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二十五有

二十五有,不出六道,有生有死,因果不亡之谓也。然梵王天、无想天、及五含天总在四禅天中,而别出其名者,以外道计梵王天为生万物之主,计无想天以无心为涅槃,计五含天为真解脱,所以经教特立此叁天为叁有,以对破外道之计也。(六道者,即天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜...

《三藏法数》 / 511字 / 630 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

一剎

Kṣaṇa,谓时之极少。曰一剎。俱舍论十二曰:「极微字剎,色名时极少。」仁王经上曰:「九十剎為一念,一念中一剎,经九百生灭。」俱舍论十二曰:「何等名為一剎量,眾缘和合,法得自体顷,或有动法,行度一极微,对法诸师说,如壮士一疾弹指顷,六十五剎,如是名為一...

《佛学大辞典》 / 150字 / 629 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

叁荒章

声明学处五经中第四经之称。见[毘罗]条。

《佛学大辞典》 / 20字 / 629 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

Ḍāna,又曰檀,檀。译曰布施。六波罗蜜之一。 又(杂语)量目名。译曰一銖。见大乘法数二。 又(术语)阿陀(Ādāna)之略。阿赖耶识之异名。楞严经五曰:「陀微细识。」

《佛学大辞典》 / 79字 / 629 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

关帝

关云长尝於玉泉山现灵,受戒於天台之智者(佛祖统纪六智者传),问禪於神秀禪师(叁国英雄志传十叁),故僧蓝有以為护蓝神而祭之者。

《佛学大辞典》 / 61字 / 628 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

六十四书

印度所行之一切外典也。佛本行集经十一曰:「一、梵天所说书,Brāhmī(今波罗门书正十四音是)。二、佉卢虱吒书,Kharoṣṭī(隋言驴唇)。叁、富沙迦罗仙人说书,Puṣkarasārī(隋言莲华)。四、阿迦罗书,Aṅgali i(隋言节分)。五、懵罗书,Vaṅgali i(隋言吉祥)。六、耶懵尼...

《佛学大辞典》 / 1921字 / 627 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

堙罗

Airāvaṇa,又作[[口垔]]罗婆,白象王名也。天帝释所乘。」同十六曰:「伊罗跋象,此象王名。天帝释常所乘,有大神通。」华严经六十六曰:「伊罗婆拏大象。」 又龙王名。本行集经叁十七曰:「尔时海内伊罗鉢王,既受龙身。」经注曰:「尹罗鉢,隋言霍香叶。」慧琳音义叁十八曰:...

《佛学大辞典》 / 198字 / 624 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

五味

如来因无垢藏王菩萨称叹涅槃法胜,乃说此五味,而以醍醐比法华、涅槃也。隋朝天台智者大师,因此约如来所说一代圣教,次第立为五时,以对教之相生,机之利钝,譬犹五味之有浓淡焉。(梵语涅槃,华言灭度。) 一、乳味,乳味从牛而出,以喻十二部经从佛而宣说也。谓如来最初时说...

《三藏法数》 / 618字 / 622 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

拘尸

Kuśinagara,又曰俱尸,拘夷竭,究施,拘尸竭,拘尸揭罗。城名。译言角城,茅城等。是世尊入灭之处。玄应音义二十一曰:「拘尸,旧经中,或作拘夷竭,又作究施城。者,以梵语迦囉,此云城也,译言上茅者,多有好茅故也。」涅槃经会疏一曰:「拘尸,云无翻,有多...

《佛学大辞典》 / 197字 / 620 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

摩得勒

Mātṛkā,又作摩德勒。见摩怛里迦条。(CBETA註:疑為见[摩怛理迦]条)

《佛学大辞典》 / 38字 / 616 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

Śāna,又作舍,奢。新作设诺迦,奢搦迦。艸名。其皮可以為衣。阿毘曇经下曰:「奢衣者。奢树似麻,取皮以為衣。」付法藏传二曰:「商衣。」西域记一曰:「设诺迦艸衣。」有部毘奈耶杂事四十曰:「奢搦迦衣。」

《佛学大辞典》 / 92字 / 614 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

旧称泥洹僧,涅槃僧。新称泥缚些,泥伐散Nivāsana,译作裙。比丘穿於腰部者。十叁资具之一。西域记二曰:「泥缚些,唐言裙,旧曰涅槃僧,讹也。既无带襻,其将服也。集衣為襵,束带以緇,襵则诸部各异,色乃黄赤不同。」百一羯磨曰:「泥伐散,唐言裙。」寄归传二曰:「四...

《佛学大辞典》 / 223字 / 609 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

叁种鬼神魔

魔能现诸形相,恼乱行人,障蔽禅定;若不预善分别,以祛除之,则使魔得其便,身心恐怖,有妨精进,而道业难成矣。 一、精媚鬼,谓精神变化厌媚于人也。以十二时中子鼠、丑牛等兽为种种相,或作少男少女,老宿之形,及可畏等相,恼乱行人,各当其时而来。善须别识。若多卯时来者...

《三藏法数》 / 534字 / 603 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

Vyākaraṇa,新译曰毘耶羯刺諵,又云毘何羯唎拏。译曰声明记论。关於五明中声明,即语学之俗书总名也。慈恩寺传叁曰:「印度梵书名為记论,其源无始,莫知作者。每於劫初,梵王先说,传授天人。以是梵王所说,故曰梵书。其言极广,有百万颂,即旧译云毘罗论者是也。然其音不正。...

《佛学大辞典》 / 1271字 / 602 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

一花

经云:我今卢舍,方坐莲华台。(我者,释迦佛自谓也。梵语卢舍,华言净满;诸惑究尽谓之净,众德悉圆谓之满也。方坐者,方,正也,谓安住正法也。莲华者,华藏世界也,以其形似莲华,故以名之。台者,华藏世界之中央也。华严经云:风轮持香海,香海出莲华,莲华持世界。是也...

《三藏法数》 / 287字 / 601 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

大日经义轨

一、摄大毘卢遮成佛神变加持经入莲华胎藏海会悲生曼荼罗广大念诵仪轨供养方便会叁卷,唐善无畏译。称為摄大轨。二、大毘卢遮经广大仪轨,叁卷,同人译。称為广大轨。叁、大毘卢遮成佛神变加持经莲华胎藏悲生曼荼罗广大成就仪轨供养方便会,二卷,唐法全於玄法寺集,称為玄法...

《佛学大辞典》 / 174字 / 597 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

尼师坛

Niṣīdana,又作尼师但,[寧页]史娜曩。译言坐具。一曰随坐衣。亦為卧具。长四广叁。坐卧时,敷地护身,又布於卧具上护卧具之具也。以為礼拜之具者,谬也。寄归传二曰:「尼师但坐卧具也。」行事钞下一曰:「四分為身為衣為卧具故制。」慧琳音义一曰:「尼师坛,梵语略也。正梵...

《佛学大辞典》 / 309字 / 597 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

Dinnāga,菩萨名。译曰童授,或译曰域龙。佛灭后一千百年顷出现於南印度案达罗国,作因明正理门论,是新因明之祖也。西域记十曰:「陈。唐言童授。」慈恩传四曰:「此言授童。」因明后记曰:「域龙者,梵语此云陈是也。」大部补註曰:「陈,具云摩訶陈迦,此翻大域龙。」

《佛学大辞典》 / 119字 / 597 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

二宗

即空宗与性宗。此於相宗之外,又於性宗中分别者也。就经论上而言,则般若经四论已上,就八宗上而言。则叁论已上,均显寂灭之真性,宜统名性宗,然此中以阳破诸相為主,而阴显真性,直有显示真性之二门,即遮詮与表詮之相违,前者名空宗,后者正名性宗。以之料简八宗,则叁论之一宗...

《佛学大辞典》 / 952字 / 595 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

最上秘密拏天经

叁卷,宋法贤译。说拏天之修法仪轨。

《佛学大辞典》 / 16字 / 594 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

修多罗

Sūtra,又作修单罗,修妒路,修多阑,修单兰多。以綖為正翻。谓如以綖(线字同)贯花,使之不散。言教能贯穿法义使不散失,故名之為綖。其餘经文谓為契经,经本等者,义译也。新作素怛缆,素呾缆,苏多罗,苏呾罗。译綖或契经。綖之义如前。契经者,契於理,合於机,故曰契。贯穿...

