如来因无垢藏王菩萨称叹涅槃法胜，乃说此五味，而以醍醐比法华、涅槃也。隋朝天台智者大师，因此约如来所说一代圣教，次第立为五时，以对教之相生，机之利钝，譬犹五味之有浓淡焉。（梵语涅槃，华言灭度。） 一、乳味，乳味从牛而出，以喻十二部经从佛而宣说也。谓如来最初时说...
《三藏法数》 / 618字 / 597 浏览 / 更新时间：2025年05月03日又名罗卜藏札克巴。西藏新志中曰：「宗喀巴生於甘肃省之西寧府，性慧敏。年十四，学於后藏札什伦布之西萨迦庙，已涉红教之流弊，忧吞刀吐火之幻术，不足為世益，誓洗其风。一日会眾，自换黄色衣冠，告眾曰：教主者，世世呼毕尔罕，以救人民。后得道於西藏之噶尔丹寺，此為黄教之始...
《佛学大辞典》 / 402字 / 590 浏览 / 更新时间：2025年05月03日六成就者，即如是我闻等六事，乃诸经之通序也。佛将入灭，阿难问云：世尊灭后，诸经之首，当安何语？佛答言：当安如是我闻，一时佛在某处，为某众等。盖言佛所说法，以此六事和合，方能成就，故名六成就。（梵语阿难，华言庆喜。） 一、信成就，信即如是也。言如是者，乃诸经之...
《三藏法数》 / 456字 / 588 浏览 / 更新时间：2025年05月03日Airāvaṇa，又作[[口垔]]罗婆那，白象王名也。天帝释所乘。」同十六曰：「伊罗跋象，此象王名。天帝释常所乘，有大神通。」华严经六十六曰：「伊罗婆拏大象。」 又龙王名。本行集经叁十七曰：「尔时海内伊罗鉢王，既受龙身。」经注曰：「尹罗鉢，隋言霍香叶。」慧琳音义叁十八曰：...
《佛学大辞典》 / 198字 / 587 浏览 / 更新时间：2025年05月03日大海有龟，腹有一眼。随波浮游於中，遇大木之穴则乘之，偶风吹来，遂覆此木，龟仰向其腹之一眼，当於浮木之孔，见日月之光，此譬希有难逢之际遇（见十住论之鼇眼持头），盲龟之喻少异之。法华经庄严王品曰：「佛难得值，如优波罗华，又如一眼之龟值浮木孔。」十住论八曰：「人身难...
《佛学大辞典》 / 131字 / 583 浏览 / 更新时间：2025年05月03日慈明之婆，近寺居，人无测之，慈明乘闲必至彼。一日罢粥当参，久不闻槌鼓。杨岐為监寺。曰：今日当参，何不击鼓？云：和尚出未归。直往慈处，见明执爨婆煮粥。岐云：和尚今日当参，大眾久待，以何不归？明云：儞下得一转语，即归。下不得，东西去。杨岐以笠子盖头上行数步，明大喜...
《佛学大辞典》 / 121字 / 581 浏览 / 更新时间：2025年05月03日通教，即四教中之一也。通前藏教，通后别、圆，故云通也。（四教者，藏教、通教、别教、圆教也。） 一、干慧地，谓叁乘之人，初居外凡位时，未得真空理水所润，故名干慧地。（叁乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。外凡者，谓心居理外也。） 二、性地，谓叁乘之人，居内凡位时，...
《三藏法数》 / 868字 / 580 浏览 / 更新时间：2025年05月03日Nuni，译曰寂。又作寂默，寂静。有二解：一就事，一就理。就事而解，则悉多太子始入劫毘罗城时，使诸释子寂静无言，故父王附以牟尼之称，又出家后常修禪行，而寂默无言，故从时人受牟尼仙之号。牟尼本為静止身口意叁业之学道者之尊号，通於内外之称号也。毘奈耶杂事二十日：「是时...
《佛学大辞典》 / 683字 / 579 浏览 / 更新时间：2025年05月03日四藏者，即经、律、论、咒也。以其各各含藏一切文理，故名藏也。 一、经藏，经藏者，即如来所说一大藏，大小乘诸经也。经，法也、常也，十界同遵，谓之法。叁世不易，谓之常。又云契经，谓上契诸佛之理，下契众生之机也。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、...
《三藏法数》 / 267字 / 579 浏览 / 更新时间：2025年05月03日秘密之法藏也。甚深秘奥，唯為佛与佛之境界，非凡常所可了知之法门，故曰密。又如来能护念深法，苟非其器，则秘之而不说示，故曰秘。故秘密藏之名，在诸经為显其深甚秘极之通名也。圆觉经曰：「惟愿不捨无遮大悲，為诸菩萨开秘密藏。」涅槃经二曰：「我今当令一切眾生及以我子四部...
