏览 / 更新时间：2025年09月24日一、世间法药，如五常五行叁归五戒等是也。二、出世间法药，如叁药四念处七觉八正道等是也。叁、出世间上上法药，如止观是也。以止观通前之出世间法，则悉為上上法药也。
《佛学大辞典》 / 69字 / 291 浏览 / 更新时间：2025年09月24日凡解真言分字相字义二段，以初释字相后解字义為法。字相之释，通於显教，字义之释，為密教特有之深义，例如释阿字為无，非，不，是字相也，又如释訶字是因缘之义，是字相也，如释阿為本不生之义，訶為因不可得之义，是字义也。而不可得即阿字本不生之义。故无论如何之字，入之於阿...
《佛学大辞典》 / 322字 / 291 浏览 / 更新时间：2025年09月24日此真言宗之教相判释也。其名目虽本於大日经十心品并大日经疏（亦本於菩提心论，释摩伽衍论），至其本质，实可称為日本弘法大师之独创。 故其本据在弘法之十住心论及秘藏宝钥：一、异生羝羊心，异生為凡夫，六趣，四生等各异之生，即如所谓群生也。羝羊為牡羊，其性下劣，除求水草...
《佛学大辞典》 / 932字 / 290 浏览 / 更新时间：2025年09月24日一，置买田宅。谓比丘当依眾居止，勤修出世清净无為之道。若私置田宅，以图自足，是為不净。二、种植根栽。比丘当勤修道业，於世间资生之事，不生贪着。若不為眾，私自种植田园，内妨行业。是為不净。叁、贮聚穀粟。谓比丘当乞食资身，清净活命。若不為眾，私自藏贮穀粟米麦，是為...
《佛学大辞典》 / 337字 / 289 浏览 / 更新时间：2025年09月24日人亡后叁年等修佛事追荐其人谓之年忌，又云年迴。盖佛教弔祭亡者止於中阴七七日也（大灌顶经梵网经等）。故支那称為累七斋又称七七斋。每七日修斋会也（释氏要览下），然百日已后之佛事，於佛教无本据，其中百日与一周忌叁年忌依支那之儒礼也，百日即儒之卒哭，一周忌者小祥，叁年...
《佛学大辞典》 / 153字 / 289 浏览 / 更新时间：2025年09月24日一、计断常痴相，谓行人于修定时，忽然发邪思惟，分别我及诸法，为过去灭而有现在我耶？为过去不灭而有现在我耶？因是思惟，见心即发，推寻叁世。若谓是灭，即堕断见；若谓不灭，即堕常见。如是痴觉，念念不住，以此智辩，诤竞戏论，作诸恶行，障于正定出世之法，是为计断常痴相...
《三藏法数》 / 307字 / 287 浏览 / 更新时间：2025年09月24日谓佛之存生中也。行事钞上之一曰：「自大师在世，偏弘斯典。」同资持记上一之一曰：「贤劫中第九减劫，人寿百岁，出世之时也。叁十成道，说叁乘法，度人无量，八十唱灭。今指五十年中行化之时，故云在世。」
《佛学大辞典》 / 85字 / 286 浏览 / 更新时间：2025年09月24日一施福业，施与贫穷之人，由施而获世出世之福利，谓之施福业。二平等福业，以平等之慈悲心，爱护一切眾生，因而成世出世之福利，谓之平等福业。叁思惟福业，以智慧思惟观察出离之法，為出世福善之业，谓之思惟福业。见增一阿含经十二。
《佛学大辞典》 / 96字 / 284 浏览 / 更新时间：2025年09月24日一、施福业，谓修行之人，若遇贫穷之人来乞之时，须食与食，须衣与衣，乃至卧具医药，随其所欲，皆悉施与；因施获福，是名施福业也。 二、平等福业，谓修行之人，能持戒律，不兴恶想，梵行端严，语言和雅，以平等慈悲爱护之心，普覆一切有情，令得安隐；以平等心，而能致福，是...
《三藏法数》 / 173字 / 284 浏览 / 更新时间：2025年09月24日又曰生佛一体，生佛不二等。生者，迷之眾生，佛者，悟之佛陀，一如者，无差别之义也。或曰凡圣一如。谓為迷悟不二亦同。即烦恼即菩提，生死即涅槃之意也。宝积经曰：「眾生如即如来如，如来如即眾生如，眾生如来无二无别。」不增不减经曰：「眾生界即法身，法身即眾生界，此二法者...
《佛学大辞典》 / 520字 / 282 浏览 / 更新时间：2025年09月24日叁衣与鉢也。二者為僧之资物最重大者。观出家受戒之时，最初即以衣鉢具足為条件可知也。后為袈裟与铁鉢之意。禪家以道授受，谓為授受衣鉢。传灯录一曰：「尔时世尊，说此偈已，復告迦叶：吾将金缕僧伽梨衣，传付於汝。转授补处，至慈氏佛出世，勿令朽坏。」六祖坛经曰：「五祖忍大...
《佛学大辞典》 / 351字 / 281 浏览 / 更新时间：2025年09月24日密教之阿弥陀，為大日如来五智之妙观察智所现，是於大日成道之外，不说阿弥陀成道之因果，说之者仅显教之大乘而已。大乘教中说弥陀之成道者总有四处。 其一者法华经化城喻品谓叁千尘点劫之昔，有佛名大通智胜。其佛未出家时有十六王子，长名智积。闻父成佛，十六王子皆以童子出家...
《佛学大辞典》 / 1234字 / 278 浏览 / 更新时间：2025年09月24日释氏要览上曰：「大集经云：袈裟名离染服，贤愚经云：出世服，如幻叁昧经云：无垢衣，又名忍辱鎧，又名莲华衣，谓不為欲泥染故。又名幢相。谓不為邪所倾故。又名田相衣。谓不為见者生恶故。又名痟瘦衣。谓着此衣烦恼痟瘦故，又名离染服，去秽衣，又名振起。」又六物图曰：「一、袈...
《佛学大辞典》 / 267字 / 277 浏览 / 更新时间：2025年09月24日十二部经之一。说希奇不思议事之经典也。正理论四十四曰：「言希法者，谓於此中唯说希奇。出世间法，由此能正显叁乘希有故。」梵名阿浮达磨，见[阿浮达磨]条。
《佛学大辞典》 / 68字 / 275 浏览 / 更新时间：2025年09月24日此叁者称為叁学。戒者防身之恶。定者静心之散乱。慧者去惑证理也。五灯会元曰：「法要有叁：曰戒定慧。唐宣宗问弘辨禪师曰：云何名戒？对曰：防非止恶谓之戒。帝曰：云何為定？对曰：六根涉境，心不随缘名定。帝曰：云何為慧？对曰：心境俱空，照览无惑名慧。」名义集四曰：「防非...