《佛学大辞典》 / 1194字 / 593 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

俱卢舍

Krośa,又作拘卢舍,拘娄舍,拘娄奢,句卢舍,拘楼赊。里程名。牛声或鼓声得闻之最大距离。五百弓或五里。玄应音义十八曰:「拘娄,或作句卢,今或云拘楼赊,此云五百弓。应言俱嚧舍,谓大牛鸣音声闻五里,八俱嚧舍為一踰缮,即四十里。」俱舍光记十二曰:「一弓有六尺四寸,五...

《佛学大辞典》 / 249字 / 592 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

七眾

一、比丘Bhikṣu,二、比丘尼Bhikṣuṇi,是男女之受具足戒者。叁、式叉摩Śikṣamāṇā,沙弥尼之学六法者。四、沙弥Śrāmaṇera,五、沙弥尼Śrāmaṇerikā,男女之受小戒者。六、优婆塞U āsaka,七、优婆夷U āsikā。男女之受五戒者。此中上五眾出家。下二眾在家。是诸经论通说之七眾也...

《佛学大辞典》 / 208字 / 591 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

伊舍

见[伊舍]条。

《佛学大辞典》 / 8字 / 588 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

卑丽叉尼

Gagana rekṣaṇa,又作必利綺,译曰观虚空。本行集经十一曰:「卑丽叉尼书,隋言观虚空。」可洪音义五上曰:「必利綺,唐云观虚空。」

《佛学大辞典》 / 75字 / 584 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

一目多

又作一曰多。见[十二部经]条。

《佛学大辞典》 / 15字 / 580 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

七众

七众者,谓出家五众,比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩;在家二众,优婆塞、优婆夷也。 一、比丘,梵语比丘,华言乞土。谓上乞法以资慧命,下乞食以资以色身也。亦名苾刍,盖苾刍,雪山香草名,草有五义,以喻比丘五德。(五义五德者,一体性柔软义,喻比丘折伏身语粗犷之...

《三藏法数》 / 511字 / 580 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

如来藏

真如在烦恼中,谓之如来藏,真如出烦恼。谓之法身。依佛性论如来藏品,藏有叁义:(一)所摄之义,真如立於眾生之位则含和合不和合之二门,為和合门者生一切之染法,為不和合门者,生一切之净法,一切染净之法,皆摄於如来之性,即真如,故云如来藏。易言之则真如摄一切法。如来藏...

《佛学大辞典》 / 627字 / 572 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

宿作外道

外道十一宗之一。此外道计一切眾生受苦乐之报皆由宿世本业之所作,故若於现世持戒精进,受身心之苦,则能坏本业,本业既坏,则眾苦灭,故得涅槃。是说宿因现报,虽与佛法之正说不异,然以一切归於宿作不许感现在之功力果(是曰士用因士用果),故以之為邪执也。毘婆沙论百九十八曰...

《佛学大辞典》 / 452字 / 569 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

五心裁

一、疑佛,疑佛者,谓众生心,作如是念:佛为大耶?富兰等为大耶?由此疑念,不信佛是智人,恶口谗谤,裁断自心善根,故名心裁。(梵语富兰,无翻,即空见外道。谓一切法无所有,如虚空不生灭也。) 二、疑法,疑法者,谓众生心,作如是念:佛法为胜耶?韦陀等法为胜耶?由...

《三藏法数》 / 383字 / 567 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

七种礼佛

叁藏Ratnamati,对於北方之俗,不习礼佛,教以七种礼佛。混是非浅深,皆教人心之我慢使归於正法也。一、我慢礼,身虽设拜,然无敬心,外观似恭,而内怀我慢也。二、求名礼,欲得修行之名誉,诈现威仪,常行礼拜,口称佛名,而心实驰求外境也。叁、身心礼,口唱佛名,心存相好...

《佛学大辞典》 / 394字 / 565 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

逆路耶陀

梵云路耶陀Lokāyata,译曰顺世外道。立顺世情之教外道名。梵云缚摩路耶陀Vāma-lokāyata,译曰逆顺世外道。又曰左顺世外道。反於顺世外道而立逆世情之左教之外道名。玄赞九曰:「路耶陀者,先云恶答对人。正言路迦耶底迦,云顺世外道,逆路耶陀者。先云恶徵问人,正言缚摩...

《佛学大辞典》 / 263字 / 563 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

玄奘

唐大慈恩寺玄奘叁藏,姓陈,偃师人,俗名褘。兄长捷,先出家,在洛阳净土寺。师十叁岁,亦入净土寺出家,就慧景听涅槃经,於严法师受摄大乘论,令名夙着。 武德元年,与兄共入长安,寻赴成都,就道基宝迁二师,学摄论,毘曇,就震法师听讲发智论,五年受具足戒,又习律部。既而往...

《佛学大辞典》 / 1172字 / 559 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

堙罗

堙罗之略。见[堙罗]项。

《佛学大辞典》 / 13字 / 553 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

须陀洹

Srota-ā auna,具称须陀般,窣路多阿半,窣路陀阿鉢囊。旧译入流,至流,逆流,沟港等。新译预流。声闻四果中初果之名也。入流者,初入圣道之义,逆流者,违背於生死之流也。断叁界之见惑,即得此果。大乘义章十七本曰:「须陀洹者是外国语。义释有叁:一当名正翻。名修无漏...

《佛学大辞典》 / 427字 / 553 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

末达

Madana,或作摩陀,摩达。又作摩陀罗。果名。译曰醉果。玄应音义叁曰:「末达果,此译云醉果。」同二十叁曰:「末达,或云摩陀,又言摩陀罗,此云醉果。甚堪服食,能令人醉故以名焉。」慧琳音义十八曰:「摩达果,西国果名也。此国无,其果大如檳榔,食之令人醉闷。亦...

《佛学大辞典》 / 125字 / 550 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

[月*册]

见[僧]条。

《佛学大辞典》 / 7字 / 549 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

修行五门

一、修行施门,施有叁义:谓若见一切来求索者,所有财物,随力施与,舍自悭贪,令彼欢喜,即资生施也。若见厄难,恐怖危逼,随己堪任,方便救济,令彼无畏,即无畏施也。若有众生,来求法者,随己所解,方便为说,不为贪求名利恭敬,唯念自利利他,回向菩提,即法施也,是名修行...

《三藏法数》 / 354字 / 549 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

周利槃特

Śuddhi anthaka又Kṣudra anthaka,又作周利槃陀,周利槃特迦,周梨槃陀迦。译曰:继道,小路。新作朱荼半託迦,翻曰小路。兄弟二人,父母旅行至中路生长子,称曰槃特。后又於路上生一子,名曰周利槃特。槃特者,路之义。周利槃特者,小路之义。兄聪明,弟愚钝。慧琳音义二十六...

《佛学大辞典》 / 267字 / 546 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

叁十六部神

灌顶叁归五戒带佩护身咒经(佛说灌顶经神咒经一),谓受叁归者,有叁十六部之神王,将无量之眷属守护其人:一、弥栗头不罗婆,译曰善光,主疾命。二、弥栗头婆呵婆,译曰善明,主头痛。叁、弥栗头婆逻婆,译曰善力,主寒热。四、弥栗头抗陀罗,译曰善月,主腹满。五、弥栗头陀利奢...

《佛学大辞典》 / 681字 / 545 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

奇臭饿鬼

梵语曰迦吒富单。译曰奇臭饿鬼。见玄应音义十一。参照[迦吒富单]条。

《佛学大辞典》 / 32字 / 545 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

Piṅgala(Nilanetra),梵志名。译曰青目。释龙树之中观论。中论序曰:「今所出者,是天竺梵志名宾罗,秦言青目之所释也。」

《佛学大辞典》 / 61字 / 545 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

知事

僧院司事务僧之总名。禪院诸役拟朝官,分两班,都寺,监寺,副寺,维,典座,直岁诸役為东班,称此等僧為知事。僧史略中曰:「案西域知事僧总曰羯磨陀,译為知事,亦曰悦眾,谓知其事悦其眾也。稽其佛世,饮光位眾於灵鷲,身子涖事於竹林,及沓婆摩罗年甫十六已证应真。其念身...