《佛学大辞典》 / 497字 / 574 浏览 / 更新时间：2025年05月03日法华经药草喻品所说。以譬五乘之机类：「一切眾生闻我法者，随力所受，住於诸地，或处人天转轮圣王释梵诸王，是小药草。知无漏法，能得涅槃，起六神通，及得叁明，独处山林，常行禪定，得缘觉证，是中药草。求世尊处，我当作佛行精进定，是上药草。又诸佛子，专心佛道，常行慈悲，...
《佛学大辞典》 / 390字 / 563 浏览 / 更新时间：2025年05月03日（亦名凡夫四倒，出涅槃经并宗镜录） 四荣者，佛于拘尸那城娑罗双树间入灭，东西南北各有双树，每面双树，一荣一枯，故名四荣四枯。以表凡夫、二乘、常、无常等八倒也。此四荣正表凡夫四倒。而言荣者，以凡夫由此四倒，增长惑业，有荣茂之义，故名四荣也。（梵语拘尸那，华言角城...
《三藏法数》 / 393字 / 561 浏览 / 更新时间：2025年05月03日顶着宝冠之释迦像也。菩提树下初成道之佛像，有宝冠瓔珞，详记如西域记八。又南山之叁宝感通录曰：「东晋杨都金像，华臺有西域书。叁藏求那跋摩曰：此古梵书也，是阿育王第四女所造。其像有七宝冠，饰以珠玉，可重叁斤。」盖造立者為尊重恭敬故，饰以宝冠瓔珞，非有别意。然后世作...
《佛学大辞典》 / 204字 / 553 浏览 / 更新时间：2025年05月03日四魔又加无常无乐无我无净之四為八魔。是前四為凡夫之魔，后四為二乘之魔也。涅槃经二十二曰：「八魔者，所谓四魔无常无乐无我无净。」法华文句六曰：「圆教法身安处空理，无復通别二惑八魔等畏，故言踞师子床也。」
《佛学大辞典》 / 93字 / 550 浏览 / 更新时间：2025年05月03日通教者，谓通前藏教，通后别、圆也。无生四谛者，谓此教叁乘之人根利，用体空观，体达五阴诸法，当体即空，如幻如化。故云苦无逼迫相，集无和合相，灭无生相，道不二相也，是名通教无生四谛。（通前藏教者，谓此教钝根菩萨，但证真空之理，与前藏教是同也。通后别、圆者，谓此教...
《三藏法数》 / 327字 / 549 浏览 / 更新时间：2025年05月03日南麼叁曼多勃驮喃。阿哦娜曳。莎訶。初句归命诸佛如常，第二句阿哦娜曳者是火之义，以此中最初之阿字為种子。以一切诸法本不生之故，即与金刚智体相同，哦是行之义，以诸法本不生之故，虽具万行，亦无所行，是故名為无师自觉，若是為无师自觉，即是与大空之徧一切处相同。故娜字之...
《佛学大辞典》 / 220字 / 545 浏览 / 更新时间：2025年05月03日一实至极之道。至理不二故曰一。无量义经序曰：「一极正觉，任机而通。」叁论玄义曰：「法华会叁乘，同归一极。」止观义例上曰：「若异若同，同入一极。」
《佛学大辞典》 / 65字 / 539 浏览 / 更新时间：2025年05月03日乘人而使各到其果地之教法，名為乘。有一乘乃至五乘之别，其中叁乘有四种：（一）大乘之叁乘也。一声闻乘，又云小乘。速则叁生，迟则六十劫间修空法，终於现世闻如来之声教。而悟四諦之理，以证阿罗汉者。二缘觉乘，又云中乘，辟支佛乘。速则四生，迟则百劫间修空法，於其最后之生...
《佛学大辞典》 / 882字 / 537 浏览 / 更新时间：2025年05月03日教判名。佛唯以一音说一切教之意。鳩摩罗什并菩提流支所立。华严经疏第一，出一音教中。有曰：「然有二师：一、后魏菩提流支云：如来一音，同时报万，大小并陈。二、姚秦罗什法师云：佛一圆音，平等无二，无思普应，机闻自殊。非谓言音本陈大小。故维摩经云：佛以一音演说法，眾生...
《佛学大辞典》 / 355字 / 532 浏览 / 更新时间：2025年05月03日五种之业也。有四种：（一）顺现法受业，顺次生受业，顺后次受业，时分不定异熟定业，时分不定异熟不定业也。大毘婆沙论第一百十四曰：「復有餘师，说五种业。谓顺现法受业，顺次生受业，顺后次受业，各唯一种。顺不定受业中復有二种：一异熟决定，二异熟不决定。」即是。又出俱舍...
