一、住正戒，谓出家之人，入于聚落乞食，当收摄身心，安住正戒，勿令毁犯也。 二、住正威仪，谓出家之人，乞食之时，当须正其容貌，端其威仪，令一切人生敬信心也。 叁、住正命，谓出家之人，当依佛制，乞食自活，资身进道，离于五种邪命之食也。（五邪命者：诈现异相，自说功能...
《三藏法数》 / 649字 / 252 浏览 / 更新时间：2024年11月20日法言：“染神亿劫不朽，煎熬生死，得道乃止。”昔佛泥曰后五百十年，有一国王，精进勇猛世所希有，供养六万沙门三月一时，甘香肴膳极世之味，最上座道人博综群籍探古达今，得应真。去此国东四百八十里有一国王，供养五百婆罗门，亦尽世之美，作百种幢幡装校缯彩绵洁金宝杂物，一幢直...
《杂譬喻经（一卷十一经）》 / 后汉月支沙门支娄迦谶译 / 404字 / 249 浏览 / 更新时间：2022年07月01日一欲漏。欲界之修惑也。但除无明。二有漏。上二界之修惑也。但除无明。叁无明漏。叁界之无明也。四见漏。叁界之见惑也。漏是烦恼之异名。此四漏与四流之体同，惟次第稍异耳。出大藏法数二十叁。参照[四流]条。
《佛学大辞典》 / 84字 / 248 浏览 / 更新时间：2024年11月20日谈议之林，谓僧徒之学场也。犹言学林。续高僧传十叁曰：「释志念频弘二论，叁十餘年，学观霞开谈林雾结。」宋书列传五十七曰：「又有慧严慈议道人，并住东安寺，学行精整，為道俗所推。时斗场寺多禪僧，京师為之语曰：斗场禪师窟，东安谈议林。」
《佛学大辞典》 / 102字 / 247 浏览 / 更新时间：2024年11月20日华严[五十叁知识]之一、楼阁城之船师也。疏钞六十七曰：「婆施罗者，此言自在。谓於佛法海已善通达，於生死海能通达。」梵Vairocana。
《佛学大辞典》 / 62字 / 245 浏览 / 更新时间：2024年11月20日谓善无畏叁藏所传之曼荼罗也。胎藏界曼荼罗之一种。此曼荼罗之建立次第，与大日经所说之曼荼罗及现图曼荼罗略有不同。叁重，十大院，列叁百八十四尊云。出於大日经疏六，义释四。
《佛学大辞典》 / 75字 / 245 浏览 / 更新时间：2024年11月20日树名。在忉利天善见城之东北。俱舍论十一曰：「东北圆生树。」同颂疏曰：「城外东北有圆生树，是叁十叁天受欲乐所也。其圆生树盘根，深广五十踰缮那，耸乾上昇，枝叶傍布，高广量，等百由缮那，挺叶开花，妙香芬馥，顺风熏满百由缮那，逆风时犹徧五十。」
《佛学大辞典》 / 104字 / 244 浏览 / 更新时间：2024年11月20日十二合掌之一。礼拜之时，合左右之掌，交叉十指，谓之归命合掌。即金刚合掌也。大日经疏十叁曰：「令十指头相叉，皆以右手指加於左手指上，如金刚合掌也。此云归命合掌，梵音名鉢囉拏摩合掌。」莲华部心轨曰：「归命合掌亦名金刚合掌。」梵Praṇama。
《佛学大辞典》 / 107字 / 244 浏览 / 更新时间：2024年11月20日法苑珠林叁十九曰：「依宣律师祇洹寺感通记云：经律大明祇洹寺基趾，多云八十顷地一百二十院。准约东西近有十里，南北七百餘步。祇陀须达二人共造，成之已后，经二百年，被烧都尽。则当此土周姬第十叁王平王叁十一年。（中略）於后五百年，有旃育迦王，依地而起，十不及一。经於百...
《佛学大辞典》 / 160字 / 243 浏览 / 更新时间：2024年11月20日日本僧，為始入印度之人。段成式酉阳杂俎前集叁曰：「国初僧玄奘，住五印取经，西域敬之。成式见倭国僧金刚叁昧，言尝至中天，寺中多画玄奘屩及匙筋，以綵云乘之。盖西域所无者，每至斋日輒膜拜焉。」同续二有元和十叁年金刚叁昧游蜀之记事。 又（术语）如金刚能一切无碍，能通达...
《佛学大辞典》 / 414字 / 241 浏览 / 更新时间：2024年11月20日顺為顺益之义，分為部分之义。顺益其所顺法之部分名為顺分。此有叁种：一顺福分，為感世间可爱之果之有漏善根。五戒十善等法是也。二顺解脱分，解脱為涅槃。為定能感涅槃果之有漏善根。此善生巳，则使彼有情名為身中有涅槃之法，若闻说生死有过，诸法无我，涅槃有德，身之毛竪，悲...
《佛学大辞典》 / 472字 / 240 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Bhadraka ilā，比丘尼名。曾為波斯匿王所逼，其心无染爱，脱诣祇洹。佛言心无爱染，则无罪。见十诵律二、经律异相二十叁。
《佛学大辞典》 / 56字 / 240 浏览 / 更新时间：2024年11月20日百法五位者，谓色法十一，心法有八，心所法五十一，不相应行法二十四，无为法六，总成百法，各有所属，列为五位也。 一、色位，色以质碍为义。色有十一种：即眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、触及法处所摄一分色，以此十一种，皆有质碍，是名色位。（法处，是意所取之境。...
《三藏法数》 / 1693字 / 239 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Meghaśri，译曰德云。比丘名。[五十叁知识]之一。探玄记十八曰：「梵云迷伽室利。迷伽，此名云。室利，此云德。顺彼应名德云。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 238 浏览 / 更新时间：2024年11月20日声闻乘之修行时也。极速者叁生得极果，极迟者六十劫得极果。俱舍二十叁曰：「极速叁生方得解脱。」俱舍光记二十叁曰：「此据声闻，极疾叁生修加行，极迟六十劫修加行。」
《佛学大辞典》 / 73字 / 237 浏览 / 更新时间：2024年11月20日胎藏界曼荼罗观音院第叁行第六位。梵名欏乞叉摩摩訶微地也。译言吉祥大变。司观音叁十叁变化之妙用。密号称為动用金刚。白肉色。左手持半开莲华。若手当胸仰掌如受物。眼作上视之相。
《佛学大辞典》 / 77字 / 237 浏览 / 更新时间：2024年11月20日十二合掌之第七，译曰归命合掌。大日经疏十叁曰：「合十指头相叉皆以右手指，加於左手指上，如金刚合掌也。此云归命合掌，梵音云鉢囉摩合掌。」梵Praṇāma。
《佛学大辞典》 / 69字 / 234 浏览 / 更新时间：2024年11月20日又曰持慧童子。胎藏界曼荼罗文殊院文殊菩萨之左第四位。八大童子之一。地慧又作财慧。主富财之愿。童子形，叁髻，黄。色，右手持独股戟头之幡，左手持细叶青莲。坐赤莲上。
《佛学大辞典》 / 69字 / 233 浏览 / 更新时间：2024年11月20日智度论十叁云：舍利弗目连遇雨宿陶家。暗中先有女人，二人不知。女人夜梦失精，晨朝水浴。瞿伽离见之谓二人行不净，叁度為佛所呵，不改。遂生疮死，堕於大莲华地狱。杂宝藏经叁。杂阿含经四十八。十诵律叁十七亦见之。涅槃经二十曰：「瞿伽离比丘，生身入地，至阿鼻狱。」
《佛学大辞典》 / 111字 / 233 浏览 / 更新时间：2024年11月20日瑜伽论一部所明之法门，有十七种，是為瑜伽论所观之境，故云十七地。一、五识身相应地，二、意地，叁、有寻有伺地，四、无寻有伺地，五、无寻无伺地，六、叁摩呬多地，七、非呬叁摩多地，八、有心地，九、无心地，十、闻所成地，十一、思所成地，十二、修所成地，十叁、声闻地，十...
《佛学大辞典》 / 123字 / 232 浏览 / 更新时间：2024年11月20日叁道之一。初生无漏智照见真諦理之位也。道者道路之义，学人进取之道路也。积叁贤四善根之加行而生於世第一法无间之无漏真智也。又大乘之菩萨於初僧祇之终，终四善根之加行，而顿断分别起之烦恼所智二障，谓之见道。於其时之无漏智，小乘俱舍宗有八忍，八智之十六心：一苦法智忍，...
《佛学大辞典》 / 917字 / 232 浏览 / 更新时间：2024年11月20日文殊所乘。五灯会元九（文喜章）曰：「但见五色云中文殊乘金毛狮子往来。」李长者华严经论四曰：「文殊乘狮子者，為明创证法身佛性根本智断惑之骏故。普贤乘香象王者，表行庠序為威德故。」 又（本生）世尊因位為金毛狮子，為猎师捨身。贤愚经十叁（坚誓师子品）记此事曰：「有一...
《佛学大辞典》 / 172字 / 231 浏览 / 更新时间：2024年11月20日如是我闻： 一时佛在王舍城耆阇崛山，与大比丘众千二百五十人俱，菩萨万人，其名曰：智幢菩萨、法幢菩萨、月幢菩萨、日幢菩萨、无量幢菩萨、跋陀波罗等十六正士、文殊师利等六十同意、弥勒菩萨等贤劫一切菩提萨埵。 尔时无尽智菩提萨埵，从座起整衣服偏袒右肩右膝着地，以种...
《佛说大方广菩萨十地经》 / 元魏西域三藏吉迦夜译 / 3299字 / 228 浏览 / 更新时间：2022年10月15日北齐赵郡柏人（直隶唐山县治）人。姓李氏。十岁出家。改名道江。才藻清新。十二岁，游鄴都，参讲席。十四岁，入晋阳，齐后召赴宣德殿，讲仁王经。齐亡。北周武帝召為通道观学士，侍讲大易老庄之书。师外假俗衣，内持法服，更名彦琮。及隋文帝為相，佛教稍兴。便為朝士讲般若经。年...
