色即质碍之义。凡依正色法，不出此五也。（依正色法者，依是众生依报，即山河大地屋宇之类也。正是正报，即众生五阴之身也。此二种皆有形量分嗮，故云色法也。） 一、极略色，谓于色上分析长短形相粗细，以至极微，故名极略色。 二、极迥色（亦名自碍色），谓上见虚空青黄等色...
《三藏法数》 / 359字 / 711 浏览 / 更新时间：2025年08月10日又曰五荤。五种有辛味之蔬菜也。梵网经下曰：「若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。」楞严经八曰：「诸眾生求叁摩提，当断世间五种辛菜。此五种辛，熟食发婬，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其...
《佛学大辞典》 / 275字 / 706 浏览 / 更新时间：2025年08月12日二十五种冥谛者，乃是迦毗罗外道之所计也。盖此外道，亦修禅定，有神通力，知八万劫中事；八万劫前，冥然不知，谓之冥谛。从冥初自性，生智大，乃至神我，开成二十五谛，合为九位也。（梵语迦毗罗，华言黄色。劫，梵语具云劫波，华言分别时节。） 一、冥初自性，谓此外道，以八...
《三藏法数》 / 496字 / 706 浏览 / 更新时间：2025年08月10日天人将死时，现五种之衰相。经论所说不一。涅槃经十九曰：「释提桓因，命将欲终，有五相现：一者衣裳垢腻，二者头上花萎，叁者身体臭秽，四者腋下汗出，五者不乐本座。」佛本行集经五曰：「尔时护明菩萨大士，天寿满已，自然而有五衰相现。何等為五？一者头上花萎，二者腋下汗出，...
《佛学大辞典》 / 270字 / 688 浏览 / 更新时间：2025年08月12日天竺有四种之莲华：一优鉢罗华Ut ala，二拘物头华Kumuda，叁波头摩华Padma，四芬陀利华Puṇḍarika。如其次第，青黄赤白之四色也。又加泥卢鉢罗Nilot ala為五种。总译為莲华。但通常称為莲华者，指芬陀利之白莲华。此华有叁时。未敷之时，名屈摩罗（Mukula）；敷而将落之时，名迦...
《佛学大辞典》 / 564字 / 684 浏览 / 更新时间：2025年08月12日谓此八法不依偏邪而行，故名为正。复能通至涅槃，故名为道。（梵语涅槃，华言灭度。） 一、正见，谓人修无漏道，见四谛分明，破外道有无等种种邪见，是为正见。（无漏道者即戒定慧。修此道者，能断叁界有漏生死也。四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。） 二、正思惟，谓人见四...
《三藏法数》 / 426字 / 675 浏览 / 更新时间：2025年08月10日一、自相，自相者，即色身诸法自相，谓坚是地相，湿是水相，暖是火相，动是风相，各别不同故也。 二、共相，共相者，即色身诸法和合之相也。谓此色身皆从地、水、火、风，和合为相也。 叁、所依能依相，所依能依相者，谓色身。四大种子是所依相，四大造色是能依相也。（四大者...
《三藏法数》 / 218字 / 668 浏览 / 更新时间：2025年08月10日佛制诸禁戒，令诸比丘，勿啖生气，若有草菜瓜果，当以火刀爪等先净之，方可得食。故有此五种净食也。（梵语比丘，华言乞士。生气即生物也。） 一、火净，谓一切瓜果等物，先当以火烧煮，令熟后方食之，是名火净。律云：以火触着。是也。 二、刀净，谓一切瓜果等物，先当以刀去...
《三藏法数》 / 269字 / 666 浏览 / 更新时间：2025年08月10日色以质碍为义。谓眼、耳、鼻、舌、身、无表六种，即内色也；色、声、香、味、触五种，即外色也。凡有十一种之别焉。 一、眼，谓眼根，有形质可见，故名色也。 二、耳，谓耳根，有形质可见，故名色也。 叁、鼻，谓鼻根，有形质可见，故名色也。 四、舌，谓舌根，有形质可见，...
《三藏法数》 / 328字 / 665 浏览 / 更新时间：2025年08月10日法者轨则也，师者匠也。法虽可轨，体不自弘，弘之在人。是故五种弘经之人，皆得称为法师也。 一、受持，信力故，受念力故，持谓于如来言教，以坚固深信受之，于己忆持不忘，是为受持法师。 二、读经，对文曰读，谓正心端坐，目睹经文，口宣句读，是为读经法师。 叁、诵经，背...
《三藏法数》 / 195字 / 657 浏览 / 更新时间：2025年08月10日如是我闻： 一时，佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得自在。其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶舍利弗、大目揵连、摩诃迦旃延、阿㝹楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽...