《佛学大辞典》 / 281字 / 275 浏览 / 更新时间：2025年09月24日尼连禪河之异名，此河中有龙住，故名。在金刚座之东而不远。破僧事五曰：「尼连禪河龙名伽陵伽，此云黑色。以先业缘住此河中，两目皆盲，若佛出世眼即得明，若佛灭后其眼还盲。」寄归传一曰：「创成正觉龙河，九有兴出尘之望。」同四曰：「择散宝於龙河，颇达其妙。」
《佛学大辞典》 / 111字 / 274 浏览 / 更新时间：2025年09月24日梵语曼怛罗Mantra。是如来叁密之随一语密也，总谓法身佛之说法。假令经中有显言，而其声名句文以大日如来之秘密加持為体性，故总為真言秘密藏也。演密钞一曰：「释曰：密宗一一文言无非字门，秘密加持而為体性。虽有显言，从宗体俱属秘藏。」别云陀罗尼。译云总持。又云秘密号，密...
《佛学大辞典》 / 1215字 / 273 浏览 / 更新时间：2025年09月24日心体原為清净，离诸妄染，然因依於不觉，忽起无明，遂有六种染心之相：一、执相应染，我执之烦恼与心王相应而起，执着外境以染净心者，是六麤中之第叁执取相与第四计名字相也，二乘之极果及菩萨之十住位断之。二、不断相应染，不断為相续之义，於苦乐等境，法执之烦恼与心王相应而...
《佛学大辞典》 / 434字 / 271 浏览 / 更新时间：2025年09月24日宋永嘉乐清（浙江温州乐清县治）人。姓陈氏。世营渔业。长入景德寺為童行，天圣中，试经得度。初参金鑾善，又謁叶县省，皆不契。仍东游至姑苏翠峰，謁雪竇重显，汲水担柴，辛惨练修，一日有所悟其机，偈曰：「一二叁四五六七，万仞峰头独足立，驪龙頷下夺明珠，一言勘破维摩詰。」...
《佛学大辞典》 / 218字 / 271 浏览 / 更新时间：2025年09月24日谓如来之出现於世也。金刚叁昧经一曰：「佛言：善男子！汝能问出世之因，欲化眾生令彼眾生获得出世之梁，是一大事不可思议。」贤愚经八曰：「如来出世实復奇特，令一切眾生皆获利益。」心地观经七曰：「诸佛子等，应当至心求见一佛及一菩萨，如是名為出世法要。」金刚叁昧经一曰：...
《佛学大辞典》 / 238字 / 269 浏览 / 更新时间：2025年09月24日长养出世善根之法食有五种：一、念食，修圣道之人，常持正念，长养一切之善根者。二、法喜食，修圣道之人，爱乐妙法，必生喜悦，以长养慧命者。叁、禪悦食，修圣道之人，因得禪定而生心身喜悦，以长养慧命者。四、愿食，修圣道之人，以誓愿持身，以长养一切之善根者。五、解脱食，...
《佛学大辞典》 / 143字 / 268 浏览 / 更新时间：2025年09月24日Kālāśoka，佛灭百年顷君临摩訶陀国之王，而难陀王朝（Nanda）之始祖也。此王歷史古来颇有议论。為未决之问题。此以北方所传无此王之记事故也。排之者以為迦罗者时之义，為补某时代缺陷故作虚构之人物云，或谓迦罗者黑色之义，為欲大达磨阿育王归佛后之光彩，故指归佛前兇暴之时代...
《佛学大辞典》 / 188字 / 266 浏览 / 更新时间：2025年09月24日梵语Pratyekabuddha，旧称辟支佛。又曰辟支迦罗。新称鉢剌翳伽佛陀。旧译曰缘觉。新译曰独觉。缘觉者：一，观十二因缘之理而断惑证理，一，因飞花落叶之外缘而自觉悟无常，断惑证理。独觉者，彼於无佛之世，宿因所萌，或观十二因缘，或观飞花落叶，而独自觉悟也。大乘义章十七末曰...
《佛学大辞典》 / 693字 / 265 浏览 / 更新时间：2025年09月24日一随说因。於欲界色界无色界一切惑业繫缚之法，及不繫缚之法，随其见闻觉知而起言说，是名随说因。二观待因。诸有情欲求叁界有繫缚之乐，及出世间不系缚之乐，於彼之所缘或為求得，或為受用，观彼而对此，是名观待因。叁牵引因。由净不净之熏习，叁界善恶诸行，於可爱不可爱之趣中...
《佛学大辞典》 / 427字 / 263 浏览 / 更新时间：2025年09月24日佛法之护摩有二种，择地作坛，以世火烧共物乳木，為外护摩，自身為坛，以如来之智火烧烦恼之薪，為内护摩。是云出世护摩，世諦护摩，事护摩，理护摩。而作世諦之事护摩，亦添理性之内观也。大日经秘密曼陀罗品曰：「护摩有二种：所谓内及外。」大日经疏十五曰：「阿闍梨即作内护摩...
《佛学大辞典》 / 219字 / 262 浏览 / 更新时间：2025年09月24日Bhadrakal a，又作波陀劫。颰陀劫簸之略。劫簸為分别世界成坏之时量。今即成劫也。常略曰劫。颰陀译曰贤或善，此一劫中千佛出世。故名贤劫。智度论叁十八曰：「劫簸秦言分别时分，颰陀者秦言善。有千万劫过去空无有佛，是一劫中有千佛兴，诸净居天欢喜故名為善劫。」修行本起经上...
《佛学大辞典》 / 173字 / 262 浏览 / 更新时间：2025年09月24日六度有叁种：一、世间波罗蜜，凡夫為神通生天而修者。二、出世间波罗蜜，二乘為自入涅槃自利而修者。叁、出世间上上波罗蜜，菩萨為利他而修者。见楞伽经。
《佛学大辞典》 / 63字 / 261 浏览 / 更新时间：2025年09月24日是大日如来之歌叁摩地舞叁摩地也。大日如来住此叁摩地，名变现一天女。一以歌咏供养西方弥陀如来。一以舞技供养北方不空成就如来（释迦）是金刚界叁十七尊中之内四供女菩萨也。然则歌舞即大日法身内证之德。一句之歌咏，一曲之旋舞，亦无非為深妙之佛事，因而具法性无尽之德，故与...
《佛学大辞典》 / 253字 / 260 浏览 / 更新时间：2025年09月24日一世长者，二出世长者，叁观心长者也。文句五曰：「世备十德：一姓贵，二位高，叁大富，四威猛，五智深，六年耆，七行净，八礼备，九上嘆，十下归。（中略）十德具焉，名大长者，出世长者。佛从叁世真如实际中生，功成道着，十号无极。法财万德，悉皆具满，（中略）是名出世佛大长...