《佛学大辞典》 / 417字 / 227 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Ādara，作阿陀罗。合掌名。大日经疏十叁曰：「俱覆二掌，亦以二手中指相接，名阿駄囉合掌，此云覆手向下合掌。次又双覆两手，以二大指并而相接，十指头向外，亦同名也，亦云覆手合掌。」
《佛学大辞典》 / 78字 / 227 浏览 / 更新时间：2024年11月20日浴像功德经曰：「应以牛头旃檀、紫檀、多摩罗香、甘松、芎藭、白檀、鬱金、龙脑、沈香、麝香、丁香，如是等妙香。随所得者以為汤水，置净器中。」然禪宗之一法，但用七种之香。象器笺十叁曰：「旧说曰浴佛香汤方，沈香（一两），白檀（一两），甘松（半两），丁子（半两），熏陆（...
《佛学大辞典》 / 138字 / 226 浏览 / 更新时间：2024年11月20日现图曼陀罗与经疏所说异。依现图则上下四重，左右叁重，故约於前后而云四重。除中院外，徧智院、金刚手院、观音院、持明院之四院為第一重，次释迦，虚空藏之二院為第二重，次文殊，除盖障，地藏，苏悉地之四院為第叁重，此外金刚部眾围绕四周為第四重。总之左右叁重，上下四重也。...
《佛学大辞典》 / 689字 / 224 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一波罗夷罪Pārājika，译曰断头。其罪最重，如断头而不能再生，不復得為比丘也。比丘有四戒，比丘尼有八戒。二僧残罪，梵名僧伽婆尸沙Saṁghāvasesa，僧者，僧伽之略，残為婆尸沙之译，残者，比丘犯此罪，殆濒於死，仅有残餘之命。因此而向於僧眾懺悔此罪，以全残命，故名僧残。比丘...
《佛学大辞典》 / 324字 / 221 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Naraka，又作Nāraka，即地狱与地狱罪人之梵名也。但诸师多以捺落迦，那落迦混而為一，慈恩分别之而以捺落迦為受苦之处，那罗迦為受苦之人，玄应音义七曰：「梵言泥黎耶，或言泥囉夜，或言那落迦。此云不可乐，亦云非行。谓非法行处也。或在山间，或大海边，非止地下，言地狱者，一...
《佛学大辞典》 / 288字 / 220 浏览 / 更新时间：2024年11月20日决断其疑分别其理。智之作用也。俱舍论二十叁曰：「决谓决断，择谓简择。决断简择谓诸圣道，以诸圣道能断疑故，及分别四諦相故。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 220 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一、佛持，谓如来色相之身，住持世间，能令众生佛种不断，是名佛持。 二、法持，谓如来法性之法，住持世间，能令众生法种不断，是名法持。 叁、僧持，谓如来应化菩萨圣僧，住持世间，能令众生僧种不断，是名僧持。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 四、业持，谓如来...
《三藏法数》 / 545字 / 220 浏览 / 更新时间：2024年11月20日此戒能成就叁世无障碍之智，故名為叁世无障碍智戒。又名叁昧耶戒，自性本源戒，叁平等戒，菩提心戒，无為戒，真法戒。入坛之前初心行者所受之叁世无障碍戒，即十善戒也。大日经一曰：「应授彼叁世无障碍智戒。」同疏五曰：「菩萨所以发心摄受方便学处，皆為成就如来清净智慧。」大...
《佛学大辞典》 / 220字 / 219 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Vyañjana，又作便善那，[扁瓜]饍那，便社那。旧译曰味。新译曰文。能显之义，以文能显义故也。俱舍光记五曰：「梵云便饍那，唐言文。是能彰显义，近显名句，远显於义。西国俗呼扇盐酢等，亦名便饍那，亦是能显义。扇能显风，盐等能显食中味也。旧译為味，译者讹也。」唯识述记二末...
《佛学大辞典》 / 243字 / 219 浏览 / 更新时间：2024年11月20日白莲社中，緇白之翘楚有十八人，称十八贤：一东林慧远法师，二西林慧永法师，叁慧持法师，四道生法师，五曇顺法师，六僧叡法师，七曇恒法师，八道昺法师，九曇詵法师，十道敬法师，十一觉明法师，十二佛驮跋陀叁藏，十叁刘程之，十四张野，十五周续之，十六张詮，十七宗炳，十八雷...
《佛学大辞典》 / 127字 / 219 浏览 / 更新时间：2024年11月20日仁王经谓叁贤十圣之行法為十叁观门。配之於五忍则於伏忍，信忍，顺忍，无生忍，各有上中下叁忍，為十二，又加寂灭忍之下忍為十叁。修此十叁观门者為大法王，宜如佛供养之也。仁王经受持经曰：「大牟尼言：有修行十叁观门，诸善男子，為大法王，从习忍至金刚顶皆為法师，依持建立，...
《佛学大辞典》 / 143字 / 218 浏览 / 更新时间：2024年11月20日洞山大师所作。比心於明镜也。会元十叁洞山章曰：「因曹小辞，师遂嘱曰：吾在云严先师处，亲印宝镜叁昧，事穷的要，今付示汝。」宝镜才命论曰：「心彻宝镜。」注曰：「夫心以鑑物，庶品不遗。洞彻幽明，同乎宝镜。」
《佛学大辞典》 / 89字 / 218 浏览 / 更新时间：2024年11月20日又作极七有，极七生。预流之圣者，不断修惑者。於欲界之人与天，七返往来受生中，必圣道成就，证罗汉果，故谓之极七返。此七往来中，於人中有七度之中有，七度之生有，於天中有七度之中有，七度之生有。合有二十八生，而七之数同，故略云极七生。犹言七处善，七叶树。但云二十八生...
《佛学大辞典》 / 522字 / 218 浏览 / 更新时间：2024年11月20日此非据戒之项目数，乃就戒之特质而区分之也。一作持戒，二止持戒，戒之所以成立，在於防止恶行，称為止持戒者，即以戒本所列者為根本。止恶之理想在於作善，教以积极的行為者，亦名為戒，此為作持戒。如半月说戒，叁月安居之规定是也。 又一出世间戒，沙弥之十戒，比丘之具足戒也...
《佛学大辞典》 / 479字 / 217 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一、俗諦，迷情所见世间之事相也。是顺凡俗迷情之法，故云俗。其為凡俗法之道理，决定而不动，故云諦。又此事相，於俗為实，故云諦。二、真諦，圣智所见真实之理性也，是离虚妄，故云真。其理决定而不动，故云諦。又此理性，於圣為实，故云諦。经论所说，其名称不一，涅槃经仁王般...
《佛学大辞典》 / 540字 / 217 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一、下品沙弥，自七岁至十叁者，名為駈乌沙弥。二、中品沙弥，自十四岁至十九者，名為应法沙弥。叁、上品沙弥，二十已上者，名為名字沙弥。
《佛学大辞典》 / 54字 / 216 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Nāga，译言龙，象，无罪，不来。称佛或阿罗汉為摩訶那伽，喻其有大力用也。玄应音义叁曰：「那伽，此云龙，或云象也。言其大力故以喻焉。」同二十叁曰：「那伽有叁义：一云龙，二云象，叁云不来。孔雀经名佛為那伽，由佛不更来生死故也。」智度论叁曰：「摩訶那伽，名阿罗汉。摩訶...
《佛学大辞典》 / 243字 / 216 浏览 / 更新时间：2024年11月20日尊也，主也，要也，自己尊崇主张之要旨也。辅行一之一曰：「宗者，尊也，主也」玄义一上曰：「宗者要也。」此宗有二种，一、成一宗而师资相承者，如印度之小乘二十部及成实宗之二十一宗，大乘瑜伽中观之二宗，支那之十叁宗，日本之十四宗是也。见[宗派]条。二、自家以一己之见判诸...
《佛学大辞典》 / 175字 / 214 浏览 / 更新时间：2024年11月20日乐神名。大部补註五曰：「诸经亦云般遮于旬，乃以其琴歌颂佛德，般遮于旬，即五神通人也。」文句私记二曰：「瑞应云：般遮弹琴而歌。又云：帝释般遮伎。」高僧传十叁曰：「般遮絃歌於石室，请开甘露之初门，净居舞颂於双林，奉报一化之恩德。」
《佛学大辞典》 / 103字 / 209 浏览 / 更新时间：2024年11月20日观法之名。一观色為苦，二观色為集，叁观色為灭，四观色為道，五观色為爱味，六观色為过患，七观色為出离。前四种观色之四諦，色爱味之言，重观色之集。色过患之言，重观色之苦，色出离之言，重观色之灭諦。如是受想行识各七，故為叁十五也。不过七，故但曰七处善。见婆沙论百八十...
《佛学大辞典》 / 120字 / 208 浏览 / 更新时间：2024年11月20日百法束为五门：谓色法十有一，心法八，心所有法五十有一，不相应行法二十有四，无为法六，共成一百也。 色法十一，色即质碍之义，谓眼耳鼻舌身五根，色声香味触五境，及法处所摄一分，此十一种法，皆有色相可见可对，故总名为色法。（法处即意识所取之境，具有四分：一、心所法...
《三藏法数》 / 1706字 / 208 浏览 / 更新时间：2024年11月20日茶香室丛钞十叁曰：「水经汳水篇注云：汳水又东，逕梁国睢阳县故城北而东，歷襄乡坞南。」续述征记曰：「西去夏侯坞二十里，东一里，即襄乡浮图也。汳水逕其南，汉熹平中某君所立，死因葬之。其弟刻石立碑以旌厥德，隧前有狮子，天鹿，累塼作百达柱八所，荒芜穨毁，彫落略尽矣。按...
《佛学大辞典》 / 162字 / 207 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Vasumitrā，华严经五十叁善知识中之一，婬女之大善知识也。译言世友。晋华严经云：「復次，南行有城，名庄严，有善知识名和须蜜多女。善财童子往诣其门，见女人，容貌姿美，身出广大光明，遇者得身清净（云云）。」止观二之叁曰：「和须蜜多婬而梵行，提婆达多邪见即正。」 又Vas...
《佛学大辞典》 / 220字 / 204 浏览 / 更新时间：2024年11月20日胎藏界曼荼罗十叁大院之一。又云莲华部院，在曼荼罗右方（即行者之左方）第一重，為司大悲之观音部类集合之院，故名。
《佛学大辞典》 / 51字 / 204 浏览 / 更新时间：2024年11月20日因明叁十叁过中，属於异喻之过。如声论师对於萨婆多师谓「声為，宗）无质碍故（因），如极微（同喻），如虚空（异喻）。」萨婆多师谓虚空為常，為无质碍故，所立常之宗，亦不遣，能立之无质碍故之因，亦不遣，故谓為俱不遣。因明入正理论曰：「俱不遣者，对彼有论，说如虚空。」因...
