一、常身，如来常住解脱之身。众德悉备，万行俱圆；先百千万亿劫而不见其生，后百千万亿劫而不见其灭；是名常身也。 二、无常身，如来方便为欲度脱一切众生，示现生死之身，出家修道成佛说法入于涅槃，是名无常身也。（梵语涅槃，华言灭度。）
《三藏法数》 / 107字 / 710 浏览 / 更新时间：2025年04月21日如是我闻。一时世尊在补陀落迦山圣观自在菩萨宫中。彼有无数大娑罗树。多摩罗树瞻波迦树。阿输迦树阿提目多迦树。如是等种种宝树而为严饰。与大苾刍众一百八十万。菩萨九十俱胝那庾多百千。复有自在大自在等诸梵天子。及无数百千净光天子。如是等众恭敬围绕听受说法。 尔时圣观...
《佛说圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护等奉诏译 / 5643字 / 709 浏览 / 更新时间：2023年04月08日经云：善财童子，初入胎时，于其宅内，自然而出七宝楼阁；其楼阁下，有七伏藏。地自开裂，生七宝牙。童子处胎十月，然后诞生。形体支分端正具足，一切众宝自然出现，一切库藏悉皆充满。以此事故，父母亲属及善相师，共呼此儿，名曰善财。后因文殊师利菩萨，至福城东，住庄严幢娑...
《三藏法数》 / 5609字 / 706 浏览 / 更新时间：2025年04月21日法明门者，为令众生破除昏暗，通达一切智慧也。故护明菩萨在兜率天宫，欲下人间托生，即于师子座上，宣说此一百八门，留与诸天，以作忆念，然后下生也。（护明菩萨，即释迦牟尼佛在天宫之号也。梵语兜率，华言知足。）正信法明门，谓不破坚牢心故。净心法明门，谓无秽浊故。欢喜...
《三藏法数》 / 2717字 / 706 浏览 / 更新时间：2025年04月21日谓身无危险故安，心无忧恼故乐，身安心乐，乃能进行，故名安乐行。 一、身安乐行，谓身应当远离十种之事：一、远离豪势，二、远离邪人邪法，叁、远离凶险嬉戏，四、远离旃陀罗，五、远离二乘众，妨修大乘之行故，六、远离欲想，七、远离不男之人，八、远离危害之处，九、远离讥...
《三藏法数》 / 381字 / 703 浏览 / 更新时间：2025年04月21日梵语刹那，华言一念。经云：一念中有九十刹那，一刹那中有九百生灭。俱舍论云：时之极少者名刹那。是也。（念有大小，一念者大念也，一刹那者小念也。）
《三藏法数》 / 73字 / 696 浏览 / 更新时间：2025年04月21日涅槃经二十八云：佛昔止住摩伽陀国瞻婆大城时，有猎师逐一鸽，是鸽惶怖，至舍利弗影，犹如故，战慄如芭蕉树之动。至佛影中，身中安稳，恐怖得除。是故当知世尊持戒乃至身影犹有是力。智度论十一亦出之。
《佛学大辞典》 / 84字 / 688 浏览 / 更新时间：2025年04月21日夫能仁之为教也。所契者道。所体者神。统法界而有为。穷三世而不息。无乎不在。故天为覆。地为载。日月星辰为照临。群生品物为吉凶消长。感而遂通。故凶可以避。吉可以趋。天地日月星辰万物。各可以使其至于当者。皆斯经之宗用也。其消禳灾难。导致祯祥。方轨坛仪。要制期限。粲然...
《佛说炽盛光大威德消灾吉祥陀罗尼经》 / 越溪沙门性澄述 / 228字 / 683 浏览 / 更新时间：2023年04月02日昔者菩萨身为雀王，慈心济众有尚慈母，悲彼艰苦情等亲离，睹众禀道喜若己宁，爱育众生犹护身疮。有虎食兽，骨柱其齿，病困将终。雀睹其然，心为悲楚曰：“诸佛以食为祸，其果然矣。”入口啄骨，日日若兹。雀口生疮，身为瘦疵，骨出虎稣。雀飞登树，说佛经曰：“杀为凶虐，其恶莫大；...
《六度集经》 / 235字 / 681 浏览 / 更新时间：2022年06月27日十山皆称王者，谓依海而住，高出一切诸余小山，以喻十地菩萨修行，同入如来智海，高出一切二乘诸行也。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。） 一、雪山王，谓此山中，具诸药草，能疗众病，取不可尽；以喻欢喜地菩萨，圣智法药，用之无竭，以破无明，超前行位，如雪山王也。 二、香山...
《三藏法数》 / 688字 / 673 浏览 / 更新时间：2025年04月21日释迦佛於灵鷲山说法华经，既终迹门叁周之正宗分，至其流通分，忽然地下有安置多宝如来全身舍利（佛体之化石）之一宝塔出现於空中，塔中发声讚嘆释迦，证明法华，法华经见宝塔品曰：「尔时佛前有七宝塔，高五百由旬，纵广二百五十由旬，从地涌出。（中略）尔时宝塔中出大音声欢言，...
《佛学大辞典》 / 278字 / 669 浏览 / 更新时间：2025年04月21日圆而通於法性之实者，谓之圆通。眾生之机缘万差，欲得圆通，须依种种之法，佛於楞严会上，对菩萨声闻，问本何法而得圆通。菩萨声闻，各举自得之法答之，有二十五种，即六尘六根六识七大也。此中始於陈那之圆通声尘至观音之圆通耳根而终，论圆通虽无优劣，而如来特使文殊选择，取耳...
《佛学大辞典》 / 545字 / 668 浏览 / 更新时间：2025年04月21日圣勇菩萨等造 求彼真实无修可得，最上颠倒成就灾祸，善因无有憍慢情深，无我远离。是处伽蓝寂静无缚，布施虽多全无诤讼，有情所居广大清净，声闻动转大乘安固，彼天如空智慧最胜，秘密甚深因行无倒，了知边际力用无尽，虚空无性随顺容物，贪爱颠倒自性迁移，彼彼复增听闻诚实。...
《菩萨本生鬘论》 / 宋朝散大夫试鸿胪少卿同译经梵才大师绍德慧询等奉诏译 / 5105字 / 665 浏览 / 更新时间：2022年05月07日一作坚牢地神，坚牢地祇，坚牢地天。大地神女之名。其解為地之坚牢与神之不坏也。欲求资财珍宝伏藏，及神通长年妙药，并疗眾病降伏怨敌，制诸异论时，於净室安置道场，浴身，着鲜洁衣，踞草座之上，在有舍利尊像之前或有舍利制底之所，烧香散花，饭食供养，白月八日布洒星合时请召...