《佛学大辞典》 / 122字 / 542 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

十二分经

(亦名十二部经,出大智度论) 一、修多罗,梵语修多罗,华言契经。契者,上契诸佛之理,下契众生之机。经者,法也,常也。十界同遵曰法,叁世不易曰常,此圣教之总名也。又修多罗即是长行直说法相,随其义理长短,不以字数为拘也。(十界者,佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界...

《三藏法数》 / 892字 / 542 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

二种阐提

阐提,梵语具云一阐提,华言信不具,亦云极恶。 一、舍一切善根一阐提,舍善根者,楞经云:谓谤菩萨藏,及作恶言,不肯随顺经律之法,是名舍一切善根一阐提。(菩萨藏者,藏即含藏也,谓诸大乘经典含藏一切文理,是菩萨所修所证之法,故名菩萨藏。) 二、于无始众生发愿一阐...

《三藏法数》 / 188字 / 541 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

华严九会说

华严者,谓如来以万行因华,庄严法身果德也。九会说者,如来与菩萨四众、天龙八部,于菩提场等处,九番聚会而广说此法也。(菩萨,梵语具云菩提萨埵,华言觉有情。四众者,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也。八部者,天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧罗、摩睺罗也。梵...

《三藏法数》 / 1259字 / 540 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

诺健

Niragraṇṭrha,又作荼健,诺。梵音Nagna译曰露身。裸形,有大力。好战。即大力神也。玄应音义二十五曰:「诺健,谓露身,大力神名也。」俱舍颂疏世品四曰:「诺健,此云露形神。」同智品二曰:「十凡象力当一香象力,二十香象力当一摩訶诺健力。」

《佛学大辞典》 / 115字 / 539 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

八字文殊轨曰:「定慧(左右手)并仰开云云。」

《佛学大辞典》 / 22字 / 537 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

摩竭陀

Magadha,又作摩訶陀,摩竭提,摩陀。中印度国名,王舍城所在。译言持甘露,善胜,无恼,无害等。或為星名。或為古仙人或帝释前身之名。仁王经吉藏疏一曰:「摩訶陀者,名持甘露处。」西域记七曰:「摩竭陀国,旧曰摩陀,又曰摩竭提,皆讹也。」玄应音义一曰:「摩竭提,或云...

《佛学大辞典》 / 543字 / 535 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

天亲

Vasubandhu,梵名婆藪槃豆,又曰婆修槃陀,译曰天亲,新作伐苏畔度,译曰世亲。波藪译曰世天,毘纽天之异名也。以父母求世天亲爱而名。或言為天帝之弟,故名天亲,婆藪槃豆传曰:「婆藪槃豆者,北天竺富娄沙富罗国(译曰丈安国)人,佛灭后九百年而出,兄弟叁人,皆名婆藪槃豆,长...

《佛学大辞典》 / 484字 / 534 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

俱珍

又作俱陈。城名。慧苑音义下曰:「俱珍城,或言俱陈耶。言俱陈者是名,此云大盆。,法律也。昔此城未立之时,有一五通仙,名俱陈。而於此地置一大盆,畜水若池。恒在盆侧修仙法律,亦常為人说护净经及养生法。於后学徒,皆以师名及法為其姓氏。人眾渐广,即於此边建立城郭...

《佛学大辞典》 / 132字 / 533 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

对出家送丧

僧中有死者,则一山之僧眾送之,附於四葬之一,令诵经咒愿。毘奈耶杂事十八曰:「送丧苾芻,可令能者诵叁啟无常经并说陀為其咒愿。事了归寺,便不洗浴随处而散。俗人见讥,咸言:释子极不净洁,身近死尸身不洗浴。佛言:不应尔,可洗身。彼即俱洗。佛言:若触尸者连衣俱洗,其不...

《佛学大辞典》 / 303字 / 531 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

羯毘

又作羯随,迦毘。鸟名。译曰好声鸟。玄应音义四曰:「羯毘或言羯随,或云迦毘,此皆梵音讹也。此译云:迦毘声。迦毘者好,名為好声鸟也。」见[迦陵频]条。

《佛学大辞典》 / 64字 / 531 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

阿跋多罗宝经

Laṅkāvatāra-sūtra,四卷,刘宋求跋陀罗译。為本经叁译中之最古者。楞者,山名,阿跋多罗者,入之义,佛入此山说法,故名入,新译云入楞经者是也。宝字乃译人添加,因楞宝表经义之无上宝也。或言阿者,无也,跋多罗者,上也,阿跋多罗宝即无上宝也。华严疏钞六十二曰:「...

《佛学大辞典》 / 226字 / 529 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

馥力刃

龙树菩萨之梵名。见[刺树]条。

《佛学大辞典》 / 18字 / 526 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

叁弃罗章

声明学处五经中第四经之称。见毘加罗条。(CBETA註:疑為见[毘罗]条)

《佛学大辞典》 / 36字 / 525 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

有四译,今存叁本:一宋求跋陀罗译,名楞阿跋多罗宝经,有四卷,名四卷楞。二元魏菩提流支译,名入楞经,有十卷,名十卷楞。叁唐实叉难陀译,名大乘入楞经,有七卷,名七卷楞。本经各家之着述如下:入楞经心玄义一卷,唐法藏撰。楞经註卷二卷五,唐智儼註,残缺...

《佛学大辞典》 / 307字 / 524 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

裂石

為新因明之祖。与迦毘罗仙之化石者问答,石為之裂。辅行十之一曰:「迦毘罗仙,恐身死,往自在天问。天令往频陀山取餘甘子食,可延寿。食已於林中化為石,如床大。有不逮者,书偈问石。后為陈菩萨斥之。书偈,石裂。」

《佛学大辞典》 / 90字 / 524 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

自宅供旃檀耳羹

据长阿含经叁,则说佛自行乞食,到周(即准陀)宅受最后之供养,食旃檀耳羹,食已说法,中夜命终。是小机之所见也,大小感见之不同不可和会。涅槃经疏四曰:「若见佛自行乞食,到纯陀舍食旃檀耳羹,中夜入灭,轝向双林以火焚身。此小缘劣见,若见纯陀悲感但献八斛四斗不思议供,...

《佛学大辞典》 / 130字 / 523 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

都维

叁纲之一。律宗禪宗曰维,教宗曰都维。见[维]条。

《佛学大辞典》 / 24字 / 522 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

八热地狱

在地之下,故名地狱。婆沙论云:南赡部洲,下过五百踰缮,乃有其狱。然此地狱,有大有小。大则八寒、八热,小则一一大狱四门,各有四小狱,共为十六;小狱名为游增狱,谓受罪众生,游彼狱时,其苦转增故也。(梵语赡部洲,又云阎浮提,华言胜金洲。梵语踰缮,又云由旬,华言...

《三藏法数》 / 665字 / 520 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

含牟尼

Kanakamuni,又作拘牟尼。新称迦诺迦牟尼。译曰金寂。為过去七佛中之第五佛。於人寿四万岁时出生。演密钞八曰:「梵语迦诺迦牟尼,此云金色,即是七佛中第五俱含牟尼如来,俱含不正也。」见[迦牟尼]条。

《佛学大辞典》 / 95字 / 517 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

一念

其说有二:(一)极短促之时刻也。文句八上曰:「一念时节极促也。」教行信证文类叁末曰:「一念者斯显信乐开发时剋之极促。」观无量寿经曰:「如一念顷,即生彼国七宝池中。」然其时限,诸说不同。仁王般若经上曰:「九十剎為一念,一念中之一剎,经九百生灭。」往生论註上曰...

