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色界

叁界之一。此界一可谓為色法之物质,亦身体,宫殿,但存识心,而住居於深妙之禪定,故谓之為色界。此物质之世界,虽不能定其方处,而姑就果报之胜之义,谓在色界之上。但谓為色体实者,有部宗之义也,依成实之义,则就麤色而谓為色,非谓全色也。此界中分四地,...

《佛学大辞典》 / 339字 / 765 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

形像

经轨所说有种种。 (第一像):是世间流布之像,而立印轨,与底哩叁昧耶经,与使者法之各初章所说,与大日经具缘品之说相相同。但身色则诸说有异,大疏六為黑色,立印轨為青色,使者法為赤黄色,底哩经未说身色,然其所说之相,与使者法大同,则身色亦可同於彼也。大日经曰:「...

《佛学大辞典》 / 2278字 / 764 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

头陀行

梵语头阤,华言抖擞。谓能抖擞烦恼之尘垢也。盖比丘当离愦闹,不乐饰好,心绝贪求,诸憍慢,清净自活,以求上正真之道,故有十种之行焉。(梵语比丘,华言乞士。) 一、住阿兰若处,梵语阿兰若,华言寂静处。谓比丘当住于空闲寂静之处,身离愦闹,心离欲尘,永绝攀缘,求...

《三藏法数》 / 1001字 / 764 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

一切光明仙人慈心因缘不食肉经

佛说一切光明仙人慈心因缘不食肉经。失译。一卷。

《佛学大辞典》 / 22字 / 757 浏览 / 更新时间:2024年11月20日 / 《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》

四弘誓愿

梵语僧那,译曰誓愿。诸佛有总愿别愿,四弘誓愿為总愿,一切菩萨初发心时,必发此愿。以所愿广普故曰弘,自制其心故曰誓,志求满足故曰愿。缘四真諦而发此四愿也。止观大意谓一眾生边誓愿度,是缘苦諦而度边眾生之愿也。烦恼数誓愿断,是缘集諦,而断尽烦恼之愿也。叁法...

《佛学大辞典》 / 267字 / 749 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

金刚界血脉

谓金刚界法师资相承之血脉也。据日本密家之说,其所传不一準。华严寺海云阿闍梨之所传者,其次第為大日,金刚萨埵,龙猛,龙,金刚,不空,惠果,义操,海云。慈恩寺造玄阿闍梨之所传者,其次第為大日,普贤金刚萨埵,曼殊室利,龙猛,龙,金刚,不空,惠果,义操,法全。...

《佛学大辞典》 / 200字 / 749 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

谓真理之绝眾相也。又涅槃离男女等十相也。量义经曰:「量义者,从一法生。其一法者,即相也。」涅槃经叁十曰:「涅槃名為相,以何因缘名為相?善男子!十相故。何等為十?所谓色相、声相、香相、味相、触相、生住坏相、男相、女相,是名十相,如是相。故名相。」...

《佛学大辞典》 / 274字 / 746 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

八不中道

又曰:八不正观、八不中观。中道,就所作之理而言。正观中观,就能证之而言。又对於偏,谓之中。对於邪,谓之正。叁论宗以之為至极之宗旨。八不者:不生不灭,不断不常,不一不异,不来不出之八句四对也。反之则為生灭断常,一异去来,谓之八迷。又曰:八计,不门虽量,今姑寄...

《佛学大辞典》 / 1774字 / 744 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

(亦名四碍辩,出法界次第) 谓菩萨于此四法,慧明了,通达滞,故名四。以其辩说融通,亦名四碍辩。 一、义,谓菩萨了知一切诸法义理,通达滞,故名义、法,谓菩萨通达一切诸法名字分别滞,故名法。 叁、辞,谓菩萨于诸...

《三藏法数》 / 190字 / 740 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

十度各叁行

度者,超度也。谓此十度各有叁种殊胜行门,菩萨修行此法,则能自利利他,度诸众生;离生死此岸,越烦恼中流,到涅槃彼岸,同证上菩提。(梵语涅槃,华言灭度。梵语菩提,华言道。) 一、施度叁行,此施度有叁种:一、财施,谓以己所有财物,施与他人,令其安乐;、法施,谓...

《三藏法数》 / 877字 / 735 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

圣种性有十地菩萨

自此已后是出间圣人之位。初欢喜地。始出凡境初登圣境。庆心内融悦情外发。故地持论云。初证圣处多生欢喜。故名欢喜地。用闻思修慧为加行。断凡夫明。证遍满功德檀波罗蜜增上。离垢地。妙修中道芸除法垢故。名离垢地。以加行断于诸众生起邪行明尽。证最胜功德戒波罗...

《法门名义集》 / 831字 / 734 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

执身外之自在天等以為常一之主宰者,是為外。执自之身心以為常一之主宰者,是為内。大日经疏七曰:「若行人不解正因缘义而修证诸禪,必当计着自心以為内义,彼见万法因心而有,则谓由神生,设令不依内必依外,即是自在梵天等也。」

《佛学大辞典》 / 103字 / 731 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

五味

佛於涅槃经说乳等五味时,以醍醐味比涅槃经。天台大师因之定如来所说一代圣教之次第,一以比五时教之次第而生,一以比机之次第淳熟。是曰约教相生约机浓淡。一、乳味,初自牛出者。譬佛於牛,佛初说华严经,如牛之乳。此时乘之机未熟,至為淡泊,復如生乳。、酪味,取自生乳者...

《佛学大辞典》 / 504字 / 725 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

闻经八种功德

一、端正好色,端正好色者,谓人以正信之心,严洁其身,听闻佛经。以是功德,报得色身端正,而丑恶之相也。 、力势强盛,力势强盛者,谓人以精进勇猛之力,听闻佛经。以是功德,报得福力威势,降伏一切,而不怯弱也。 叁、心悟通达,心悟通达者,谓人听闻佛经,解知义趣深...

《三藏法数》 / 365字 / 713 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

十重华藏庄严世界海

谓此世界,住在香水海中,莲华之上,种种妙宝庄严,含藏一切世界,深广穷也。此世界海,有须弥山,微尘数风轮所持;此微尘数风轮,最在上者,名殊胜威光藏,能持普光摩尼庄严香水海,此香水海出大莲华,名种种光明蕊香幢,此世界海,住在其中,四方均平,清净坚固,金刚轮山,...

