论问云：既说法界一相，佛体无二，何故不唯念真如，复假求学诸善之行？答曰：譬如大摩尼宝，体性明净，而有矿（古孔切）秽之垢，若不以方便磨治，终不得净。故说四种方便。（梵语摩尼，华言如意。） 一、行根本方便，谓观一切法自性无生，离于妄见，不住生死；及观一切法因缘和...
《三藏法数》 / 363字 / 535 浏览 / 更新时间：2025年12月14日一切印契一切法要以四智印摄尽之：一大智印，梵名摩河岐若勿他罗Mahā－jñāna－mudrā五相成身之佛也。二叁昧耶印，梵名叁昧耶岐若勿他罗Samaya－jñānā－mudrā诸尊所持叁昧耶形五鈷刀莲华之类也。又结於诸尊手之印契也，又结於行者手之印契也。叁法智印，梵名陀罗摩岐若勿他罗Dharma...
《佛学大辞典》 / 362字 / 534 浏览 / 更新时间：2025年12月14日具名拓斗提舍，梵音Caturdeśa，译曰四方。谓四方之僧為招提僧，四方僧之施物為招提僧物，四方僧之住处為招提僧坊。魏太武造伽蓝，以招提名之，招提二字，遂為寺院之异名。增一阿含经十四曰：「毘沙鬼白世尊曰：我今以此山谷施招提僧，唯愿世尊為之受之。」悲华经八曰：「比丘比丘...
《佛学大辞典》 / 329字 / 531 浏览 / 更新时间：2025年12月14日谓释迦如来入灭之后，其教法住世，有此叁时不同也。 一、正法时，正犹证也。谓如来灭后，教法住世，人有禀教者，即能修行；有修行者，即能证果，是名正法。据法住记云：佛告阿难：我灭度后，正法一千年，由女人出家，减五百年。又据善见论云：后为比丘尼说八敬法，还得一千年。...
《三藏法数》 / 534字 / 531 浏览 / 更新时间：2025年12月14日佛有诸法，故称法主。胜鬘宝窟中末曰：「法主者，佛有诸法，故名法主。」止观一曰：「若唱弥陀，即是唱十方佛功德等，但专以弥陀為法门主。」释氏要览上曰：「阿含经云：佛為说法主。」 又（职位）僧官之称。僧史略中曰：「宋齐之世，曾立法主一员。故道猷勅為新安寺镇寺法主，法...
《佛学大辞典》 / 143字 / 530 浏览 / 更新时间：2025年12月14日授戒之作法也。略作白四。亦谓之白四羯磨。白者表白，一白者，一读表白文也。羯磨梵语，译曰作业，即為授戒作业之义，是亦一种表白之文。叁羯磨者，叁读羯磨之表文也。虽均是表白。而最初对大眾告白某行授戒作法之表文，谓之白。其次记授戒法於受者之表文，谓之羯磨。是為完全受戒...
《佛学大辞典》 / 343字 / 526 浏览 / 更新时间：2025年12月14日又曰夏臈，法臈。比丘之年岁也。比丘每岁為九旬之安居，由其安居之数，以算法龄，称曰法臈几岁，故安居中与安居竟之日，犹如世俗之旧腊与岁首。此所以用夏腊之字也。以此夏腊之多少而定僧中之长幼。月灯叁昧经六曰：「当问其夏腊。」僧史略下曰：「经律中以七月十六日是比丘五分法...
《佛学大辞典》 / 191字 / 526 浏览 / 更新时间：2025年12月14日同时有依之义。又曰俱有根。成唯识论四曰：「五识俱有所依定有四种：谓五色根六七八识。随闕一种必不转故，同境分别染净根本所依别故。圣教唯说依五根义，以不共故。又必同境近相顺故，第六意识俱有所依，唯有二种，谓七八识，随闕一种必不转故。虽五识俱取境明了，而不定有故非所...
《佛学大辞典》 / 255字 / 525 浏览 / 更新时间：2025年12月14日又曰摩登祇咒，先梵天咒。摩邓伽种族所传梵天之神咒也，摩邓伽女以之幻惑阿难。鼻奈耶叁曰：「时母亦澡浴，着白服饰，以牛屎涂地，以五色綖结缕。盛满四瓶水，盛满四碗血，盛满碗四种香水，盛满四碗饼浆。以四口大刀竪牛屎四角头，竪四枚箭，然八明灯。取四死人髑髏，种种香涂其上...
《佛学大辞典》 / 223字 / 524 浏览 / 更新时间：2025年12月14日谓菩萨达性相空，观一切众生无非福田，不见持戒、毁戒，及施、受果报之异，名为净善。所以施、受虽俱不净，亦俱得净报也。 一、施净受不净，谓能施之人，持戒多闻，知有慧施及施果报；受者破戒邪见，言无慧施及施果报，是名施净受不净也。 二、施不净受净，谓能施之人，着于邪...
《三藏法数》 / 223字 / 522 浏览 / 更新时间：2025年12月14日Bhūta，已生之有情名為部多。俱舍论十曰：「又契经说，食有四种，能令部多有情安住。（中略）言部多者，显已生义。诸趣生已，皆谓已生。」玄应音义二十四曰：「部多，已生义，含多解，故仍置本名。」 又以名鬼类之一种。慧苑音义下曰：「部多宫。部多，此云自生。谓此类从父母生...
《佛学大辞典》 / 129字 / 521 浏览 / 更新时间：2025年12月14日一、令入秘密，声闻之人，执着空法，谓一切法皆空。如来为说大乘之法，破其执空之见，令生胜解，得入圣教，是名令入秘密。 二、相秘密，如来说一切法皆无自性，无生无灭，为破诸外道、凡夫邪执着有之相，是名相秘密。 叁、对治秘密，谓如来宣说隐密之教，皆是对彼众生过失而调...
《三藏法数》 / 213字 / 520 浏览 / 更新时间：2025年12月14日一、波罗夷配死，梵语波罗夷，华言极恶。此即根本极恶之戒也。谓修行之人，若犯此戒，道果无分，死堕地狱。四分律云：譬如断人头，不可复生；若犯此法，不复成比丘。以由此罪极重，故以死配之。 二、僧残配流，毗尼母云：僧残者，如人为他所斫，残有咽喉，故名为残。盖言人若犯...
《三藏法数》 / 418字 / 520 浏览 / 更新时间：2025年12月14日波斯匿王白佛言：云何为婆罗门死还生婆罗门家，及刹帝利、毗舍、首陀家耶？佛言：当知死生，有四种不同。（梵语波斯匿，华言胜军。梵语婆罗门，华言净行。梵语刹帝利，华言王种。梵语毗舍，华言商贾。梵语首陀，华言农人。） 一、从冥入冥，冥即暗也。谓世人生卑贱家，或旃陀罗...
《三藏法数》 / 358字 / 520 浏览 / 更新时间：2025年12月14日（亦名梵生四姓，出翻译名义） 谓四种人，妄计我从梵天而生，故称梵生。婆罗门自计从梵天口生，刹帝利自计从梵天脐生，毗舍自计从梵天胁生，首陀自计从梵天脚生，以此贡高，自谓第一，实非第一也。 一、婆罗门，梵语婆罗门，华言净行。或在家，或出家，世世相承，以道学为业，自...
《三藏法数》 / 196字 / 517 浏览 / 更新时间：2025年12月14日有四种（一）菩萨瓔珞经所说。一如如智法身，证如如之理之实智也。二功德法身，十力四无畏等一切之功德也。叁自法身，地上菩萨应现之应身也。天台谓之為胜应身，法相谓為报身中之他受用身。四变化法身，台家所谓劣应身，法相家所谓变化身也。五虚空法身，如虚空离诸相之如如理也。...
《佛学大辞典》 / 448字 / 516 浏览 / 更新时间：2025年12月14日Saṁghadeva，译曰眾天。罽宾国之僧，符秦建元年中入长安，后渡江，晋太元年中译出阿毘曇论。阿含经百餘万言。见高僧传一。
《佛学大辞典》 / 55字 / 516 浏览 / 更新时间：2025年12月14日经云：于法宝中，有其四种，引导众生，出生死海，到于彼岸。叁世诸佛，依此修行，断一切障，得成菩提。 一、教法，谓一切无漏善法，教化众生，能破无明烦恼业障也。（无漏者，不漏落生死也。） 二、理法，谓一切教法所诠之义理也。 叁、行法，谓戒定慧等诸行之法也。 四、果...
《三藏法数》 / 147字 / 514 浏览 / 更新时间：2025年12月14日本觉之体相有四种之义。镜亦有四义，故取之為喻。一如实空镜。真如之体，本来空寂，离一切妄相，犹如空镜离一切外物之体，谓之如实空镜。即空真如是也。二因薰习镜。真如之觉体具无量之性德，為净法之因，犹如镜体能现万象，此净法之因能由内薰眾生之妄心，故名因薰习镜，即不空真...
《佛学大辞典》 / 244字 / 513 浏览 / 更新时间：2025年12月14日一、施设依，施设，犹建立也。谓人依五蕴中，假用言说，施设我及众生各各不同，有如是生类，如是种姓，如是名字，如是饮食，如是苦乐寿夭等，是名施设依。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。） 二、摄受依，摄受，含摄容受也。谓人依于父母妻子奴婢僮仆等，以为我所摄...
《三藏法数》 / 478字 / 512 浏览 / 更新时间：2025年12月14日二天加鳩摩罗天则為叁天，叁仙加若提子则為四仙。智度论二曰：「如摩醯首罗天，秦言大自在，八臂叁眼骑白牛；如韦纽天，秦言徧闻，四臂捉贝持轮骑金翅鸟；如鳩摩罗天，秦言童子，是天擎鸡持铃提赤幡骑孔雀；皆是诸天大将。」入大乘论上曰：「诸外道不解因缘，而起四执。僧佉所说有...
《佛学大辞典》 / 491字 / 510 浏览 / 更新时间：2025年12月14日佛法僧也。此叁者，藏一切之功德，故云宝藏。新译仁王经中曰：「佛法眾海叁宝藏，无量功德於中藏。」（眾者僧也）。 又经律论之叁藏。 又声闻，缘觉，菩萨也。
《佛学大辞典》 / 67字 / 510 浏览 / 更新时间：2025年12月14日莲华叁昧经谓依五智而生叁身：一、法界体性智之身业為毘庐遮那佛，口业為普贤菩萨，意业為不动金刚。二、大圆镜智之身业為阿閦佛，口业為文殊师利菩萨，意业為降叁世金刚。叁、平等性智之身业為宝生佛，口业為虚空藏菩萨，意业為军荼利金刚。四、妙观察智之身业為阿弥陀佛，口业為...
《佛学大辞典》 / 277字 / 510 浏览 / 更新时间：2025年12月14日唐时西域人。姓何氏。龙朔中南游江淮，於泗州建寺。中宗亲书额為普光王寺赐之。世称观音大士化身。见太平广记。李白有僧伽歌。参照[僧伽]条。
《佛学大辞典》 / 59字 / 510 浏览 / 更新时间：2025年12月14日谓修菩萨行者，当习一切白净善法，远离四趣诸恶之黑法也。（四趣者，修罗趣、饿鬼趣、畜生趣、地狱趣也。） 一、欲白法，谓修菩萨行者，闻佛正教理趣深远，心生乐欲而不暂舍，故名欲白法。 二、行白法，谓修菩萨行者，勤行六度之行，唯在利益世间一切众生，而不求于自身果报，...
《三藏法数》 / 223字 / 509 浏览 / 更新时间：2025年12月14日一、念佛，谓念佛具足十号，大慈大悲，智慧光明，神通无量，能拔众苦。我以清净质直之心，得亲近佛，心生欢喜。以欢喜故身得快乐，以快乐故其心得定，以得定故其心平等。修念佛观，必趣涅槃，是名念佛。（十号者，一如来、二应供、叁正遍知、四明行足、五善逝、六世间解无上士、...
《三藏法数》 / 687字 / 506 浏览 / 更新时间：2025年12月14日一、无倒教授，谓不颠倒宣说法义，令其受持读诵修学，是名无倒教授。 二、渐次教授，谓称其根机，宣说法义，先教习小，后令入大，是名渐次教授。 叁、教教授，谓或从如来，或从佛弟子，所闻正教，即如其教，不增不减，教授他人，是名教教授。 四、证教授，谓自己所证之法，为...
《三藏法数》 / 133字 / 505 浏览 / 更新时间：2025年12月14日天台以法华六瑞中雨华瑞之小大白赤四华配於四轮四种性四位，小白华当於铜轮习种性十住之开佛知见。见[四华]条。
《佛学大辞典》 / 51字 / 504 浏览 / 更新时间：2025年12月14日一未发心而与授记，或有眾生往来五道，诸根猛利，好乐大法，佛知是人自此过若干阿僧祇劫，发无上菩提心，又过若干阿僧祇劫修菩萨行，度无量眾生令住於菩提，又过若干阿僧祇劫成无上菩提，号字如是，国土如是，乃至灭后法住岁数如是等，是名未发心而与授记，是十位已前之种性地也。...