《佛学大辞典》 / 710字 / 516 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

具名僧僧涅。旧译,僧為弘誓,大誓。僧涅為自誓。皆谓菩萨之四弘誓也。即自誓四弘誓谓之僧僧涅。或言僧為鎧,僧涅為着,着鎧也。是以鎧喻四弘誓之语。玄应师译為被甲。辅行一曰:「僧西音,此云弘誓。」玄应音义叁曰:「僧僧涅,应云摩訶僧僧涅陀。旧译云摩訶言大,...

《佛学大辞典》 / 239字 / 516 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

十八道

此為真言修法最初之法,通於胎金两部者也。十八道念诵次第密记曰:「先洗手,着净衣,悬袈裟,作净叁业叁部神守护身法,观字,变成五股金刚杵,从杵各照身口意业中,由此加持力而叁业罪障速疾消灭,显得叁部诸尊,此即灭身叁口四意叁之十恶而显得叁部诸尊之实义也。已下正為十八道...

《佛学大辞典》 / 3258字 / 515 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

林名。探玄记四曰:「伊,此言王林,谓佛為太子时,在此林中生,故立名也。」梵Airāvaṇa。

《佛学大辞典》 / 43字 / 514 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

九山八海

谓须弥山等九山与周於各山间之八海也。是盖印度世界建立说所表之山海总数,以须弥山為中心,其周围有游乾陀罗等八大山,成列迴绕,而山与山之间,各有一海水,故总為九山八海。 据起世经一长阿含经十八等,所谓九山者:一、须弥Sumeru,二、佉提罗Khadiraka,叁、伊沙陀罗Iṣādhar...

《佛学大辞典》 / 1204字 / 513 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

泥婆娑

与[泥缚些]同。

《佛学大辞典》 / 9字 / 513 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

Puṣ a-nāga,译言龙树华。弥勒菩萨在此树下成道。大日经疏七曰:「龙华奔者,此奔迦是龙树花。弥勒世尊於此树下成佛,其直言龙华者,是龙中所尚之花,西方颇有其种。」

《佛学大辞典》 / 78字 / 512 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

富单

又作布单。饿鬼名。见[布怛]条。

《佛学大辞典》 / 16字 / 510 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

檀越

Dāna ati,谓施主也。越為施之功德,已越贫穷海之义也。寄归传一曰:「梵云陀鉢底,译為施主。陀是施,鉢底是主。而言檀越者,本非正译。略去字取上陀音转名為檀,更加越字。意道由行檀捨自可越渡贫穷,妙释虽然,终乖正本。」资持记曰:「檀越,亦云檀,并讹略也。义净...

《佛学大辞典》 / 132字 / 508 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

顺世外道

顺世者,梵名路耶Lokāyata,Cārvāka。是教祖也。出生年代虽不明,然较释迦出世似少在前。其主张以否定圣教,拒绝道德徒满肉体之欲望為目的,唱极端之物质的快乐主义,故称為顺世外道。

《佛学大辞典》 / 85字 / 508 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

又作阿,Arghya之略,译曰水。名义集二曰:「阿,此云水。」但内典特指奉佛之水而言。即於水入香花者。大日经疏十一曰:「水,此即香花之水。」如意轮仪轨曰:「由献香水故,行者叁业清净,洗染烦恼垢。」

《佛学大辞典》 / 93字 / 507 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

百喻经

二卷,萧齐求毘地译。设一百喻,喻道法邪正等之事。末结曰:「尊者僧,造作痴华鬘竟。」

《佛学大辞典》 / 40字 / 504 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

十波罗蜜

梵语波罗蜜,华言到彼岸。谓菩萨修此十法,化度众生,超生死海,到涅槃岸也。(菩萨,梵语具云菩提萨埵,华言觉有情。梵语涅槃,华言灭度。) 一、檀波罗蜜,梵语檀,华言布施。运心普周曰布,辍己惠人名施。经云:菩萨为令众生心满足故,内外悉舍,而无所着,是名檀波罗...

《三藏法数》 / 826字 / 504 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

耶舍

Saṁghayaśas,论师名。译曰眾称。因明大疏一曰:「僧耶舍,此云眾称,特善萨婆多及因声明论。」

《佛学大辞典》 / 46字 / 498 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

羯随

鸟名。与[迦陵频]条。

《佛学大辞典》 / 11字 / 498 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

羯[飢-几+夌]

见[羯陵]条附录。

《佛学大辞典》 / 10字 / 497 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

净居天真言

(归命语上略)摩拏囉摩达摩叁婆嚩费婆嚩迦他。叁。叁。莎訶。第一句摩拏囉摩為意悦之义,受种种乐,故意悦也。第二句达摩叁婆嚩為法生之义,此為佛所化生,不关於世天之垢,自法而生也。第叁句,费婆嚩為随有之义,第四句迦他為说之义,通上句曰随有所说,随彼法而生,以之解...

《佛学大辞典》 / 164字 / 495 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

七真如

一、流转真如,流转,即运动之义。真如者,真名不伪,如名不异也。谓诸众生造作一切行业,流转生死,而真如之体,本无动摇,然亦不妨随缘转变。论云:一切行无先后性。是也。(无先后性者,谓于一切行业,不离真如之理性故也。) 二、实相真如,无虚妄相,故名实相。谓一切法中...

《三藏法数》 / 608字 / 494 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

二十八祖

台家依付法藏传,从摩訶迦叶至师子尊者,於西天立二十叁祖,若加第叁祖商和须同时之末田地,则有二十四祖。要皆金口相承至师子尊者而穷尽也(止观一)。然禪家於西天立二十八祖,此说出於慧炬之宝林传,成於明教之传法正宗记。明教以达磨多罗禪经之达磨多罗為菩提达磨之别名,而...

《佛学大辞典》 / 349字 / 492 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

尼连禪

又作尼连禪Nairañjana,河名。佛将成道,先浴此河,后坐菩提树下。玄应音义叁曰:「尼连禪河应云尼连禪,或云熙连禪,此译云。尼者不也,连禪者乐着也,名不乐着河也。」

《佛学大辞典》 / 77字 / 489 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

帝释宫

帝释天之宫殿,在善见城内,名殊胜殿。俱舍论十一曰:「於山顶中有宫名善见,面二千半,周万踰缮。金城量高一踰缮半,其地平坦,亦真金所成。俱用百一杂宝严饰。地触柔软,如妒罗绵。於践躡时,随足高下。是天帝释所都大城,於其城中有殊胜殿,种种妙宝,具足庄严,蔽餘天宫,...

《佛学大辞典》 / 163字 / 489 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

流舍

Vairocana,又作卢遮,嚧柘。佛名。或為毘卢舍之略名,或毘卢舍為法身佛之名,卢舍為报身佛之名。见[毘卢舍]条。

《佛学大辞典》 / 57字 / 488 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

王舍城结集窟内窟外不分

小乘经典第一期之结集,有分窟内窟外二部者,亦有不分者。不分之说,如阿育王传四曰:「迦叶与[五百罗汉]同至毕波罗窟,先使阿难结集修多罗藏,次使优波离结集毘尼藏,后迦叶自结集摩得勒藏。」(取意)。十诵律六十曰:「大迦叶与五百比丘共安居王舍城外精舍,先使优波离结集毘...

《佛学大辞典》 / 943字 / 488 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

五论师

一、阿湿缚窭沙论师,梵语阿湿缚窭沙,华言马鸣。摩诃衍论云:过去世中,有一大王,名曰轮陀,有千白鸟,皆悉好声,若鸟出声,大王增德,若不出声,大王损德。如是诸鸟,若见白马,则出其声,若不见时,常不出声。尔时大王,遍求白马,终日不得。作如是言:若外道众,能令此鸟鸣...

《三藏法数》 / 412字 / 488 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

心意识

心為集起之义。意為思量之义。识為了别之义。唯识论於其名虽许互通,然其实体各别,如其次第配之於第八识与第七识及餘六识。俱舍论以之為一体之异名,六波罗蜜经十曰:「集起说為心,思量性名意,了别义為识,是故说唯心。」唯识论五曰:「薄梵处处经中说心意识叁种别义:集起名...