《三藏法数》 / 1802字 / 710 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

五臺山

四大名山之一。清一统志一百十四曰:「五臺山在五臺县东北一百八十里西北距繁峙县一百叁十里。水经注,山五峦巍然,故谓之五臺。其中南臺去中臺八十里,臺高叁十里,顶周里。金莲日菊佛钵华灿发如锦,亦名锦绣峰,世传文殊菩萨示现之处。」华严经疏曰:「清凉山者,即代州雁门五...

《佛学大辞典》 / 681字 / 706 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

五部教主

部谓部类,教谓言教,主即主宰。此之五部,乃是如来金刚不空真实叁昧法门也。而依五方立五部,以五佛为主者,各有所表也。中方毗卢遮那,即释迦如来也。四方四佛,乃释迦化现,以表诸佛同一法身也。以如来入种种叁摩地,说种种陀罗尼门,虽各分部类,各有坛法,而皆与般若理趣相...

《三藏法数》 / 901字 / 700 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

一切畏。漏尽畏。说障道畏。说尽苦道畏。一切畏。佛作是诚言。是一切正人。有人天能如实难言。是法不知。乃至不见是微畏相。漏尽畏。佛作诚言。一切漏尽。能如实难言。是漏不尽。乃至不见微畏相。说障道畏。佛作诚言。说障法。能如实难言。受障法...

《法门名义集》 / 197字 / 695 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

十信菩萨

此是习种性前外凡之位。叁乘诸人舍本别习。回心向大起十心。一信心。信佛庆住大乘。归宗不决定疑。念心。于六念处忆念不忘。叁精进心。如念而行勤修正观。四慧心。还观人法。五定心。解空处寂止心理静。六不退心。正观两融心不退后。七回向心。善会平等回向于舍。...

《法门名义集》 / 151字 / 691 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

四主

四主者,谓世间轮王应运之时,赡部洲地有四主焉。(梵语赡部,又云阎浮,华言胜金。) 一、东人主,人主之国,风俗机变,仁义昭明,其地和畅多人,故名人主。 、南象主,象主之国,人则躁烈,多习异术,亦能清心释累,出离生死。其地暑湿宜象,故名象主。 叁、西宝主,宝...

《三藏法数》 / 169字 / 688 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

Sa,又作萨。悉曇五十字门之一。為一切法一切諦不可得之义,现证一切之声也。由Satya(諦)及Sarvajñāna(一切)释之。金刚顶经曰:「娑字门一切法一切諦不可得故。」文殊问经曰:「称娑(上)字时,是现证一切声。」

《佛学大辞典》 / 104字 / 685 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

四颠倒

种之四倒:一,凡夫之四倒。乘之四倒。凡夫之四倒:一,常颠倒,於世门常之法而起常见者。,乐颠倒,於世间之诸苦而起乐见者。叁,净颠倒,於世间之不净法而起净见者。四,颠倒,於世间之法而起见者。心受身法之四念处,如其次第,為破此四倒之观法也。见俱...

《佛学大辞典》 / 221字 / 684 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

一、真身,真身者,真与法身合,故名真身。起信论云:自体有大慧,光明遍照法界。是也。 、应身,应身者,应周万物,化洽众生,随其心量,现种种身。譬如一月,现于众水,而去来之相。金光明经云:应物现形,如水中月。是也。

《三藏法数》 / 99字 / 684 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

大眾部

:一、為根本结集时之大眾部。以窟内之结集,谓之上座部。故窟外之结集,谓之大眾部。是為小乘十部之根本部。佛灭后百年,大天比丘出。始确立大眾部之本义(以前未见宗义之相异),尔后自其部更出异部,本末合有五部。文殊师利问经下曰:「佛告文殊师利:初者,一、摩訶...

《佛学大辞典》 / 785字 / 680 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

世尊初生

会元十五云门章曰:「世尊初生下,一手指天,一手指地,周行七步,顾视四方曰:天上天下唯独尊。云门拈云:当时若见,一棒打杀,与狗子喫却,所贵者须天下太平。」

《佛学大辞典》 / 70字 / 679 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

种涅槃

一者性净涅槃。者方便涅槃。性净天真之理。体通叁世。其德圆备。本增减。虽隐显从缘。而体染累。故就实彰名。称曰性净涅槃也。方便净。含灵禀识。虽有真性。烦恼惑覆心莫能自反。要须籍善知识开示。有方顺教传修理鉴理事。解观渐增。烦惑捐尽。尔乃体用行成报用方便。是以果...

《法门名义集》 / 167字 / 677 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

骨人

图绘枯骨使坐禪者观之。即為骨锁观之对象,以便成想者也。行事钞下曰:「大论供给坐禪法、禪杖、禪毱、禪镇、骨人。」资持记下之叁曰:「骨人即今枯骨图,假彼色相以助禪法。」释氏要览下曰:「度论云:更与骨人令坐禪者观之,即今画作枯骨帧子是也。」

《佛学大辞典》 / 109字 / 669 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

十八空

一、内空,内即内身,谓叁十六种不净充满,九孔常流,净相不可得故,是名内空。(叁十六种者,毛、发、爪、齿、眵、泪、涎、唾、屎、尿、垢、汗、皮、肤、血、肉、筋、脉、骨、髓、肪、膏、脑、膜、肝、胆、肠、胃、脾、肾、心、肺、生藏、熟藏、赤痰、白痰也。九孔者,两眼、两...

《三藏法数》 / 1008字 / 668 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

十波罗蜜

檀戒忍精禅慧为六。第七方便波罗蜜(回善施物为他求果。名为方便胜)。第八愿(要期起行名之为愿)第九力(伏戒断障名之为力)第十(能知六度法门。名之为)。

《法门名义集》 / 72字 / 668 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

融叁世间十身

融者,通也、会也。叁世间者,一、有情世间,、器世间,叁、正觉世间也。谓菩萨知诸众生心,随其所乐,融会叁种世间,以为十身。复以十身及自身递互相作,融通碍,是名融叁世间十身也。(隔别名世,间差名间。有情世间,即众生世间;器世间,即国土世间,谓世界如器故也;...