《佛学大辞典》 / 154字 / 203 浏览 / 更新时间：2024年11月20日十二合掌之一。大日经疏十叁曰：「第十一次又俱覆二掌，亦以二手中指相接，名阿驮囉合掌。此云覆手向下合掌，第十二次又双覆两手，以二大指并而相接，十指头向外，亦同名也，亦名覆手合手也。」
《佛学大辞典》 / 81字 / 203 浏览 / 更新时间：2024年11月20日马鸣菩萨集 此十不善业道体性是罪。若乐求佛道者远离彼过。当如是知。何等为十。所谓身业三种。语业四种。意业三种。于是义中今当解说。身三种者。杀生不与取欲邪行。语四种者。妄言绮语两舌恶语。意三种者。贪瞋邪见。云何杀生。谓于有情率先见已。次审其名决定欲杀动身施作断...
《十不善业道经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉诏译 / 527字 / 203 浏览 / 更新时间：2023年01月30日胎藏界曼陀罗十叁大院之第一院也。在曼荼罗之中央，有八瓣莲华开敷之形，是乃凡夫肉团心之开敷也。其中臺有大日如来。其八瓣有四佛四菩萨。总為五佛四菩萨之九尊。中臺大日如来為黄金色，入定印。东方宝幢如来，為赤白色，如日初出之色。南方开敷华王如来，為黄金色。西方无量寿如...
《佛学大辞典》 / 305字 / 202 浏览 / 更新时间：2024年11月20日又曰五大明王：不动、降叁世、军荼利、大威德、金刚夜叉之五尊，见[五大明王]条。 又胎藏界持明院之五尊也，见[五大院]条。
《佛学大辞典》 / 54字 / 202 浏览 / 更新时间：2024年11月20日悉曇体文叁十叁字中，除满口声八字，餘二十五字為类声：一、波等五字唇声也。此中各以最后之一字為涅槃点。大疏七曰：「於迦遮吒多波五类声中復各有五字，其一至第四四字皆慧门，第五字是证门，梵书以此五字皆同圆点。」
《佛学大辞典》 / 94字 / 202 浏览 / 更新时间：2024年11月20日十二合掌之一。译曰反背互相着合掌。大日经疏十叁曰：「以右手仰左手上，以左手覆在右手下，稍似坐禪人手相加之形。此名毘鉢囉哩曳萨哆合掌，此云反背互相着合掌。」梵Vi aryasta。
《佛学大辞典》 / 83字 / 202 浏览 / 更新时间：2024年11月20日佛之舍利也。佛祖统纪五十叁曰：「唐高宗詔迎岐州法门寺护国真身塔释迦佛指骨至洛阳大内供养，皇后以金函九重命宣律师送还岐山；肃宗詔迎法门寺佛骨至禁中礼敬，传至诸寺瞻礼；德宗詔迎法门寺佛骨入禁中礼敬，歷送京城十寺。世传叁十年一开，则岁丰人安。韩愈上表諫，贬潮州。懿宗...
《佛学大辞典》 / 150字 / 200 浏览 / 更新时间：2024年11月20日由星宿之法定吉日良辰，為印度之古法，宿曜经，摩登伽经，舍头諫太子二十八宿经等详说之。大日经疏四曰：「良日辰者，谓作法当用白分月，就中一日叁日五日七日十叁日，皆為吉祥，堪作漫荼罗。又月八日十四日十五日最胜，至此日常念诵，亦应加功也。」宿曜经上以偈说：「一叁五九十...
《佛学大辞典》 / 194字 / 200 浏览 / 更新时间：2024年11月20日唐洞山价禪师之法嗣，京兆府蜆子和尚。不知何许人。印心於洞山。俗混於闽川。不畜道具，不循律仪，冬夏唯被一衲，逐日沿江岸，探掇虾蜆，以充其腹。暮即宿於东山白马庙纸钱中。居民目為蜆子和尚。华严静禪师与之往来唱歌。后不知所终。见五灯会元十叁。
《佛学大辞典》 / 102字 / 200 浏览 / 更新时间：2024年11月20日华严经入法界品之末会善财童子先於福城之东庄严幢娑罗林中，闻文殊说法，依其指导次第南行值诸知识而闻说法。其知识之数，旧华严列四十四人，合文殊為四十五人，新华严加后之知识九人，而列五十四人，加文殊则总為五十五人。今举南询之智识，故除文殊，又，第五十番知识德生童子与...
《佛学大辞典》 / 1581字 / 199 浏览 / 更新时间：2024年11月20日称其经胜於他经，曰经王。即经中之王也。法华经药王品曰：「如帝释於叁十叁天中王，此经亦復如是，诸经中王。（中略）如佛為诸法王，此经亦復如是，诸经中王。」法华嘉祥疏九曰：「言经王者，此经於今昔权实开合自在，故称為王。又独一无二，亦是王义。」最胜王经一曰：「金光明妙...
《佛学大辞典》 / 161字 / 199 浏览 / 更新时间：2024年11月20日善男子。菩萨摩诃萨。具足十法毗梨耶波罗蜜满足。何等为十。一者金刚不坏精进。二者勇猛精进。三者离两边精进。四者增广精进。五者练治精进。六者无休息精进。七者清净精进。八者无比精进。九者无轻蔑精进。十者非策精进。善男子。云何菩萨精进不坏喻如金刚。菩萨摩诃萨勇猛精进发...
《大乘宝云经》 / 梁扶南三藏曼陀罗仙共僧伽婆罗等译 / 10040字 / 199 浏览 / 更新时间：2023年01月12日梵音samādhi，旧称叁昧，叁摩提，叁摩帝。译言定，正受，调直定，正心行处，息虑凝心。心定於一处而不动，故曰定。正受所观之法，故曰受。调心之暴，直心之曲，定心之散，故曰调直定。正心之行动，使合於法之依处，故曰正心行处。息止缘虑，凝结心念，故曰息虑凝心。智度论五曰：...
《佛学大辞典》 / 638字 / 198 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一煗法，总相念住后念所生之善根，名煗法。有下中上叁品，皆具观苦集等四圣諦修苦空等十六行相之位也。煗者，圣火之前相，圣火譬见道之无漏智。其圣火将生之前相，略兆暖意之位也。入此位，虽退堕所得之煗法，或断善，造无间之业，堕於恶道，然流转不久，必到涅槃。二顶法，煗法上...
《佛学大辞典》 / 582字 / 198 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Skandha，又作塞建陀罗。旧译曰眾聚阴。新译曰蕴。俱舍光记一本曰：「塞建陀罗，唐言蕴，旧译名阴（於禁反）。此阴是荫覆义。若言阴者，梵本应言鉢罗娑陀。案阴音应以於今反注也，阴阳之阴也。（中略）若言阴气是万物所藏，即是聚义借喻。此名麤可通途。然非正目。故今名蕴，或名...
《佛学大辞典》 / 383字 / 197 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Vaidūrya，新译曰吠琉璃，吠琉璃耶，毘头梨，吠努璃耶等。七宝之一。译言远山宝，不远山宝等。青色之宝石也。就產出之山名之。远山為须弥山之异名。不远山者去波罗奈城不远之山也。玄应音义二十叁曰：「琉璃，吠琉璃也，亦云毘琉璃，又言鞞头梨。从山為名，谓远山宝也，远山即须弥...
《佛学大辞典》 / 245字 / 196 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一頞瑟吒迦大仙，二婆莫迦大仙，叁婆摩提婆大仙，四摩唎支大仙，五鉢利拏摩大仙，六末建提也大仙，七安隐知识大仙，八婆斯瑟佗大仙，九跋弥迦大仙，十迦摄波大仙， 十一老迦摄波大仙，十二毗栗咎大仙，十叁鸯祇罗大仙，十四鸯祇洛迦大仙，十五鸯祇刺四大仙，十六有相分大仙，十七...
《佛学大辞典》 / 529字 / 195 浏览 / 更新时间：2024年11月20日善男子！于尔时十千懈怠者同发声言：“唯！世尊！我等欲于净佛土中，成如来．应供．正遍知，所谓世界普贤菩萨行菩萨行所修净处，如是我等行六波罗蜜，满于佛土逮成正觉。” 善男子！宝藏如来亦复如是，授彼十千懈怠者记：“如普贤菩萨成阿耨多罗三藐三菩提时，汝等亦于周匝世界，...
《大乘悲分陀利经》 / 1006字 / 195 浏览 / 更新时间：2022年06月15日密教之略戒，為叁昧耶戒之译名。见[叁昧耶戒]条。大疏演奥钞十叁曰：「叁业平等，是為此戒。叁业平等者一心本源也，亦名自性本源戒。若住此处眾恶永息，故立戒称也。」
《佛学大辞典》 / 71字 / 194 浏览 / 更新时间：2024年11月20日华严经入法界品之末会善财童子先於福城之东庄严幢娑罗林中，闻文殊说法，依其指导次第南行值诸知识而闻说法。其知识之数，旧华严列四十四人，合文殊為四十五人，新华严加后之知识九人，而列五十四人，加文殊则总為五十五人。今举南询之智识，故除文殊，又，第五十番知识德生童子与...
《佛学大辞典》 / 1590字 / 194 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一、发心普被恩，如来最初发菩提心，修习胜行，成就功德，欲普被於法界之群生，咸使利益安乐也。是名发心普被恩。 二、难行苦行恩，如来在往昔因中，捨头目髓脑国城妻子，身剜千灯，投形饲虎，雪岭亡躯，积如是难行苦行劫，其行之者，皆為利益眾生也，是名难行苦行恩。 叁、一向...
《佛学大辞典》 / 634字 / 194 浏览 / 更新时间：2024年11月20日大日经住心品大日如来分别瑜伽行者之心相，答金刚手菩萨之问。谓一贪心，随顺染法也。二无贪心，随顺无染法也。叁瞋心，随顺怒法也。四慈心，随顺慈法修行也。五痴心，不观法之是非善恶，遇便信受也。六智心，顺修殊胜增上法也。七决定心，尊教命如说修行也。八疑心，随所闻常生不...