《佛学大辞典》 / 233字 / 486 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

阎浮檀金

Jambunadasuvarṇa,又作炎浮檀金,阎浮提金,阎浮陀金,剡浮他金。金名。其色赤黄,带紫焰气。阎浮為树名。檀或提,译曰河。阎浮树下有河,曰阎浮檀。此河中出金曰阎浮檀金。即阎浮河金也。智度论叁十五曰:「此洲上有树林,林中有河,底有金沙,名為阎浮檀金。」玄应音义...

《佛学大辞典》 / 196字 / 486 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

摩睺罗

一作摩护囉誐。见[摩呼洛]条。

《佛学大辞典》 / 15字 / 484 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

天台五时

天台五时者,乃天台智者大师以如来所说一代圣教,判为五时也。谓如来成道,最初为大菩萨说华严经。次于鹿苑,为接引二乘,说四阿含等经。次于方等,说楞等诸大乘经,令诸二乘耻小乘,而慕大法。次说般若经,遣除二乘执情。后说法华、涅槃二经,开示众生,咸得作佛。故为五时也...

《三藏法数》 / 730字 / 483 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

恒河

河之略。长阿含经曰:「阿耨达池东有恒阿(玄奘记作殑),从牛口出。从五百河入於东海(玄奘记作东南海),池南有新头河(玄奘记作信度),从师子口出。从五百河入於南海(玄奘记作西南海)。」新婆沙论曰:「殑河从池东面金象口出,右遶池一匝,流入东海。」西徼水道篇...

《佛学大辞典》 / 163字 / 481 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

迦絺

Kaṭhina,又作迦提,羯絺。衣名。译曰坚实,功德。比丘九十日安居行终后,人所供养之衣,此衣依安居之功,有五种之德,故名功德衣。五德者,一受此功德衣上不行作法(一云说净作法),畜餘分之衣,亦无罪(寻常以為长衣戒禁之)。二叁衣之中,不携一衣,经一宿亦无罪(寻常以為...

《佛学大辞典》 / 516字 / 481 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

梵六义

梵语薄梵,亦云婆婆,名具六义。佛地论云:自在、炽盛与端严、名称、吉祥及尊贵,如是六德义圆满,是故彰名薄梵。唐玄奘法师,明五种不翻中,第二多含不翻,即薄梵是也。(五种不翻者,秘密不翻、多含不翻、此方无不翻、顺古不翻、尊重不翻也。) 一、自在义,谓如来永...

《三藏法数》 / 456字 / 481 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

迦吒富单

又作迦吒布单Katabhūtana,又Kaṭa ūtana,译曰奇臭鬼。玄应音义二十一曰:「羯吒布怛,旧言竭吒富呾,此云极臭鬼,或言奇臭鬼也。」慧琳音义十八曰:「羯吒布但鬼,唐云叫譟作灾怪鬼。」首楞严经曰:「迦吒富单。」梵语杂名曰:「迦吒布单。」

《佛学大辞典》 / 120字 / 480 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

摩訶毘卢遮

Mahāvairocana,台家依普贤观经译為徧一切处,密家译為大日,皆為法身如来之极称。普贤观经曰:「释迦牟尼,名毘卢遮徧一切处。」法华文句九曰:「法身如来名毘卢遮,此云徧一切处。」大日经疏一曰:「梵音毘卢遮者,是日之别名,即除暗徧明之义也。然世间日则别方分,若照...

《佛学大辞典》 / 164字 / 478 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

叁识

经所说:一,真识,如来藏也,又自性清净心也。离生灭相之真心也。起信论名之為心,亦名如来藏。性宗唯识不立此识。二,现识,又名藏识。真心与无明和合而生染净法之识体也。起信论所谓阿梨耶识之业转现叁细也,唯识论所谓阿赖耶识也。但彼不立真妄和合之义。叁,分别事识,名...

《佛学大辞典》 / 168字 / 477 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

牟尼

Kanakamuni,又作羯诺迦牟尼。佛名。旧称拘含牟尼。译曰金寂,金仙人。贤劫中之第二佛。过去七佛中之第五。人寿叁万岁时生於清净城。智度论九曰:「迦牟尼,秦言金仙人。」玄应音义二十一曰:「羯诺迦牟尼,旧言拘含牟尼,此云金寂也。」慧琳音义十八曰:「羯诺迦牟尼,唐...

《佛学大辞典》 / 176字 / 477 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

叁衣名义

一、僧梨,梵语僧梨,华言合,又云重;谓割之而合成也。义净法师云:梵语僧胝,华言重复衣。宣律师云:此叁衣名,皆无正翻。今以义译之:大衣名杂碎衣,以条数多故也。若从用为名,则曰入王宫衣,又曰入聚落衣;谓于王宫说法时着,及聚落乞食时着也。萨婆多论云:大衣分叁...

《三藏法数》 / 262字 / 477 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

八敬戒

又名八敬法,八尊师法,八不可越法,八不可过法,如来成道之十四年,姨母求出家,佛不许之,盖以正法千年,若度女人,则减五百也。阿难叁请,便传八敬法,使向彼说。若能行之,则听女出家。姨母顶戴信受,乃得戒。由得戒之十缘而正法亦復千载。四分律四十八曰:「佛告阿难,今為女...

《佛学大辞典》 / 439字 / 476 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

吠率怒

天神名。见[别他]条。

《佛学大辞典》 / 11字 / 476 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

槃太子

四卷楞经谓之槃太子。七卷楞经谓之石女儿。盖盘所生之太子,石女所生之儿,槃与石女非情之义同。

《佛学大辞典》 / 43字 / 476 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

路迦耶底迦

Lokāyatika,又作路柯耶胝柯,路耶,路耶陀。译作顺世。四卷楞经谓之恶论,七卷楞经谓之世论。外道之名。随顺世间之凡情,计执是常是有等者。法华经安乐行品曰:「讚咏外书,及路耶陀,逆路耶陀者。」嘉祥法华义疏十曰:「路耶陀者,旧云是恶解义。(中略)注经云:...

《佛学大辞典》 / 268字 / 475 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

外道六师

一富兰迦叶Pūraṇa Kāśya a,富兰其字,迦叶其姓。立一切之法,断灭性空,无君臣父子忠孝之道者。二末梨拘赊梨子Maskārī Gośali utra,末梨,其字,拘赊梨,其母名。计眾生之苦乐,非由因缘,惟為自然者。叁删闍夜毘罗胝子Sañjaya Vairaṭī utra,删闍夜其字,毘罗胝...

《佛学大辞典》 / 577字 / 474 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

大毘卢遮成佛神变加持经

大日经之具题。经文六卷,供养次第一卷,共七卷,唐善无畏译。真言叁部经之一。胎藏界密部之本经也。见[大日经]条。兹将本经各家之着述列之如下。大毘卢遮成佛经疏二十卷(唐一行记),大毘卢遮成佛神变加持经义释十四卷(唐一行述记),大毘虑遮成佛神变加持经义释演密钞十...

《佛学大辞典》 / 150字 / 473 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

梵语Khaḍga,又作竭誐。译云刀或剑。求祈愿成就时所用七物之一。大日经悉地出现品所谓:「如是计都,朅,伞盖,履盖,真陀摩尼,安饍,药卢遮等。」是也。慧琳音义叁十六曰:「朅唐云剑。」大日疏十一释朅曰:「刀以鑌為骨柄。」 又(动物)翻译名义集曰:「朅此云犀...

《佛学大辞典》 / 130字 / 472 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

鬱多罗僧

Uttarāsaṅga,又作嗢多罗僧,优多罗僧,郁多罗僧,嗢怛罗僧等。袈裟名。叁衣之一。译曰上衣。玄应音义十四曰:「鬱多罗僧,或云郁多罗僧,或云优多罗僧,或作沤多罗僧亦犹梵言讹转耳,此译云上着衣也。着谓与身相合,言於常所服中,最在其上,故以名焉。或云覆左肩衣。」慧...