《三藏法数》 / 785字 / 666 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

叁十

谓观世音菩萨,于往昔数恒河沙劫,有佛名观世音,蒙彼如来,授以如幻闻熏闻修金刚叁昧,同佛慈悲,拔苦与乐,身成叁十应,入诸国土,化一切众生也。(劫,梵语具云劫波,华言分别时节。声教熏习,故曰闻熏;闻而复修,故曰闻修。金刚有坚利之能,以喻叁昧之力也。梵语叁昧,...

《三藏法数》 / 1983字 / 663 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

人身固执常一主宰之有实体。谓之之相,人之见。由此执见而生种种之过失。六祖坛经曰:「贡高贪爱执着為离欲尊。」

《佛学大辞典》 / 55字 / 662 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

一、有边,边即边际。谓世间一切事物,必假众缘具足和合而生,皆自性;虽自性,不得言,故名有边。 边,谓世间一切事物,既假众缘具足和合而生,本自性;若自性,则一切法皆空,不得言有,故名边。

《三藏法数》 / 92字 / 660 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

心道人

想之真人也。四十章经曰:「供养叁世诸佛,不如供养一心道人。」圣财集下曰:「叁世佛者始觉之佛,如叁千佛。以凡圣别执偏住於有相之心而供养,故限於佛而不通於凡,限於应身而不通於法身,未达不之理也。凡夫亦本来之佛,与[佛]同体,不知此理者愚也。心道人者,...

《佛学大辞典》 / 291字 / 658 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

八胜处

八胜处者,谓修八背舍后,观心纯熟,转变自在,若净若不净,随意能破也。禅波罗蜜云:初、胜处,位在初禅;第叁、第四胜处,位在禅;第五至第八胜处,位在四禅。叁禅不立胜处者,以叁禅天乐多心钝,故不立也。 一、内有色相,外观色少,若好若丑,是名胜知胜见,谓行人先观...

《三藏法数》 / 1103字 / 658 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

人见

固执实有人之见也。又名人见,或单云见。楞伽经叁曰:「是故说,寧取人见如须弥山,不起所得增上慢空见。」

《佛学大辞典》 / 50字 / 657 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

一名

名即名字。谓理虽是一,假言施设,种种不同。如经中只一涅槃之名。如来随机演说,亦名生,亦名作,亦名为,亦名解脱,亦名彼岸,亦名退,亦名安处,亦名寂静,亦名相,亦名,亦名一行,亦名清凉,亦名诤,亦名吉祥,虽立多种之别,只是涅槃一名,是为一名。

《三藏法数》 / 113字 / 657 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

与人也。之四名之。圆觉经曰:「一切眾生,从始来,妄想执有人眾生及与寿命,认四颠倒,為实体。」同宗密略疏下一曰:「统唯相,但由展转约义,故有四名。初者谓取自体為,计展转趣於餘趣為人。」

《佛学大辞典》 / 89字 / 655 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

一实相印

一实相者,谓真实之理,别,离诸虚妄之相也。印者,信也。如世之公文,得印可信。盖如来所说诸大乘经,皆以实相之理,印定其说。外道不能杂,天魔不能破。若有实相印,即是佛说。若实相印,即是魔说。经云:世尊说实道,波旬此事。是也。(梵语波旬,华言恶。释迦如来...

《三藏法数》 / 125字 / 653 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

一切

之名。叁之一。知了一切之法。此一切对於一切种,有总别义。若依总义,则总名佛,与[一切种]同。若依别义,则一切种為视差别界事相之。一切為视平等界空性之也。先示总义,则法华经譬喻品曰:「勤修精进,求一切、佛、自然。」同化城喻品曰...

《佛学大辞典》 / 465字 / 652 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

七十七

是亦观十支中后十一支之闻思修叁慧有漏也。十一支各有七,故合為七十七。七者,先於未来之老死一支,作顺逆之观。谓观由有生而有老死之顺观,与观不由生而非有老死之逆观之也。如是过现之老死亦尔。故叁世合而有六。此六缘理如实而知,故是思修慧,名真实。...

《佛学大辞典》 / 170字 / 652 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

八胜处

一者内有色想。外观色少。者内有色想。外观色多。叁者内色想。外观色少。四者内色想。外观色多。五者内色想。外观青色少。六者内色想。外观色黄多。七者内色想。外观赤色少。八者内色想。外观白色多。

《法门名义集》 / 85字 / 652 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

十五护戒神

护戒神者,谓五戒之中,各有五神,为作卫护也。灌顶经云:若持五戒者,有十五善神卫护其身,在人左右,守于宫宅门户之上,使万事吉祥也。 一、护不杀戒五神,一、荼刍毗愈陀尼,护持戒人身,辟除邪鬼;、输多利输陀尼,护持戒人六情,悉令完具;叁、毗楼遮那世波,护持戒人...

《三藏法数》 / 590字 / 649 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

金刚夜叉

Vajrayakṣa,新称金刚药叉。五大明王之一。為住於北方叁面六臂,或一面四臂之忿怒尊。是金刚界五如来中,北方不空成就如来之忿怒身也。就菩萨而言,则或為金刚药叉菩萨(仁王经),或為牙菩萨(补陀落海会轨)之教令轮身。不空成就如来与释迦如来,有一体异名之义,故此尊又谓為...

《佛学大辞典》 / 496字 / 644 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

八还辩见

还者,复也。辩者,分别也。见,即能见之性也。八还辩见者,以所见八种可还之境,而辩能见之性不可还也。此由阿难不知尘有生灭,见动摇,而妄认缘尘、随尘分别,故如来以心、境法,辩其真妄。言心则曰:今当示汝所还地;言境则曰:吾今各还本所因处。此显所见之境可还,而...

《三藏法数》 / 1025字 / 644 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

叁转

一者示相转。者劝相转。叁者证相转。示相转者。谓显示有作作四谛之相。是苦是集是灭是道。名示相转。劝相转者。谓劝知劝修四谛之相。经言。苦应知。集应断。灭应证。道应修。是之劝相转也。证明转者。佛言。苦已知。集已断。灭已证。道已修。是名证相转。经云。叁转法...