《佛学大辞典》 / 886字 / 193 浏览 / 更新时间：2024年11月20日大乘即佛乘也梵语修多罗华言契经法华文句云论列十七种者皆法华之异名所以显示此经甚深微妙之理不可思议也。 【一无量义经】谓佛欲说法华一实相理故先说此无量义处盖将以无量之义会归于一实相之理实相之中妙义无穷故名无量义经。 【二最胜修多罗】谓法华经唯谈一乘实相之理于叁...
《三藏法数》 / 1032字 / 192 浏览 / 更新时间：2024年11月20日就胎藏界叁部分别忿怒王為叁种也。诸部要目曰：「不动尊，為佛部忿怒。忿怒鉤，莲华部忿怒。军荼利，金刚部忿怒。」大日经义释七曰：「莲华部眷属以马头為忿怒明王，金刚眷属以月黶為忿怒明王（已上為金刚部与莲华部），释迦眷属以无能胜為忿怒明王。今毘卢遮那自教迹中以圣不动降...
《佛学大辞典》 / 210字 / 190 浏览 / 更新时间：2024年11月20日卢山莲宗宝鑑九谓天台智者净土群疑论云列净土之叁十益：一往生佛土益，二得大法乐益，叁亲近诸佛益，四游歷十方供佛益，五亲闻佛说益，六福慧资粮疾得圆满益，七速证菩提益，八诸天人等同集一会益，九无退转益，十无量行愿增进益，十一鸚鵡舍利宣扬法音益，十二风树乐响益，十叁摩...
《佛学大辞典》 / 257字 / 190 浏览 / 更新时间：2024年11月20日女名。玄应音义二十叁曰：「女名也，摩登祇，女之总名。阿死罗，女之别名。此女由卑贱故，恒以拂帚為业，用给衣食也。」即旃荼罗女也。
《佛学大辞典》 / 54字 / 190 浏览 / 更新时间：2024年11月20日昔野火烧林。林有一雉，以水洒林，往返不止。时天帝来问言：汝何作？答曰：我愍眾生，故欲救此林，此林荫影清凉，我诸种类眷属，皆悉依仰，我身有力，云何怠而不救之？天帝问言：汝精勤可至几时？答曰：将以死為期。天帝言：汝心虽尔，谁证知之？即自立誓，我心至诚不虚，火即当灭...
《佛学大辞典》 / 150字 / 190 浏览 / 更新时间：2024年11月20日次第观蕴处界之义也。别相念处了，於总相念处之前加行修此与七处善，婆沙论百八十叁说之，俱舍论则略而不说。见俱舍光记二十叁。
《佛学大辞典》 / 55字 / 188 浏览 / 更新时间：2024年11月20日总有四种：一、大疏四所谓白坛曼荼罗之五佛。中央大日如来阎浮檀紫摩金色，宝幢如来白色如朝日，其餘华开敷佛，无量寿佛，鼓音佛之叁如来共為真金色。二、大疏六所谓，毘庐遮那白，是净法界之色。為一切诸法之本源，故為最初。宝幢如来赤，既发菩提心，於明道之中，降伏魔怨，灭除...
《佛学大辞典》 / 456字 / 187 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一、般若為母，二、方便為父，叁、檀為乳母，四、尸罗為养母，五、忍為庄严具，六、勤為养育者，七、禪為浣濯人，八、善知识為教授师，九、一切菩提分為伴侣，十、一切善法為眷属，十一、一切菩萨為兄弟，十二、菩提心為家，十叁、如理修行為家法，十四、诸地為家处，十五、诸忍為...
《佛学大辞典》 / 161字 / 185 浏览 / 更新时间：2024年11月20日唐潭州溈山禪师，名灵祐，福州长谿人。年十五出家。在杭州龙兴寺究大小乘教。年二十叁，游江西，参百丈海禪师，究明心法。往溈山搆梵宇。值武宗毁释，裹头隐於民。大中初，裴休请师还溈山。连帅李景让奏额曰同庆寺。禪会殊盛。敷扬宗教四十餘年。大中七年寂，寿八十叁。勅謚大圆禪...
《佛学大辞典》 / 135字 / 183 浏览 / 更新时间：2024年11月20日譬智於目。比行於足也。智度论八十叁曰：「譬如热时清凉池，有目有足皆可入。」法华玄义二曰：「智為行本，因智目起於行足。」同四曰：「智目行足到清凉池。」止观五曰：「膏明相赖，目足相资。」
《佛学大辞典》 / 83字 / 182 浏览 / 更新时间：2024年11月20日佛上叁十叁天，夏中叁月不在阎浮时，拘翼国优填王慕佛以栴檀造五尺之佛像，舍卫国波斯匿王闻之，以紫磨金铸五尺之佛像而供养之，於时阎浮提之内始有二像，见增一阿含经二十八。又优填王造金像，见观佛叁昧经六。波斯匿王造栴檀像，见外国图记。诸经中说造像之功德者，如大乘造像功...
《佛学大辞典》 / 217字 / 182 浏览 / 更新时间：2024年11月20日第一中胎，八叶九尊也。第二徧智院等谓之第一重，又云第一院。第叁文殊院等谓之第二重，又云第二院。第四释迦院，并二乘八部等，谓之第叁重，又云第叁院。已上以中胎与叁院為四重曼荼罗，亦云四重圆坛。是经疏所说阿闍梨所传之义，非现图曼荼罗之义也。见[现图曼陀罗]条。
《佛学大辞典》 / 113字 / 181 浏览 / 更新时间：2024年11月20日叁十卷，宋释赞寧撰。唐释道宣作高僧传，所载至贞观而止。宋太平兴国七年勅赞寧续之。故所载自唐高宗时為始，凡五百叁十叁人，附见一百叁十人，分為十类，仍道宣之例。传后附以论断。於传授源流，最為賅备。见四库提要。
《佛学大辞典》 / 89字 / 181 浏览 / 更新时间：2024年11月20日放当死之鱼介，施食施法之池也。本依金光明经所说流水长者之缘，天台智者始立此法。佛祖统纪叁十叁曰：「放生，光明经述流水长者救鱼十千天子报德，此缘起也。智者买断[竺-二+扈]梁，悉罢江上采捕，此立法也。赴计詡狱中之难，报修善堂上之恩，此显验也（此叁事并见智者纪）。唐肃...
《佛学大辞典》 / 407字 / 181 浏览 / 更新时间：2024年11月20日庐山慧远法师之故事也。庐山记二曰：「流泉匝寺，下入虎溪。昔远法师送客过此，虎輒号鸣，故名。时陶元亮居栗里，山南陆修静，亦有道之士，远师尝送此二人，与语道合，不觉过之，因相与大笑。今世传叁笑图，盖起於此。」此事诸书采录之者颇多，唐李龙眠始图之，孤山智圆作图赞，东...
《佛学大辞典》 / 311字 / 181 浏览 / 更新时间：2024年11月20日胎藏界曼陀罗十叁大院之第五，持明院之别名。以此处安置五大忿怒故也。中尊為般若菩萨，中尊之左边為降叁世，次為不动，中尊之右边為大威德，次為胜叁世。是与寻常之五大明王异。其中除军荼利与金刚药叉而加般若菩萨与胜叁世。彼五大明王金，刚界五部之忿怒尊也，此五尊在胎藏界。...
《佛学大辞典》 / 196字 / 179 浏览 / 更新时间：2024年11月20日世之财物，為王与贼、火、水、恶子等五家之共有物，不能独用之也。智度论十一曰：「富贵虽乐，一切无常，五家所共，令人心散轻躁不定。」同十叁曰：「勤苦求财，五家所共，若王若贼若火若水若不爱子用，乃至藏埋亦失。」大疏八曰：「我今捨世间所爱之财，五家所共，多诸过患，用贸...
《佛学大辞典》 / 123字 / 179 浏览 / 更新时间：2024年11月20日又曰八十随形好，更细别叁十二相為八十种之好也。随形好者随叁十二形相之好也。 一无见顶相，佛顶上之内鬘，仰之则愈高，遂不见其顶上；二鼻高不现孔；叁眉如初月；四耳轮垂埵；五身坚实如那罗延；六骨际如鉤锁；七身一时迴旋如象王；八行时足去地四寸而现印文；九爪如赤铜色，薄...
《佛学大辞典》 / 684字 / 179 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一边罪难，先受具足戒而犯四波罗夷者，是為佛法边外，故曰边罪。二犯比丘尼，於白衣时犯净戒之比丘尼者。叁贼心受戒者，曾於白衣或沙弥时，盗听他之说戒羯磨，诈称為比丘者。四破内外道者，原是外道，来投佛法，受具竟，还復本道，今欲復来受戒者。是彼此通坏，而志性无定。五黄门...
《佛学大辞典》 / 189字 / 178 浏览 / 更新时间：2024年11月20日慧远有二人：一，庐山东林寺慧远，俗姓贾氏，雁门人。初学儒，二十一岁出家，以道安為师，达大乘之奥旨。时襄阳有寇乱，道安散徒眾，远辞而至荆州，将往罗浮，抵潯阳，爱庐峰清静，住於山阴。时有沙门慧永，在西林寺，原為同门。永劝刺史桓伊兴东林寺，使远居之。於是隐士刘遗民雷...
《佛学大辞典》 / 347字 / 178 浏览 / 更新时间：2024年11月20日出家人宜务之十叁行法，乞食四法（住正戒，住正威仪，住正命，住正觉），威仪四法（依法，依时，依处，依次），离烦恼五事（离贪，离瞋，离取着，离麤獷，离憍慢）是也。
《佛学大辞典》 / 66字 / 177 浏览 / 更新时间：2024年11月20日U ādhyāya，又作鄔波柁耶，优波那訶，忧波第耶夜，鄔波陀耶，优波陀訶，郁波弟耶，鄔波[亭也]耶，坞波陀耶，鄔婆提耶，郁波弟耶夜等。译曰亲教师，依止师，依学等。呼师之称。善见律四曰：「优波那訶，汉言瞋盛。」百一羯磨一注曰：「鄔波驮耶，译為亲教师。言和尚者，乃是西方俗...
