不空羂索陀罗尼自在王咒经上曰：「以赤铜作吉祥瓶，盛满一切诸妙香药末尼真珠金银等宝，和杂盛之，以杂华绳繫其瓶顶。」大疏八曰：「吉祥瓶法，当用金银等宝，乃至无者应以瓷或净瓦為之，极令圆满端正。」
《佛学大辞典》 / 88字 / 509 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、理和，二乘之圣者同断见思之惑，同证无為之理也。二、事和，就二乘之凡僧而言。有六种：一、戒和，谓同修也。二、见和，谓同解也。叁、身和，谓同住也。四、利和，谓同均也。五、口和，谓无諍也。六、意和，谓同悦也。以此理事二和名為僧伽，僧伽者，和合之义也。见名义集一。
《佛学大辞典》 / 102字 / 508 浏览 / 更新时间：2024年11月18日法界者，诸佛众生之本体也。然四圣六凡，感报界分不同，故有十法界焉。（四圣者，佛、菩萨、缘觉、声闻也。六凡者，天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱也。） 一、佛法界，佛，梵语具云佛陀，华言觉。觉具叁义：一者自觉，谓悟性真常，了惑虚妄；二者觉他，谓运无缘慈，度有情众...
《三藏法数》 / 1127字 / 508 浏览 / 更新时间：2024年11月18日圆而通於法性之实者，谓之圆通。眾生之机缘万差，欲得圆通，须依种种之法，佛於楞严会上，对菩萨声闻，问本何法而得圆通。菩萨声闻，各举自得之法答之，有二十五种，即六尘六根六识七大也。此中始於陈那之圆通声尘至观音之圆通耳根而终，论圆通虽无优劣，而如来特使文殊选择，取耳...
《佛学大辞典》 / 545字 / 505 浏览 / 更新时间：2024年11月18日大方便佛报恩经四说：「释迦如来於过去為波罗奈国王，称為大光明。惠施一切，不逆人意。敌国之王闻之，使婆罗门来乞王之头。王许之，群臣諫，不听。使婆罗门捉刀斫头，以果其慈心。」经律异相二十五曰：「大光明王捨头施婆罗门。」
《佛学大辞典》 / 96字 / 505 浏览 / 更新时间：2024年11月18日又译曰卫世师Vaiśeṣika胜论。印度六派哲学之一。為呕露迦仙Ulūka（一名迦那陀Kaṇāda）所始称。分析宇宙万有為空间的之唯物的多元论也。别為六种，谓之六句义。实Dravya為本体。德Guna為属性。业Karman為作用。同Sāmānya為共通性。异Viśeṣa和合Samavāya為物物间之固有性。第五之异...
《佛学大辞典》 / 283字 / 504 浏览 / 更新时间：2024年11月18日或作堆惕鬼，埠惕鬼，埠场鬼。以[怡-台+追]惕鬼為正。坐禪时来作人障碍之鬼名也。治禪病经下曰：「罗旬踰等一千长者子，始初出家，请尊者阿难摩訶迦叶舍利弗等為和上。摩訶迦叶教千比丘数息静处。鬼魅所着，见一鬼神，面如琵琶，四眼两口，举面放光，以手击攊两腋下及餘身分，口中...
《佛学大辞典》 / 318字 / 503 浏览 / 更新时间：2024年11月18日密教於每一修法结之解之。结界者，遮恶持善之义，分迷悟善恶之界畔，退恶类住善者之法也，其法有五种：一地结，二四方结，叁虚空网，四火院，五大叁昧耶。第一地结，又名金刚橛，立橛於大地其橛為金刚橛，其橛之根或说到金轮际，或说到水轮际等。是十八道之第六也。第二四方结，又...
《佛学大辞典》 / 516字 / 503 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、四大不和梦，谓或梦山崩，或梦自身飞腾虚空，或梦见虎狼及贼追逐，此因地水火风四大不调，心神散逸，故有此梦，是名四大不和梦。 二、先见梦，谓日间先见男女苦乐等境，夜则随梦，犹如日间所见，是名先见梦。 叁、天人梦，谓若人修善，乃感天人为现善梦，令其善根增长；若...
《三藏法数》 / 193字 / 501 浏览 / 更新时间：2024年11月18日於叁界五趣，长养其识，欲识自住，差别所乐，而立七识住：一、第一识住，為有色身之有情，身想共异之处，即人趣之全及一分之天也。一分之天者，欲界之六天与色界初静虑叁天，除劫初起之有情，餘时之有情也。是有情各自之身形有小大胜劣，思想亦名异，故曰身想俱异。二、第二识住，...
《佛学大辞典》 / 582字 / 494 浏览 / 更新时间：2024年11月18日又云帝释窟。在摩伽陀，帝释尝於此请问疑事於佛，佛演释之，即佛说帝释所问经是也。弥勒菩萨今在窟中。西域记九曰：「因陀罗势罗窶訶山，唐言帝释窟，其山岩谷杳冥，花林蓊鬱。岭有两峰岌然突起，西方南岩间有大石室，广而不高，昔如来尝於中止。时天帝释以四十二疑事画石请问，佛...
《佛学大辞典》 / 229字 / 491 浏览 / 更新时间：2024年11月18日二卷，唐不空译。略称大随求陀罗尼经、随求陀罗尼经、大随求经、随求经等。佛在大金刚须弥峰楼阁，集一切大眾，放顶毫之光照十方一切佛剎说大神咒，名普徧光明。（中略）大随求陀罗尼。并说种种灵验之事。更有宝思惟译之随求即得大自在陀罗尼神咒经一卷，同本抄略。
《佛学大辞典》 / 110字 / 489 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Dī aṁkara，又曰提和竭，提洹竭。佛名。译言燃灯，锭光。玄应音义叁曰：「提和竭，或云提和竭罗，此云锭光，亦曰燃灯佛是也。」可洪音义二曰：「提洹竭，中户官反，亦云提和竭，此云锭光，即燃灯佛也。」
《佛学大辞典》 / 86字 / 488 浏览 / 更新时间：2024年11月18日名智旭，字蕅益，自号八不道人。从所居而曰灵峰。父岐仲，持白衣观音咒祈子，母金氏，梦大士抱子授之而生，时明万歷二十七年五月叁日也。初学儒，以圣学自任，作闢佛论数十篇。十七岁阅莲池大师自知录叙及竹窗随笔，取论焚之。二十岁丧父，读地藏本愿经发出世之心，日诵佛名。居叁...