《法门名义集》 / 125字 / 644 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

允若

元绍兴人,幼依云门元剃度,后謁大恢山,习天台之教观。湛堂性澄主南竺演福,往依之,精究不尽。澄甚器重之。英宗至治元年,澄奉詔入燕都,校正大藏,奏若行业,赐慈光圆照之号。泰定年间,主杭州兴化寺,与天岸弘济,菴本,玉庭罕,叁公,道望并峙湖上。世称為钱塘之四依。...

《佛学大辞典》 / 180字 / 642 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

八大自在

即自在之义。谓如来有大神力,有大慧,故能随机示现,自在巧妙。经中谓如来常乐净之,具此八义,故称德。(常者,不迁不变也。乐者,生死苦也。者,即八自在也。净者,惑业净尽也。) 一、能示一身以为多身,一身多身者,于一身中现量身也。经云:如来身数,犹...

《三藏法数》 / 707字 / 638 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

住地

种性住(十解十行是也)。解行住(十回向是)。欢喜行(初地是)。增上戒(地是)。增上意住(叁地是)。道品相应增上惠住(四地是)。谛相应增上慧住(五地是)。缘起相应增上惠住(六地是)。有行有开发相住(七地是)。开发相住(八地是)。得住(九地是)。最上菩萨住(十地是)。菩萨是...

《法门名义集》 / 184字 / 638 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

涅槃四种大乐

一、苦乐,苦乐者,谓世间之苦乐也。世间之乐,即是苦因。故经云:不断乐者,则名为苦;以断乐故,则有苦。乐,乃名大乐。此即涅槃之大乐也。(梵语涅槃,华言灭度。) 、大寂静乐,谓涅槃之性是大寂静,以其远离一切愦闹法故,以大寂静,名为大乐,此即涅槃之...

《三藏法数》 / 199字 / 630 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

尊形

金刚仪轨曰:「其像作黄白色种种庄严其身,腰下着白衣,衣上有花文,身着轻罗绰袖之天衣,以綬带繫腰,朝霞络身,其手腕以白螺為釧,其臂上之釧,七宝庄严,一一手上着指环,都十八臂,面有叁目,上手作说法之相,右第手施畏,第叁手剑,第四手数珠,第五手微若布罗迦果(...

《佛学大辞典》 / 188字 / 623 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

十号

如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。上士。调御丈夫。天人师。佛婆伽。是为十号。如来乘如实道来成正觉故名如来。应供内具断受天人供养。故名应供。正遍知。解离邪错。名之为正。有境斯鉴。名为正遍知。明行足者。明行缺故言明行足。善逝者。善好也。逝去也。去至涅...

《法门名义集》 / 222字 / 623 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

一、浮尘根,浮尘根者,根即眼耳鼻舌身意也。以其虚假不实,故名浮。见闻觉知之用,故名尘。经云:眼如蒲萄朵,耳如新卷叶,鼻如双垂爪,舌如初偃月,身如腰鼓颡,意如幽室见。是也。 、胜义根,胜义根者,谓眼等六根,有增上胜力,能照境发识,以成根用,故名胜义。如眼能...

《三藏法数》 / 142字 / 622 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

四沙门果

须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉果。须陀洹者中国音也。此云修习漏。亦名逆流。或云解债。初果圣人得解。永断见谛有漏惑尽。故名修习漏。既有漏真解。能永背生死。故云逆流。逆生死流也。以其漏力强能排叁涂等苦故。立解叁涂债也。斯陀含者。果顿尽修道惑细叁人...

《法门名义集》 / 312字 / 620 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

添品妙法莲华经序

《妙法莲华经》者,破明一之指归也。降神五浊,弘道三乘,权不思,大悲难极,先设化城之迹,后示系珠之本,车虽有异,雨实差;记以正觉之名,许以真子之位,同入法性,归之于此。昔炖煌沙门竺法护,于晋武之世译《正法华》;后秦姚兴,更请罗什译《妙法莲华》。考验译,定...

《添品妙法莲华经》 / 隋仁寿元年崛多笈多二法师添品 / 460字 / 616 浏览 / 更新时间:2022年07月30日

有一人

谓寂然不动自证独悟之佛也。与赵州所谓屋里之真佛同。圆禪师问石霜和尚曰:有一人出入息,速道将来。霜曰:不道。圆曰:因何不道?霜曰:不将来。又问鲁祖:出息不涉眾缘,入息不居阴界,住此意时如何?祖曰:有一人出入气息。

《佛学大辞典》 / 100字 / 615 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

一处

一处者,谓心专注一境而他适也。修行之人,若能摄心敛念,不涉余缘,则所修行业,决可成办。经云:制之一处事不办。是也。

《三藏法数》 / 59字 / 613 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

部经

修多罗。祇夜。受记。伽陀。优陀那。尼陀那。阿波陀那。伊帝目多伽。阇陀伽。毗佛略。阿浮陀达摩。优波提。为十部经名藏。修多罗者。是一切本经一切论法。从如是闻至欢喜奉行。问卷数多少。皆言修多罗。祇夜真说偈不重说。受记经如释迦如来为弥勒授记。于来世当得作佛。是授...

《法门名义集》 / 275字 / 613 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

胎藏界

梵语蘗缚俱舍Garbha-kośa(dhātu)。有义:一隐覆之义。如人在母胎而隐覆其胎也,理体隐於烦恼中而不显现,故云胎藏。含藏之义。如母胎内含藏子体而覆育之也,理体能具足一切功德而不失之,故名胎藏。而此含藏有执持与出生之义,其所譬之法有叁:一譬本具之理性。密教以地...

《佛学大辞典》 / 698字 / 612 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

菩提

Bodhi,旧译為道,新译為觉。道者通义,觉者觉悟之义。然所通所觉之境,有事理之法,理者涅槃,断烦恼障而证涅槃之一切,是通叁乘之菩提也,事者一切有為之诸法,断所知障而知诸法之一切种,是唯佛之菩提也,佛之菩提,通於此者,故谓之大菩提。度论四曰:「菩提名诸佛...

