一者足下安平。二者足下千辐轮。叁者纤长指。四者肤足跟。五者手足网缦。六者手足柔软。七者肤[跳-兆+专]肠如伊尼近鹿王。八者踝骨不见。九者平身立手摩两膝。十者阴藏如马王。十一者身圆满如尼呴类树。十二者身毛上靡。十叁者一一毛右旋。十四者身如金色。十五者圆光一寻。十六者...
《法门名义集》 / 256字 / 468 浏览 / 更新时间：2024年11月17日劫，梵语具云劫波，华言分别时节。谓人寿八万四千岁时，历过百年，则寿减一岁；如是减至人寿十岁则止。复过百年，则增一岁，如是增至八万四千岁。此一增一减，名为一小劫。如是二十增减，名为一中劫。总成、住、坏、空四中劫，名为一大劫。 一、成劫，成劫者，谓世界初成立也。...
《三藏法数》 / 916字 / 467 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Airāvaṇa，又作[[口垔]]罗婆那，白象王名也。天帝释所乘。」同十六曰：「伊罗跋象，此象王名。天帝释常所乘，有大神通。」华严经六十六曰：「伊罗婆拏大象。」 又龙王名。本行集经叁十七曰：「尔时海内伊罗鉢王，既受龙身。」经注曰：「尹罗鉢，隋言霍香叶。」慧琳音义叁十八曰：...
《佛学大辞典》 / 198字 / 466 浏览 / 更新时间：2024年11月17日树名。译曰赤花树。玄应音义二十叁曰：「波罗奢树，此云赤华树，树汁滓极赤，用之為染，今紫矿是也。」同二十四曰：「紫矿，波罗奢汁也。其色赤，用染皮[(畾/(冗-几+互))毛]也。其树至大，亦名甄叔迦，一物也。花大如升，极赤，叶至坚韧，商人缝以為袋者也。」慧琳音义二十五曰：...
《佛学大辞典》 / 153字 / 465 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Kamboja，国名。又作剑蒲，紺蒲，略曰甘菩。印度十六大国之一。探玄记十五曰：「甘菩国者，正云剑甫，是北印度。此国多出美女，故以為名也。」华严疏钞四十五曰：「甘菩遮国，正云紺蒲，即是果名。赤白圆满，乍似此方林檎，而復叁约横文。此国多端正女人，面似甘蒲，叁约文成，以...
《佛学大辞典》 / 118字 / 463 浏览 / 更新时间：2024年11月17日第一内心地有九净月轮，中央之月轮中安置施无畏观音（是二十五观音中南大洲之观音但今取千体之总本尊），妙色超叁界，具金色暉曜，首戴髮髻冠，自冠下垂紺髮，顶上有十一面，诸头之宝冠中，安住化佛身。菩萨身上具足四十手。一一手掌中各有一慈眼，随诸眾类而执持杂宝物，住莲华臺...
《佛学大辞典》 / 598字 / 462 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Tiṣya，佛名。释迦牟尼佛尝在此佛所与弥勒共修佛道，七日七夜翘一脚，以一偈讚佛，依其功德於百劫中超越九劫而成佛云。玄应音义二十四曰：「底沙，丁礼反，旧曰弗沙，此曰明也。」同二十二曰：「此亦星名，因星立名，西国多此也。」俱舍光记十八曰：「底沙此云圆满，是星名，从星...
《佛学大辞典》 / 486字 / 462 浏览 / 更新时间：2024年11月17日佛说决定毘尼经说犯五无间业者宜於叁十五佛之边至心懺悔。叁十五佛者：一释迦牟尼佛、二金刚不坏佛、叁宝光佛、四龙尊王佛、五精进军佛、六精进喜佛、七宝火佛、八宝月光佛、九现无愚佛、十宝月佛、十一无垢佛、十二离垢佛、十叁勇施佛、十四清净佛、十五清净施佛、十六婆留那佛、...
《佛学大辞典》 / 273字 / 459 浏览 / 更新时间：2024年11月17日佛告寂慧菩萨言：如来非于唇齿舌喉及其面门，出诸音声。当知如来音声，从虚空出，具有六十四种殊妙之相。 一、流泽声，谓如来音声，流演润泽也。 二、柔软声，谓如来音声，温柔和软也。 叁、悦意声，谓如来音声，欢悦一切众生意也。 四、可乐声，谓如来音声，巧妙而可爱乐也...
《三藏法数》 / 1919字 / 459 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Nuni，译曰寂。又作寂默，寂静。有二解：一就事，一就理。就事而解，则悉多太子始入劫毘罗城时，使诸释子寂静无言，故父王附以牟尼之称，又出家后常修禪行，而寂默无言，故从时人受牟尼仙之号。牟尼本為静止身口意叁业之学道者之尊号，通於内外之称号也。毘奈耶杂事二十日：「是时...
《佛学大辞典》 / 683字 / 456 浏览 / 更新时间：2024年11月17日普贤观经云：若国王大臣欲忏悔者，当修行五事，即是名忏悔也。 一、不必礼拜，应常忆念第一义空，谓不必拘于礼诵之功，但当存心忆念正理，不谤叁宝，不于修梵行人作恶留难，是即忏悔也。 二、孝养父母，恭敬师长，梵网经云：孝名为戒，亦名制止。既能孝养父母，恭敬学法受戒之...
《三藏法数》 / 359字 / 456 浏览 / 更新时间：2024年11月17日初一日，此日，四天王太子下降，按行人间，比校善恶。若念定光佛名号，则灭一切罪，增一切福。（四天王者，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王也。） 初八日，此日，摩醯首罗天王下降，按临人间，观察善恶。若念药师琉璃光佛名号，则灭一切罪，增一切福。...
《三藏法数》 / 515字 / 454 浏览 / 更新时间：2024年11月17日点灯放夜也。汉明帝时，佛法初东渐，摩腾竺法兰与道士角法力胜之，明帝勅於上元（正月十五日）点灯以表佛法大明。后代傚之，至叁元（正月十五日，七月十五日，十月十五日）皆放灯云。僧史略下曰：「案汉法本内传曰：佛法初来与道士角试，烧经像无损而发光。又西域十二月叁十日是此...
《佛学大辞典》 / 284字 / 453 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一、初果向，初果，即须陀洹所证之果也。谓此人修学将入初果，虽未至本位，而已向于此果也。（梵语须陀洹，华言预流。） 二、初果，初果者，谓此人断叁界见惑尽，预入圣道法流，即证此果也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。见惑者，谓意根对法尘而起分别也。） 叁、二果向，...
《三藏法数》 / 753字 / 453 浏览 / 更新时间：2024年11月17日五种之业也。有四种：（一）顺现法受业，顺次生受业，顺后次受业，时分不定异熟定业，时分不定异熟不定业也。大毘婆沙论第一百十四曰：「復有餘师，说五种业。谓顺现法受业，顺次生受业，顺后次受业，各唯一种。顺不定受业中復有二种：一异熟决定，二异熟不决定。」即是。又出俱舍...
《佛学大辞典》 / 589字 / 449 浏览 / 更新时间：2024年11月17日单曰唄。又曰婆陟，婆师。梵音之歌咏也。引声咏偈颂，是為讚嘆叁宝之功德，故曰唄讚。佛在世有最巧於唄道者，称為唄比丘或铃声比丘。佛教来汉土，人未知唄道之音调，魏陈思王曹植，游鱼山，闻巖谷之水声，自感得之，遂制曲谱云。见[渔山]条。文句记四曰：「经云唄者，或云唄匿，云...
《佛学大辞典》 / 365字 / 449 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Kāuśeya，又作憍舍耶，憍尸，高世耶。绢衣名。取野蚕茧之丝所作之衣。西域记二曰：「憍奢耶者，野蚕丝也。」玄应音义一曰：「憍奢耶，此译云虫衣，谓以野蚕丝线作衣也。应云俱舍，此云藏，谓蚕藏在茧中，此即野蚕也。」慧琳音义二十五曰：「憍奢耶，五分律云：野蚕所作绵，捻织為...
《佛学大辞典》 / 160字 / 449 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一时外道，以时為生因者。 二五大外道，以地水火风空五大為生因者。 叁相应外道，计学定者内心相应之理為真我者。 四建立净外道，建立一切法，依此修行，以之為清净者。 五不建立无净外道，与上相反，不建立一法，无所修之净法者。 六自在天外道，以自在天為生因者。 七流出...
《佛学大辞典》 / 750字 / 448 浏览 / 更新时间：2024年11月17日谓每月五日，十日，二十日，二十五日之四日上堂也。此外朔望之两日别有祝圣上堂，通计之恰是每五日一参，故曰五参。非曰一月参五度也。见象器笺十一。
《佛学大辞典》 / 62字 / 447 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Vakkula，又作薄矩罗，薄俱罗，薄罗婆拘罗，缚矩罗，波鳩蠡。罗汉名。译曰善容，或伟形。法华文句二曰：「薄拘罗者，此云善容，或伟形，或大肥盛。（中略）色貌端正，故言善容也。」玄应音义二十五曰：「薄俱罗，旧言薄俱罗，此云善容，持一不杀戒得五不死者也。」俱舍宝疏二十二...
《佛学大辞典》 / 189字 / 447 浏览 / 更新时间：2024年11月17日二十五有，不出六道，有生有死，因果不亡之谓也。然梵王天、无想天、及五那含天总在四禅天中，而别出其名者，以外道计梵王天为生万物之主，计无想天以无心为涅槃，计五那含天为真解脱，所以经教特立此叁天为叁有，以对破外道之计也。（六道者，即天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜...