《佛学大辞典》 / 503字 / 502 浏览 / 更新时间：2025年12月14日求者，推求也。论云：菩萨以四种求诸法，皆不可得，不可得即是空也，故名求不得。 一、名求不得，名即假名。谓若有是物，则有是名；以此推之，物则为主，名则为客；名既为客，则是假名，推求实义，了不可得。故论云：推名于物是客，故云名求不得。 二、物求不得，物即事物。谓...
《三藏法数》 / 293字 / 502 浏览 / 更新时间：2025年12月14日一、常没，谓人不能修习涅槃之法，则不得出离生死大河，故名常没。（梵语涅槃，华言灭度。） 二、暂出还没，谓人或生世间，于信等五种善根不能坚固，还复退失，流转生死，故名暂出还没。（五种善根者，信根、精进根、念根、定根、慧根也。） 叁、出观，谓人没于生死之河，而能...
《三藏法数》 / 174字 / 502 浏览 / 更新时间：2025年12月14日一、定答，谓决定以实答也。如一比丘问佛云：色受想行识常不变异否？佛答言：无有色受想行识常不变异。盖言五阴之法本空，实非常不变异，是名定答。（梵语比丘，华言乞士。五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。） 二、分别答，谓分别果报而答也。如梵志问佛云：人作身口意...
《三藏法数》 / 398字 / 500 浏览 / 更新时间：2025年12月14日谓如来初成正觉，因为提谓长者开受叁归之戒，翻邪归正，以为入道根本。是故叁乘行者，修因证果，皆以此为道也。华严经疏云：叁宝吉祥，最胜良缘，有归依者，能办大事，生诸善根，离生死苦，得涅槃乐，是名叁归依。（叁乘者，菩萨乘、缘觉乘、声闻乘也。） 一、归依佛，梵语佛陀...
《三藏法数》 / 376字 / 498 浏览 / 更新时间：2025年12月14日一、调练心作意，调练者，调停练习也。谓于可厌患之法，调停练习，令心厌离，是名调练心作意。 二、滋润心作意，滋润者，滋长沃润也。谓于可欣尚之法，滋长沃润，令心忻乐，是名滋润心作意。 叁、生轻安作意，轻安者，即身轻心安也。谓于可厌法令心厌离，于可欣法令心欣乐，安...
《三藏法数》 / 191字 / 498 浏览 / 更新时间：2025年12月14日智度论谓為八神变。涅槃经谓為八自在。八神变者，一、能小，以变化力使自他身及世界等為极小微尘也。二、能大，以变化力使自他身及世界等满於极大虚空也。叁、能轻，以变化力使自他身及世界等如极轻鸿毛也。四、能自在，以变化力使大小长短等转化自在也。五、能有主，以变化力自化...
《佛学大辞典》 / 308字 / 497 浏览 / 更新时间：2025年12月14日一、性罪，性罪者，即杀、盗、淫、妄四种重戒，不待佛制，性是恶故，犯之，则有罪报也。 二、遮罪，遮罪者，即酒戒也，谓佛制此酒戒，意为遮止无犯，守护余戒，使不故犯，如有犯者，则获遮制之罪也。
《三藏法数》 / 85字 / 497 浏览 / 更新时间：2025年12月14日又名如来清净禪。楞伽经所说四种禪之一。如来所得之禪定，即首楞严定也。依此禪定穷究法身般若解脱叁德秘藏之大涅槃，而起无作之妙用，别於外道二乘菩萨所得之涅槃，谓之如来禪。楞伽经二曰：「云何如来禪？谓人如来地得自觉圣智相叁种乐住，成办眾生不思议事，是名如来禪。」同经...
《佛学大辞典》 / 316字 / 495 浏览 / 更新时间：2025年12月14日八大灵塔名号经曰：「一、佛生处，迦毘罗城龙弥儞园。二、成道处，摩迦陀国泥连河。叁、转法轮处，迦尸国波罗奈城鹿园。四、现神通处，舍卫国祇陀园。五、从忉利天下处，桑伽尸国曲女城，佛忉利天安居竟，自七宝宝阶降下处。六、化度分别僧处，在王舍城，提婆达多作破僧，僧眾分离...
《佛学大辞典》 / 421字 / 494 浏览 / 更新时间：2025年12月14日有叁种：化佛、功德佛、智慧佛、如如佛之四身。自性、自受用、他受用、变化之四身。法身、报身、应身、化身之四身之叁种是也。见[四身]条附录。
《佛学大辞典》 / 56字 / 492 浏览 / 更新时间：2025年12月14日迦叶自释迦如来受袈裟，於鸡足山入定，以传之於弥勒。毘奈耶杂事付法藏传以為粪扫衣，西域记以為金襴衣。增一阿含经四十四曰：「世尊告大迦叶，不应般涅槃，要须弥勒出世，（中略）弥勒当取迦叶僧伽梨着之。」智度论叁曰：「迦叶即着从佛所得僧伽梨，持衣鉢捉杖，如金翅鸟现上昇虚...
《佛学大辞典》 / 455字 / 488 浏览 / 更新时间：2025年12月14日梵语僧伽Saṁgha，一译和合。和合僧者，梵汉双举也。比丘叁人已上集同处，持同戒，行同道者，名和合僧。见[僧]条。
《佛学大辞典》 / 49字 / 486 浏览 / 更新时间：2025年12月14日在江苏省苏州。又称海涌山，或名武丘。东晋太和叁年桓温主簿王珣及其弟珉，捨宅為寺，名虎丘寺。竺道壹，竺道生，曇諦，岌法师等，相次入山，以讲经為事，梁僧若，隋智聚，唐慧严，僧瑗，齐翰等，亦住此。宋以后，多為禪僧掛锡之所，及绍隆来住，眾僧云集，道声大扬，遂成虎丘一派...
《佛学大辞典》 / 141字 / 485 浏览 / 更新时间：2025年12月14日於佛教外立道者。為邪法而在真理之外者。资持记上之一曰：「言外道者，不受佛化，别行邪法。」天台净名疏一之本曰：「法外妄解，斯称外道。」叁论玄义上曰：「至妙虚通，目之為道。心游道外，故名外道。」圆觉经集註中曰：「心行理外，故名外道。」梵网经上曰：「天魔外道，相视如...
《佛学大辞典》 / 287字 / 484 浏览 / 更新时间：2025年12月14日有一沙弥心常爱酪，诸檀越餉酪於僧，时沙弥得残分，每爱着心中，喜乐不离，命终后，生此残酪瓶中。沙弥之师得阿罗汉道，僧分酪时，言徐徐莫伤此爱酪沙弥。诸人言是虫，何以言爱酪沙弥？答言：此虫本是我沙弥，但贪爱残酪。坐此之故，生於瓶中。
《佛学大辞典》 / 99字 / 484 浏览 / 更新时间：2025年12月14日為说法及供佛施僧之集会也。法华经随喜功德品曰：「若人於法会得闻是经典。」圆觉经曰：「与诸眷属皆入叁昧，同住如来平等法会。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 484 浏览 / 更新时间：2025年12月14日释迦或设枳也（Śakya）之略称。佛世尊之姓也，佛法始来汉土，僧犹称俗姓，或称竺，或弟子多呼师之姓。如支遁本姓关，学於支谦，故為支。帛道猷本姓冯，学於帛尸梨蜜多，故為帛（避暑录话下）。晋道安始云：佛以释迦為氏，今為佛子者，宜从佛之氏，即姓释。及后阿含经渡来，经说果...
《佛学大辞典》 / 746字 / 482 浏览 / 更新时间：2025年12月14日Dakṣiṇā，又作噠嚫、达嚫、达亲、达櫬、大嚫、檀嚫。财施之义。又右手之义，以右手受施物也。盖於斋食之后，施僧以财物，令右手受之也。僧对其施物為报之而说法，称其说法亦曰达嚫。是转财施之义而為法施之义。义净叁藏谓為陀那伽陀或特欹拏伽陀，译作施颂。探玄记十八曰：「达[打...
《佛学大辞典》 / 439字 / 480 浏览 / 更新时间：2025年12月14日食有长养资益之义。言九种者，世间之食有四，以其能资养生死色身也；出世间之食有五，以其能资益法身慧命也。经云：佛告诸比丘，当共专念，舍除世间四种之食，求办出世间之食。盖令众生，但以世间之食，资养色身，不当贪着；须求出世间之法食，增长菩提慧命也。（梵语比丘，华言...
《三藏法数》 / 782字 / 480 浏览 / 更新时间：2025年12月14日梵语曼怛罗Mantra。是如来叁密之随一语密也，总谓法身佛之说法。假令经中有显言，而其声名句文以大日如来之秘密加持為体性，故总為真言秘密藏也。演密钞一曰：「释曰：密宗一一文言无非字门，秘密加持而為体性。虽有显言，从宗体俱属秘藏。」别云陀罗尼。译云总持。又云秘密号，密...
《佛学大辞典》 / 1215字 / 479 浏览 / 更新时间：2025年12月14日欲登妙位，非行不阶。行法众多，略言其四。梵语叁昧，华言正定，又云调直定。众生心行，常不调、不直、不定，入此叁昧，能调、能直、能定，故名叁昧。 一、常坐叁昧，常坐叁昧者，亦名一行叁昧。文殊般若经以九十日为期，独居静室，跏趺正坐，蠲除恶觉，舍诸乱想，不杂思惟，系...
《三藏法数》 / 565字 / 478 浏览 / 更新时间：2025年12月14日大悲经说末法為万年。说末法者惟此经。更无异说。正像之二时，诸经论所说不同，总有四种：一正法千年，像法千年，末法万年之说，大悲经也。又杂阿含经言正法千岁。善见律言正像各千年。二正像各五百年之说，大乘叁聚懺悔经也。叁正法千年像法五百年之说，悲华经也。四正法五百年像...
《佛学大辞典》 / 156字 / 474 浏览 / 更新时间：2025年12月14日又作九品烦恼。即贪，瞋，慢，无明四种之修惑，就麤细而分為上中下等九品也。盖叁界总有九地。欲界四禪及四无色是也。其中欲界具四种之修惑，四禪及四无色，除瞋而有叁惑。然於其一地中，将此等修惑，总分為上上乃至下下九品，故九地合有八十一品。名之為八十一品之修惑。通於有漏...
《佛学大辞典》 / 217字 / 474 浏览 / 更新时间：2025年12月14日金翅鸟王与龙之类，皆具卵胎湿化四种而生。经云：大海之北，有一大树，名曰居吒奢摩离，其树高一百由旬，枝叶遍覆五十由旬。此鸟王与龙等皆依此树四面而住，其四面各有宫殿，纵广六百由旬，七重垣墙，七宝庄严。（梵语居吒奢摩离，华言鹿聚。梵语由旬，华言限量。） 一、卵生，...
《三藏法数》 / 361字 / 474 浏览 / 更新时间：2025年12月14日唯识论十以自性身、自受用身、他受用身、变化身為四佛身，而佛土亦有四：一法性土、二自受用土、叁他受用土、四变化土也。此中法性土，為无色无相之理土；自受用土，為实佛自託之报土；他受用土，為对於初地已上菩萨示现之净土；变化土，為示现於地前菩萨及二乘凡夫之佛土。因之而...
《佛学大辞典》 / 147字 / 473 浏览 / 更新时间：2025年12月14日Saṁghavarman，译曰眾鎧。天竺僧，宋元嘉十年自流沙至京邑。器宇清峻。有戒德。此时二眾未备。师子国比丘尼铁萨罗至都。眾乃推跋摩為戒师。僧尼受具者数百人。译出杂心论摩得勒伽等。后还天竺。见高僧传叁。
《佛学大辞典》 / 90字 / 472 浏览 / 更新时间：2025年12月14日「溈山问仰山：忽有人问一切眾生但有业识，茫茫无本可据，子作麼生验？仰云：若有僧来，即召云：某甲。僧回头，乃云：是甚麼。待伊拟议向道，非唯业识茫茫，亦乃无本可据。溈云善哉！」见从容录叁十七则。
《佛学大辞典》 / 86字 / 472 浏览 / 更新时间：2025年12月14日一、犯戒杂僧，谓其虽持禁戒，为利养故，与破戒者常共亲附，同其事业，杂处熏习，因而破戒，是名犯戒杂僧也。 二、愚痴僧，谓其虽在阿兰若处，诸根不利，闇钝愚鲁，经律论藏不能解了；于诸弟子，或犯禁戒，亦不能教令清净忏悔，是名愚痴僧也。（梵语阿兰若，华言闲静处。） 叁...
《三藏法数》 / 176字 / 464 浏览 / 更新时间：2025年12月14日一、有苦者，谓贫穷乞丐盲聋残疾无依倚者，如是等类，名为有苦，故宜施之。 二、有恩者，谓凡于我有恩德者，故宜施之。此施非是菩萨之行。菩萨行施，岂分有恩无恩也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 叁、亲爱者，谓凡于我有亲情眷爱者，故宜施之。此施亦非菩萨之行...
《三藏法数》 / 205字 / 464 浏览 / 更新时间：2025年12月14日一、寿尽财不尽死，谓如有人，由宿业故，报寿既短；于现生中，复不积善作福。但经营生理，多求财物。其寿已尽，积蓄尚多，是名寿尽财不尽死。 二、财尽寿不尽死，谓如有人，不能经营生理，少有财物。寿虽未尽，积蓄素无，或因饥饿，或由冻苦，遂致于死，是名财尽寿不尽死。 叁...
