昔佛在罗阅祇,去国五百里有山,山中有一家,有百二十二人。生长山薮杀猎为业,衣皮食肉初不田作,奉事鬼神不识三尊。佛以圣智明其应度,往诣其家坐一树下。男子行猎,唯有妇女在,见佛光相明照天地,山中木石皆变金色,大小惊喜,知佛神人,皆往礼拜供施坐席。佛为诸母人说杀生之罪、行慈之福,恩爱一时会有离别。诸母人闻经欢喜,前白佛言:“山民贪害以肉为食,欲设微供,愿当纳受。”佛告诸母人:“诸佛之法不以肉食,吾已食来不须复办。”因告之曰:“夫人生世所食无数,何以不作有益之食,而残害群生以自济活,死堕恶道损而无益?人食五谷,当愍众生,蠕动之类莫不贪生,杀彼活已殃罪不朽,慈仁不杀世世无患。”
于是世尊即说偈言:
“为仁不杀,常能摄身,是处不死,
所适无患。不杀为仁,慎言守心,
是处不死,所适无患。垂拱无为,
不害众生,无所娆恼,是应梵天。
常以慈哀,净如佛教,知足知止,
是度生死。”
佛说偈已男子猎还,诸妇听经不复行迎。其夫惊疑怪不如常,弃肉来归谓有变故,至见诸妇皆坐佛前叉手听经,瞋恚声张欲图毁佛。诸妇谏曰:“此是神人,勿兴恶意也。”即各悔过为佛作礼。佛重为说不杀之福、残害之罪。夫主意解长跪白佛:“吾等生长深山,以杀猎自居,罪过累积,当行何法得免重殃?”
于是世尊即说偈言:
“履仁行慈,博爱济众,有十一誉,
福常随身。卧安觉安,不见恶梦,
天护仁爱,不毒不兵,水火不丧,
所在得利,死升梵天,是为十一。”
佛说偈已,男女大小百二十二人,欢欣信受皆奉持五戒。佛语瓶沙王:“给其田地赐与谷食。”仁化广普国界安宁。
昔有大国王名和默,处在边境未睹三尊圣妙之化,奉事梵志外道妖蛊,举国奉邪,杀生祭祀以此为常。时王母病痿顿着床,使诸医师不蒙汤药,遣诸医女所在请求,经年历岁未得除差。更召国内诸婆罗门得二百人,请入令坐供设饮食而告之曰:“吾大夫人病困经久,不知何故乃使如此?卿等多智,明识相法天地星宿,有何不可具见告示?”诸婆罗门言:“星宿倒错阴阳不调故使尔耳。”王曰:“作何方宜使得除愈?”婆罗门言:“当于城外平治净处,郊祠四山日月星宿,当得百头畜生,种种各异类,及一少儿,杀以祠天。王自躬身将母至彼,跪拜请命,然后乃差。”王即供办如其所言,驱人象马牛羊百头,随道悲鸣震动天地,从东门出当就祭坛杀以祠天。世尊大慈普济众生,愍是国王顽愚之甚,云何兴恶杀众生命,欲救一人?于是世尊将从大众往到其国,在城东门道路逢王及婆罗门辈,所驱畜生悲鸣而来。王遥见佛,如日初出如月盛满,光相炳然照曜天地,人民见者莫不爱敬,所驱畜生祭啜之具,皆愿求脱。王即前进下车却盖,为佛作礼,叉手长跪问讯世尊。佛命令坐问欲所至?拱手答言:“国大夫人得病经久,良医神祇无不周遍,今始欲行解谢星宿四山五岳,为母请命冀蒙得差。”佛告大王:“善听一言。欲得谷食当行耕种,欲得大富当行布施,欲得长命当行大慈,欲得智慧当行学问;行此四事,随其所种还得其果。夫富贵之家,不贪贫贱之食,诸天以七宝为宫殿,衣食自然,岂当舍甘露之餐来食粗秽也?祠祀淫乱以邪为正,杀生求生去生道远,杀害众命欲救一人,安得如此?”
于是世尊即说偈言:
“若人寿百岁,勤事天下神,
象马用祭祀,不如行一慈。”
佛说偈时即放光明烈照天地,三涂八难莫不欢喜,各得其所。国王和默闻说妙法,又睹光明甚大欢喜,即得道迹;病母闻法,五情悦豫所患消除。二百梵志睹佛光相,重闻其言,惭愧悔过,愿为弟子。佛尽受之,皆作沙门各得如愿。王及大臣请佛供养一月乃去,以法治正国遂兴隆。