《三藏法数》 / 511字 / 447 浏览 / 更新时间：2024年11月17日【一小乘外道论师】此外道师说诸受阴重如灯火灭种坏风止名为涅槃(阴即身也梵语涅槃华言灭度)。 【二外道方论师】此外道师说最初生诸方从诸方生世间人从人生天地天地灭没还入彼处名为涅槃(诸方即四方也)。 【叁外道风仙论师】此外道师说风能生长命物能杀命物风造万物能坏万物名...
《三藏法数》 / 1256字 / 446 浏览 / 更新时间：2024年11月17日U āsikā，旧称优波夷，优婆斯。新称鄔婆斯迦，鄔波斯迦，优波赐迦，优婆私柯。译曰清净女，清信女，近善女，近事女。近事叁宝之义。总称受五戒之女子。四眾之一。七眾之一。净名疏曰：「优婆夷，此云清净女。」玄应音义二十一曰：「鄔波斯迦，或言优波赐迦，此云近善女，言优婆夷...
《佛学大辞典》 / 225字 / 445 浏览 / 更新时间：2024年11月17日唐玄宗开元二十六年，詔天下州郡，各建一大寺，即以纪年為寺号。其后兴废不一。现今存者已无多。 又福建泉州温陵开元寺。唐中宗嗣圣叁年，郡儒黄守恭所创基。以匡护為第一世。九年号兴教寺，神龙元年，改為龙兴寺，开元二十六年，玄宗勅各州郡置开元寺，復更称為开元寺。至宋代支...
《佛学大辞典》 / 220字 / 445 浏览 / 更新时间：2024年11月17日高丽国彫刻之大藏经也。又称丽藏，高丽本，丽本或鲜本。案高丽藏经，如前后凡有叁幅：一、显宗二年為退治契丹兵之难发愿而刻者。二、為文宗朝所刻者。叁為高宗二十四年為蒙兵退散祈愿而刻者。显宗之板本，据义天之诸宗教藏雕印疏所言，為五千轴。藏於符仁寺。高宗二十年，為蒙兵所...
《佛学大辞典》 / 439字 / 444 浏览 / 更新时间：2024年11月17日有四十九会七十七品，前后诸师译一会或译数会而别行之。唐菩提流志新译叁十六会叁十九卷，取旧来诸师所译二十叁会八十一卷合之，以四十九会一百二十卷為全本。宝积者法宝之集积也，為大乘深妙之法，故目之為宝，无量法门摄在此中故谓之积。宝积经论一曰：「大乘法宝中，一切诸法差...
《佛学大辞典》 / 148字 / 442 浏览 / 更新时间：2024年11月17日界即界分，谓众生心、色俱迷，故开色为十界，开心为八界；令其观此色、心二法，皆从虚妄因缘而生，起惑造业，轮转生死。若达此妄源无有实体，绝名离相，则不为惑染所迷也。（开色为十界者，谓眼耳鼻舌身五根，色声香味触五尘，皆属于色，故开之为十也。开心为八界者，谓眼识、耳...
《三藏法数》 / 465字 / 442 浏览 / 更新时间：2024年11月17日如来之音声。有六十四种殊妙之相。梵者清净之义。不思议秘密大乘经七曰： 「一、流泽声，Snigdhā。二、柔软声，Mṛdukā。叁、悦意声，Manojñā。四、可乐声，Manoramā。五、清净声，Śuddhā。六、离垢声，Vimalā。七、明亮声，Prabhāsvarā。八、甘美声，Valgu。九、乐闻声，Śravaṇiy...
《佛学大辞典》 / 1233字 / 437 浏览 / 更新时间：2024年11月17日舍卫城叁亿之家不见闻佛之出世。智度论九曰：「在人天中佛出世时其人不见，如说舍卫城九亿家叁亿家眼见佛，叁亿家耳闻有佛，叁亿家不闻不见。佛在舍卫二十五。而此眾生不闻不见，何况远者！」止观四曰：「振丹一国不觉不知，舍卫叁亿不闻不见，着乐诸天及生难处，不来听受。」
《佛学大辞典》 / 118字 / 434 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Mahiśāsaka，小乘二十部之一。佛灭后叁百年由说一切有部而别立者。此部之主，本是国王，為领有土地之人，故名化地部也。宗轮论述记曰：「此部之主，本是国王，王所统领国界地也。化地上人庶，故言化地。捨国出家，弘宣佛法，从本為名，名化地部。真諦法师云：正地部本是王师，匡正...
《佛学大辞典》 / 299字 / 429 浏览 / 更新时间：2024年11月17日具名叁十二大人相。此叁十二相，不限於佛，总為大人之相也。具此相者在家為轮王，出家则开无上觉。是為天竺国人相说。智度论八十八曰：「随此间阎浮提中天竺国人所好，则為现叁十二相。天竺国中人於今故治肩髆，令厚大头上皆有结為好，如人相中说，五处长為好。眼耳鼻舌臂指髀手足...
《佛学大辞典》 / 1116字 / 425 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Piśācā，又作毘舍遮，辟舍柘，毕舍遮。持国天所领鬼之名称。孔雀王咒经下曰：「毘舍闍，梁云颠鬼。」玄应音义二十一曰：「毕舍遮，旧云毘舍闍，又作毘舍遮，鬼名也。饿鬼中胜者也，亦言颠狂鬼也。」同二十四曰：「毕舍遮，旧经中名毘舍闍，亦言辟舍柘。」慧苑音义下曰：「毘舍闍王...
《佛学大辞典》 / 166字 / 424 浏览 / 更新时间：2024年11月17日涅槃经所说十仙之一。慧琳音义二十六曰：「闍提首那，此翻為愿勇。远法师云：邪见外道，以执涅槃是无常也。」了义灯二本曰：「有云：涅槃经云：上古有仙，名闍提首那。彼仙造论，名叁弥叉，此云观察。广明二十五諦，準此观察即无智慧，与数论名同，数即智慧故。」梵Jati－sena。
《佛学大辞典》 / 119字 / 424 浏览 / 更新时间：2024年11月17日具名大方广圆觉修多罗了义经，一卷，唐佛陀多罗译。佛入神通大光明藏叁昧，现诸净土，文殊普贤等十二大士次第请问因地修证之法门，佛一一答之。因而一经有十二章。诸家之註述如下：圆觉经略疏四卷，唐宗密述。圆觉经大疏钞科叁卷，存中与下，唐宗密製。圆觉经略疏之钞二十五卷，唐...
《佛学大辞典》 / 433字 / 420 浏览 / 更新时间：2024年11月17日二十五菩萨之一。念佛行者临命终时，与阿弥陀佛共来迎之之菩萨名。光明者表智慧，王者尊长之义。其光明胜於日月诸佛之光明，故有此称。形像熙怡和雅，相好端严，着天冠，缠天衣，鐶釧瓔珞，庄严其身，抱琵琶而弹之。见十往生阿弥陀佛国经等。
《佛学大辞典》 / 98字 / 419 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Padma，又作鉢特忙，鉢弩摩，波头摩，鉢纳摩，波曇，波曇摩，鉢曇摩。赤莲华也。玄应音义叁曰：「波曇，又云波暮，或云波头摩，正言鉢特摩，此译云赤莲华也。」慧苑音义上曰：「波头摩，正云鉢特忙，此曰赤莲花也，其花茎有刺也。」大疏七曰：「鉢头摩，是红莲华。」同十五曰：「...
《佛学大辞典》 / 181字 / 419 浏览 / 更新时间：2024年11月17日具名大方等大集经。大方等為大乘经之通名。佛在欲色二界中间广集十方之佛菩萨，说大乘之法，谓之大集经。前后诸师，各译一部分，无全本。高丽藏本收诸师译本為一部，有六十卷。其中前二十六卷及叁十一卷至叁十叁卷之日密分叁卷，北凉曇无讖译，為诸译中之大本。他藏本称之為大方等...
《佛学大辞典》 / 414字 / 418 浏览 / 更新时间：2024年11月17日佛教徒与道士比术而胜之也。后汉明帝永平十四年正月元旦，五岳诸山道士褚善信等朝贺之次，表请比较佛教与道教之优劣，帝许可之，於其月之十五日，自临幸白马寺，使佛典与道经共焚。道经归於灰烬，佛典其轴為火，纸為黄色，而一字无损，故谓之斗胜。
《佛学大辞典》 / 103字 / 418 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Ārāḍakālāma，又作阿蓝，仙人之名。译曰懈怠。佛出家始就此人学。涅槃经二十一曰：「夜半逾城至鬱陀迦阿罗逻等大仙人所。」因果经叁曰：「尔时太子即便前至阿罗逻仙人处。」慧琳音义二十六曰：「阿罗逻此云懈怠，亦获通定者也。」 又寒地狱名。慧琳音义二十六曰：「阿罗逻，阿波...
《佛学大辞典》 / 148字 / 418 浏览 / 更新时间：2024年11月17日玄奘门人慈恩寺普光，稟师之说，着俱舍论记叁十卷。同门慈恩寺法宝着俱舍论疏叁十卷，间驳普光。谓之光记宝疏。学者多以光记為正义。加之以神泰之疏，称為俱舍叁大部。然神泰之疏，今為缺本，仅传五六卷。其后，唐中大云寺圆暉，着颂疏十五卷，释俱舍之本颂。遁麟惠暉二师，各着记...
《佛学大辞典》 / 135字 / 417 浏览 / 更新时间：2024年11月17日元至元初，立总制院，而领以国师。掌释教僧徒及吐蕃之境而隶治之。二十五年，因唐制吐蕃来朝，见於宣政殿之故。更名宣政院，置院使十人，同知副使僉院各二人，同僉院判各叁人，参议经歷各二人，都事叁人，照磨管勾各一人，僧俗并用。二十六年，置断事官四人。以后增省不一。至天歷...