《三藏法数》 / 203字 / 464 浏览 / 更新时间：2025年12月14日（亦名五僧差别，出显宗论） 一、无耻僧，谓毁犯禁戒，不守真风，形预僧流，行过俗务，是名无耻僧。 二、哑羊僧，谓于叁藏教无所了达，譬如哑羊，无辩说用，是名哑羊僧。（叁藏教者，经藏、律藏、论藏也。） 叁、朋党僧，谓好于游散，惟务斗诤，善生机巧，结构朋党，是名朋党僧...
《三藏法数》 / 166字 / 463 浏览 / 更新时间：2025年12月14日互相滥用叁宝物之过罪也。此有叁宝互用，当分互用，像宝互用，一一互用之四种。即从宽至狭之次第也。叁宝互用者，谓佛物用於法或僧，法物用於佛或僧，僧物用於佛或法也。当分互用者，例如滥用造释迦像所施捨之金以造弥陀等像，滥用作无量寿经所施捨之金以作法华经等，回用施於甲寺...
《佛学大辞典》 / 272字 / 460 浏览 / 更新时间：2025年12月14日百法束为五门：谓色法十有一，心法八，心所有法五十有一，不相应行法二十有四，无为法六，共成一百也。 色法十一，色即质碍之义，谓眼耳鼻舌身五根，色声香味触五境，及法处所摄一分，此十一种法，皆有色相可见可对，故总名为色法。（法处即意识所取之境，具有四分：一、心所法...
《三藏法数》 / 1706字 / 460 浏览 / 更新时间：2025年12月14日数珠功德经曰：「其数珠者要当须满一百八颗，如其难得。或為五十四颗，或二十七，或十四颗，亦皆得用。」陀罗尼集经二曰：「其数皆满一百八珠，或五十四，或四十二，或二十一，亦得中用。」金刚顶瑜伽念诵经曰：「念珠，分别有四种：上品最胜及中下。一千八十以為上，一百八珠為最...
《佛学大辞典》 / 435字 / 459 浏览 / 更新时间：2025年12月14日四报定不定者，又于前无报中开出四种也。 一、时定报不定，时即时节，报即果报。谓于叁时决定不改，由业有可转，故受报不定，是名时定报不定。（叁时者，谓现报、生报、后报也。） 二、报定时不定，谓业力定故，报不可改，然时有可转，故时节不定，是名报定时不定。 叁、时报...
《三藏法数》 / 193字 / 459 浏览 / 更新时间：2025年12月14日一、未有名无，谓梵志妄计涅槃之法，在众生烦恼心中不可说有。譬如瓶未出泥，名为无瓶。盖外道不知众生烦恼心中实具涅槃之德。故佛答言，如是涅槃，非是先无，同泥无瓶。（梵语梵志，华言净裔。梵语涅槃，华言灭度。） 二、灭已名无，谓梵志妄计灭烦恼已，名为涅槃，涅槃即无，...
《三藏法数》 / 333字 / 459 浏览 / 更新时间：2025年12月14日叁道之一。初生无漏智照见真諦理之位也。道者道路之义，学人进取之道路也。积叁贤四善根之加行而生於世第一法无间之无漏真智也。又大乘之菩萨於初僧祇之终，终四善根之加行，而顿断分别起之烦恼所智二障，谓之见道。於其时之无漏智，小乘俱舍宗有八忍，八智之十六心：一苦法智忍，...
《佛学大辞典》 / 917字 / 456 浏览 / 更新时间：2025年12月14日沙门曇始，关中人，以鳩摩罗什為师，多异迹，足白於面，虽跣涉泥水，未尝沾湿，时称為白足和尚。见高僧传及鸡跖集。后因谓僧為白足。刘禹锡诗曰：「都人礼白足。」李商隐诗曰：「白足禪僧思败道。」
《佛学大辞典》 / 81字 / 455 浏览 / 更新时间：2025年12月14日比丘不以乞食如法自活，作不如法之事而生活，谓為邪命。此有四种：一下口食，谓种植田园和合汤药，以求衣食而自活命也。二仰口食，谓以仰观星宿日月风雨雷电霹靂之术数学求衣食，而自活命也。叁方口食，谓曲媚豪势，通使四方，巧言多求以自活命也。四维口食，维為四维，谓学种种之...
《佛学大辞典》 / 136字 / 455 浏览 / 更新时间：2025年12月14日贤愚经十一谓為迦摩沙波陀，译曰斑足。智度论四作劫磨沙波陀，译曰鹿足。以足有斑駮故也，是為天罗国王之太子。故曰斑足太子。后為王，故曰斑足王。尝从邪师之教，欲得千王之头，既得九百九十九王而缺一人，后得普明王，普明王请一日之间，设百座仁王会。第一法师為说四非常偈，普...
《佛学大辞典》 / 827字 / 453 浏览 / 更新时间：2025年12月14日一、入空解脱门，谓菩萨观一切法，皆从因缘和合而生，无作无受，如是通达，名空解脱，是为菩萨实德。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、入无我无愿门，谓菩萨观一切法皆无有我；而于叁界之中，无所愿求。虽得涅槃，恒起大悲，乐度众生，是为菩萨实德。（叁界者，欲...
《三藏法数》 / 225字 / 453 浏览 / 更新时间：2025年12月14日一、疑惑佛法，谓人宿无善种，于佛法中心生疑惑，而不爱乐，是以离于菩萨行也。（梵语菩萨，华言觉有情。） 二、我见贡高，谓人妄执我见，心怀贡高，嗔恚一切众生，是以离于菩萨行也。 叁、嫉他利养，谓人见他所得利养，妄起贪爱，而复憎嫉，是以离于菩萨行也。 四、不敬信，...
《三藏法数》 / 152字 / 451 浏览 / 更新时间：2025年12月14日谓欲界有贪嗔痴慢四种思惑，色界、无色界各有贪痴慢叁种思惑，叁界思惑，共为十使，并前见惑八十八使，合之而为九十八使也。
《三藏法数》 / 64字 / 451 浏览 / 更新时间：2025年12月14日一、乾闼婆，梵语乾闼婆，华言香阴。谓不啖酒肉，唯香资阴，是帝释天乐神也。（阴，即身也。帝释，梵语释提桓因，华言能天主。言帝释者，华梵双举也。） 二、毗舍阇，梵语毗舍阇，华言啖精气。谓其啖人精气及五谷之精气也。（五谷者，禾麻黍菽麦也。） 叁、鸠槃荼，梵语鸠槃荼...
《三藏法数》 / 309字 / 450 浏览 / 更新时间：2025年12月14日Saṁgha－varti，译曰眾现。罽宾国之僧，符秦建元十七年来关中，与道安等共译出阿毘曇毘婆沙。见高僧传一。
《佛学大辞典》 / 50字 / 449 浏览 / 更新时间：2025年12月14日律中罪科之名。梵名僧伽婆尸沙Saṁghāvaśeṣa，巴Saṁghādisesa，译曰僧初残，僧残。此罪為次於波罗夷之重罪。犯之，则必依僧眾而行懺悔法，若不行之，则与犯波罗夷罪同。於比丘之资格，入死地者也。解此名者，如行事钞中一引善见论，婆沙论，四分律，毗尼母论之四说。一、善见论谓僧...
《佛学大辞典》 / 379字 / 449 浏览 / 更新时间：2025年12月14日唐朝四大师之一。引迎天子车驾之役。太宗贞观中。封智威為引驾大师。佛祖统纪七曰：「师在太宗朝，名德昇闻，召补朝散大夫，封四大师。」，「耆老相传云：唐有四大师：谓引驾大师，护国大师，餘二闕闻。今详考隋唐传，但有引驾之名，其员有四。」僧史略下曰：「為引驾大德者，唯端...
《佛学大辞典》 / 181字 / 449 浏览 / 更新时间：2025年12月14日四人已上之比丘，居同一结界内，行羯磨之作法者。大乘义章七曰：「羯磨僧出家之中具戒比丘四人已上，不简凡圣，在一界内。於彼百一羯磨之法，同遵不乖，名羯磨僧。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 449 浏览 / 更新时间：2025年12月14日佛弟子目连尊者，见其母堕饿鬼道，受倒悬之苦。问救法於佛。佛教於每年七月十五日（僧安居竟之日），以百种供物供叁宝。请其威，得救七世之父母。因起此法会。盂兰盆经曰：「是佛弟子修孝顺者，应念念中忆父母乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，為作盂兰盆，施...
《佛学大辞典》 / 182字 / 448 浏览 / 更新时间：2025年12月14日比丘有净语，犹如忌词。如比丘要草木时，谓斫木摘花等，是為不净语。谓「知之」「看之」者，是為净语。又如对金钱而言「收」「取」等，是尽属不净语。净语凡有四种，一汝知是，二汝看是，叁我须是，四我与是。从此四净语中之第一种曰知净语。又云知净。行事钞中坏生种戒曰：「五分...
《佛学大辞典》 / 268字 / 448 浏览 / 更新时间：2025年12月14日禪林之称。大寺德高之住僧入寂后，其徒弟，慕师德，不去塔头，构房而住。称為某大德之塔头何院。必别有院号。其后只為寺中别坊之名。临济录曰：「师到达磨塔头，塔主云：长老先礼佛先礼祖。师云：佛祖俱不礼。」
《佛学大辞典》 / 87字 / 445 浏览 / 更新时间：2025年12月14日谓佛法僧，名虽有叁，体性是一，故名同体叁宝。 一、佛宝，佛，梵语具云佛陀，华言觉。谓性体灵觉，照了诸法，非空非有，是名佛宝。 二、法宝，法即轨持之义。谓法性寂灭，而恒沙性德，皆可轨持，是名法宝。 叁、僧宝，僧，梵语具云僧伽，华言和合众。谓恒沙妙德，性相不二，...
《三藏法数》 / 131字 / 445 浏览 / 更新时间：2025年12月14日Kumāralabdha，又作矩摩逻多，拘摩罗罗多，拘摩罗逻多，鳩摩罗陀，鳩摩罗驮。译作童受、童首、豪童、童子。论师名，有二人：一為经部之鳩摩逻多。出於阿输迦之时。西域记叁（呾叉始罗国下）曰：「昔经部拘摩罗逻多（唐言童受）论师，於此製述诸论。」同十二（竭盘陀国）曰：「无忧...
《佛学大辞典》 / 490字 / 444 浏览 / 更新时间：2025年12月14日懺法之仪式也。法华懺法，方等懺法，观音懺法，弥陀懺法等。佛祖统纪叁十叁曰：「僧传称：汉魏以来，请僧设供，同於祠祀。起坐威仪，略无规矩。至晋朝安法师，始依经律作赴请礼讚等仪。」
《佛学大辞典》 / 76字 / 440 浏览 / 更新时间：2025年12月14日一、时希有，时希有者，谓佛出世之时不常有也。一切众生从旷劫来，无明覆蔽，流转生死，无有穷尽；今值佛出世，闻说正法，依教修行，得免生死之苦，实为希有也。 二、处希有，处希有者，谓佛生于迦毗罗城，乃在叁千世界之中；佛不于余处现，而于此处降生，实为希有也。（梵语迦...
《三藏法数》 / 264字 / 440 浏览 / 更新时间：2025年12月14日叁宝有四种：一、一体叁宝，又云同体叁宝，又云同相叁宝。叁宝一一之体有叁宝之义，佛之体上有觉照之义者，佛宝也，有轨则之义者法宝也，无违諍之过者僧宝也，乃至僧有观智者為佛宝，有轨则者為法宝，和合者為僧宝。二、理体叁宝，於真如之体上立叁宝。真如之理体视觉性法相，无违...
《佛学大辞典》 / 285字 / 439 浏览 / 更新时间：2025年12月14日Śāṇakavāsa，又作Śāṇavāsa，旧云商那和修、舍那和修、舍那波私，阿难之弟子也。商那，商诺迦為衣名。世世着设诺迦衣，因以為名，设诺迦衣，此译麻衣，旧云胎衣者，义翻也。西域记一谓彼在先身中以设诺迦草续成為衣，於解安居日持施眾僧。以此福力，於五百身中阴生阴常服此衣，今世...
《佛学大辞典》 / 286字 / 437 浏览 / 更新时间：2025年12月14日唐德宗贞元十七年建康沙门慧炬与天竺叁藏胜持编禪宗诸祖传法之讖记及宗师之机缘，名為宝林传（稽古略叁），如七佛之说偈，世尊之拈华，皆宝林之捏造也。而传灯广灯等诸录皆因袭之以為口实。释门正统四曰：「德宗之末，乃有金陵沙六慧炬，撰宝林传，夸大其宗。至与僧传所记，如皂白...
《佛学大辞典》 / 180字 / 436 浏览 / 更新时间：2025年12月14日天台智者释法华经用四释：一因缘释，以四悉檀為因缘，而下四种之释义也。四悉檀者，一世界悉檀，二各各為人悉檀，叁对治悉檀，四第一义悉檀。四悉檀之义，原出智度论，龙树菩萨判释尊教化一代眾生之方法者也。今转用為释义之方规。惹眾生之乐欲為第一悉檀，使生信為第二悉檀，破恶...