《佛学大辞典》 / 166字 / 259 浏览 / 更新时间：2025年09月24日如来為今日眾生悲智双行摄化之宿因有二种。即大愿力（因位之誓愿力），昔行力（因位之万行力）也。华严经疏一曰：「一者大愿力故。现相品云：毘卢遮那佛，愿力周法界，一切国土中，恒转无上轮。兜率偈云：如来不出世，亦无有涅槃，以大愿力，示现自在法。诸会佛加，皆大愿力。及餘...
《佛学大辞典》 / 148字 / 257 浏览 / 更新时间：2025年09月24日又曰达首。蛮俗之名。慧琳音义四十八曰：「达须，谓此等人微识佛法，不能坚固修持行也。」瑜伽伦记六上曰：「达须，无有正音可译。虽有识别，是狠戾义。（中略）四天竺外。佛在世时，无佛四眾出世游行，然有识别，如唐国等名达须国。（中略）基法师云：达须者，细碎下恶鄙猥贱类。...
《佛学大辞典》 / 121字 / 255 浏览 / 更新时间：2025年09月24日即身义云，世间出世间内外之教法摄於法曼荼罗，世间出世间一切之人摄於大曼荼罗，世间出世间所依之器界，摄於叁昧耶曼荼罗，世间出世间一切之事业，摄於羯磨曼荼罗。今谓此义求融非也。叁种世间所有之六大五大五色等是大曼，叁种世间之显色形色是叁昧耶曼，叁种世间之文字言音是法...
《佛学大辞典》 / 167字 / 254 浏览 / 更新时间：2025年09月24日心所法之名。於诸法之实体，与叁宝之净德，世出世之善根，深為信乐。使心澄净是為信。唯识论六曰：「云何為信？於实德能信忍乐欲心净為性，对治不信乐善為业。」俱舍论四曰：「信者令心澄净。」颂疏四曰：「信者澄净也，如水精珠能澄浊水，心有信珠令心澄净。」大乘义章二曰：「於...
《佛学大辞典》 / 274字 / 252 浏览 / 更新时间：2025年09月24日本尊叁昧品所说，字印形之本尊各立二种。字之二种者：一观字义，阿字是菩提心，故即向阿字观自性清净之菩提心也。二唱阿之声，唱之如铃鐸等之不绝也，又以此声调出入之息也。印形之二种者：一有形，形是青黄赤白等色，方圆叁角等形，屈伸坐立及所住处之类也。印谓所执之印，即刀轮...
《佛学大辞典》 / 501字 / 248 浏览 / 更新时间：2025年09月24日了知照见诸法实相理之佛智慧也，是為二智中一切种智之用，故就智体而云知。又為五眼中佛眼之用，故就眼而云见。得此佛知见，有开示悟入之次第，初於十住位断一分之无明，得少分之知见，谓之开佛知见，乃至於十地终断尽无明，知见圆明，谓之入佛知见。释迦佛出世之一大事因缘，為开...
《佛学大辞典》 / 243字 / 248 浏览 / 更新时间：2025年09月24日一、暂时灭，谓如来出世，逗机设教，化导众生，大小乘人，皆得解脱；机缘既尽，更无可化，如来即便入灭。然如来法身之体，如如不动，实未尝灭，是名暂时灭。 二、究竟灭，谓如来妙觉圆明，一切烦恼悉已断灭净尽无余，更不复生，是名究竟灭。
《三藏法数》 / 104字 / 248 浏览 / 更新时间：2025年09月24日一大事之因缘也。言佛出现於世而说法者，為因一大事之因缘也。云何為一大事？总言之。则转迷开悟也。别论之。则法华為佛知见。涅槃為佛性。乃至无量寿经為往生极乐。法华经方便品曰：「诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现於世。」仁王经上曰：「大事因缘故即散百亿种色华。」称讚净土...
《佛学大辞典》 / 226字 / 245 浏览 / 更新时间：2025年09月24日僧史略上曰：「案灵祐法师寺话凡有十名寺：一曰寺（义准释书），二曰净住（秽浊不可同住），叁曰法同舍（法食二同界也），四曰出世舍（修出离世俗之所也），五曰精舍（非麤暴之所居），六曰清净园（叁业无染处也），七曰金刚剎（剎土坚固道人所居），八曰寂灭道场（祇园有莲华藏世...
《佛学大辞典》 / 287字 / 244 浏览 / 更新时间：2025年09月24日梵语Āścarya，阿闍理贰。又作遏部多Adbhuta，译曰奇特。独一不偶也。西域记一曰：「何奢理贰伽蓝，唐言奇特。」佛所行讚四曰：「知得未曾法，而起奇特想。」贤愚经八曰：「如来出世，实復奇特。」
《佛学大辞典》 / 88字 / 242 浏览 / 更新时间：2025年09月24日九种之大乘禪也。此為不共於外道二乘而菩萨所修之禪定：一、自性禪，二、一切禪，叁、难禪，四、一切门禪，五、善人禪，六、一切行禪，七、除烦恼禪，八、此世他世乐禪，九、清净净禪是也。原出於菩萨地持经第六方便处忍品，為羼提波罗蜜中之分类，名為自性忍乃至清净忍，天台於法...
《佛学大辞典》 / 1519字 / 240 浏览 / 更新时间：2025年09月24日超出出世间之法也。叁分菩萨之十地為叁世间。五教章上曰：「如本业经仁王经及地论梁摄论等中，以初二叁地寄在世间，四地至七地寄出世间，八地已上寄出出世间。於出世间中，四地五地寄声闻法，第六地寄缘觉法，七地寄菩萨法，八地已上寄一乘法。」
《佛学大辞典》 / 104字 / 240 浏览 / 更新时间：2025年09月24日安住於世而保持法也。圆觉经曰：「一切如来，光严住持。」毘婆沙论曰：「佛力住持即入大乘正定之聚。」净土论曰：「正觉阿弥陀，法王善住持。」 又（杂名）一寺之主僧名住持，此由禪门起。勅修清规住持章曰：「佛教入中国四百餘年而达磨至，又八传而至百丈，唯以道相授受，或巖居...
《佛学大辞典》 / 252字 / 237 浏览 / 更新时间：2025年09月24日长者名。昔有五比丘共入山行道。时相语曰：此中一人行乞食，他四人专行道。一比丘许之，往至世间，劝诸檀越日送食。四人身安，专行道，於一夏中得道果。即共谓彼比丘曰：吾等以汝缘故，达所期，汝何愿？比丘曰：使我得天上人中富贵，然后发心获道果。於是此比丘死后九十一劫中，常...
