昔弗加沙王入罗阅祇城分卫,于城门中为新产牸牛所抵杀。牛主怖懅,卖牛转与他人。其人牵牛欲饮之,牛从后复抵杀其主。其主有子,瞋恚取牛杀之,于市卖肉。有田舍人买取牛头,贯担持归去舍里余,坐树下息,以牛头挂树枝上,须臾绳断牛头来下正堕人上,牛角刺人即时命终。一日之中凡杀三人。瓶沙王闻之,怪其如此,即与群臣行诣佛所,到作礼毕却坐王位,叉手白佛言:“大可怪!世尊!一头牸牛而杀三人,将有变故?愿闻其意。”佛告瓶沙王:“罪对有原,非适今也。”王曰:“愿闻其由。”佛言:“往昔有贾客三人,到他国治生,寄住孤独老母舍,应雇舍直,见老母孤独,欺不欲与,伺老母不在,默声舍去竟不与直。老母来归不见贾客,即问比居,云皆已去。老母瞋恚,寻后追逐疲顿乃及,责索舍直。三贾客逆骂詈言:‘我前已相与,云何复索?’同声共抵不肯与直。老母单弱不能奈何,懊恼咒誓语三贾客:‘我今穷厄,何忍欺抵于我?愿我后世所生之处,若当相值要当杀汝,正使得道终不相置也,杀汝乃休,不尔不止。’”佛语瓶沙王:“尔时老母者,今此牸牛是也;三贾客者,弗迦沙等三人为牛所抵杀者是也。”
于是世尊即说偈言:
“恶言骂詈,憍陵蔑人,兴起是行,
疾怨兹生。逊言顺辞,尊敬于人,
弃结忍恶,疾怨自灭。夫士之生,
斧在口中,所以斩身,由其恶言。”
佛说是时,瓶沙王官属一切莫不恭肃,愿崇善行,作礼而去。
法句譬喻经双要品第九
昔舍卫国王名波斯匿,来至佛所,下车却盖解剑脱履拱手直进,五体投地稽首足下长跪白佛:“愿以来日于四街道施设微食,欲使国人知佛至尊,愿令众生远鬼妖蛊,悉奉五戒以消国患。”佛言:“善哉!夫为国主宜有明导,率民以道求来世福。”王曰:“至真请退严办。”手自为馔,身往奉迎佛与众僧,俱至四衢。佛至就座,即行澡水手自斟酌。佛饭食毕,于四道头为王说法,观者无数。时有两商人,一人念曰:“佛如帝王,弟子犹忠臣,佛陈明法,弟子诵宣,斯王明矣,知佛可尊屈意奉之。”一人念曰:“斯王愚哉!尔为国王将复何求?佛者若牛,弟子犹车,彼牛牵车东西南北,佛亦如是,子有何道而下意奉之?”二人俱去行三十里,亭宿沽酒共饮平论属事。其善念者四王护之,其恶念者太山鬼神,令酒入腹如火烧身,出亭路卧宛转辙中,晨商人车五百乘轹杀之焉。伴明日求之已然,曰:“还国见疑杀人取物去。”不义轻身,委财逝至。他国国王崩亡,无有大子,谶书云:“中土有微人当王斯土。”故王有神马,任王必屈膝。即具严驾神马印绶,行求国主,观者数千。商人亦出,国太史曰:“彼有黄云之盖,斯王者气也。”神马屈膝舐商人足,群臣豫作香汤澡浴,拜为国王,于是遂处位听省国事。深自思曰:“余无微善何缘获此?必是佛恩使之然也。”即与群臣向舍卫国遥稽首曰:“贱人无德,蒙世尊慈恩得王此国,明日愿与应真众俱垂意顾斯,一时三月。”佛告阿难:“敕诸比丘,明日彼王请,皆当作变化,令彼国王人民欢喜。”各作神足往到彼国,皆次就座如法俨然,下食毕讫澡手,为王说法。王曰:“吾本微人素无快德,何缘获斯?”佛告王曰:“昔彼大王饭佛于四衢道,王心念言:‘佛如国王,弟子犹臣下。’王种斯核,今自获果。后一人云:‘佛者若牛,弟子犹车。’彼人自种车轹之核,今在太山地狱为火车所轹。自获其果,然非王勇健所能致矣,为善福随为恶祸追,此为自作,非天龙鬼神所不能与此。”
于是世尊即说偈言:
“心为法本,心尊心使,中心念恶,
即言即行,罪苦自追,车轹于辙。
心为法本,心尊心使,中心念善,
即言即行,福乐自追,如影随形。”