《佛学大辞典》 / 170字 / 469 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

百万徧

唱弥陀之名号百万徧也,满百万徧者。必得往生,唐道绰禪师依木槵子经,检得百万徧之文,会之於阿弥陀经之七日念佛,七日不断,即满百万徧。自修之也。才净土论上曰:「如经说:若人念阿弥陀佛得百万徧已去,决定得生极乐世界。绰禪师检得此经,若能七日念佛即得百万徧也,由此义...

《佛学大辞典》 / 234字 / 469 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

七佛

七佛者,谓过去庄严劫中叁佛,现在贤劫中四佛也。(劫,梵语具云劫波,华言分别时节。庄严劫者,谓此劫中,多所庄严也。贤劫者,谓此劫中,多贤人也。) 一、毗婆尸佛,梵语毗婆尸,华言有四。以其如月圆智满,则云遍见。魄尽惑亡,则云净观。既圆且净,则云胜观、胜见,是为七...

《三藏法数》 / 487字 / 467 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

雁塔

西域记九曰:「有窣堵波,谓亙娑Haṁsa,唐言雁。昔此蓝。习翫小乘,小乘渐教也。故开叁净之肉。而此蓝,遵而不坠,其后叁净,求不时获。有比丘经行,忽见群鴈飞翔,戏言曰:今日眾僧中,食不充。摩訶萨埵,宜知是时,言声未绝,一鴈退飞,当其僧前,投身自殞。比丘见已,具白...

《佛学大辞典》 / 323字 / 466 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

四种佛

一、叁藏佛,坐於摩羯陀国菩提树下以生草為座,於叁十四心断见思之惑,而成正觉。身长丈六,对叁乘之根机说生灭之四諦,為八十之老比丘,灰身灭尽於双树下,唯有此佛為十方之佛,叁世之佛,悉是他佛也。二、通佛,既於因位断叁惑之正使,於摩羯陀国七宝菩提树下以天衣為座,以一念...

《佛学大辞典》 / 695字 / 463 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

又作衲加梨,衲衣之僧梨也。九条乃至二十五条谓之僧梨。

《佛学大辞典》 / 26字 / 462 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

达罗毘荼

古国名,在南印度境,其领域跨帕拉尔河,有今麻打拉萨西南一带之地。西域记曰:「达罗毘荼国,周六千餘里,都城号逮志补罗。周叁十餘里,土地沃壤,稼穡丰盛,多华果,出宝物,气序温暑,风俗勇烈,深篤信义,高尚博识。而语言文字,少异印度。蓝百餘所,僧徒万餘人。」

《佛学大辞典》 / 107字 / 462 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

大空点

依大日经所说,则托於麼,於一切叁昧自在速能成辨诸事。」同疏七曰:「今毘卢遮宗,寄此五字以明大空。大空是证处,无法可说,故但以圆点表之。」又吽字义显宗记下曰:「凡空点有七种:仰、让、拏、、麼、佉、也。」餘详[空点]条。

《佛学大辞典》 / 95字 / 461 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

尸弃佛

释迦修行中出初僧祇满位之佛名。智度论四曰:「从过去释迦文佛到罽尸弃,為初阿僧祇。」旧俱舍十叁作「刺尸弃。」新婆沙一百七十七,新俱舍十八作「宝髻。」优婆塞戒经一作「宝顶。」菩萨本行经作「螺髻。」玄应音义九曰:「罽居例切,秦言宝积,经本或作刺,力达切。」梵...

《佛学大辞典》 / 130字 / 461 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

散华

称经句之偈颂曰贯华,其散文曰散华。见[贯华]条。文句一曰:「佛赴缘作散华贯花两说。」 又(仪式)為供养佛而散布花也。无量寿经下曰:「悬繒燃灯,散华烧香,以此迴向,愿生彼国。」 又显密法要之式,有散华之仪,在显為四箇法要之一、在密為二箇法要之一。於梵唄之后行之,盛...

《佛学大辞典》 / 385字 / 460 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

十受生藏

受生,即生如来家也。藏即含藏之义,含藏所修所证之理也。谓善财童子于华严会上第叁十九参,妙德夜神,问言:云何修菩萨行?生如来家?答言:善男子,菩萨有十种受生藏,若能修习圆满,即入毗卢遮如来无量受生藏海。愿一切菩萨示现受生,我皆亲近,是名受生藏也。(菩萨,梵语...

《三藏法数》 / 776字 / 460 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

gha悉曇体文叁十五字中,牙声第四,五十字门之一。大日经曰:「(去引)字门,一切法一合不可得故。」文殊问经曰:「称字时,是摧稠密无明闇冥声。」庄严经曰:「唱字时,出除灭一切无明黑闇厚重翳膜声。」此由Ghaṭana(合)及Ghana(稠密)之语释之也。 又ga悉曇五十字门...

《佛学大辞典》 / 156字 / 459 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

五道

五道者,天、人、地狱、饿鬼、畜生也。若言六道,则加阿修罗。此不言者,以阿修罗一道,摄于天、人、畜生、饿鬼诸趣之中故也。(梵语阿修罗,华言无端正。) 一、天道,天者,最高最上,极大极尊,受用出于自然,快乐莫非如意,由昔广修净行故感此报,是名天道。 二、人道,人...

《三藏法数》 / 410字 / 458 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

一法句

谓一法也。句為章句之义。即谓绝待无為清净之法身也。天亲之净土论,分极乐国土之庄严功德為十七句,如来之庄严功德為八句,菩萨之庄严功德為四句,总為叁种功德二十九句。此二十九句之庄严,略说之,则说入一法句,且自解之曰:一法句者,清净句也。清净句者,真实智慧无為法身也...

《佛学大辞典》 / 232字 / 456 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

安膳

又作安缮,安禪。黑色之药品。慧琳音义十二曰:「安饍,眼药名,此药石类,深青色,兼有紫紺色,亦似金精。」此言其為石粉之类也。然慧苑音义下曰:「安缮药,以其叶色青黛,可合和眼药。」此又似為一种之植物矣。要之则其為一种之眼药明甚。现今印度往往有以之涂於小儿眼...

《佛学大辞典》 / 136字 / 455 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

富兰迦叶

Pūraṇakāśya a,又作棓刺拏,布刺拏,不兰迦叶,补刺迦叶,布赖叶,布刺拏迦叶波,晡刺拏迦摄波子。六师外道之一。富兰,译曰满,是其实名,迦叶波,译曰饮光,是母氏之姓,从母姓而称為迦叶波,因之又云迦叶波子。是空见外道也。註维摩经叁曰:「什曰:迦叶母姓也。富兰...

《佛学大辞典》 / 250字 / 455 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

六度

一、檀,梵语檀,华言布施。施有二种:一者财施,谓以饮食、衣服、田宅、珍宝及一切资身之具,悉能施之。二者法施,谓从诸佛及善知识,闻说世间、出世间善法,以清净心转为他说也。 二、尸罗,梵语尸罗,华言性善。谓好行善道,不自放逸,此据义而译也。正翻止得,谓止恶得...

《三藏法数》 / 378字 / 453 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

又作俱含。拘含牟尼之略。乃过去七佛中第五佛之名。

《佛学大辞典》 / 24字 / 452 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

僧用六物

一、僧𥠖,梵语僧𥠖。华言合,又云重,谓割之合成而重迭也。此衣于说法时着。 二、郁多罗僧,梵语郁多罗僧。华言上着衣,谓加于安陀会之上也,此衣于入众礼诵时着。 叁、安陀会,梵语安陀会。华言中宿衣,谓于宿睡及作务时着。 四、漉水囊,会正记云。西方用白㲲,东土宜...

《三藏法数》 / 263字 / 452 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

Kāya,译曰身。名义集六曰:「梵有四名:一耶,二设利罗,叁弟訶,四应,此云积集。」 又Gaya,译曰象。本行集经十二曰:「耶,隋言象王,仙名也。」名义集二曰:「耶,或(Nāga),或先,此云象。」

《佛学大辞典》 / 92字 / 448 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

乌仗

Udyāna,又曰乌杖,乌萇,鄔荼,乌孙,乌儞也曩等。国名。西域记二曰:「乌仗国,唐言苑,昔轮王之苑囿也。旧云乌孙场,或曰乌茶,皆讹。北印度境。」开元录六曰:「乌萇国,正音应云鄔荼。」慈恩传二曰:「乌仗,旧称乌长,讹也。」梵语杂名曰:「乌儞也曩。」在北印度境,...

