昔佛在舍卫国为天人说法,时城中有婆罗门长者,财富无数,为人悭贪不好布施,食常闭门不喜人客,若其食时辄敕门士坚闭门户,勿令有人妄入门里,乞丐求索、沙门梵志不能得与其相见。尔时长者欻思美食,便敕其妻令作饭食,教杀肥鸡姜椒和调炙之令熟。饮食饤饾即时已办,敕外闭门,夫妇二人坐,一小儿着聚中央便共饮食。父母取鸡肉着儿口中,如是数过初不肯废。佛知此长者宿福应度,化作沙门,伺其坐食现出坐前,咒愿且言:“多少布施可得大富。”长者举头见化沙门,即骂之曰:“汝为道士而无羞耻,室家坐食何为搪揬?”沙门答曰:“卿自愚痴不知惭羞,今我乞士何为惭羞?”长者问曰:“吾及室家自相娱乐,何故惭羞?”沙门答曰:“卿杀父妻母供养怨家,不知惭羞,反谓乞士何不惭羞?”
于是沙门即说偈言:
“所生枝不绝,但用食贪欲,
养怨益丘冢,愚人常汲汲。
虽狱有钩鍱,慧人不谓牢,
愚见妻子饰,染着爱甚牢。
慧说爱为狱,深固难得出,
是故当断弃,不亲欲为安。”
长者闻偈惊而问之:“道人何故而说此语也?”道人答曰:“案上鸡者是卿先世时父,以悭贪故常生鸡中为卿所食。此小儿者,往昔作罗刹,卿作贾客大人乘船入海,每辄流堕罗刹国中,为罗刹所食。如是五百世寿尽,来生为卿作子,以卿余罪未毕,故来欲相害耳。今是妻者,是卿先世时母,以恩爱深固,故今还与卿作妇。今卿愚痴不识宿命,杀父养怨、以母为妻,五道生死轮转无际,周旋五道谁能知者?唯有道士见此睹彼,愚者不知,岂不惭羞?”于是长者懎然毛竖如畏怖状,佛现威神令识宿命,长者见佛即识宿命,寻则忏悔谢佛,便受五戒,佛为说法,即得须陀洹道。
昔佛在舍卫国,祇洹说法。时有年少比丘入城分卫,见一年少女人端正无比,心存色欲迷结不解,遂便成病食饮不下,颜色憔悴委卧不起。同学道人往问讯之:“何所患苦?”年少比丘具说其意,欲坏道心,从彼爱欲愿不如意,愁结为病。同学谏喻不入其耳,便强扶持将至佛所,具以事状启白世尊。佛告年少比丘:“汝愿易得耳不足愁结也,吾当为汝方便解之。且起食饮。”比丘闻之坦然意喜,气结便通。于是世尊将此比丘并与大众,入舍卫城到好女舍,好女已死停尸三日,室家悲号不忍埋藏,身体臭胀不净流出。佛告比丘:“汝所贪惑好女人者今已如此,万物无常变在呼吸,愚者观外不见其恶,缠绵罪网以为快乐。”
于是世尊即说偈言:
“见色心迷惑,不惟观无常,
愚以为美善,安知其非真。
以淫乐自裹,譬如蚕作茧,
智者能断弃,不眄除众苦。
心念放逸者,见淫以为净,
恩爱意盛增,从是造牢狱。
觉意灭淫者,常念欲不净,
从是出邪狱,能断老死患。”
于是年少比丘见此女人,死已三日面色膀烂其臭难近,又闻世尊清诲之偈,怅然意悟自知迷谬,为佛作礼叩头悔过。佛授自归将还祇洹,没命精进得罗汉道。所将大众无央数人,见色欲之秽信无常之证,贪爱望止亦得道迹。