《佛学大辞典》 / 311字 / 662 浏览 / 更新时间：2025年04月21日法华七喻之一。法华经譬喻品曰：「有大长者，其年衰迈，财富无量，多有田宅及诸僮僕。其家广大，唯有一门。（中略）忽然火起，焚烧舍宅。长者诸子若十二十，或至叁十，在此宅中。（中略）於火宅内乐着嬉戏，不觉不知，不惊不怖。火来逼身，苦痛切己，心不厌患，无求出意。（中略）...
《佛学大辞典》 / 527字 / 662 浏览 / 更新时间：2025年04月21日如是我闻： 一时佛在王舍城法野菩提道场，坐金刚摩尼宝师子之座，有菩萨摩诃萨众周匝围绕，复有十佛刹百千俱胝那由他众听佛说法。 尔时，会中有一菩萨摩诃萨，名不思议光王，即从座起，瞻视大会诸菩萨已而白众言：“汝诸佛子，今当谛听！此娑婆世界满一大劫，较量时分，是彼...
《佛说较量一切佛刹功德经》 / 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 618字 / 659 浏览 / 更新时间：2022年09月11日一、内空，谓内之眼耳鼻舌身意六根，皆无自性，故名内空。 二、外空，谓外之色声香味触法六尘，皆无自相，故名外空。 叁、内外空，谓六根、六尘、六识，都无自性，故名内外空。（六识者，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识也。） 四、空空，谓一切法皆空，此空亦空，故名空...
《三藏法数》 / 715字 / 658 浏览 / 更新时间：2025年04月21日闻如是： 一时众祐在无夷国，坐于树下，颜华韑韑，有逾紫金，欣然而笑，口光五色。当时见者靡不踊豫，咸共叹曰：“真所谓天中天者也。” 阿难整服稽首而曰：“众祐之笑，必欲济度众生之冥也。” 众祐曰：“善哉！实如尔云，吾不虚笑，即兴法也。尔欲知笑意不乎？” 阿难对曰...
《六度集经》 / 1362字 / 657 浏览 / 更新时间：2022年06月27日梵语阿那含，华言不来，又云不还。谓不还来欲界受生，即第叁果也。以其根有利钝，行有勤怠，于证阿罗汉果有先后之不同，故分为五也。（梵语阿罗汉，华言无学，又云无生。） 一、中般涅槃，中即中阴，亦名中有，以人死之后，未得托生之识身也。梵语般涅槃，华言灭度。谓此阿那含...
《三藏法数》 / 429字 / 656 浏览 / 更新时间：2025年04月21日璎珞庄严者，谓菩萨以戒等四法庄严法身，如世璎珞庄严于身也。 一、戒璎珞庄严，谓菩萨严持禁戒，于诸众生无有恶害之心；若无恶害之心，一切众生常所乐见，身口意业悉令清净，是名戒璎珞庄严。 二、叁昧璎珞庄严，谓菩萨于诸众生，运大慈心，质直柔软，乃至远离贪嗔痴行，修习...
《三藏法数》 / 263字 / 654 浏览 / 更新时间：2025年04月21日闻如是： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。众比丘以食时持应器入城求食，而日未中，心俱念言：“入城甚早，我曹宁可俱到异学梵志讲堂坐须臾乎！”佥然曰：“可。”即俱之彼，与诸梵志更相劳来，便就座坐。是时梵志自共争经，生结不解，转相谤怨：“我知是法，汝知何法？我所知合于道，...
《六度集经》 / 994字 / 653 浏览 / 更新时间：2022年06月27日唐终南山释道宣述 妙法莲华经者，统诸佛降灵之本致也。蕴结大夏，出彼千龄。东传震旦，三百余载。西晋惠帝永康年中，长安青门炖煌菩萨竺法护者，初翻此经，名正法华。东晋安帝隆安年中，后秦弘始，龟兹沙门鸠摩罗什次翻此经，名妙法莲华。隋氏仁寿，大兴善寺北天竺沙门阇那笈多...
《妙法莲华经》 / 417字 / 652 浏览 / 更新时间：2022年06月26日五果，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛所证之果也，谓此五人，经劫不等，断尽烦恼，回心向大，证取菩提，故名五果回心。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。梵语菩提，华言道。） 初果八万劫回心，初果即须陀洹也。谓断叁结之惑，而得此果。超四恶趣，于人天中七返受生...
《三藏法数》 / 574字 / 650 浏览 / 更新时间：2025年04月21日又曰末伽梨俱舍梨Maskārī Gośāli utra（巴Makkhali Gosāla，又Makkhali Gosāla urtta），具曰末伽梨拘赊梨子。子之一字汉语也。六师外道之一。末伽梨為其人名，拘赊梨為其人母名，子谓拘赊梨之子也。如言舍利子。註维摩经叁：「什曰：末伽梨字也，拘赊梨是其母也。」慧琳音义...
《佛学大辞典》 / 239字 / 645 浏览 / 更新时间：2025年04月21日佛告寂慧菩萨言：如来非于唇齿舌喉及其面门，出诸音声。当知如来音声，从虚空出，具有六十四种殊妙之相。 一、流泽声，谓如来音声，流演润泽也。 二、柔软声，谓如来音声，温柔和软也。 叁、悦意声，谓如来音声，欢悦一切众生意也。 四、可乐声，谓如来音声，巧妙而可爱乐也...