《妙法莲华经》 / 后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译 / 4996字 / 656 浏览 / 更新时间：2022年06月26日具名旃檀娜Candana，香木名。译曰与乐。出自南印度摩罗耶山，其山形似牛头，故名牛头旃檀。慧苑音义上曰：「旃檀，此云与乐，谓白檀能治热病，赤檀能去风肿，皆是除疾身安之乐，故名与乐。」玄应音义二十叁曰：「旃弹那，或作旃檀那，此外国香木也，有赤白紫等诸种。」案汉明帝时...
《佛学大辞典》 / 184字 / 655 浏览 / 更新时间：2025年08月12日五种坛法之一。召集诸尊之修法也。秘藏记末曰：「鉤召用羯摩部尊。鉤菩萨。」补陀落海会轨曰：「鉤召法用羯摩部尊。是故有鉤索锁铃等。」真言修行钞五曰：「梵，补瑟微迦，此云鉤召。」见坛法条。（CBETA註：疑為见[五种坛法]条）
《佛学大辞典》 / 101字 / 655 浏览 / 更新时间：2025年08月12日九净肉者，律中但开不见、不闻、不疑叁种。楞严要解加自死、鸟残，为五种。而此经复加不为己等，是为九净肉也。然如来护生戒杀，而听比丘食此净肉者，盖因地多沙石，草菜不生之处，听以活命。此亦权巧方便耳。若大慈利物，皆所应断。故此经复制诸比丘悉不得食也。 一、不见杀，...
《三藏法数》 / 421字 / 655 浏览 / 更新时间：2025年08月10日一、息道善根发相，谓修禅之人，由先数息而修止观，故得身心调适，妄念皆止，因是自觉渐渐入定，泯然空寂。或经一日、二日，乃至一月、二月，不退不失，即于定中，忽觉身心运动，而发痛痒冷暖等触，触相发时，身心安定，悦豫清净，不可为喻，是为息道善根发相。 二、不净观善根...
《三藏法数》 / 435字 / 650 浏览 / 更新时间：2025年08月10日又名五滓，五浑等。住劫中人寿二万劫已后，而有浑浊不净之法五种：一、劫浊，谓至二万岁已后见等之四浊起时也。二、见浊，身见边见等之见惑也，劫浊时之眾生盛起之。叁、烦恼浊，贪瞋痴等一切修惑之烦恼，劫浊时之眾生盛起之。四、眾生浊，劫浊时之眾生為见浊烦恼浊之结果，人间之...
《佛学大辞典》 / 475字 / 642 浏览 / 更新时间：2025年08月12日一、发心菩提，梵语菩提，华言道。谓十信菩萨，于无量生死中，为阿耨多罗叁藐叁菩提故，而发大心，名为发心菩提。（十信者，信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心也。菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语阿耨多罗叁藐叁菩提，华言无上正等...
《三藏法数》 / 594字 / 641 浏览 / 更新时间：2025年08月10日普贤观经云：若国王大臣欲忏悔者，当修行五事，即是名忏悔也。 一、不必礼拜，应常忆念第一义空，谓不必拘于礼诵之功，但当存心忆念正理，不谤叁宝，不于修梵行人作恶留难，是即忏悔也。 二、孝养父母，恭敬师长，梵网经云：孝名为戒，亦名制止。既能孝养父母，恭敬学法受戒之...
《三藏法数》 / 359字 / 636 浏览 / 更新时间：2025年08月10日丛林之夜巡也。丛林每夜轮二人巡更，打板念佛，直欲唤起光天彻地之主人公，不使為偷心白拈之所欺瞒。其中兼有五种之大利：一者，警觉昏昧，使出梦宅。二者，敲破参头使於悬崖撒手。叁者，使小人不敢私自交接。四者，灯火慎明门户常严。五者，能使虚空作舞，露柱扬眉。见象器笺七。
《佛学大辞典》 / 113字 / 634 浏览 / 更新时间：2025年08月12日生殖器病之名。译曰妒黄门。因见他婬，方有妒心，而起婬根之病也。出名义集二。Īrṣyā aṇḍaka又见[五种不男]条。
《佛学大辞典》 / 54字 / 627 浏览 / 更新时间：2025年08月12日Ullambana，又作乌蓝婆拏。译曰倒悬。言苦之甚者。玄音应义十叁曰：「盂兰盆，此言讹也。正言乌蓝婆拏，此译云倒悬。按西国法，至於眾僧自恣之日，盛设供具，奉施佛僧，以救先亡倒悬之苦，旧云盂盆是贮食之器。此言讹也。」然宗密之盂兰盆经疏曰：「盂兰是西域之语，此云倒悬。盆...
《佛学大辞典》 / 323字 / 625 浏览 / 更新时间：2025年08月12日一、马鸣尊者，马鸣乃西土十一祖也。东天竺国人。说法时，能感群马，得解悲鸣，故曰马鸣。依百本大乘经，造起信论，是为初祖。 二、龙树尊者，龙树，乃西土十叁祖也。南天竺国梵志之裔。始生之日，在于树下，因入龙宫，而得成道，故号龙树。申明起信论义，是为二祖。（梵语梵志...