《佛学大辞典》 / 126字 / 416 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一、所信因果，谓华严第一会，菩提场说，如来依正果报法门，自第一卷至第十一卷，共六品。前五品，显舍那依正果德；后一品，明佛本因，令人信乐，故名所信因果也。（梵语菩提，华言道。谓如来成道说法之处，故云菩提场。六品者，世主妙严品、如来现相品、普贤叁昧品、世界成就品...
《三藏法数》 / 859字 / 416 浏览 / 更新时间：2024年11月17日又作犍闥婆城、犍闥缚城、巘达嚩城。译寻香城、蜃气楼。乐人名為乾闥婆，彼乐人能幻作楼阁以使人观，故名之為乾闥婆城。而现於空中之蜃气楼类是，故亦称為乾闥婆城。以譬物之幻有实无也。智度论六曰：「犍闥婆者，日初出时，见城门楼櫓宫殿行人出入，日转高转灭，此城但可眼见而无...
《佛学大辞典》 / 401字 / 414 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Viṣṇu，又作毘瑟纽、毘纽、韦纽、毘瑟笯、毘瑟怒、毘搜纽、毘瘦纽。那罗延天之别名也。又為自在天之别名。大日经疏五曰：「微瑟纽，旧译谓之毘纽。此是那罗延天也。」同十七曰：「韦纽天，自在天别名。正云毘瑟纽。」玄应音义二十二曰：「毘瑟笯天，旧云毘搜纽，或云毘纽，皆讹也...
《佛学大辞典》 / 219字 / 414 浏览 / 更新时间：2024年11月17日梵名鉢塞莫。是念叁宝名时记其数之具也。牟黎曼陀咒经曰：「鉢塞莫，云数珠。」木槵子经曰：「佛告王（毘琉璃王）言：大王若欲灭烦恼障报障者，当贯木槵子一百八以常自随。若行若坐若卧，恒常至心无分散意，称佛陀达磨僧伽名。乃过一木槵子，如是渐次度木槵子，若十若二十若百若千...
《佛学大辞典》 / 209字 / 414 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Yama－rāja，又作炎摩、燄摩、阎魔、琰摩、爓魔、阎摩罗、阎摩罗社、琰摩逻闍、阎罗等。译曰缚。缚罪人之义。又曰双世。彼於世中，常受苦乐二报之义。又曰双王。兄妹二人并王之义。又曰平等王。平等治罪之义。地狱之总司也。玄应音义二十一曰：「燄摩或作琰摩，声之转也。旧云阎罗...
《佛学大辞典》 / 520字 / 411 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Śaila又作势罗，施罗，译言石，山。玄应音义二十五曰：「世罗鄔波，此云小石也。」俱舍光记八曰：「世罗，唐言山。鄔波世罗，唐言小山。大小不同，故以小标别。」增一阿含经曰：「施罗比丘。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 410 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Iksaṇi，得知他人心中所思之咒术名。俱舍论二十七曰：「有咒术名伊剎尼，持此便能知他心念。」俱舍光记二十七曰：「有咒术名伊剎尼，持此便能知他心念，如他心通。伊剎尼，此云观察。又真諦云：伊剎尼，是论名。是露形外道师所造，翻為观察。此咒从彼所造论為名，故称伊剎尼。」玄...
《佛学大辞典》 / 138字 / 410 浏览 / 更新时间：2024年11月17日灌顶叁归五戒带佩护身咒经（佛说灌顶经神咒经一），谓受叁归者，有叁十六部之神王，将无量之眷属守护其人：一、弥栗头不罗婆，译曰善光，主疾命。二、弥栗头婆呵婆，译曰善明，主头痛。叁、弥栗头婆逻婆，译曰善力，主寒热。四、弥栗头抗陀罗，译曰善月，主腹满。五、弥栗头陀利奢...
《佛学大辞典》 / 681字 / 409 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Niragraṇṭrha，又作荼健那，诺伽那。梵音Nagna译曰露身。裸形，有大力。好战。即大力神也。玄应音义二十五曰：「诺健那，谓露身，大力神名也。」俱舍颂疏世品四曰：「诺健那，此云露形神。」同智品二曰：「十凡象力当一香象力，二十香象力当一摩訶诺健那力。」
《佛学大辞典》 / 115字 / 408 浏览 / 更新时间：2024年11月17日中天竺国王之子，梵名戍婆揭罗僧訶Śubhākarasiṁha，唐言净师子，义翻曰善无畏。一云输婆迦罗，此云无畏，亦义翻也。十叁嗣位，昆弟嫉之而构乱，因让位於兄，出家至南海滨，遇殊胜招提，得法华叁昧。又诣那兰陀寺，遇龙树弟子达磨掬多（即龙智叁藏），受瑜伽叁密之教，掬多劝无畏行...
《佛学大辞典》 / 186字 / 403 浏览 / 更新时间：2024年11月17日又作婆私瑟搋。婆罗门名。此婆罗门之母丧六子而狂乱，露形驰走，见世尊而还本心，受叁归戒（杂阿含经叁十四，经律异相二十叁）。俱舍论十五曰：「愁毒缠坏。心遂发狂。如婆私等。」俱舍光记十五曰：「婆沙一百二十六曰：如契经说。婆私瑟搋婆罗门女丧六子故。心发狂乱。露形驰走。...
《佛学大辞典》 / 184字 / 403 浏览 / 更新时间：2024年11月17日二十八部眾之一。千手观音之眷属，拥护行者之善神也。千手千眼观世音陀罗尼经所谓「我遣金色孔雀王二十八部大仙眾，常当拥护受持者」是也。据千手观音造次第仪轨，其形像，身為黄金色，左手执宝幢，上有孔雀鸟，為细妙色，说无量之妙言。真言曰：唵具光[口半]吒沙罗迦罗放光[口半]...
《佛学大辞典》 / 140字 / 402 浏览 / 更新时间：2024年11月17日八卷二十四品。隋宝贵天竺叁藏闍那堀多Jñānagu ta（译德志）以自译之一品与前朝之曇无讖Dharmarakṣa译，真諦Paramārtha译之诸品，合為一经二十四品者。故谓之合部金光明经。
《佛学大辞典》 / 93字 / 401 浏览 / 更新时间：2024年11月17日小乘俱舍宗立一切法為七十五，摄為五类：一色法十一，心法一，心所有法四十六，心不相应行法十四，无為法叁也。 第一色法十一RūPāṇi，分之為叁种：一五根，二五境，叁无表色也。 五根者：一、眼根Cakṣur indriya，二、耳根Śrotra indriya，叁、鼻根Ghrāṇa iudriya，四、舌根J...
《佛学大辞典》 / 2493字 / 399 浏览 / 更新时间：2024年11月17日东阳乌伤居士，傅翕，字玄风，年十六、娶刘氏，生二子，云普建普成。年二十四、遇梵僧嵩头陀知往因，结菴松山之双檮树间，自称当来解脱善慧大士。苦行七年，宴坐之间，见释迦金粟定光叁佛。翕有神异，梁武帝敬重之。尝创轮藏，令转之者得大利。后世作轮藏者安父子叁人之像。陈大建...
《佛学大辞典》 / 255字 / 399 浏览 / 更新时间：2024年11月17日华严四祖。清凉国师，讳澄观，字大休，山阴人，姓夏侯氏。身长九尺四寸，垂手过膝，口四十齿，目光夜发。昼乃不眴，日记万言，七行俱下，才供二笔。年十一，出家。尝以十事自励，尝问径山钦西来宗旨，默受印记。住五臺山，疏华严经。后居京师，德宗迎入内，赐号清凉国师。生歷九朝...
《佛学大辞典》 / 246字 / 399 浏览 / 更新时间：2024年11月17日佛陀之智慧也。梵云阿耨多罗叁藐叁菩提Annttarasamyaksaṁbodhi，旧翻无上正等觉，又云萨般若Sarvajñā，旧译一切种智，是佛智之别号也。其真智正而无有过之者，故云无上正智。於法无有不知，故云一切种智。智度论四十六曰：「佛智慧有二种：一者无上正智，名阿耨多罗叁藐叁菩提。二...
《佛学大辞典》 / 246字 / 398 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Airāvana，又作爱罗筏。龙名，又象王名。玄应音义二十五曰：「蔼罗筏拏，旧名伊罗鉢多罗，亦云[口垔]罗鉢多罗Elā attra，伊罗此云香。鉢多罗此云叶，名香叶象也。」（鉢多罗Pattra者叶也vana者林也）。慧琳音义八曰：「大龙王名，此无正翻。」俱舍光记十九曰：「蔼罗筏拏，是水名...
《佛学大辞典》 / 155字 / 398 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一摩訶般若，二金刚般若，叁天王问般若，四光讚般若，五仁王般若。仁王经上曰：「五眼法身大觉世尊，前已為我等大眾，二十九年说摩訶般若波罗蜜、金刚般若波罗蜜、天王问般若波罗蜜、光讚般若波罗蜜，今日如来放大光明，斯作何事？」天台仁王经疏上曰：「从得道后二十九年，说四般...
《佛学大辞典》 / 435字 / 397 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Mahiśāsakāḥ，律部之名。译曰化地。就宗计而义翻為不着有无观。优婆毱多五弟子之一。此律主之部宗称為弥沙塞或化地部。律本名五分律。支那译有叁十卷。律藏分派五部之一也。又小乘十八部中有化地部，佛灭叁百年中自一切有部别立者。玄应音义二十叁曰：「化地部，第叁百年中从一切...
《佛学大辞典》 / 356字 / 397 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一与一切融即。其体无碍也。指月录四曰：「叁祖僧璨信心铭曰：一即一切，一切即一，但能如是，何虑不毕。」笔削记一曰：「一即一切，一切即一。一入一切，一切入一。互為主伴。」传心法要下曰：「若能了知心外无境，境外无心，心境无二，一切即一心，心即一切，更无罣碍。」又曰：...