《佛学大辞典》 / 721字 / 434 浏览 / 更新时间：2025年12月14日根本毗柰耶云：有一长者，请佛及僧就家设供。比丘皆去，惟世尊独留在寺，令人取食，不赴其请。故说此五种因缘也。（梵语比丘，华言乞士。） 一、为宴默而居，为宴默而居者，谓如来深入禅定，寂然宴默，故不赴请。 二、为诸天说法，为诸天说法者，谓如来为诸天众宣说法要，故不...
《三藏法数》 / 252字 / 433 浏览 / 更新时间：2025年12月14日身之四大，譬如四种之毒蛇，四大增损，害人身如毒蛇也。维摩经方便品：「是身如毒蛇。」涅槃经二十叁曰：「譬如有王以四毒蛇盛之一篋，令人赡养餧饲卧起摩洗其身。（中略）观身如篋，地水火风如四毒蛇。」智度论十二曰：「佛说毒蛇喻经中，有人得罪於王，王令掌护一篋，篋中有四毒...
《佛学大辞典》 / 392字 / 432 浏览 / 更新时间：2025年12月14日Nīla－ut ala，四种莲华之一。大日经疏十五曰：「泥卢鉢罗，此华从牛粪种生，极香，是文殊所执者，目如青莲，亦是此色。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 432 浏览 / 更新时间：2025年12月14日一卷。从法护尊者四分律列举戒相，前后附以偈文，使於说戒之日诵之。或称為戒经，或称為戒本。后秦佛陀耶舍译。唐南山道宣加註，称為四分含註戒本。后又有道宣新删定四分僧戒本一卷，怀素四分比丘戒本一卷，元照四分删定比丘尼戒本一卷，皆由四分律抄出者也。本书之注释如下：四分...
《佛学大辞典》 / 293字 / 431 浏览 / 更新时间：2025年12月14日印度為佛陀之降诞地，占佛教史上最重要之地位。佛陀释迦牟尼开佛教，距今几何年，东西学者，聚讼纷紜，莫衷一是。其入灭时，则据眾圣点记之说，可知為西歷纪元前四百八十六年。 佛陀成道后四十五年间之行化，以摩揭陀，室罗伐悉底，為中心，而润泽憍赏弥，拘尸揭罗，吠舍厘等中印...
《佛学大辞典》 / 1832字 / 430 浏览 / 更新时间：2025年12月14日禪為梵语禪那之略，译曰思惟修。新译曰静虑。思惟修者思惟所对之境，而研习之义，静虑者心体寂静。能审虑之义。定者，為梵语叁昧之译，心定止一境而离散动之义。即一心考物為禪，一境静念為定也。故定之名宽，一切之息虑凝心名之，禪之名狭，定之一分也。盖禪那之思惟审虑，自有定...
《佛学大辞典》 / 726字 / 429 浏览 / 更新时间：2025年12月14日Trayodaśa saṁghāvaśeṣāḥ一失精戒Śukravisṛṣṭi，二触女人戒Kāyasaṁsarga，二者皆為失精戒之一类，故意以婬心摩触等也。叁麤语戒Maithunābhāṣana，持婬心作卑污之谈话也。四嘆身索供养戒Paricaryāsaṁvarṇana，比丘讚嘆我身分以动女心也。五媒嫁戒Saṁcaritra，六有主房戒Kuṭikā（小...
《佛学大辞典》 / 325字 / 426 浏览 / 更新时间：2025年12月14日元文宗至顺二年二月，立广教总管府，以掌僧尼之政。府凡十六所，分布诸道诸路，设达嚕噶齐总管，同知府事判官各一人，宣政院选流内官拟注以闻，惟总管则以僧為之。顺帝元统二年革罢之，别置行宣政院於扬州，亦不逾两年而废之。见续文献通考。
《佛学大辞典》 / 100字 / 426 浏览 / 更新时间：2025年12月14日谓四种死生之人也。见[四种死生]条。 又顺流者，逆流者，中住者，得度者。顺流者顺生死之流也。逆流者，除灭五盖而修觉意截生死之流而名。 又一，常没人，不习修涅槃之法，常没流转於生死大海者。二，暂出还没人，生於世间五种之善根持不坚固，还復流转生死者。叁，出观人，乍沈...
《佛学大辞典》 / 252字 / 425 浏览 / 更新时间：2025年12月14日（亦名别体叁宝，出释氏要览） 谓佛法僧各各相别不同，故名别相叁宝。 一、佛宝，谓佛初于菩提树下成道，但示丈六之身，及说华严经时，现为卢舍那尊特之身，是为佛宝。（梵语菩提，华言道。梵语卢舍那，华言净满。） 二、法宝，谓五时所说大乘小乘经律论藏，是为法宝。（五时者...
《三藏法数》 / 200字 / 424 浏览 / 更新时间：2025年12月14日（旧名入众五心，出四分僧羯磨） 一、修慈愍物，谓比丘入大众中，应修慈心，怜愍于物，严净律仪，整束身心，精勤学道，是为修慈愍物。（梵语比丘，华言乞士。） 二、谦下自卑，谓比丘入大众中，常用谦和，永绝憍慢，应自卑下，如拭尘巾，是为谦下自卑。 叁、善知坐处，谓比丘入...
《三藏法数》 / 243字 / 423 浏览 / 更新时间：2025年12月14日一、世间天，与上之名天同。二、生天，与上之生天同。叁、净天，预流果至辟支佛之诸圣者也。四、义天，十住已上之菩萨能悟解大乘深义者。此四种天中，独不摄佛。见涅槃经二十叁。一、名天，即上之世间天也。二、生天，即上之生天也。叁、净天，诸圣者，之在人中者。与叁种天中之净...
《佛学大辞典》 / 128字 / 421 浏览 / 更新时间：2025年12月14日Vandana，恭敬礼拜也。即礼拜佛及法僧也。毘奈耶杂事一曰：「见老婆罗门，即云跪拜。若见苾芻，便云敬礼。」同十五曰：「凡是口云我今敬礼，但是口业申敬。若时曲躬口云畔[田弟]，此虽是礼，而未具足。然鄔波离，於我法律，有二种敬礼。云何為二？一者五轮着地，一者两手捉腨。而...
《佛学大辞典》 / 261字 / 421 浏览 / 更新时间：2025年12月14日百一之义，如百一供身之百一，其法数多，故曰百。其数多之法各有一种之羯磨，故曰百一羯磨，羯磨者。僧中作事，求眾同意赞成，而成就其事之作法也。有根本说一切有部百一羯磨，大沙门百一羯磨法之二部。
《佛学大辞典》 / 83字 / 421 浏览 / 更新时间：2025年12月14日就无覆无记之一而更分别為四种：一异熟无记，依一切前世业因而感之身心果报也，异熟為果报之异名。二威仪无记，起行住坐卧取捨屈伸等威仪时之心无记者。叁工巧无记，作图画彫刻等种种工巧时之心无记者。四变化无记，以通力作种种变化时之心无记者。其中威仪工巧之二者，虽亦通於善...
《佛学大辞典》 / 148字 / 419 浏览 / 更新时间：2025年12月14日合掌而口问安否也。但敬揖以表问安否之心亦云问讯。僧史略上曰：「如比丘相见，曲躬合掌，口曰不审者何？此叁业归仰也（曲躬合掌身也，发言不审口也，心若不生崇敬岂能动身口乎），谓之问讯。其或卑问尊则不审少病少恼起居轻利不，上慰下则不审无病恼，乞食易得，住处无恶伴，水陆...
《佛学大辞典》 / 182字 / 416 浏览 / 更新时间：2025年12月14日文殊司一切如来之智慧，无相之智德不染着法，故胎藏界之文殊，左持青莲以表之。能断烦恼，故金刚界之文殊，右持利剑以表之。大日经疏五曰：「青莲华是不染着诸法叁昧，以心无所住故即见实相。」真实经曰：「我今右手执大利剑能断一切眾生烦恼。」理趣经曰：「文殊以自剑挥斫一切如...
《佛学大辞典》 / 165字 / 416 浏览 / 更新时间：2025年12月14日言但喫粥饭无有一用之僧也。南部新书曰：「清泰朝李专美除北院，甚有舟楫之嘆。时韩伯裔已登庸。因赐之诗曰：伯裔登庸汝未登，凤池鸡池冷如冰，如何且作宣徽使，免被人呼粥饭僧。」五代史李愚传曰：「废帝谓愚等无所事，常目宰相曰：此粥饭僧耳，以為饱食终日而无所用心也。」
《佛学大辞典》 / 118字 / 415 浏览 / 更新时间：2025年12月14日公案。僧问仰山：法身说法否？山云：我说不得，别有一说得。僧云：说得底人在什麼处？山推出枕子。见曾元九仰山章。
《佛学大辞典》 / 50字 / 414 浏览 / 更新时间：2025年12月14日又曰四见。亦曰四执：一迦毘罗，计一。二优楼僧佉，计异。叁尼犍子，计亦一亦异。四若提子，计非一非异。见入大乘论上，破四宗论上。又，一执一者，如数论等。二执异者，如胜论等。叁执亦一亦异者，如尼犍子等，四执非一非异者，如阿时缚外道。见唯识论一，同述记一末。
《佛学大辞典》 / 104字 / 414 浏览 / 更新时间：2025年12月14日「僧问云门：如何是清净法身？门云：花药栏。僧云：便恁麼去时如何？门云：金毛狮子。」花药栏者以竹林围芍药牡丹等之四边者也。见碧巖叁十九则，种电钞四。
《佛学大辞典》 / 69字 / 410 浏览 / 更新时间：2025年12月14日奉侍比丘僧之俗人也。其人解比丘之净语，故称曰净人。比丘之指命，总顺戒律之作法，故谓之净语。资持记中叁之一曰：「知属前人，净在此人，由解斯义，故号净人。」
《佛学大辞典》 / 67字 / 409 浏览 / 更新时间：2025年12月14日亦名九十八使。烦恼之异名也。常随逐於人，故谓之随。其状体幽微难知，如眠性，故谓之眠。此為贪，瞋，痴，慢，疑，身，边，邪，取，戒之十随眠，配於叁界五部者。即欲界见苦所断十种，见集及见灭所断七种（除身边戒），见道所断八种（除身边），并欲界修所断四种（贪瞋痴慢），合...
《佛学大辞典》 / 179字 / 408 浏览 / 更新时间：2025年12月14日一、剎那。是於剎那立十二支也。谓剎那之顷由贪行杀，有具十二支者，盖贪是无明，思欲行杀，思是行，了别所杀之人，及其诸境之事，是识，与其识俱之色想行叁蕴，是名色，名色是总，六处是别，别必在於总住，其所住之法即是六处，意处虽属於过去而原為六处之摄，故说名六处。六处是...
《佛学大辞典》 / 281字 / 408 浏览 / 更新时间：2025年12月14日阿毘跋致，即不退之位地也。不退有叁种四种之别，又虽依诸宗而位次不同，然常谓菩萨初地之位，即叁不退中之行不退，四不退中之证不退也。法华经分别功德品曰：「或住不退地，或得陀罗尼。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 406 浏览 / 更新时间：2025年12月14日论云：若迷心不迷色，则合色开心，数为五蕴；若迷色不迷心，则合心开色，数为十二入；若心色俱迷，则心色各开，数为十八界。如此开合说者，为令众生于所迷处，委细而观，故有叁科不同焉。 一、五蕴（亦名五阴。）蕴，积聚也。谓积聚色受想行识五法以成身也。如来为迷心偏重者，...
《三藏法数》 / 367字 / 406 浏览 / 更新时间：2025年12月14日臈字正书為腊字。原出於僧腊戒腊。出家受戒，竟一夏（夏期叁月之安居）為一腊，竟二夏為二腊，因而数僧之年。谓生年曰世寿，谓出家受具后之年曰法腊。又僧中之席次，依此腊数而定高下，谓之腊次。僧史略曰：「所言腊首，经律中，以七月十六日是比丘五分法身生来之岁首（从四月十六...
《佛学大辞典》 / 173字 / 405 浏览 / 更新时间：2025年12月14日Pauṣṭika，又作报瑟置迦，此云增益。又作补瑟迦Pauṣtika，护摩法四种中之增益法也。略出护摩仪曰：「补瑟置，此云增益，或云富贵。」真言修行钞五曰：「梵，补瑟迦。云增益。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 405 浏览 / 更新时间：2025年12月14日该摄佛所说之经典，称為经藏。经中各含藏事理，故曰藏。叁藏法数九曰：「叁藏者，谓经律论，各各含藏一切文理，故皆名藏。」六十华严经六曰：「自归於法，愿与眾生，深入经藏，智慧如海。」 又纳经典之府库也。又作经堂，藏殿，轮藏等。此中亦收经律论之叁藏及贤圣祖之章疏，名為...