《佛学大辞典》 / 267字 / 612 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

如来八相

如来八相者,法华经中明释迦如来量劫前已成正觉,因大悲愿力利益众生数,数于十方国土示生示灭处,处不同岂,但于此南阎浮提一方出现而已今论出现本末则具有八相,皆所以示同人法也(梵语释迦华言能仁劫梵语具云劫波华言分别时节梵语阎浮提华言胜金洲)。 一、降兜率相,梵语兜...

《三藏法数》 / 1500字 / 612 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

真如

一、不变真如,谓真如之体,从本已来,毕竟平等,有变易,不可破坏,体恒寂静,一异相,故名不变真如。 、随缘真如,谓真如之性,本生灭。然因明熏动,起一切相。如水因风,妄波忽动,若风止息,动相元,故名随缘真如。

《三藏法数》 / 98字 / 609 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

外道计九物生世间

谓诸外道,不了法本生,法亦灭。因缘和合,虚妄有生。因缘别离,虚妄名灭。生灭随缘,本自性。却乃随情计度,妄生执着,以为一物,而能出生世间万物。故有九种邪见之论也。 一、执时。时,即时节,谓时散。外道执一切物,皆从时生。如种植等物,有时生果,有时不生。遂以...

《三藏法数》 / 1193字 / 608 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

一法。叁世。四他心。五苦。六集。七灭。八道。九尽。十

《法门名义集》 / 32字 / 608 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

十八天

欲界有六天。色界有十八天。色界有四天。欲界六天。第一四天王天(修中之下品十善则生其中)第忉利天(修中之中品善则生其中)。第叁夜摩天(修中之上品十善则生品十其中)。第四兜率陀天(修上之下品十善发愿行慈则生其中)。第五化乐天(修上之中品十善则生其中)第六他化自在天(威力...

《法门名义集》 / 365字 / 608 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

一空

一空者,谓一切诸法皆自性。若色若心,若依若正,乃至圣凡因果之法,虽种种不同,求其体性,毕竟皆空。经云:如瓦器中空,宝器中空,俱同一空,别。是也。(依者,依报,即国土也;正者,正报,即众生身也。)

《三藏法数》 / 94字 / 606 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

七灭諍

比丘具足戒八篇之第八為灭比丘諍论之戒律也。比丘之諍有四事:一、言諍,此由谈论法相是非而起之諍也。、觅諍,求觅比丘所犯之罪而起之諍也。叁、犯諍,缘比丘犯罪之虚实轻重而起之諍也。四、事諍,依他行羯磨之事,或云如法,或云不如法之諍也。灭已上四諍,有七种之毘尼,应用...

《佛学大辞典》 / 511字 / 604 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

叁相续

一、世界相续,经云:世为迁流,界为方位。东西南北四维上下为界;过去未来现在为世,故名世界。由众生于清净心体,一念不觉,而起妄明。妄明既立,空昧相形,形则摇动,故有风轮,执持世界;明觉立坚,故有金轮,保持国土。风金相摩,故有火光,为变化性,宝明生润,火光上蒸,...

《三藏法数》 / 765字 / 601 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

相性。名生性。叁性性。相性者。根尘等法据理本寂。名相性。生性者。本识等心据理不起。名生性。性性者。双泯前性性。性体一。以从诠故立其叁名。真法离相。名为性性。

《法门名义集》 / 77字 / 601 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

生已尽。梵行已立。所作已办。不受后有

《法门名义集》 / 20字 / 599 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

十六大力

佛赴阿耨达龙王请,为说欲法,令诸菩萨修于清净之行,当得此十六大力,调摄身心而化众生也。(梵语阿耨达,华言热恼。菩萨,梵语具云菩提萨埵,华言觉有情。) 一、志力,谓菩萨心志,善能总持诸佛一切所说之法,化导众生,是名志力。 、意力,谓菩萨心意,同佛所行,于...

《三藏法数》 / 650字 / 598 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

金刚顶经多罗菩萨念诵法

归命瑜伽自在王 善住如幻三昧者 普于净染诸刹海 能示种种随类身 依莲华相应门 开示多罗大悲法 为令修习三昧者 离于悲定 速具神通波罗蜜 即能顿证如来位 行者应发普贤心 从师具受金刚戒 不顾身命起慈心 乃能堪入解脱轮 应从师受三摩耶 契印密...

《金刚顶经多罗菩萨念诵法》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 5043字 / 598 浏览 / 更新时间:2023年04月08日

法身

一、理法身,理即性德也。谓性净明体,本来离念,等虚空界,所不遍。诸佛众生皆同一相,是名理法身。 法身,即修德也。谓究竟始觉之,契合清净本觉之理。理互融,色心不所现故,是名法身。

《三藏法数》 / 92字 / 597 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

大圆镜

显教四之一。诸大乘教说如来之四。凡夫之第八识至於如来,為大圆镜。大圆镜者。喻也,其体清净,离有漏杂染之法,自眾生善恶之业报,显现万德之境界,如大圆镜。故名大圆镜。心地观经曰:「转异熟识得此慧,如大圆镜,现诸色像。如是如来镜之中,能现眾生诸善恶业...

《佛学大辞典》 / 278字 / 596 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

如来十力

如来证得实相之,了达一切,能坏、能胜,故名力也。 一、知是处非处力,谓如来于一切因缘果报,审实能知。如作善业,即知定得乐报,名知是处;若作恶业,得受乐报,有是处,名知非处。如是种种皆悉遍知,故名知是处非处力。 、知过现未来业报力,谓如来于一切众...

《三藏法数》 / 599字 / 596 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

十玄门

玄者,妙也。门即能通之义。谓玄妙之门,能通莲华藏海故也。盖此十门,乃晋云华尊者依华严大经一乘圆顿妙义而立也。 一、同时具足相应门,谓举一法时,顿具一切诸法。一法既具,法法亦然,交互同时,皆得相应,具足圆满。经云:一切法门尽海,同会一法道场中。是也。 、广...

《三藏法数》 / 1015字 / 592 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

道种性有十回向

亦名解行地。叁贤位之内凡之上品。一救护一切众生相回向。菩萨摄为众生不合住空。摄有为众生不令着俗。皆回邪倒而向正道故。救护一切众生离众生相回向。者不坏回向。有则有为所不碍。回为而向有为。则为所不俱。有俱通。则行成莫毁故。曰不坏回向。叁等一切佛回向。若行...