《佛学大辞典》 / 589字 / 532 浏览 / 更新时间：2025年05月03日Śākyamuni，印度迦毘罗城Ka ilavastu，主净饭王Śuddhodana之子，母曰摩耶Māyā，名呼悉多太子。诞生於城东嵐毘尼园Lumbini。生后七日，母歿，姨母波闍波提养育之，跋陀罗尼Bharani教养之。幼对於人生诸现象，既有思惟之处。或於阎浮树下思耕农之苦，或见诸兽相食而厌人生之斗争。...
《佛学大辞典》 / 438字 / 529 浏览 / 更新时间：2025年05月03日梵语般若，华言智慧。谓佛于般若会上，说通别圆叁教之法，故有共不共般若之名也。 一、共般若，共般若者，即通教也。通即通共之义，谓声闻、缘觉、菩萨叁乘之人，共依此教而修证也。 二、不共般若，不共般若者，即别、圆二教也，谓此别、圆二教，唯谈菩萨修行之法，不与声闻、...
《三藏法数》 / 124字 / 522 浏览 / 更新时间：2025年05月03日一、同居土，同居土者，有秽有净。谓如此土娑婆世界，沙砾充满，即同居秽土也。西方安养世界，金宝庄严，无四恶趣，即同居净土也。虽净秽有异，皆是凡圣共住，故名同居也。（梵语娑婆，华言能忍。四恶趣者，修罗趣、饿鬼趣、畜生趣、地狱趣也。） 二、有余土，有余土者，谓二乘...
《三藏法数》 / 501字 / 522 浏览 / 更新时间：2025年05月03日天台所立化法四教之第二。说万法当体即空无生无灭（当体即空无实生实灭）之理，為使二乘及钝根之菩萨得但空之证，使利根之菩萨得不但空即中道之证而施设之叁乘教也。不要断灭万法，说万法当体為因缘生，而当体即為空无生，故空之中自有不空之义而含中道之理，此名不但空，亦名当通...
《佛学大辞典》 / 416字 / 518 浏览 / 更新时间：2025年05月03日佛性虽常住不变，然為他修证，分叁义：一、自性住佛性，一切眾生本有之，為自性而常住者。叁恶之眾生，唯具此一。二、引出佛性依修行之功，而本有之佛性渐為引出者。叁乘之行人具之。叁、至得果佛性，修因满足，而本有之佛性了了显发者。即诸佛之佛性也。见华严孔目章二。
《佛学大辞典》 / 109字 / 516 浏览 / 更新时间：2025年05月03日又曰月光儿。其父德护為摩揭陀国王舍城之长者，不信佛，听六师之言，作火坑欲害佛，其子月光童子諫止之，亦不听。后见佛到，火坑变而為凉池，心大悔责。归佛，得须陀洹果。佛与月光童子以成佛之记。且说佛灭后当作支那国王，兴隆叁宝。德护长者经下曰：「又此童子，我涅槃后，於未...
《佛学大辞典》 / 514字 / 515 浏览 / 更新时间：2025年05月03日十种发心者，谓诸众生，迷妄失真，念念起心，贪着诸境，业报不同，苦乐有异，皆因发心不纯也。 一、发地狱心，谓众生念念起贪嗔之心，日增月甚，造上品十恶，行火涂道，是名发地狱心。（上品者，谓人作恶，于欲作、正作，作已，叁时之中，俱不能悔也。十恶者，一杀生、二偷盗、...
《三藏法数》 / 854字 / 514 浏览 / 更新时间：2025年05月03日佛叁身之一。又名应化身，变化身。為眾生变化种种形之佛身也。有广狭二门，广门之化身者，谓对二乘凡夫示现之种种佛身，及六道异类之身，总為化身也。佛地论七曰：「变化身者，為欲利益安乐眾生，示现种种变化事故。」成唯识论十曰：「变化身，谓诸如来由成事智变现无量随类化身，...
《佛学大辞典》 / 363字 / 513 浏览 / 更新时间：2025年05月03日有二体：一為大日内眷属中之上首金刚菩萨（见[金刚萨埵]同以剑為叁昧耶形，然此以标本有之智，文殊之剑标始成之智，有本始之异。而本有之智即理，故对文殊不越理智相对之常法也。理趣经曰：「大乐金刚萨埵（即金刚萨埵），即是普贤金刚萨埵。」金刚曼荼罗大钞叁曰：「普贤菩萨，左...
《佛学大辞典》 / 592字 / 509 浏览 / 更新时间：2025年05月03日真言宗之所判。一切佛教，分显密之二教，自宗為密教，他宗尽為显教。显教者，计眾生之机，為报身化身之说法，显了断惑证理修因证果之法门者。是為随他意之教法，其理由显然可知，故云显教。密教者，法身佛為自受法乐，与自性之眷属，谈话叁密之法门者。此叁密之法门，唯為佛与佛内...