《佛学大辞典》 / 670字 / 396 浏览 / 更新时间：2024年11月17日外道所执之实我也。我体常实而為灵妙不思议，称為神我。数论外道二十五諦之第二十五，称為神我諦Puruṣa，又曰Ātman。以思為体。远离二十叁諦而以神我独尊為涅槃。唯识述记一末曰：「金七十论。神我以思為体。」其他一切之外道，有自我、他我、即蕴、离蕴等差别，而要之於诸种之法...
《佛学大辞典》 / 146字 / 396 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一作阿揭陀Agada，药名。译曰普去，无价，无病，或作不死药，丸药。玄应音义二十四曰：「阿竭陀药，又言竭陀，或云阿伽陀。梵言讹转也，此云丸药也。」慧琳音义二十五曰：「阿揭陀药，阿云普，竭陀云去。言投此药，普去眾疾。又阿言无，竭陀云价，谓此药功高，价直无量。」慧苑音...
《佛学大辞典》 / 154字 / 395 浏览 / 更新时间：2024年11月17日药师如来二胁士之一。药师经曰：「於其国中，有二菩萨摩訶萨：一名日光徧照，二名月光徧照，是无量无数菩萨之上首。」 又胎藏界第七文殊院之一眾。秘藏记末曰：「月光菩萨，黄色，左手持青莲华，上有半月形。」 又释尊在因位时，作大国王，施头於婆罗门时之名。又曰月光王。见佛...
《佛学大辞典》 / 143字 / 393 浏览 / 更新时间：2024年11月17日唐大慈恩寺玄奘叁藏，姓陈，偃师人，俗名褘。兄长捷，先出家，在洛阳净土寺。师十叁岁，亦入净土寺出家，就慧景听涅槃经，於严法师受摄大乘论，令名夙着。 武德元年，与兄共入长安，寻赴成都，就道基宝迁二师，学摄论，毘曇，就震法师听讲发智论，五年受具足戒，又习律部。既而往...
《佛学大辞典》 / 1172字 / 393 浏览 / 更新时间：2024年11月17日女之无子者，又不能為婬者，皆為石女。因明入正理论曰：「自语相违者，如言我母是其石女。」涅槃经二十五曰：「譬石女，本无子相，虽加功力，无量因缘，子不可得。心亦如是，本无贪相，虽造眾缘，贪无由生。」资持记中二之一曰：「石女者，根不通婬者。」普灯录五曰：「石女舞成长...
《佛学大辞典》 / 125字 / 393 浏览 / 更新时间：2024年11月17日法华经二十八品中第二十二品之名。说药王菩萨往昔為供养法华烧身燃臂之本事因缘。
《佛学大辞典》 / 37字 / 393 浏览 / 更新时间：2024年11月17日 / 《药王菩萨本事品》 / 本站介绍：妙法莲华经咽已下六十种好。咽已上二十种好。是为八十种好。咽下六十种。足二十抓指手足八处表里平满。两踝两膝两[阿-可+坐]两肩两腕两股两臂藏相两圆两膊两胁两腋两乳腰背心脐咽覆(悉皆妙好。是名咽下六种十好)咽上二十者。上下耳齿两唇两龂两颊两发鬓两眼两耳两鼻孔两眉两额两角。已上是名...
《法门名义集》 / 194字 / 393 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Vāha，译曰[竺-二+乇]，又作篅。玄应音义二十四曰：「婆訶麻。婆訶，此言[竺-二+乇]，或言篅。麻则胡麻也。」俱舍光记十一曰：「佉梨，受一斛。婆訶，此云篅。受二十佉梨。」参照一婆訶条。
《佛学大辞典》 / 81字 / 391 浏览 / 更新时间：2024年11月17日正法念经十六举叁十六种曰：「一，鑊身饿鬼。二，针口饿鬼。叁，食吐鬼，四，食粪鬼。五，无食鬼。六，食气鬼。七，食法鬼。八，食水鬼。九，希望鬼。十，食睡鬼。十一，食髮鬼。十二，食血鬼。十叁，食肉鬼。十四，食香鬼。十五，疾行鬼。十六，伺便鬼。十七，地下鬼。十八，神通...
《佛学大辞典》 / 230字 / 390 浏览 / 更新时间：2024年11月17日佛说般若波罗蜜是时会中，四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，佛神力故，见阿閦佛在大会中，恭敬围绕，而为说法。如大海水，不可移动。时诸比丘，皆阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，心得自在，及诸菩萨摩诃萨，其...
《小品般若波罗蜜经》 / 后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 / 1575字 / 390 浏览 / 更新时间：2022年10月23日唐吴兴人。游歷诸方，参镜清道怤，嗣法后，依括苍唐山德严而落髮，后晋开运年间，游江郎岩，入石龕中，令弟子慧兴以石锁之。淳化元年，寂於衢州乌巨山。年百十五。见五灯严统八。
《佛学大辞典》 / 71字 / 388 浏览 / 更新时间：2024年11月17日元代所刻之大藏经也。又曰元本。刻於杭州路餘杭县白云宗南山大普寧寺。以思溪福州二本校勘之。始於元世祖至元十四年，至至元二十七年而雕造竣功。总计一千四百二十二部，六千一十七卷，五百五十八函。其中有大乘经五百二十八部，二千一百七十四卷。小乘经二百四十二部，六百二十一...
《佛学大辞典》 / 210字 / 387 浏览 / 更新时间：2024年11月17日宿曜经说人人当年星本命星侵犯则其人有灾。如来说大悲陀罗尼消除之。名大威德金轮佛顶炽盛光如来消除一切灾难陀罗尼经。经曰：「我有大吉祥真言，名破宿曜，若能受持至心忆念，其灾自灭，变祸為福。」且大集经二十叁昧神足品曰：「二十八宿日月随行，一切眾生日月年岁皆悉繫属，若...
《佛学大辞典》 / 333字 / 386 浏览 / 更新时间：2024年11月17日大乘大般涅槃所具之德也。一常德，涅槃之体，恒不变而无生灭，名之為常，又随缘化用常不绝，名之為常。二乐德，涅槃之体，寂灭永安，名之為乐，又运用自在，所為适心，名之為乐。叁我德，解我有二种：一就体自实名為我，如涅槃经哀嘆品中所谓：「若法是实是真是主是依，性不变易是...
《佛学大辞典》 / 297字 / 383 浏览 / 更新时间：2024年11月17日如来十号之一。梵语，阿罗訶Arhat，译曰应供。断一切之恶，应受人天之供养者。智度论二十四曰：「应受一切世间供养，故名為应供人。」大乘义章二十末曰：「外国名為阿罗訶也，此云应供。如来诸过悉已断尽，福田清净，应受物供，故名应供。」
《佛学大辞典》 / 101字 / 383 浏览 / 更新时间：2024年11月17日尔时金刚手菩萨大秘密主白佛言。惟愿世尊。神力加持令此正法于后时后分后五百岁。阎浮提中广宣流布。佛言。秘密主。我有密护正法秘密大明章句。汝能记念不。是章句者。我昔曾于宝月如来所亲所听闻。金刚手菩萨白佛言。世尊。我亦记念。佛言。秘密主。汝今宜应为此众会。密护正法令...
《佛说如来不思议秘密大乘经》 / 译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉诏译 / 3925字 / 382 浏览 / 更新时间：2023年01月30日又作阿罗逻迦罗摩。阿罗荼迦逻摩。阿兰迦兰等。佛本行集经二十一曰：「有一仙人修道之所，名阿罗逻，姓迦蓝氏。」中阿含五十六，罗摩经曰：「盛时年二十九，（中略）便住阿罗逻迦罗摩所。」般若经五百九十九曰：「阿罗荼迦逻摩子。」若依此等说，则阿罗逻迦蓝，為阿逻罗之具名，然...
《佛学大辞典》 / 216字 / 381 浏览 / 更新时间：2024年11月17日观无量寿经述观音之相曰：「毘楞伽摩尼宝，以為天冠，其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。」大日经一曰：「北方大精进，观世自在者。光色如皓月，商佉军那花。微笑坐白莲，髻现无量寿。」龙树十二礼曰：「观音顶戴冠中住，种种妙相宝庄严，能伏外道魔憍慢，故我顶礼弥陀尊。」般...
《佛学大辞典》 / 157字 / 379 浏览 / 更新时间：2024年11月17日观世音菩萨普门品之略名。法华经二十八品中第二十五品也。為观音菩萨说普门圆通之德者，故名普门品。示现叁十叁身普使一切眾生圆通於佛道也。法华科註八曰：「普门即圆通之门也。」嘉祥法华义疏十二曰：「普门者，普以周普為义，门觉开通无滞之名，能通道令物悟入，故称為门。」
《佛学大辞典》 / 119字 / 377 浏览 / 更新时间：2024年11月17日 / 《观世音菩萨普门品》 / 本站介绍：妙法莲华经Śākyamuni，印度迦毘罗城Ka ilavastu，主净饭王Śuddhodana之子，母曰摩耶Māyā，名呼悉多太子。诞生於城东嵐毘尼园Lumbini。生后七日，母歿，姨母波闍波提养育之，跋陀罗尼Bharani教养之。幼对於人生诸现象，既有思惟之处。或於阎浮树下思耕农之苦，或见诸兽相食而厌人生之斗争。...