《佛学大辞典》 / 422字 / 488 浏览 / 更新时间：2024年11月18日如来因无垢藏王菩萨称叹涅槃法胜，乃说此五味，而以醍醐比法华、涅槃也。隋朝天台智者大师，因此约如来所说一代圣教，次第立为五时，以对教之相生，机之利钝，譬犹五味之有浓淡焉。（梵语涅槃，华言灭度。） 一、乳味，乳味从牛而出，以喻十二部经从佛而宣说也。谓如来最初时说...
《三藏法数》 / 618字 / 484 浏览 / 更新时间：2024年11月18日小乘二十部之一。佛在世，有外道，归佛出家，成立实我。其门徒相续不绝。佛灭后二百年中，自说一切有部流出一派，称為犊子部。建立非即非离蕴之我，谓眾生有实我，非即五蕴，非离五蕴，即不可说藏也。此违佛教所立真无我之理，故名之為附佛之外道。俱舍论破我品痛斥之。真諦玄应记...
《佛学大辞典》 / 476字 / 482 浏览 / 更新时间：2024年11月18日又曰焰漫德迦，又曰六面尊，六足尊，大威德王。圣阎曼德迦威怒王立成大神验念诵法曰：「圣阎曼德迦威怒王。」阎曼德迦忿怒王真言大威德仪轨品曰：「阎曼德迦忿怒王。」又曰：「大威德尊。」大日经疏六曰：「降焰摩尊。」秘藏记末曰：「阎摩德迦尊。」仁王经仪轨上曰：「威怒六足金...
《佛学大辞典》 / 242字 / 482 浏览 / 更新时间：2024年11月18日印度所行之一切外典也。佛本行集经十一曰：「一、梵天所说书，Brāhmī（今波罗门书正十四音是）。二、佉卢虱吒书，Kharoṣṭī（隋言驴唇）。叁、富沙迦罗仙人说书，Puṣkarasārī（隋言莲华）。四、阿迦罗书，Aṅgali i（隋言节分）。五、懵伽罗书，Vaṅgali i（隋言吉祥）。六、耶懵尼...
《佛学大辞典》 / 1921字 / 481 浏览 / 更新时间：2024年11月18日阿闍梨所传曼荼罗观音院之一尊，又窣堵波大吉祥菩萨，谓之戴塔吉祥。即弥勒菩萨也。表菩萨绍释迦如来之佛位，或以手结窣堵波印，或顶戴塔也。图作带塔德菩萨。大疏六曰：「戴塔吉祥於顶髻上置窣堵波，或在所持华上。」不同记二曰：「窣堵波大吉祥菩萨，梵号阿梨耶窣堵波摩訶室利Ār...
《佛学大辞典》 / 203字 / 480 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Kṣaṇa，谓时之极少。曰一剎那。俱舍论十二曰：「极微字剎那，色名时极少。」仁王经上曰：「九十剎那為一念，一念中一剎那，经九百生灭。」俱舍论十二曰：「何等名為一剎那量，眾缘和合，法得自体顷，或有动法，行度一极微，对法诸师说，如壮士一疾弹指顷，六十五剎那，如是名為一...
《佛学大辞典》 / 150字 / 478 浏览 / 更新时间：2024年11月18日经论中举西域外道之总数有九十五种与九十六种之二说。九十六种者，六十华严经十七曰：「令一切眾生得如来幢，摧灭一切九十六种诸邪见幢。」央掘摩罗经四举往昔自佛慧比丘生种种之苦行外道，其结文曰：「如是九十六种，皆因是比丘种种形类，起诸妄想，各自生见。」增一阿含经二十曰...
《佛学大辞典》 / 922字 / 475 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一地行仙，食麻仁草木之实，而不休息，则食道圆成，名為地行仙，二飞行仙，食松柏等草木而不休息。则以草木轻，故体亦轻，飞行空中，而不坠地，名為飞行仙。叁游行仙，服丹砂而不休息，则能化骨使寿永，使体固，且能化物。使贱為贵。自在游行人间化人，名為游行仙。四空行仙，消息...
《佛学大辞典》 / 330字 / 475 浏览 / 更新时间：2024年11月18日谓未见正道之人，于五阴等法中，强立主宰，妄计有我、我所，计我之心，历于诸缘，即有十六知见之别也。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。我者，谓于五阴中妄计有我也。我所，即五阴身等也。） 一、我，谓于五阴等法中，无明不了，妄计有我、我所之实，故名为我。 二...
《三藏法数》 / 695字 / 468 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Karma，译曰作业。作授戒懺悔等业事之一种宣告式也。以由此宣告文而其事成就故也。行事钞上一曰：「明了论疏翻為业也，所作是业，亦翻為所作。百论云事也。若约义求，翻為办事。」玄应音义十四曰：「羯磨此译云作法办事，优婆离问经作剑暮，此梵言之讹也。」慧苑音义上曰：「羯磨...
《佛学大辞典》 / 938字 / 467 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Surā，又作苏罗，译曰酒。顺正理论叁十八曰：「窣罗者，谓米麦等如法烝煮。和麴蘗汁投诸药物，酝酿具成酒色香味，饮已昏醉。」瑜伽略纂十一曰：「窣罗者，米酒也。迷隶（Meraya），即果酒也。末陀（Mada），蒲桃酒也。」梵语杂名曰：「苏罗。」
《佛学大辞典》 / 106字 / 464 浏览 / 更新时间：2024年11月18日即空宗与性宗。此於相宗之外，又於性宗中分别者也。就经论上而言，则般若经四论已上，就八宗上而言。则叁论已上，均显寂灭之真性，宜统名性宗，然此中以阳破诸相為主，而阴显真性，直有显示真性之二门，即遮詮与表詮之相违，前者名空宗，后者正名性宗。以之料简八宗，则叁论之一宗...
《佛学大辞典》 / 952字 / 463 浏览 / 更新时间：2024年11月18日佛告寂慧菩萨言：如来非于唇齿舌喉及其面门，出诸音声。当知如来音声，从虚空出，具有六十四种殊妙之相。 一、流泽声，谓如来音声，流演润泽也。 二、柔软声，谓如来音声，温柔和软也。 叁、悦意声，谓如来音声，欢悦一切众生意也。 四、可乐声，谓如来音声，巧妙而可爱乐也...