《佛学大辞典》 / 557字 / 508 浏览 / 更新时间：2025年05月03日不染曰净，华乃对果而言，即因中所修之行也。谓二乘修习无漏之业，以七种净行为华，而证道果，故言七净华也。维摩经云：定水湛然，满布以七净华。是也。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。无漏业者，谓修戒定慧之业，不漏落叁界生死也。） 一、戒净华，戒净华者，谓摄律仪等戒，即正...
《三藏法数》 / 535字 / 507 浏览 / 更新时间：2025年05月03日普，遍也。门，即能通之义。谓菩萨以圆融中道，妙观通入，常住实际理地。故立此十门也。 一、慈悲普，慈能与乐，悲能拔苦。盖菩萨即于一念之中，遍观十界善恶苦乐，而起慈悲与拔之想。普令众生离一切苦，得一切乐，故名慈悲普。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、...
《三藏法数》 / 1131字 / 507 浏览 / 更新时间：2025年05月03日（亦名八解脱，出禅波罗蜜） 背，谓违背。舍，即弃舍。大智度论云：背此净洁五欲，舍此着心，故名背舍。修此观故，发无漏智慧，断叁界见、思惑尽，证罗汉果，即转名八解脱也。（净洁五欲者，若欲界，色、声、香、味、触即名粗弊五欲，名为不净；若色界、无色界，色、声、香、味、...
《三藏法数》 / 948字 / 506 浏览 / 更新时间：2025年05月03日五分法身者，分即分齐；法者，戒定慧诸法也。身者聚也，聚集诸法，以成其身也。（聚集诸法者，谓聚集色受想行识之法也。） 一、戒身，谓二乘因持无作之戒，戒法成就，证得此身，故名戒身。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。无作戒者，不作意持，任运无犯，名无作戒也。） 二、定身...
《三藏法数》 / 366字 / 503 浏览 / 更新时间：2025年05月03日一、真谛，真谛者，彰一性本实之理也。所谓实际理地，不受一尘，是非双泯，能所俱亡，指万象为真如，会叁乘归实际也。（叁乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。） 二、俗谛，俗谛者，显一性缘起之事也。所谓佛事门中，不舍一法，劝臣以忠，劝子以孝，劝国以治，劝家以和，弘善示天...
《三藏法数》 / 127字 / 502 浏览 / 更新时间：2025年05月03日一、人空，人空即我空也，亦曰生空。谓凡夫妄计五蕴是我，强立主宰，引生烦恼，造种种业。佛为破此计，故说五蕴无我。二乘悟之，入无我理，是名人空。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。二乘者，声闻乘、缘觉乘也。） 二、法空，谓二乘之人，未达法空之理，犹计五蕴之...
《三藏法数》 / 152字 / 498 浏览 / 更新时间：2025年05月03日或云惑，或云烦恼，或云漏，或云垢，或云结。皆為同体异名。天台一家统收一切之妄惑為叁类：一、见思惑，如身见边见等，邪分别道理而起，谓之见惑，如贪欲瞋恚等，倒想世间事物而起，谓之思惑，离此见思二惑即离叁界，声闻缘觉以之為涅槃，菩萨更进而断后之二惑。如此见思，叁乘之...
《佛学大辞典》 / 338字 / 494 浏览 / 更新时间：2025年05月03日此十号义，若总略释之，则：无虚妄名如来，良福田名应供，知法界名正遍知，具叁明名明行足，不还来名善逝，知众生国土名世间解，无与等名无上士，调他心名调御丈夫，为众生眼名天人师，知叁聚名佛。具兹十德，名世间尊。祖师所述经教，皆依此义而释。今此经中，合世间解、无上士...
《三藏法数》 / 669字 / 493 浏览 / 更新时间：2025年05月03日法华经譬喻品所说叁车之一。对於声闻乘之羊车，缘觉乘之鹿车而以譬菩萨乘也。「尔时长者。各赐诸子等一大车。其车高广眾宝庄校。（中略）驾以白牛。肤色充洁。形体姝好。有大筋力。行步平正。其疾如风。」见[四乘家]条。
《佛学大辞典》 / 91字 / 491 浏览 / 更新时间：2025年05月03日一、见闻为增上缘，增上即增进之义。谓世间之人，或见或闻诸佛菩萨有不可思议神通变化之事，既见闻已，即发是念，是佛菩萨功行具足，能为如是诸变化事；以此见闻，为增上缘，故乐佛大智，发菩提心。（梵语菩提，华言道。） 二、闻法为增上缘，谓世间之人，虽不见闻诸佛菩萨神通...
《三藏法数》 / 338字 / 491 浏览 / 更新时间：2025年05月03日此為真言修法最初之法，通於胎金两部者也。十八道念诵次第密记曰：「先洗手，着净衣，悬袈裟，作净叁业叁部神守护身法，观字，变成五股金刚杵，从杵各照身口意业中，由此加持力而叁业罪障速疾消灭，显得叁部诸尊，此即灭身叁口四意叁之十恶而显得叁部诸尊之实义也。已下正為十八道...