《佛学大辞典》 / 174字 / 447 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

说遍十处

谓毗卢遮如来,现法界无尽身云,遍周微尘刹海,常说华严大经,令诸众生咸归性海也。(梵语毗卢遮,华言遍一切处。) 一、说遍阎浮提,梵语阎浮提,华言胜金洲。谓如来于阎浮提,七处九会,为诸大众,演说此法,而遍满十方法界阎浮提,亦同一时而说。故云说遍阎浮提。(七处...

《三藏法数》 / 1138字 / 447 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

闻经十益

谓毗卢遮如来,现法界无尽身云,遍一切处,与十方佛,互为主伴,称性圆融,而说此经,令诸菩萨一切大众,及未来世法界众生,皆悉得闻,信解悟入,生如来家;乃至深入毗卢性海,若人闻是经得无量无边利益,今束为十,故云闻经十益也。(梵语毗卢遮,华言遍一切处。) 一、见...

《三藏法数》 / 549字 / 446 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

穿耳僧

印度之僧,多繫耳环,谓之穿耳僧。风穴眾吼集指达磨為穿耳客。西域记七曰:「阿避陀羯刺拏僧蓝,唐言不穿耳。(中略)昔大雪山北覩货罗国有乐学沙门,二叁同志礼诵餘闲,每相谓曰:妙理幽玄,非言谈所究。圣迹明着,可足趾相寻。(中略)既至印度,寓诸蓝,轻其边鄙,莫之见舍...

《佛学大辞典》 / 266字 / 445 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

入楞

十卷,元魏菩提留支译。復有旧译四卷,题為楞阿跋多罗宝经。新译有七卷,楞為师子国之山名,佛入彼山所说之经故名入楞经。

《佛学大辞典》 / 54字 / 444 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

修净土五念门

一、礼拜门,谓修净土之人,清净身业,面对阿弥陀如来,一心翘勤恭敬礼拜,愿生彼国,是名礼拜门。(梵语阿弥陀,华言无量寿。) 二、赞叹门,谓修净土之人,清净口业,称叹如来名号功德,光明智相,如实修行,求生彼国,是名赞叹门。 叁、作愿门,谓修净土之人,清净意业,发...

《三藏法数》 / 300字 / 444 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

黑白石

优婆毱多依其师商和修教,若起恶心,则下黑石,若生善心,则下白石。初黑多白少,渐渐修习而白黑平等,至满七日,黑石都尽,唯有白石。其时商和修,说四圣諦,即时使得须陀洹道。见付法藏传叁。

《佛学大辞典》 / 79字 / 443 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

安饍

又作安缮,安禪。黑色之药品。慧琳音义十二曰:「安饍,眼药名,此药石类,深青色,兼有紫紺色,亦似金精。」此言其為石粉之类也。然慧苑音义下曰:「安缮药,以其叶色青黛,可合和眼药。」此又似為一种之植物矣。要之则其為一种之眼药明甚。现今印度往往有以之涂於小儿眼...

《佛学大辞典》 / 136字 / 442 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

Manasvati,又曰摩苏婆帝。龙王名。译言大身,慈心,高意等。法华光宅疏一曰:「摩斯,译云大身,则绕须弥七匝也。」法华文句二曰:「摩斯,此云大身,或大意大力等。修罗排海,淹喜见城,此龙縈身以遏海水。」同玄赞二曰:「摩斯,此云慈心。」探玄记二曰:「摩苏婆帝...

《佛学大辞典》 / 151字 / 442 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

梵语,Nāga,长身,无足,蛇属之长也。八部眾之一。有神力。变化云雨。智度论曰:「,秦言龙。」梵语杂名曰:「龙,梵名曩誐。」善见论十七曰:「龙者长身无足。」慈云之天竺别集上曰:「天龙一鳞虫耳,得一渧之水,散六虚以為洪流。」辅行四曰:「龙得小水以降大雨。」五...

《佛学大辞典》 / 144字 / 442 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

禪宗

以禪為示,故名。禪或译思惟修,或译静虑,為思惟真理静息念虑之法,原為叁学六度之一。初祖达磨天竺人,梁魏之世,来支传佛心宗,其法唯静坐默念,发明佛心,凝工夫而已,其外相一等於禪,故称為禪宗。所谓禪宗者,非叁学六度之一分禪,於是而如来禪,祖师禪之称起。以经...

《佛学大辞典》 / 372字 / 442 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

叁十叁过

因明论理上,自宗因喻叁支立量时,由种种配列次第生过误。陈数廿九过,天主(商羯罗主)更加四过,為所谓叁十叁过。即宗九过,因十四过,喻十过也。 (甲)宗之九过:一、现量相违,谓於现证之事实立相违之宗也。例如言声非所闻,虽不述因喻,然已明為误谬也。二、比量相违,谓...

《佛学大辞典》 / 1993字 / 439 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

明行足

佛十号之一。梵名婢侈遮罗叁般Vidyā-caraṇa-saṁ anna。依涅槃经之说,明者,阿耨多罗叁藐叁菩提也,行足者,脚足之义,指戒定慧言。佛依戒定慧之脚足而得阿耨多罗叁藐叁菩提,故名明行足。又依智度论之说,明者宿命,天眼,漏尽之叁明也,行者身口意之叁业也,足者满足之义...

《佛学大辞典》 / 269字 / 439 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

百万遍

唱弥陀之名号百万徧也,满百万徧者。必得往生,唐道绰禪师依木槵子经,检得百万徧之文,会之於阿弥陀经之七日念佛,七日不断,即满百万徧。自修之也。才净土论上曰:「如经说:若人念阿弥陀佛得百万徧已去,决定得生极乐世界。绰禪师检得此经,若能七日念佛即得百万徧也,由此义...

《佛学大辞典》 / 234字 / 439 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

叁身华梵

(亦名叁如来,出法华文句) 一、法身,毗卢遮如来,法名可轨,诸佛轨之而得成佛,以法为身,故名法身。梵语毗卢遮,华言遍一切处。以真如平等性相常然,身土无碍故也。如来者,金刚经云:无所从来,亦无所去,故名如来。是也。 二、报身,卢舍如来,修因感报,名之为报。...

《三藏法数》 / 334字 / 439 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

身变龙而定止於深渊曰定。為保长寿,逢弥勒出世,以愿力而入於定。

《佛学大辞典》 / 32字 / 436 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

如来禪

又名如来清净禪。楞经所说四种禪之一。如来所得之禪定,即首楞严定也。依此禪定穷究法身般若解脱叁德秘藏之大涅槃,而起无作之妙用,别於外道二乘菩萨所得之涅槃,谓之如来禪。楞经二曰:「云何如来禪?谓人如来地得自觉圣智相叁种乐住,成办眾生不思议事,是名如来禪。」同经...

《佛学大辞典》 / 316字 / 435 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

异生

凡夫之异名,凡夫轮迴六道,受种种别异之果报,又凡夫种种变异而生邪见造恶,故曰异生。大日经疏一曰:「凡夫者,正译应云异生,谓由无明故。随业受报,不得自在。堕於种种趣中,色心像类,各各差别,故曰异生也。」唯识述记二本曰:「异有二义:一别异名异,谓圣唯生人天趣。此通...

《佛学大辞典》 / 348字 / 434 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

Nāga,译言龙,象,无罪,不来。称佛或阿罗汉為摩訶,喻其有大力用也。玄应音义叁曰:「,此云龙,或云象也。言其大力故以喻焉。」同二十叁曰:「有叁义:一云龙,二云象,叁云不来。孔雀经名佛為,由佛不更来生死故也。」智度论叁曰:「摩訶,名阿罗汉。摩訶...