《三藏法数》 / 1919字 / 460 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、焰鬘得迦忿怒大明王，以為种子，字变成明王。光如劫火，身作大青云色，有六面六臂六足，身短，腹大，作大忿怒相。利牙如金刚，面各有叁目，以八大龙王為眷属，以虎皮為衣，以髑髏為冠，乘小牛，足蹈莲华，鬚赤黄色，有大辩才，头戴阿閦佛而坐。大恶相顾礼，正面笑容，右面黄色...
《佛学大辞典》 / 1215字 / 458 浏览 / 更新时间：2024年11月18日智度论二曰：「佛既入灭，摩訶迦叶欲结集叁藏，议言谁能结集毘尼法藏者？长老阿泥卢豆言：舍利弗有好弟子，名憍梵波提，能知毘尼法藏。今在天上尼利沙树园中住，可遣使请来。迦叶便遣下座比丘，召憍梵波提。比丘至天上，传迦叶意。憍梵波提语比丘言：召我日佛灭度耶？比丘言实如所...
《佛学大辞典》 / 366字 / 458 浏览 / 更新时间：2024年11月18日冰糖也。善见律十七曰：「广州土境，有黑石蜜者，是甘庶糖，坚强如石，是名石蜜。伽陀者，此是蜜也。」法华玄义七曰：「言石蜜者，正法念经第叁云：如甘蔗汁器中火煎，彼初离垢名颇尼多。次第二煎，则渐微重，名曰巨吕。更第叁煎，其色则白，名曰石蜜。」本章曰：「一名乳糖，又名...
《佛学大辞典》 / 196字 / 458 浏览 / 更新时间：2024年11月18日真空者，法界之理也，依理而观，故名真空观。 一、会色归空，会即融会，色即根身世界也。谓根身世界，本是真如一心，与生灭和合而有。今观此色，都无实体，归于真心之空，故云会色归空。（根者，谓眼等诸根。身即色身也。） 二、明空即色，明即明了，谓了真空之理，不异于色；...
《三藏法数》 / 263字 / 457 浏览 / 更新时间：2024年11月18日由凡夫执着妄想自性，故如来为说空法以破之。诸经所说空义不一，今言七种者，乃赴一时之机，如应病与药也。 一、相空，谓一切诸法之性，自他共离之相皆空，是为相空。（一切性者，即自他共离之四性也。谓如计一念心从根生即自性，从尘生即他性，根尘合生即共性，离根尘生即离性...
《三藏法数》 / 478字 / 454 浏览 / 更新时间：2024年11月18日台家所立之四种佛土也。一凡圣同居土，人天凡夫及声闻缘觉等圣者，同居之国土也。此有净秽二种，如娑婆世界是同居之秽土，如西方极乐是同居之净土。二方便有餘土，断见思烦恼出离叁界生死之人之生处也。是為修小乘方便道断见思惑之人之生处，故名方便，尘沙无明之惑未尽，故曰有餘...
《佛学大辞典》 / 852字 / 451 浏览 / 更新时间：2024年11月18日聚者，集也。由众生罪有重轻故，佛制诸戒，结罪不一，因随其重轻，集分六类，故云六聚也。 一、波罗夷，梵语波罗夷，华言弃。谓犯此罪者，永弃于佛法之外也。又云极恶。释义有叁：一者由犯此戒，道果无分；二者不与僧中共住；叁者舍此身已，当堕地狱；故名极恶。 二、僧伽婆尸...
《三藏法数》 / 435字 / 450 浏览 / 更新时间：2024年11月18日谓诸有情，由颠倒妄想，起惑造业，随业感报，各各不同，故有十二类也。 一、卵生，卵生者，从壳而出生也。谓此类有情，因虚妄颠倒之惑，起飞沉乱想之业，惑业和合，故感此生之报，即鱼鸟龟蛇之类是也。（飞沉者，若想念浮举，则为飞禽；若情念沉重，报为鱼蛇之类也。） 二、胎...
《三藏法数》 / 1224字 / 450 浏览 / 更新时间：2024年11月18日五种之业也。有四种：（一）顺现法受业，顺次生受业，顺后次受业，时分不定异熟定业，时分不定异熟不定业也。大毘婆沙论第一百十四曰：「復有餘师，说五种业。谓顺现法受业，顺次生受业，顺后次受业，各唯一种。顺不定受业中復有二种：一异熟决定，二异熟不决定。」即是。又出俱舍...
《佛学大辞典》 / 589字 / 449 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一时外道，以时為生因者。 二五大外道，以地水火风空五大為生因者。 叁相应外道，计学定者内心相应之理為真我者。 四建立净外道，建立一切法，依此修行，以之為清净者。 五不建立无净外道，与上相反，不建立一法，无所修之净法者。 六自在天外道，以自在天為生因者。 七流出...
《佛学大辞典》 / 750字 / 448 浏览 / 更新时间：2024年11月18日月天子之宫殿。即月之世界。起世经十曰：「月天子宫，纵广正等，四十九由旬，四面周围，七重垣墙，（中略）七宝所成，（中略）月天宫殿，纯以天银天青琉璃，而相间错。（中略）彼月天子最胜宫殿，為五种风摄持而行。何等為五？一持，二住，叁愿，四摄，五行。以此五风所摄持故，月...
《佛学大辞典》 / 328字 / 448 浏览 / 更新时间：2024年11月18日有四十九会七十七品，前后诸师译一会或译数会而别行之。唐菩提流志新译叁十六会叁十九卷，取旧来诸师所译二十叁会八十一卷合之，以四十九会一百二十卷為全本。宝积者法宝之集积也，為大乘深妙之法，故目之為宝，无量法门摄在此中故谓之积。宝积经论一曰：「大乘法宝中，一切诸法差...
《佛学大辞典》 / 148字 / 447 浏览 / 更新时间：2024年11月18日通教者，谓通前藏教，通后别、圆也。无生四谛者，谓此教叁乘之人根利，用体空观，体达五阴诸法，当体即空，如幻如化。故云苦无逼迫相，集无和合相，灭无生相，道不二相也，是名通教无生四谛。（通前藏教者，谓此教钝根菩萨，但证真空之理，与前藏教是同也。通后别、圆者，谓此教...
《三藏法数》 / 327字 / 447 浏览 / 更新时间：2024年11月18日【一小乘外道论师】此外道师说诸受阴重如灯火灭种坏风止名为涅槃(阴即身也梵语涅槃华言灭度)。 【二外道方论师】此外道师说最初生诸方从诸方生世间人从人生天地天地灭没还入彼处名为涅槃(诸方即四方也)。 【叁外道风仙论师】此外道师说风能生长命物能杀命物风造万物能坏万物名...