《佛学大辞典》 / 3258字 / 487 浏览 / 更新时间：2025年05月03日Aśvin，日天与阿湿毘腻间所生之双子名，乘曙光拟人，驾马或鸟之金色车為女神乌沙斯之先驱。佛所行讚入苦行林品所谓「诸梵志等，惊喜得相告，為八婆藪天，為二阿湿婆」者，即此神也。
《佛学大辞典》 / 79字 / 486 浏览 / 更新时间：2025年05月03日叁论玄义谓一切诸法皆是假，然其要用，凡有四门：一因缘假，如空有二禪，是非自有，由空故有，空非自空，由有故空，是因缘假之义也。二随缘假，如随叁乘之根性说叁乘之教门是也。叁对缘假，如对治常而说无常，对治无常而说常是也。四就缘假，外人说诸法实有，诸佛菩萨就彼诸法推求...
《佛学大辞典》 / 209字 / 484 浏览 / 更新时间：2025年05月03日支那十叁宗之一。依涅槃经而弘布佛性常住之旨之宗也。自北凉之曇无讖初译此经，宋之慧成，曇无成，僧庄，道汪，静林，慧定，曇斌，超进，法瑶，道登，曇度，道成诸师，製疏作章。弘布甚盛。在隋则净影，智徽，法礪，道绰等，多以涅槃為宗。至唐朝道宣，法宝各有所弘，而所归在於涅...
《佛学大辞典》 / 150字 / 482 浏览 / 更新时间：2025年05月03日智度论五十四所谓，示者為示人之好丑善不善，应行不应行也。如生死為丑，涅槃為好，分别叁乘，分别六波罗蜜，如是等名示。教者言汝捨恶行善，是教也。利者谓未得善法之味故心则退没，為说法引导而言，汝於因时勿求果，汝今虽勤苦，然报出时得大利益，导之以利，故名為利。喜者谓随...
《佛学大辞典》 / 179字 / 480 浏览 / 更新时间：2025年05月03日Maṇḍala，又作曼陀囉、满荼逻、漫怛罗、蔓陀罗、曼拏罗。略云曼拏、曼荼。新旧之译有种种，旧译多曰坛，又云道场，新译多曰轮圆具足，又云聚集。此中就体而言，以坛或道场為正意，就义而言，以轮圆具足或聚集為本义。即筑方圆之土坛安置诸尊於此，以祭供者，是為曼陀罗之本体，而...
《佛学大辞典》 / 929字 / 479 浏览 / 更新时间：2025年05月03日乘即运载之义。谓人天等各以所修之法为乘，运载至其所至之处，故有五乘也。 一、人乘，人者忍也。于世间违顺情境，悉能安忍故也。谓人以叁归五戒为乘，运出四趣，生于人道，故名人乘。（叁归依，归依佛、归依法、归依僧也。五戒者，不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒也。四趣...
《三藏法数》 / 481字 / 479 浏览 / 更新时间：2025年05月03日一、凡夫妄计我，谓世间凡夫之人，不了五阴等法皆空，于中妄计我身，强立主宰，造作诸业，流转生死，无有休息，是为凡夫妄计我。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。） 二、外道神我，谓外道之人，于五阴中，妄计识神，如麻豆等，或计遍身，起于我见，坠堕边邪，轮回生...
《三藏法数》 / 283字 / 476 浏览 / 更新时间：2025年05月03日昔有一人在山中诵剎利书，有一野狐住其傍，专心听诵书，有所解。谓我解此书，足為诸兽中之王矣。於是游行而遇瘦狐，威吓之使之服从，展转伏一切之狐，伏一切之象，伏一切之虎，伏一切之狮子，遂得為兽中之王。乃作此念我今為兽中之王，应得王女而婚，乘白象，率群兽，围迦夷城。城...
《佛学大辞典》 / 285字 / 473 浏览 / 更新时间：2025年05月03日五大明王中大威德明王之别号也。此尊有六头六面六臂六足，所乘之牛，亦為六牛，独以六足名之者，以多足限於此尊也。為西方无量寿佛之忿怒尊，文殊菩萨之所现也。补陀落海会轨曰：「六足尊，无量寿佛忿怒。自性轮，文殊菩萨。」秘藏记钞十曰：「文殊菩萨者，西方四菩萨中第二利菩萨...