《佛学大辞典》 / 243字 / 434 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

摩訶劫宾

又作摩訶劫譬Mahāka hina,见[劫宾]条。

《佛学大辞典》 / 29字 / 433 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

十大弟子

一、摩诃迦叶,上行第一,梵语摩诃迦叶,华言大龟氏。其先代学道,灵龟负仙图而应。从德命族,故名大龟氏。能行头陀上行,故称上行第一。(梵语头陀,华言抖擞。) 二、阿难陀,多闻第一,梵语阿难陀,华言庆喜。佛成道时,斛饭王遣使来白净饭王言:贵弟生男,王闻欢喜,语来使...

《三藏法数》 / 657字 / 432 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

十种补特

梵语补特罗,华言有情,又云人。佛为有情之类罪业深重,轮回生死,难得人身,故说此十种差别也。 一、不种善根,谓诸有情,于宿世中,及现在世,不种菩提善根,惟作恶行,所以轮回诸趣也。(梵语菩提,华言道。) 二、未修福业,谓诸有情,于宿世中,及现在世,未曾修习布施...

《三藏法数》 / 456字 / 432 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

师子吼喻十一事

如来说法,每以师子吼为喻者,盖表如来于大众中,无畏而说,有此十一事也。 一、破坏诈师子,谓如来无畏宣说正法,则彼邪魔外道之说,自然摧破。犹真师子王震吼,则彼诈作师子者,自失声矣。 二、试自身力,谓如来无畏说法,以示如实智用,通达一切,了了分明,无有能坏,亦无...

《三藏法数》 / 704字 / 429 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

释迦叁僧祇修行

智度论四云:「菩萨过一阿僧祇,还从一起,初阿僧祇中心不自知我当作佛不作佛。二阿僧祇中心能知我必当作佛,口不称我当作佛。叁阿僧祇中心了了自知得作佛,口自发言,无所畏难,言我於来世当得作佛。释迦文佛,自过去释迦文佛至罽尸弃佛為初阿僧祇,其中菩萨永离女人身,自罽...

《佛学大辞典》 / 423字 / 427 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

圆生树

树名。在忉利天善见城之东北。俱舍论十一曰:「东北圆生树。」同颂疏曰:「城外东北有圆生树,是叁十叁天受欲乐所也。其圆生树盘根,深广五十踰缮,耸乾上昇,枝叶傍布,高广量,等百由缮,挺叶开花,妙香芬馥,顺风熏满百由缮,逆风时犹徧五十。」

《佛学大辞典》 / 104字 / 424 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

奢搦迦

旧云商Sāna,麻类,可以作衣。七种衣之一。 又(人名)比丘名。旧曰商和修Sānavāsa,有部毘奈耶杂事四十曰:「其子生时,以奢搦迦衣里身而出,因即名為奢搦迦,即是麻类。此方先无,高共人等,堪织為布。旧云商和修者讹。」

《佛学大辞典》 / 101字 / 424 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

阿育

Aśoka,旧称阿恕。新称阿输迦。译曰无忧。西纪前叁百二十一年顷,於印度创立孔雀王朝之旃陀掘多大王(Chandragu ta)孙也。纪元前二百七十年顷,统一全印度,大保护佛教,使之宣布各地。 王之传,南北各异其趣,北传之阿育王经,阿育王传,谓其母為瞻婆罗国之婆罗门女,名曰须...

《佛学大辞典》 / 1771字 / 424 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

Ānā āna,旧称安般,安,阿。新称阿,阿阿波。译曰数息观。数出息入息镇心之观法名。大乘义章十二曰:「安观,自气息繫心数之,勿令忘失,名数息观。」安般守意经曰:「安名出息,般名入息。」智度论慧影疏六曰:「阿者,阿名出息,般名入...

《佛学大辞典》 / 231字 / 424 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

五众

一、比丘,梵语比丘,华言乞士。乞是乞求之名,士是清雅之称,谓上乞法以资慧命,下乞食以资色身,净命自活,福利众生,破憍慢心,谦下自卑,以成清雅之德也。(净命者,以清净之食,自活其命也。) 二、比丘尼,梵语尼,华言女。大智度论云:尼得无量律仪,故应次于比丘,佛以...

《三藏法数》 / 354字 / 424 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

真言

大日经疏九曰:「南摩叁漫多勃陀喃云云。」

《佛学大辞典》 / 20字 / 422 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

忧承

鸟名。见[优禪摩]条。

《佛学大辞典》 / 11字 / 420 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

数目。梵语由他。译曰姟。玄赞八曰:「风俗通:十千曰万,十万曰亿,十亿曰兆,十兆曰京,十京曰姟。(中略)由他,姟也。」梵Nayuta,一為十兆,又為百万即兆(名义大集二四九)Ayuta阿庾多,译為垓。与百京相当。

《佛学大辞典》 / 93字 / 419 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

耶山顶经

有二经:一秦罗什译之文殊师利问菩提经,一卷,又名耶山顶经。一元魏之菩提留支译之耶山顶经,一卷。此二本,与隋毘尼多流支译之佛说象头精舍经一卷,唐菩提流志译之大乘耶山顶经一卷,合為四译同本。佛初成道在耶山时,最初文殊菩萨问佛发菩提心之深义,次应诸天子等交相...

《佛学大辞典》 / 134字 / 418 浏览 / 更新时间:2025年06月10日 / 《伽耶山顶经》

十二部经

一切经分為十二种类之名。据智度论叁十叁之说,一、修多罗Sūtra,此云契经。经典中直说法义之长行文也。契经者,犹言契於理契於机之经典。二、祇夜Geya,译作应颂,又作重颂。应於前长行之文重宣其义者,即颂也。凡定字句之文体,谓為颂。叁、陀Gāthā,译作讽颂又作孤起颂。不依...

《佛学大辞典》 / 472字 / 418 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

曇无竭

菩萨名,具名达摩鬱陀。译曰法盛,法勇,法上,法起等。於眾香城為王,常宣说般若波罗蜜多。常啼菩萨到此闻般若。智度论九十七曰:「鬱陀,秦言盛。达磨,秦言法。此菩萨在眾香城中,為眾生随意说法,令眾生广种善根,故号法盛。其国无王,此中人民皆无吾我,如鬱单越人,唯以...

《佛学大辞典》 / 253字 / 418 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

拘夷

又作俱夷竭,拘尸。世尊入灭之国名。在中印度之东北方。玄应音义二十一曰:「拘尸,旧经中或作拘夷竭,又作究施城。者,以梵语迦罗,此云城也。译言上茅者,多有好茅故也。」又為拘尸城Kuśinagara之转讹。

《佛学大辞典》 / 94字 / 417 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

卢遮

见[流舍]条。

《佛学大辞典》 / 8字 / 416 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

阿育王石刻文

阿育王磨崖等所刻之教法誥文也。阿育王既归佛法,欲普布德教於四方,故於己领土,到处刻教法誥文,法显传及西域记等,处处记石柱之事,谓是阿育王所建,是也。其后湮没者多,世人遂无知者,至近代欧洲人旅行印度各地方,发见几多之磨崖等,经普林摄Prinse 氏等苦心研究,遂得读破...

《佛学大辞典》 / 901字 / 416 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

七种定名

定,即禅定也。禅有二种,一者,世间禅;二者,出世间禅。而定名不出此七种也。(世间禅者,即色界四禅,无色界四无色定等也。出世间禅者,即八背舍、八胜处等也。) 一、叁摩呬多,梵语叁摩呬多,华言等引。远离沉掉,曰等;发生功德,曰引。谓能修此定,则离诸烦恼,而引发胜...

《三藏法数》 / 378字 / 416 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

Kṣana,译言一念。时之最少者。胜鬘宝窟中末曰:「外国称剎,此云念也。」探玄记十八曰:「剎者,此云念顷,於弹指顷有六十剎。」俱舍论十二曰:「极微字剎,色名时极少。」西域记二曰:「时极短者,谓剎也。」大藏法数曰:「一念中有九十剎,一剎中有九百生灭。」...

《佛学大辞典》 / 164字 / 415 浏览 / 更新时间:2025年06月10日