《法门名义集》 / 452字 / 592 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

俱舍界品曰:以门分别十八界:一、有见见,、有对对,叁、善恶记之叁性,四、欲色色之叁界,五、有漏漏,六、有寻有伺伺,七、有所缘所缘,八、有执受执受,九、大种所造,十、积聚非积聚,十一、能斫所斫,十、能烧所烧,十叁、能称所称,十四、五...

《佛学大辞典》 / 153字 / 591 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

四种法身

此為密教所立。一自性法身。诸佛之真身,理法性,自然具足,常住之法身,叁世常恒,為从身流出之菩萨说叁密之法。自体法然,故云自性,具為之作业,故云法界,此有理差别,法界诸法,体性寂然,法尔不改,名理法身,即胎藏之四重圆坛是也。一切之法,互相周徧,冥理同体,名...

《佛学大辞典》 / 716字 / 585 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

听法五种不作异意

论云:谓诸菩萨欲从善友听闻法时,于说法师,有五种处不应作异意,当以纯净心,属耳而听也。 一、于坏戒不作异意,谓若听法时,须一心信受,不可起念:此说法师破戒不住律仪,今不应从彼听法。是名于坏戒不作异意。 、于坏族不作异意,谓若听法时,须一心信受,不可起念:...

《三藏法数》 / 309字 / 585 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

夜叉

Yakṣa,又曰阅叉。新作药叉,夜乞叉。译言能噉鬼,捷疾鬼,勇健,轻捷,秘密等。玄应音义叁曰:「阅叉或云夜叉,皆讹也。正言药叉,此译云能噉鬼,谓食噉人也。又云伤者,谓能伤害人也。」法华玄赞曰:「夜叉,此云勇健。飞腾空中,摄地行类诸罗剎也。罗剎,云暴恶,亦云可畏。...

《佛学大辞典》 / 259字 / 584 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

一、真心,為眾生本具之如来藏心,真净明妙,离虚妄之想者。、妄心,為起念而分别生一切种种之境界者。楞严经曰:「从始来,生死相续,皆由不知常住真心性净明体,用诸妄想,此想不真,故有流转。」 又一、定心,禪定之心也,又修定善之心也。、散心,散乱之心也。又修散善...

《佛学大辞典》 / 120字 / 582 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

十六大力

佛趣阿耨达龙王之请,為说欲之法,使诸菩萨修诸清净行,当得此十六大力,调摄身心,而化诸眾生也。一、志力,菩萨心志,善总持一切诸佛所说之法,以化眾生,名為志力。、意力,菩萨心意与佛之所行同。於诸眾生未度者愿悉度之,名為意力。叁、行力,菩萨能以精进之行,通达一切...

《佛学大辞典》 / 495字 / 581 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

十忍

一音声忍,同於上之音响忍。顺忍,同於上之柔顺忍。叁生忍,同於上之生法忍。四如幻忍,了达诸法皆依因缘而生,犹如幻化之性本来空寂而信忍也。五如焰忍,了达一切境界悉如阳焰之本性空寂而信忍也。六如梦忍,了达一切妄心,犹如梦境之真实而信忍也。七如响忍,了达一切世...

《佛学大辞典》 / 563字 / 580 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

十山王

十山皆称王者,谓依海而住,高出一切诸余小山,以喻十地菩萨修行,同入如来海,高出一切乘诸行也。(乘者,声闻乘、缘觉乘也。) 一、雪山王,谓此山中,具诸药草,能疗众病,取不可尽;以喻欢喜地菩萨,圣法药,用之竭,以破明,超前行位,如雪山王也。 、香山...

《三藏法数》 / 688字 / 577 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

善财五十叁参

经云:善财童子,初入胎时,于其宅内,自然而出七宝楼阁;其楼阁下,有七伏藏。地自开裂,生七宝牙。童子处胎十月,然后诞生。形体支分端正具足,一切众宝自然出现,一切库藏悉皆充满。以此事故,父母亲属及善相师,共呼此儿,名曰善财。后因文殊师利菩萨,至福城东,住庄严幢娑...

《三藏法数》 / 5609字 / 577 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

毘摩质多罗

Vimalacitra,新云吠摩质呾利。阿修罗王之名。译曰净心,綺画,宝饰等。娶乾闥婆之女,生舍脂夫人,嫁於帝释,即帝释之舅也。法华文句曰:「毘摩质多,此云净心。亦云种种疑,波海水出声。名毘摩质多,即舍脂父也。观佛叁昧云:索乾闥婆女生舍脂,帝释业力,令其父居七宝殿,纳...

《佛学大辞典》 / 232字 / 575 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

四念处

念即能观之观,处即所观之境也。谓诸众生于色受想行识五阴起四颠倒,于色多起净倒,于受多起乐倒,于想、行多起倒,于心多起常倒,为令众生修此四观,以除四倒,故名四念处也。 一、观身不净,身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,...

《三藏法数》 / 445字 / 575 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

一百八法明门

法明门者,为令众生破除昏暗,通达一切慧也。故护明菩萨在兜率天宫,欲下人间托生,即于师子座上,宣说此一百八门,留与诸天,以作忆念,然后下生也。(护明菩萨,即释迦牟尼佛在天宫之号也。梵语兜率,华言知足。)正信法明门,谓不破坚牢心故。净心法明门,谓秽浊故。欢喜...

《三藏法数》 / 2717字 / 575 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

十五叁昧破十五有

梵语叁昧,华言正定。十五叁昧破前十五有者,约理对治,随义以立名也。盖欲、色、色叁界,虽苦乐不同,然实有生死执着,故以此垢等叁昧之法,一一破之,令诸众生,出于诸有也。 一、垢叁昧,破地狱有,谓菩萨由净诸业惑,证于垢叁昧。愍彼众生,受于地狱之苦,故以...