《佛学大辞典》 / 154字 / 403 浏览 / 更新时间：2025年12月14日日本僧，為始入印度之人。段成式酉阳杂俎前集叁曰：「国初僧玄奘，住五印取经，西域敬之。成式见倭国僧金刚叁昧，言尝至中天，寺中多画玄奘屩及匙筋，以綵云乘之。盖西域所无者，每至斋日輒膜拜焉。」同续二有元和十叁年金刚叁昧游蜀之记事。 又（术语）如金刚能一切无碍，能通达...
《佛学大辞典》 / 414字 / 401 浏览 / 更新时间：2025年12月14日青黄赤白之四种。瑜伽论四曰：「復有食树，从其树里出四食味，名曰苏陀，所谓青黄赤白。」同略纂二曰：「有四种苏陀味者，谓青黄赤白四色妙味。」法华玄赞六曰：「若天得胜，便入非天（即阿修罗）宫中，為夺其女，起此违论。若非天得胜，即入天宫，為求四种苏陀味，故相战斗。」苏...
《佛学大辞典》 / 162字 / 396 浏览 / 更新时间：2025年12月14日台宗诸佛立叁身：一、色身，為叁十二相乃至微尘数之相好身，是解脱之德也。二、法门身，為叁德四无量五分六度七觉八圣乃至八万四千法门功德积聚之身，是般若之德也。叁、实相身，是所谓实相真如，叁身中法身之德也。止观二之叁曰：「别相者身有叁种：一者色身，二者法门身，叁者实...
《佛学大辞典》 / 197字 / 395 浏览 / 更新时间：2025年12月14日一、信具足，谓在家之人，于如来所，起敬信心，闻胜妙法，心开意解，不生疑谤，信根坚固，是名信具足。 二、戒具足，谓在家之人，起净信心，受佛禁戒，不杀不盗不邪淫不妄语不饮酒，持此五戒，一无毁犯，是名戒具足。 叁、施具足，谓在家之人，受前戒法，能于一切所有之财，不...
《三藏法数》 / 200字 / 395 浏览 / 更新时间：2025年12月14日诸法真实之义有四种：一世流布真实义，世间之法，悉同其名，眾生见地即言是地，见火即言是火，终不言是水是风，乃至见苦终不言乐，见乐终不言苦，是虽於假名立相，然称认皆同。此為世流布真实义。二方便流布真实义，世间有智之人，先以心意筹量，随宜方便，造作经书论议以开导人，...
《佛学大辞典》 / 219字 / 393 浏览 / 更新时间：2025年12月14日比丘尼之具足戒也。本律之说相，唯叁百四十八戒，以大数而称為五百。束為七聚：一，八波罗夷。二，十七僧残。叁，叁十捨堕。四，百七十八单提。五，八提舍尼。六，百眾学。七，七灭諍。行事钞中一曰：「律中尼有叁百四十八戒。」比丘尼钞中上曰：「世人妄传五百戒者非也，亦有经律...
《佛学大辞典》 / 134字 / 391 浏览 / 更新时间：2025年12月14日大乘义章七曰：「杀父最轻，杀母次重，杀阿罗汉次重，出佛身血次重，破和合僧最重。故成实云破僧最重，何故如是？离叁宝故。（中略）可入圣者，不得入圣。坐禪学问，读诵礼拜，如是等事，一切不得，所以最重。」
《佛学大辞典》 / 85字 / 391 浏览 / 更新时间：2025年12月14日一波罗夷罪Pārājika，译曰断头。其罪最重，如断头而不能再生，不復得為比丘也。比丘有四戒，比丘尼有八戒。二僧残罪，梵名僧伽婆尸沙Saṁghāvasesa，僧者，僧伽之略，残為婆尸沙之译，残者，比丘犯此罪，殆濒於死，仅有残餘之命。因此而向於僧眾懺悔此罪，以全残命，故名僧残。比丘...
《佛学大辞典》 / 324字 / 390 浏览 / 更新时间：2025年12月14日南北朝陈永欣寺僧，俗姓王，会稽人，号永禪师。善书，能兼诸体，草书尤胜。临书叁十年，得真草千字文八百餘本。浙东诸寺，各施一本。
《佛学大辞典》 / 52字 / 390 浏览 / 更新时间：2025年12月14日Vitāśoka，又Vigatāśoka，达磨阿输迦王之弟。智度论二十谓之韦駄输，阿育王经叁谓之毘多输迦，阿育王传二谓之宿大哆。善见律二谓之帝须。由阿输迦之方便為七日王，遂发心者。阿育王经叁言阿育王之弟毘多输迦，信外道之法，谤王供养佛僧，王告大臣言：我弟信外道之言，我当以方便使...
《佛学大辞典》 / 334字 / 390 浏览 / 更新时间：2025年12月14日转法轮请佛住世等也。而密教之劝请有二种：一，法会之初，劝请梵天夜叉等，以拂魔障者。二，正劝请所祈祷之尊也。其劝请分四方為四种。各随其修法之方角，而劝请其方面之善眾也。最胜王经叁曰：「劝请诸佛转大法轮。」十住毘婆沙论五曰：「我今头面礼，劝请令久住。」广弘明集叁十...
《佛学大辞典》 / 137字 / 389 浏览 / 更新时间：2025年12月14日四律者：一、十诵律Sarvāstivāda－vinaya，六十一卷，后秦弗若多罗译。是五部中之萨婆多部也。二、四分律Dharmagu ta－vinaya，六十卷，姚秦佛陀耶舍译，是五部中之曇无德部也。叁、僧祇律Sāṅghika－vinaya，四十卷，东晋佛陀跋陀罗等译。本名摩訶僧祇律Mahāsāṅgha，是根本窟内之...
《佛学大辞典》 / 575字 / 389 浏览 / 更新时间：2025年12月14日以密意说之语也，如如来说涅槃是隐如来常住之意而说，故云密语，涅槃经九曰：「如来密语甚深难解，譬如大王告诸群臣先陀婆来，先陀婆一名四实：一者盐，二者器，叁者水，四者马。（中略）智臣善解大王四种密语，是大乘经亦復如是。」永平之正法眼藏有密语一章。 又密教之陀罗尼云...
《佛学大辞典》 / 159字 / 388 浏览 / 更新时间：2025年12月14日又作僧伽多。译曰集会。法门名。僧伽吒经一曰：「有法门名僧伽吒，若此法门在阎浮提，有人闻者悉能除灭五逆罪业。」大集会正法经一曰：「我有正法名大集会。」此二经同本异译也。梵Saṁghāta。 又风灾劫时所起之风名。大宝积经叁十七曰：「又风灾起更有大风名僧伽多，彼风所吹举此...
《佛学大辞典》 / 187字 / 387 浏览 / 更新时间：2025年12月14日持善见律毘婆沙之师资相传也。佛入灭以来每岁安居竟记一点，故名眾圣点记。出叁藏记十一善见律毘婆沙记曰：「仰惟佛世尊泥洹已来年载，至七月十五日受岁竟，於眾前谨下一点，年年如此。感慕心悲，不觉流泪。」歷代叁宝记十一曰：「外国沙门僧伽跋陀罗，齐言僧贤（善见律译者），师...
《佛学大辞典》 / 515字 / 387 浏览 / 更新时间：2025年12月14日黄金色之人，指佛而言。又以金属造之佛像也。僧史略上曰：「案释老志曰：释氏之学，闻於前汉。武帝元狩年中，霍去病获毘邪王金人。帝以為大神，列甘泉宫，烧香跪拜，此佛法流传之始也。」瑯琊代醉编叁十一曰：「汉武故事云：浑邪王杀休屠王以其眾来降，得其金人之神，置之甘泉宫。...
《佛学大辞典》 / 234字 / 385 浏览 / 更新时间：2025年12月14日五代梁时明州奉化布袋和尚，自称契此。又号长汀子。形裁腲脮。蹙额皤腹。出语无定。时号长汀子。常荷一布袋入鄽，见物则乞。一日，有僧在前行。师拊其背。僧回首。师曰：乞我一文钱。曰：道得即与。师放下布袋，叉手而立。保福和尚问：如何是佛法大意？师放下布袋。福曰：為祇如此...
《佛学大辞典》 / 189字 / 384 浏览 / 更新时间：2025年12月14日汝州风穴禪师，讳延沼，参南院顒禪师而悟旨。宋太祖开宝六年七十八岁而寂。师嗣南院顒，顒嗣兴化奘，奘嗣临济玄。见僧史略叁。
《佛学大辞典》 / 52字 / 384 浏览 / 更新时间：2025年12月14日叁衣与鉢也。二者為僧之资物最重大者。观出家受戒之时，最初即以衣鉢具足為条件可知也。后為袈裟与铁鉢之意。禪家以道授受，谓為授受衣鉢。传灯录一曰：「尔时世尊，说此偈已，復告迦叶：吾将金缕僧伽梨衣，传付於汝。转授补处，至慈氏佛出世，勿令朽坏。」六祖坛经曰：「五祖忍大...
《佛学大辞典》 / 351字 / 384 浏览 / 更新时间：2025年12月14日Pratideśaniya，又作波胝提舍尼，鉢喇底提舍那，鉢喇底提舍尼，略曰波罗提舍尼，波罗舍尼，提舍尼等。六聚罪之第四，犯戒律之罪名也。译曰向彼悔。此中有四戒，犯此戒者，必对餘一比丘懺悔，懺悔则其罪消灭，故名向彼悔罪。行事钞中一曰：「波罗提提舍尼，义翻向彼悔。从对治境以...
《佛学大辞典》 / 268字 / 383 浏览 / 更新时间：2025年12月14日Nīla－ut ala，四种莲华之一。大日经疏十五曰：「泥卢鉢罗，此华从牛粪种生，极香，是文殊所执者，目如青莲，亦是此色。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 381 浏览 / 更新时间：2025年12月14日又作鼻訶罗，鞞訶罗，尾贺罗Vihāra，译曰住处，寺，僧坊。玄应音义六曰：「毘訶囉，此云游行处，谓僧所游履处也。今以寺代之。言寺者，说文，廷也，有法度者也。」俱舍光记十五曰：「毘訶罗，义翻為寺。」大日经疏叁曰：「僧坊，梵音毘訶罗，译為经处，即是长福住处也。白衣為长福...
《佛学大辞典》 / 221字 / 380 浏览 / 更新时间：2025年12月14日行事钞下二之一曰：「五分诸比丘欲羯磨於一房一角，半房半角，中庭或通结坊间作净地并听。若通结，应云此住处共住共布萨，僧今结净地除某处。」寄归传二有五种之净地：一起心作，初造寺时定基石已，若一苾芻為检校人，应起如是心，於此一寺或可一房為僧当作净厨。二共印持，定寺基...
《佛学大辞典》 / 261字 / 380 浏览 / 更新时间：2025年12月14日又云马师。梵名頞鞞Aśvajit，巴Assaji，五比丘之一。端正之威容与庠序之举止，时时如引人目，舍利弗失师迷於所归，慒慒行路时，卒然见马胜比丘威仪，起问师问法之心，又诸比丘清旦由耆闍崛山為乞食来王舍城，时有一长者见马胜比丘，生欢喜之念，為僧眾建六十房舍（四分律及南传律...
《佛学大辞典》 / 156字 / 379 浏览 / 更新时间：2025年12月14日佛之尊号。瑜伽论曰：「能善教诫声闻弟子，一切应作不应作事故名大师。又能化导无量眾生令苦寂灭故名大师。又為摧灭邪秽外道世间出世间故名大师。」资持记上一之一曰：「大师者所谓天人之师即十号之一。以道训人故彰斯目。然以师通凡圣加大简之，是则叁界独尊九道依学，唯佛师圣得...
《佛学大辞典》 / 217字 / 378 浏览 / 更新时间：2025年12月14日两膝据地，两脛上空，两足指头柱地，挺身而立，经文或曰胡跪。佛使丈夫互跪，使尼眾长跪，以女子体弱，长跪较互跪為易也。释门归敬仪下曰：「僧是丈夫，刚干事立，故制互跪。尼是女弱，翘苦易劳，故令长跪。两膝据地，两脛翘空，两足指柱地，挺身而立者也。」寄归传一曰：「言长跪...
《佛学大辞典》 / 165字 / 378 浏览 / 更新时间：2025年12月14日在福建福清县西二十餘里。其山多產黄檗，故名。唐贞元五年，正干禪师开创此山，建立一宇，名云般若堂。其后歷八年，大闢堂宇，改号建福寺。寻希运禪师住山，黄檗之名顿显。自后遂為临济一派之大道场，宋代最盛，几阅星霜，渐即零落，明洪武二十叁年，莆阳心鑑周公為檀越，请大休禪...
《佛学大辞典》 / 370字 / 377 浏览 / 更新时间：2025年12月14日法相宗所立。一切眾生之机类，分為五性，而定成佛不成佛： 一、定性声闻，有可开阿罗汉果之无漏种子者。 二、定性缘觉，有可开辟支佛果之无漏种子者。 叁、定性菩萨，有可开佛果之无漏种子者。 四、不定性，有二种叁种之无漏种子者。此中有四种：一、菩萨声闻不定，有佛果与罗...