《佛学大辞典》 / 445字 / 176 浏览 / 更新时间：2024年11月20日以七宝所作之阶段。佛从仞利天下之阶段也。西域记四曰：「劫比他国城西二十餘里有大伽蓝，伽蓝大垣内有叁宝阶，南北列东面下，是如来自叁十叁天降还也。」
《佛学大辞典》 / 67字 / 176 浏览 / 更新时间：2024年11月20日弥陀四十八愿中，有真实之愿与方便之愿。十一、十二、十叁、十七、十八、二十二之六愿為真，十九、二十之二愿為假。合成八愿。
《佛学大辞典》 / 49字 / 175 浏览 / 更新时间：2024年11月20日以鸟毛所织之衣。又云迦邻陀衣。慧琳音义十叁曰：「迦遮邻地，唐言细软轻妙，最上服也。」同十九曰：「迦止栗绵，亦名迦真邻底迦，瑞鸟名也。身有细软毛，非常轻妙，如绵缉绩。以為衣，或為絮。转轮圣王，方御此服也。今虽有此鸟类，非鸟也。其毛粗恶，不堪缉绩也。」同四十一曰：...
《佛学大辞典》 / 147字 / 173 浏览 / 更新时间：2024年11月20日胎藏界之曼荼罗也。青龙轨，十叁院具有之，现图曼荼罗略四大护院而為十二院。其所以略之者，一说谓為四重总在故也。愚案十叁院其数自与十叁层之法界塔婆相应也。见现图曼荼罗条。（CBETA註：疑為见[现图曼陀罗]条）
《佛学大辞典》 / 96字 / 172 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Chandaka，又作阐陀。旧称车匿。比丘名。译曰乐欲。太子出城时御马者。玄应音义二十叁曰：「鐸，徒洛切，人名也。此云乐欲。」慧琳音义六十叁曰：「阐鐸迦，如来僕使之名，古云车匿也。」见[车匿]条。
《佛学大辞典》 / 85字 / 172 浏览 / 更新时间：2024年11月20日爪甲上之土，以喻受人身者之希也。杂阿含经十六曰：「如甲上土，如是眾生入道者亦復如是，如大地土如是非人亦復如是。」涅槃经叁十叁曰：「尔时世尊取地少土置之爪上，告迦叶言：是土多耶？十方世界土多耶？迦叶菩萨白佛言：世尊！爪上土者不比十方所有土也。善男子！有人捨身还得...
《佛学大辞典》 / 199字 / 170 浏览 / 更新时间：2024年11月20日佛告喜王菩萨。何谓有处无处深浅远近度无极有六事。从其处所逮得审谛了其本末。是曰布施。所可识知解三界空等无有异。是曰持戒。诸所晓了悉以分别。而得普入仁和之地。是曰忍辱。其弘誓行至德之业强而有势。是曰精进。毁坏众秽十二缘起令无有异。是曰一心。所可遵奉而以知时不失圣...
《贤劫经》 / 西晋月氏三藏竺法护译 / 1248字 / 169 浏览 / 更新时间：2022年11月13日四处者一為王舍城之鷲峰山，二為舍卫国之给孤独园，叁為他化自在天宫，四為王舍城竹林精舍之白鷺池。十六会者，第一会有四百卷。说於鷲峰山。第二会自四百一卷至四百七十八卷之七十八卷，说於鷲峰山。与第一会大同，罗什译之摩訶般若，无罗叉之放光般若，竺法护译之光讚般若，同為...
《佛学大辞典》 / 859字 / 168 浏览 / 更新时间：2024年11月20日八种之恶觉也，觉犹言念：一、欲觉，贪欲之念也。二、瞋觉，瞋恚之念也。叁、恼觉，恼害他之念也。四、亲里觉，常忆亲戚乡里之念也。五、国土觉，常忆国土安危之念也。六、不死觉，富有财宝常忆不死之念也。七、族姓觉，常忆族姓高贵之念也。八、轻侮觉，恃己才德常轻侮他之念也。...
《佛学大辞典》 / 112字 / 167 浏览 / 更新时间：2024年11月20日「云门示眾云：古佛与露柱相交。是第几机？自代云：南山起云。北山下雨。」见碧巖八十叁则，种电钞九，从容录叁十一则。
《佛学大辞典》 / 51字 / 165 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Kalala，又作羯罗蓝，歌罗逻，羯刺蓝，羯逻罗等。译曰凝滑，杂秽等。父母之两精，初和合凝结者。自受生之初至七日间之位。胎内五位之一。玄应音义二十叁曰：「羯逻蓝，旧言歌罗逻，此云和合，又云凝滑。父母不净和合，如蜜和酪，泯然成一。於受生七日中，凝滑如酪上凝膏，渐结有肥...
《佛学大辞典》 / 163字 / 163 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Kauṣṭhila，又作俱瑟祉罗。罗汉名。译曰膝。玄应音义二十叁曰：「俱瑟祉罗，旧言俱絺罗，译云膝也，言膝骨大也，此即舍利弗舅，长爪梵志是也。」慧琳音义五十六曰：「拘瑟祉罗，梵语，罗汉名也。古曰俱絺罗，经作祉非也。」
《佛学大辞典》 / 94字 / 162 浏览 / 更新时间：2024年11月20日诸法皆空之相状。因缘生之法，无有自性，是空之相状也。智度论六曰：「因缘生法，是名空相，亦名假名，亦说中道。」同五十叁曰：「须菩提常行无諍叁昧，与[菩萨]同事，巧便乐说一种空相法门。」 又真空之体相，名為空相。般若心经曰：「诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。...
《佛学大辞典》 / 139字 / 162 浏览 / 更新时间：2024年11月20日此中与我国相传之十二支相违者，唯虎与狮子而已。然止观等引大集经将师子改虎（十二支配十二兽，见汉王充之论衡，似基於列子叁十六兽说故我国十二支说非依佛教也），此一一方各有二罗剎女及五百眷属随其方面各自供养其方之叁神，而其窟皆是古昔菩萨之住处也。又一一各修各慈。昼夜...
《佛学大辞典》 / 286字 / 161 浏览 / 更新时间：2024年11月20日帝释天建佛之四塔：一箭塔，取佛為太子时所带之一箭建塔。二髮塔，取太子出家时之髮建塔。叁盋塔，取佛将成道时受牧女乳糜之盋建塔。四佛牙塔，取佛荼毘时之佛牙建塔。见佛本行集经十叁、十九、叁藏法数十叁。
《佛学大辞典》 / 87字 / 161 浏览 / 更新时间：2024年11月20日牛头山法融禪师，润州韦氏子。年十九，投茅山落髮。后入牛头山北巖之石室，静坐观心。适四祖踵至。问曰：观是何人？心是何物？师无对。遂延祖入庵。祖见虎狼围绕作怖畏势，师曰犹有这个在。祖於师座上书一佛字，师竦然，不敢坐。祖曰：犹有这个在。师乃稽首请益。祖為说法要。且曰...
《佛学大辞典》 / 165字 / 161 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一、过去世说过去世。二、过去世说未来世。叁、过去世说现在世。四、未来世说过去世。五、未来世说现在世。六、未来世说无尽（於未来说未来亦曰未来无尽）。七、现在世说过去世。八、现在世说未来世。九、现在世说平等。十、现在说叁世即一念，说见华严经五十叁。
《佛学大辞典》 / 102字 / 158 浏览 / 更新时间：2024年11月20日涅槃会上五十二类之眾生也。佛将於双林树下入灭，见放光而自四方来集者，中有数多异类之眾生。经文虽无五十二之数字，而章安之涅槃经疏科经文数五十二眾。 无量诸大比丘一，六十亿比丘尼二，十地菩萨比丘尼叁，一恒沙菩萨四，二恒沙优婆塞五，叁恒沙优婆夷六，四恒沙诸离车七，五...
《佛学大辞典》 / 595字 / 157 浏览 / 更新时间：2024年11月20日此真言宗之教相判释也。其名目虽本於大日经十心品并大日经疏（亦本於菩提心论，释摩伽衍论），至其本质，实可称為日本弘法大师之独创。 故其本据在弘法之十住心论及秘藏宝钥：一、异生羝羊心，异生為凡夫，六趣，四生等各异之生，即如所谓群生也。羝羊為牡羊，其性下劣，除求水草...
《佛学大辞典》 / 932字 / 157 浏览 / 更新时间：2024年11月20日密教之阿弥陀，為大日如来五智之妙观察智所现，是於大日成道之外，不说阿弥陀成道之因果，说之者仅显教之大乘而已。大乘教中说弥陀之成道者总有四处。 其一者法华经化城喻品谓叁千尘点劫之昔，有佛名大通智胜。其佛未出家时有十六王子，长名智积。闻父成佛，十六王子皆以童子出家...
《佛学大辞典》 / 1234字 / 157 浏览 / 更新时间：2024年11月20日诸佛子受持菩萨戒。所谓十重戒者。今当宣说至心谛听。 一者不应退菩提心。妨成佛故。 二者不应舍三宝归依外道。是邪法故。 三者不应毁谤三宝及三乘教典。背佛性故。 四者于甚深大乘经典不通解处。不应生疑惑。非凡夫境故。 五者若有众生已发菩提心者。不应说如是法...
《无畏三藏禅要》 / 3593字 / 157 浏览 / 更新时间：2023年03月23日眼等六根以譬狗等六畜也。杂阿含经四十叁曰：「譬如士夫游空宅中，得六种眾生：一者得狗，即执其狗繫着一处；次得其鸟；次得毒蛇；次得野干；次得失收摩罗；次得獼猴。得斯眾生悉缚一处，其狗者乐欲入村；其鸟者常欲飞空；其蛇者常欲入穴；其野干者乐向塚间；失收摩罗者常欲入海；...
《佛学大辞典》 / 279字 / 156 浏览 / 更新时间：2024年11月20日又作伐里沙键拏。缚利沙键拏Varṣagaṇa，雨眾外道之梵名。玄应音义二十叁曰：「梵云缚利沙，亦云跋利沙，此云雨，外道名也。键拏，此云眾，谓雨等师徒之名，故名雨眾。」
《佛学大辞典》 / 73字 / 154 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一、当转法轮，当转法轮者，谓如来出世，既成道已，当转法轮，度脱有情，饶益一切。如转四谛法轮，先度五比丘等是也。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。五比丘者，一阿鞞、二跋提、叁拘利、四陈如、五迦叶也。） 二、与父说法，与父说法者，谓如来既成道已，惟念父恩最重，...