《三藏法数》 / 2010字 / 574 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

四安乐行

谓身危险故安,心忧恼故乐,身安心乐,乃能进行,故名安乐行。 一、身安乐行,谓身应当远离十种之事:一、远离豪势,、远离邪人邪法,叁、远离凶险嬉戏,四、远离旃陀罗,五、远离乘众,妨修大乘之行故,六、远离欲想,七、远离不男之人,八、远离危害之处,九、远离讥...

《三藏法数》 / 381字 / 573 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

歌利王害忍辱仙

往昔佛生於南天竺富单城婆罗门家。时王迦罗富,性暴恶憍慢。尔时佛為化度眾生於城外修禪定,王率其一族宫人游观到树下。婇女捨王来佛处。佛為说法,王见之生恶心。问佛曰:汝得罗汉果耶?佛言不得。更得不还果耶?佛答曰否。王曰:然则汝以尚具贪欲烦恼之身恣见女人耶?佛曰:虽...

《佛学大辞典》 / 344字 / 571 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

一蛇首尾

杂譬喻经曰:「昔有一蛇,头尾自諍,头语尾曰:应大。尾语头曰:应大。头曰:有耳能听,有目能视,有口能食,行时在前,故应大。汝此术。尾曰:使汝去,故得去,若不去,则汝不得去。以身绕木叁匝,叁日不已,求食不得,饥饿垂死。头语尾曰:汝放,听汝為大。尾闻其...

《佛学大辞典》 / 153字 / 569 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

娑婆

Sahā,又作沙訶,娑訶楼陀。新云索訶。堪忍之义,因而译曰忍土。此界眾生安忍於十界而不肯出离,故名為忍。又诸菩萨行利乐时,堪受诸苦恼之义。又此界眾生有贪瞋痴等烦恼之过,眾生忍之,故名。又作杂恶。杂会。以是為叁恶五趣杂会故也。此為叁千大千世界之总名。一佛摄化之境土也...

《佛学大辞典》 / 366字 / 568 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

五上分结

上分结者,即色界、色界之结惑也。 一、色爱结,色爱者,即色界思惑也。谓色界众生,虽欲界粗染贪爱,而于上妙五欲取着厌,由此爱惑系缚,不能出离,故名结也。(五欲者,色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。) 色爱结,色爱者,即色界思惑也。谓色界众生,虽...

《三藏法数》 / 318字 / 568 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

俱苏洛迦

旧称祇修罗,瞿修罗,厥修罗,厥苏洛迦。比丘尼所着之下裙。缝合如竹筒而两头者。像其形而称為篅衣。行事钞下一曰:「此似裙周缝合。」同资持记曰:「周圆缝合,而两头,名俱修罗耳。」玄应音义四曰:「瞿修罗者,此云圌也,像其衣形而立名也。」寄归传曰:「梵云俱苏洛迦,...

《佛学大辞典》 / 201字 / 567 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

一、如理,谓诸佛菩萨以如实之,彻见实际之理,妙极寂静,减,是名如理、如量,谓诸佛菩萨究竟通达一切境界,若见众生乖于理,则成生死;若见众生称于理,则得涅槃;是名如量

《三藏法数》 / 95字 / 566 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

快目王施眼

快目王以仁慈治世,行布施,修佛道。敌国之王闻之,使盲目婆罗门来乞王眼。王喜,剜两眼着掌中,立誓曰:以此眼用於布施,誓求佛道,若审当成佛道,则此婆罗门得此眼,即当用视。作此誓已,以眼安婆罗门眼眶中,寻得用视。时天帝来问王曰:汝今剜眼苦痛如是,有悔恨瞋恚不?王...

《佛学大辞典》 / 178字 / 564 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

世间有知识,常与人为因缘,令人得大罪,亦令人得大福。何谓知识?一者恶知识、者善知识。譬如贼师造恶逆,杀害君父破乱天下,众生被毒殃不加,与之从事令人得大罪。如释迦文菩萨发意求道救护众生,四等四恩接护一切,三界五道靡不蒙度也!所谓善知识与之从事,令人得大福...

《杂譬喻经(上下卷)》 / 失译人名附后汉录 / 121字 / 564 浏览 / 更新时间:2022年06月28日

佛现十种神变伏迦叶

一、毒龙不中。、龙火不烧。佛入迦叶之窟,有赤龙放火,佛收毒龙使住鉢内,而至迦叶所。叁、恒水不溺。恒水卒至,迦叶恐佛溺於水,使弟子往见,水不没足,在水上行。四、叁方取果。迦叶请住,供养叁月,时至请食於佛,佛便往阎浮提取阎浮果,次往东弗婆提取毘梨勒果,次往瞿耶尼...

《佛学大辞典》 / 383字 / 563 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

七贤七圣

是小乘俱舍宗所立贤圣之数也。七贤如前,七圣者,俱舍论,四教仪之目也。华严孔目章谓之七士夫,七大夫,七圣人。圣者正也,以正照见真理,故名。见道以上者是也。差别其圣者之位次,有八圣,四向四果是也。今由利钝之根性差别其圣者,则為七圣:一随信行,随法行,叁信解,四...

《佛学大辞典》 / 359字 / 562 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

菩提树

Bodhidruma,又Bodhivṛkṣa,释尊於此树下成道,故名菩提树,译曰道树,又云觉树。然此树之本名,法苑珠林八云阿沛多罗树,法显传云贝多树,观佛叁昧经云阿输陀树Aśvattha,西域记八云毕鉢罗树(Pi ala)。见[毕鉢罗]条。谓贝多罗為菩提树者误也。酉阳杂俎曰:「菩提树出摩伽阤...

《佛学大辞典》 / 656字 / 561 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

十种

明者,慧明了也。谓以十种善巧之,明了通达一切众生境界,教化调伏,令出生死苦海,而成正觉也。 一、知众生业报明,谓菩萨以善巧明,了达一切众生造诸恶业而受苦报,是名知众生业报明。(菩萨,梵语具云菩提萨埵,华言觉有情。) 、知一切境界寂灭明,谓菩萨...

《三藏法数》 / 625字 / 561 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

四悉檀

佛之说法不出四悉檀也。悉檀Siddhānta者,古师一译為成。谓以此四法成就眾生之佛道,故名。南岳解悉為汉语普徧之义,檀為梵言檀那之略,是施之义。佛以此四法普施眾生,故云悉檀。天台随於南岳,愚案悉檀与新译之悉曇同,成就之义也。一世界悉檀,佛先顺凡情用人等假名随顺眾生...