《佛学大辞典》 / 438字 / 377 浏览 / 更新时间：2024年11月17日以是心是佛之语翻案而為一箇之公案者。无门关叁十二则曰：「马祖因僧问，如何是佛？祖曰：非心非佛。」碧巖四十四则曰：「僧问禾山：即心即佛即不问，如何是非心非佛？山曰：解打鼓。」宗镜录二十五曰：「心之与佛皆世间之名，是之与非乃分别之见。空论妄想，曷得真归。所以祖师云...
《佛学大辞典》 / 152字 / 376 浏览 / 更新时间：2024年11月17日台家依付法藏传，从摩訶迦叶至师子尊者，於西天立二十叁祖，若加第叁祖商那和须同时之末田地，则有二十四祖。要皆金口相承至师子尊者而穷尽也（止观一）。然禪家於西天立二十八祖，此说出於慧炬之宝林传，成於明教之传法正宗记。明教以达磨多罗禪经之达磨多罗為菩提达磨之别名，而...
《佛学大辞典》 / 349字 / 375 浏览 / 更新时间：2024年11月17日「洞山初参云门，门问曰：近离甚处？山云：查渡。门曰：夏在甚处？山云：湖南报慈寺。门曰：几时离彼？山云：八月二十五日。门曰：放汝叁顿棒。山明日上问讯：昨日蒙和尚放叁顿棒，不知过在甚麼处？门曰：饭袋子江西湖南便恁麼去。山於此大悟。」见五灯会元十五洞山章，无门关十五...
《佛学大辞典》 / 123字 / 375 浏览 / 更新时间：2024年11月17日复次广说护摩法则。令持诵者速得悉地。于尊像前。作护摩炉顿方一肘。四面安椽深半肘量。圆作亦然。念诵之处。若在房室应出于外。望见尊形。而穿作炉。随其事业。依法作之。乳木等物及以香花。置于右边。护摩器皿置于左边。用诸事真言。洒诸物等。坐于茅座。摄心静虑。手持阏伽。启...
《苏悉地羯罗经》 / 大唐中天竺三藏输波迦罗译 / 1125字 / 375 浏览 / 更新时间：2023年02月23日其说有二：（一）极短促之时刻也。文句八上曰：「一念时节极促也。」教行信证文类叁末曰：「一念者斯显信乐开发时剋之极促。」观无量寿经曰：「如一念顷，即生彼国七宝池中。」然其时限，诸说不同。仁王般若经上曰：「九十剎那為一念，一念中之一剎那，经九百生灭。」往生论註上曰...
《佛学大辞典》 / 710字 / 372 浏览 / 更新时间：2024年11月17日又曰数论师。唯识述记二末，言劫初有外道，名曰劫比罗Ka ila，古云迦毘罗者讹也。此曰黄赤，以鬢髮面色并為黄赤故。今西方之贵婆罗门种，皆黄赤色也。於时世号為黄赤色仙人。立二十五諦，论生死涅槃。其后诸门徒分為十八部。其上首名伐里沙。此翻為雨。以生於雨时故名。其雨之徒...
《佛学大辞典》 / 561字 / 371 浏览 / 更新时间：2024年11月17日持正念譬如持油鉢。涅槃经二十二曰：「譬如世间有诸大眾，满二十五里。王勅一臣持一油鉢，经由中过，莫令倾覆。若弃一滴，当断汝命。復遣一人拔刀在后随而怖之。臣受王教，尽心坚持。经歷尔所大眾中，虽见可意五邪欲等，心常念言：我若放逸，着彼邪欲，当弃所持，命不全济。是人以...
《佛学大辞典》 / 213字 / 370 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Māra－ a īyān，魔為魔罗之略。天魔之总名。波旬者，魔王之别名也。义林章六本曰：「又云波卑夜，此云恶者，天魔别名，波旬讹也。成就恶法怀恶意故，恶魔波旬号名双举。」玄应音义六曰：「言魔波旬者讹也，正言波卑夜，此云恶者，谓有恶意成就恶法也。或云恶魔波旬，存二音也。...
《佛学大辞典》 / 234字 / 368 浏览 / 更新时间：2024年11月17日唐西明寺释慧琳，姓裴氏，疏勒国人。始事不空叁藏為沙弥。印度之声明，支那之训詁，无不精奥。撰大藏音义一百卷。元和十五年，寂於西明寺，寿八十四。见宋高僧传五。
《佛学大辞典》 / 66字 / 367 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Veda，又作围陀，毘陀，皮陀等，新称吠陀，吠駄，薜陀，鞞陀等。译曰明智，明分等。婆罗门所传经典之名也。明实事，发生智慧故名，大本别為四分。 西域记二曰：「其婆罗门，学四吠陀论。曰毘陀，讹也。一曰寿，谓养生缮性。二曰祠，谓享祭祈祷。叁曰平，谓礼仪占卜。兵法军阵。四...
《佛学大辞典》 / 1100字 / 365 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Uttarāsaṅga，又作嗢多罗僧，优多罗僧，郁多罗僧伽，嗢怛罗僧伽等。袈裟名。叁衣之一。译曰上衣。玄应音义十四曰：「鬱多罗僧，或云郁多罗僧伽，或云优多罗僧，或作沤多罗僧亦犹梵言讹转耳，此译云上着衣也。着谓与身相合，言於常所服中，最在其上，故以名焉。或云覆左肩衣。」慧...
《佛学大辞典》 / 170字 / 365 浏览 / 更新时间：2024年11月17日唐道绰所判。一、圣道门，此土由凡至圣修道之教门也。除净土叁经，其餘之诸经是。二、净土门，往生弥陀净土而证圣果之教门也。叁部经之所说是。安乐集上曰：「一谓圣道，二谓往生净土。」选择集本曰：「道绰禪师，立圣道净土二门，而捨圣道正归净土。」教行信证六本曰：「凡就一代...
《佛学大辞典》 / 2032字 / 364 浏览 / 更新时间：2024年11月17日盐官一日唤侍者。与我将犀牛扇子来。侍者云：扇子破矣。官云：扇子既破。还我犀牛儿来。侍者无对。投子云：不辞将出。恐头角不全。雪竇拈云：我要不全底头角。石霜云：若还和尚即无也。雪竇拈云：犀牛儿犹在。资福画一圆相。於中书一牛字。雪竇拈云：适来為什麼不得出。保福云：和...
《佛学大辞典》 / 154字 / 363 浏览 / 更新时间：2024年11月17日出家之大衣也。有九条至二十五条之别，故曰条衣。萨婆多论曰：「大衣分叁品：九条十一条十叁条两长一短，名下品。十五条十七条十九条叁长一短，名中品。二十一条二十叁条二十五条四长一短，名上品。」
《佛学大辞典》 / 85字 / 362 浏览 / 更新时间：2024年11月17日福建建阳县人。姓蔡，字永觉。幼修儒学，二十岁补弟子员。二十五岁，闻僧诵法华经，嘆曰：周孔之外，果别有一大事。自是留意教乘，博通经典。寿昌慧经，开法於邑之董岩，师随而参禪，四十岁落髮。慧经迁化后，依止於同门之博山元来，受具戒。寻辞归闽。舟过剑津，偶闻僧诵法华经，...
《佛学大辞典》 / 279字 / 361 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Kalaviṅka，又作歌罗频伽，加兰伽，迦兰频伽，羯罗频迦，迦楞频伽，迦陵毘伽，迦陵伽，羯陵伽，羯罗频伽，羯毘伽罗，羯陵伽罗，迦毘伽罗，鶡鵯伽罗，羯脾伽罗，羯鞞伽罗，迦毘伽，迦尾罗等。鸟名。译曰好声，和雅。正法念经曰：「山谷旷野，多有迦陵频伽，出妙声音，若天若人，紧...
《佛学大辞典》 / 424字 / 361 浏览 / 更新时间：2024年11月17日七灾难者，谓佛为十六大国波斯匿王等而说也。若国土中，有此七种灾难，当讲读仁王般若波罗蜜经，其难即灭，万姓安乐也。（梵语波斯匿，华言胜军。） 一、日月失度难，谓日月失其所缠之度，时序不调。或赤日出，或黑日出，或二、叁、四、五日出，或日蚀无光，或日轮一重现乃至四...
《三藏法数》 / 453字 / 358 浏览 / 更新时间：2024年11月17日佛言。阿弥陀佛刹中诸往生者。其饮食时有欲银钵者。有欲金钵者。有欲水晶琉璃钵者。有欲珊瑚琥珀砗磲码瑙钵者。或欲明月珠摩尼珠白玉紫金等钵。皆随其意化现在前。百味饮食充满其中。酸咸辛淡各如所欲。多亦不余。少亦不缺。亦不以美故过量而食。惟以资益气力。食已自然消散而无遗...
《佛说大阿弥陀经》 / 163字 / 357 浏览 / 更新时间：2022年10月27日Brāhmaṇa，天竺四姓之一。具云婆罗贺摩拏，又云没囉憾摩。译為外意、净行、净志、静志等。奉事大梵天而修净行之一族。玄应音义十八曰：「婆罗门，此言讹略也。应云婆罗贺摩拏，此义云承习梵天法者。其人种类自云，从梵天口生，四姓中胜故独取梵名，唯五天竺有，诸国即无。经中梵志...
《佛学大辞典》 / 449字 / 355 浏览 / 更新时间：2024年11月17日又书四点。密宗之数珠，每七颗或二十一颗，插入异类异种或同珠之小形者四颗，是非有经轨可凭，惟彼宗常诵真言以七徧或二十一徧為常规，故為其记子而加之也。
《佛学大辞典》 / 67字 / 354 浏览 / 更新时间：2024年11月17日惹哩寧鉢囉婆俱摩罗Jālinī rabhākumāra，文殊院二十五尊之一。為文殊八大童子之一。大日经一曰：「光网童子身，执持眾宝网，种种妙瓔珞，住宝莲华座，而观佛长子。」同疏五曰：「文殊北边当画光网童子菩萨，身真金色，执持宝网。以种种瓔珞庄严，坐宝莲华中。文殊持无相之妙慧而...