《三藏法数》 / 573字 / 625 浏览 / 更新时间：2025年08月10日一、唯性土，唯性者，即如来所证法性之体也。谓如来之体，身外无土，土外无身，身土不殊，唯一法性，是名唯性土。 二、双泯土，谓如来身土，一如融通无碍，犹若虚空，性相俱寂，是名双泯土。 叁、俱性相土，谓如来以如实智，变化无边相海，众宝庄严，随众生心，示现国土境界，...
《三藏法数》 / 351字 / 624 浏览 / 更新时间：2025年08月10日神僧传云：唐懿宗朝有悟达法师知玄，膝上生人面疮，依神僧之告而修懺悔，以叁昧之水洗之。疮乃癒。因着慈悲水懺法叁卷。名水懺法。
《佛学大辞典》 / 55字 / 622 浏览 / 更新时间：2025年08月12日（亦名四断，出法界次第） 正则不邪，勤则不怠。毗婆沙论云：断已生恶法，犹如除毒蛇；断未生恶法，如预防流水；增长已生善，如溉（居代切，灌也）甘果栽（栽，苗也）；未生善令生，如钻（祖官切，穿也）木出火，故名四正勤。（梵语毗婆沙，华言广解。） 一、已生恶令永断，谓五...
《三藏法数》 / 289字 / 618 浏览 / 更新时间：2025年08月10日唐大慈恩寺玄奘叁藏，姓陈，偃师人，俗名褘。兄长捷，先出家，在洛阳净土寺。师十叁岁，亦入净土寺出家，就慧景听涅槃经，於严法师受摄大乘论，令名夙着。 武德元年，与兄共入长安，寻赴成都，就道基宝迁二师，学摄论，毘曇，就震法师听讲发智论，五年受具足戒，又习律部。既而往...
《佛学大辞典》 / 1172字 / 617 浏览 / 更新时间：2025年08月12日尔时佛前有七宝塔，高五百由旬，纵广二百五十由旬，从地踊出，住在空中，种种宝物而庄校之。五千栏楯，龛室千万，无数幢幡以为严饰，垂宝璎珞宝铃万亿而悬其上。四面皆出多摩罗跋栴檀之香，充遍世界。其诸幡盖，以金、银、琉璃、车𤦲、马脑、真珠、玫瑰、七宝合成，高至四天王宫。...
《妙法莲华经》 / 后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译 / 3026字 / 617 浏览 / 更新时间：2022年06月26日一、法性生身，谓此法性，体本圆常，该通万有，如来之身，由此出生，故名法性生身。 二、功德法身，谓如来以万行功德为因，而成法身之果，故名功德法身。 叁、变化法身，谓如来法身，无感不形，无机不应，如千江月，随水现影，影虽有殊，月本是一，故名变化法身。 四、虚空法...
《三藏法数》 / 195字 / 615 浏览 / 更新时间：2025年08月10日（亦名凡夫四倒，出涅槃经并宗镜录） 四荣者，佛于拘尸那城娑罗双树间入灭，东西南北各有双树，每面双树，一荣一枯，故名四荣四枯。以表凡夫、二乘、常、无常等八倒也。此四荣正表凡夫四倒。而言荣者，以凡夫由此四倒，增长惑业，有荣茂之义，故名四荣也。（梵语拘尸那，华言角城...
《三藏法数》 / 393字 / 609 浏览 / 更新时间：2025年08月10日於梵音显等十字，因兹名為涅槃之十字。」贤愚经及报恩经详记坚誓师子為法师所死之因缘，然不说此十字之事。是有密部经轨之典据耶？抑出於口传耶？宜更考之。
《佛学大辞典》 / 69字 / 604 浏览 / 更新时间：2025年08月12日一、息道善根发相。数息观成，入定时，自心安悦，而发善根也。二、不净观善根发相。定中起不净观，捨爱着之所而发善根也。叁、慈心善根发相。於定中起慈悲心，入深定，起清净之善根也。四、因缘观善根发相。於定中起正见，离断常之邪见，得法喜而起善根也。五、念佛善根发相。於定...
《佛学大辞典》 / 130字 / 603 浏览 / 更新时间：2025年08月12日一专修，二杂修，唐善导於观经疏，就往生之行，分别正行杂行，更於礼讚，举此二修以料简其得失。即专修為专修正行，杂修為杂修杂行之谓，二行就所行之法而言。二修不外就能行之机而言。空师之所制亦尔。选择集二行章引礼讚文毕曰：「私云：见此文须捨杂修专，岂捨百即百生专修正行...
《佛学大辞典》 / 360字 / 601 浏览 / 更新时间：2025年08月12日尔时大会，闻佛说寿命劫数长远如是，无量无边阿僧祇众生得大饶益。于时世尊告弥勒菩萨摩诃萨：“阿逸多！我说是如来寿命长远时，六百八十万亿那由他恒河沙众生，得无生法忍；复有千倍菩萨摩诃萨，得闻持陀罗尼门；复有一世界微尘数菩萨摩诃萨，得乐说无碍辩才；复有一世界微尘数菩...