《三藏法数》 / 1919字 / 645 浏览 / 更新时间：2025年04月21日摩訶摩耶经曰：「千五百岁，（中略）恶魔波旬及外道眾踊跃欢喜，竞破塔寺杀害比丘。一切经藏皆悉流移至鳩尸那竭国，阿耨达龙王悉持入海，於是佛法而灭尽也。」莲华面经下曰：「佛言阿难：此阎浮提及餘十方所有佛鉢及佛舍利，皆在婆伽罗龙王宫中。」
《佛学大辞典》 / 108字 / 640 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一卷，唐不空译。佛在摩伽陀国清净园白莲池侧七宝如意树王下，住於如意宝珠王叁摩地，而说佛设利之神咒及修法。经题之宝，即如意宝珠，标眾生心性之宝珠，且标佛舍利之宝印也。
《佛学大辞典》 / 74字 / 639 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一、尽智，谓阿罗汉断叁界见、思惑竟，即知我生已尽，梵行清净，是名尽智。（梵语阿罗汉，华言无生，亦云无学。） 二、无生智，谓阿罗汉断叁界见、思烦恼已尽，知诸缚解，更不叁界受生，是名无生智。（叁界者，欲界、色界、无色界也。）
《三藏法数》 / 99字 / 637 浏览 / 更新时间：2025年04月21日昔舍卫城中，有大长者，其家巨富，财宝无量，常于僧次，而请沙门，就家供养。尔时僧次，次舍利弗及摩诃罗，至长者家，长者见已，甚大欢喜。当于时日，入海估客，大获珍宝，安隐归家。时彼国王，分赐聚落，封与长者，其妻怀妊，复生男儿，诸欢庆事，同时集会，舍利弗等，既入其家，...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 1310字 / 632 浏览 / 更新时间：2022年07月09日与[不可思议解脱经]同。华严经之异名也。智度论叁十叁曰：「佛為诸大菩萨说不可思议经，舍利弗目莲在左右而不得闻，以不种闻大乘行法因缘故。」
《佛学大辞典》 / 64字 / 630 浏览 / 更新时间：2025年04月21日劫，梵语具云劫波，华言分别时节。谓人寿八万四千岁时，历过百年，则寿减一岁；如是减至人寿十岁则止。复过百年，则增一岁，如是增至八万四千岁。此一增一减，名为一小劫。如是二十增减，名为一中劫。总成、住、坏、空四中劫，名为一大劫。 一、成劫，成劫者，谓世界初成立也。...
《三藏法数》 / 916字 / 630 浏览 / 更新时间：2025年04月21日又曰佛法藏，一名如来藏。法性之理也。法性含藏无量之性德，故曰法藏。无量寿经上曰：「行权方便入佛法藏究竟彼岸。」又曰：「受持如来甚深法藏，护佛种性。」又曰：「為眾开法藏，广施功德宝。」同嘉祥疏曰：「名理為藏，解契宗源，故云入佛法藏。」同慧远疏曰：「如来藏性，是如...
《佛学大辞典》 / 720字 / 628 浏览 / 更新时间：2025年04月21日释迦先世為瓦师，名大光明。智度论叁曰：「释迦文佛，先世作瓦师，名大光明。尔时有佛，名释迦文。弟子名舍利弗，目犍连，阿难。佛与弟子，俱到瓦师舍一宿。尔时瓦师，布施草坐、灯明、石蜜浆、叁事，供养佛及比丘僧，便发愿言：我於当来老病死恼五恶之世作佛，如今佛，名释迦文。...
《佛学大辞典》 / 122字 / 628 浏览 / 更新时间：2025年04月21日八功德水，谓阿弥陀佛极乐净土池中之水，有八种功德也。 一、澄净，谓其水澄渟洁净，是为澄净功德。 二、清冷，谓其水清滢凉冷，是为清冷功德。 叁、甘美，谓其水甘甜嘉美，是为甘美功德。 四、轻软，谓其水轻浮柔软，是为轻软功德。 五、润泽，谓其水滋润泽物，是为润泽功...
《三藏法数》 / 216字 / 627 浏览 / 更新时间：2025年04月21日谓多数之塔婆也。法华经药王品曰：「火灭已后，收取舍利，作八万四千宝缾，以起八万四千塔。」佛灭后阿输迦王作八万四千塔。见[阿育]条。
《佛学大辞典》 / 59字 / 620 浏览 / 更新时间：2025年04月21日或作堆惕鬼，埠惕鬼，埠场鬼。以[怡-台+追]惕鬼為正。坐禪时来作人障碍之鬼名也。治禪病经下曰：「罗旬踰等一千长者子，始初出家，请尊者阿难摩訶迦叶舍利弗等為和上。摩訶迦叶教千比丘数息静处。鬼魅所着，见一鬼神，面如琵琶，四眼两口，举面放光，以手击攊两腋下及餘身分，口中...
《佛学大辞典》 / 318字 / 620 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一、住地分见，谓十住等菩萨，破一品无明之惑，显一分叁德，从浅至深，故名住地分见。（叁德者，法身德、般若德、解脱德也。） 二、究竟无见，谓等觉菩萨，断最后品微细无明之惑，净尽无余，即登妙觉果佛之位，本有性德一时究竟显现，更无所见，故名究竟无见。
《三藏法数》 / 111字 / 619 浏览 / 更新时间：2025年04月21日安置法身舍利之塔也。密教以梵字鍐為法身塔，以此是法界之种子形，圆似塔故也。金刚顶义决曰：「鍐字法界种，相形如圆塔，是名法身塔。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 617 浏览 / 更新时间：2025年04月21日昔者菩萨为大国王，归命三尊具奉十善，德被遐迩靡不承风，兵刃不施，牢狱无有，风雨时节国丰民富，四表康休，路无怨嗟，华伪小书举国绝口，六度真化靡人不诵。时有梵志，执操清净，闲居山林不豫流俗，唯德是务。夜渴行饮，误得国人所种莲华池水，饮毕意悟曰：“彼买此池，以华奉佛...
《六度集经》 / 733字 / 617 浏览 / 更新时间：2022年06月27日昔有尊者舍利弗、目连，游诸聚落，到瓦师所，值天大雨，即于中宿。会值窑中先时有一牧牛之女，在后深处；而声闻人，不入定时，无异凡夫，故不知见。彼牧牛女，见舍利弗、目连其容端政，心中惑着，便失不净。尊者舍利弗、目连，从瓦窑出。仇伽离善于形相，观人颜色，知作欲相不作欲...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 940字 / 617 浏览 / 更新时间：2022年07月09日一、断断，谓所起恶不善法，断已复生，更须精进摄受，令不生起；断而又断，是名断断。 二、律仪断，谓坚持戒律，慎守威仪，断一切恶，是名律仪断。 叁、随护断，谓于无漏真实叁昧相中，随顺守护，不令退没，是名随护断。（无漏者，不漏落生死也。梵语叁昧，华言正定。） 四、...
《三藏法数》 / 144字 / 613 浏览 / 更新时间：2025年04月21日又作赤衣，絳袈裟，赤絳衣等。根本毘奈耶叁十九，以青泥赤叁色為佛制之坏色，曰：「赤者谓树赤皮。」是為十诵律十五所谓之茜色，四分律十六等所谓之木兰色，非為纯赤色。故十诵律十五，萨婆多毗尼毗婆沙八，禁用青黄赤白黑五种之纯色，谓若得赤衣，应叁种净。毘奈耶杂事二十九曰：...
