昔有一国名曰贤提,时有长老比丘,长病委顿羸瘦垢秽,在贤提精舍中卧,无瞻视者。佛将五百比丘往至其所,使诸比丘传共视之,为作糜粥,而诸比丘闻其臭处皆共贱之。佛使天帝释取汤水,佛以金刚之手洗病比丘身体,地寻震动㸌然大明,莫不惊肃。国王臣民天龙鬼神无央数人,往到佛所稽首作礼白佛言:“佛为世尊,三界无比道德已备,云何屈意洗此病瘦垢秽比丘?”佛告国王及众会者:“如来所以出现于世,正为此穷厄无护者耳。供养病瘦沙门道士及诸贫穷孤独老人,其福无量、所愿如意,譬五河流福来如是,功德渐满会当得道。”王白佛言:“今此比丘宿有何罪,困病积年疗治不差?”佛告王曰:“往昔有王名曰恶行,治政严暴,使一多力五百主令鞭人。五百假王威怒私作寒热,若欲鞭人责其价数,得物鞭轻不得鞭重,举国患之。有一贤者为人所诬,应当得鞭,报五百言:‘吾是佛弟子,素无罪过,为人所抂,愿小垂恕。’五百闻是佛弟子,轻手过鞭无著身者。五百寿终堕地狱中,考掠万毒罪灭复出,堕畜生中恒被挝杖五百余世,罪毕为人,常婴重病痛不离身。尔时国王者,今调达是也;时五百者,今此病比丘是也;时贤者者,吾身是也。吾以前世为其所恕鞭不着身,是故世尊躬为洗之。人作善恶殃福随身,虽更生死不可得免。”
于是世尊即说偈言:
“挝杖良善,妄谗无罪,其殃十倍,
灾卒无赦。生受酷痛,形体毁折,
自然恼病,失意恍忽,人所诬者,
或县官厄,财产耗尽,亲戚离别,
舍宅所有,灾火焚烧,死入地狱,
如是为十。”
时病比丘闻佛此偈及宿命事,自知本行,克心自责,即于佛前所患除愈,身安意定即得罗汉道。贤提国王欢喜信解,寻受五戒为清信士,没命奉行,得须陀洹道。
昔佛在舍卫国祇树给孤独精舍中,为天人龙鬼说法。东方有国名郁多罗波提,昔有婆罗门等五百人相率欲诣恒水,岸边有三祠神池,沐浴垢秽裸形求仙如尼揵法。道由大泽迷不得过,中道乏粮,遥望见一大树如有神气,想有人居,驰趣树下了无所见。婆罗门等举声大哭,饥渴委厄穷死斯泽。树神人现问诸梵志:“道士那来?今欲何行?”同声答曰:“欲诣神池澡浴望仙,今日饥渴幸哀矜济。”树神即举手,百味饮食从手流溢,给众饭食皆得饱满,其余食饮足供道粮。临当别去,诣神请问:“本行何德致此巍巍?”神答梵志:“吾本所居在舍卫国,时国大臣名曰须达,饭佛众僧诣市买酪,无提酪者,左右顾视倩我提之,往到精舍使我斟酌。讫行澡水俨然听法,一切欢喜称善无量。时我奉斋暮还不餐,妇怪问我:‘不食何恨?’答曰:‘不恨也。吾行于市,见长者须达于园饭佛,我往持斋,斋名八关。’其妇瞋恚忿然言曰:‘瞿昙乱俗,奚足采纳?君毁遗则祸从此兴。’踧迫不已便共俱食。时我尔夜年寿算尽终于夜半,神来生此。为是愚妇败我斋法,不卒其业;来生斯泽作此树神,提酪之福手出饮食,若终斋法应生天上,封受自然。”即为梵志而说颂曰:
“祠祀种祸根,日夜长枝条,
唐苦败身本,斋法度世仙。”
梵志闻偈迷解信受,旋还舍卫路由一国,国名拘蓝尼,有长者名曰美音,为人恩仁众人敬仰。梵志过宿,长者问曰:“道士那来?今欲所至?”具陈彼泽树神功德:“欲诣舍卫造须达所,攒采斋法冀蒙得福。”美音喜踊宿行所追且自解畅,宣令宗室:“谁能共行受斋戒法?”合五百人佥然应命,本愿相引,威仪严出共诣舍卫。未至祇洹道逢须达,遇而不识顾问从者:“此何丈夫?”对曰:“须达也。”梵志众等喜而追曰:“吾愿成矣。”求人得人驰趣相见,同声叹曰:“树神叹德,注仰虚心具说所嗟,故来投托,冀示法斋。”住车答曰:“所求大善!吾有尊师号曰如来.众祐,度脱人类近在祇洹,可共亲造。”即皆敬诺恭肃进前,遥见如来情喜难量,五体投地退坐一面,皆共长跪白世尊曰:“本初发家,欲至三池沐浴求仙,经由树神所陈如此,是故投化愿示极灵。”
于是世尊因其所行,而说偈言:
“虽裸剪发,长服草衣,沐浴踞石,
奈疑结何?不伐杀烧,亦不求胜,
仁爱天下,所适无怨。”
五百梵志闻偈欢喜,皆作沙门得应真道,美音宗等逮得法眼。
诸比丘白佛言:“五百梵志及长者等,本行何德,得道何速?”世尊告曰:“过去久远时,世有佛,名曰迦叶,为诸弟子说法,当来五浊之时。时有梵志长者千人,同发是言:‘令我遭见释迦文佛。’尔时梵志者,今此等梵志是;尔时长者,今美音等是。从是因缘,见我便解。”
比丘欢喜,作礼奉行。
法句譬喻经卷第二
大正新修大藏经第04册No.0211法句譬喻经