《妙法莲华经》 / 后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译 / 3216字 / 598 浏览 / 更新时间：2022年06月26日净土门所立。往生极乐之正行有五种。对於杂行，故曰正行：一、读诵正行，专讚诵净土之叁部经。二、观察正行，专观想净土之相。叁、礼拜正行，专礼拜弥陀。四、称名正行，专称弥陀之名。五、讚嘆供养正行，专讚嘆供养弥陀。观经散善义曰：「行有二种：一者正行，二者杂行。言正行者...
《佛学大辞典》 / 160字 / 596 浏览 / 更新时间：2025年08月12日一、乐在外道出家，谓人之出家，当从正法修习善业成菩提果，若从外道，则增诸邪见，作不善业，而菩提之心未有不退失者矣。（梵语菩提，华言道。） 二、不修大慈之心，谓修菩萨行者，当以平等大慈之心，爱念一切众生与其清净法乐，然后得成菩提之果。若非此行，而菩提之心未有不...
《三藏法数》 / 337字 / 596 浏览 / 更新时间：2025年08月10日五钝者，钝即迟钝也。谓此五种妄惑，由推前身见等五种利使而生，对利说钝，故名钝使。 一、贪欲使，贪即引取无厌也。谓诸众生，贪着世间色欲财宝，恣纵心情，而无厌足，由此贪惑之所驱役，流转叁界，故名为使。（叁界者，欲界、色界、无色界也。） 二、嗔恚使，嗔即忿怒，谓诸...
《三藏法数》 / 290字 / 591 浏览 / 更新时间：2025年08月10日在地之下，故名地狱。婆沙论云：南赡部洲，下过五百踰缮那，乃有其狱。然此地狱，有大有小。大则八寒、八热，小则一一大狱四门，各有四小狱，共为十六；小狱名为游增狱，谓受罪众生，游彼狱时，其苦转增故也。（梵语赡部洲，又云阎浮提，华言胜金洲。梵语踰缮那，又云由旬，华言...
《三藏法数》 / 665字 / 591 浏览 / 更新时间：2025年08月10日五种之业也。有四种：（一）顺现法受业，顺次生受业，顺后次受业，时分不定异熟定业，时分不定异熟不定业也。大毘婆沙论第一百十四曰：「復有餘师，说五种业。谓顺现法受业，顺次生受业，顺后次受业，各唯一种。顺不定受业中復有二种：一异熟决定，二异熟不决定。」即是。又出俱舍...
《佛学大辞典》 / 589字 / 589 浏览 / 更新时间：2025年08月12日善解戒律者之称。涅槃经叁曰：「如是能知佛法所作，善能解说是名律师，能解一字。」行事钞资持记下叁之四曰：「一字者律字，以律训法总合大小开遮轻重。故虽博通，指归一字。」叁德指归一曰：「像法决疑经及观心论皆明叁师，谓律师禪师法师也。明练持犯曰律师。」日本取之為僧官之...
《佛学大辞典》 / 121字 / 583 浏览 / 更新时间：2025年08月12日不成完全之男性者有五人。有新旧两解。旧译家之解：一、生不男，生来男根不发育者。二、犍不男，以刀去男根者，如阉竪。玄应音义十四曰：「犍又作[打-丁+虔][利-禾+虔]二形，同居言切，字书犍害也，通俗文以刀去阴曰犍。」叁、妒不男，因见他之婬，方有妒心，而根勃发者。四、变不...
《佛学大辞典》 / 424字 / 582 浏览 / 更新时间：2025年08月12日又作菩提留支Bodhiruci，菩提鶻露支，译曰道希。北天竺人，魏宣武帝时来洛阳多翻诸经。续高僧传一曰：「菩提流支，魏言道希，北天竺人也。」十地经序曰：「叁藏法师菩提留支，魏言觉希。」二十唯识述记上曰：「菩提鶻露支，此云觉爱，先云觉喜，即魏时菩提流支法师。」
《佛学大辞典》 / 116字 / 577 浏览 / 更新时间：2025年08月12日十卷，西晋竺法护译。是法华译本之初出者。与后出之罗什译大同。但药草喻品中有迦叶之问答及生盲喻。五百弟子授记品之初有入海取宝喻。法师品名药王如来品。有宝盖王及千子善盖太子法供养之事，又诸咒皆翻梵為汉。嘱累品在最后。
《佛学大辞典》 / 97字 / 576 浏览 / 更新时间：2025年08月12日护摩法总有六种，其中延命之一法入於增益中而為五种以配五部。诸经轨之说不同。又内外八供，通用於一切法。此二者属於五部，是叁十七尊虽各有所成之悉地，然亦通而皆成一切法，故如是通别互说也。今略解秘藏记之说，先息灾段，以佛母為本尊，佛母者佛眼尊也。两部皆以佛眼為佛部之...