《佛学大辞典》 / 359字 / 612 浏览 / 更新时间：2025年04月21日舍利弗遇此乞眼婆罗门退失大乘者。智度论十二曰：「如舍利弗於六十劫中，行菩萨道欲渡布施河时，有乞人来乞其眼，舍利弗言：眼无所住，何以索之？若须我身及财物者，当以相与？答言不须汝身及财物，唯欲得眼。若汝实行檀者，以眼见与。舍利弗出一眼与之。乞者得眼，於舍利弗前嗅之...
《佛学大辞典》 / 222字 / 609 浏览 / 更新时间：2025年04月21日佛法之大将，高德之於弟子，如大将之於军。弥勒下生经曰：「大智舍利弗能随佛转法轮，佛法之大将。」大方广十轮经七曰：「常住清净国法将之住处。」智度论二曰：「大师法将各自别离，当可奈何？」同七曰：「佛為法王，菩萨為法将，所尊所重，唯佛世尊。」西域记十二曰：「印度学人...
《佛学大辞典》 / 169字 / 609 浏览 / 更新时间：2025年04月21日长竿之上以金铜造宝珠焰形，以立之於寺前。剎者土田之义，以表梵剎，故名剎竿。又西国不别设幡竿，於塔上立竿柱（即九轮），竿头安置舍利，其义同土田，故亦名剎竿。竿之梵语，乃刺瑟胝（Yaṣṭi巴Raṭṭhi）也。见[金剎]条。联灯会要阿难章曰：「祖问迦叶云：师兄！世尊传金栏袈裟外...
《佛学大辞典》 / 150字 / 608 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一、翻译，翻译者，谓翻梵语而为华言也。又译之为言，易也。以华夏之言，易彼梵语，俾大法以流通，如摩腾初至于汉，译四十二章经之类是也。 二、解义，解义者，谓善解如来所说诸经甚深法义也。盖依解以立行，修行以契理，则可以弘大教，可以证菩提，如佛弟子迦旃延善解契经是也...
《三藏法数》 / 1012字 / 607 浏览 / 更新时间：2025年04月21日如是我闻。一时佛在香醉山五髻乾闼婆王宫。彼有种种鼓乐弦歌出微妙音。 尔时世尊处大殿中。与诸菩萨摩诃萨众俱。复有诸大圣众皆来集会。所谓有学无学诸声闻众。并无量无边天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。复有无量无边成就持明持金刚者。金刚手及忿怒王持明...
《佛说圣多罗菩萨经》 / 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 2589字 / 604 浏览 / 更新时间：2023年04月08日解脱者，无拘无碍自在之谓也。一切众生同有佛性，本来解脱；良由心生执着，妄自迷倒，受诸缠缚。若能一念反妄归真，了缚无缚，则与诸佛如来同一解脱，无有差别。经云：同一解脱。是也。
《三藏法数》 / 82字 / 603 浏览 / 更新时间：2025年04月21日频婆娑罗王，已得见谛，数至佛所，礼拜问讯。时宫中妇女，不得日日来到佛边，王以佛发，宫中起塔，宫中之人，经常供养。频婆娑罗王崩，提婆达多共阿阇世王，同情相厚，生诽谤心，不听宫中供养此塔。有一宫人，名舍利弗摩提，以僧自恣日，忆本所习，即以香花供养此塔。时阿阇世王，...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 332字 / 603 浏览 / 更新时间：2022年07月09日九净肉者，律中但开不见、不闻、不疑叁种。楞严要解加自死、鸟残，为五种。而此经复加不为己等，是为九净肉也。然如来护生戒杀，而听比丘食此净肉者，盖因地多沙石，草菜不生之处，听以活命。此亦权巧方便耳。若大慈利物，皆所应断。故此经复制诸比丘悉不得食也。 一、不见杀，...
《三藏法数》 / 421字 / 601 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一、护持国王，安乐人民门，宝星陀罗尼经云：一切国土中，所有陀罗尼流行之地，令其人王，常得拥护，势力自在；亦能拥护王之政教；一切不祥之事，皆悉断灭。复令财谷丰饶，人民安乐也。（梵语陀罗尼，华言咒，即愿也；亦云捻持，即真言也。） 二、能灭罪障，远离鬼神门，菩提场...
《三藏法数》 / 1158字 / 600 浏览 / 更新时间：2025年04月21日昔者叶波国王号曰湿随，其名萨阇，治国以正，黎庶无怨。王有太子，名须大拏，容仪光世，慈孝难齐，四等普护，言不伤人。王有一子宝之无量，太子事亲同之于天。有知之来，“常愿布施拯济群生，令吾后世受福无穷。愚者不睹非常之变，谓之可保。有智之士照有五家，乃尚布施之士。十方...
《六度集经》 / 4676字 / 598 浏览 / 更新时间：2022年06月27日如是我闻。一时薄伽梵。在名称大城祇树给孤独园。尔时世尊。思惟观察愍念未来诸众生故。说过去七俱胝准提如来等佛母准提陀罗尼。乃至我今同说。即说大明曰。 娜么飒哆南(去音下同一)三藐三勃陀(去音)俱(去音)胝(上音)南(二)怛侄(停也反)他(三)唵(四)折隶(五)主隶(六)准提(七)莎...
《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》 / 唐天竺三藏金刚智译 / 3206字 / 597 浏览 / 更新时间：2023年04月05日昔者菩萨，时为凡人，年十有六，志性开达，学博睹弘，无经不贯练精深。思：“众经道术，何经最真？何道最安？”思已喟然而叹曰：“唯佛经最真，无为最安。”重曰：“吾当怀其真处其安矣。”亲欲为纳妻，怅然而曰：“妖祸之盛莫大于色，若妖蛊臻，道德丧矣。吾不遁迈，将为狼吞乎？”于是遂...
《六度集经》 / 524字 / 596 浏览 / 更新时间：2022年06月27日舍利弗未来成佛，云华光如来。法华经譬喻品曰：「舍利弗，汝於未来世，过无量无边不可思议劫，供养若干千万忆佛，奉持正法，具足菩萨所行之道，当得作佛，号曰华光如来、应供、正徧知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。」
《佛学大辞典》 / 97字 / 594 浏览 / 更新时间：2025年04月21日如来因无垢藏王菩萨称叹涅槃法胜，乃说此五味，而以醍醐比法华、涅槃也。隋朝天台智者大师，因此约如来所说一代圣教，次第立为五时，以对教之相生，机之利钝，譬犹五味之有浓淡焉。（梵语涅槃，华言灭度。） 一、乳味，乳味从牛而出，以喻十二部经从佛而宣说也。谓如来最初时说...
