昔佛在舍卫国祇树精舍,食后为天人、帝王臣民、四辈弟子说甘露法。时有远方长老婆罗门七人,来至佛所,稽首于地,叉手白佛言:“吾等远人伏闻圣化,久当归命而多诸碍,今乃得来觐睹圣颜,愿为弟子得灭众苦。”佛即受之悉为沙门,即令七人共止一房。然此七人睹见世尊,寻为得道不惟无常,共坐房中但思世事,小语大笑不计成败,命日促尽不与人期,但共喜笑迷意三界。佛以三达智知命欲尽,佛哀愍之,起至其房而告之曰:“卿等为道当求度世,何为大笑也?一切众生以五事自恃。何谓为五?一者恃怙年少,二者恃怙端政,三者恃怙多力,四者恃怙财富,五者恃怙贵姓。卿等七人小语大笑,为何所恃?”
于是世尊即说偈言:
“何喜何笑?念常炽然,深蔽幽冥,
不如求定。见身形范,倚以为安,
多想致病,岂知不真?老则色衰,
病无光泽,皮缓肌缩,死命近促。
身死神从,如御弃车,肉消骨散,
身何可怙?”
佛说偈已,七比丘意解望止,即于佛前得阿罗汉道。
昔佛在舍卫精舍,为诸天人帝王说法。时有婆罗门村,五百余家中有五百年少婆罗门,修婆罗术,为人憍慢不敬长老,贡高自贵以此为常。五百梵志欻自议言:“沙门瞿昙自称为佛,三达权智无敢共论者。吾等可共请求论议,事事诘问知为何如。”即办供具往请佛来。佛与诸弟子往到梵志村中,坐毕行水食讫澡手。时有长老梵志夫妇二人,于此村中共行乞丐,佛知其本大富无数曾作大臣,佛即问诸年少梵志:“汝等识长老婆罗门不?”皆言:“曾识。”又问:“本为何似也?”曰:“本为大臣财富无数。”“今者何故复行乞丐?”皆言:“散用无道是以守贫。”佛告诸婆罗门:“世有四事人不能行,行者得福不致此贫。何谓为四?一者年盛力壮慎莫憍慢,二者年老精进不贪淫妷,三者有财珍宝常念布施,四者就师学问听受正言。如此老公不行四事,谓之有常不计成败,一旦离散,譬如老鹄守此空池,永无所获。”
于是世尊即说偈言:
“昼夜慢惰,老不止淫,有财不施,
不受佛言。有此四蔽,为自侵欺,
咄嗟老至,色变作耄。少时如意,
老见蹈践,不修梵行,又不富财,
老如白鹄,守斯空池,既不守戒,
又不积财,老羸气竭,思故何逮?
老如秋叶,行秽鉴录,命疾脱至,
不容后悔。”
佛告梵志:“世有四时,行道得福得度,可免众苦。何谓为四?一者年少有力势时,二者富贵有财物时,三者得遇三尊好福田时,四者当计万物忧离散时。行此四事,所愿皆获,必得道迹。”
于是世尊重说偈言:
“命欲日夜尽,及时可勤力,
世间谛非常,莫惑堕冥中。
当学然意灯,自练求智慧,
离垢勿染污,执烛观道地。”
佛说是时,放大光明照曜天地,五百年少梵志,因此心解衣毛为竖,起礼佛足白佛言:“归命世尊,愿为弟子。”佛言:“善来比丘!”即成沙门得罗汉道。村人大小皆得道迹,莫不欢欣。