《佛学大辞典》 / 168字 / 237 浏览 / 更新时间：2025年09月24日唯识宗於说明世间出世间之万象用之。如俱舍之七十五法。一心法八，即八识也（俱舍為一参照各项）。二心所有法，其中徧行与别境，俱舍之大地法也。次下两者稍有广略。参照[七十五法]条。
《佛学大辞典》 / 79字 / 237 浏览 / 更新时间：2025年09月24日大日如来将说真言，出周徧法界之广长舌，证其言之為诚实，谓之如来广长轮相。大日经二曰：「如来有如来出世广长轮相。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 233 浏览 / 更新时间：2025年09月24日一共般若，即台宗之通教也。通声缘菩叁乘说之，叁乘共修证之，故曰共般若。二不共般若，台宗之别圆二教也。唯对於别圆之二菩萨说之，不共於声缘之二眾，故曰不共般若。见智度论百。 又一世间般若，未行寂静真实之般若，常行有见有相之般若也。二出世间般若，於其中心如虚空，平等...
《佛学大辞典》 / 158字 / 232 浏览 / 更新时间：2025年09月24日度者渡也，出也，如言出世。出过世间之谓也。无量寿经上曰：「超过世间诸所有法，心常諦住度世之道。」同下曰：「获其福德度世长寿泥洹之道。」述文赞中曰：「諦者安也，度者出也，即出世道之别名故。」大经净影疏下曰：「度世长寿泥洹道者，后生弥陀，终得涅槃。」 又济度世间之...
《佛学大辞典》 / 136字 / 232 浏览 / 更新时间：2025年09月24日隐遁世间而独自修佛道也。但遁世有通别之二。通相之遁世，总名出家入道，别相之遁世，於出家中，止应请出世住持交眾之念，一向营自行者。谓為遁世者，又曰后世者。弘明集十二沙门不敬王者论曰：「凡在出家，皆遁世以求其志。」唐僧传（慧勇传）曰：「每思遁世，莫知其所。」
《佛学大辞典》 / 114字 / 231 浏览 / 更新时间：2025年09月24日菩萨调伏恶法障碍之六法也。一、性调伏，谓菩萨有善根种性，故修习善法，调伏身心诸烦恼障也。二、眾生调伏，谓调伏一切眾生，知声闻性缘觉性乃至人天性之别，使夫夫得道也。叁、行调伏，谓修万行调伏诸烦恼，為眾生修苦行而不悔恨也。四、方便调伏，谓以种种方便调伏眾生使初发心...
《佛学大辞典》 / 215字 / 230 浏览 / 更新时间：2025年09月24日Bhavaviveka，菩萨名。译曰清辩、明辩。西域记十曰：「婆毘吠伽，唐言清辩。」释迦方誌下曰：「婆毘吠伽论师，此云明辩。」般若灯论之作主也。此菩萨住阿素罗宫，待慈氏出世之因缘记於西域记十。
《佛学大辞典》 / 86字 / 230 浏览 / 更新时间：2025年09月24日二种菩萨身之一。又五种法身之一。法性总该万有万德。如来之身，由此出世，名為法性生身。智度论二十八曰：「菩萨入法位，住阿鞞跋地，末后肉身尽得法性生身。虽断诸菩萨，有烦恼习因缘，故受法性生身，非叁界生也。」
《佛学大辞典》 / 89字 / 228 浏览 / 更新时间：2025年09月24日Sarvajña，又作萨云若，萨云若，萨云然，萨婆若，萨伐若，萨婆若囊，萨婆若那，萨婆若多，萨嚩吉孃，萨栰若，萨芸然等。译曰一切智。放光般若经十一曰：「又云萨云然，此云一切智。」慧琳音义七曰：「萨婆若，记也，正音萨嚩吉孃（二合），唐言一切智。即般若波罗蜜之异名也。又云...
《佛学大辞典》 / 246字 / 224 浏览 / 更新时间：2025年09月24日谓凡夫，外道，与叁乘及诸佛菩萨叁种人之智。即世间智，出世间智，出世间上上智是。楞伽经叁曰：「一切外道凡夫计着有无，一切二乘随自共相希望计着。诸佛菩萨观所有法，见不生灭，离有无品，人法无我，缘自得生。」
《佛学大辞典》 / 88字 / 223 浏览 / 更新时间：2025年09月24日U，悉曇五十字门之一。十二母韵之第叁音。又作乌、欧、郁、忧、于、嗢、甌、鬱、优、有、偽、温、鄔、佛、盂。金刚顶经字母品曰：「坞字门，一切法譬喻不可得故。」文殊问经字母品曰：「称坞（上）字时，是多种逼迫声。」大庄严经四曰：「唱乌（上声）字时，出世间诸恼乱事声。」...
《佛学大辞典》 / 170字 / 223 浏览 / 更新时间：2025年09月24日有者叁有或二十五有，言叁界之生死也，如来為破坏叁界之生死而出世，故谓為破有之法王。法华经药草喻品曰：「破有法王，出现世间。」心地观经一曰：「破有法王甚奇特。」
《佛学大辞典》 / 73字 / 223 浏览 / 更新时间：2025年09月24日九十五种之外道，以十一宗统收之。 一数论师，计冥諦生。从数起论，故名為数论，又论能生之数，故名為数论。其造数论及学数论者，皆名数论师。计冥諦生者，百论云：由冥生觉，乃至神我，共成二十五諦。前二十四諦从神我生，以神我為主。神我者常觉明了，常住不坏，而摄受诸法。是...
《佛学大辞典》 / 833字 / 222 浏览 / 更新时间：2025年09月24日释迦如来之出世灭度，非实之生灭，其本身之寿量，无量无数，而為眾生化益，非生现生，非灭现灭也。法华经寿量品曰：「诸善男子，若有眾生来至我所，我以佛眼观其信等诸根利钝随所应度，处处自说名字不同年纪大小，亦復现言当入涅槃。」同文句九曰：「非生现生，非灭现灭。」
《佛学大辞典》 / 114字 / 222 浏览 / 更新时间：2025年09月24日西藏新志中曰：「宗喀巴经言：达赖六世班禪七世后，不復再来。故登座者，亦无復真观密諦。清高宗深知其弊，创颁金奔巴瓶一，送往西藏。设遇达赖或班禪示寂，则由驻藏大臣行文各路。民间有生子灵异，呈报确有徵验者若干人，择日以金瓶使掣籤。先七日，各寺喇嘛虔诚诵经。传知各呼图...
《佛学大辞典》 / 252字 / 221 浏览 / 更新时间：2025年09月24日十善戒经曰：「持此受斋功德：（一）不堕地狱。（二）不堕饿鬼。（叁）不堕畜生。（四）不堕阿修罗。（五）常生人中正见出家得涅槃道。（六）若生天上。（七）恒生梵天。（八）值佛出世请转法轮得阿耨多罗叁藐叁菩提。」
《佛学大辞典》 / 95字 / 217 浏览 / 更新时间：2025年09月24日漏者烦恼之异名，含有烦恼之事物，谓之有漏。一切世间之事体，尽為有漏法，离烦恼之出世间事体，尽為无漏法也。毗婆沙论曰：「有者，若业，能令后生续生，是名有义。漏者，是留住义，谓令有情留住欲界色界无色界故。」涅槃经曰：「有漏法有二种：一因二果。有漏果者，是则名苦。有...