《三藏法数》 / 618字 / 591 浏览 / 更新时间：2025年04月21日梵语比丘，华言乞士。谓此等比丘，于佛世时，聚集成众，作诸非威仪事，群出队入，故名六群比丘。 一、阐陀，又云阐那，即车匿。 二、迦留陀夷，车匿，又云阐释迦（无翻），是释种也。梵语迦留陀夷，华言粗黑，以其颜貌粗黑故也，是婆罗门种。此二人性多贪痴，不受人语，住迦尸...
《三藏法数》 / 513字 / 591 浏览 / 更新时间：2025年04月21日如是我闻。一时佛在王舍大城鹫峰山中。与无量菩萨摩诃萨俱。前后围绕。 尔时观自在菩萨摩诃萨。与无数持明贤圣俱。前后围绕。来诣佛所到佛所已。五体投地顶礼佛足。礼佛足已绕佛三匝却坐一面。时观自在菩萨。白佛言世尊。有诸天及持明仙等。师信大梵者众。令欲降伏大梵天及诸天...
《佛说一髻尊陀罗尼经》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 6131字 / 591 浏览 / 更新时间：2023年04月08日昔者菩萨，生钵摩国。时为梵志，名曰儒童。白师学问，仰观天文，图谶众书，闻见即贯，守真崇孝，国儒嘉焉。师曰：“尔道备艺足，何不游志教化始萠乎？”对曰：“宿贫乏货无以报润，故不敢退也。母病尤困，无以医疗，乞行佣赁以供药直。”师曰：“大善！”稽首而退，周旋近国，睹梵志五百...
《六度集经》 / 996字 / 590 浏览 / 更新时间：2022年06月27日如是我闻。一时婆伽梵在三十三天善法堂中。与诸比丘诸大菩萨天主帝释无量众俱。尔时婆伽梵敷座而坐。即入普观乌瑟尾沙三昧。时婆伽梵忽从肉髻。演出秘密微妙法行。 南谟一切诸佛诸大菩萨众 南谟佛陀耶 南谟达摩耶 南谟僧伽耶 南谟七俱胝佛诸大声闻众 南谟世间所有阿罗汉众...
《佛顶大白伞盖陀罗尼经》 / 光禄大夫大司徒三藏法师沙啰巴奉诏译 / 4783字 / 587 浏览 / 更新时间：2023年04月02日如是我闻。一时佛在净居天中。与诸天大众净居天王。伊首罗天王魔醯首罗天王。大梵天王帝释天王及诸天众。宝莲华师子之座而说妙法。逾如日光照明一切。尔时观世音菩萨摩诃萨。欢喜踊跃即从座起。偏袒右肩合掌恭敬。礼佛足已整理衣服。长跪叉手前白佛言。世尊。我有陀罗尼。名不空罥...
《佛说不空罥索陀罗尼仪轨经》 / 4525字 / 577 浏览 / 更新时间：2023年04月08日梵语叁昧，华言调直定，又云正定。一行叁昧者，惟专一行，修习正定也。谓修行之人，应处空闲，舍诸乱意，系心实理，想念一佛，专称名字，随佛方所，端身正向，能于一佛念念相续而不懈怠，于一念中即能得见十方诸佛，获大辩才也。
《三藏法数》 / 109字 / 576 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一缘，谓须弥山，佉阤罗山，二山中间，有水，广八万四千由旬，其水生优钵罗等杂华，互相照触，日光为之生冷。（梵语须弥，华言妙高。梵语由旬，华言限量。梵语优钵罗，华言青莲。） 二缘，谓佉阤罗山，伊沙阤罗山，二山中间，有水，纵广四万二千由旬，其水生诸杂华，互相照触，...
《三藏法数》 / 564字 / 576 浏览 / 更新时间：2025年04月21日闻如是： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时阿难闲居深惟：“众生自始至终，厌五欲者鲜。”过日中后，至向佛所，稽首毕退白言：“唯世尊！吾闲坐深惟：“众生知足者鲜，不厌五欲者众。” 世尊叹曰：“善哉，善哉！如尔之云。所以然者？往古有王，名曰顶生，东西南北靡不臣属。王有...
《六度集经》 / 1090字 / 576 浏览 / 更新时间：2022年06月27日一、如来所应供养，谓如来出现世间，咸欲利乐一切众生，于天人中，最尊最上，不降伏者而降伏之，无救护者而救护之，未度脱者而度脱之，以是因缘，一切天人所应供养。 二、阿罗汉所应供养，梵语阿罗汉，华言无学。谓阿罗汉生死已尽，梵行已立，而能利益有情，为世福田，以是因缘...
《三藏法数》 / 186字 / 573 浏览 / 更新时间：2025年04月21日聚者，集也。由众生罪有重轻故，佛制诸戒，结罪不一，因随其重轻，集分六类，故云六聚也。 一、波罗夷，梵语波罗夷，华言弃。谓犯此罪者，永弃于佛法之外也。又云极恶。释义有叁：一者由犯此戒，道果无分；二者不与僧中共住；叁者舍此身已，当堕地狱；故名极恶。 二、僧伽婆尸...
《三藏法数》 / 435字 / 573 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一切诸佛威神恩，诸过去、当来、今现在亦尔。 佛在摩竭提国时，法清净处，其处号曰在所问清净。 始作佛时，光景甚明。自然金刚莲华，周匝甚大。自然师子座，诸佛过去时亦悉于上坐，仪法等无有异。 极相法中，出生极过度已。诸佛身体行，悉等具足，明无所复挂碍。 不可...
《佛说兜沙经》 / 2394字 / 571 浏览 / 更新时间：2022年08月06日舍利弗问须菩提：「若菩萨摩訶萨於梦中入叁叁昧空无相无作叁昧，寧於般若波罗蜜有益耶？」须菩提报舍利弗：「若菩萨於昼日入叁叁昧，则於般若波罗蜜有益，夜梦中亦当有益。何以故？昼夜梦中，等而无异。」见大品般若经梦行品，智度论七十五。
《佛学大辞典》 / 105字 / 570 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一、生身，生身者，谓从父母所生，即佛应化之身也。 二、法身，法身者，谓本有法性之身，若佛出世及不出世，常住不动，无有变易也。
《三藏法数》 / 60字 / 568 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一、火途对嗔忿，火途即地狱道也。谓其处受苦众生，常为镬汤炉炭等热苦所逼，故四解脱经称为火途。盖由众生无慈悲心，常怀嗔忿，致感斯报。故云火途对嗔忿。 二、刀途对悭贪，刀途即饿鬼道也。谓其处受苦众生常受刀杖驱逼等苦，故四解脱经称为刀途，盖由众生无惠施心，常怀悭贪...