《佛学大辞典》 / 401字 / 376 浏览 / 更新时间：2025年12月14日一、悕望戒，悕即悕求，望即期望。谓求生天及余善处，坚持禁戒，是名悕望戒。 二、恐怖戒，谓畏堕恶趣，畏恶名称，坚持禁戒，是名恐怖戒。 叁、顺觉支戒，谓随顺七觉支，庄严其心，坚持禁戒，是名顺觉支戒。（七觉支即七觉分，谓择法觉分、精进觉分、喜觉分、除觉分、舍觉分、...
《三藏法数》 / 167字 / 375 浏览 / 更新时间：2025年12月14日四种坛法之一。為增益福德，祈念南方宝部诸尊之修法也。大日经疏十一曰：「增益亦名圆满，谓能满一切所愿也。」秘藏记末曰：「增益用宝部尊。」同本曰：「增益法，以白月日出起首，行者面向东方，半跏坐若结跏趺坐。其修福德者即观我身徧法界，成黄金方坛。又观身成降叁世尊极善怡...
《佛学大辞典》 / 213字 / 373 浏览 / 更新时间：2025年12月14日一卷，刘宋京声译。王舍城之富者有二子，兄名佛大，弟名僧大。僧大出家，佛大贪染其妇。妇不从，佛大遣贼杀僧大。僧大临死得四果，妇哭死得生天，佛大遂堕於地狱。
《佛学大辞典》 / 65字 / 372 浏览 / 更新时间：2025年12月14日 / 《佛说佛大僧大经》Dharmakāla，又曰曇摩訶罗。译曰法时。天竺沙门。魏嘉平中至洛阳，译出僧祇戒心。高僧传一曰：「曇柯迦罗，此云法时。」四分戒本疏一上曰：「天竺沙门曇摩迦罗，魏言法时，出僧祇戒心。」饰宗记叁本曰：「中天竺沙门曇摩迦罗，或云柯罗，此云法时。」
《佛学大辞典》 / 108字 / 372 浏览 / 更新时间：2025年12月14日人死由宿业及其他理由而别為四种：一寿尽财不尽死，寿命尽而死也。二财尽寿不尽死，為贫苦饥死冻死者。叁寿尽财尽死，為贫乏与寿命尽而死者。四寿不尽财不尽死，诸种之横死也。大藏法数曰：「一谓，如有人，由宿业故报寿既短，於现生中復不积善作福，但经营生理多求财物，其寿已尽...
《佛学大辞典》 / 243字 / 371 浏览 / 更新时间：2025年12月14日周梦顏着。是书凡四种。印光法师曰：「安士先生，姓周，名梦顏，一名思仁。江苏崑山诸生也。博通叁教经书，深信念佛法门。弱冠入泮，遂厌仕进。发菩提心，着书觉民。欲令斯民先立於无过之地，后出乎生死之海。故着戒杀之书，曰万善先资。戒淫之书，曰欲海回狂。良以眾生造业，唯此...
《佛学大辞典》 / 357字 / 370 浏览 / 更新时间：2025年12月14日总有四种：一、大疏四所谓白坛曼荼罗之五佛。中央大日如来阎浮檀紫摩金色，宝幢如来白色如朝日，其餘华开敷佛，无量寿佛，鼓音佛之叁如来共為真金色。二、大疏六所谓，毘庐遮那白，是净法界之色。為一切诸法之本源，故為最初。宝幢如来赤，既发菩提心，於明道之中，降伏魔怨，灭除...
《佛学大辞典》 / 456字 / 369 浏览 / 更新时间：2025年12月14日一、禪法要解经，二卷。罗什译。二、达磨多罗禪经，二卷，佛陀跋陀罗译。叁、坐禪叁昧法门经，二卷，僧伽罗剎造，罗什译。四、五门禪经要用法，一卷，佛陀蜜多造，曇摩蜜多译。五、禪要经，一卷，失译人名。
《佛学大辞典》 / 75字 / 369 浏览 / 更新时间：2025年12月14日Saṁghārāma，又作僧伽罗磨。略曰僧伽蓝，伽蓝等。译曰眾园。僧眾所住之园林也。玄应音义一曰：「僧伽蓝，旧译云村，此应讹也。正言僧伽罗磨，此云眾园也。」
《佛学大辞典》 / 68字 / 369 浏览 / 更新时间：2025年12月14日丰干禪师行至赤城，道侧闻儿啼，拾之，名曰拾得。沙门灵熠令知香灯。一日，登座，对佛而餐。復呼圣僧為小根败种。熠怒，令入厨涤器。一日，扫地次，寺主问汝姓甚麼。住在何处？拾放下扫帚，叉手而立。寺主罔测。寒山槌胸曰：苍天苍天。拾却问汝作什麼？寒山曰：岂不见东家人死，西...
《佛学大辞典》 / 171字 / 369 浏览 / 更新时间：2025年12月14日一段食，分分段段嚙碎而食者。香味触叁者為体。寻常之食物也。二触食，六识触对可爱之境而生喜乐，以长养身心者。如眼之於美色乃至身之於软滑是也。叁思食，意识思好事而生乐，资益诸根者。四识食，地狱之眾生及无色界之有情等，以识资持命根者（已上四种為世间食）。五禪悦食，修...
《佛学大辞典》 / 218字 / 366 浏览 / 更新时间：2025年12月14日宋天台人，名道济，李氏子。就灵隐剃度，狂嗜酒肉，人称济颠。居净慈寺，火发寺燬。济行化严陵，以袈裟笼罩诸山，山木尽拔，浮江而出。报寺眾曰：木在香积井中，六丈夫勾之而出，盖六甲神也。见清一统志。师临终，作偈曰：六十年来狼藉，东壁打倒西壁。於今收拾归来，依旧水连天碧...
《佛学大辞典》 / 167字 / 366 浏览 / 更新时间：2025年12月14日一正念往生，如阿弥陀经所说心不颠倒即得往生是也。二狂乱往生，此人以一生恶业，地狱之猛火一时俱来逼苦，狂乱之时，遇善知识，作一声或十声之念佛，而往生极乐也。观经下下品之所说是也。叁无记往生，此人既於平生发得归命信心，故临终时依过去之业因，虽心神衰弱而為无记（非善...
《佛学大辞典》 / 165字 / 365 浏览 / 更新时间：2025年12月14日Anuṣṭubh，数经论之文字充叁十二也。华严疏钞二曰：「颂，总有四种。一名阿耨窣都婆颂，此不问长行与偈颂。数字满叁十二，即為一偈。」
《佛学大辞典》 / 60字 / 365 浏览 / 更新时间：2025年12月14日又名四神足。為叁十七科道品中次四正勤所修之行品。四种之禪定也。前四念处中修实智慧，四正勤中修正精进，精进智慧增多，定力小弱，今得四种之定以摄心，则定慧均等，所愿皆得，故名如意足，又名神足。如意者如意而得也。為六通中之身如意通。又总曰六通，是定所生之果也。足者所...
《佛学大辞典》 / 509字 / 364 浏览 / 更新时间：2025年12月14日二諦义中曰：「一随名释，二就因缘释，叁显道释，四无方释。」叁论玄义曰：「总论释义凡有四种：一依名释义，二就理教释义，叁就互相释义，四无方释义。」（案叁论玄义第二第叁倒置，一以浅深次第相违，一以违背二諦义之文故也）。叁论大义章一曰：「一依名释义，二因缘释义，叁显...
《佛学大辞典》 / 526字 / 361 浏览 / 更新时间：2025年12月14日谓理智不二之大日法身。五种法身中之法界身，四种法中之自性身是也。此為法界体性智所成。在胎藏界為八叶中胎之大日，在金刚界為一印会之大日是也。就密家之古义言之，此自证身為自受法乐，从自心流出内证之诸眷属，常说两部之大经。就其新义言之，大日之自证身具自利利他之二德，...
《佛学大辞典》 / 260字 / 361 浏览 / 更新时间：2025年12月14日天亲之净土论，观察弥陀之净土，明二十九种之庄严。其中净土之依报，即器世间清净，有十七种，净土之正报，即眾生世间清净，有十二种。 依报十七种者：一清净庄严，胜过叁界有漏之秽土而无漏清净也。 二量庄严，究竟如虚空无边际也。 叁性庄严，依正道之大慈悲无漏之善根，随顺...
《佛学大辞典》 / 772字 / 360 浏览 / 更新时间：2025年12月14日涅槃经二十叁。明四种之天。同十八明生天与第一义天之二种，其中生天以在四种中合二处所明為五天，即於彼四种加第一义天為第五也。第一义天是佛及佛所证之涅槃。经曰：「第一义天，谓诸佛菩萨，常不变易，以常住故，不生不老不病不死。」
《佛学大辞典》 / 100字 / 359 浏览 / 更新时间：2025年12月14日Samgata，译曰习种性。位名。仁王经下曰：「能以一阿僧祇劫修伏道忍行，始得入僧伽陀位。」同嘉祥疏五曰：「外国名僧伽，此方名习种性，又义翻名為离着地。以不着人我故也。」 又僧名，译曰饶善。见歷代叁宝纪八。
《佛学大辞典》 / 93字 / 359 浏览 / 更新时间：2025年12月14日Gautama Saṇghadeva，瞿曇姓。僧伽提婆名。译曰眾天。罽宾国人，与慧远竺佛念等共译诸论。见歷代叁宝记七，梁僧传一，开元录叁。
《佛学大辞典》 / 61字 / 357 浏览 / 更新时间：2025年12月14日「僧问云门：如何是佛？门云：乾屎橛。」乾屎橛者，拭人粪之橛之乾者。取至污秽之意。见会元十五、无门关二十一则。
《佛学大辞典》 / 49字 / 357 浏览 / 更新时间：2025年12月14日（各出本论） 一、百论，僧肇法师云：佛入灭后八百余年，外道纷然，异端竞起，邪辩逼真，殆乱正道。有提婆菩萨乃作斯论，所以防正闲邪，大明于宗极者矣。论有百偈，故名百论。（梵语提婆，华言天，龙树弟子也。） 二、中论，中论即观论也。僧睿法师云：论有五百偈，龙树菩萨之所...
《三藏法数》 / 351字 / 357 浏览 / 更新时间：2025年12月14日一现前僧物，属於一结界中现在眾僧之眾物也。即现前僧个个供养之衣食等。二四方僧物，又曰十方僧物，亦曰僧祇物，属於四方僧之物件。寺之房舍饭米等也。此别由施者之意志而别者。 又由於物件之性质而区别者為重物轻物，堂舍田园等為前者，鉢锡杖叁衣等十八资具為后者。重物轻物之...
《佛学大辞典》 / 130字 / 356 浏览 / 更新时间：2025年12月14日此乃四种陀罗尼之一，真言教之所谓陀罗尼也。佛菩萨从禪定所发之秘密言句也。陀罗尼者，总持之义，总持有二释：一就人，一就法。就人释者，佛菩萨之定力，能持神咒之功德，故名持，如上四种中所释者是也。大乘义章十一末曰：「菩萨依禪能起咒术，為眾除患第一神验，名咒陀罗尼。菩...
《佛学大辞典》 / 413字 / 356 浏览 / 更新时间：2025年12月14日从上四种中，鉤召法，开敬爱法，梵名迦多耶，而為五种，以配金刚界之五部。為请诸佛菩萨爱护者。瑜祇经疏上曰：「金刚顶瑜伽护摩仪轨。有五种法：息灾，增益，降伏，鉤召，敬爱。」秘藏记末曰：「以五种法相充五种：一、息灾用佛部尊，二、增益用宝部尊，叁、降伏用金刚部尊，四、...
《佛学大辞典》 / 127字 / 355 浏览 / 更新时间：2025年12月14日佛制称為衣者，袈裟也。后世别袈裟与衣。称叁衣為袈裟。种种僧衣。咸有别名。叁衣者：一、僧伽梨Saṅghāṭi，译言眾聚时衣。大眾集会為授戒说戒等严议时着之。二、鬱多罗僧Uttarāsaṅga，译言上衣。在安陀会上着之。叁、安陀会Antarvāsaka，译言中着衣。衬体而着之。叁衣皆為方形。缝...
《佛学大辞典》 / 178字 / 354 浏览 / 更新时间：2025年12月14日此派举出家者宜持之道具。如金七十论下所谓：「取者一切出家行道具，具有四种：谓叁杖，澡罐，袈裟，吉祥等。吉祥有五：一灰囊，二天目珠，叁叁缕缨身，四诸咒术章句，五以一长草安顶髻上，谓吉祥草。此五并是学道之具，能去不净，故曰吉祥。就前叁种合八具也。」
《佛学大辞典》 / 107字 / 354 浏览 / 更新时间：2025年12月14日比丘尼当守之八法也。百夏之比丘尼当礼初受戒之比丘。不得骂比丘。不得说比丘之罪及其过失。当从大德之僧受具足戒。尼，犯僧残当从僧懺悔。每半月宜受僧教诫。宜从比丘叁月安居，夏满宜诣僧中求自恣之人。以上八法谓之比丘尼之八敬法。
《佛学大辞典》 / 99字 / 354 浏览 / 更新时间：2025年12月14日善巧说法义之才能也。分别之有四种，谓之四无碍辩。净影大经疏上曰：「言能辩了，语能才巧，故曰辩才。」嘉祥法华疏二曰：「速疾应机名辩，言含文采曰才。」
《佛学大辞典》 / 66字 / 353 浏览 / 更新时间：2025年12月14日阿毘曇者，梵语，译言无比法等。即发智六足等小乘之诸论也。以之為宗通入涅槃谓之门。当於小乘二十部中之萨婆多部。智度论十八於佛法明蜫勒门阿毘曇门空门之叁门，其中曰：「阿毘曇门，或佛自诸法义，或佛自说诸法名，诸弟子种种集述解其义。」又智度论二曰：「阿毘曇叁种：一者阿...