《佛学大辞典》 / 194字 / 352 浏览 / 更新时间：2024年11月17日又名四意断，四正断，四正胜。為叁十七科道品中，次四念处所修之行品也。法界次第中之下谓：「一对已生之恶為除断，而勤精进。二对未生之恶，更為使不生而勤精进。叁对未生之善為生而勤精进。四对已生之善為使增长而勤精进。」一心精进，行此四法。故名四正勤，能断懈怠，故名四正...
《佛学大辞典》 / 284字 / 352 浏览 / 更新时间：2024年11月17日强盛之心。圆觉经曰：「一切眾生於大圆觉起增上心，当发菩萨清净大愿。」 又定心也。定心之势力强盛，故名。中阿含经二十五曰：「增上心经。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 352 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Pravārana，又作盋和罗，鉢和兰。玄应师之说，安居竟谓為自恣日。即七月十五日也。此日供养叁宝之饭食，谓為鉢罗，译曰自恣食。宗密师之说，鉢和罗為鉢多罗之误。玄应音义五曰：「鉢和罗，亦言鉢多罗，梵音讹转，此云自恣食也。」盂兰盆经曰：「在大眾中，皆同一心受鉢和罗饭。」...
《佛学大辞典》 / 167字 / 352 浏览 / 更新时间：2024年11月17日U āsaka，旧称优婆塞，伊蒲塞。新称鄔波索迦，优波娑迦，优婆娑柯，鄔波塞迦，鄔波素迦等。译曰清信士，近事男，善宿男等。亲近奉事叁宝之义。总称受五戒之男子。四眾之一。七眾之一。西域记九曰：「鄔波索迦，唐言近事男，旧曰伊蒲塞，又曰优波塞，皆讹也。」玄应音义二十一曰：...
《佛学大辞典》 / 359字 / 351 浏览 / 更新时间：2024年11月17日梵语阿难，华言庆喜。经云：佛语文殊师利言：阿难事我二十余年，具足八种不可思议。是故，我称阿难比丘为多闻藏。（梵语文殊师利，华言妙德。梵语比丘，华言乞士。） 一、不受别请，谓阿难事佛二十余年，虽多闻第一，出诸弟子之上，动必随众，未尝受别施主之请，背众而食也。...
《三藏法数》 / 474字 / 351 浏览 / 更新时间：2024年11月17日小乘七十五法，摄为五类。谓色法十有一，心法一，心所有法四十有六，不相应行法十有四，无为法叁也。 色法十一，色即质碍之义。谓眼耳鼻舌身五根，色声香味触五境，及法处所摄一分，此十一种，皆有色相可见可对，故总名为色法。（法处，即意识所取之境。具有四分：一、心所法，...
《三藏法数》 / 1470字 / 350 浏览 / 更新时间：2024年11月17日佛有七种之语：一、因语，於现在之因中说未来之果也，如说此人乐杀為地狱之人是也。二、果语，於现在之果中说过去之因也。如见贫穷之眾生，顏貌丑陋，说此人定為破戒妒心瞋心之人是也。叁、因果语，於一事说因说果也。如说现在之六人，為过去之果，又為未来之因是也。四、喻语，如...
《佛学大辞典》 / 206字 / 349 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Seuika，又作西儞迦，霰尼。外道名。译曰有军，胜军。玄应音义二十叁曰：「西儞迦，此云有军，外道名也，旧云先尼讹也。」可洪音义十一上曰：「西尼亦云先尼，梵志名，唐云胜军。」楞严经十曰：「霰尼。」涅槃经二十九曰：「尔时眾中有梵志名先尼，復作是念：瞿曇有我耶？如来默然...
《佛学大辞典》 / 120字 / 349 浏览 / 更新时间：2024年11月17日尔时，心王菩萨白佛言：“世尊！所谓：阿僧祇、不可量、无分齐、无周遍、不可数、不可称量、不可思议、不可说、不可说不可说。世尊！云何阿僧祇乃至不可说不可说耶？”佛告心王菩萨言：“善哉！善哉！善男子！饶益众生故，乃能问此如来、应供、等正觉，佛智境界甚深之义。善男子！汝...
《大方广佛华严经》 / 东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译 / 5574字 / 349 浏览 / 更新时间：2022年11月24日阿育王磨崖等所刻之教法誥文也。阿育王既归佛法，欲普布德教於四方，故於己领土，到处刻教法誥文，法显传及西域记等，处处记石柱之事，谓是阿育王所建，是也。其后湮没者多，世人遂无知者，至近代欧洲人旅行印度各地方，发见几多之磨崖等，经普林摄Prinse 氏等苦心研究，遂得读破...
《佛学大辞典》 / 901字 / 348 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一、僧伽梨，梵语僧伽梨，华言合，又云重；谓割之而合成也。义净法师云：梵语僧伽胝，华言重复衣。宣律师云：此叁衣名，皆无正翻。今以义译之：大衣名杂碎衣，以条数多故也。若从用为名，则曰入王宫衣，又曰入聚落衣；谓于王宫说法时着，及聚落乞食时着也。萨婆多论云：大衣分叁...
《三藏法数》 / 262字 / 348 浏览 / 更新时间：2024年11月17日经论所说有种种，悉曇字记有四十七字。摩多之十二音与体文之叁十五声也。 摩多十二音痾 体文叁十五声叉（乞洒）。 西域记二曰：「详其文字，梵天所製。原始垂则，四十七言也。遇物合成，随事转用。流演枝派，其源深广。」 大庄严经示书品说四十六字，以阿字為始，以差字為终。...
《佛学大辞典》 / 546字 / 347 浏览 / 更新时间：2024年11月17日摄论者，即摄大乘论也。谓收摄一切大乘圣教法门要义，集而辨之也。此论乃无着菩萨所造，天亲、无性二菩萨各作论释，申通其义。梁真谛、唐玄奘二法师翻译不同，故通名五摄论也。 一、无着摄论，谓无着菩萨造大乘摄论叁卷成文，是为无着摄论。 二、天亲摄论，谓天亲菩萨因无着菩...
《三藏法数》 / 262字 / 347 浏览 / 更新时间：2024年11月17日文殊师利菩萨白佛言：惟愿演说诸佛名号，及本昔所发殊胜大愿。佛言：东方过此十恒沙等佛土之外，有世界名净琉璃，彼土有佛，名药师琉璃光如来。本行菩萨行时，发十二大愿。（梵语文殊师利，华言妙德。菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语琉璃，华言青色宝。） 一愿，愿我...
《三藏法数》 / 1534字 / 347 浏览 / 更新时间：2024年11月17日佛陀以成道為中心，示现由始至终一期之相状，谓之八相成道。成道虽為八相中之一，然為八相中之主脑，故别揭成道之名。八相经论所说存没不同，而大要有二说。大乘起信论所说者，一、降兜率，先住於兜率天，在彼天四千岁。见时机熟，遂乘白象由彼天降下之相也。二、入胎，乘白象由摩...
《佛学大辞典》 / 660字 / 346 浏览 / 更新时间：2024年11月17日谓降伏魔缘，退治曜宿障碍，求国家安寧，五穀成熟，供养天地八方守护神五十天之作法也。五十天者，十二天二十八宿九曜及四臂不动尊也。一说谓是称五大尊十二天二十八宿七曜之五十二天。或谓有五大尊十二天北斗七星十二宫神五星二十八宿之六十九天。或谓有四臂不动四大明王十二天太...
《佛学大辞典》 / 166字 / 345 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Lumdini，又作蓝毘尼、嵐鞞尼、留毘尼、流毘尼、流弥尼、林毘尼、林微尼、楼毘。新称腊伐尼、蓝軬尼。花园名。在迦毘罗城之东，摩耶夫人生佛之处。蓝軬尼，译作盐，上古守园之婢名，因以名园。或译曰可爱。西域记六曰：「箭泉东北行八九十里，至腊伐尼林，有释种浴池，澄清皎镜，...
《佛学大辞典》 / 262字 / 344 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Tinduka，译曰柿。止观十曰：「有害无害，譬如迦罗镇头二果。」牟梨曼陀罗咒经曰：「镇头迦木，此云柿木。」慧琳音义二十五曰：「镇头迦果，古译云状，同此方柿木之类也。」西域记二曰：「镇杜迦果。」梵语杂名曰：「底朵覩娑。」见[迦罗镇头]条。
《佛学大辞典》 / 108字 / 344 浏览 / 更新时间：2024年11月17日又曰鉢枝，鉢鈘、鉢搘。支鉢之臺也。四分律四十叁曰：「鉢若不正，应作鉢支。」五分律二十六曰：「比丘以鉢盛食，着地翻之。佛言：听作鉢支，用铜铁牙角瓦石竹木，除漆树。」十诵律六十一曰：「鉢枝法。」僧祇律二十八曰：「鉢鈘。」传灯录道禪师章曰：「鉢搘。」
《佛学大辞典》 / 109字 / 341 浏览 / 更新时间：2024年11月17日菩萨得七种之辩：一、捷疾辩，於一切之法，无碍故。二、利辩，有人虽能捷疾而不能深入，以能深入乃名為利。叁、不尽辩，此以利辩说诸法实相，无边无尽也。四、不可断辩，於般若之中无诸戏论，故能无问难之离间者，即名為不可断辩。五、随应辩，能断法爱，故随眾生之所应而说之也。...