《佛学大辞典》 / 122字 / 217 浏览 / 更新时间：2025年09月24日释迦佛入灭至弥勒佛出世之年数也。菩萨处胎经二曰：「弥勒当知，汝復受记：五十六亿七千万岁於此树王下成无上等正觉。我以右胁生，汝弥勒从顶生。如我寿百岁，弥勒寿八万四千岁。我国土土，汝国土金。我国土苦，汝国土乐。」
《佛学大辞典》 / 94字 / 216 浏览 / 更新时间：2025年09月24日Pratyekabuddha，旧所谓辟支佛是也。译曰独觉。瑜伽伦记八上曰：「独觉地，若作梵语名鉢剌翳迦佛陀，旧云辟支，讹也。此云独觉，初发心时亦值佛世，闻法思惟。后得道身出无佛世，性乐寂静，不欲杂居，修加行满，无师友教，自然独悟，永出世间，中行中果，故名独觉。或观待缘而悟圣...
《佛学大辞典》 / 125字 / 216 浏览 / 更新时间：2025年09月24日Harivarman，叁藏名。译曰狮子鎧，狮子钾。成实宗之祖。生於中印度婆罗门家，初学数论外道，后就萨婆多部鳩摩罗陀闻发智论，更转赴大眾部，又研究大乘作成实论。出世年代，或谓係佛灭九百年，不确，其成实论支那翻译為西纪四百十二年也。出叁藏记十一曰：「訶利跋摩者，宋称狮子鎧...
《佛学大辞典》 / 230字 / 216 浏览 / 更新时间：2025年09月24日解深密经五所说：一观待道理，又云相待道理。观者观对，待者待籍，如对长而籍长成短，对短而籍短得长，又如苦為所对而感乐，乐為所籍而感苦，总名观待道理。十因中有观待因是也。二作用道理，又云因果道理。若因，若缘，能成辨果，或又生而已作种种之业用，是名作用道理。叁证成道...
《佛学大辞典》 / 220字 / 211 浏览 / 更新时间：2025年09月24日十妙之一。眾生感佛菩萨灵应之善根发动曰机，应此机而垂佛菩萨之利益曰应。是有四句：一冥机冥应。於过去善修叁业，於现在未运身口，籍於往昔之善根，是為冥机。虽不现见灵应而密為法身所益，不见不闻而觉知，是為冥应。二冥机显应。於过去植善，冥机已成，得值佛闻法，於现前得利...
《佛学大辞典》 / 284字 / 211 浏览 / 更新时间：2025年09月24日江西湖南之义，為昔时禪风极盛之处。由此而汎指禪徒曰江湖。传灯录石头章曰：「江西主大寂，湖南主石头，往来幢幢并凑二大士之门。」然象器笺五曰：「忠曰：江湖二水名也（文选註），今言江湖者，江外湖边本是隐沦士所处。如莲社高贤传周续之曰：心驰魏闕者，以江湖為桎梏。骆宾王...
《佛学大辞典》 / 268字 / 209 浏览 / 更新时间：2025年09月24日简约说法之枢要者，即枢要之法义也。维摩经弟子品曰：「佛為诸比丘略说法要。」心地观经七曰：「是名為出世法要。」大日经疏一曰：「於此真言法要，方便修行，得至初地。」註维摩经五：「什曰：以要言说法，谓简要之言析繁理也。肇曰：善以约言而举多义，美其能得说法之要趣也。」...
《佛学大辞典》 / 129字 / 208 浏览 / 更新时间：2025年09月24日Nāgasena，菩萨名。即那先比丘也。佛灭后出世，立佛不说法之义。俱舍论叁十曰：「若有大德，名曰龙军，叁明六通具八解脱。」深密经疏一曰：「那伽犀那，此云龙军，即是旧翻叁身轮主。彼说佛果唯有真如及真如智，无色声等尘相功德。」见那先比丘条。（CBETA註：疑為见[那先]条）
《佛学大辞典》 / 123字 / 207 浏览 / 更新时间：2025年09月24日深妙之禪定也。禪定有种种，先於世间禪总有未至中间四禪四无色之十种，上地之禪望於下地，谓之深禪定。又就出世之无漏禪而有种种浅深之不同。见[禪]条。
《佛学大辞典》 / 66字 / 205 浏览 / 更新时间：2025年09月24日Lokottaravādinah，小乘二十部之一。佛灭第二百年自大眾部中分出。此部所说者，世间之法，為自颠倒惑业而生之果。悉是假名，无有实体，唯出世之法，非由颠倒而起，道与道果皆实。故从所立之义，名為说出世。见宗轮论述记。
《佛学大辞典》 / 98字 / 204 浏览 / 更新时间：2025年09月24日天台宗叁相承之一。又名金口祖承。谓受佛金口之记，而出世之付法藏二十叁祖，次第相承其法门也。止观一上所谓「付法藏人，始迦叶，终师子，二十叁人，末田地与[商那]同时取之，则二十四人，诸师皆金口所记。」佛祖统纪序所谓「大迦叶下至师子尊者，皆能仰承佛记，传弘大法，谓之金...
《佛学大辞典》 / 123字 / 204 浏览 / 更新时间：2025年09月24日又云四圣諦，四真諦。圣者所见之真理也。梵语Catvāri－Āryasatyāni，巴利语Cattāri－Ariyasaccāni。一苦諦Duḥkha－āryasatya，叁界六趣之苦报也。是為迷之果。二集諦Samudya－āryasatya，贪瞋等烦恼，及善恶之诸业也。此二者能集起叁界六趣之苦报，故名集諦。叁灭諦Nirodha－āryas...
《佛学大辞典》 / 849字 / 199 浏览 / 更新时间：2025年09月24日又曰无言行或无言戒，行无言之一种佛法。无言童子是也。大集经十二无言菩萨品曰：「王舍城师子将军家產一子。当其生时，虚空之中多有诸天作如是言：童子！当应念法，思惟於法。凡所发言，莫说世事，常当颁宣出世之法，常当守口，慎言少语，莫於世事起诸觉观，当依於义，莫依文字。...