《佛学大辞典》 / 497字 / 560 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

四十字门

众圣所由,名之为门。论云:四十字,是一切字之根本。因字有语,因语有名,因名有义。从此字门,则能入于相之。般若经云:一字皆入四十字,四十字亦入一字。故华严经中,善知众艺童子告善财言:恒唱持此之字母,入般若波罗蜜门。所以众圣,皆由此而入于实相之慧也...

《三藏法数》 / 3053字 / 560 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

普贤

梵名邲输跋陀Viśvabhadra,又作叁曼多跋陀罗Samantabhadra,或译曰普贤,或作徧吉。主一切诸佛之理德,定德,行德,与文殊之德,证德相对。即理一双,行证一双,叁昧般若一双也。故以為释迦如来之胁士。文殊驾师子侍佛之左方,普贤乘白象,侍佛之右方(今反右理左之说者,...

《佛学大辞典》 / 629字 / 557 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

乘即运载之义。谓乘之人,乘四谛、十因缘之法,运出叁界生死,至于涅槃,故名为乘。(四谛者,苦谛、集谛、灭谛、道谛也。十因缘者,一明、行、叁识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十老死也。梵语涅槃,华言灭度。) 一、声闻乘,闻佛声...

《三藏法数》 / 209字 / 556 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

五种藏

一、如来藏,藏即含藏也。谓真如法性之体,不离一切众生色心,具足圆满染净诸法,是名如来藏。 、自性清净藏,谓一切众生,自性清净心,从始已来,叁四德,具足缺,烦恼垢缠,不能染污,是名自性清净藏。(叁者,一切、道种、一切种也。四德者,常德、乐德、...

《三藏法数》 / 280字 / 556 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

十空

一、内空,谓内之眼耳鼻舌身意六根,皆自性,故名内空。 、外空,谓外之色声香味触法六尘,皆自相,故名外空。 叁、内外空,谓六根、六尘、六识,都自性,故名内外空。(六识者,眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识也。) 四、空空,谓一切法皆空,此空亦空,故名空...

《三藏法数》 / 715字 / 556 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

中洲

须弥山之四方,有南赡部等四大洲,此四大洲各有中洲附属之。俱舍论十一曰:「四大洲侧各有中洲。赡部洲边中洲者,一遮末罗洲,筏罗遮末罗洲。」

《佛学大辞典》 / 65字 / 555 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

七种第一义境界

七种境界者,即诸佛、菩萨所证所得之境界也。而皆云第一义者,乃约究竟极处而言。然此七种有通、别之异,前六种通于佛及菩萨,后一种乃如来自到境界也。 一、心境界,谓中道之理别,即诸佛、菩萨心之所造至极之处,是名心境界。 、慧境界,谓至极之理心既能造,即发通...

《三藏法数》 / 491字 / 554 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

五利使

利即快利之义,谓此五种妄惑,动念即生,造次恒有也。使即驱役之义,谓诸众生,为此五种妄惑,驱役心神,流转叁界,有出期,故名使也。(叁界者,欲界、色界、色界也。) 一、身见使,身见者,谓诸众生于名色、五阴、十入、十八界中,妄计为身也。由此身见,驱役心神,流...

《三藏法数》 / 472字 / 552 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

五净居天

五净居天者,谓声闻之人,断欲界九品思惑尽,证第叁阿那含果,而居其中,亦名五不还天。若据俱舍图言,此五天次第而上。若据楞严经言,此五天,皆横在第四禅天中,彼四禅天,但能闻此五天之名,而不能知见。如世间圣地道场,多有罗汉所居,而人不能见也。(九品者,欲界思惑叁品...

《三藏法数》 / 544字 / 548 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

五比丘

佛最初所度之五个比丘。皆為佛之姻戚。一、憍陈如,、额鞞,叁、跋提,四、十力迦叶,五、摩男俱利。是為文句四之叁之说,而诸经论诸家之义皆同。然列為一、陈如(又拘邻),、頞鞞(又湿鞞阿说示马胜),叁、拔提(又摩訶男),四、十力迦叶,五、俱利太子。又玄义释籤六之...

《佛学大辞典》 / 212字 / 541 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

一、根本,根本,亦名分别。谓此不依于心,不缘外境,了一切法皆即真如,境异。如人闭目,外分别。由此分别,能生种种分别,是名根本、后得,谓依止于心,缘于外境,种种分别,境有异,如人开目,众色显现,以其于根本后而得此,是名后得...

《三藏法数》 / 118字 / 541 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

十六特胜

十六特胜者,胜于四念处等诸禅观也。始从调心,终至非想。地地皆有观照,能发漏善业,而猒恶、自害之失,故受特胜之名也。(四念处者,一观身不净、观受是苦、叁观心常、四观法也。漏者,不漏落叁界生死也。) 一、知息入特胜,息即鼻中气息,谓数息调心之法。若...

《三藏法数》 / 952字 / 541 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

一句道尽

以一句道破真理所有之意。宋竹庵颂曰:「中论因缘所生法,一句道尽剩语,说即是空假中,朱帘暮捲西山雨。」见稽古略四。

《佛学大辞典》 / 54字 / 540 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

种性

一、有性,谓四大、五阴、六根、六尘,乃至涅槃等,皆是世间假名,施设有自性法,是名有性。(四大者,地大、水大、火大、风大也。五阴者,色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。六根者,眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者,色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。梵语...

《三藏法数》 / 137字 / 539 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

实相。方便。复有。如理。如量

《法门名义集》 / 16字 / 537 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

五悔

五种皆称悔者,以其皆能灭罪故也。忏悔则灭身口意所作之业,劝请则灭波旬请佛入灭之罪,随喜则灭嫉他修善之愆,回向则灭求生叁界之心,发愿则灭修行退志之过也。(梵语波旬,华言恶。叁界者,欲界、色界、色界也。) 一、忏悔,忏,梵语具云忏摩,华言悔过。华梵兼举,故称忏...

《三藏法数》 / 376字 / 534 浏览 / 更新时间:2024年11月19日