《佛学大辞典》 / 289字 / 353 浏览 / 更新时间：2025年12月14日一声闻僧，修小乘叁学，剃头染衣，出家沙门之形相也。二菩萨僧，修大乘叁学，有髮俗衣，在家之形相也。见智度论叁十四。 又一应供僧，在檀越可供养者。二叁归僧，叁宝中之僧宝而可归依者。唯限於声闻人中之四向四果。见大乘义章十。
《佛学大辞典》 / 95字 / 352 浏览 / 更新时间：2025年12月14日Samaayamṇḍala，四种曼陀罗之一。以塔婆，宝珠，五鈷，刀剑等形，及印契，為诸尊内德之标帜者。叁昧耶者，平等之义，内德外相平等之义也。亦释本誓之义。表其尊之本誓也。秘藏记本曰：「叁昧耶曼荼罗，尊等所执持器杖印契，平等义。」
《佛学大辞典》 / 100字 / 351 浏览 / 更新时间：2025年12月14日演奥钞四十叁曰：「即身成佛有四重：一修生即身成佛（世间成就品），二本有即身成佛（悉地出现品），叁本修不二即身成佛（成就悉地品），四绝待即身成佛（转字轮品）。」
《佛学大辞典》 / 76字 / 351 浏览 / 更新时间：2025年12月14日僧之异名。释门正统四曰：「唐宣和元年，詔革释氏為金仙，菩萨為大士，僧為德士。」宋费袞梁谿漫志曰：宣和庚子，改僧為德士。饶德操已為僧，因作改德士颂。末二首云：衲子纷纷恼不禁，倚松传与法安心。缾盘釵釧形虽异，还我从来一色金。小年曾着书生帽，老大当簪德士冠。此身无我...
《佛学大辞典》 / 126字 / 351 浏览 / 更新时间：2025年12月14日临济四喝之一。谓临济有时一喝，為切断一切情解葛藤之利剑也。临济录曰：「师问僧：有时一喝如金刚王宝剑，有时一喝如踞地金毛狮子，有时一喝如探竿影草，有时一喝不作一喝用，汝作麼生会！僧拟议，师便喝。」人天眼目曰：「金刚王宝剑者，一切挥断一切情解。」
《佛学大辞典》 / 111字 / 350 浏览 / 更新时间：2025年12月14日僧俗和合，住於一处，如树木之丛集為林也。特為禪庭之名。以禪之翻名，有功德丛林之语也。智度论叁曰：「僧伽，秦言眾，多比丘一处和合是名僧伽，譬如大树丛聚是名為林，（中略）僧聚处得名丛林。」大乘义章十叁曰：「禪者是中国之言，此翻名為思惟修习，亦云功德丛林。（中略）功...
《佛学大辞典》 / 246字 / 349 浏览 / 更新时间：2025年12月14日喇嘛教育之年限甚长。管理极严。八岁入寺院之学校，检查体格，使暗记古人格言。如是十二年，称试验生。由保证人介绍，登姓名於僧录。给以银徽章，使附袈裟。削髮行宣示式，始得法名。更进而為住职。又经十二年，课程渐次增高。学祈祷，习经，频以问答论难试验其修行之功效。若能解...
《佛学大辞典》 / 162字 / 348 浏览 / 更新时间：2025年12月14日阿字有四种功用。大疏七谓：「如来真言於一一言皆具能成就一切义利，一一名中亦具能成就一切义利，一一成立相中亦具能成就一切义利，且举叁昧耶真言：最初阿字以本不生义故，即有『息灾用』，以本不生故，一切功德具足无缺，即有『增益用』，以本不生故，无量过失殄灭无餘，即有『...
《佛学大辞典》 / 171字 / 348 浏览 / 更新时间：2025年12月14日先陀婆Saindhava之略。涅槃经九曰：「先陀婆者一名四实：一者盐，二者器，叁者水，四者马，如是四法皆同其名。有智之臣善知此名，若王洗时索先陀婆即便奉水，若王食时索先陀婆即便奉盐，若王食已将欲饮浆索先陀婆即便奉器，若王欲游索先陀婆即便奉马。如是智臣善解大臣四种密语。...
《佛学大辞典》 / 124字 / 347 浏览 / 更新时间：2025年12月14日法华经所说六瑞中雨华瑞，由天雨四种之华。法华经序品曰：「佛说此经已，结跏趺坐，入於无量义处叁昧，身心不动。是时天雨曼陀罗华、摩訶曼陀罗华、曼殊沙华、摩訶曼殊沙华，而散佛上，及诸大眾。」译者如其次第，译為白华、大白华、赤华、大赤华。
《佛学大辞典》 / 99字 / 347 浏览 / 更新时间：2025年12月14日吴越王之為师也。叁十二祖传曰：「德韶，处州龙泉人，族陈氏，法眼之法嗣也。入天台山建寺院，大兴玄妙之宗，吴越王钱元瓘尊為国师。时天台智者教典散落，惟新罗国有全本，往彼国缮写备足，入藏。传法弟子百餘人，永明寿為上首。尝以涅槃四种闻示学者，曰闻、不闻、不闻闻、不闻不...
《佛学大辞典》 / 135字 / 347 浏览 / 更新时间：2025年12月14日法界者，一切眾生身心之本体也。法，轨则也。界有性分二义。若约事说界，即是分义。谓随事分别故也。若约理说界，即是性义。谓诸法性不能变易故也。以此性分，互相交络，则成理事无碍法界，以理融事，一一融通，则成事事无碍法界也。一事法界，谓诸眾生色心等法，一一差别，各有分...
《佛学大辞典》 / 330字 / 346 浏览 / 更新时间：2025年12月14日一、世流布真实义，谓世间之法，悉同其名。众生见地，即言是地；见火，即言见火，终不言是水、是风；至于见苦，终不言乐；见乐，终不言苦。虽假名立相，而称认皆同，是为世流布真实义。 二、方便流布真实义，谓世间有智之人，先以心意筹量随宜方便，造作经书论议，开导于人，是...
《三藏法数》 / 231字 / 346 浏览 / 更新时间：2025年12月14日一，受戒犍度，说受戒之法，故名。二，说戒犍度，说每月说戒懺悔之法，故名。叁，安居犍度，说每年自五月（旧律），六月（新律）。安居之法，故名。四，自恣犍度，说夏安居竟日，使比丘随意举他所犯之罪而懺悔之之法，故名。五，皮革犍度，就比丘着皮革说其法非法，故名。六，衣犍...
《佛学大辞典》 / 410字 / 343 浏览 / 更新时间：2025年12月14日观诸法皆空之理也。一切诸法，尽為因缘所生，因缘所生之法，无有自性，空寂无相也。中观论四諦品曰：「因缘所生法，我说即是空。」此谓空諦之理，观此空諦之理曰空观。此空观有四教之别，藏教分析诸法而观空理，故谓為析空。通教不要分析，譬之幻梦之体，而直证空，故谓為体空。别...
《佛学大辞典》 / 344字 / 343 浏览 / 更新时间：2025年12月14日於变易生死中，因果相移易，修一分之因，感一分之果，而生后之叁种也。一，变易生死，菩萨以无漏智力断其麤惑，所感殊胜之细异熟果，以因移果易而為生死，故名。二，不思议身，菩萨以无漏定力及愿力而身所示现之妙用难测，故名。叁，意成身，声闻缘觉菩萨，以无漏定力於十方世界，...
《佛学大辞典》 / 153字 / 342 浏览 / 更新时间：2025年12月14日如人口舌所发之声，发自有情之四大种者，谓之有执受大种為因。如木石等之声，发自非情之四大种者，谓之无执受大种為因。此二种之声，各有言语之声与不然。谓之有情名非有情名。即发自有执受之大种，而為言语之声者。如寻常之语声（是一），同发自有执受之大种，而不為言语之声者，...
《佛学大辞典》 / 209字 / 341 浏览 / 更新时间：2025年12月14日一，息灾為白，白着水色也。二，增益為黄，黄者金，又為地形也。此二者準上之形可知。叁，敬爱為赤，世人爱乐赤色，故用之。四，降伏為黑，降伏所以用黑色者，黑色為风大之色，风為大力之义。水火风叁灾之时，风灾力强，故能坏第叁禪，如来成道时，亦以风指降伏恶魔。降伏之法，摧...
《佛学大辞典》 / 147字 / 339 浏览 / 更新时间：2025年12月14日头陀之行者，应守十二种之条项：一、纳衣，又曰粪扫衣。以同於人所委弃之粪扫者，缝纳為衣也。二、叁衣，又曰但叁衣。但着僧伽梨，鬱多罗，安陀会之叁衣，不用其餘长衣也。已上二者，属於衣服。叁、乞食，又曰常乞食。自行乞食，不敢受他之请待及僧中之食也。四、不作餘食。午前中...
《佛学大辞典》 / 416字 / 337 浏览 / 更新时间：2025年12月14日华严宗所立叁种之观门也。一、理法界，观一切诸法，尽為平等之真如。界者性之义也。二、理事无碍法界，观诸法即真如，真如即诸法。故界具分与性之二义。事者分之义，理者性之义。叁、事事无碍法界，观诸法既具性，则诸法一一復如性融通，而一切事事，悉相融相即。界具性分之二义，...
《佛学大辞典》 / 299字 / 335 浏览 / 更新时间：2025年12月14日孟郊诗曰：「垂老抱佛脚，教妻读黄庭。」刘敞中山诗话曰：「王丞相论沙门道因曰：投老欲依僧。客遽对曰：急则抱佛脚。王曰：投老欲依僧是古诗一句。客亦曰：急则抱佛脚是俗谚全语。上去投，下去脚，岂不的对。王大笑。」张世南宦游纪闻曰：「云南之南一番国，专尚释教。有犯罪应诛...
《佛学大辞典》 / 161字 / 335 浏览 / 更新时间：2025年12月14日四种之苏陀Śuta味也。法华玄赞六曰：「若天得胜，便入非天（阿修罗）宫中，為夺其女，起此违论。若非天得胜，即入天宫。為求四种苏陀味，故相战諍。」此苏陀味，即甘露也。註维摩经云：「生曰：天食為甘露味也，食之长寿，遂号為不死食。」甘露通常名Amṛta，译曰不死。是天酒Soma...
《佛学大辞典》 / 139字 / 334 浏览 / 更新时间：2025年12月14日又曰四种常住：一，常住常住，眾僧之厨库寺舍眾具华果树林田园僕畜等也。是永定住於一处，非可分判者，故為常住物中之常住物也。二，十方常住，如日日供僧之常食，是取前常住常住，而入当日之常食者，是為属十方僧之僧物，故云十方常住。简言之，即十方僧之常住物也。叁，现前现前...
《佛学大辞典》 / 177字 / 333 浏览 / 更新时间：2025年12月14日四种曼荼罗之一。图画彫刻诸尊之形体及形体者。此中具足五大故曰大秘藏记本曰：「大曼荼罗五大也，谓绘像形体等也，高广之义。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 333 浏览 / 更新时间：2025年12月14日衣服，饮食，卧具，汤药也。或房舍，衣服，饮食，汤药也。法华经安乐行品曰：「衣服卧具饮食医药。」无量寿经下曰：「常以四事供养恭敬一切诸佛。」盂兰盆经疏上曰：「年年僧自恣日，四事供养叁尊。」
《佛学大辞典》 / 82字 / 331 浏览 / 更新时间：2025年12月14日由檀家归属之寺也。檀那為施与之义，俗家施与僧寺以资缘，则自僧称俗曰檀那。又曰檀家。僧施与俗家以法利，则自俗家呼僧寺為檀那寺。
《佛学大辞典》 / 56字 / 331 浏览 / 更新时间：2025年12月14日提婆达多造叁逆罪在生坠於无间地狱：一、破和合僧得五百弟子，此五逆罪之破和合僧也。二、僧还和合，则起恶心而以大石掷佛，佛足出血，此五逆中之出佛身血也。叁、华色比丘尼见之呵彼，则以拳杀尼，此五逆中之杀阿罗汉也。彼更入毒於爪中，欲於礼佛时中伤佛，未到佛处，地自然破裂...
《佛学大辞典》 / 216字 / 330 浏览 / 更新时间：2025年12月14日断烦恼也。是有四种：一厌患对治，谓加行道，在见道以前，缘苦集二諦，生深為厌患之念也。二断对治，谓无间道，於无间道缘四諦而正断烦恼也。叁持对治，谓解脱道，於无间道后起解脱道，更缘四諦，摄持彼无间道所得择灭之得，以使所断之烦恼不更起也。四远分对治，谓胜进道，於解脱...