《三藏法数》 / 1256字 / 447 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、眼识，谓眼以色为缘，而生眼识。眼识依根而生，眼根因识能见，而能见者，是名眼识。 二、耳识，谓耳以声为缘，而生耳识。耳识依根而生，耳根因识能听，而能听者，是名耳识。 叁、鼻识，谓鼻以香为缘，而生鼻识。鼻识依根而生，鼻根因识能嗅，而能嗅者，是名鼻识。 四、舌...
《三藏法数》 / 714字 / 444 浏览 / 更新时间：2024年11月18日有二人：一，弥勒所问本愿经曰：「过去有太子，号莲华王。端正殊妙，威神巍巍，出游，道见一人，身体病癩，见已悲念，问病者：何药能疗？答曰：得王身之髓涂身，其病乃愈。是时太子即破身骨，与髓於病人。欢喜惠施，心无悔恨，尔时之太子。即我身是也。」（取意）。一，百缘经四曰...
《佛学大辞典》 / 307字 / 442 浏览 / 更新时间：2024年11月18日眾僧一味和合，譬如海也。释氏要览下曰：「海眾，增一经云：眾僧如彼大海，流河决水以入乎海，便灭本名，但有大海之名。」
《佛学大辞典》 / 51字 / 440 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Ḍākini，又作荼枳尼、拏吉儞、吒枳尼。夜叉鬼之一类，有自在之通力。六月前知人之死，取其人之心臟食之。使修其法者得通力云：是外道邪法之一种，四门神供之一神也。慧琳音义叁十五曰：「荼枳尼，梵语。则鬼之总名，能魅人，与人通者也。」大日经疏四曰：「荼吉儞，世间小术。亦於...
《佛学大辞典》 / 604字 / 438 浏览 / 更新时间：2024年11月18日於大层龕中心，建一柱，开八面，架一切经，设机轮，使可旋转，谓之轮藏。一旋之，则与看读同其功。梁傅大士创之。释门正统塔庙志曰：「復次诸方梵剎立藏殿者，初梁朝善慧大士（傅翕玄风），愍诸世人虽於此道颇知信向，然於赎命法宝，或有男女生来不识字者，或识字而為他缘逼迫不暇...
《佛学大辞典》 / 386字 / 437 浏览 / 更新时间：2024年11月18日又作月氏。国名。在印度之西。史记大宛列传曰：「月氏在大宛西可二叁千里，其南则大夏，西则安息，北则康居也（大宛去长安万二千五百五十里。月氏在天竺北可七千里）。」汉书西域传上曰：「大月氏国，治监氏城，去长安万一千六里。」玄应音义四曰：「月支国，薄佉罗国应是也，在雪...
《佛学大辞典》 / 189字 / 436 浏览 / 更新时间：2024年11月18日八功德水，谓阿弥陀佛极乐净土池中之水，有八种功德也。 一、澄净，谓其水澄渟洁净，是为澄净功德。 二、清冷，谓其水清滢凉冷，是为清冷功德。 叁、甘美，谓其水甘甜嘉美，是为甘美功德。 四、轻软，谓其水轻浮柔软，是为轻软功德。 五、润泽，谓其水滋润泽物，是为润泽功...
《三藏法数》 / 216字 / 436 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、欲界六天，一、四天王天，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。二、忉利天，梵语忉利，华言叁十叁。往世叁十叁人，同修胜业，同生此天。叁、须夜摩天，梵语须夜摩，华言善时分。谓此天时时唱快乐，故又云受五欲境，知时分故。四、兜率陀天，梵语兜率陀...
《三藏法数》 / 756字 / 433 浏览 / 更新时间：2024年11月18日智度论五十四所谓，示者為示人之好丑善不善，应行不应行也。如生死為丑，涅槃為好，分别叁乘，分别六波罗蜜，如是等名示。教者言汝捨恶行善，是教也。利者谓未得善法之味故心则退没，為说法引导而言，汝於因时勿求果，汝今虽勤苦，然报出时得大利益，导之以利，故名為利。喜者谓随...
《佛学大辞典》 / 179字 / 431 浏览 / 更新时间：2024年11月18日仁王经仪轨上曰：「依教令轮故，现作威怒降叁世金刚，四头八臂，摧伏摩醯首罗大自在天诸魔军眾。」降叁世成就极深密门曰：「吽迦罗金刚，暴怒处月轮，身流火光聚，徧体玄青色。大自在天王，妃乌摩為座。（中略）即起平身立，举右足左旋，躡彼傲慢者。大自在欲王，扑至於地已，定（...
《佛学大辞典》 / 335字 / 431 浏览 / 更新时间：2024年11月18日以一篋盛四蛇，喻一身之四大和合也。涅槃经二十叁曰：「譬如有王，以四毒蛇，盛之一篋，令人赡养餧饲。卧起摩跣其身，若令一蛇生瞋恚者，我当准法戮之都市。」四卷金光明经一曰：「地水火风，合集成立，随时增减，共相残害，犹如四蛇，同处一篋，四大蚖蛇，其性各异。」止观一下曰...
《佛学大辞典》 / 125字 / 430 浏览 / 更新时间：2024年11月18日名道林，唐杭州人，九岁出家，二十一岁於荆州果愿寺受戒。至京师謁径山道钦禪师而契悟心要。后南归，见秦望山有长松，枝叶繁茂，盘屈如盖，遂栖止其上。故时人谓之鸟窠禪师。有鹊巢於侧，人又曰鹊巢和尚。元和年中，白居易出知杭州。闻师之道，见师栖止巢上，乃问曰：师住处甚险？...
《佛学大辞典》 / 236字 / 426 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、生因，生因者，即业惑也。谓诸众生因业惑而生此身，如诸草木种子，依地而生也。 二、和合因，和合因者，如善法与善心和合，不善法与不善心和合，无记法与无记心和合也。（无记法，即不善不恶之法也。） 叁、住因，住因者，谓如屋有柱则不倾堕，山河树木因大地故，而得住立...
《三藏法数》 / 288字 / 425 浏览 / 更新时间：2024年11月18日人命终后未受报之间，是中有也，中有之寿命但极於七日而死，死而復生，未得生缘，则至七七日，七七日，罪业审定，方受其报。此间亲属為亡者修追福，则转劣而為胜云。古婆沙论五十叁曰：「尊者奢摩达多说曰：中有眾生，寿七七日。尊者和须蜜曰：中有眾生寿命七日，所以者何？彼身累...