《三藏法数》 / 434字 / 154 浏览 / 更新时间：2024年11月20日佛弟子名。华严经善财童子歷参五十叁员善知识，末后到弥勒阁，按善财於东洋紫竹林参观世音。乃第二十八参，為五十叁员善知识之一。而度善财者，弥勒与文殊也。见通俗编。参照次条。（CBETA註：参照[善财童子]条）
《佛学大辞典》 / 93字 / 153 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一、分减施，谓菩萨仁慈，好行惠施，若得美妙饮食，分与众生，然后乃食。复念身中八万尸虫，依我身住，愿令普得充满。于凡所受之物，悉亦如是，是名分减施。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、竭尽施，谓菩萨得上妙饮食，香华衣服，资生之具。或有人言：汝今所有，...
《三藏法数》 / 870字 / 153 浏览 / 更新时间：2024年11月20日梵天之宫殿也。今以為佛寺之称。法华经化城喻品曰：「其国界诸天宫殿，（中略）梵宫，六种震动。」又曰：「梵天宫殿光明照曜。」梁高僧传十叁曰：「亿耳细声於宵夜，提婆颺响於梵宫。」朱庆餘诗曰：「流水离经阁，閒云入梵宫。」
《佛学大辞典》 / 97字 / 152 浏览 / 更新时间：2024年11月20日梵音Śrāmaṇera，旧译息慈、息恶、行慈等。息恶行慈之义也。新云室罗摩拏洛迦，室末那伊洛迦等。译勤策男等。以其為大僧勤加策励故也。又云室罗摩尼罗，译曰求寂。以其欲求涅槃之圆寂故也。是男子出家受十戒者之通称。行事钞上一曰：「沙弥是梵语，此云息慈，息其世染，慈济群生。...
《佛学大辞典》 / 351字 / 151 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Praśākhā，又作鉢罗赊佉。胎内五位之第五，托胎后第五之七日至於產出之位也，译曰支节，又曰支分。眼耳手足之支分差别也。玄应音义二十叁曰：「鉢罗奢佉，亦云婆罗舍佉，此云枝枝。第五七日时上有形相，若至第六七日从五处更生耳鼻手足等，故有重枝名。有风生眼耳等孔，亦云生苦也...
《佛学大辞典》 / 142字 / 150 浏览 / 更新时间：2024年11月20日南山之四分律宗所言。四分律之本位，虽為小乘，然与其餘之萨婆多律等异，有一分通於大乘者。求其义於本律，凡有五处。以此五处之义知分通大乘，谓之五义分通：一、沓婆厌无学，四分律叁明十叁僧残之无根谤戒，其中有阿罗汉，名沓婆摩罗子。在静处思惟，此身无常，生灭而不坚固，我...
《佛学大辞典》 / 564字 / 149 浏览 / 更新时间：2024年11月20日又名，十八圆满，是报身佛之依持圆净也。一色相圆净，光明徧照无明世界，色相周徧也。二形貌圆净，妙饰界处各各形貌殊胜也。叁量圆净，大城无边不可量也。四处圆净，出过叁界所行处也。五因圆净，世出世之善根自功德而生也。六果圆净，清净自在唯识之相也。七主圆净，如来所镇，恆...
《佛学大辞典》 / 281字 / 149 浏览 / 更新时间：2024年11月20日大日经仪轨说胎藏界之曼陀罗划十叁院而安置诸尊。但现图曼陀罗缺四大护院之一而為十二大院。见现图曼荼罗条。（CBETA註：疑為见[现图曼陀罗]条）
《佛学大辞典》 / 69字 / 149 浏览 / 更新时间：2024年11月20日在福建福清县西二十餘里。其山多產黄檗，故名。唐贞元五年，正干禪师开创此山，建立一宇，名云般若堂。其后歷八年，大闢堂宇，改号建福寺。寻希运禪师住山，黄檗之名顿显。自后遂為临济一派之大道场，宋代最盛，几阅星霜，渐即零落，明洪武二十叁年，莆阳心鑑周公為檀越，请大休禪...
《佛学大辞典》 / 370字 / 148 浏览 / 更新时间：2024年11月20日又曰神变月，正五九叁长斋月之异名也。此月，诸天以神足巡行四天下，故曰神足月或神变月。杂阿含经四十曰：「於月八日十四日十五日及神变月受戒布萨。」同四十一曰：「汝等诸瞿曇於法斋日及神足月受持斋戒修功德不。」智度论十叁曰：「六日神足月，受持清净戒。」不空羂索神变真言...
《佛学大辞典》 / 167字 / 147 浏览 / 更新时间：2024年11月20日传灯录十四谓石头迁法嗣潮州大颠，初参石头。石头问师曰：那个是汝心？师曰：言语者是。便為石头喝出。经旬日，师却问曰：前者既不是，除此外何者是心？石头曰：除却杨眉动目将心来。师曰：无心可将来？石头曰：元来有心，何言无心，无心尽同谤。师言下大悟。后辞师隐居潮州灵山。...
《佛学大辞典》 / 431字 / 146 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Vajra－śrinkhalā，金刚界叁十七尊中，四摄菩萨之一。以大悲之鏁，标繫留一切眾生菩提心之德。住成身会之西门。秘藏记末曰：「肉色，左手拳，右手鏁。」略出经曰：「由结金刚鉤鏁契故，能繫留止之。」圣位经曰：「毘卢遮那佛，於内心证得坚固金刚鏁械叁摩地智，自受用故，（中略）...
《佛学大辞典》 / 181字 / 146 浏览 / 更新时间：2024年11月20日对於见道之四加行位第一位，即经了总别之念处，而自此专观四諦十六行相之位也。此為将发见道之无漏智，先生相似之解，如火之将发，先有煗相也。俱舍颂疏二十叁曰：「此法如煗，立煗法名。圣道如火，能烧惑薪。圣火前相，故名為煗。」
《佛学大辞典》 / 96字 / 142 浏览 / 更新时间：2024年11月20日又作羯利沙鉢那，羯利沙鉢拏，迦利沙般拏，迦利沙婆拏，罽利沙盘，迦利沙鉢拏等。钱量名。译曰贝齿。四百钱。慧琳音义十叁曰：「羯利沙鉢拏，金名也。计直可当四百钱一颗金也。颗颗圆大如江豆也。」同二十九曰：「迦利沙波拏，此云贝齿。」玄应音义二十一曰：「羯利沙鉢拏，亦作迦...
《佛学大辞典》 / 380字 / 142 浏览 / 更新时间：2024年11月20日又曰日光尘。梵Vātāyanacchidriarajas，飞散空中，肉眼仅得辨认之尘也。与极微之八十二万叁千五百四十叁倍相当。参照[极微]条。
《佛学大辞典》 / 66字 / 142 浏览 / 更新时间：2024年11月20日筠州洞山悟本大师，名良价，姓俞氏，幼从五洩山默禪师出家，后，徧参诸师得法於云巖晟师。唐大中年中唱道於新丰，晚年移洞山，立偏正五位（见[五位]条），法威大扬。咸通十叁年端坐长逝，寿六十叁。諡悟本大师。见传灯录十五。 又襄州洞山守初宗慧禪师，為云门之法嗣。见五灯会元...
《佛学大辞典》 / 127字 / 141 浏览 / 更新时间：2024年11月20日维摩居士依文殊菩萨之问：说叁十种之眾生观：一如见幻师所现人，菩萨观眾生為若此。二如智者见水中月。叁如於镜中见其面像。四如热时炎。五如呼声响。六如空中云。七如水聚沫。八如水上泡。九如芭蕉坚。十如电久住。十一如第五大。十二如第六阴。十叁如第七情。十四如十叁入。十五...
《佛学大辞典》 / 244字 / 140 浏览 / 更新时间：2024年11月20日僧史略上曰：「案灵祐法师寺话凡有十名寺：一曰寺（义准释书），二曰净住（秽浊不可同住），叁曰法同舍（法食二同界也），四曰出世舍（修出离世俗之所也），五曰精舍（非麤暴之所居），六曰清净园（叁业无染处也），七曰金刚剎（剎土坚固道人所居），八曰寂灭道场（祇园有莲华藏世...
《佛学大辞典》 / 287字 / 138 浏览 / 更新时间：2024年11月20日闻如是：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告比丘：“比丘听！”“受教。”佛便说：“是比丘，人有四因缘，贪爱有轻重，从是离道。比丘，譬一人有四妇，第一妇为夫所重，坐起行步动作卧息未曾相离，沐浴庄饰饭食五乐常先与之，寒暑饥渴摩顺护视，随其所欲未曾与诤。第二妇者坐起言谈常在...
《杂阿含经》 / 847字 / 137 浏览 / 更新时间：2022年06月22日大日经疏叁曰：「经云：世尊一切支分皆悉出现如来之身者。」前现庄严藏时，普门一一之身，各徧十方，随缘应物，今欲说曼荼罗位故通约佛身上中下之体以部类分之，由脐已下现生身之释迦，人法示同，及二乘六趣种种之类形，色像威仪，言音檀座各殊异，及其眷属不同，周於八方，如曼荼...
《佛学大辞典》 / 332字 / 136 浏览 / 更新时间：2024年11月20日婆罗门子，字均提Kunti，七岁时，父母与舍利弗使出家。舍利弗得之至祇洹，渐為说法使得阿罗汉。均提既得道，思师恩，终身作沙弥，供给所须。见贤愚经十叁（沙弥均提品），经律异相二十二。
《佛学大辞典》 / 79字 / 135 浏览 / 更新时间：2024年11月20日胎藏界者大日经说十院，青龙仪轨说十叁院，现图示十二院。於此加四大护院，而為十叁大院，四大护院者，应在四门云。
《佛学大辞典》 / 48字 / 135 浏览 / 更新时间：2024年11月20日尔时佛告降伏一切障碍菩萨摩诃萨言。善哉善哉。善男子。重复善哉。汝为利益一切众生。亦为安乐一切世间。特为庄严人天大众。是故汝今以如是义。应问如来。善男子。谛听谛听善思念之。我当为汝分别解说。唯然世尊。愿乐欲闻。佛言。善男子。菩萨摩诃萨。具足十法修行檀波罗蜜。何等...