《佛学大辞典》 / 160字 / 472 浏览 / 更新时间：2025年05月03日法华四一之一。法华经所说之教法為十方佛土中唯有一乘法之教法，非二乘叁乘，為唯说成佛一道之教，故名教一。见[四一]条。
《佛学大辞典》 / 53字 / 472 浏览 / 更新时间：2025年05月03日梵名达磨駄都Dharmadhātu，此云法界。又曰法性，亦曰实相。法界之义有多种，以二义释之：一就事，一约理。就事而言：法者诸法也，界者分界也。诸法各有自体，而分界不同故名法界。然则法界者，法之一，一名為法界，总该万有亦谓之一法界。是為严家所判四种法界中之事法界，台家约...
《佛学大辞典》 / 882字 / 472 浏览 / 更新时间：2025年05月03日不共法者，谓诸佛之智内充，无畏之德外显，一切功德智慧，超过物表，不与凡夫二乘及诸菩萨共有也。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。） 一、身无失，谓佛从无量劫来，常用戒、定、智慧、慈悲以修其身，此诸功德满足，故一切烦恼俱尽，是名身无失。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节...
《三藏法数》 / 820字 / 472 浏览 / 更新时间：2025年05月03日离生死也。叁乘之人，入於见道，而见諦理断见惑，永离叁界之生，是云正性离生。俱舍论十叁曰：「得世第一法，虽住异生位而能趣入正性离生。」万善同归集六曰：「齐登解脱之门，咸阐离生之道。」
《佛学大辞典》 / 81字 / 461 浏览 / 更新时间：2025年05月03日一、世间般若，谓诸菩萨，唯依读诵书写，为他演说叁乘道教，劝正修行，灭除烦恼惑业，不行寂静真实般若，常行有见有相般若。如是般若，有取有着，是名世间般若。（有见有相般若，即世间之智。如劬宾大臣分阎浮提七分而能息诤，智满祖师云：正取世间之智，为般若也。） 二、出世...
《三藏法数》 / 196字 / 461 浏览 / 更新时间：2025年05月03日佛陀以成道為中心，示现由始至终一期之相状，谓之八相成道。成道虽為八相中之一，然為八相中之主脑，故别揭成道之名。八相经论所说存没不同，而大要有二说。大乘起信论所说者，一、降兜率，先住於兜率天，在彼天四千岁。见时机熟，遂乘白象由彼天降下之相也。二、入胎，乘白象由摩...
《佛学大辞典》 / 660字 / 457 浏览 / 更新时间：2025年05月03日天台五时者，乃天台智者大师以如来所说一代圣教，判为五时也。谓如来成道，最初为大菩萨说华严经。次于鹿苑，为接引二乘，说四阿含等经。次于方等，说楞伽等诸大乘经，令诸二乘耻小乘，而慕大法。次说般若经，遣除二乘执情。后说法华、涅槃二经，开示众生，咸得作佛。故为五时也...
《三藏法数》 / 730字 / 457 浏览 / 更新时间：2025年05月03日八正道之船也。同性经上曰：「勤行八圣道者，似正疾风吹於船舶。」宝积经六十八偈曰：「斯诸世间天人眾，生死苦恼之所逼，愿度群生於有海，演说八正大船路。」往生要集上末曰：「乘彼八道船，能度难度海。」
《佛学大辞典》 / 88字 / 455 浏览 / 更新时间：2025年05月03日Airāvana，又作爱罗筏。龙名，又象王名。玄应音义二十五曰：「蔼罗筏拏，旧名伊罗鉢多罗，亦云[口垔]罗鉢多罗Elā attra，伊罗此云香。鉢多罗此云叶，名香叶象也。」（鉢多罗Pattra者叶也vana者林也）。慧琳音义八曰：「大龙王名，此无正翻。」俱舍光记十九曰：「蔼罗筏拏，是水名...
《佛学大辞典》 / 155字 / 454 浏览 / 更新时间：2025年05月03日一头四臂，為菩萨形，驾孔雀，故曰孔雀明王（明王非忿怒尊），具名佛母大金曜孔雀明王。种子為字。叁昧耶形為孔雀尾。孔雀明王画像坛场仪轨曰：「於内院中心，画八叶莲华。於莲华胎上，画佛母大孔雀明王菩萨。头向东方，白色着白繒轻衣，头冠瓔珞，耳璫臂釧，种种庄严，乘金色孔雀...
《佛学大辞典》 / 217字 / 451 浏览 / 更新时间：2025年05月03日（衍者乘也，出翻译名义） 一、声闻，谓闻佛声教，依四谛法，修道证真，是名声闻。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。） 二、缘觉，谓禀佛教法，观十二因缘，觉真谛理，是名缘觉。（十二因缘者，一无明、二行、叁识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、...
《三藏法数》 / 234字 / 451 浏览 / 更新时间：2025年05月03日一、无常想，想即观想，谓观诸众生及诸世界一切有为之法，迁流代谢，皆悉无常。作是想者，智慧相应，得断生灭，是名无常想。 二、苦想，谓观五阴之身，一切有为之法，常为诸苦之所逼迫。作是想者，智慧相应，得灭众苦，是名苦想。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）...