《佛学大辞典》 / 622字 / 575 浏览 / 更新时间：2025年08月12日一、见行，為我见邪见等迷理之惑。即见修二惑中之见惑也。二、爱行，為贪欲瞋恚等迷事之惑。其中以爱惑為主要，故举一以摄他，即一切之修惑也。行者常作心行。心识之行动也。涅槃经十五曰：「人有二种：一者见行，二者爱行。见行之人多修慈悲，爱行之人多修喜捨。」智度论二十一曰...
《佛学大辞典》 / 480字 / 565 浏览 / 更新时间：2025年08月12日普，遍也。门，即能通之义。谓菩萨以圆融中道，妙观通入，常住实际理地。故立此十门也。 一、慈悲普，慈能与乐，悲能拔苦。盖菩萨即于一念之中，遍观十界善恶苦乐，而起慈悲与拔之想。普令众生离一切苦，得一切乐，故名慈悲普。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、...
《三藏法数》 / 1131字 / 564 浏览 / 更新时间：2025年08月10日一、根本无明，谓从无始之际，一念不觉，长夜昏迷，不了真理，能生一切诸惑烦恼，是为根本无明。 二、枝末无明，谓心、心所法相应而起，即有贪嗔慢疑见等烦恼，是为枝末无明。（心、心所法者，心即心王，心所即受想行也。） 叁、共无明，谓一切结使，共相造作一切诸业，是为共...
《三藏法数》 / 663字 / 563 浏览 / 更新时间：2025年08月10日一、异熟果，谓诸众生现世作不善业，则招来世恶趣之果。若作有漏善业，则招来世善趣之果。以其异世成熟，是名异熟果。（不善法者，杀、盗、淫、妄也。恶趣者，修罗、饿鬼、畜生、地狱也。有漏善法者，漏即叁界之惑，虽修人天之善，未能断惑故也。善趣者，人、天二道也。） 二、...
《三藏法数》 / 383字 / 559 浏览 / 更新时间：2025年08月10日华严四祖。清凉国师，讳澄观，字大休，山阴人，姓夏侯氏。身长九尺四寸，垂手过膝，口四十齿，目光夜发。昼乃不眴，日记万言，七行俱下，才供二笔。年十一，出家。尝以十事自励，尝问径山钦西来宗旨，默受印记。住五臺山，疏华严经。后居京师，德宗迎入内，赐号清凉国师。生歷九朝...
《佛学大辞典》 / 246字 / 555 浏览 / 更新时间：2025年08月12日大乘义章十七本云：声闻之名义，汎解有叁：一，就得道之因缘而释，闻如来所说之言教而悟解，故曰声闻。地持论曰：「从他闻声而通达，故名声闻。」二，就所观之法门而释，如地持论所说：我，眾生，人等，唯有名而无实，故目之為声。观此声（即我眾生等）而闻解无我无眾生之义，谓之...
《佛学大辞典》 / 195字 / 555 浏览 / 更新时间：2025年08月12日佛之尊号。天為人之所尊，佛更為天之所尊，故曰天中天。又天有五种，第五之第一义天，即佛也。佛為天之至极，故曰天中天。又為佛之小字。释氏要览中曰：「一日抱太子謁释迦增长大天神庙，庙神石為像，即起礼太子足。王曰：我子於天神中更為尊胜，宜名天中天。」法华经化城喻品曰：...
《佛学大辞典》 / 123字 / 554 浏览 / 更新时间：2025年08月12日尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言：“世尊！愿为我说食不食肉功德过失，我及诸菩萨摩诃萨知其义已，为未来现在报习所熏食肉众生而演说之，令舍肉味求于法味；于一切众生起大慈心，更相亲爱如一子想，住菩萨地得阿耨多罗三藐三菩提；或二乘地暂时止息，究竟当成无上正觉。世尊！路迦耶等...
《大乘入楞伽经》 / 大周于阗国三藏法师实叉难陀奉敕译 / 2594字 / 554 浏览 / 更新时间：2023年01月13日释圣量着。无卷数。共九十五篇。徐文霨跋曰：「印光法师，法名圣量，别号常惭，陕之郃阳人。驻锡普陀法雨寺之藏经楼，世罕知者。甲寅岁，高鹤年居士，攫师文稿数篇，印入佛学丛报。霨受而读之，合掌欢喜，叹未曾有。大法凌夷，於今為极。不图当世尚有具正知见者如我师者。续佛慧命...
《佛学大辞典》 / 144字 / 553 浏览 / 更新时间：2025年08月12日停者，止也。谓修此五法，以止其五种过失之心也。 一、多贪众生不净观，谓多贪欲之人，于男女身分，互相染着，须假作九想不净之观治之，令其贪着之心不起。故云多贪众生不净观。（九想者，胖胀想、青瘀想、坏想、血涂漫想、脓烂想、虫啖想、散想、骨想、烧想也。） 二、多嗔众...