佛说经偈已,王及臣民听者无数,皆大欢喜,逮得法眼。
昔长者须达买太子园田,共造精舍奉上世尊,各请佛及僧供养一月,佛为二人广陈明法,皆得道迹。太子祇陀欢喜还东宫,叹佛之德,作乐自娱。祇弟琉璃,常在王边,时王素服与诸近臣及后宫夫人,往诣佛所稽首礼毕,一心听经,琉璃在后典卫御座。时诸佞臣阿萨陀等,奸谋启曰:“试着大王印绶,坐御座上,如似王不?”于是琉璃即随其言,被服升座,诸佞臣等皆共拜贺:“正似大王!”“千载遭遇黎庶之愿,岂使东宫𨶳𨵦于此?此之御座岂可升而复下也?”即率所从贯甲拔剑,自就到祇洹精舍,斥徙大王不得还宫,与王官属战祇洹间,杀王近臣五百余人。王与夫人播迸,晨夜至舍夷国,中道饥饿,王啖芦菔腹胀而薨。于是琉璃遂即专制,便拔剑入东宫斫杀兄祇。祇知无常,心不恐惧颜色不变,含笑熙怡甘心受刃,命未绝间,闻虚空中自然音乐声迎其魂神。佛于祇洹即说偈言:
“造喜后喜,行善两喜,彼喜惟欢,
见福心安。今欢后欢,为善两欢,
厥为自祐,受福悦豫。”
是时琉璃王寻兴兵众伐舍夷国,杀害释种道迹之人,残暴无道五逆兼备。佛记琉璃不孝不忠众罪深重,却后七日当为地狱火所烧杀,又太史记记与佛同。王大怖懅即乘船入江。“吾今处水,火焉得来?”七日日中,有自然火从水中出,烧船覆没,王亦被烧,恐怖毒热忽然沈终。
于是世尊即说偈言:
“造忧后忧,行恶两忧,彼忧唯惧,
见罪心懅。今悔后悔,为恶两悔,
厥为自殃,受罪热恼。”
佛说是已告诸比丘:“太子祇者,不贪荣位守死怀道,上生天上安乐自然;琉璃王者,狂愚快意,死堕地狱受苦无数。一切世间豪贵贫贱,皆归无常,无长存者。是以高士殒命全行,为精神宝。”佛说是时莫不信受。
昔耆阇崛山后有婆罗门七十余家,宿福应度,佛到其村现道神化,众人见佛光相巍巍莫不敬伏。佛坐树下问诸梵志:“居此山中为几何世?有何方业以自供给?”答曰:“居此以来三十余世,田作畜牧以此为业。”又问:“奉修何行求离生死?”答曰:“事日月水火,随时祭祠。若有死者,大小聚会,唱生梵天以离生死。”佛语诸婆罗门:“夫田作畜牧祭祠日月水火唱叫生天,非是长存离生死法。极福无过二十八天,无有道慧还堕三涂;唯有出家修清净志,履行寂义可得泥洹。”
于是世尊即说偈言:
“以真为伪,以伪为真,是为邪计,
不得真利。知真为真,见伪为伪,
是为正计,必得真利。世皆有死,
三界无安,诸天虽乐,福尽亦丧。
观诸世间,无生不终,欲离生死,
当行道真。”
七十婆罗门闻佛所说,欣然意解愿作沙门。佛言:“善来比丘!”须发自堕,皆成沙门。佛与比丘共还精舍,至于中路,顾恋妻息各有退意,时遇天雨益怀忧惨。佛知其意,便于道边化作数十间舍,入中避雨,而舍穿漏。佛因舍漏而说偈言:
“盖屋不密,天雨则漏,意不惟行,
淫泆为穿。盖屋善密,雨则不漏,
摄意惟行,淫匿不生。”
七十沙门闻说此偈,虽强自进犹怀瞢瞢,雨止前行。地有故纸,佛告比丘取之,受教即取。佛问比丘:“以为何纸?”诸比丘白佛:“此裹香纸,今虽捐弃处香如故。”佛复前行,地有断索,佛告比丘取之,受教即取。佛复问曰:“此何等索?”诸比丘白佛:“其索腥臭,此系鱼之索。”佛语比丘:“夫物本净,皆由因缘以兴罪福,近贤明则道义隆,友愚闇则殃罪臻。譬彼纸索近香则香,系鱼则腥,渐染玩习各不自觉。”
于是世尊即说偈言:
“鄙夫染人,如近臭物,渐迷习非,
不觉成恶。贤夫染人,如附香熏,
进智习善,行成芳洁。”
七十沙门重闻此偈,知家欲为秽薮,妻子为桎梏,执信坚固。往至精舍,摄意惟行,得罗汉道。