《三藏法数》 / 672字 / 447 浏览 / 更新时间：2025年05月03日一、叁藏佛，坐於摩羯陀国菩提树下以生草為座，於叁十四心断见思之惑，而成正觉。身长丈六，对叁乘之根机说生灭之四諦，為八十之老比丘，灰身灭尽於双树下，唯有此佛為十方之佛，叁世之佛，悉是他佛也。二、通佛，既於因位断叁惑之正使，於摩羯陀国七宝菩提树下以天衣為座，以一念...
《佛学大辞典》 / 695字 / 446 浏览 / 更新时间：2025年05月03日清彭际清着。為传五十六。列人二百二十七。附列者又七十七人。其发凡曰：「佛门人文记载，其专繫宰官白衣者，故有祐法师宏明集，宣律师广宏明集，心泰佛法金汤，姚孟长金汤徵文录，夏树芳法喜志。其以沙门為主兼收外护者，则有志磐佛祖统纪，念常佛祖通载，以及传灯录，续传灯录，...
《佛学大辞典》 / 408字 / 446 浏览 / 更新时间：2025年05月03日一、但空，谓二乘之人，观一切法皆悉虚幻，但见于空，不见不空，故名但空。 二、不但空，谓诸菩萨，非但见空，兼见不空，不空即中道，故名不但空。
《三藏法数》 / 64字 / 445 浏览 / 更新时间：2025年05月03日Shamār，喇嘛旧教之僧，用红色之衣冠，故有此名。教主蓄妻，血脉相承，行於西藏之南部。西藏新志中曰：「喇嘛教始名红教，西歷七百四十七年巴特玛繖巴斡者，被聘至西藏。此人住克什米尔之境，為印度之有名学者。於是巴师以其卓越天稟之能力，热心布教，亲自周行全国。其奇蹟甚多。...
《佛学大辞典》 / 431字 / 444 浏览 / 更新时间：2025年05月03日菩萨尘缘净尽，体性圆明，慧光普照，有情归仰，咸令发菩提心，成就种智；如月天子，离诸翳染，圆明朗彻，光照一切，功德无边，故取以为喻焉。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语菩提，华言道。） 一、皆生欢喜，菩萨初出世时，令诸有情，悉得远离烦恼，而生喜乐；如月...
《三藏法数》 / 705字 / 439 浏览 / 更新时间：2025年05月03日五种具德之海也。即佛自证之无尽圆明性海藏中五种之义分。旧华严经第叁所谓「尔时普贤菩萨承佛神力，观察一切眾世界海，一切眾生海，法界业海，一切眾生欲乐诸根海，一切叁世诸佛海。」是也。据华严经探玄记第叁谓第一是所依之义，第二是萌发或积聚之义，第叁是轨用之义，第四是行...
《佛学大辞典》 / 416字 / 436 浏览 / 更新时间：2025年05月03日（亦名二乘四倒，出涅槃经并宗镜录） 四枯者，表二乘四倒也。所言枯者，以二乘观无常苦空无我等，则烦恼有朽灭不生之义，故名为四枯也。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。） 一、常计无常，常者，即法身常住之义；无常者，即变异也。谓声闻、缘觉为无明之惑所覆，于如来常住法身中，...
《三藏法数》 / 320字 / 436 浏览 / 更新时间：2025年05月03日首楞严叁昧，梵语首楞严，华言健相分别；梵语叁昧，华言正受，亦云正定。谓菩萨住是叁昧，则于诸叁昧行相、多少、浅深，悉能分别了知；而一切魔恼，不能破坏，是名首楞严叁昧。 宝印叁昧，谓菩萨住是叁昧，于一切叁昧，悉能印证；然诸宝中法宝为最，今世后世，乃至涅槃，能为利...
《三藏法数》 / 5399字 / 436 浏览 / 更新时间：2025年05月03日谓一切眾生皆悉成佛也。对於五性各别而言。盖叁乘家有无性有情之一类，為定性二乘不成佛之说，立无餘界永灭之计。而一乘家则唱悉有佛性之义，明二乘开会之旨，為无餘界迴心之说。故谓一切眾生无不成佛者。今举叁五经说证之。法华经方便品曰：「声闻若菩萨，闻我所说法，乃至於一偈...
《佛学大辞典》 / 551字 / 433 浏览 / 更新时间：2025年05月03日一有餘涅槃，二无餘涅槃。新译曰有餘依，无餘依。依者，有漏之依身。对於惑业而曰餘。有餘涅槃者，為生死之因之惑业已尽，犹餘有漏依身之苦果也。无餘涅槃者，更灭依身之苦果无所餘也。此二种之涅槃，同為一体。叁乘之行人，於初成道时，虽证得之，而无餘涅槃之现，则在於命终之时...