《佛学大辞典》 / 507字 / 199 浏览 / 更新时间：2025年09月24日叁衣之通名。应法而作，故名法衣。释氏要览上曰：「西天出家者衣，律有制度。应法而作，故曰法衣。」六物图曰：「或名袈裟，或名道服，或名出世服，或名法衣。」然禪林特称表传法之信之金襴衣為法衣，但於说法时被此衣，故名法衣，即九条乃至二十五条之大衣也。见象器笺十七。
《佛学大辞典》 / 113字 / 197 浏览 / 更新时间：2025年09月24日尊者优婆毱多，於佛灭后百年出世，為付法藏之第五祖，时人称其德曰无相好佛。谓身不具相好，而其德与佛等也，付法藏传叁曰：「大德今者智慧高胜，世人号為无相好佛。」
《佛学大辞典》 / 71字 / 196 浏览 / 更新时间：2025年09月24日一开佛知见，二示佛知见，叁悟佛知见，四入佛知见。法华经方便品所说，佛出世為一大事因缘者，以使一切眾生开示悟入此佛知见也。是曰开示悟入之四佛知见。见[开示悟入]条。
《佛学大辞典》 / 73字 / 194 浏览 / 更新时间：2025年09月24日一心观想水，观法成就，则在水得自然，于身之内外，现出水，亦得随意，是為水定。楞严经曰：「月光童子白佛言：我忆往昔恒河沙劫有佛出世，名為水天，教诸菩萨修习水观。（中略）我於是时初成此观，但见其水未见无身。当為比丘，室中安禪。我有弟子，窥窗观室。唯见清水，徧在室中...
《佛学大辞典》 / 325字 / 194 浏览 / 更新时间：2025年09月24日华严宗所判十宗之一。小乘中说出世部等所立，言世间法為俗諦，出世间法為真諦。俗諦為妄，真諦為实者也。见五教章上。
《佛学大辞典》 / 49字 / 192 浏览 / 更新时间：2025年09月24日佛灭后二百年顷有迦旃延阿罗汉由大眾部中独立一部，名说假部，又名多闻分别部。而此阿罗汉者，传為佛在世之迦旃延，入定保寿，而此时出定者也。宗轮论曰：「次后於此第二百年，大眾部中更出一部，名说假部。」同述记曰：「旧释言：大迦旃延，先住无热池侧。佛入灭后，二百年时，方...
《佛学大辞典》 / 275字 / 192 浏览 / 更新时间：2025年09月24日净土真言一宗之纲目，分為真俗二諦，即世出世二门，俗諦以王法為本，真諦以信心為本。盖真宗之意，以為眾生往生弥陀之净土，非由称名之功德，乃由信大悲之佛之愿力也。
《佛学大辞典》 / 70字 / 191 浏览 / 更新时间：2025年09月24日天台所立法华迹门十妙之第九。受如来之法者，助如来之化者，总為如来之眷属。分别之有五种：一理性眷属，眾生与佛，本来一如，理性平等，自然相关。是不关於结缘，虽不结缘，皆是子也。二业生眷属，由往昔闻法之善业，今生於佛世受道得度者。於大通佛所结缘，尔来至今日為受化之眾...
《佛学大辞典》 / 402字 / 187 浏览 / 更新时间：2025年09月24日了了自觉也。禪源诸詮二曰：「问：诸缘绝时，有断灭否？答：虽绝诸念，亦不断灭。问：以何证验，云不断灭？答：了了自知，言不可及。师即印可云：只此是自性清净心，更勿疑也。若所答不契，即但遮诸非，更令观察。毕竟不与他先言知字，直待自悟，方验实是亲证其体，然后印之，令绝...
《佛学大辞典》 / 348字 / 183 浏览 / 更新时间：2025年09月24日华严经末会之初，文殊菩萨由善住楼阁出拜辞世尊时，随从之神王也。一、常随侍卫之诸金刚神，二、普為眾生供养诸佛之诸身眾神，叁、久发坚誓愿常随从之诸足行神，四、乐闻妙法之主地神，五、常修大悲之主水神，六、智光照耀之主火神，七、以摩尼為冠之主风神，八、明练十方一切仪式...
《佛学大辞典》 / 357字 / 180 浏览 / 更新时间：2025年09月24日西天付法藏第二十叁祖之名。勒那者梵语，鹤者汉言。尊者出世后感群鹤之随逐，故名。梵為Haklena。故此解不正。月支国人，年二十二出家，遇摩拏罗尊者，而得法眼，至中印度行化。得师子尊者付法而寂。见付法藏传，传灯录二，佛祖统纪五。
《佛学大辞典》 / 98字 / 180 浏览 / 更新时间：2025年09月24日袈裟之德名。出世之服，离有為世染之相，故曰无相，為生无漏福德之道衣，故曰福田。资持记下四之二曰：「无相福田者，出世无漏之福，离有為相故。」
《佛学大辞典》 / 61字 / 179 浏览 / 更新时间：2025年09月24日二諦之一。对於世俗諦之称，又云真諦、圣諦、胜义諦、涅槃、真如、实相、中道、法界、真空等，总以名深妙之真理，諦者真实之道理也。此道理為诸法中第一，故云第一义，真实故云真，為圣者所见，故云圣，為殊胜之妙义，故云胜义。大乘义章一曰：「第一义者，亦名真諦。第一是其显胜...
《佛学大辞典》 / 219字 / 179 浏览 / 更新时间：2025年09月24日修行悟道之后，為济度眾生能投尘中，不顾自己之污秽也。如言和光同尘，拖泥带水。碧巖录四十叁则之颂评曰：「曹洞下有出世不出世，有垂手不垂手。若不出世，则目视云霄。若出世，便灰头土面。目视云霄，即是万仞峰头。灰头土面，即是垂手边事。有时万仞峰头即是灰头土面。」
《佛学大辞典》 / 112字 / 178 浏览 / 更新时间：2025年09月24日Jambunadasuvarṇa，赡部，树名，捺陀為江及海之义，谓赡部树下水中所出之金也。旧所谓阎浮檀金是也。玄应音义二十一曰：「赡部捺陀金，或作剡浮那他，旧云阎浮檀金，名一也。但赡部树，半临陆地，半临海中。此海水底有金也，而水极深。然金色彻出水上，若转轮王出世。诸夜叉等神取...
《佛学大辞典》 / 160字 / 178 浏览 / 更新时间：2025年09月24日智度论五说菩萨之四无畏。大乘义章十一依之而释四无畏：一总持不忘说法无畏。菩萨能闻持教法忆持眾义而不忘，故於大眾中说法不畏也。二尽知法药及知眾生根欲性心说法无畏。药有二种，為世间法出世间法，眾生之根欲性有种种，菩萨能了知之，故於大眾中说法不畏也。叁善能问答，说法...