《三藏法数》 / 755字 / 553 浏览 / 更新时间：2025年08月10日谓出家受戒者由官给与其度牒也。稽古略叁曰：「宋宣宗大中十年丙子，勅法师辩章為叁教首座，初令僧尼受戒给牒。」见[戒牒]条。
《佛学大辞典》 / 56字 / 549 浏览 / 更新时间：2025年08月12日大集经所说五种五百年中，第五之五百年，斗諍坚固之时也。见[五五百年]条。法华经药王品曰：「若如来灭后五百岁中若有女人闻是经典。」同劝发品曰：「后五百岁浊恶世中。」 又佛灭度五百岁之后也。中论一曰：「佛灭度后，后五百岁像法中。人根转钝，深着诸法。」中论疏一末曰：「...
《佛学大辞典》 / 178字 / 549 浏览 / 更新时间：2025年08月12日一、言说，言说者，以言音而说法也。谓如来或说过去、未来、现在之法，或说世间、出世间法，悉为化导众生。乃至恒河沙劫，说无穷尽。虽如是说，而不坏法性，亦不着法性也。 二、随宜，随宜者，随顺众生之所宜也。谓如来所说种种诸法，或偏或圆，或顿或渐，皆是随顺众生之机，称...
《三藏法数》 / 368字 / 545 浏览 / 更新时间：2025年08月10日密教之说，凡自因至果所得之功德，有五位，五位次第转生，故名五转。第一者发心，初发菩提心而求佛果之心也，第二者修行，修叁密之行而趣向佛道也。第叁者菩提，由行因而证果德也。第四者涅槃，果德既满而入於涅槃也。第五者方便究竟，圆满上四德而利他之方便究竟也。此五转，即五...
《佛学大辞典》 / 904字 / 540 浏览 / 更新时间：2025年08月12日尔时舍利弗踊跃欢喜，即起合掌，瞻仰尊颜而白佛言：“今从世尊闻此法音，心怀勇跃，得未曾有。所以者何？我昔从佛闻如是法，见诸菩萨授记作佛，而我等不豫斯事，甚自感伤，失于如来无量知见。世尊！我常独处山林树下，若坐若行，每作是念：‘我等同入法性，云何如来以小乘法而见济度...
《妙法莲华经》 / 后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译 / 8108字 / 540 浏览 / 更新时间：2022年06月26日诸食物依五事而清净，适於比丘之食，谓之净食。净者离过之义，如净命，净肉。一、火净，谓食物之宜烧煮者，如法烧煮之，熟方食之也。二、刀净，谓果物之宜以刀去其皮核者，如法去之，方食也。叁、爪净，谓果物之宜以爪去其皮壳者，如法去之，方食也。四、蔫乾净，谓果物之蔫乾失生...
《佛学大辞典》 / 221字 / 539 浏览 / 更新时间：2025年08月12日梦中之虎，以譬虚事。慧命法师详玄赋曰：「保一异之四邪，执断常之双计。怖梦虎於长眠，翫空华於久翳。」止观十曰：「今於观支忽发先解，梦虎空华如幻之有，作此有解解心明利。」善见律十二曰：「眠时梦见山崩或飞腾虚空，或见虎狼师子贼逐。此是四大不和，梦虚不实。」梁僧传佛图...
《佛学大辞典》 / 248字 / 539 浏览 / 更新时间：2025年08月12日尔时王舍城中，有菩萨摩诃萨名曰信相，已曾供养过去无量亿那由他百千诸佛，种诸善根。是信相菩萨作是思惟：“何因何缘，释迦如来寿命短促方八十年？”复更念言：“如佛所说，有二因缘寿命得长。何等为二？一者不杀、二者施食。而我世尊，于无量百千亿那由他阿僧祇劫，修不杀戒、具足...
《金光明经》 / 北凉三藏法师昙无谶译 / 873字 / 538 浏览 / 更新时间：2023年01月12日无量余经，已广说空，是故此中， 略而解说。众生根钝，鲜于智慧， 不能广知，无量空义，故此尊经， 略而说之；异妙方便，种种因缘， 为钝根故，起大悲心，今我演说， 此妙经典。如我所解，知众生意， 是身虚伪，犹如空聚；六入村落， 结贼所止，一切自住，各...
《金光明经》 / 北凉三藏法师昙无谶译 / 961字 / 538 浏览 / 更新时间：2023年01月12日本名一切经音义。西明寺慧琳法师撰，故称為慧琳音义。一百卷。宋高僧传五曰：「慧琳始事不空叁藏為室洒，内持密藏，外究儒流。印度声明，支那训詁，靡不精奥。尝谓翻梵成华，华皆典故。典故则西乾细语也。遂引用字林，字统，声类，叁苍，切韵，玉篇，诸经杂史，参合佛意，详察是非...