《佛学大辞典》 / 153字 / 339 浏览 / 更新时间：2024年11月17日二道之一。方断惑而不為惑间隔之无漏智也，旧译谓之无碍道。已断惑已正证理之智曰解脱道，即无间道乃前念之因道，解脱道乃后念之果道也。俱舍论二十五曰：「无间道者，谓此能断所应断障。」
《佛学大辞典》 / 81字 / 337 浏览 / 更新时间：2024年11月17日於观音之前，引竹籤以卜吉凶者。释门正统叁曰：「又有菩萨一百籤，及越之圆通一百叁十籤，以决群迷吉凶祸福。祷之诚者，纤毫不差。叙其事者，谓是菩萨化身所撰，理或然也。」依此说则有一百籤与一百叁十籤之两种：一百籤者从天竺寺之观音院起，一百叁十籤者从越之圆通寺起。
《佛学大辞典》 / 116字 / 336 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Tukhāra，国名。西域记一曰：「出铁门至覩货罗国（旧曰吐火罗国误也），其地南北千餘里，东西叁千餘里。东阨葱岭，西接波刺斯，南大雪山，北据铁门。（中略）诸僧徒以十二月十六日入安居，叁月十五日解安居，斯乃据其多雨，亦是设教随时也。」
《佛学大辞典》 / 104字 / 335 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Subhadra，旧称须跋陀，译曰善贤，佛最后之弟子名。西域记六曰：「苏跋陀罗，唐言善贤，旧曰须跋陀罗讹也。」慧琳音义十八曰：「苏跋陀罗，阿罗汉名也，唐言善贤。是佛在世时，最后得度圣弟子也，即涅槃经中须跋陀罗是也。」拘尸那城之梵志也，寿一百二十，通四围陀经，聪明多智，...
《佛学大辞典》 / 244字 / 335 浏览 / 更新时间：2024年11月17日菩萨尘缘净尽，体性圆明，慧光普照，有情归仰，咸令发菩提心，成就种智；如月天子，离诸翳染，圆明朗彻，光照一切，功德无边，故取以为喻焉。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语菩提，华言道。） 一、皆生欢喜，菩萨初出世时，令诸有情，悉得远离烦恼，而生喜乐；如月...
《三藏法数》 / 705字 / 334 浏览 / 更新时间：2024年11月17日梵语曰驮怒沙。印度尺度名。大毘婆沙论百叁十六，杂阿毘曇心论二，俱舍论十二，谓七[麩-夫+广]麦，成一指节，二十四指节成一肘，四肘為一弓。方广大庄严经四，谓一麦成一指节，十二指节成一搩手，两搩手成一肘，四肘成一弓，四肘一弓之说，诸经论大致相同，然配之於我国丈尺，则有...
《佛学大辞典》 / 432字 / 333 浏览 / 更新时间：2024年11月17日是智度论七十八所说，声缘菩叁乘共通之十地也。台宗以為四教中通教之地位也。一、乾慧地，此為外凡之位，与藏教五停心别总念处总相念处叁贤之位相当。乾者乾燥之义也。此位為未得法性理水之智慧，故云乾慧地。又有漏之智慧，不以法性理水润之，故云乾慧。二、性地，此為内凡之位，...
《佛学大辞典》 / 530字 / 332 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Kambala，衣名。慧琳音义二十五曰：「钦婆罗衣，毛丝杂织，是外道所服也。」西域记二曰：「頷（墟严反）鉢罗衣，织细羊毛也。」叁德指归二曰：「钦婆罗，此云麤衣。善见云：此衣有二种：一髮钦婆罗，织人髮作。二毛钦婆罗，织犀牛尾作。」
《佛学大辞典》 / 102字 / 332 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一、根本无明，谓从无始之际，一念不觉，长夜昏迷，不了真理，能生一切诸惑烦恼，是为根本无明。 二、枝末无明，谓心、心所法相应而起，即有贪嗔慢疑见等烦恼，是为枝末无明。（心、心所法者，心即心王，心所即受想行也。） 叁、共无明，谓一切结使，共相造作一切诸业，是为共...
《三藏法数》 / 663字 / 328 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Mānusa，又作Manuṣya，末奴沙，摩[少/(兔-、)]沙，摩[少/(兔-、)]赊，摩奴沙，摩努娑摩[少/(兔-、)]奢，摩奴晒，摩努史也。略曰摩[少/(兔-、)]。又曰摩拏赦，摩[少/(兔-、)]舍喃。译曰人，意。玄应音义二十五曰：「末奴沙亦云摩[少/(兔-、)]沙，此云人。」法华文句四曰：「人者，...
《佛学大辞典》 / 388字 / 325 浏览 / 更新时间：2024年11月17日小乘之经量部立二藏：一，经藏。二，律藏。论藏者，但為诸经中詮慧之处，及弟子释经之疏也。是非藏之所摄见。顺正理论一。 又摩訶僧祇律叁十二叙佛灭后五百圣者之结集，唯举经律二藏，无论藏之结集。 又大乘亦立二藏：一，叁藏。经律论结集於别部之小乘法藏也。二，摩訶衍藏。说...
《佛学大辞典》 / 259字 / 324 浏览 / 更新时间：2024年11月17日慈（Maitrī）悲（Karuṇā）喜（Muditā）舍（U ekṣā）之四无量心也。从所缘之境，而谓為无量，从能起之心，而谓為等。以於平等起此心故也。增一阿含经序品曰：「迦叶端思行四等。」大乘义章十一末曰：「经中名此以為无量，亦云四等。缘於无量诸眾生起，故名无量。等缘一切，故復名...
《佛学大辞典》 / 451字 / 324 浏览 / 更新时间：2024年11月17日二卷。提婆菩萨造，天亲菩萨释，鳩摩罗什译，叁论之一。依提婆之梵本，原有二十叁品，每一品有五偈（叁十二字為一偈），合有百偈。故称百论。然译者略后十品，现本只存前十品。且依天亲之註解，罗什之翻译，句数稍為增减。现品之偈数无定矣。百论僧肇序曰：「论凡二十品，品各五偈...
《佛学大辞典》 / 188字 / 324 浏览 / 更新时间：2024年11月17日是时勇进菩萨白佛言。世尊。今闻如来说甚深法诸贤圣律所入之门。其有闻知了此法者。亦不见着亦不见脱。于空无法而无所损。不见诸法有所从来有所从去。若善男子善女人。深观此法无所从来无所从去。尔乃明达名为解脱。一切诸法各各别异。其所言见悉各离散无有合偶。复于诸法不生想念...
《菩萨璎珞经》 / 姚秦凉州沙门竺佛念译 / 566字 / 323 浏览 / 更新时间：2023年01月11日大自在天依万物生本之义。而自在天派之人。以人之男根為天神之神实而祀之。续高僧传玄奘传曰：「至劫比他国，俗事大自在天。其精舍者高百餘尺，中有天根，谓诸有趣，由此而生。王民同敬不為鄙耻，诸国天祠率置此形。大都异道有百数，中所高者自在為多。」西域记健驮罗国记曰：「跋...
《佛学大辞典》 / 218字 / 322 浏览 / 更新时间：2024年11月17日纺织火鼠之毛而製之，火不能烧，有垢则投於火而浣之。法苑珠林叁十五言魏明帝时西国献之。叁才图会二十七亦载之。又石绒所织之布，亦曰火浣布。
《佛学大辞典》 / 61字 / 322 浏览 / 更新时间：2024年11月17日阿弥陀如来於因地為法藏比丘时，在世自在王佛所建立之誓愿也。无量寿经上说之。是為由二百一十亿诸佛国土选择摄取之大愿，故谓之选择本愿。其一一愿名，诸师所说不同。 据日本望西楼了慧之无量寿经钞言，第一无叁恶趣愿，第二不更恶趣愿，第叁悉皆金色愿，第四无有好丑愿，第五宿...
《佛学大辞典》 / 498字 / 320 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Vibhajyavādinaḥ，部计名。此部所说有是有非，须能分别简择，故名分别说部。是非小乘二十部等之部计，乃论者假定之名也。俱舍光记二十曰：「说非尽理，半是半非，更须分别，故名分别说部，梵云毘婆闍缚地。毘婆闍名分别，缚地名部，旧云毘婆闍婆提者讹也。」
《佛学大辞典》 / 113字 / 319 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Vi ula，又作尾布罗。译曰广大。大日经疏九曰：「梵音毘富罗，是广大义。谓深广无际，不可测量。如是诸法自体，名毘富罗法界。」 又（地名）Vi ula，又作毘布罗，鞞浮罗，山名。译曰广博胁山。在摩竭陀国，常人所见，故佛处处引之為喻。瑜伽伦记叁上曰：「广博胁山者，旧云毘富...
《佛学大辞典》 / 245字 / 319 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Saddharma uṇḍarīka，七卷，或八卷，秦罗什译。法华有叁译。此其第二译也。梁僧祐之出叁藏记，隋费长房之歷代叁宝记，丽宋元明之四大藏经目录，明智旭之阅藏知津等，悉记為七卷。独唐智昇之开元释教录记妙法莲华经八卷，註记古本七卷。又玄应师之音义，据八卷本。盖此时既為八卷...
《佛学大辞典》 / 1299字 / 318 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Gāngādevi，女人名。译曰河天。父母祷恒河之神而得之，故名。於般若会坐受佛之授记，出大般若二十卷，小品般若七卷，智度论七十五。智度论七十五曰：「问曰：何以名為恒伽提婆？答曰：一切皆有名字為识故，何足求义？有人言：是女人父母供养恒伽神得此女，故言恒伽提婆。恒伽是河...