昔佛在舍卫精舍为天人龙鬼说法。时世有大长者,财富无数,有一息男年十二三。父母命终,其儿年小未知生活理家之事,泮散财物数年便尽,久后行乞由不自供。其父有亲友长者大富无数,一日见之问其委曲,长者愍念将归经纪,以女配之,给与奴婢车马,资财无数,更作屋宅成立门户。为人懒惰,无有计校不能生活,坐散财尽日更饥困。长者以其女故更与资财,故复如前遂至贫乏。长者数饷,用之无道,念叵成就,欲夺其妇更嫁与人,宗家共议。女窃闻之还语其夫:“我家群强势能夺卿,以卿不能生活故,卿当云何欲作何计也?”其夫闻妇言惭愧自念:“是吾薄福生失覆盖,不习家计生活之法,今当失妇乞丐如故。恩爱已行贪欲情着,今当生别情岂可胜?”思惟反覆便兴恶念,将妇入房,今欲与汝共死一处,即便剌妇还自刺害,夫妇俱死。奴婢惊走往告长者,长者大小惊来看视,见其已然,棺殓遣送如国常法。长者大小忧愁念女不去,须臾闻佛在世教化说法,见者欢喜妄忧除患,将家大小往到佛所,为佛作礼却坐一面。佛问长者:“为所从来?何以不乐忧愁之色?”长者白言:“居门不德,前嫁一女,值遇愚夫不能生活,欲夺其妇便杀妇及身,共死如此。遣送适还过觐世尊。”佛告长者:“贪欲瞋恚世之常病,愚痴无智患害之门,三界五道由此堕渊,展转生死无央数劫,受苦万端由尚不悔,岂况愚人能得识此?贪欲之毒灭身灭族,害及众生何况夫妇?”
于是世尊即说偈言:
“愚以贪自缚,不求度彼岸,
贪为财爱故,害人亦自害。
爱欲意为田,淫怒痴为种,
故施度世者,得福无有量。
伴少而货多,商人怵惕惧,
嗜欲贼害命,故慧不贪欲。”
尔时长者闻佛说偈,欣然欢喜忘忧除患,即于座上一切大小及诸听者,破二十亿恶,得须陀洹道。
昔佛在舍卫精舍中,为天龙鬼神、帝王臣民说法。时有游荡子二人共为亲友,常相追随一体无异,二人共议欲作沙门,即便相将来至佛所,为佛作礼长跪叉手,白佛言:“愿欲作沙门,唯见听许。”佛便受之,即作沙门。佛令二人共止一房。二人共止,但念世间恩爱荣乐,更共咨嗟情欲形体,说其姿媚专著不舍念不止息,不计无常污露不净,以此郁怫病生于内。佛以慧眼知其想乱,走意于欲放心不住,以是不度。佛令一人行,便自化作一人入房,问之言:“吾等所思意志不离,可共往观,视其形体知为何如?但空想念,疲劳无益。”二人相随至淫女村,佛于村内化作一淫女人,共入其舍而告之曰:“吾等道人受佛禁戒不犯身事,意欲观女人形容,当顾直如法。”于是化女即解璎珞香薰衣裳,裸形而立臭处难近,二人观之具见污露,化沙门即谓一人言:“女人之好,但有脂粉芬薰众华沐浴涂香,着众杂色衣裳以覆污露,强薰以香欲以人观,譬如革囊盛屎有何可贪?”
于是化比丘即说偈言:
“欲我知汝本,意以思想生,
我不思想汝,则汝而不有。
心可则为欲,何必独五欲?
速可绝五欲,是乃为勇力。
无欲无所畏,恬惔无忧患,
欲除使结解,是为长出渊。”
佛说偈已现其光相,比丘见之惭愧悔过,五体投地为佛作礼,重为说法,欣然得解便得罗汉。一人行还,见伴颜姿欣悦于常,即问其伴独何如斯?即如事说佛之大慈愍度如此,蒙世尊恩得免众苦。于是比丘重为说偈言:
“昼夜念嗜欲,意走不念休,
见女欲污露,想灭则无忧。”
其伴比丘闻此偈已便自思惟,断欲灭想,即得法眼。