《佛学大辞典》 / 238字 / 536 浏览 / 更新时间：2025年08月12日梵音者，即大梵天王所出之声，而有五种清净之音也。 一、正直音，谓诸梵天，禅定持身，无诸欲行，而其音声端正，质直而不邪曲，是名正直音。 二、和雅音，谓诸梵天，心离欲染，爱乐律仪，而其音声柔和典雅，离诸粗犷，是名和雅音。 叁、清彻音，不浊曰清，透明曰彻。谓诸梵天...
《三藏法数》 / 222字 / 535 浏览 / 更新时间：2025年08月10日若诸修行者，不起于分别； 不久得三昧，力通及自在。 修行者不应，妄执从微尘， 时胜性作者，缘生于世间。 世从自分别，种种习气生； 修行者应观，诸有如梦幻。 恒常见远离，诽谤及建立； 身资及所住，不分别三有。 不思想饮食，正念端身住； 数数恭敬...
《大乘入楞伽经》 / 大周于阗国三藏法师实叉难陀奉敕译 / 11792字 / 535 浏览 / 更新时间：2023年01月13日尔时世尊说是偈已，告诸大众，唱如是言：“我此弟子摩诃迦叶，于未来世，当得奉觐三百万亿诸佛世尊，供养恭敬，尊重赞叹，广宣诸佛无量大法。于最后身，得成为佛，名曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名光德，劫名大庄严。...
《妙法莲华经》 / 后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译 / 2170字 / 534 浏览 / 更新时间：2022年06月26日乡贯不详。唐贞观末，学於玄奘门。着大唐京师寺录傅十卷，集沙门不应拜俗等事六卷，大慈恩寺叁藏法师传十卷，唐护法沙门法琳别传叁卷。年寿并缺。出於大唐内典录等。
《佛学大辞典》 / 69字 / 532 浏览 / 更新时间：2025年08月12日一、僧伽梨，梵语僧伽梨，华言合，又云重；谓割之而合成也。义净法师云：梵语僧伽胝，华言重复衣。宣律师云：此叁衣名，皆无正翻。今以义译之：大衣名杂碎衣，以条数多故也。若从用为名，则曰入王宫衣，又曰入聚落衣；谓于王宫说法时着，及聚落乞食时着也。萨婆多论云：大衣分叁...
《三藏法数》 / 262字 / 527 浏览 / 更新时间：2025年08月10日一、戒行无失，谓比丘于如来所制戒律，常能坚守执持，无有毁犯过失，具是功德，方宜为人戒法之师也。（梵语比丘，华言乞士。） 二、善建立法，谓比丘于诸戒律，善能建立一切法则，令人修学，无所违越，具是功德，方宜为人戒法之师也。 叁、善制立所学，谓比丘于律仪中当学之法...
《三藏法数》 / 248字 / 524 浏览 / 更新时间：2025年08月10日尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言：“世尊！愿为我说言说分别相心法门。我及诸菩萨摩诃萨善知此故，通达能说所说二义，疾得阿耨多罗三藐三菩提；令一切众生于二义中而得清净。” 佛言：“大慧！有四种言说分别相。所谓：相言说，梦言说，计着过恶言说，无始妄想言说。大慧！相言说者，...
《大乘入楞伽经》 / 大周于阗国三藏法师实叉难陀奉敕译 / 9978字 / 522 浏览 / 更新时间：2023年01月13日缘即助成之义。九缘生识者，谓明空根境等九种之缘，生眼耳鼻舌等八种之识也。以眼耳鼻舌身五识，依第八识相分建立。由第八识种子而生揽明空诸境而为相也。第六识缘第八识相分而得生，取五尘境界而分别，依第七识而能执取也。第七识缘第八识见分而得起，转第六识染净而为依也。第...
《三藏法数》 / 1082字 / 517 浏览 / 更新时间：2025年08月10日梵语薄伽梵，亦云婆伽婆，名具六义。佛地论云：自在、炽盛与端严、名称、吉祥及尊贵，如是六德义圆满，是故彰名薄伽梵。唐玄奘法师，明五种不翻中，第二多含不翻，即薄伽梵是也。（五种不翻者，秘密不翻、多含不翻、此方无不翻、顺古不翻、尊重不翻也。） 一、自在义，谓如来永...
《三藏法数》 / 456字 / 516 浏览 / 更新时间：2025年08月10日法华经云：菩萨不应亲近五种不男之人，以为亲厚。正谓此五种也。 一、生不男，谓人从生来，男根不满，是名生不男。 二、犍不男，犍谓人以刀去其男根，是为犍不男。 叁、妒不男，谓男根似无，见他行淫，因生妒心，遂或有根，是名妒不男。 四、变不男，谓根能变现也，遇男则变...