《三藏法数》 / 201字 / 568 浏览 / 更新时间：2025年04月21日佛担父王之棺也。净饭王般涅槃经曰：「尔时世尊，念当来世，人民凶暴，不报父母育养之恩，為是不孝之者。為是当来之眾生等设礼法故。如来躬身，自欲担父王之棺。即时叁千大千世界六种震动。（中略）尔时世尊，威光益显，如万日并。如来躬身，手执香炉，在丧前行。」又舁姨母大爱道...
《佛学大辞典》 / 285字 / 567 浏览 / 更新时间：2025年04月21日昔者菩萨守戒行净，积功累德，遂获如来．无所著．正真道．最正觉，游处舍卫国。天龙鬼神、帝王臣民靡不归宗，虫道邪术值佛影隆，犹日明盛萤火隐退。贪嫉之兴，不睹亡身之火，邪党构谋，劝女弟子名曰好首，以毁天尊。国人未获真谛者，有沉吟之疑，心疑诸沙门，王亦怪焉。蛊道贪浊，...
《六度集经》 / 1918字 / 566 浏览 / 更新时间：2022年06月27日智度论二曰：「佛既入灭，摩訶迦叶欲结集叁藏，议言谁能结集毘尼法藏者？长老阿泥卢豆言：舍利弗有好弟子，名憍梵波提，能知毘尼法藏。今在天上尼利沙树园中住，可遣使请来。迦叶便遣下座比丘，召憍梵波提。比丘至天上，传迦叶意。憍梵波提语比丘言：召我日佛灭度耶？比丘言实如所...
《佛学大辞典》 / 366字 / 564 浏览 / 更新时间：2025年04月21日昔者菩萨，伯叔二人，各资国货俱之裸乡。叔曰：“夫福厚者衣食自然，薄祐者展乎筋力。今彼裸乡，无佛、无法、无沙门众，可谓无人之土矣，而吾等往，俯仰取其意，岂不难哉？入国随俗，进退寻仪，柔心言逊，匿明扬愚，大士之虑也。”伯曰：“礼不可亏，德不可退，岂可裸形毁吾旧仪乎？”...
《六度集经》 / 435字 / 564 浏览 / 更新时间：2022年06月27日四藏者，即经、律、论、咒也。以其各各含藏一切文理，故名藏也。 一、经藏，经藏者，即如来所说一大藏，大小乘诸经也。经，法也、常也，十界同遵，谓之法。叁世不易，谓之常。又云契经，谓上契诸佛之理，下契众生之机也。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、...
《三藏法数》 / 267字 / 563 浏览 / 更新时间：2025年04月21日闻如是： 一时佛在舍卫国优梨聚中。时，诸比丘，中饭之后坐于讲堂，私共讲议：“人命致短，身安无几，当就后世。天人众物无生不死。愚闇之人，悭贪不施，不奉经道，谓善无福，恶无重殃。恣心快志，恶无不至，违于佛教，后悔何益？”佛以天耳，遥闻诸比丘讲议非常无上之谈，世尊即...
《六度集经》 / 1473字 / 563 浏览 / 更新时间：2022年06月27日梵语杂名曰：「眷属，梵语跛儞缚罗。眷属二字见史记。史记樊噲传曰：「大臣诛诸吕，吕须婘（註音眷）属。」释迦大日各有内大二眷属。释迦之二眷属者，智度论叁十叁曰：「如释迦文佛，未出家时，车匿给使，优陀耶戏笑，瞿毘耶耶输陀等诸婇女為内眷属。出家六年苦行时，五人给侍。得...
《佛学大辞典》 / 402字 / 560 浏览 / 更新时间：2025年04月21日品者，次序之义。谓于圆教外凡位中而有浅深次序之别，故分五品也。（外凡者，因未登圣位，心居理外也。） 一、随喜品，随喜者，随他修善，喜他得成也。谓佛转法轮，众生得益，我助彼喜，是名随喜品。经云：若闻是经而不毁訾，起随喜心。是也。 二、读诵品，看文曰读，背文曰诵...
《三藏法数》 / 396字 / 560 浏览 / 更新时间：2025年04月21日如是我闻。一时世尊。在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告尊者阿难言。阿难。汝当谛听。我有六字大明王陀罗尼。乃是过去无量诸佛。为诸大士之所宣说。阿难。我今复为汝等及末世有情。宣说是陀罗尼。当使有情。于未来世。得此陀罗尼者。而得大利。 尔时阿难及娑婆世界主。大梵天王...
《佛说圣六字大明王陀罗尼经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉诏译 / 709字 / 559 浏览 / 更新时间：2023年04月05日（亦名凡夫四倒，出涅槃经并宗镜录） 四荣者，佛于拘尸那城娑罗双树间入灭，东西南北各有双树，每面双树，一荣一枯，故名四荣四枯。以表凡夫、二乘、常、无常等八倒也。此四荣正表凡夫四倒。而言荣者，以凡夫由此四倒，增长惑业，有荣茂之义，故名四荣也。（梵语拘尸那，华言角城...
《三藏法数》 / 393字 / 557 浏览 / 更新时间：2025年04月21日闻如是： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时四姓家遭宿命殃，贫窭尤困，草衣草席，菜糜自供；虽为极困，足不蹈无道之宅，手不执无道之惠，志行清净，众邪不能染其心。朝禀暮讲，经戒不释于口，世尊所叹，众智所敬，虽衣食不供于身口，奉养圣众，随家所有菜糜草席，不忽一日。诸...
《六度集经》 / 507字 / 557 浏览 / 更新时间：2022年06月27日名山记曰：王禕自建昌还，经庐山，记曰：石峰从山腰拔起如卓笔，峰顶有舍利塔，俗呼為耶舍塔。释氏书云：东晋时，耶舍尊者，自西域奉舍利来，於此建塔。
《佛学大辞典》 / 63字 / 556 浏览 / 更新时间：2025年04月21日闻如是： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸弟子：“当勤精进听闻讽诵，莫得懈怠阴盖所覆。吾念过去无数劫时，有佛名一切度王如来．无所著．最正觉，时为一切诸天人民不可计数而说经法。是时众中有两比丘，其一比丘名精进辩，一比丘名德乐正，共听经法。精进辩者闻经欢喜，应...