《佛学大辞典》 / 129字 / 318 浏览 / 更新时间：2024年11月17日六卷，元魏吉迦夜等译。记迦叶等二十四人之付法因缘。明教大师契嵩准於小乘之禪经慧炬之宝林传等，作定祖图正宗记，定西天之二十八祖，谓付法藏传可焚云。见释门正统四。
《佛学大辞典》 / 72字 / 317 浏览 / 更新时间：2024年11月17日又云释迦提婆因提，释迦因陀罗，释迦罗因陀罗，赊羯罗因陀罗，释迦提桓因陀罗，新云释迦提婆因陀罗，释迦提婆因达罗。梵音Sakra Kevānāmlndra，释罗為名，译曰能，提婆译曰天，因陀罗译曰主，又曰帝，即能天主。住於须弥山顶上，忉利天（即叁十叁天）之主也。略称释帝与帝释。旧...
《佛学大辞典》 / 394字 / 316 浏览 / 更新时间：2024年11月17日罗汉名。俱舍光记二十五曰：「乔底迦，是牧牛种人。真諦云：乔底伽，此云瓦器。本是外道，恒执瓦器自随，仍本為名。」
《佛学大辞典》 / 48字 / 315 浏览 / 更新时间：2024年11月17日七月十五日之夏满日名佛腊日。腊者岁末之称，佛家以一夏九旬安居之竟為岁末，故此日谓為佛之腊日。僧史略下曰：「所言腊者，经律中以七月十六日是比丘五分法身生来之岁首，则七月十五日是腊除也。比丘出俗，不以俗生為计，乃数夏腊耳。经律又谓十五日為佛腊日也。」腊或作蜡，见[...
《佛学大辞典》 / 123字 / 314 浏览 / 更新时间：2024年11月17日「僧问云门：不起一念。还有过也无？门云：须弥山。」见从容录十九则，会元十五云门章。盖谓是非為有无分别之限，如须弥山之意也。
《佛学大辞典》 / 56字 / 313 浏览 / 更新时间：2024年11月17日如来之十力也。一、知觉处非处智力，处者道理之义，知物之道理非道理之智力也。二、知叁世业报智力，知一切眾生叁世因果业报之智力也。叁、知诸禪解脱叁昧智力，知诸禪定及八解脱叁叁昧之智力也。四、知诸根胜劣智力，知眾生根性之胜劣与得果大小之智力。五、知种种解智力，知一切...
《佛学大辞典》 / 283字 / 312 浏览 / 更新时间：2024年11月17日尔时会中有外道婆罗门，名钵哩没啰惹迦，与其眷属六万人俱，见诸阿修罗王、迦楼罗王，诸大龙王、夜叉、乾闼婆等，及璎珞天、四天王天、三十三天、焰摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天、梵众天、光音天、遍净天、广果天等，作供养已，蒙佛授记，及闻净居诸天子众以妙音声，说偈...
《父子合集经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉诏译 / 4461字 / 312 浏览 / 更新时间：2022年10月17日须达七次贫，后贫最剧。於粪壤中得一木，乃旃檀也。卖之得米四斗，告妇曰：且炊一斗，吾当索菜。时佛知可度时至，先使舍利弗往乞食，妇喜入之鉢中。更炊一斗，目连復往乞，亦喜而与之。復炊一斗，迦叶往乞之，亦与之。犹有一斗炊之，佛自往乞之，妇喜而尽施之。佛口自咒愿，今日罪...
《佛学大辞典》 / 179字 / 311 浏览 / 更新时间：2024年11月17日尔时世尊于母胎中广说大乘不可思议。将欲灭度示现光影神德。令诸会者皆同一色。如佛金色无若干差别。诸天龙神阿修罗迦留罗紧那罗摩睺罗伽人与非人。及四部众比丘比丘尼优婆塞优婆夷。或有向或有得果。悉令同色。欲闻如来光影定意建立功德。解脱无碍四辩才智应对捷疾。想知灭尽所可...
《菩萨从兜术天降神母胎说广普经》 / 姚秦凉洲沙门竺佛念译 / 997字 / 311 浏览 / 更新时间：2022年11月01日尔时大云密藏菩萨言。世尊。有十无所畏大力神通所入法门。惟愿如来。分别解。说佛言。善哉善哉。善男子。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。有无所畏力神通法门。不悕乐根法门。宝聚法门。十有德法门。净浣法门。净光行法门。净宝光法门。喜入法门。净等法门。电光法门。善男...
《大方等无想经》 / 北凉天竺三藏昙无谶译 / 177字 / 310 浏览 / 更新时间：2022年10月31日谓毗卢遮那如来，现法界无尽身云，遍周微尘刹海，常说华严大经，令诸众生咸归性海也。（梵语毗卢遮那，华言遍一切处。） 一、说遍阎浮提，梵语阎浮提，华言胜金洲。谓如来于阎浮提，七处九会，为诸大众，演说此法，而遍满十方法界阎浮提，亦同一时而说。故云说遍阎浮提。（七处...
《三藏法数》 / 1138字 / 309 浏览 / 更新时间：2024年11月17日又云十八明处。四韦陀与六论八论也。四韦陀出别项。六论者：一、式叉论，明六十四种之能法。二、毘伽论，释诸无常之法。叁、柯刺波论，释诸天仙上古以来之因缘名字。四、竪底沙论，释天文地理算数等之法。五、阐陀论，释作首卢迦之法。六、尼鹿多论，释一切物立名之因缘。八论者：...
《佛学大辞典》 / 213字 / 308 浏览 / 更新时间：2024年11月17日诸法各自有不变不改之性，是名自性。教行信证信卷曰：「近世宗师，沈自性唯心，贬净土真证。」 又数论师二十五諦中第一諦為冥性。又称自性。為万有之生因。唯识述记一末曰：「自性者冥性也，今名自性，古名冥性，今亦名胜性。未生大等但住自分，名為自性。」见[数论外道]条附录。
《佛学大辞典》 / 118字 / 308 浏览 / 更新时间：2024年11月17日佛将成道时，四天王来各献青石之鉢。佛受之，以四鉢重叠，按為一鉢，故鉢有四际，惟佛用之。弟子不许石鉢。见佛说普曜经七，智度论二十六，同叁十五，义楚二十二。佛入灭时，此鉢付阿难，见处胎经，义楚二十二。晋法显叁藏渡天竺时，在弗楼沙国拜石鉢，言无信心，则虽中以象挽之亦...
《佛学大辞典》 / 129字 / 307 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Ajiravati，旧称阿利罗跋提，阿夷罗拔提。新称阿恃多伐底。阿夷罗婆底。阿尔多嚩底。阿脂罗婆提。译曰无胜。别名[口尸]罗拏伐底。译曰有金。世尊於此河边入灭。西域记六曰：「阿恃多伐底河，唐言无胜，此世共称耳，旧曰阿利罗跋提河，讹也。典言谓之[口尸]剌拏伐底河，译曰有金河...
《佛学大辞典》 / 529字 / 307 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一、身无上，谓如来以叁十二相，八十种好，庄严其身，世出世间，无有超过其上，是名身无上也。（叁十二相者，足下安平相、千辐轮相、手指纤长相、手足柔软相、手足缦网相、足跟满足相、足趺高好相、腨如鹿王相、手过膝相、马阴藏相、身纵广相、毛孔生青色相、身毛上靡相、身金色...
《三藏法数》 / 1100字 / 307 浏览 / 更新时间：2024年11月17日二商主名，提谓又作帝梨富娑Tra ṣa瓜，离谓等。波利又称跋梨迦Bhallika，优婆离，金挺等。或称為北天人。或称為优德伽罗Utkala人。佛对之初说人天教，与以髮爪使造塔。但此為梵天劝请以前之事也。五分律十五曰：「结跏趺坐七日受解脱乐。过七日已，从叁昧起。游行人间。时有五百...
《佛学大辞典》 / 567字 / 306 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Bodhyaṅga，总為四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉、八正叁十七道品之名，别為叁十七道品中七觉支之名。分者支分之义，七种或叁十七科之道行支分，故名分。又分者因之义，七种或叁十七科之道行，皆顺趣菩提，故名菩提分。阿弥陀经曰：「七菩提分，八圣道分。」俱舍论二...
《佛学大辞典》 / 240字 / 306 浏览 / 更新时间：2024年11月17日谓如来应化之身具此叁十二相以表法身众德圆极人天中尊众圣之王也。 【一足安平相】谓足下安立皆悉平满犹如奁底也(奁力盐切奁底者即盒底也)。 【二千辐轮相】辐即车轮中之辐谓足下毂网轮纹众相圆满有如千辐轮也。 【叁手指纤长相】谓手指纤细圆长端直𦟛好指节参差光润可爱胜余...
《三藏法数》 / 998字 / 306 浏览 / 更新时间：2024年11月17日真实之义理也。华严经二十九曰：「分别实义得究竟。」报恩经六曰：「不可以实义。」正理论二十叁曰：「能止推徵令证实义。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 305 浏览 / 更新时间：2024年11月17日行事钞下二曰：「恐后世造像无所表彰，故目连躬将匠工上天取图，如是叁反，方乃近真。（中略）中国之僧，欲将来汉地诸国各爱护之，不使出境，王令依本写而留之。今所传者，乃至四写也，彼本今在扬州长乐寺。又曰龙光瑞像。」同资持记下叁之二曰：「中国之僧，即鳩摩罗琰，自西天负...
《佛学大辞典》 / 484字 / 305 浏览 / 更新时间：2024年11月17日结集分窟内窟外之二部，上座部家之所传也。文殊问经下曰：「佛告文殊师利：初二部者：一摩訶僧祇（此言大眾。老少同会，共集律部也），二体毘履（此言老宿。淳老宿人同会，共出律部也）。法藏经曰：「五百罗汉集王舍城。迦叶问云：先结集何藏？即共和云：先结毘尼藏，毘尼藏者，佛...
《佛学大辞典》 / 660字 / 305 浏览 / 更新时间：2024年11月17日