《佛学大辞典》 / 215字 / 177 浏览 / 更新时间：2025年09月24日猛火之聚团也。楞严经五曰：「乌芻瑟摩於如来前合掌顶礼佛之双足，而白佛言：我常先忆久远劫前，性多贪欲，有佛出世，名曰空王，说多婬人成猛火聚。」
《佛学大辞典》 / 64字 / 176 浏览 / 更新时间：2025年09月24日仰针於地，自天上投芥子，欲适中其针锋甚难。以譬佛出世之难遇也。南本涅槃经纯陀品曰：「芥子投针锋，佛出难於是。」天名疏曰：「仰针於地，梵宫投芥，堕在针锋。此事甚难，值佛生信復难於是，生信闻法復难於是。」止观五曰：「坠芥岂得下贯针锋。」
《佛学大辞典》 / 104字 / 176 浏览 / 更新时间：2025年09月24日一财施，捨财济贫也。二法施，说法度他也。见智度论叁十叁。 又一净施，谓布施时不求世间之名誉福利等报，但為资助出世之善根及涅槃之因，以清净心而布施也。二不净施，谓以妄心求福报而行布施也。见智度论叁十叁。
《佛学大辞典》 / 90字 / 175 浏览 / 更新时间：2025年09月24日地持十地二论所说，不通於外道二乘，独菩萨所修之大禪也。一切之善根功德悉摄在此九禪之中：一、自性禪，或止或观或止观均等也。二、一切禪，世间出世间禪也。叁、难禪，生下化眾生上求菩提现行之禪也。四、一切门禪，与觉观俱之禪，乃与捨受俱之禪也。五、善人禪，无味着念之禪也...
《佛学大辞典》 / 203字 / 174 浏览 / 更新时间：2025年09月24日是华严宗所判之十宗也：一、我法俱有宗。此立有我法二种之宗也。夫佛以无我為通理，而在佛教中立有我，故谓之附佛法之外道。俱舍论破我中，严破此宗。二、有法无我宗。此立法即实有而我即空无之宗也。叁、法无去来宗。此立现在法為有，过未法為无之宗也。四、现通假实宗。此立现在...
《佛学大辞典》 / 356字 / 172 浏览 / 更新时间：2025年09月24日一，决定声闻。久习小乘，今世道熟，闻小教而证果也。二，上慢声闻。於小法未得谓為得，未证谓為证，是实凡夫也。叁，退大声闻。原是菩萨，於积功修道之中间，疲厌生死，退大乐小。值佛出世，闻说小法，而得小果也。四，应化声闻。菩萨内秘外现而示声闻之相也。见法华论，大乘义章...
《佛学大辞典》 / 139字 / 171 浏览 / 更新时间：2025年09月24日碧严十叁则评唱曰：「巴陵深得云门脚跟下大事。（中略）出世后而法嗣於云门，先住岳州巴陵，更不作法嗣之书，只将叁转语上云门如何是道，明眼人落井？如何是吹毛剑，珊瑚枝枝撑着月？如何是提婆宗，银碗里盛雪？云门云：他日老僧忌辰，只举此叁转语即足报恩。自后果不作忌辰斋，依...
《佛学大辞典》 / 131字 / 169 浏览 / 更新时间：2025年09月24日一，世间出世间。守护经曰：「我是凡夫未知求处，唯愿慈悲為我说之。」（捡守护经不见此文）。显教究意之如来已，自称凡夫，故显教诸宗，皆是世间，密教独為出世间。二，大小二乘。谓不空叁藏五秘密经表制集等之意，以诸显教摄属小乘声闻之道果，真言密教為菩萨大士之灌顶法门。叁...
《佛学大辞典》 / 169字 / 169 浏览 / 更新时间：2025年09月24日佛之出世也。行持钞上之一曰：「至人兴世。」资持记上一之一曰：「佛身充满，随物现形。示生唱灭，拯接群品。」今此且据娑婆所见，诞育王宫，厌世修行，降魔成佛，故云兴世。
《佛学大辞典》 / 71字 / 169 浏览 / 更新时间：2025年09月24日Dhasmatrāta，阿罗汉名。译曰法救。有四人：一於佛灭后叁百年出世，作无常品等鄔南那颂。俱舍论一曰：「大德法救无常品等。」同光记一曰：「达磨多罗，此云法救。师涅槃后叁百年出世。」二於四百年出世，為婆娑论四评家之一人，俱舍论中往往引之。叁於六百年出世，立漏随增义之人...
《佛学大辞典》 / 250字 / 169 浏览 / 更新时间：2025年09月24日释迦如来出兴於娑婆世界之本意也。圣道门诸家以法华之开权显实开迹显本為出世之本怀。因法华经方便品：「诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现於世」故也。又净土门诸师以无量寿经念佛往生為出世之本怀。因无量寿经：「如来以无盖大悲矜哀叁界。所以出兴於世，光阐道教。欲拯群萌，惠以...
《佛学大辞典》 / 189字 / 168 浏览 / 更新时间：2025年09月24日弥勒為贤劫千佛之第五佛。自今经五十六亿七千万年出世於第十之灭劫。继绍释迦佛。於龙华树下以叁会之说法，化了一切之人天也。一切智兀明仙人慈心因缘不食肉经曰：「时诵经仙人者，今此眾中婆罗门子弥勒菩萨摩訶萨是。我涅槃后五十六亿万岁当穰佉转轮圣王国土华林园中金刚座处龙华...
《佛学大辞典》 / 174字 / 167 浏览 / 更新时间：2025年09月24日Pratyekabuddha，旧所谓辟支佛是也。译曰独觉。瑜伽伦记八上曰：「独觉地，若作梵语名鉢剌翳迦佛陀，旧云辟支，讹也。此云独觉，初发心时亦值佛世，闻法思惟。后得道身出无佛世，性乐寂静，不欲杂居，修加行满，无师友教，自然独悟，永出世间，中行中果，故名独觉。或观待缘而悟圣...
《佛学大辞典》 / 125字 / 163 浏览 / 更新时间：2025年09月24日增上戒学之略。戒律為叁学之一，故曰戒学，此法力强，故曰增上。增上谓力之强也。因而叁学共冠增字。资持记上一之一曰：「增戒学者，出世正道，增上胜法，非谓渐制而言增也，定慧亦同。」又增上其戒之义。
《佛学大辞典》 / 83字 / 162 浏览 / 更新时间：2025年09月24日叁种禪中第二出世间禪之四种：一、观禪，九想八背捨，八胜处，十一切处也。此四通观法相，故名观禪。二、练禪，四禪四空灭尽定之九次第定也。於上之观禪，虽得色无色之八定，而入於此，则有垢滓之间离，今欲纯熟而自初浅至后深，次第而入，中间无有垢滓之间杂，使不次第而為次第，...
《佛学大辞典》 / 432字 / 162 浏览 / 更新时间：2025年09月24日菩萨六种之善巧方便也。一随顺巧方便，谓顺次教诫，令生信乐，说甚深之法而使之易解也。二立要巧方便，谓誓与眾生所求之田宅钱财，次第使行善法也。叁异相巧方便，谓教供养父母，受持禁戒等不顺时，乖异瞋责，使他畏惧也。四逼迫巧方便，谓原有犯戒等事，断绝供给，或加謫罚，使离...