《佛学大辞典》 / 261字 / 424 浏览 / 更新时间：2024年11月18日经云：诸优婆塞为佛及僧办诸食具，种种备足，皆是旃檀沉水香薪八功德水之所成熟，其食甘美，有叁德焉。（梵语优婆塞，华言近事男。梵语旃檀，华言与药，能除病故。八功德者，一澄净、二清冷、叁甘美、四轻软、五润泽、六安和、七饮时除饥渴等、八长养诸根也。） 一、清净，谓奉...
《三藏法数》 / 186字 / 423 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、作已而舍无常，作，即造也。舍者，舍前造作之相。谓外道计地水火风四大和合而造，后见四大相异，如地坚、水湿、火暖、风动，各各不同，遂执为无常，故云作已而舍无常。 二、形处坏无常，形处，即形状也。谓外道计四大造色，能造所造，色体毕竟不坏，但观形状长短变坏等相，...
《三藏法数》 / 372字 / 423 浏览 / 更新时间：2024年11月18日开显实相妙理之事业，开示佛知见之事业也。一大者，实相之妙理，谓佛知见，即法华之妙法也。法华经方便品曰：「诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现於世。」文句四上曰：「一则一实相也，非五非叁，非七非九，故言一也。其性广博，博五叁七九，故名為大。诸佛出世之仪式，故名為事。...
《佛学大辞典》 / 266字 / 420 浏览 / 更新时间：2024年11月18日乘人而使各到其果地之教法，名為乘。有一乘乃至五乘之别，其中叁乘有四种：（一）大乘之叁乘也。一声闻乘，又云小乘。速则叁生，迟则六十劫间修空法，终於现世闻如来之声教。而悟四諦之理，以证阿罗汉者。二缘觉乘，又云中乘，辟支佛乘。速则四生，迟则百劫间修空法，於其最后之生...
《佛学大辞典》 / 882字 / 420 浏览 / 更新时间：2024年11月18日具名大方广圆觉修多罗了义经，一卷，唐佛陀多罗译。佛入神通大光明藏叁昧，现诸净土，文殊普贤等十二大士次第请问因地修证之法门，佛一一答之。因而一经有十二章。诸家之註述如下：圆觉经略疏四卷，唐宗密述。圆觉经大疏钞科叁卷，存中与下，唐宗密製。圆觉经略疏之钞二十五卷，唐...
《佛学大辞典》 / 433字 / 420 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Ārāḍakālāma，又作阿蓝，仙人之名。译曰懈怠。佛出家始就此人学。涅槃经二十一曰：「夜半逾城至鬱陀迦阿罗逻等大仙人所。」因果经叁曰：「尔时太子即便前至阿罗逻仙人处。」慧琳音义二十六曰：「阿罗逻此云懈怠，亦获通定者也。」 又寒地狱名。慧琳音义二十六曰：「阿罗逻，阿波...
《佛学大辞典》 / 148字 / 418 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、自相，自相者，即色身诸法自相，谓坚是地相，湿是水相，暖是火相，动是风相，各别不同故也。 二、共相，共相者，即色身诸法和合之相也。谓此色身皆从地、水、火、风，和合为相也。 叁、所依能依相，所依能依相者，谓色身。四大种子是所依相，四大造色是能依相也。（四大者...
《三藏法数》 / 218字 / 418 浏览 / 更新时间：2024年11月18日阴历九月曰授衣节，禪家有授衣节之上堂，镜堂圆禪师建仁录授衣节上堂曰：「人间九月授衣时，破绽禪和犹未知，趁暖急须先补缀，待寒方觉已迟迟。」
《佛学大辞典》 / 63字 / 417 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、声闻藏，说声闻缘觉二乘之教理行果者，即小乘之叁藏也。二、菩萨藏，说菩萨大士之教理行果者，大乘之叁藏也。净影嘉祥以此二藏判一代教。大乘义章一曰：「就出世间中復有二种：一声闻藏，二菩萨藏。為声闻说，名声闻藏；為菩萨说，為菩萨藏。故地持云：十二部经唯方广部是菩萨...
《佛学大辞典》 / 256字 / 416 浏览 / 更新时间：2024年11月18日乡贯不详。唐贞观末，学於玄奘门。着大唐京师寺录傅十卷，集沙门不应拜俗等事六卷，大慈恩寺叁藏法师传十卷，唐护法沙门法琳别传叁卷。年寿并缺。出於大唐内典录等。
《佛学大辞典》 / 69字 / 415 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、异熟果，谓诸众生现世作不善业，则招来世恶趣之果。若作有漏善业，则招来世善趣之果。以其异世成熟，是名异熟果。（不善法者，杀、盗、淫、妄也。恶趣者，修罗、饿鬼、畜生、地狱也。有漏善法者，漏即叁界之惑，虽修人天之善，未能断惑故也。善趣者，人、天二道也。） 二、...
《三藏法数》 / 383字 / 411 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、顺喻，谓佛说法随顺世谛次第，从小向大而为喻也。如经云：天降大雨，沟渎皆满。沟渎满，故小坑满。小坑满，故大坑满。如是渐次，乃至大海满。如来法雨亦复如是。众生戒满，乃至解脱满。解脱满，故涅槃满，是名顺喻。（梵语涅槃，华言灭度。） 二、逆喻，谓佛说法逆于世谛次...
《三藏法数》 / 805字 / 411 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、杀父母，谓父母养育，恩同天地，为子者，当竭力孝养奉事，以报其恩，况行杀逆；若行此事，是为逆罪，即堕地狱。四分律云：若杀父母者，不许出家受具足戒也。（具足戒者，即二百五十戒也。） 二、破和合僧，谓比丘集众行布萨时，和合作法，若后来者，当随顺寂默，或当出避。...
《三藏法数》 / 477字 / 409 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Gomatī，曰牛粪。密教修法时，於造坛之际涂之。又有為护摩供物之一种，投於炉中者。盖印度吠陀以来，神圣视牛之结果，以其粪為清净者。於祭坛涂之使為清净，其风习入於密教，至於造坛法亦涂牛粪也。大日经疏四曰：「次用瞿摩夷瞿摸怛罗，和合涂之。若浅略释者，此是牛粪及液，為顺...