《大乘宝云经》 / 梁扶南三藏曼陀罗仙共僧伽婆罗译 / 3847字 / 135 浏览 / 更新时间：2023年01月12日天亲之净土论，观察弥陀之净土，明二十九种之庄严。其中净土之依报，即器世间清净，有十七种，净土之正报，即眾生世间清净，有十二种。 依报十七种者：一清净庄严，胜过叁界有漏之秽土而无漏清净也。 二量庄严，究竟如虚空无边际也。 叁性庄严，依正道之大慈悲无漏之善根，随顺...
《佛学大辞典》 / 772字 / 133 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一总相，二别相，叁同相，四异相，五成相，六坏相也。就凡夫所见之事相上言之，事相各各隔碍，不具六相，若就圣眼所见之诸法体性言之，则於一一事相中，见此六相圆融，以六相圆融之故，诸法即一真法界无尽缘起也。所谓法华之一真法界无尽者，依此六相之圆融而证之。是出於华严经初...
《佛学大辞典》 / 796字 / 133 浏览 / 更新时间：2024年11月20日佛对比丘制无益之世论，使论十事之功德：一精勤，二少欲知足，叁有勇猛心，四多闻能与人说法，五无畏无恐，六戒律具足，七叁昧成就，八智慧成就，九解脱成就，十解脱见慧成就。见增一阿含经四十叁。
《佛学大辞典》 / 81字 / 133 浏览 / 更新时间：2024年11月20日旧曰四念处，新云四念住。小乘行人於五停心观之后修四念处观也。依五停心以止行人之乱心，是為奢摩他，依四念处以发行人之观慧，是為毘婆舍那。一身念处，观身為不净也。身為父母所生之肉身，身之内外，污秽充满，无些净处，故观身為不净。二受命处，观受為苦也，受為苦乐之感，乐...
《佛学大辞典》 / 367字 / 132 浏览 / 更新时间：2024年11月20日真言行者所入之坛场有二种之别：一云普门坛，一云尊坛。普门坛者以大日如来為中心，都会无尽诸尊之金胎两部曼荼罗是也，因之名曰都会曼荼罗。大日经二（具缘品），略出经四，教王经叁（大曼荼罗广大仪轨品），苏悉地经叁（灌顶坛品），瞿醯经下，陀罗尼集经十叁（都会道场品）等详...
《佛学大辞典》 / 173字 / 131 浏览 / 更新时间：2024年11月20日[种子曼荼罗]也，是四曼中之法曼。大日经疏十叁曰：「若弟子财力丰赡堪能广办者，师即当作画色像之坛，為示本尊身印之相故也。若力不能办而造字坛，即犯秘法隐覆之罪。」
《佛学大辞典》 / 74字 / 130 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Ekavicjka，旧译曰一种子。新译曰一间。圣者之位名。见[一间]条。玄应音义二十叁曰：「翳迦此云一，鼻至迦此云间。言有一间在，不得般涅槃也。旧云一种子者，梵言鼻致迦，此云种。斯或译者不善梵音，或笔人不寻本语，致兹讹失也。」瑜伽伦记六曰：「一间者，唯為一生所间，不得涅...
《佛学大辞典》 / 137字 / 130 浏览 / 更新时间：2024年11月20日即十二光佛之别諦，加无量寿佛之本名，為十叁名也。无量寿经上曰：「是故无量寿佛号无量光佛，无边光佛，无碍光佛，无对光佛，焰王光佛，清净光佛，欢喜光佛，智慧光佛，不断光佛，难思光佛，无称光佛，超日月光佛。」
《佛学大辞典》 / 87字 / 130 浏览 / 更新时间：2024年11月20日谓修五戒十善，兼行布施，福业优劣不等，故感报所生之处，则亦高下不同，故名八福生处。（五戒者，不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒也。十善者，不杀、不盗、不邪淫、不妄言、不绮语、不两舌、不恶口、不贪、不嗔、不邪见也。） 一、人中富贵，人中富贵者，谓天地所生，惟人...
《三藏法数》 / 638字 / 130 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Mātaṅga，又作摩灯伽，摩登伽。男曰摩邓伽，女曰摩邓祇Mātaṅgi，正翻曰有志。义译曰憍逸，恶作业。贱种之通称也。摩邓女经，摩登女解行中六事经直作人者，译人之误也（长水等从之）。摩登伽经曰：「过去有王名帝胜伽，是旃陀罗摩登伽种。」舍头諫经曰：「过去有王名曰摩登，摩登此...
《佛学大辞典》 / 262字 / 129 浏览 / 更新时间：2024年11月20日钱塘人。姓吕氏。十五岁出家，二十岁受具。游歷诸方，讲宣经教，太宗遣使迎请，称疾不行。着法华义疏叁卷。又製问训义序叁十叁科，註遗教经等。誉驰海内，勅為僧正。是為东土僧正之始。齐建武叁年寂，年八十五。见梁高僧传八，佛祖统纪叁十六等。
《佛学大辞典》 / 97字 / 127 浏览 / 更新时间：2024年11月20日诸家所说之数无定。而以四百十四尊為常数。第一中臺八叶院九尊，第二徧知院七尊，第叁释迦院叁十九尊，第四持明院五尊，第五虚空藏院二十八尊，第六金刚手院叁十叁尊，第七除盖障院九尊，第八观音院叁十七尊，第九地藏院九尊，第十文殊院二十五尊，第十一苏悉地院八尊，已上二百九...
《佛学大辞典》 / 148字 / 127 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Prajñā－bodhisattva，胎藏界持明院（又云五大院）五尊中之中尊也。為天女之形，有六臂，其左一手持梵篋，於此纳般若之真文，开其法味与其餘之四大明王（五尊中之四尊），故以般若為名。密号為智慧金刚。是与大日四波罗蜜中之金刚波罗蜜同体，大日之正法轮身也。仁王经仪轨曰：「...
《佛学大辞典》 / 221字 / 127 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一、念念无常，一切有為之法，念念生灭而不停住也。二、相续无常，若干期限中相续之法终必坏灭也。如人命之死，灯火之灭是。见智度论四十叁。又剎那无常，一期无常。见析玄记。
《佛学大辞典》 / 70字 / 126 浏览 / 更新时间：2024年11月20日佛言。得是上八事者。便获佛十八事。何等为十八事。一者用某日得佛。用某日般泥洹。从初得佛日。至般泥洹日佛无难。二者无短。三者无忘。四者无不定时。五者终无生法想言我所。六者无有不能忍时。七者无有不乐时。八者无有不精进时。九者无有不念时。十者无有不三昧时。十一者无有...
《般舟三昧经》 / 后汉月氏三藏支娄迦谶译 / 473字 / 126 浏览 / 更新时间：2022年11月09日十二部经之第十二，梵名优婆提舍，译曰论议。经中设问答而辨明法相之处，名之為论议经。智度论叁十叁曰：「论议经者，答诸问者释其所以。又復广说诸义，如佛说四諦。何等是四？所谓四圣諦。何等是四？所谓苦集灭道圣諦。是為论议。」
《佛学大辞典》 / 97字 / 125 浏览 / 更新时间：2024年11月20日因明叁支中之宗支，有现量相违等之九过，犯其九过随一之宗支，名似立宗。因明入正理论曰：「虽乐成立，由与现量等相违，故名似立宗。」见[叁十叁过]条。
《佛学大辞典》 / 65字 / 124 浏览 / 更新时间：2024年11月20日因明叁十叁过中属於因之过，六不定之一。又略名俱分不定。即於因用宗同品并宗异品有一分关係之法之过失也。例如声论师对於胜论师谓「声為常（宗），无质碍故（因），如虚空，如极微（同喻），如瓶，如苦乐感情（异喻）。」此时无质碍之因，其义於同喻一分之虚空虽有，而其一分之极...
《佛学大辞典》 / 197字 / 124 浏览 / 更新时间：2024年11月20日碧严十叁则评唱曰：「巴陵深得云门脚跟下大事。（中略）出世后而法嗣於云门，先住岳州巴陵，更不作法嗣之书，只将叁转语上云门如何是道，明眼人落井？如何是吹毛剑，珊瑚枝枝撑着月？如何是提婆宗，银碗里盛雪？云门云：他日老僧忌辰，只举此叁转语即足报恩。自后果不作忌辰斋，依...
《佛学大辞典》 / 131字 / 124 浏览 / 更新时间：2024年11月20日瓶即天德瓶也。智度论十叁曰：「譬如有人，常供养天。其人贫穷，一心供养，满十二岁，求索富贵。天愍此人，自现其身，与一器，名曰德瓶，而语之言：所须之物，復此瓶出。其人得已，应意所欲，无所不得。得如意已，具作好舍。象马车乘，七宝具足。供给宾客，事事无乏。客问之言：汝...
《佛学大辞典》 / 214字 / 124 浏览 / 更新时间：2024年11月20日胎藏界曼陀罗十叁大院中之第四院，在中臺大日之左方（大日西面），即第一重之南方。列金刚部诸尊叁十叁。其中主尊二十一，使者十二。又曰萨埵院。以金刚萨埵為金刚部之上首故也。大日经一曰：「復次华臺表大日之左方，能满一切愿持金刚慧者。」疏五曰：「次於大日如来左方安置金刚...
《佛学大辞典》 / 161字 / 124 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Śūraṁgama，新云首楞伽摩。译曰健相，健行，一切事竟。佛所得叁昧之名也。健相者，譬幢旗之坚固也。以比佛德坚固，诸魔不能坏。一切事竟者，佛德之究竟也。智度论四十七曰：「首楞严叁昧者，秦言健相。分别知诸叁昧行相多少浅深，如大将知诸兵力多少。復次，菩萨得此叁昧，诸烦恼...
《佛学大辞典》 / 285字 / 123 浏览 / 更新时间：2024年11月20日冯翊万年（陕西临潼东北七十里）人。姓魏，俗名灵育。十二岁出家，专学禪律。闻佛驮跋陀罗，弘法长安石羊寺，往师之，旬日，精通禪法。於是游西秦入麦[卄/积]山。时长安沙门曇弘，亦隐此山，师与之道交最深。时河南有二僧谗於河南王世子曼，言师聚其徒将為国害。师乃被摈，迁於河...