《佛学大辞典》 / 197字 / 161 浏览 / 更新时间：2025年09月24日凡夫与圣者也。小乘初果以上，大乘初地以上為圣者，其已下未断惑之人為凡夫。止观辅行一曰：「凡者常也，亦非一也，庶品多故。圣者，风俗通云：圣者声也。以其闻声知情，通天地，畅万物故也。易曰：圣者与天地合德，与日月合明，与四时合节，与鬼神合吉凶。今出世圣不闻其声知九界...
《佛学大辞典》 / 145字 / 161 浏览 / 更新时间：2025年09月24日过去叁千尘点劫昔，有大通智胜佛，说法华经。尔时有十六王子於佛入定后八万四千劫间覆讲法华经。今日逢释迦出世，闻法华经之一切声闻眾，其时已闻王子之说法而发心，结未来得度之缘者。是法华叁周说法中因缘周之说法也。见法华经化城喻品。
《佛学大辞典》 / 102字 / 158 浏览 / 更新时间：2025年09月24日起信论所说六染心之一。六麤中之智相也。依境界而智起，能分别世出世之法，故名分别智，此智与心相应，而染污心性，故名相应染。
《佛学大辞典》 / 53字 / 157 浏览 / 更新时间：2025年09月24日UIūka，胜论派之鼻祖。始说六句义之法。止观十上曰：「沤楼（僧佉），此翻休睺。」同辅行十之一曰：「优楼（僧佉），此云休留仙。其人昼藏山谷，以造经书。夜则游行，说法教化。犹如彼鸟，故得此名。（中略）其人在佛前八百年出世，亦得五通。」见[优楼迦]条。
《佛学大辞典》 / 109字 / 157 浏览 / 更新时间：2025年09月24日对於世间之称。一切生死之法為世间，涅槃之法為出世间。即苦集二諦，世间也，灭道二諦，出世间也。法华经譬喻品曰：「开示演说出世间道。」起信论曰：「用大，能生一切世间出世间善因果故。」胜鬘经曰：「世间出世间善法。」
《佛学大辞典》 / 94字 / 156 浏览 / 更新时间：2025年09月24日Susiddhikara，译曰妙成就作业。成就一切世间出世间作业之妙法也。苏悉地经疏一曰：「羯罗者，又云迦罗抳，此云作也，又羯赖麼抳，此云业。又迦罗抳，此云务也。并应通用。」开元录九曰：「苏悉地羯罗，唐云妙成就法，此与苏婆呼并是咒毘奈耶，不曾入於曼荼罗，不合輒读。同未受具...
《佛学大辞典》 / 131字 / 151 浏览 / 更新时间：2025年09月24日谓释尊之入灭，為非灭现灭，非实之灭也。以法华经寿量品说。释迦之本身為常住故也。然则出世亦化现也。法华文句九曰：「非生现生，非灭现灭。」
《佛学大辞典》 / 60字 / 148 浏览 / 更新时间：2025年09月24日（一）境妙，境即理境。谓十如是等境，心佛及眾生是叁无差别不可思议也，经云唯佛与佛乃能究尽诸法实相。所谓诸法如是相如是性等是也。此有六境：一、十如之境，二、十二因缘之境，叁、四諦之境，四、二諦之境，五、叁諦之境，六、一諦之境。（二）智妙，智即全境而起之智。以境妙...
《佛学大辞典》 / 559字 / 148 浏览 / 更新时间：2025年09月24日唐善导释观经先以七门简括之，第一门谓之序题，叙如来出世之大纲，亦题一经元意之意也。玄义分传通记二曰：「序题者，略序出世大纲，亦题一经元意也。」
《佛学大辞典》 / 65字 / 145 浏览 / 更新时间：2025年09月24日称讚唯佛一乘超出於二乘叁乘之出世间而言。五教章上曰：「四衢别授大白牛车者，此在出世上，故是出出世一乘法。」
《佛学大辞典》 / 50字 / 139 浏览 / 更新时间：2025年09月24日上叁种开為十种：一回自而向他，二回少而向多，叁回自之因行向他之因行，四回因而向果，五回劣而向胜（六原缺），七回事而向理，八回差别之行而向圆融之行，九回世而向出世，十回顺理之事行而向理所成之事。此十义中，前叁者迴向於眾生，次叁者迴向於菩提，次二者迴向於实际，次二...
《佛学大辞典》 / 135字 / 136 浏览 / 更新时间：2025年09月24日大圣出世，说大小半满之诸教，摄化一切机缘。灭后贤圣各依教分宗以化益有缘。今列举灭后叁国之诸宗如下。（CBETA註：见[天竺宗派]诸条。）
《佛学大辞典》 / 63字 / 136 浏览 / 更新时间：2025年09月24日过去九十一劫毘婆尸佛出世时，有一贫人，以卖薪得两钱而供养佛。由是九十一劫间恒手两钱而生，随取随在，更无穷尽。释迦出世时生為舍卫国城中长者子，及长出家，得罗汉道。谓之金财比丘。又曰金钱比丘。见贤愚经金财因缘品。
《佛学大辞典》 / 93字 / 136 浏览 / 更新时间：2025年09月24日梵语，魔罗Māra之略。译為能夺命，障碍，扰乱，破坏等。害人命，障碍人之善事者，欲界之第六天主為魔王，其眷属為魔民魔人，旧译之经论，作磨，梁武改為魔字。婆沙论四十二曰：「问曰：何故名魔？答曰：断慧命故名魔，復次常行放逸有害自身故名魔。」智度论五曰：「除诸法实相，餘...
《佛学大辞典》 / 362字 / 134 浏览 / 更新时间：2025年09月24日依天台所立五时之释，则自第一时之华严经至第四时之般若经為化仪之方便说，第五时之法华经涅槃经為出世本怀之真实说，盖般若经為方便说之终，故曰般若之夕。
《佛学大辞典》 / 69字 / 134 浏览 / 更新时间：2025年09月24日衣与法也。谓传正法之徵，更授师之袈裟也。传灯录叁曰：五祖弘忍，对六祖慧能曰：「诸佛出世，為一大事故。随机小大，而引导之。遂有十地叁乘顿渐等旨，以為教门。然以无上微妙秘密圆明真实正法眼藏，付於上首迦叶尊者。展转传授，二十八世。至达磨届於此土，承袭以至於吾。今以法...
《佛学大辞典》 / 145字 / 134 浏览 / 更新时间：2025年09月24日或作八思巴，八思麻。华言圣童也。西藏新志中曰：「至元之初，有发思巴者出。礼其伯父萨思哇，学伽陀叁千言。七岁能演其法，论辨纵横。復徧咨名宿，鉤元索隐，尽通叁藏。国人以為圣。呼之為发思巴。岁十五、闻元世祖之德，驰驛謁之王府。世祖深信之。宫闈并东宫皆受法戒。及世祖登...
《佛学大辞典》 / 210字 / 133 浏览 / 更新时间：2025年09月24日