《六度集经》 / 856字 / 552 浏览 / 更新时间：2022年06月27日法华经提婆品，记龙女上宝珠於佛，以表己证圆果曰：「尔时龙女有一宝珠，价直叁千大千世界，持以上佛，佛即受之。龙女谓智积菩萨，尊者舍利弗言：我献宝珠，世尊纳受。是事疾不？答曰：甚疾。女言：以汝神力观我成佛復速於此。」
《佛学大辞典》 / 96字 / 551 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一、小千世界，谓一日一月绕一须弥山照四天下，山腰是四天王天所居，山顶是叁十叁天所居，此天之上，有夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天、梵世天，此名一世界。如此一千世界，一千日月，一千须弥山，一千四天下，一千四天王天，一千叁十叁天，一千夜摩天，一千兜率天，一千...
《三藏法数》 / 465字 / 551 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一、马鸣尊者，马鸣乃西土十一祖也。东天竺国人。说法时，能感群马，得解悲鸣，故曰马鸣。依百本大乘经，造起信论，是为初祖。 二、龙树尊者，龙树，乃西土十叁祖也。南天竺国梵志之裔。始生之日，在于树下，因入龙宫，而得成道，故号龙树。申明起信论义，是为二祖。（梵语梵志...
《三藏法数》 / 573字 / 550 浏览 / 更新时间：2025年04月21日【一小乘外道论师】此外道师说诸受阴重如灯火灭种坏风止名为涅槃(阴即身也梵语涅槃华言灭度)。 【二外道方论师】此外道师说最初生诸方从诸方生世间人从人生天地天地灭没还入彼处名为涅槃(诸方即四方也)。 【叁外道风仙论师】此外道师说风能生长命物能杀命物风造万物能坏万物名...
《三藏法数》 / 1256字 / 549 浏览 / 更新时间：2025年04月21日八难者，八处障难也。此之八处，虽感报苦乐有异，而皆不得见佛，不闻正法，故总称为难也。 一、在地狱难，谓南赡部洲之下，过五百由旬，有八寒、八热等狱，皆名地狱。众生因恶业所感，堕于彼处，长夜冥冥，受苦无间，障于见佛闻法，故名地狱难。（梵语赡部洲，即阎浮提，华言胜...
《三藏法数》 / 666字 / 549 浏览 / 更新时间：2025年04月21日昔者菩萨为大国王，名曰察微，志清行净唯归三尊，禀玩佛经靖心存义，深睹人原始自本无生。元气强者为地，软者为水，暖者为火，动者为风，四者和焉识神生焉。上明能觉，止欲空心还神本无，因誓曰：“觉不寤之畴，神依四立，大仁为天，小仁为人，众秽杂行为蜎飞蚑行蠕动之类，由行受...
《六度集经》 / 804字 / 549 浏览 / 更新时间：2022年06月27日御制 大朴既散，有为遂作。名利牵乎代，巧智丧乎真，爱恶攻其性情，因缘坚其染习，内则百虑无节，外则六根竞诱，天理灭而莫知，道源迷而忘返，沦溺苦海，劫尽还初。惟至人了万物之宗，越三界之表，廓独立而不改，遍诸有而常然，故能开导群疑济拔流品。六波罗蜜经者，众法之津梁...
《大乘理趣六波罗蜜多经》 / 691字 / 549 浏览 / 更新时间：2022年07月30日梵语涅槃，华言灭度。经云：师子吼问佛言：菩萨成就几法，能见如是无相涅槃，至无所有？佛言：成就十法，则明见涅槃无相，至无所有处。（灭度者，谓大患永灭，超度叁界也。无相涅槃者，谓涅槃之法，离一切色相也。） 一、信心具足，谓修菩萨行，须发起圆常正信之心，信一切法皆...
《三藏法数》 / 855字 / 548 浏览 / 更新时间：2025年04月21日他宗云讲堂，禪家云法堂。演说大法之堂也。华严经五曰：「世尊凝睟处法堂，炳然照曜宫殿中。」同七十五曰：「善财童子将升法堂。」同七十六曰：「时有守护菩萨法堂罗剎鬼王，名曰善眼。」大方等日藏经一曰：「於当来世，是中皆应起立塔寺。造作法堂，安置舍利经法形像。」毘奈耶杂...
《佛学大辞典》 / 364字 / 546 浏览 / 更新时间：2025年04月21日书法身偈而藏之者。寄归传四曰：「或积為聚，以砖里之，即成佛塔。或置空野，任其销散。西方法俗莫不以此為业。（中略）当作之时中安二种舍利：一谓大师身骨，二谓缘起法颂。其颂曰：诸法从缘起，如来说是因，彼法因缘尽，是大沙门说。」参照[法身偈]条。
《佛学大辞典》 / 106字 / 546 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一、法性身，法性即法身也。谓此法性之身，遍满十方，无量无边，色像端正，相好庄严，以无量光明，无量音声，能度十方法身菩萨，是名法性身。 二、生死身，谓佛以方便力，现生现灭，示初出家，乃至成佛得道，一切恶法尽断，一切善法悉皆成就，次第说法，度诸众生，是名生死身。
《三藏法数》 / 116字 / 544 浏览 / 更新时间：2025年04月21日如是我闻。一时世尊。在忉利天帝释宫中善法堂会。而于是时忽有阿素啰王。与诸眷属部领兵众。各各身被甲胄手执器仗。前后围绕来相战斗。讨伐忉利天宫。尔时帝释天主与诸天众。身严宝铠执持器仗与之共战。时阿素啰王兵众得胜。忉利天众退败怖散驰走。 是时帝释天主。隐天主容仪现...
《佛说无能胜幡王如来庄严陀罗尼经》 / 2214字 / 544 浏览 / 更新时间：2023年03月31日一、生身舍利，梵语舍利，又云设利罗，华言骨身。谓如来应身灭度，既阇维后，所有舍利，其色有叁。骨舍利色白，发舍利色黑，肉舍利色赤。体性坚固，椎击不碎。若菩萨、罗汉者，其色则同，而坚固不及。光明经云：此舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。故人能起塔供养...
《三藏法数》 / 242字 / 543 浏览 / 更新时间：2025年04月21日闻如是： 一时佛在闻物国祇树给孤独园。是时佛告诸沙门：“往昔有国名波罗奈，王有太子，名曰墓魄，生有无穷之明，过去现在未来众事，其智无碍，端正晖光，犹星中月。王唯有一子，国无不爱，而年十三，闭口不言，有若喑人。王后忧焉，呼诸梵志，问其所由。对曰：“斯为不祥也，端...
《六度集经》 / 972字 / 543 浏览 / 更新时间：2022年06月27日四阿含义同，中阿含首以明其旨，不复重序也。增壹阿含者，比法条贯以数相次也。数终十，令加其一，故曰增一也；且数数皆增，以增为义也。其为法也，多录禁律，绳墨切厉，乃度世检括也。外国岩岫之士、江海之人，于四阿含多咏味兹焉。 有外国沙门昙摩难提者，兜佉勒国人也，龆龀...