《佛学大辞典》 / 300字 / 123 浏览 / 更新时间：2024年11月20日茶香室丛钞十叁曰：即袈裟也。明朱国楨涌幢小品，引陈养吾象教皮编云：迦罗沙曳，僧衣也。省罗曳字，止称迦沙。葛洪撰字苑。添衣作袈裟。或从毛作毠裟。
《佛学大辞典》 / 63字 / 123 浏览 / 更新时间：2024年11月20日白醉璅言曰：「少林寺当黄巾之乱，眾僧惶惧欲散，忽一火头老僧自庖中出曰：公等勿忧，老僧一棒驱之。眾笑其妄，僧运叁尺棍，径入黄巾队中，遭者辟易，遂散去。僧归，以其法授眾僧而隐，乃紧那罗佛显化也。由此少林以武勇闻，唐初王世充之败，僧与有功，而不愿官爵。太宗遥授以将军...
《佛学大辞典》 / 397字 / 120 浏览 / 更新时间：2024年11月20日无明為根本，生无量之惑业苦，故称之曰藏。瓔珞本业经上曰：「无明名不了一切法，迷法界而起叁界业果，是故我言从无明藏起十叁烦恼。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 120 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Vajrakhyāti，胎藏界金刚手院叁十叁尊之一。主如来精进勇猛之德。秘藏记末曰：「白肉色，左手持莲华臺，有叁股跋折罗。」锐或作悦，非是。由梵名推之，则锐似為说之误字。
《佛学大辞典》 / 76字 / 120 浏览 / 更新时间：2024年11月20日宝女白佛。所可谓言如来十力。以何等力为十力乎。而得成就。佛告宝女。假令菩萨行菩萨道。未曾归于成立下乘也。终不兴造不善之业。彼则以斯坚固之力遵诣道场。宝女又问。何谓十力。佛告宝女曰。力达处处以处处力审如有知。有限无限审如有知。设令宝女。如来处处非处处事。有限无限...
《宝女所问经》 / 西晋月氏三藏竺法护译 / 1251字 / 120 浏览 / 更新时间：2022年11月01日每月有两回六度之讽经也。初二日為土地堂，初叁日為祖师堂，初四日為火德神，初五日為韦天将军，初六日為普菴禪师，初七日為镇守堂。自十六日至二十一日，亦如上之次第，是皆為报其恩也。虽為此方禪林通规，然不知為何人创制。见象器笺十叁。
《佛学大辞典》 / 100字 / 119 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一因中有果论，是如雨眾外道，计因為常恒，具有果性者。雨眾外道者，数论师之大弟子，十八部之主也。二从缘显了论，是如数论外道，又如声显论师，计法自先即有，但依缘而显者。叁去来实有论，是如数论外道，又如时论外道，又如小乘萨婆多部，计过去未来為实有之事如现在者。四计我...
《佛学大辞典》 / 449字 / 119 浏览 / 更新时间：2024年11月20日叁千佛名经之第一卷。列千佛之名。失译人名。首附宋畺良耶舍译之叁劫叁千佛缘起，举五十叁佛之名号。
《佛学大辞典》 / 43字 / 119 浏览 / 更新时间：2024年11月20日 / 《 过去庄严劫千佛名经》天台宗叁相承之一。又名金口祖承。谓受佛金口之记，而出世之付法藏二十叁祖，次第相承其法门也。止观一上所谓「付法藏人，始迦叶，终师子，二十叁人，末田地与[商那]同时取之，则二十四人，诸师皆金口所记。」佛祖统纪序所谓「大迦叶下至师子尊者，皆能仰承佛记，传弘大法，谓之金...
《佛学大辞典》 / 123字 / 118 浏览 / 更新时间：2024年11月20日阿育王传於佛灭后传化之师，揭五人：一摩訶迦叶，二阿难，叁摩田提，四商那和斯，五优婆毱多也。此中摩田提与商那和斯，同稟於阿难，同世之师也，故於付法藏传二十叁人之次第相承中不加之。然梁之僧祐，撰萨婆多部记五卷（出叁藏记十二），揭有部之资师相传中次第此五师，嘉祥，南...
《佛学大辞典》 / 502字 / 117 浏览 / 更新时间：2024年11月20日高承事物纪原曰：「唐会要曰：武德二年正月，詔自今以后，每正月五月九月及每月十斋日，并断屠。此断屠之始。」通俗编二十曰：「隋书礼志，祇雨不应，乃涉市禁屠，百官断伞扇。许观东斋记事，隋高祖仁寿二年，詔六月十叁日，是朕生日，宜令海内断屠。则此事隋已有之，不始於唐。」
《佛学大辞典》 / 115字 / 116 浏览 / 更新时间：2024年11月20日阿者助语。轆轆者车轨之道，运转自在之义。碧巖集五十叁则评云：「丈云：我适来哭，如今却哭。看他悟后，阿轆轆地，罗笼不住，自然玲瓏。」是即示无碍自由圆转自在之境界之意。与所谓转轆轆地同义。
《佛学大辞典》 / 82字 / 116 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一，不孝父母。二，轻慢尊长朋友。叁，不敬叁宝。四，不信经法。五，诽谤沙门。六，訐露人罪。七，恒说妄语。八，诬人恶事。九，传言两舌。十，恶口伤人。十一，生病之根。十二，斗諍之本。十叁，恶名流布。十四，人所憎嫌。十五，排斥圣贤。十六，怨黷天地。十七，废忘事业。十八...
《佛学大辞典》 / 230字 / 115 浏览 / 更新时间：2024年11月20日大藏一览叁引指要录曰：注出般若名相八十餘科，庶发披阅者智智尔： 一、五蕴，二、六根，叁、六尘，四、六识，五、六触，六、六缘所生，七、四缘，八、六大，九、十二因缘，十、六度， 十一、我者，十二、生者，十叁、寿者，十四、命者，十五、有情者，十六、养育者，十七、眾数...
《佛学大辞典》 / 516字 / 113 浏览 / 更新时间：2024年11月20日梵语羯磨Karma，身口意善恶无记之所作也。其善性恶性，必感苦乐之果，故谓之业因。其在过去者，谓為宿业，现在者谓為现业。俱舍光记十叁曰：「造作，名业。」业為造作之义。是有二种：一如身之取捨屈伸等造作，名為身业，音声之屈曲造作，名為语业，是直指身之造作，语之造作為业...
《佛学大辞典》 / 349字 / 113 浏览 / 更新时间：2024年11月20日法华经卷第五，第十叁品之名。品之前半说诸菩萨比丘等奉佛命受持法华而弘通之，品之后半，佛更说诸菩萨劝人受持弘通，故云劝持品。前半為持，后半為劝持也。
《佛学大辞典》 / 66字 / 112 浏览 / 更新时间：2024年11月20日 / 《劝持品》 / 本站介绍：妙法莲华经一、天龙护念。二、善果日增。叁、集圣上因。四、菩萨不退。五、衣食丰足。六、疾疫不临。七、离水火灾。八、无盗贼厄。九、人见钦敬。十、神鬼助持。十一、女转男身。十二、為王臣女。十叁、端正相好。十四、多生天上。十五、或為帝王。十六、宿智命通。十七、有求皆从。十八、眷...
《佛学大辞典》 / 175字 / 111 浏览 / 更新时间：2024年11月20日形法华会座之画像也。颂曰：「右释迦佛左多宝，八大菩萨四声闻，次八菩萨八供养，五大明王四天王，梵释二天五部眾。」八大菩萨者：东方文殊，东南药王，南方妙音，西南精进，西无尽意，西北观音，北方普贤，东北弥勒也。四大声闻者：东北迦叶，东南善吉，西南身子，西北目连也（已...
《佛学大辞典》 / 297字 / 111 浏览 / 更新时间：2024年11月20日闻如是： 一时，诸上尊比丘，在波罗梨弗都卢城鸡园中。世尊般涅槃不久，于是十支居士八城人多有财物，诣波罗梨弗都卢治生，于是十支居士八城人持钱财物尽买，尽买已极欢喜，得盈利极大欢喜意、极悦豫。出波罗梨弗都卢城已至鸡园中，到已礼诸上尊比丘足，却坐一面。彼十支居士八...
《十支居士八城人经》 / 后汉安息国三藏安世高译 / 1279字 / 111 浏览 / 更新时间：2022年05月01日探玄记八曰：「依长阿含经四人应起塔：一佛，二辟支，叁声闻，四轮王也。真諦叁藏引十二因缘经云八人应起塔：一如来，露盘八重已上，是佛塔。二菩萨，七盘。叁缘觉，六盘。四罗汉，五盘。五那含，四盘。六斯陀含，叁盘。七须陀洹，二盘。八轮王一盘。若见之不得礼，以非圣塔故也（...
《佛学大辞典》 / 617字 / 110 浏览 / 更新时间：2024年11月20日对於见道之四加行位第一位，即经了总别之念处，而自此专观四諦十六行相之位也。此為将发见道之无漏智，先生相似之解，如火之将发，先有煗相也。俱舍颂疏二十叁曰：「此法如煗，立煗法名。圣道如火，能烧惑薪。圣火前相，故名為煗。」
《佛学大辞典》 / 96字 / 110 浏览 / 更新时间：2024年11月20日无量寿经下说，於此世界有六十七亿不退菩萨，当往生西方极乐，其诸小行之菩萨及小功德者，不可计也。而其往生者，不仅此土之菩萨復有十叁佛国百八十亿乃至七百九十亿之大菩萨眾，诸小菩萨及比丘等不可计也。其十叁佛国者：一远照佛国、二宝藏佛国、叁无量音佛国、四甘露味佛国、五...
《佛学大辞典》 / 188字 / 109 浏览 / 更新时间：2024年11月20日十六遮，十叁难也。小乘律之法，拣受具足戒人之器非器，以此十六遮与十叁难。遮者总非自性之恶，但以於受具不适，遮止之不使受戒，故名為遮。难者為自性恶，毕竟非受具之器，故名之為难。有此遮难中之一者，不得受具戒。故於受戒之前，先有教授师，向受者问此遮难之有无。其遮难至...
《佛学大辞典》 / 148字 / 109 浏览 / 更新时间：2024年11月20日