《佛学大辞典》 / 589字 / 430 浏览 / 更新时间：2025年05月03日谓菩萨修殊胜行，离诸障碍，称佛所行，得见十佛，了了分明，如是见者，乃名真见。故云十种见佛也。 一、安住世间，成正觉，佛无着见，谓如来乘如实道，示成正觉，安住世间，而不着涅槃，不着生死。菩萨称佛无着而见，是名安住世间，成正觉，佛无着见。（梵语涅槃，华言灭度。）...
《三藏法数》 / 550字 / 428 浏览 / 更新时间：2025年05月03日神者不测之义，通者无碍之义，叁乘之圣者，得神妙不测无碍自在之六种智慧，是曰六神通，略云六通。法华经譬喻品曰：「具足叁明及六神通。」见[通]条。
《佛学大辞典》 / 64字 / 426 浏览 / 更新时间：2025年05月03日叁宝中之法宝也，又叁法印也，是诸宝中之实宝，坚固不坏，故名宝。印智度论四十七曰：「於诸法中法宝是实宝，今世后世乃至涅槃，能為利益。如经中说：佛语比丘：為汝说法，所说法者所谓法印，法印即是宝印，宝印即是解脱门。復次叁法印名為宝印叁昧。」楞严经曰：「此经名大佛顶悉...
《佛学大辞典》 / 465字 / 425 浏览 / 更新时间：2025年05月03日又曰六种释，六合释。梵语杀叁磨娑，此云六合。杀者六，叁摩娑者合也。诸法以二义已上為名者，以此六种法式，分别其名义也。唯一义之名，即不当於此释，二义之名，為判归趣何义，必须此法式。其作法，初离释二义，次合释二义，故谓之离合释，略称曰合释。一持业释Karmadhāraya，又...
《佛学大辞典》 / 719字 / 423 浏览 / 更新时间：2025年05月03日大方广佛华严经之略名。大方广為所证之法，佛為能证之人，证得大方广理之佛也，华严二字為喻此佛者。因位之万行如华，以此华庄严果地，故曰华严。又佛果地之万德如华，以此华庄严法身，故曰华严。华严略策曰：「大方广者，所证法也。佛华严者，能证人也。大以体性包含，方广乃业用...
《佛学大辞典》 / 236字 / 422 浏览 / 更新时间：2025年05月03日台家所立之八教也。於华严时乃至法华涅槃时五时所说，化法之四教与化仪之四教是也。化法之四教者：一、叁藏教，经律论之叁藏，部类判然，说因缘生灭之四諦，正教声闻缘觉之二乘，傍化菩萨者。二、通教，说即空无生之四真諦，使通叁乘而同学者，但以菩萨為正机，二乘為傍机。叁、别...
《佛学大辞典》 / 371字 / 421 浏览 / 更新时间：2025年05月03日一、发心普被恩，谓如来最初发菩提心，修习胜行，成就功德，皆为普被法界群生，咸令利益安乐，是为发心普被恩。（梵语菩提，华言道。） 二、难行苦行恩，谓如来往昔因中，舍头目髓脑、国城妻子、剜身千灯、投形饲虎、雪岭亡躯，如是难行苦事，积劫行之，皆为利乐众生，是为难行...
《三藏法数》 / 1090字 / 421 浏览 / 更新时间：2025年05月03日又名如来清净禪。楞伽经所说四种禪之一。如来所得之禪定，即首楞严定也。依此禪定穷究法身般若解脱叁德秘藏之大涅槃，而起无作之妙用，别於外道二乘菩萨所得之涅槃，谓之如来禪。楞伽经二曰：「云何如来禪？谓人如来地得自觉圣智相叁种乐住，成办眾生不思议事，是名如来禪。」同经...
《佛学大辞典》 / 316字 / 420 浏览 / 更新时间：2025年05月03日诸说不同，梁摄论十四曰：「如来报障清净，由除七种生死」。而同十卷明四种生死。谓一方便生死，菩萨為利生之生死也，於地前及初叁地感之，灭之而入於四地。二因缘生死，八相示现之生死也，於四五六地感之，灭之而入於七地。叁有有生死，有后有也，於七八九地感之，灭之而入於十地...
《佛学大辞典》 / 278字 / 419 浏览 / 更新时间：2025年05月03日司死者七七日乃至叁十叁回忌之佛也。 一、字。其意以為今此之最期即為来生之因也。又以具足修行菩提之故，有叁昧与大空二点，是风大之一息收处也。此谓不动本所，徧至十方。 二、字也。 叁、字。是差别之义也。智表差别，以菩提圆满之故，加大空点。大日经所谓我见心际即是菩提...
《佛学大辞典》 / 533字 / 419 浏览 / 更新时间：2025年05月03日