《增壹阿含经》 / 532字 / 540 浏览 / 更新时间：2022年06月10日一、生因，生因者，即业惑也。谓诸众生因业惑而生此身，如诸草木种子，依地而生也。 二、和合因，和合因者，如善法与善心和合，不善法与不善心和合，无记法与无记心和合也。（无记法，即不善不恶之法也。） 叁、住因，住因者，谓如屋有柱则不倾堕，山河树木因大地故，而得住立...
《三藏法数》 / 288字 / 539 浏览 / 更新时间：2025年04月21日如是我闻。一时世尊住一切如来三昧界中。一切菩萨摩诃萨众皆悉圆满。是时世尊大毗卢遮那如来。从诸佛智三摩地起。普遍观察一切大众。当彼如是观众会时。所有一切如来并诸菩萨摩诃萨众。悉于世尊大毗卢遮那如来左月曼拏罗中依止而住。 尔时金刚手菩萨摩诃萨。住于世尊大毗卢遮那...
《佛说秘密相经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译 / 2457字 / 537 浏览 / 更新时间：2023年02月22日七众者，谓出家五众，比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那；在家二众，优婆塞、优婆夷也。 一、比丘，梵语比丘，华言乞土。谓上乞法以资慧命，下乞食以资以色身也。亦名苾刍，盖苾刍，雪山香草名，草有五义，以喻比丘五德。（五义五德者，一体性柔软义，喻比丘折伏身语粗犷之...
《三藏法数》 / 511字 / 536 浏览 / 更新时间：2025年04月21日如来已离一切障碍，成就无量诸胜功德，岂有如是种种业报之实。盖亦善巧方便，令诸众生，知造善恶业因，必有苦乐果报。故说此九种恼事也。 一、六年苦行，佛言：往昔波罗柰城边，有婆罗门子，名火鬘；复有瓦师之子，名护喜。二子少小心相敬念。护喜谓火鬘曰：共见迦叶如来。火鬘...
《三藏法数》 / 2142字 / 536 浏览 / 更新时间：2025年04月21日纳宝篋印陀罗尼之塔也。经中说其功德曰：造像作塔者，奉安此咒，即成七宝所成之塔，即是奉藏叁世如来全身舍利也。佛祖统纪四十叁曰：「吴越王钱俶，天性敬佛，慕阿育王造塔之事。用金铜精钢造八万四千塔，中藏宝篋印心咒经，布散部内，凡十年而讫功。」见[塔]条。
《佛学大辞典》 / 111字 / 534 浏览 / 更新时间：2025年04月21日Śāri，鸟名。 又舍利弗比丘之母名舍利。见[舍利弗]条。 又（术语）新作设利罗，室利罗，佛之身骨也。又总名死尸，是依戒，定，慧之薰修所成者。元鎦绩霏雪录曰：「舍利，按佛书室利罗，或设利罗。此云骨身，又云灵骨。有叁种色：白色骨舍利，黑色髮舍利，赤色肉舍利。」金光明经...
《佛学大辞典》 / 274字 / 534 浏览 / 更新时间：2025年04月21日如是我闻。一时薄伽梵。在室罗筏城逝多林给孤独园。与大苾刍众千二百五十人俱。菩萨摩诃萨万二千人俱。尔时三十三天善法堂会。有一天子名曰善住。与诸大天并诸天女。前后围绕受胜尊贵。欢娱游戏种种天乐。共相娱乐受诸快乐。尔时善住天子。于其夜分闻有声言。善住天子却后七日决欲...
《佛说佛顶尊胜陀罗尼经》 / 大唐三藏沙门义净奉制译 / 3596字 / 534 浏览 / 更新时间：2023年04月02日师子吼菩萨问佛言：若一切众生，既有佛性，何须更习八圣道耶？佛言：性虽本具，要须修习圣道，方见佛性。譬如恒河边有七种人，或为洗浴，或畏贼寇，或为采花，则入河中。河喻生死大河，浴喻出家受戒清净，贼喻烦恼，采花喻七净花以为其因，而求涅槃之果也。（八圣道，又云八正道...
《三藏法数》 / 873字 / 533 浏览 / 更新时间：2025年04月21日复次金刚手菩萨大秘密主。告寂慧菩萨摩诃萨言。复何名为如来心密心业清净。寂慧。譬如无色界天众生。生已同以一识而为所缘。住八万四千劫。彼识亦非随余识转。尽寿边际于彼灭已。随业成熟随处受生。如来亦复如是。以无住识于昼夜中。菩萨成证阿耨多罗三藐三菩提果。于昼夜中如来入...
《佛说如来不思议秘密大乘经》 / 译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师赐紫沙门臣惟净奉诏译 / 933字 / 532 浏览 / 更新时间：2023年01月30日毘奈耶杂事九详说之。兴起行经上曰：「过去久远世，於罗阅祇大城中时穀贵飢饉，（中略）其时罗阅祇有大村数百家，名曰吱越。村东不远有池名曰多鱼，吱越村人将妻子诣多鱼池，止於池边捕鱼食之。时捕鱼人採鱼着岸上，在於陆跳。我尔时為小儿，年适四岁，见鱼跳而喜。时池中有两种鱼...
《佛学大辞典》 / 226字 / 527 浏览 / 更新时间：2025年04月21日佛在舍卫国祇陀林给孤独精舍，与大比丘众一千二百五十人俱。是时国中有一商主，与五百人欲泛巨舶入于大海采诸珍宝。时彼商主发净信心，欲饭佛僧祈福保祐，前诸佛所致诚勤请；如来知已默然许之。于其住处明旦设食，尽其甘美虔伸供养。食毕敷座，佛为说法赞布施行，所感如意心田俱胜...
《菩萨本生鬘论》 / 宋朝散大夫试鸿胪少卿同译经梵才大师绍德慧询等奉诏译 / 1112字 / 527 浏览 / 更新时间：2022年06月14日台家对於叁观而立叁止：一、体真止，诸法由因缘而生，因缘假和合之法体為性空，止息一切之攀缘妄想者。证空理谓之体真，空即真也。是对於中观之止也。二、方便随缘止，又名繫缘守境止。菩萨知空非空，停止於诸法幻化之理，分别药病化益眾生者。知空非空谓之方便，分别药病随缘歷境...
《佛学大辞典》 / 322字 / 526 浏览 / 更新时间：2025年04月21日