《佛学大辞典》 / 191字 / 407 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Kosala，又作拘萨罗，拘娑罗，居萨罗。译曰工巧或无斗战。南印度古王国名（西域记作中印度）。法显传所谓达嚫国，即此地也。对於北憍萨罗而谓之為南憍萨罗，又号為大憍萨罗。龙树菩萨尝住此国，為娑多婆訶王所归敬，於跋逻未罗山，营造五层大伽蓝。首府之位置不明。见西域记十，玄...
《佛学大辞典》 / 184字 / 405 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、摄大毘卢遮那成佛神变加持经入莲华胎藏海会悲生曼荼罗广大念诵仪轨供养方便会叁卷，唐善无畏译。称為摄大轨。二、大毘卢遮那经广大仪轨，叁卷，同人译。称為广大轨。叁、大毘卢遮那成佛神变加持经莲华胎藏悲生曼荼罗广大成就仪轨供养方便会，二卷，唐法全於玄法寺集，称為玄法...
《佛学大辞典》 / 174字 / 402 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、真谛，真谛者，彰一性本实之理也。所谓实际理地，不受一尘，是非双泯，能所俱亡，指万象为真如，会叁乘归实际也。（叁乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。） 二、俗谛，俗谛者，显一性缘起之事也。所谓佛事门中，不舍一法，劝臣以忠，劝子以孝，劝国以治，劝家以和，弘善示天...
《三藏法数》 / 127字 / 401 浏览 / 更新时间：2024年11月18日真如在烦恼中，谓之如来藏，真如出烦恼。谓之法身。依佛性论如来藏品，藏有叁义：（一）所摄之义，真如立於眾生之位则含和合不和合之二门，為和合门者生一切之染法，為不和合门者，生一切之净法，一切染净之法，皆摄於如来之性，即真如，故云如来藏。易言之则真如摄一切法。如来藏...
《佛学大辞典》 / 627字 / 400 浏览 / 更新时间：2024年11月18日小乘俱舍宗立一切法為七十五，摄為五类：一色法十一，心法一，心所有法四十六，心不相应行法十四，无為法叁也。 第一色法十一RūPāṇi，分之為叁种：一五根，二五境，叁无表色也。 五根者：一、眼根Cakṣur indriya，二、耳根Śrotra indriya，叁、鼻根Ghrāṇa iudriya，四、舌根J...
《佛学大辞典》 / 2493字 / 399 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一摩訶般若，二金刚般若，叁天王问般若，四光讚般若，五仁王般若。仁王经上曰：「五眼法身大觉世尊，前已為我等大眾，二十九年说摩訶般若波罗蜜、金刚般若波罗蜜、天王问般若波罗蜜、光讚般若波罗蜜，今日如来放大光明，斯作何事？」天台仁王经疏上曰：「从得道后二十九年，说四般...
《佛学大辞典》 / 435字 / 397 浏览 / 更新时间：2024年11月18日涅槃经所说大涅槃所具之叁德：一、法身德，為佛之本体，以常住不灭之法性為身者。二、般若德，般若译曰智慧，法相如实觉了者。叁、解脱德，远离一切之繫缚，而得大自在者。此叁者各有常乐我净之四德，故名叁德。而此叁德，不一不异，不纵不横，如伊字之叁点，首罗之叁目，称為大涅...
《佛学大辞典》 / 551字 / 396 浏览 / 更新时间：2024年11月18日和种种之香末為一丸者，以譬一法之中具无量之佛法也。首楞严叁昧经上曰：「譬如有王若诸大臣，百千种香捣以為末。若有人来索中一种，不欲餘香，共相熏杂。坚意！如是百千眾香末中可得一种不杂餘不？不也世尊。坚意！是菩萨以一切波罗蜜熏身心故，於念念中常生六波罗蜜。」光明玄义...
《佛学大辞典》 / 167字 / 396 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Pātra，又作波多罗，波呾囉，鉢呾罗，播怛囉，鉢和罗，鉢和兰。略云鉢。比丘六物之一，饭器也。有泥铁之二种，译曰应器，又曰应量器，以体色量叁者皆应法故也，又以贤圣应受人之供养者用之也。玄应音义十四曰：「鉢多罗，又云波多罗，此云薄。谓治厚物令薄而作此器也。」寄归传二...
《佛学大辞典》 / 306字 / 395 浏览 / 更新时间：2024年11月18日八难者，八处障难也。此之八处，虽感报苦乐有异，而皆不得见佛，不闻正法，故总称为难也。 一、在地狱难，谓南赡部洲之下，过五百由旬，有八寒、八热等狱，皆名地狱。众生因恶业所感，堕于彼处，长夜冥冥，受苦无间，障于见佛闻法，故名地狱难。（梵语赡部洲，即阎浮提，华言胜...
《三藏法数》 / 666字 / 394 浏览 / 更新时间：2024年11月18日唐大慈恩寺玄奘叁藏，姓陈，偃师人，俗名褘。兄长捷，先出家，在洛阳净土寺。师十叁岁，亦入净土寺出家，就慧景听涅槃经，於严法师受摄大乘论，令名夙着。 武德元年，与兄共入长安，寻赴成都，就道基宝迁二师，学摄论，毘曇，就震法师听讲发智论，五年受具足戒，又习律部。既而往...
《佛学大辞典》 / 1172字 / 393 浏览 / 更新时间：2024年11月18日八大金刚明王之略。又曰八大明王。大妙金刚大甘露军荼利焰鬘炽盛佛顶经曰：「八大菩萨各现光明轮，各现作八大金刚。金刚手现降叁世，妙吉祥现大威德，虚空藏现大笑，慈氏现大轮，观自在现马头，地藏现无能胜，降一切盖障现不动，普贤现步掷。」能现者菩萨之正法轮身，所现者明王之...
《佛学大辞典》 / 123字 / 392 浏览 / 更新时间：2024年11月18日联灯会要释迦牟尼佛章曰：「世尊在灵山会上，拈华示眾。眾皆默然，唯迦叶破顏微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。付嘱摩訶迦叶。」古今禪宗以為宗门第一之口实，彼宗以心传心之根据大事也。然此事出何经何人传之，大藏所收之经论不记...
《佛学大辞典》 / 426字 / 390 浏览 / 更新时间：2024年11月18日（亦名叁种业，出大智度论并王法念处经） 一、福行，谓因修十善等福报，生欲界天上人间及阿修罗，享福受乐，故名福行。（十善者，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见也。梵语阿修罗，华言无酒。） 二、罪行，谓因作五逆、十恶等罪...