《佛学大辞典》 / 147字 / 330 浏览 / 更新时间：2025年12月14日又云无所畏。佛於大眾中说法，泰然无畏之德也。此有四种，称曰四无畏。大乘义章十一末曰：「化心不怯，名為无畏。无畏不同，一门说四。」法华经方便品曰：「无量无碍。力无所畏。」无量寿经上曰：「善学无畏之网，晓了幻化之法。」
《佛学大辞典》 / 95字 / 330 浏览 / 更新时间：2025年12月14日现又作见。现之义也。不借造作安排现成就之公案也。此中含褒贬二意。传灯录十二（睦州章）曰：「师见僧来云：见成公案放汝叁十棒。」碧巖第九则着语亦有见成公案之说。
《佛学大辞典》 / 73字 / 329 浏览 / 更新时间：2025年12月14日律中科罪之名。比丘犯重罪而无悔心者，灭僧籍而摈斥之也。行事钞上一之四曰：「灭摈者，谓犯重已举至僧中，白四除弃也。」同上二之二曰：「言灭摈者，谓犯重比丘，心无惭愧，不敢学悔，妄入清眾，滥居僧限。当叁根五德举来，诣僧忆念示罪，令自言已举白四法。」释氏要览下曰：「弥...
《佛学大辞典》 / 152字 / 327 浏览 / 更新时间：2025年12月14日声闻乘有四果，从初果顺次证阿罗汉果，谓之次第证，超越此前果而证后果，谓之超越证。就超越证而论，诸说不同。俱舍论仅有从凡夫直证第二果者与从凡夫直证第叁果者二种，是曰超前二果。唯识论更许超中二果，一旦证初果后，超中间之二果叁果，直证第四果也。天台一家更许超前叁果。...
《佛学大辞典》 / 350字 / 327 浏览 / 更新时间：2025年12月14日又曰生色可染。梵语金银之异名也。生者生色。金也。以金色天生而不变也。像者似色。银也。以其為类似於金之金属也。僧祇律善见律谓之生色似色。又曰可染。以其可涂染故也。即金银之异名也。行事钞下四曰：「生像者，僧祇善见云生色似色，似即像也，生金像银。」同资持记曰：「生色...
《佛学大辞典》 / 130字 / 326 浏览 / 更新时间：2025年12月14日略曰白莲社。亦曰莲社。晋慧远法师在庐山虎溪东林寺，集慧永慧持道生等名德，刘遗民宗炳雷次宗等名儒緇素一百二十叁人，於无量寿佛像前，建誓而修西方之净业。以寺多植白莲，故名莲社。又為愿求莲邦之社团，故名。释氏要览上曰：「彼院多植白莲，又弥陀国以莲华分九品次第接之，故...
《佛学大辞典》 / 237字 / 326 浏览 / 更新时间：2025年12月14日涅槃经所说四种四諦之一。天台以配圆教之法门。四諦者，迷悟之因果也。圆教者，中道之理性，具本来十界诸法，则迷悟缘生之事相，為一一本具理性之德，别无造作，事相之当体，即為中道实相，故谓之无作四諦。
《佛学大辞典》 / 84字 / 325 浏览 / 更新时间：2025年12月14日是真言所立叁大中之相大也。為大，叁法，羯之四种曼荼罗。此四相圆融相即事相谓之四曼相即。又曰四曼不离。见[曼荼罗]条。
《佛学大辞典》 / 52字 / 324 浏览 / 更新时间：2025年12月14日表彰有為法之事体者有四：一生相，起事物也。二住相，安事物也。叁异相，衰事物也。四灭相，坏事物也。有此四相者為有為法。无此四相者為无為法。俱舍论五曰：「颂曰：相，谓诸有為生住异灭性。论曰：由此四种是有為相，法若有此，应是有為。与此相违是无為法。此於诸法能起名生，...
《佛学大辞典》 / 194字 / 324 浏览 / 更新时间：2025年12月14日南山之四分律宗所言。四分律之本位，虽為小乘，然与其餘之萨婆多律等异，有一分通於大乘者。求其义於本律，凡有五处。以此五处之义知分通大乘，谓之五义分通：一、沓婆厌无学，四分律叁明十叁僧残之无根谤戒，其中有阿罗汉，名沓婆摩罗子。在静处思惟，此身无常，生灭而不坚固，我...
《佛学大辞典》 / 564字 / 323 浏览 / 更新时间：2025年12月14日比丘尼之受戒坛也。僧史略曰：「受戒初本僧尼同坛，本朝（北宋）太祖不许尼住僧中，自是始别為坛。」宋朝会要曰：「开宝五年二月，詔自今尼有合度者，只许於本寺起坛受戒。」按自此始别立尼受戒坛也。
《佛学大辞典》 / 86字 / 323 浏览 / 更新时间：2025年12月14日瑜伽论所说。一福德资粮如前。二智德资粮，如前。叁先世资粮，由宿世积集之善根，在今生為自完具之福智资粮也。四现法资粮，今生修习之福智资粮也。见叁藏法数十七。
《佛学大辞典》 / 68字 / 321 浏览 / 更新时间：2025年12月14日释迦之异名，大日经疏四曰：「是故无量应度眾生四种魔军由此退散，是故号為寂业师子。」演密钞五曰：「号為寂业师子者，偈中云释师子救世，具足应云释迦师子救世。偈以五字成句，故略去迦字但有释字。此释迦言，寻常翻译或但為能，或云能人。今云寂业者，盖依字门而立其名，谓前梵...
《佛学大辞典》 / 188字 / 321 浏览 / 更新时间：2025年12月14日八斋戒為一日一夜之戒法。以不过中食之斋法為主，其他受持不杀等之八戒也。若半途而破戒法，為食事，曰破斋。破斋之罪，堕於地狱或龙畜等。法苑珠林有破斋篇。盂兰盆经疏记下曰：「鍼咽鬼，谓腹大如山，咽如鍼孔，谓破斋夜食盗窃眾僧之食故。」
《佛学大辞典》 / 101字 / 320 浏览 / 更新时间：2025年12月14日一哑羊僧，愚痴之比丘，不知善恶持犯，不知随所犯之罪而悔除，犹如哑羊至死无声者。二无羞僧，虽知善恶持犯，而内无羞耻之心，不作悔除者。叁有羞僧，识持犯知悔除者。四真实僧，具见道以上圣德者。见智度论叁。 又一胜义僧，与智度论之真实僧同。二世俗僧，与智度论之有羞僧同。...
《佛学大辞典》 / 148字 / 318 浏览 / 更新时间：2025年12月14日攀缘境界，思虑事物之心。即眼耳乃至阿赖耶八种之心识也。又曰虑知心。梵名质多。四种心之一。止观一之上曰：「质多者，天竺音，此方言心，即虑知之心也。天竺又称汗栗駄，此方称是草木之心也。又称矣栗駄，此方是积集精要者為心也。」名义集六曰：「质多耶，或名质帝，或名波荼，...
《佛学大辞典》 / 156字 / 318 浏览 / 更新时间：2025年12月14日Pārājika，六聚罪之第一，戒律中之严重罪也。新作波罗闍已迦，波罗市迦。戒经谓之弃（犯者不收於内法而弃於外之意也）。僧祇律谓之退没（退没道果也），不共住（不入僧数也），堕落（堕阿鼻地狱也）。十诵律谓之堕不如意处（由犯此戒与魔战而堕於负处也）。四分律谓之断头（以无论...
《佛学大辞典》 / 645字 / 316 浏览 / 更新时间：2025年12月14日一对偏中，对於大小学人断常之偏病而说中道。谓之对偏中。二尽偏中，大小学人有断常之偏病，则不成中，偏病若尽即中显，谓之尽偏中。叁绝待中对於素来偏病故有中，偏病既除，则中亦不立，非中非偏，為度眾生，而强名為中，是曰绝待中。四成假中，以有无為假，非有非无為中。曰非有...
《佛学大辞典》 / 140字 / 315 浏览 / 更新时间：2025年12月14日僧伽Saṁgha之略。译曰和或眾。四人已上之比丘和而為眾。新译家以為叁人已上。智度论叁曰：「僧伽，秦言眾。多比丘一处和合，是名僧伽。」僧非可名一人之上。寄归传叁曰：「凡有书疏往还，题云求寂某乙、小苾芻某乙，（中略）不可言僧某乙。僧是僧伽，目乎大眾，寧容一己輒道四人，...
《佛学大辞典》 / 494字 / 314 浏览 / 更新时间：2025年12月14日白醉璅言曰：「少林寺当黄巾之乱，眾僧惶惧欲散，忽一火头老僧自庖中出曰：公等勿忧，老僧一棒驱之。眾笑其妄，僧运叁尺棍，径入黄巾队中，遭者辟易，遂散去。僧归，以其法授眾僧而隐，乃紧那罗佛显化也。由此少林以武勇闻，唐初王世充之败，僧与有功，而不愿官爵。太宗遥授以将军...
《佛学大辞典》 / 397字 / 314 浏览 / 更新时间：2025年12月14日女子信徒之结社也。僧史略曰：东晋废帝太和叁年，洛阳东寺尼道馨，通法华维摩，研穷理味，一方宗师，此则尼讲说之始也。见事物纪原七。
《佛学大辞典》 / 56字 / 314 浏览 / 更新时间：2025年12月14日一边罪难，先受具足戒而犯四波罗夷者，是為佛法边外，故曰边罪。二犯比丘尼，於白衣时犯净戒之比丘尼者。叁贼心受戒者，曾於白衣或沙弥时，盗听他之说戒羯磨，诈称為比丘者。四破内外道者，原是外道，来投佛法，受具竟，还復本道，今欲復来受戒者。是彼此通坏，而志性无定。五黄门...
《佛学大辞典》 / 189字 / 313 浏览 / 更新时间：2025年12月14日叁衣与鉢也。二者為僧之资物最重大者。观出家受戒之时，最初即以衣鉢具足為条件可知也。后為袈裟与铁鉢之意。禪家以道授受，谓為授受衣鉢。传灯录一曰：「尔时世尊，说此偈已，復告迦叶：吾将金缕僧伽梨衣，传付於汝。转授补处，至慈氏佛出世，勿令朽坏。」六祖坛经曰：「五祖忍大...
《佛学大辞典》 / 351字 / 312 浏览 / 更新时间：2025年12月14日一行之大日经疏，处处以浅略释与深秘释解教义，又不可思议（僧名）之供养次第法疏末，就阿字本不生之说者立叁重之秘释，因而总合二者开四重之释义，是真言一家之释例也。一浅略释，解阿字為梵王之说（显教中处处说之）是也。二秘密释，如解毘卢遮那佛说阿字本不生是也。叁秘密中秘...
《佛学大辞典》 / 428字 / 311 浏览 / 更新时间：2025年12月14日涅槃经所说四种四諦之一。天台以配於通教之法门。说迷悟之因果，悉為幻化之法，而非实生实灭，生灭即无生灭，故云无生四諦，以简异於藏教生灭之四諦。
《佛学大辞典》 / 63字 / 310 浏览 / 更新时间：2025年12月14日略曰破僧。五逆罪之一。以邪方便使一味之闻法眾及一味之作法眾乖离，息止佛之转法轮，阻害僧中之法事也。五逆之中，其罪最重。
《佛学大辞典》 / 53字 / 309 浏览 / 更新时间：2025年12月14日四分律以叁衣与僧羯支Saṁkakṣikā，及覆肩衣為五衣。五分律以叁衣与覆肩衣水浴衣為五衣。义净之新律，以叁衣与僧脚崎及俱苏洛迦為五衣。见十八物图。
《佛学大辞典》 / 69字 / 307 浏览 / 更新时间：2025年12月14日一、八字一句之四句偈，名阿菟吒阐提Anustubh－chandas，谓之处中偈。二、六字一句之四句偈，名初偈。叁、二十六字一句之四句偈，名摩罗Māla，谓之后偈。四、以六字以下為句之四句偈，谓之周利偈Śrī。参照[阿菟吒阐提]条。
《佛学大辞典》 / 101字 / 307 浏览 / 更新时间：2025年12月14日修禪之处。及禪家之僧堂起，僧堂亦名禪堂。以眾僧於此坐禪也。首楞严经曰：「一心劝令持我佛顶陀罗尼，若不能诵，写於禪堂，或带身上，一切诸魔所不能动。」止观曰：「身开常坐遮行住坐，或可处眾，独则弥善。」辅行曰：「或可处中者，谓禪堂中，别处最胜，故云弥善。」
《佛学大辞典》 / 110字 / 307 浏览 / 更新时间：2025年12月14日天台所立。一凡圣同居土，凡夫与[圣者]同居之国土也。此中有净秽二种。如阎浮提為凡圣同居之秽土，如兜率之内宫，西方之极乐，為凡圣同居之净土。二方便有餘土，此罗汉死后所生之国土在叁界之外。罗汉思死入无餘涅槃者误，实则土生於方便有餘也。修小乘之方便，断尽叁界之烦恼，因...
《佛学大辞典》 / 220字 / 305 浏览 / 更新时间：2025年12月14日