《三藏法数》 / 156字 / 515 浏览 / 更新时间：2025年08月10日寺為叁宝之住所，死骸葬此亦无咎。行事钞下曰：「高僧传多有寺中葬者，经律中亦有之。僧祇持律法师，营事比丘，德望比丘，应起塔。相轮悬於幡盖，在屏处安置，不得在经行处作之。」律以尸為不净，禁置於佛殿，故特以此辩解也。
《佛学大辞典》 / 92字 / 514 浏览 / 更新时间：2025年08月12日佛告道场菩提树神：“善女天！谛听，谛听！善持忆念，我当为汝演说往昔誓愿因缘。过去无量不可思议阿僧祇劫，尔时有佛出现于世，名曰宝胜如来．应供．正遍知．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。善女天！尔时是佛般涅槃后，正法灭已，于像法中，有王名曰...
《金光明经》 / 北凉三藏法师昙无谶译 / 1191字 / 514 浏览 / 更新时间：2023年01月12日一、出家乐，出家乐者，谓世间之人，多诸业惑烦恼。出家达道，永断是苦也。 二、远离乐，远离乐者，即初禅天之乐也。谓初禅能远离欲界爱染烦恼，得觉观禅定，而生喜乐也。（觉观者，初心在缘曰觉，细心分别禅味曰观也。） 叁、寂静乐，寂静乐者，即二禅天之乐也。谓二禅离初禅...
《三藏法数》 / 242字 / 512 浏览 / 更新时间：2025年08月10日说佛教之经典者有五种人：一、佛说，如常。二、弟子说，声闻菩萨说法，為佛所认可者。叁、仙人说，五通仙人从佛入道说法化人者。四、诸天说，如帝释在善法堂常说般若者。五、化人说，上四种人，隐本现化说法者。如观佛叁昧海经六，罗睺罗化為转轮圣王，至须达家度毘佉离者是也。见...
《佛学大辞典》 / 115字 / 511 浏览 / 更新时间：2025年08月12日印度之人美玄奘叁藏曰大乘天，以叁藏能鼓吹大乘也，印度之俗，总称物之美者為天。慈恩传五曰：「诸眾欢喜為法师竞立美名，大乘眾号曰摩訶耶那提婆，此云大乘天，小乘眾号曰木叉提婆，此曰解脱天。」梵Mahāyāna－deva，Mokṣā－deva。
《佛学大辞典》 / 108字 / 510 浏览 / 更新时间：2025年08月12日忍即安忍，菩萨为化度一切众生，而诸众生虽以种种诸恶加我，悉无嗔恨，故有五种相也。 一、众生相，菩萨若被他人打骂，即观宿世流转生死之时，一切众生皆我父母师长，当生恭敬；由此观故，灭怨憎相，生亲友相，如是修于慈忍，成就众生，是为众生相。 二、法相，菩萨修慈忍时，...
《三藏法数》 / 380字 / 510 浏览 / 更新时间：2025年08月10日五种供养及六种供养之一。世諦所释，则為拂邪气，请神灵。第一义諦所释，则為使所修之功德，周徧一切处。陔餘丛考叁十叁曰：「李相之贤已集，因谓烧香始於佛图澄。襄国城堑水源暴竭，石勒问澄，澄曰：今当勅龙取水。乃烧安息香，咒数百言，水大至云。然烧香实不自此始。叁国志孙策...
《佛学大辞典》 / 396字 / 509 浏览 / 更新时间：2025年08月12日摄论者，即摄大乘论也。谓收摄一切大乘圣教法门要义，集而辨之也。此论乃无着菩萨所造，天亲、无性二菩萨各作论释，申通其义。梁真谛、唐玄奘二法师翻译不同，故通名五摄论也。 一、无着摄论，谓无着菩萨造大乘摄论叁卷成文，是为无着摄论。 二、天亲摄论，谓天亲菩萨因无着菩...
《三藏法数》 / 262字 / 509 浏览 / 更新时间：2025年08月10日五种供养之一。真言观行要览曰：「苏悉经二（献食品）曰：略说献食，应用团根、长根、诸果、酥饼、油饼、诸羹曤等，或种种粥，及诸饮食，此四种食，通献诸部。瞿醯经中（奉请供养品）曰：所有臭秽、辛苦、涩味、古残宿、不祥之食，不应供养。或若不办种种羹者，但用小豆羹，而供养...
《佛学大辞典》 / 165字 / 506 浏览 / 更新时间：2025年08月12日如是我闻： 一时薄伽梵在摩揭陀国闲寂法林，坐妙菩提金刚坚固无量妙宝共所庄严红莲华台师子座上，与十不可说俱胝那庾多百千佛土极微尘数大菩萨俱，及诸天、人、阿素洛等无量大众前后围绕。 尔时，会中有一菩萨摩诃萨，名不可思议光王，承佛威神从坐而起，顶礼佛足，合掌恭敬...
《显无边佛土功德经》 / 大唐三藏法师玄奘译 / 628字 / 505 浏览 / 更新时间：2022年10月09日