《三藏法数》 / 216字 / 388 浏览 / 更新时间：2024年11月18日此為真言修法最初之法，通於胎金两部者也。十八道念诵次第密记曰：「先洗手，着净衣，悬袈裟，作净叁业叁部神守护身法，观字，变成五股金刚杵，从杵各照身口意业中，由此加持力而叁业罪障速疾消灭，显得叁部诸尊，此即灭身叁口四意叁之十恶而显得叁部诸尊之实义也。已下正為十八道...
《佛学大辞典》 / 3258字 / 387 浏览 / 更新时间：2024年11月18日宿曜经说人人当年星本命星侵犯则其人有灾。如来说大悲陀罗尼消除之。名大威德金轮佛顶炽盛光如来消除一切灾难陀罗尼经。经曰：「我有大吉祥真言，名破宿曜，若能受持至心忆念，其灾自灭，变祸為福。」且大集经二十叁昧神足品曰：「二十八宿日月随行，一切眾生日月年岁皆悉繫属，若...
《佛学大辞典》 / 333字 / 386 浏览 / 更新时间：2024年11月18日大乘大般涅槃所具之德也。一常德，涅槃之体，恒不变而无生灭，名之為常，又随缘化用常不绝，名之為常。二乐德，涅槃之体，寂灭永安，名之為乐，又运用自在，所為适心，名之為乐。叁我德，解我有二种：一就体自实名為我，如涅槃经哀嘆品中所谓：「若法是实是真是主是依，性不变易是...
《佛学大辞典》 / 297字 / 384 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Vāri，又作婆利、波利。水之别名。涅槃经十叁曰：「或言婆利。」慧琳音义二十六曰：「婆梨，此云杂药和。水名也。」翻梵语曰：「婆利，译曰水也。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 384 浏览 / 更新时间：2024年11月18日大日经悉地出现品曰：「以我功德力，如来加持力，及与法界力，周徧眾生界。」以此偈中说叁力故称為叁力偈：一、我功德力，即自身之修行，是自缘也。二、如来加持力，即如来之加持，是他缘也。叁、法界力，自心所具之佛性，是内因也。此内外自他之因缘和合而成办业事。大日经疏十一...
《佛学大辞典》 / 213字 / 381 浏览 / 更新时间：2024年11月18日金胎两部之大日菩萨印，皆為徧法界无所不至之塔印，其真言，金大日為之五字明。金刚顶经曰：「诸法本不生（二地），自性离言说（二水），清净无垢染（二火），回业等虚空（二风二空）。」是说无所不至之塔印也。 又大日经真言品曰：「我觉本不生（二地），出过语言道（二水），诸...
《佛学大辞典》 / 199字 / 380 浏览 / 更新时间：2024年11月18日梦中之虎，以譬虚事。慧命法师详玄赋曰：「保一异之四邪，执断常之双计。怖梦虎於长眠，翫空华於久翳。」止观十曰：「今於观支忽发先解，梦虎空华如幻之有，作此有解解心明利。」善见律十二曰：「眠时梦见山崩或飞腾虚空，或见虎狼师子贼逐。此是四大不和，梦虚不实。」梁僧传佛图...
《佛学大辞典》 / 248字 / 380 浏览 / 更新时间：2024年11月18日以二十八宿分配四方，每一方配七宿。北方為胃娄奎壁室危虚七宿即胎藏界曼荼罗中之百药，爱财，适时，贤鉤，和合，满者，阿湿毗你之七天也。
《佛学大辞典》 / 57字 / 379 浏览 / 更新时间：2024年11月18日十信，十住，十行，十迴向，十地，等觉之因地六位也。大乘别教所立。 又凡有為法之生，必依因与缘之和合，论因体，有六种：一、能作因，谓凡為生法，与以力者，又不作障害者，故此因有与力不障二种。与力者，法之生时，与胜力者也。眼根之生眼识，如大地之生草木，是為有力能作因...
《佛学大辞典》 / 846字 / 378 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、自性身依法性土，自性身者，以真如自性为身，即法身也。法性土者，即理土也。谓此身土体无差别，俱非色相所摄，譬如虚空，遍一切处，是名自性身依法性土。 二、自受用身依自受用土，自受用身者，谓自受用法喜之乐，名自受用身，即自报身也。自受用土者，即实报土也。谓佛以...
《三藏法数》 / 393字 / 377 浏览 / 更新时间：2024年11月18日开智悟理也。法华经序品曰：「照明佛法，开悟眾生。」八十华严经四曰：「开悟一切愚闇眾生。」出曜经二曰：「欲化彼人令得开悟。」付法藏传五曰：「尔时马鸣，着白[(畾/(冗-几+互))毛]衣，入眾伎中，自击鐘鼓，调和琴瑟，音节哀雅，曲调成就，演宣诸法苦空无我。时此城中五百王子...
《佛学大辞典》 / 135字 / 376 浏览 / 更新时间：2024年11月18日本名一切经音义。西明寺慧琳法师撰，故称為慧琳音义。一百卷。宋高僧传五曰：「慧琳始事不空叁藏為室洒，内持密藏，外究儒流。印度声明，支那训詁，靡不精奥。尝谓翻梵成华，华皆典故。典故则西乾细语也。遂引用字林，字统，声类，叁苍，切韵，玉篇，诸经杂史，参合佛意，详察是非...
《佛学大辞典》 / 238字 / 375 浏览 / 更新时间：2024年11月18日我者自在之义。凡夫虽认自己之身心為我。然身心无一自在者，思為我者。惟迷倒之见耳。无我之实也。悟此理即為小乘之知见。然彼但知无凡夫之倒我小我，更不知佛之有真我有大我。佛所证之涅槃，真我也，大我也，佛得八自在，离一切之繫累，於万法自在，以之為涅槃之大我。涅槃经一部...
《佛学大辞典》 / 266字 / 374 浏览 / 更新时间：2024年11月18日梵曰惮哆家瑟诧Dantakāṣṭha，译曰齿木。嚙小枝之头為细条，用刷牙齿者。杨枝者义译也。寄归传一曰：「每日旦朝须嚼齿木揩齿，刮舌务令如法，盥漱清净，方行敬礼。（中略）其齿木者，梵云惮哆家瑟诧。惮哆译之為齿，家瑟诧即是其木。长十二指，短不减八指，大如小指。一头缓须熟嚼...
《佛学大辞典》 / 494字 / 372 浏览 / 更新时间：2024年11月18日（亦名十二部经，出大智度论） 一、修多罗，梵语修多罗，华言契经。契者，上契诸佛之理，下契众生之机。经者，法也，常也。十界同遵曰法，叁世不易曰常，此圣教之总名也。又修多罗即是长行直说法相，随其义理长短，不以字数为拘也。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界...
《三藏法数》 / 892字 / 372 浏览 / 更新时间：2024年11月18日小乘经典第一期之结集，有分窟内窟外二部者，亦有不分者。不分之说，如阿育王传四曰：「迦叶与[五百罗汉]同至毕波罗窟，先使阿难结集修多罗藏，次使优波离结集毘尼藏，后迦叶自结集摩得勒伽藏。」（取意）。十诵律六十曰：「大迦叶与五百比丘共安居王舍城外精舍，先使优波离结集毘...
《佛学大辞典》 / 943字 / 371 浏览 / 更新时间：2024年11月18日唐西明寺释慧琳，姓裴氏，疏勒国人。始事不空叁藏為沙弥。印度之声明，支那之训詁，无不精奥。撰大藏音义一百卷。元和十五年，寂於西明寺，寿八十四。见宋高僧传五。
《佛学大辞典》 / 66字 / 369 浏览 / 更新时间：2024年11月18日大梵天王之异称也。又总称色界之诸天。法华经方便品曰：「诸梵王及诸天帝释。」毘奈耶杂事二十曰：「梵王捧伞，天帝持拂。」见[大梵天王]条。
《佛学大辞典》 / 62字 / 369 浏览 / 更新时间：2024年11月18日毘那夜迦法曰：「当取一升清细麻油以净铜器盛之，用上咒文咒油一百八徧，即煖其油。然后将像放着油中，安置坛内，用净铜匙铜杓等挛油，灌其二像顶身，一百八徧。（中略）正灌油之时，数数发愿，復用苏蜜和麵作团，及萝卜根，并酒一盏，及欢喜团。时新华果等，如是日别取新者供养。
《佛学大辞典》 / 115字 / 367 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、随说因，谓于欲界、色界、无色界一切惑业系缚之法，及不系缚之法，随所见闻觉知，起诸言说，是名随说因。（不系缚法者，即出世之道法也。） 二、观待因，待即对待之义，谓诸有情，欲求叁界有系缚之乐，及出世间不系缚之乐，于彼诸缘，或为求得，或为受用，观彼对此，是名观...
《三藏法数》 / 524字 / 367 浏览 / 更新时间：2024年11月18日据长阿含经叁，则说佛自行乞食，到周那（即准陀）宅受最后之供养，食旃檀耳羹，食已说法，中夜命终。是小机之所见也，大小感见之不同不可和会。涅槃经疏四曰：「若见佛自行乞食，到纯陀舍食旃檀耳羹，中夜入灭，轝向双林以火焚身。此小缘劣见，若见纯陀悲感但献八斛四斗不思议供，...
《佛学大辞典》 / 130字 / 366 浏览 / 更新时间：2024年11月18日杂宝藏经一曰：「过去久远时，雪山有一仙人，名提婆延，婆罗门种。婆罗门法不生男女，不得生天。此婆罗门常於石上小便，精气流堕石宕，一雌鹿来舐小便处，便有娠。月满，诣仙人窟下生一女子。莲华裹其身，自母胎出，端正殊妙。仙人知是己子，取而蓄养。渐长大，脚蹈地处，皆出莲华...
《佛学大辞典》 / 502字 / 366 浏览 / 更新时间：2024年11月18日世间者，即叁藏教四加行中，最后世第一位也。以其是有漏法，故名世间；于中最胜，故名第一，有四义焉。（四加行者，谓一暖、二顶、叁忍、四世第一也。以其加功进行故也。） 一、可破坏，谓世间有漏烦恼等法，体本虚妄，自性不实，皆是无常，故名可破坏也。 二、有生灭，谓世间...
《三藏法数》 / 205字 / 366 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、能作小，谓菩萨以变化力，能化自他之身，而作小身；或化世界内所有小物，皆如微尘，是名能作小。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、能作大，谓菩萨以变化力，能化自他之身，而作大身；或化世界内所有大物，乃至满虚空中，是名能作大。 叁、能作轻，谓菩萨以变...
《三藏法数》 / 407字 / 366 浏览 / 更新时间：2024年11月18日佛之真身也。其释名性相二宗各异其义。相宗据唯识论谓法身有总相法身与别相法身二种，总相法身者，兼理智二法，与金光明之如如及如如智，谓為法身之义同，是以所证之真如与能照之真觉為法身也。以叁身言之，则自性身与自受用报身之二身合见。依此义释之，则法身為理智显现，有為（...
《佛学大辞典》 / 991字 / 365 浏览 / 更新时间：2024年11月18日楞伽经所说：一，真识，如来藏也，又自性清净心也。离生灭相之真心也。起信论名之為心，亦名如来藏。性宗唯识不立此识。二，现识，又名藏识。真心与无明和合而生染净法之识体也。起信论所谓阿梨耶识之业转现叁细也，唯识论所谓阿赖耶识也。但彼不立真妄和合之义。叁，分别事识，名...
《佛学大辞典》 / 168字 / 364 浏览 / 更新时间：2024年11月18日唐道绰所判。一、圣道门，此土由凡至圣修道之教门也。除净土叁经，其餘之诸经是。二、净土门，往生弥陀净土而证圣果之教门也。叁部经之所说是。安乐集上曰：「一谓圣道，二谓往生净土。」选择集本曰：「道绰禪师，立圣道净土二门，而捨圣道正归净土。」教行信证六本曰：「凡就一代...
《佛学大辞典》 / 2032字 / 364 浏览 / 更新时间：2024年11月18日不当於实曰妄，妄為分别而取种种之相曰妄想。註维摩叁：「生曰：妄想妄分别之想也。」大乘义章叁本曰：「凡夫迷实之心，起诸法相。执相施名，依名取相。所取不实，故曰妄想。」同五末曰：「谬执不真，名之為妄。妄心取相，目之為想。」楞严经一曰：「一切眾生，从无始来，生死相续...
《佛学大辞典》 / 236字 / 364 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Sat－kāyadarśana，又曰萨迦耶达利瑟致。译曰有身见。五见中之身见也。执着五蕴假和合之体，思為有真实之我，起我我所之见也。
《佛学大辞典》 / 60字 / 362 浏览 / 更新时间：2024年11月18日